Житие святого пророка Исайи

Obdobie prorockej služby svätého Izaiáša (v hebrejčine sa toto meno vyslovuje „Iesha-Jahwe“ a znamená „záchrana Jehovu“, t. j. spása prijatá od Pána) bola v živote židovského národa ťažkým obdobím: počas dní tohto veľkého proroka izraelské kráľovstvo ukončilo svoju existenciu a kráľovstvo Judska dožilo svoje posledné roky predtým, ako babylonské kráľovstvo. Tento smutný osud - podrobenie „vyvoleného ľudu“ pod ťažkou rukou pohanských kráľov bol jeho trestom od Pána za to, že zanechal poslušnosť Bohu a stále viac sa utápal v bezpráví a modlárstve. Odpadnutie od zmluvy Božej bolo obzvlášť veľké v izraelskom kráľovstve, ktoré za to trpelo zrýchleným trestom, „v judskom kráľovstve z času na čas zažiarila nádej na lepšiu budúcnosť“, a ak oheň svätej horlivosti pre Boha v Judei úplne nezhasol a Pán stále meškal s jeho nápravou, potom judské kráľovstvo vďačí za túto aktivitu svätého Iziáša najmä svätcovi Iziášovi. Svätý prorok Izaiáš, ktorý pochádzal z kmeňa Benjamin, sa narodil okolo roku 760 pred Kristom; bol synom Ámosa, o ktorom sa v knihách Svätého písma nič nepíše a ktorého židovská tradícia stotožňuje s Ámosom, bratom kráľa Amaziáša. Miestom trvalého pobytu svätého Izaiáša bol Jeruzalem, hlavné mesto Judského kráľovstva. V rokoch vedomého detstva a dospievania proroka padá slávna vláda múdreho a láskavého kráľa Uziáša; táto vláda mala nepochybne priaznivý náboženský a politický vplyv na dušu budúceho proroka. V skutočnosti nie je nič známe o dňoch ranej mladosti svätého Izaiáša, ale zjavenie Pánovej slávy jemu a jeho vyvolenie Pánom do veľkej služby dávajú nespochybniteľný dôkaz o zbožnosti proroka aj v tomto období jeho života; O tom istom hovoria jeho prorocké reči, z ktorých vidieť jeho vynikajúce znalosti o posvätných knihách svojho ľudu; Je zrejmé, že svätý Izaiáš už od útleho veku študoval Boží zákon. Ako zbožný muž si vzal aj bohabojnú ženu, s ktorou mal dvoch synov; o jeho manželke je známe, že bola aj prorokyňa (Iz 7:3, 8:3, 8:18). Svätý Izaiáš bol povolaný do prorockej služby v roku smrti kráľa Uziáša (v roku 737) zvláštnym videním. Jedného dňa bol prítomný v chráme počas bohoslužby; pred jeho očami bolo nádvorie kňazov a svätyňa. Svätý Izaiáš sa s modlitbou pozrel na svätyňu a zrazu videl, že chrám sa začal vzďaľovať; pred jeho duchovnými očami sa otvorí vnútro svätyne, potom zmizne opona, ktorá skrýva tajomnú Svätyňu, kde užasnutý a šokovaný prorok vidí slávnostnú víziu Pána neba a zeme, „sediaceho na tróne, vysokom a vznešenom“, stojaceho akoby medzi nebom a zemou; okraje Božieho kráľovského rúcha naplnili chrám. Okolo Pána "stáli Serafovia; každý z nich mal šesť krídel: dvoma si zakrýval tvár, dvoma si zakrýval nohy a dvoma letel. A volali jeden na druhého a hovorili: "Svätý, svätý, svätý je Pán zástupov." Celá zem je plná Jeho slávy!” 3035 Z hlasnej chvály Serafov sa „zatriasli vrchy brán a chrám sa naplnil kadidlom“. Svätý Izaiáš bol zdesený a v strachu zvolal: - Beda mi! Som mŕtvy! Lebo som muž nečistých pier a žijem medzi ľudom nečistých pier 3036 a moje oči videli Kráľa, Pána zástupov 3037. Potom jeden zo Serafov priletel k rozrušenému prorokovi a v ruke držal horiace uhlie, ktoré kliešťami vybral z oltára, t. j., ako vysvetľuje svätý Bazil Veľký, z „nebeského oltára“. Dotkol sa prorokových pier so slovami: "Hľa, toto sa dotklo tvojich pier a tvoja neprávosť je od teba odňatá a tvoj hriech je očistený." Hneď potom prorok počul tajomný Jehovov hlas, ktorý sa pýta: -Koho mám poslať? A kto pôjde za Námi? 3038 Svätý Izaiáš, naplnený posvätnou dôverou, vyjadril túžbu vziať na seba zodpovednú a ťažkú povinnosť byť hlásateľom vôle Božej pre „tvrdokrký“ židovský národ: "Tu som, pošlite ma," povedal. Pán neodmietol návrh svätého Izaiáša a vyjadril svoj súhlas týmito slovami: „Choďte a povedzte tomuto ľudu: Svojimi ušami budete počuť a ​​nepochopíte, očami sa budete pozerať a neuvidíte. Lebo srdce tohto ľudu je zatvrdené a ich uši nepočujú a majú zatvorené oči, aby nevideli očami a nerozumeli srdcom a neobrátili sa, aby som ich uzdravil. Izaiáš sa opýtal Pána: Ako dlho zotrvá ľud v takej morálnej brutalite, a ako odpoveď od Neho dostal strašné zjavenie o nadchádzajúcich katastrofách, ktoré postihnú Izrael: - Kým mestá nebudú pusté a nezostanú bez obyvateľov a domy bez ľudí, a kým táto zem nebude úplne pustá (Iz. 6:1-11) Videnie sa skončilo a Duch Boží spočinul na svätom Izaiášovi, ktorý mu zjavil tajomnú a vzdialenú budúcnosť ako prítomnosť a posilnil ho v ťažkom boji s morálnymi nepokojmi medzi jeho pôvodným ľudom. Prorokovo srdce milujúce ľudí nepoznalo svoje politické rozdelenie a poslušný Božej vôli neobmedzil svoju prorockú službu na hranice jedného kráľovstva. Keď však svätý Izaiáš predniesol svoju prorockú kázeň, dni izraelského kráľovstva už boli spočítané a prorok nemal inú možnosť, než predpovedať veľké „beda“, ktoré už visí nad Samáriou, hlavným mestom Severného kráľovstva: - Beda (Samaria), veniec pýchy opitých Efraimovcov, uschnutý kvet jeho krásnej výzdoby, ktorý je na vrchole tučného údolia zabitých vínom. Hľa, mocný a mocný je s Pánom... silou ho hádže na zem. Veniec pýchy opitých Efraimovcov je pošliapaný. A so zvädnutým kvetom jeho nádhernej výzdoby... sa deje to isté, čo s figou, ktorá dozreje pred časom, ktorú, len čo ju niekto uvidí, hneď berie do ruky a prehltne (Iz 28, 1-4). Toto smutné proroctvo sa čoskoro naplnilo. V roku 722 dobyl Samáriu asýrsky kráľ Sargon a izraelské kráľovstvo navždy zaniklo v roku 3039. Izraeliti, ktorí opustili „všetky prikázania Pána Boha“, boli Ním odmietnutí z jeho prítomnosti. „Nezostal nikto, iba jeden kmeň Júdov“ (2 Kráľ 17:16–18). S pádom Samárie svätý Izaiáš zameral svoj prorocký pohľad predovšetkým na osud Judského kráľovstva, v ktorom s nástupom Achaza obzvlášť zosilnela morálna skazenosť. Po kráľoch Amaziáša, Uziáša a Jotáma prešlo júdske kráľovstvo na Achaza, povýšené na významný stupeň štátnej moci, takže Ammónci a mnohé susedné filištínske mestá boli židovskými prítokmi. V tom istom čase sa v Judei nahromadilo značné bohatstvo, ktoré bolo v rukách zlého Achaza použité na nehodu Božieho vyvoleného ľudu. Ahaz, pôvodom Izraelčan a srdcom pohan, sa rozhodol urobiť z Jeruzalema úplnú podobnosť s hlavnými mestami pohanských štátov Fenícia a najmä Asýria. V Jeruzaleme zaviedol uctievanie slnka, mesiaca a iných nebeských telies (2. Kráľov 23:5) a nebál sa znesvätiť ani samotný Jehovov chrám. V dome Pánovom bola umiestnená modla Astarte, bohyne zhýralosti, a tu v chráme boli „domy smilstva“, kde ženy tkali šaty pre Astarte (2. Kráľov 23:6-7); pri samom vchode do chrámu boli biele kone zasvätené slnečnému bohu; Niektoré z priestorov určených na skladovanie posvätných nádob a na bývanie kňazov, ktorí vykonávali svoje povinnosti, boli premenené na stajne (2 Kráľ 23:11). Achaz premiestnil samotný oltár na zápaly, ktorý postavil Šalamún, z jeho miesta pred svätyňou na severnú stranu chrámu a nahradil ho novým, postaveným podľa asýrskeho vzoru (2 Kráľ 16:14–15). Vo všetkých kútoch Jeruzalema boli postavené oltáre, aby na nich okoloidúci mohli páliť kadidlo (2 Par 28:24); v bránach Jeruzalema a v iných mestách Judska zostali „vyvýšeniny“ zo skorších čias na prinášanie obetí Jehovovi (2. Kráľov 15:4, 35); ich existencia so stavbou chrámu Pánovho už bola nezákonná (1 Kráľ 3:2; Dt 12:13–14). Na počesť fénického božstva Molocha bol pod samotnými hradbami Jeruzalema, v údolí Ginnomova, postavený nový chrám; tu stála veľká medená modla Molocha; Vo vnútri bola piecka a pod vystretými rukami oltár, ktorému boli obetované deti. Sám Achaz dal príklad horlivej oddanosti tomuto neľudskému modlárstvu: jedného zo svojich synov obetoval Molochovi (2Kr 16,3; 2Krn 28,3). Za túto bezbožnosť, ktorá skazila judské kráľovstvo a vzbudila spravodlivý hnev Pána, čoskoro postihla Judea trest, ktorý slúžil ako predzvesť ešte hrozivejších Božích trestov v budúcnosti. Izraelský kráľ Pekah a Sýrčan Rezin vtrhli spojenými silami do Judského kráľovstva; okradli a spustošili všetko na ceste, dostali sa do samotného Jeruzalema; Okrem toho sa vzbúrili Edomiti a Filištínci, ktorí znovu získali nezávislosť. „Preto Hospodin ponížil Júdu pre judského kráľa Achaza, pretože skazil Júdu a ťažko zhrešil proti Hospodinovi“ (2. Paralipomenon 28:19). Keď spojeneckí králi Pekach a Rezin stáli pred bránami Jeruzalema, zavládla v ňom hrôza a zmätok ako v dubovom háji otriasanom silným vetrom (Iz 7,2). Ale milosrdný Pán neopustil svoj hriešny ľud: spolu s trestom im poslal útechu a varovanie prostredníctvom proroka Izaiáša. Svätý Izaiáš, ktorý sa na Boží príkaz stretol s Achazom na ceste do poľa Belilnichye pri vodných potrubiach horného rybníka, mu povedal: - Pozorujte a buďte pokojní; Neboj sa a nenechaj sa zarmútiť tvoje srdce... (Rezin a Pekah sú konce fajčiarskych značiek), ktorí plánujú proti tebe zlo, hovoriac: „Poďme proti Judei, rozhýbme ju a zmocnime sa jej“... Ale Pán Boh hovorí toto: to sa nestane a nenaplní sa. Svätý Izaiáš videl Achazovu nedôveru voči jeho slovám a povedal mu: "Spýtaj sa na znamenie od Pána, svojho Boha: pýtaj sa buď v hlbinách, alebo na výšinách." Na to Achaz, skrývajúc svoju neveru tým, že sa zdráhal pokúšať Pána, namietal: – Nebudem prosiť a nebudem pokúšať Pána. Potom prorok, vyčítajúc kráľovi neveru, poukazuje na prichádzajúce zázračné narodenie Mesiáša-Krista z Panny ako znamenie potvrdzujúce naplnenie jeho slov; Keď predpovedal rýchle odstránenie Rezina a Pekaha, zároveň predpovedá budúcu hroznejšiu inváziu Asýrčanov: - Počúvajte dom Dávidov!... Sám Pán vám dáva znamenie: hľa, panna počne a porodí Syna a dajú mu meno Immanuel 3040. Bude jesť mlieko a med; Kým nepochopí, že treba odmietnuť zlé a vybrať si dobrých, krajinu, ktorej sa bojíte, opustia obaja jej králi. Ale Hospodin privedie na teba a na tvoje národy a v dome tvojho otca také dni, aké nenastali odvtedy, čo Efraim vypadol z Judska, privedie na asýrskeho kráľa (Iz. 7:1–17). Ale neveriaci Achaz uprednostnil nádej v Boha pred nádejou v asýrskeho kráľa, pred ktorým ho prorok varoval. Hľadajúc ochranu pred kráľmi, ktorí vstúpili do Judey, uzavrel Achaz spojenectvo s Tiglath-Pelasserom II., kráľom Asýrie, a zároveň mu dal všetky poklady nielen zo svojho kráľovského domu, ale aj z chrámu; sám sa išiel pokloniť do Feglathpelassar v Damasku a tu dostal kresbu už spomínaného asýrskeho oltára. Ako odmenu za toto podriadenie asýrsky kráľ pustoší Sýriu a časť Palestíny, ktorá tvorila izraelské kráľovstvo. Achaz vyplienil chrám a zavrel jeho veľké dvere; lampy v chráme zhasli; kadidlo už nebolo ponúkané a sväté miesto zostalo úplne zanedbané. Na pravé uctievanie Jehovu, nahradené stále rastúcim odporným modlárstvom, sa takmer zabudlo (2. Kráľov 16:5–10; 2. Paralipomenon 28:5–25). Po Achazovej smrti nastúpil na trón jeho dvadsaťročný syn Ezechiáš, ktorý bol jedným z najlepších kráľov vyvoleného ľudu (v roku 728). Ezechiášov otec mu zanechal smutný odkaz. Judským kráľovstvom, ktoré zaplatilo Asýrii ponižujúcu a zničujúcu daň, otriasli aj neresti, ktoré podkopali jeho vnútornú štruktúru. Medzi vyššími vrstvami obyvateľstva, ktoré sústreďovali súd vo svojich rukách, vládla nepravda a násilie na chudobných bolo bežné zo strany sudcov milujúcich peniaze (Mik 3,9-11; Iz 1,17, 1-23, 3,14-15); kňazi a učitelia ľudu trpeli tými istými neresťami (Micheáš 3:11) a hlas pravých prorokov prehlušili falošní proroci, ktorí hľadajú seba samého (Iz. 30:20-21; Oz. 9:8). Celý ľud, uviaznutý v zhýralosti (Iz. 1:21) a ďaleko od Pána srdcom, prinajlepšom naplnil iba rituálnu časť zákona 3041, bez toho, aby v živote nasledoval jeho pokyny. Preto Pán prostredníctvom proroka Izaiáša adresoval svojmu ľudu také dojímavé a impozantné napomenutie a vyzval ho k náprave: „Ja,“ hovorí Pán, „vychoval a povýšil svojich synov, ale oni sa mi vzbúrili. Vôl pozná svojho majiteľa a osol jasle svojho pána; Ale Izrael ma nepozná, môj ľud nerozumie. Beda, hriešny ľud, ľud obťažený neprávosťami, kmeň zločincov, synovia skazy!..., opustili Pána (Jehovu), pohŕdali Svätým Izraela a vrátili sa späť. Čo by sme vás ešte mali zasiahnuť, ak budete pokračovať? Celá hlava je plná vredov a celé srdce je vyschnuté. Od chodidla až po temeno jeho hlavy nie je zdravé miesto: vredy, škvrny, hnisavé rany, nevyčistené a neobviazané a nezmäkčené olejom... Počujte slovo Pánovo, kniežatá Sodomy; Počúvajte zákon nášho Boha, ľud Gomory. Prečo potrebujem množstvo tvojich obetí?... Sýtim sa zápalnými obeťami baranov a tukom vykŕmeného dobytka; a nechcem krv býkov, jahniat a kôz. Keď prídeš predstúpiť pred Moju tvár, kto od teba žiada, aby si pošliapal moje nádvoria! Už nenes márne dary: fajčenie je mi odporné; Nemôžem tolerovať nový mesiac a soboty, sviatočné stretnutia: nezákonnosť a oslavy. Moja duša nenávidí tvoje novmesiace a tvoje sviatky: sú Mi na ťarchu; Ťažko ich nosím. A keď vytiahneš svoje ruky, zatváram pred tebou oči; a keď rozmnožíte svoje modlitby, nepočujem; vaše ruky sú plné krvi (Iz 1:2-15). Tvoje striebro sa stalo troskou; tvoje víno je pokazené vodou. Tvoji kniežatá sú porušovatelia zákona a spolupáchatelia zlodejov; všetci milujú darčeky a naháňajú úplatky; siroty nechránia a vec vdovy sa k nim nedostane (Iz 1:22–23). Umyte sa, očistite sa, odstráňte svoje zlé skutky spred mojich očí; prestať robiť zlo; učiť sa konať dobro, hľadať pravdu, zachraňovať utláčaných, brániť sirotu, zastať sa vdovy. Potom príďte a porozprávajte sa spolu... Aj keď sú vaše hriechy ako šarlátové, budú biele ako sneh. Hoci sú červené ako karmínová, budú biele ako vlna (Iz 1:16–18). Kráľ Ezechiáš, potomok proroka Zachariáša z matkinej strany, bol úplným opakom svojho otca, zlým mužom a nakloneným všetkému asýrskemu: Ezechiáš bol oddaný národnej morálke a zvykom a horiac láskou k pravej viere si stanovil za cieľ svojho života obnoviť úctu k Jehovovi a očistiť krajinu znesvätenú pohanstvom. Táto činnosť nebola ľahká medzi ľuďmi, z ktorých väčšina sa vyznačovala pohanskými sklonmi. Tu prišli na pomoc zbožnému kráľovi proroci, ktorých si vážil, a na ich čele stál svätý Izaiáš. Zhromaždil okolo seba veľa študentov, ktorí, osvietení svojim učiteľom, zase sami pôsobili ako vychovávatelia ľudu. Prorocká škola vytvorená svätým Izaiášom teda poskytla kráľovi Ezechiášovi mocnú podporu pri náboženskej a morálnej obnove ľudu. – Prvou úlohou Ezechiáša bolo očistiť chrám od pohanských ohavností a obnoviť tam uctievanie (2. Paralipomenon 29:3-36); Zničením „výšin“ Ezechiáš zároveň ukončil súkromné ​​uctievanie. V snahe vykoreniť modloslužbu neušetril ani národný posvätný poklad: na jeho príkaz bol zničený medený had, zbožňovaný mnohými Židmi, vyrobený takmer pred 800 rokmi Mojžišom (Nm 21,9) a stojaci uprostred Jeruzalema (2Kr 18,4). Potom, po páde izraelského kráľovstva, ktorému Ezechiáš v obave o svoje nemohol pomôcť, sa v roku 3042 v Jeruzaleme za prítomnosti mnohých Židov slávnostne slávila Veľká noc, ktorá sa pravdepodobne predtým slávila súkromne, v rodinách (2 Par 30). Medzitým zomrel dobyvateľ Samárie Sargon a na trón nastúpil jeho najmladší syn Senacherib. Smrť Sargona znamenala začiatok povstania, ktoré sa šírilo v širokej vlne medzi národmi strádajúcimi pod ťažkým jarmom Asýrčanov, ktorí obývali rozsiahlu oblasť, ktorá pokrývala celú západnú Áziu a odtiaľ siahala ďalej k brehom Nílu. Na čele povstalcov stál egyptský faraón Seti a Tirgak, kráľ Etiópčanov. K rozhorčeným národom sa pridal aj kráľ Ezechiáš. S obrovskými hordami sa Senacherib presunul, aby upokojil rebelov. Keď si stanovil Egypt za konečný cieľ svojej kampane, najprv vstúpil do Palestíny zo severu. Senacherib, ktorý tu opäť podriadil asýrskej moci niektoré rozhorčené národnosti, presunul časť svojich jednotiek do Jeruzalema. Senacheribov oddiel zaútočil a vyplienil 46 opevnených miest v Judei a čoskoro obliehal jeho hlavné mesto Jeruzalem; Sám Senacherib obkľúčil Lachiš, tiež mesto Júdskeho kráľovstva na hranici s Egyptom. Hrôza zachvátila obyvateľov obliehaného Jeruzalema, ku ktorým sa svätý Izaiáš nezabudol obrátiť so slovom povzbudenia a predpovedal, že na Asýrčanov čaká Boží trest a práve v krajine vyvoleného ľudu (Iz 14, 24 – 25). Ale prorokovo slovo nevlialo odvahu do duší, ktoré trápil strach. Obliehanie mesta sa vlieklo, keďže Ezechiáš sa nechcel Jeruzalema vzdať a usilovne ho posilňoval; Na dokončenie katastrofy sa objavil hlad a niektorí sa v zúfalstve začali oddávať zhýralosti, čo spôsobilo strašné odsúdenie svätého Izaiáša (Iz. 22:1-2, 12-14). Napokon, keď videl zbytočnosť odporu voči Asýrčanom, rozhodol sa Ezechiáš vzdať sa: poslal veľvyslancov do Lachiša do Senacheribu s výrazom podriadenosti. Senacherib zrušil obliehanie Jeruzalema a uvalil na judské kráľovstvo daň vo väčšom množstve ako predtým, takže na jej zaplatenie bolo potrebné odstrániť zlato, ktoré ešte zostalo z predchádzajúceho vyplienenia chrámu na bránach a dverách vedúcich do svätyne. Potom sa však Senacherib dopočul, že egyptský faraón Seti s Tirgakom, etiópskym kráľom, ktorí presunuli svoje vojská z brehov Horného Nílu, vyšli proti nemu a boli ním ohromení. Za takýchto okolností sa Senacheribovo podriadenie Ezechiášovi nezdalo byť ničím iným ako zradnou túžbou získať čas, kým spojeneckí králi prídu na pomoc. Preto Senacherib, ktorý nevenoval pozornosť dohode, ktorá bola práve uzavretá s Ezechiášom, opäť poslal do Jeruzalema oddiel s tromi vojenskými vodcami, medzi ktorými bol aj Rapsaks, náčelník štábu. Jednotka našla brány Jeruzalema zamknuté a jeho hradby pripravené na obranu. Vodcovia asýrskej armády začali rokovania so zástupcami kráľa Ezechiáša a presvedčili Jeruzalem, aby sa dobrovoľne vzdal; z núdze sa rokovalo cez hradby mesta za prítomnosti mnohých ľudí. Skončili sa nasledujúcim rúhavým prejavom od Rapsaka, adresovaným všetkým obkľúčeným: – Počúvajte slová... veľkého asýrskeho kráľa. Takto hovorí kráľ: Nech ťa Ezechiáš neklame... a nepovzbudzuje... Pánom hovoriac: Pán nás zachráni a toto mesto nebude vydané do rúk asýrskeho kráľa. Nepočúvajte Ezechiáša, lebo toto hovorí asýrsky kráľ: Zmierte sa so mnou a vyjdite ku mne, a nech každý jedí ovocie svojho viniča a svojho figovníka a každý nech pije vodu zo svojej studne, kým neprídem a nevezmem vás do krajiny, ako je vaša krajina, do krajiny obilia a vína, do krajiny ovocia a viníc, do krajiny oliv a medu nezomriete, a nezomriete Nepočúvajte Ezechiáša, ktorý vás klame, keď hovorí: Pán ťa zachráni. Zachránili bohovia národov, každý svoju krajinu, z ruky asýrskeho kráľa? Kde sú bohovia Chamat a Arpád? Kde sú bohovia Separvaim, Ena a Ivva? Zachránili Samáriu z mojej ruky? Kto zo všetkých bohov týchto krajín zachránil svoju zem z mojej ruky? Naozaj teda Pán zachráni Jeruzalem z mojej ruky? (2. Kráľov 18:28–35). Keď bola táto reč odovzdaná Ezechiášovi, roztrhol si šaty na znak veľkého smútku a obliekol si vrecovinu a odišiel do chrámu; k prorokovi Izaiášovi poslal Eliakima a Shebnu, dvorných úradníkov, spolu s najstaršími kňazmi; Ezechiášovi poslovia, oblečení vo vrecovine ako kráľ, povedali svätému Izaiášovi: - deň smútku a trestu a tento deň hanby... Možno Pán, tvoj Boh, vypočuje všetky slová Rapsaka, ktorého poslal asýrsky kráľ... aby sa rúhal živému Bohu a zlorečil slovami, ktoré počul Hospodin, tvoj Boh. Prineste modlitbu za tých, ktorí ešte zostali nažive (2 Kráľ 19:3-4). Na tieto slová, ktoré dýchali s určitou neistotou, dal Boží prorok odpoveď plnú pevnej viery v Pánovu pomoc: "Potom povedz svojmu pánovi," takto hovorí Pán: "Neboj sa slov, ktoré si počul, ktorými mi sluhovia asýrskeho kráľa nadávali." Hľa, pošlem do neho ducha a on vypočuje posolstvo a vráti sa do svojej krajiny a ja ho v jeho krajine udriem mečom 3043 (2 Kráľ 19:6-7). Ezechiáš, povzbudený prorokom, odpovedal veľvyslancom asýrskeho kráľa tým, že odmietol vydať mesto, hoci potom poslal do Senacheribu veľvyslanectvo zo svojej strany, ktoré chcelo zachrániť svoju krajinu pred inváziou Asýrčanov tým, že ho uistil o absencii zradných plánov. Ezechiášovi vyslanci našli Senacheriba už v samotnom Lachiši a neuspeli; Senacherib ich ani nepočúval. Aby zabezpečil zadnú časť svojich jednotiek, rozhodol sa dobyť Jeruzalem. Keďže nechcel strácať čas obliehaním mesta, pokúsil sa najprv presvedčiť Ezechiáša, aby sa mesto vzdal bez boja; Preto Senacherib poslal Ezechiášovi druhé veľvyslanectvo s listom, v ktorom ho v dôvere v jeho moc presvedčil, aby sa vzdal nádeje na záchranu mesta Jehovom. Keď Ezechiáš dostal zvitok, vošiel do Božieho chrámu, rozvinul ho pred tvárou Pána a obrátil sa k Nemu s nasledujúcou vrúcnou modlitbou: - Pane, Bože Izraela, ktorý sedíš na Cheruboch! Ty jediný si Bohom všetkých kráľovstiev zeme. Stvoril si nebo a zem. Nakloň, Pane, svoje ucho a počuj (mňa); Otvor, Pane, svoje oči a pozri a počuj slová Senacheriba, ktorý poslal zlorečiť Tebe, živému Bohu. Pravda, Pane! Asýrski králi zničili národy a ich krajiny a ich bohov hodili do ohňa. Ale to nie sú bohovia, ale produkty ľudských rúk, dreva a kameňa - preto ich zničili. A teraz, Pane, Bože náš, zachráň nás z jeho ruky a všetky kráľovstvá zeme poznajú, že ty, Pane, si jeden Boh (2 Kráľ 19:15–19). K Ezechiášovej modlitbe pridal svoju modlitbu aj svätý prorok Izaiáš (2. Paralipomenon 32:20). A ich modlitba bola vypočutá. Pán prostredníctvom proroka Izaiáša oslovil Ezechiáša týmto slovom posilňujúcim dušu: „Toto hovorí Pán, Boh Izraela: Počul som, čo ste sa ku mne modlili proti Senacheribovi, asýrskemu kráľovi. Toto je slovo, ktoré o ňom povedal Pán: Panna dcéra Siona tebou bude opovrhovať, dcéra panna Siona sa ti bude smiať, dcéra Jeruzalema za tebou bude krútiť hlavou. Koho si obviňoval a nadával? A na koho si tak vysoko zdvihol hlas a oči? Na Svätého Izraela... Kvôli tvojej drzosti voči Mne a pretože tvoja arogancia dosiahla moje uši, vložím ti prsteň do nozdier... a privediem ťa späť tou istou cestou, ktorou si prišiel. A tu je pre teba znamenie, Ezechiáš: tento rok budeš jesť to, čo vyrástlo z popadaného obilia, a na budúci rok - domáce obilie; a v treťom roku budeš siať a žať a sadiť vinice a jesť ich ovocie. A to, čo zostalo v dome Júdovom, opäť zapustí korene a prinesie ovocie nad 3044. Lebo z Jeruzalema vyjdú ostatok a spasení z vrchu Sion 3045 . Preto toto hovorí Hospodin o asýrskom kráľovi: Nevojde do tohto mesta a nebude tam hádzať šípy, ani sa k nemu nepriblíži so štítom, ani proti nemu nepostaví val... Budem strážiť toto mesto, aby som ho zachránil pre seba a pre svojho služobníka Dávida (2. Kráľov 19:21-22, 28-34). A Pán neváhal zázračne preukázať svoju moc nad asýrskym kráľom a svoju priazeň Judei. S úsvitom slnka, ktoré rozptýlilo temnotu noci, sa rozplynul strach a úzkosť, ktorá visela nad Jeruzalemom: tej istej noci „išiel anjel Pánov a zabil stoosemdesiatpäťtisíc v asýrskom tábore; a ráno vstali a hľa, všetky telá boli mŕtve“ (2. Kráľov 19:35) a 2 Kr 19, 35. 32:21). Obyvatelia Jeruzalema dostali obrovskú korisť, ktorá zaplnila asýrsky tábor, ktorý stratil svojich obrancov v roku 3046. Ezechiáš si užíval pokoja a pustil sa do pokojného zlepšovania svojho štátu, čím si postupne získal rešpekt okolitých národov (2. Paralipomenon 29:22-23). Ale tieto pokojné a šťastné dni vystriedal nový poplach: kráľ Ezechiáš smrteľne ochorel; Prorok Izaiáš sa zjavil pri jeho lôžku a predniesol smutné Pánovo slovo, aby Ezechiáš urobil vôľu o svojom dome, pretože ho čakala rýchla smrť. Žijúc v časoch Starého zákona, keď v temnote za hrobom bol sotva záblesk prichádzajúceho Vykupiteľa, Premožiteľa pekla a smrti, navyše zbavený dediča, na ktorého by mohol preniesť kráľovstvo, a ešte nenasýtený životom, Ezechiáš sa v zúfalstve obrátil pred slnečným žiarením k stene a horko plakal: „Ach, vykríkol som pred tým, vykríkol som! srdce sa ti oddalo a robil, čo je správne v tvojich očiach“ (2 Kráľ 20:3). Prorok Izaiáš, ktorý opustil chorého kráľa, „ešte neopustil mesto, keď k nemu prišlo slovo“ Pána, ktorý vypočul modlitbu svojho verného služobníka: "Vráť sa a povedz Ezechiášovi, vládcovi môjho ľudu: Toto hovorí Pán, Boh tvojho otca Dávida: Počul som tvoju modlitbu, videl som tvoje slzy. Hľa, uzdravím ťa, tretieho dňa pôjdeš do domu Hospodinovho a pridám k tvojim dňom pätnásť rokov a zachránim teba a toto mesto z ruky kráľa Asýrie a svojho služobníka Dávida za môjho kráľa, a ja 20:5-6). Aby prorok Izaiáš vyliečil Ezechiášovu chorobu, nariadil použiť najbežnejší liek na Východe, totiž vrstvu fíg: tá sa na príkaz proroka aplikovala na absces 3047, ktorý sa objavil na kráľovom tele. Na povzbudenie kráľa a na jeho žiadosť mu Pán dal zázračné znamenie, ktoré zničilo akúkoľvek pochybnosť, že uzdravený Ezechiáš „pôjde do domu Hospodinovho“. Prorok Izaiáš povedal kráľovi: "Toto je pre vás znamenie od Pána, že Pán splní slovo, ktoré povedal: Či má tieň postúpiť o desať krokov alebo sa o desať krokov vrátiť?" - Pre tieň je ľahké posunúť sa o desať krokov vpred; nie, nech sa tieň vráti o desať krokov späť. – A prorok Izaiáš volal k Pánovi a priviedol tieň späť na schody, kde zostupoval po schodoch Achazových desať schodov 3048 (2 Kráľ 20:8-11). Kniha proroka Izaiáša zaznamenáva modlitbu, ktorú Ezechiáš povedal, keď dostal dobrú správu o svojom uzdravení. Táto modlitba takými dojímavými slovami vykresľuje náladu kráľovej duše v predvečer smrti a pri vyslobodení z nej: „Povedal som si v sebe: na konci svojich dní musím ísť k bránam podsvetia; som zbavený zvyšku svojich rokov, povedal som: neuvidím Pána, Pána v krajine živých, neuvidím svojho živého človeka preč z jeho miesta a neuvidím ho zo sveta. zo mňa, ako pastierska chata; musím odrezať svoj život ako tkáč: On (t. j. Boh) ma odreže vo dne i v noci čakal som na teba ako na leva; Pane, som stiesnený: zachráň ma, čo mi povedal, a on strávim všetky roky svojho života v tichosti, spomínajúc na smútok svojej duše... Bol to pre moje dobro, a ty si vyslobodil moju dušu z priepasti skazy (t.j. z hrobu), hodil všetky moje hriechy za svoj chrbát 3049 (Iz. 38:11–15, 17). Chýr o zázračnom uzdravení kráľa Ezechiáša sa rýchlo rozšíril a dostal sa aj do takej vzdialenej krajiny, akou je Babylonia. Jeho kráľ Merodach Baladan, ktorý si pod mohutným tlakom Asýrčanov stále zachoval nezávislosť štátu, využil túto príležitosť a vyslal do Ezechiáša veľvyslanectvo pod rúškom toho, že mu zablahoželal k uzdraveniu a podrobnejšie sa dozvedel o zázračnom znamení, ktoré ho sprevádzalo; skutočným účelom veľvyslanectva bolo uzavrieť útočné a obranné spojenectvo s Ezechiášom; Veľvyslanectvo prinieslo Ezechiášovi list a dary od babylonského kráľa. Ezechiáš sa radoval z veľvyslanectva, ktoré prichádza od kráľa obrovského štátu, a ukázal mu všetky svoje poklady. Toto veľvyslanectvo bolo pre Ezechiáša skúškou od Boha, „aby odhalil všetko, čo bolo v jeho srdci“. A zbožný kráľ v skúške neobstál: Ezechiáš, unesený márnosťou, v ktorej nebolo miesto pre myšlienky na Pánovu slávu, len nedávno videl nad sebou prejav Božieho milosrdenstva v spojení so zázračným znamením, prenáša svoju dôveru od Boha na ľudí a na seba. Ale už samotné odhalenie všetkých tajomstiev jeho štátu, ktoré Ezechiáš veľvyslancom babylonského panovníka uviedol, bolo odhalením slabosti ľudskej mysle v poznaní nevyspytateľných Božích osudov, podľa ktorých mala Judea padnúť práve z invázie babylonského vládcu. S takýmto smutným odhalením, bývalým trestom Ezechiáša za aroganciu, sa prorok Izaiáš zjavil judskému kráľovi po odstránení veľvyslancov. Keď sa Izaiáš dozvedel od samotného Ezechiáša, že veľvyslanci prišli „z ďalekej krajiny z Babylonu“ a že „nezostala jediná vec, ktorú by im kráľ neukázal v celej svojej nadvláde“, povedal judskému kráľovi: - Počujte slovo Pánovo: Hľa, prídu dni a všetko, čo je v tvojom dome, a všetko, čo tvoji otcovia nazbierali až dodnes, bude odvezené do Babylona. nezostane nič. Z tvojich synov, ktorí vzídu od teba, ktorých porodíš, budú vzatí a budú eunuchmi v paláci babylonského kráľa. „Dobré je slovo Pánovo, ktoré ste povedali,“ odpovedal kajúci Ezechiáš s pokorou a zároveň sa modlil, aby pokoj a prosperita sprevádzali aspoň jeho dni (2. Kráľov 20:13–19; 2. Paralipomenon 32:31; Izaiáš 39). Pán neodmietol modlitbu zablúdeného kráľa: Ezechiáš „spal v pokoji so svojimi otcami“ (2. Kráľov 20:21) a bol pochovaný so všetkými možnými poctami v prítomnosti množstva Židov nad hrobmi synov Dávidových v Jeruzaleme roku 3050 (2. Paralipomenon 32:33). Čoskoro skončil svoje dni aj veľký prorok svätý Izaiáš: podľa židovskej tradície, ktorú prijali Tertullian, Lactantius a blahoslavený Hieronym, svätý Izaiáš zomrel ako mučeník, rozrezaný pílou v roku 3051 za Ezechiášovho nástupcu Manassesa. Ak, ako hovorí svätý Cyril Jeruzalemský, „ani jeden z prorokov nevedel o Kristovi“, potom to treba povedať najmä o prorokovi Izaiášovi. Jeho kniha obsahuje predpovede o Kristovi Spasiteľovi také úplné a jasné, že právom dostal svätý Izaiáš prostredníctvom úst cirkevných otcov titul „Evanjelista Starého zákona“. V tomto veľkom starozákonnom prorokovi nájdeme podrobný obraz prichádzajúceho Mesiáša. Pred príchodom Predchodcu (Iz. 40:3) sa Mesiáš, zostupujúci v ľudstve z rodu Jesseho (Iz. 11:1), narodí z Panny bez manžela (Iz. 7:14) a bude naplnený darmi Ducha Svätého (Iz. 11:2) a bude mať mená, ktoré nepochybne naznačujú Jeho Božstvo. Pokorný a mierny Boží služobník, Pánom milovaný a Ním povolaný ohlasovať pravdu národom, Mesiáš „nedoláme nalomenú trstinu ani neuhasí dymiaci ľan“, pričom zároveň ukáže veľkú moc pri zakladaní svojho kráľovstva na zemi (Iz 9:1–4), ktoré bude kráľovstvom spravodlivosti, pokoja a vlka bude žiť s Bohom. leopard si ľahne s mláďaťom, teľa, lev a vôl budú bývať spolu a malé dieťa ich povedie a krava sa bude pásť s medvedicou a ich mláďatá budú ležať spolu a malé dieťa ich povedie a lev bude žrať slamu ako vôl a dieťa sa bude hrať do sna a dieťa sa bude hrať do hniezda. Nebudú robiť zlo ani škodiť na celom mojom svätom vrchu, lebo zem bude naplnená poznaním Pána, ako vody pokrývajú more.“ (Izaiáš 11:6-9). od nás (t. j. kázeň o vtelenom Božom Synovi) a komu bolo zjavené rameno Pánovo? Lebo vstal pred Ním ako potomstvo a ako výhonok zo suchej zeme; Nie je v Ňom žiadna forma ani veľkosť; a videli sme Ho a nebolo v Ňom zjavenia, ktoré by nás k Nemu priťahovalo. Bol ním opovrhovaný a znevažovaný pred ľuďmi, muž bolestí a oboznámený s bolesťou, a my sme od Neho odvrátili svoje tváre; Bol opovrhovaný a my sme si o ňom nič nemysleli." Zatiaľ čo „vzal na seba naše slabosti a niesol naše choroby a my sme si mysleli, že je Bohom bitý, potrestaný a ponížený. Ale bol zranený pre naše hriechy a mučený pre naše neprávosti; trest nášho pokoja bol na Neho a Jeho ranami sme boli uzdravení; Všetci sme blúdili ako ovce, každý z nás sa obrátil svojou vlastnou cestou a Pán na Neho uvalil hriechy nás všetkých. Bol mučený, ale trpel dobrovoľne a neotvoril ústa; ako ovcu viedli na zabitie a ako baránok mlčí pred svojimi strihačmi, tak neotvoril ústa. Bol vzatý z väzieb a súdu, ale kto môže vysvetliť Jeho rodinu? Lebo je vyťatý zo zeme živých; Za zločin svojho ľudu bol popravený. Pridelili mu hrob k zločincom, ale bol pochovaný s boháčom, pretože sa nedopustil hriechu a v ústach nemal lož." Vedľa tohto obrazu trpiaceho Mesiáša, majestátneho vo svojej nezmernej pokore, prorok zobrazuje Mesiáša, zakladateľa Cirkvi, osláveného za svoje utrpenie: „Pánovi sa zapáčilo, že ho udrel a vydal Ho na mučenie; keď Jeho duša prinesie obeť zmierenia, uvidí svoje dlhotrvajúce potomstvo a vôľu Jeho rukou sa splní jeho vôľa s Pánovou rukou. poznanie On, Spravodlivý, môj služobník, ospravedlní mnohých a ponesie ich hriechy na sebe, preto mu dám podiel medzi veľkými a s mocnými bude mať korisť za to, že vydal svoju dušu na smrť a bol pripočítaný k zločincom, zatiaľ čo on niesol hriech mnohých a stal sa orodovníkom za zločincov“ (Izaiáš 53:12). Dar proroctva bol prijatý, prorok-mučeník, Izaiáš, kazateľ Boží, všetkým si vysvetlil vtelenie Pána a na konci si silným hlasom zvolal: hľa, Panna prijme dieťa. Táto doxológia serafov, označujúca trojnásobok svätosti Božstva, je uznávaná ako zjavenie troch Božích osôb nielen kresťanmi, ale aj niektorými rabínmi. Svätý Izaiáš tu pravdepodobne prirovnáva seba a svoj ľud k malomocným, ktorí si podľa Mojžišovho zákona (Lv 13,45) museli zakryť ústa a varovať tých, ktorých stretli, výkrikom: „Nečistí, nečistí.“ Pán povedal Mojžišovi: „Človek ma nemôže vidieť a žiť“ (2M. 33:20). Zástupy sú Pánom vojsk (nebies). Toto zámeno v množnom čísle - My, ktoré odkazuje na jediného Boha, je tiež zjavením tajomstva Najsvätejšej Trojice. St. Gn 4:26, 11:7. Letopisy samotného Sargona hovoria o tejto udalosti toto: "Obliehal som mesto Samáriu a dobyl som ho. Zajal som 27 280 občanov; spomedzi zajatých vozov som si pre seba vybral 50 vozov; všetko ostatné bohatstvo ľudu tohto mesta som nechal svojim sluhom, aby si to vzali. Ustanovil som nad nimi stálych veliteľov a uvalil som na nich tých istých zajatcov, ktorých som tam poslal. z krajín, ktoré som dobyl, a uvalil som na ne daň, ktorú požadujem od Asýrčanov. St. 2. Kráľov 17:6. Zo spojenia zvyškov izraelského obyvateľstva s pohanmi, ktorých sem násilne presídlil asýrsky kráľ, vznikol zmiešaný národ, ktorý neskôr niesol meno Samaritáni. Sv.Ev. Matúš v narodení Pána Ježiša Krista z Preblahoslavenej Panny Márie vidí naplnenie tohto proroctva svätého Izaiáša: „Toto všetko sa stalo, aby sa splnilo, čo povedal Pán ústami proroka, ktorý hovorí: Hľa, panna počne a porodí syna a dajú mu meno Immanuel, čo znamená Boh s nami. (Matúš 1:22–23) Na konci Achazovej vlády, ako už bolo vidieť, bol chrám zatvorený. Hoci Ezechiáš pozval Izraelitov, ktorí zostali zo Sargonovho presídlenia, na slávnosť, títo pozvanie s pohŕdaním odmietli (2 Par 30:5–10). Senacherib skutočne zomrel o niekoľko rokov neskôr v Asýrii, zabitý svojimi vlastnými synmi (2 Kráľ 19:37). Asýrske vojská odstránili alebo pošliapali všetku úrodu Júdu; preto Judei zrejme hrozil nevyhnutný hlad. Ale Pán, hovorí prorok, nedopustí, aby sa to stalo: zrná, ktoré padajú na zem, prinesú dostatočné ovocie na potravu nielen v roku, keď Asýrčania odišli, ale aj v nasledujúcom roku. Teda „prežijúci zvyšok (obilniny) opäť zapustí korene a prinesie ovocie hore“. Tu pod „zvyškom“ rozumieme „zvyšok“ tých verných pravému Bohu, ktorí boli neustále medzi neverným židovským ľudom (Iz. 1:9; 10:22; Ezech. 6:8; Rim. 8:29), z ktorých vzišli starozákonní spravodliví, ku ktorým patrili Kristovi apoštoli a z ktorej vyrástla cirkev spásy. Nadšená radosť a vďačnosť vyvoleného ľudu Bohu vysloboditeľovi našla svoje vyjadrenie, ako sa domnievajú niektorí vykladači, v Ž. 45:1–12, 46:1–10, 75:1–13. V hebrejskom texte sa Ezechiášova choroba nazýva „šekin“; predpokladá sa, že išlo o morový absces. To sa týka slnečných hodín, ktoré postavil Achaz podľa babylonského vzoru; mohli predstavovať buď vysokú budovu so stúpajúcimi schodmi alebo horizontálny kruh s prvkami umiestnenými na nej v určitom poradí; Slnečný tieň dopadajúci na tieto hodiny sa postupne pohyboval po schodoch alebo črtách, ktoré v skutočnosti slúžili ako ukazovateľ času. Je pozoruhodné, že podľa astronomických výpočtov bolo 26. septembra 703, v roku spadajúcom počas Ezechiášovej choroby, viditeľné čiastočné zatmenie Slnka v Jeruzaleme; mohla to byť príčina toho zázračného javu (návrat slnečného tieňa o desať krokov späť), o ktorom hovorí Biblia. Ezechiáš zomrel podľa najspoľahlivejších zdrojov v roku 699. Pravdepodobne naznačuje mučeníctvo svätého Izaiáša. Hebrejom 11:39. Mohlo by vás zaujímať: