Житие святого пророка Исайи

Epoca slujirii profetice a Sfântului Isaia (în ebraică acest nume este pronunțat „Iesha-Jahwe” și înseamnă „mântuirea lui Iehova”, adică mântuirea primită de la Domnul) a fost o perioadă dificilă în viața poporului evreu: în zilele acestui mare profet, împărăția lui Israel și-a încheiat existența în ultimii ani ai Babilonului, înainte de a fi trăit în ultimii ani ai Babilonului. Această soartă tristă - supunerea „poporului ales” sub mâna grea a regilor păgâni a fost pedeapsa lui de la Domnul pentru faptul că a lăsat ascultarea lui Dumnezeu, devenind din ce în ce mai înfundat în fărădelege și idolatrie. Apostazia de la legământul lui Dumnezeu a fost deosebit de mare în împărăția lui Israel, care a suferit o pedeapsă accelerată pentru aceasta, „în împărăția lui Iuda, din când în când, a strălucit speranța pentru un viitor mai bun”, iar dacă focul sfintei zel pentru Dumnezeu în Iudeea nu s-a stins complet și Domnul încă a întârziat să-l corecteze, atunci împărăția profetică a lui Iuda principală a Sfântului Iuda. Sfântul profet Isaia, care provenea din seminția lui Beniamin, s-a născut în jurul anului 760 î.Hr.; era fiul lui Amos, despre care nu se relatează nimic în cărțile Sfintei Scripturi și pe care tradiția iudaică îl identifică cu Amos, fratele regelui Amazia. Locul de reședință permanentă a Sfântului Isaia a fost Ierusalimul, capitala Regatului lui Iuda. În anii copilăriei și adolescenței conștiente ai profetului, cade domnia glorioasă a înțeleptului și bunului rege Ozia; această domnie a avut, fără îndoială, o influență religioasă și politică benefică asupra sufletului viitorului profet. De fapt, nu se știe nimic despre zilele timpurii tinerețe a Sfântului Isaia, dar descoperirea slavei Domnului către el și alegerea lui de către Domnul pentru o mare slujire oferă o dovadă incontestabilă a evlaviei profetului chiar și în acest moment al vieții sale; Discursurile sale profetice vorbesc despre același lucru, din care se poate vedea cunoștințele sale excelente despre cărțile sacre ale poporului său; Evident, de mic Sfântul Isaia a studiat legea lui Dumnezeu. Ca om evlavios, a luat și o soție cu frică de Dumnezeu, cu care a avut doi fii; se știe despre soția lui că și ea a fost proorocită (Is. 7:3, 8:3, 8:18). Sfântul Isaia a fost chemat la serviciul profetic în anul morții regelui Ozia (în 737) printr-o viziune specială. Într-o zi, el a fost prezent în biserică în timpul serviciului divin; înaintea ochilor lui erau curtea preoților și sanctuarul. Privind cu rugăciune spre sanctuar, Sfântul Isaia a văzut deodată că biserica a început să se depărteze; interiorul sanctuarului se deschide în fața ochilor duhovnicești, apoi perdeaua dispare, ascunzând misterioasa Sfântă a Sfintelor, unde profetul uimit și șocat vede o viziune solemnă a Domnului cerului și pământului, „șezând pe un tron, înalt și înălțat”, stând parcă între cer și pământ; marginile veșmintelor regale ale lui Dumnezeu umpleau biserica. În jurul Domnului „stăteau serafimii; fiecare dintre ei avea șase aripi: cu două și-a acoperit fața, cu două și-a acoperit picioarele și cu două a zburat. Și s-au chemat unul pe altul și au zis: „Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor. Întregul pământ este plin de slava Lui!” 3035 Din laudele puternice ale serafimilor, „vârfurile porților s-au cutremurat și biserica s-a umplut de tămâie”. Sfântul Isaia a fost îngrozit și a exclamat cu frică: - Vai de mine! sunt mort! Căci sunt un om cu buze necurate și locuiesc printre un popor cu buze necurate 3036 și ochii mei au văzut pe Împăratul, Domnul oștirilor 3037. Apoi unul dintre serafimi a zburat la profetul tulburat, ținând în mână un cărbune aprins luat cu clești de pe altar, adică, după cum explică Sfântul Vasile cel Mare, de la „altarul ceresc”. El a atins buzele profetului cu cuvintele: „Iată, aceasta ți-a atins buzele și nelegiuirea ți-a fost luată și păcatul tău s-a curățit.” Imediat după aceasta, profetul a auzit glasul misterios al lui Iehova întrebând: - Pe cine să trimit? Și cine va merge pentru noi? 3038 Plin de încredere sfântă, Sfântul Isaia și-a exprimat dorința de a-și asuma datoria responsabilă și dificilă de a fi predicator al voinței lui Dumnezeu pentru poporul evreu „cu gâtul înțepenit”: „Iată-mă, trimite-mă”, a spus el. Domnul nu a respins propunerea Sfântului Isaia și și-a exprimat consimțământul în următoarele cuvinte: „Du-te și spune-i acestui popor: Vei auzi cu urechile tale și nu vei înțelege și cu ochii tăi vei privi și nu vei vedea.” Căci inima acestui popor s-a împietrit, și urechile le sunt greu de auzit și și-au închis ochii, ca să nu vadă cu ochii și să înțeleagă cu inima și să se întoarcă, ca să-i vindec Eu. Isaia l-a întrebat pe Domnul: cât timp vor rămâne oamenii într-o asemenea brutalitate morală și a primit de la El, ca răspuns, o revelație teribilă despre dezastrele viitoare care aveau să lovească Israelul: - Până când cetățile vor fi pustii și vor rămâne fără locuitori și case fără oameni și până când acest pământ va fi complet pustiu (Is. 6:1-11) Viziunea s-a încheiat, iar Duhul lui Dumnezeu s-a odihnit asupra Sfântului Isaia, dezvăluindu-i un viitor tainic și îndepărtat ca prezent și întărindu-l în grea luptă cu tulburările morale din poporul său natal. Inima iubitoare de oameni a profetului nu a cunoscut diviziunea sa politică și, ascultător de voința lui Dumnezeu, el nu și-a limitat slujirea profetică la granițele unei singure împărății. Totuși, când Sfântul Isaia și-a rostit predica profetică, zilele împărăției lui Israel erau deja numărate, iar profetul nu a avut de ales decât să prezică marele „vai” care plutea deja peste Samaria, capitala Regatului de Nord: - Vai (Samaria), cununa de mândrie a efraimiților beți, floarea ofilită a frumosului ei decor, care se află în vârful văii grase a celor uciși de vin. Iată, cel puternic și puternic este cu Domnul... cu putere îl aruncă la pământ. Cununa mândriei efraimiților beți este călcată în picioare. Iar cu floarea ofilită a frumosului ei decor... se întâmplă același lucru ca și cu un smochin care este copt înainte de vreme, pe care, de îndată ce îl vede cineva, îl ia îndată în mână și îl înghite (Is. 28, 1-4). Această profeție tristă s-a împlinit curând. În 722, Samaria a fost luată de Sargon, regele Asiriei, iar împărăția lui Israel sa încheiat pentru totdeauna în 3039. Așa că israeliții, care au abandonat „toate poruncile Domnului Dumnezeu”, au fost respinși de El din prezența Sa. „Nu a mai rămas nimeni decât un singur trib al lui Iuda” (2 Regi 17:16–18). Odată cu căderea Samariei, Sfântul Isaia și-a concentrat privirea profetică în primul rând asupra soartei împărăției lui Iuda, în care, odată cu urcarea lui Ahaz, corupția morală s-a intensificat în mod deosebit. După împărații lui Amazia, Ozia și Iotam, împărăția lui Iuda a trecut la Ahaz, ridicată la un grad semnificativ de putere de stat, astfel încât amoniții și multe cetăți filistene învecinate erau afluenți ai evreilor. În același timp, în Iudeea s-a acumulat bogăție semnificativă, care în mâinile celui rău Ahaz a fost folosită nedemn de poporul ales al lui Dumnezeu. Israelian prin naștere și păgân la suflet, Ahaz și-a propus să facă din Ierusalim o asemănare totală cu capitalele statelor păgâne Fenicia și mai ales Asiriei. El a introdus în Ierusalim închinarea soarelui, lunii și altor corpuri cerești (2 Regi 23:5) și nu s-a temut să profaneze chiar biserica lui Iehova. În casa Domnului, a fost așezat un idol al lui Astarte, zeița desfrânării, iar aici la biserică erau „case de curvie”, unde femeile țeseau haine pentru Astarte (2 Regi 23:6-7); chiar la intrarea în biserică erau cai albi dedicati zeului solar; Unele dintre localurile destinate depozitării vaselor sacre și locuinței preoților care își îndeplineau atribuțiile au fost transformate în grajduri (2 Regi 23:11). Ahaz a mutat chiar altarul arderilor de tot, ridicat de Solomon, de la locul său în fața sanctuarului în partea de nord a bisericii și l-a înlocuit cu unul nou, construit după modelul asirian (2 Regi 16:14–15). Au fost construite altare în toate colțurile Ierusalimului, pentru ca cei care treceau să poată arde tămâie pe ele (2 Cronici 28:24); la porțile Ierusalimului și în alte orașe ale lui Iuda au rămas „înălțimi” din vremuri mai vechi pentru a aduce jertfe lui Iehova (2 Regi 15:4, 35); existența lor odată cu construirea bisericii Domnului era deja ilegală (1 Regi 3:2; Deut.12:13–14). În cinstea zeității feniciene Moloch, un nou biserică a fost ridicat chiar sub zidurile Ierusalimului, în valea Ginnomovei; aici stătea un mare idol de aramă al lui Moloch; Înăuntru era o sobă, iar sub mâinile întinse era un altar, căruia i se sacrificau copiii. Ahaz însuși a dat un exemplu de devotament zelos față de această idolatrie inumană: el a sacrificat unul dintre fiii săi lui Moloh (2 Regi 16:3; 2 Cronici 28:3). Pentru această răutate, care a stricat împărăția lui Iuda și a stârnit mânia dreaptă a Domnului, Iudeea a suferit curând pedeapsă, care a servit ca vestigire a unor pedepse mai formidabile ale lui Dumnezeu în viitor. Regele israelian Pekah și sirianul Rezin au invadat împărăția lui Iuda cu forțe unite; jefuind și devastând tot ce se afla pe drum, au ajuns chiar la Ierusalim; În plus, edomiții și filistenii s-au răzvrătit, recâștigându-și independența. „Deci Domnul a umilit pe Iuda din pricina lui Ahaz, regele lui Iuda, pentru că a stricat pe Iuda și a păcătuit grav împotriva Domnului” (2 Cronici 28:19). Când regii aliați Pekah și Rețin stăteau la porțile Ierusalimului, groaza și confuzia domneau în acesta din urmă, ca într-o livadă de stejari zguduită de un vânt puternic (Is. 7:2). Dar Domnul milostiv nu a părăsit poporul Său păcătos: împreună cu pedeapsa, le-a trimis mângâiere și avertisment prin proorocul Isaia. După ce l-a întâlnit, din porunca lui Dumnezeu, pe Ahaz pe drumul către câmpul Belilnichye, la conductele de apă ale iazului de sus, Sfântul Isaia i-a spus: – Observați și fiți calmi; Nu te teme și nu-ți lăsa inima să se întristeze... (Rețin și Pekah sunt capetele tigurilor fumegătoare) complotând răul împotriva ta, zicând: „Să mergem împotriva Iudeii și să o stârnim și să o stăpânim”... Dar Domnul Dumnezeu așa spune: aceasta nu se va întâmpla și nu se va împlini. Văzând neîncrederea lui Ahaz în cuvintele sale, Sfântul Isaia i-a spus: „Cere-ți un semn de la Domnul Dumnezeul tău: întreabă fie în adâncuri, fie în înălțimi.” Acestuia Ahaz, ascunzându-și necredința prin reticența de a-l ispiti pe Domnul, a obiectat: – Nu voi cere și nu-L voi ispiti pe Domnul. Atunci profetul, reproșând regelui necredința, arată spre venirea nașterii miraculoase a lui Mesia-Hristos din Fecioară ca semn care confirmă împlinirea cuvintelor sale; După ce a prezis îndepărtarea rapidă a lui Rezin și Pekah, el prezice în același timp o viitoare invazie mai teribilă a asirienilor: - Ascultaţi casa lui David!... Însuşi Domnul vă dă un semn: iată, o fecioară va fi însărcinată şi va naşte un Fiu şi-I vor pune numele Emanuel 3040. El va mânca lapte şi miere; Până când va înțelege să respingă răul și să aleagă binele, pământul de care te temi va fi abandonat de ambii regi. Dar Domnul va aduce asupra ta și asupra națiunilor tale și asupra casei tatălui tău zile care nu au mai venit de când Efraim a căzut din Iuda, El va aduce asupra împăratului Asiriei (Is. 7:1–17). Dar necredinciosul Ahaz a preferat speranța în Dumnezeu decât nădejdea în regele Asiriei, împotriva căruia profetul l-a avertizat. Căutând protecție împotriva regilor care au intrat în Iudeea, Ahaz a intrat într-o alianță cu Tiglat-Pelasser al II-lea, regele Asiriei și, în același timp, i-a dăruit toate comorile nu numai din casa sa regală, ci și din biserică; el însuși a mers la Feglathpelassar în Damasc să se închine și aici a primit un desen al altarului asirian deja amintit. Ca o recompensă pentru această supunere, regele asirian devastează Siria și o parte a Palestinei, care alcătuia regatul Israelului. Ahaz, după ce a jefuit biserica, și-a închis ușile mari; lămpile bisericii s-au stins; nu s-a mai oferit tămâie și lăcașul sfânt a fost lăsat în totală neglijare. Adevărata închinare a lui Iehova, înlocuită de idolatrie dezgustătoare din ce în ce mai mare, a fost aproape uitată (2 Regi 16:5-10; 2 Cronici 28:5-25). Odată cu moartea lui Ahaz, pe tron ​​a urcat pe tron ​​(în 728) fiul său, Ezechia, în vârstă de douăzeci de ani, care era unul dintre cei mai buni regi ai poporului ales. Tatăl lui Ezechia i-a lăsat o moștenire tristă. Regatul lui Iuda, care a plătit o taxă umilitoare și ruinătoare Asiriei, a fost zguduit și de viciile care i-au subminat structura internă. Printre clasele superioare ale populației, care concentrau curtea în mâinile lor, domnea neadevărul, iar violența împotriva săracilor era obișnuită din partea judecătorilor iubitori de bani (Mic. 3:9-11; Isaia 1:17, 1-23, 3:14-15); preoții și învățătorii poporului au suferit de aceleași vicii (Mica 3:11), iar glasul profeților adevărați a fost înecat de profeții mincinoși care se caută pe sine (Isaia 30:20-21; Os. 9:8). Întregul popor, înfundat în desfrânare (Is. 1:21), și departe de Domnul cu inima, în cel mai bun caz, a împlinit doar partea rituală a legii 3041, fără a-i urma instrucțiunile în viață. De aceea, Domnul, prin profetul Isaia, a adresat poporului Său o îndemnare atât de emoționantă și de formidabilă, chemându-i la îndreptare: Regele Ezechia, un descendent matern al profetului Zaharia, a fost complet opusul tatălui său, un om rău și înclinat către tot ceea ce era asirian: Ezechia era devotat moravurilor și obiceiurilor naționale și, arzând de dragoste pentru adevărata credință, și-a stabilit scopul vieții de a restabili venerarea lui Iehova și de a curăța pământul profanat de pământul păgân. Această activitate nu a fost ușoară în rândul oamenilor, dintre care majoritatea se distingeau prin înclinații păgâne. Aici, proorocii pe care i-a respectat au venit în ajutorul cuviosului rege, iar în fruntea lor era Sfântul Isaia. A adunat în jurul său mulți elevi care, fiind luminați de profesorul lor, au acționat la rândul lor ca educatori ai poporului. Astfel, școala profetică creată de Sfântul Isaia a oferit un sprijin puternic regelui Ezechia în renașterea religioasă și morală a poporului. – Prima sarcină a lui Ezechia a fost să curețe templul de urâciunile păgâne și să restabilească acolo cultul (2 Cronici 29:3-36); În același timp, prin distrugerea „locurilor înalte”, Ezechia a pus capăt închinării private. Într-un efort de a eradica idolatria, el nu a cruțat nici măcar comoara sacră națională: la ordinul lui, șarpele de aramă, idolatrat de mulți evrei, făcut acum aproape 800 de ani de Moise (Numeri 21:9) și care stătea în mijlocul Ierusalimului (2 Regi 18:4) a fost distrus. Apoi, după căderea împărăției lui Israel, la care Ezechia, temându-se pentru ai săi, nu l-a putut ajuta, Paștele a fost sărbătorit solemn la Ierusalim în prezența multor evrei în 3042, care probabil fusese sărbătorit anterior în mod privat, în familii (2 Cron. 30). Groaza i-a cuprins pe locuitorii Ierusalimului asediat, cărora Sfântul Isaia nu a omis să se adreseze cu un cuvânt de încurajare, prevestind că pedeapsa lui Dumnezeu îi va aștepta pe asirieni și tocmai în țara poporului ales (Is. 14:24–25). Dar cuvântul profetului nu a insuflat curaj sufletelor tulburate de frică. Asediul orașului a durat, deoarece Ezechia nu a vrut să predea Ierusalimul și l-a întărit cu putere; Pentru a completa dezastrul, a apărut foametea, iar unii, disperați, au început să se complacă în desfrânare, ceea ce a provocat un denunț formidabil din partea Sfântului Isaia (Is. 22, 1-2, 12-14). În cele din urmă, văzând inutilitatea rezistenței în fața asirienilor, Ezechia a decis să se predea: a trimis ambasadori la Lachiș la Sanherib cu o expresie de supunere. Sanherib a ridicat asediul Ierusalimului, impunând un tribut împărăției lui Iuda într-o sumă mai mare decât înainte, astfel încât pentru a-l plăti era necesar să se îndepărteze aurul care mai rămăsese de la jefuirea anterioară a bisericii de pe porțile și stâlpii ușilor care duceau la sanctuar. – Ascultă cuvintele... marelui rege asirian. Așa zice regele: „Să nu vă înșele Ezechia... și să nu vă încurajeze... de Domnul, zicând: Domnul ne va mântui și această cetate nu va fi dată în mâinile împăratului Asiriei. Nu-l asculta pe Ezechia, căci așa zice regele Asiriei: Faceți pace cu mine și veniți la mine și fiecare să mănânce din rodul viței sale și al smochinului său și să bea fiecare apă din fântâna lui, până voi veni și vă voi duce într-o țară ca țara voastră, o țară de grâne și vin, o țară de fructe și vii, un pământ de măslini și de miere, și nu veți trăi cu măslini și măslini. Nu asculta de Ezechia, care te înșală spunând: Domnul te va mântui. Au salvat zeii națiunilor, fiecare țara lui, din mâna regelui Asiriei? Unde sunt zeii Hamat și Arpad? Unde sunt zeii lui Separvaim, Ena și Ivva? Au salvat ei Samaria din mâna mea? Cine dintre toți zeii acestor țări și-a salvat țara din mâna mea? Deci va salva Domnul cu adevărat Ierusalimul din mâna mea? (2 Regi 18:28–35). Încurajat de profet, Ezechia a răspuns ambasadorilor regelui asirian refuzând să predea orașul, deși după aceasta a trimis o ambasadă la Sanherib din partea sa, dorind să-și salveze țara de invazia asirienilor, asigurându-l de absența planurilor trădătoare. Trimișii lui Ezechia l-au găsit pe Sanherib deja în Lachiș și nu au avut succes; Sanherib nici nu i-a ascultat. Pentru a-și asigura spatele trupelor, a decis să ia Ierusalimul. Nevrând să piardă timpul asediând cetatea, el a încercat mai întâi să-l convingă pe Ezechia să predea cetatea fără luptă; Prin urmare, Sanherib a trimis o a doua ambasadă lui Ezechia cu o scrisoare în care, încrezându-se în puterea lui, l-a convins să renunțe la speranța pentru mântuirea orașului de către Iehova. După ce a primit sulul, Ezechia a mers la biserica lui Dumnezeu, l-a desfășurat înaintea feței Domnului și s-a întors către El cu următoarea rugăciune din inimă: - Doamne, Dumnezeul lui Israel, care șade pe heruvimi! Numai Tu ești Dumnezeul tuturor împărățiilor pământului. Tu ai creat cerul și pământul. Înclină, Doamne, urechea Ta și ascultă (mă); Deschide, Doamne, ochii Tăi și privește și ascultă cuvintele lui Sanherib, care a trimis să Te ocărească pe Tine, Dumnezeul cel viu. Adevărat, Doamne! Regii asirieni au nimicit popoarele și țările lor și și-au aruncat zeii în foc. Dar aceștia nu sunt zei, ci produse ale mâinilor umane, din lemn și piatră - de aceea i-au distrus. Și acum, Doamne, Dumnezeul nostru, mântuiește-ne din mâna Lui și toate împărățiile pământului vor ști că Tu, Doamne, ești un singur Dumnezeu (2 Regi 19:15-19). Sfântul profet Isaia a adăugat și rugăciunea sa la rugăciunea lui Ezechia (2 Cronici 32:20). Și rugăciunea lor a fost ascultată. Domnul, prin profetul Isaia, i s-a adresat lui Ezechia cu acest cuvânt care întărește sufletul: „Așa vorbește Domnul, Dumnezeul lui Israel: ce m-ai rugat împotriva lui Sanherib, împăratul Asiriei, am auzit.” Acesta este cuvântul pe care l-a spus Domnul despre el: Fecioara fiica Sionului te va disprețui, fecioara fiica Sionului va râde de tine, fata Ierusalimului va clătina din cap după tine. Pe cine ai învinovățit și ai insultat? Și la cine ai ridicat vocea și ai ridicat ochii atât de sus? Pe Sfântul lui Israel... Din pricina insolenței tale împotriva Mea și pentru că trufia ta a ajuns la urechile Mele, îți voi pune un inel în nări... și te voi aduce înapoi așa cum ai venit. Și iată un semn pentru tine, Ezechia: anul acesta vei mânca ce a crescut din grânele căzute, iar anul următor - grânele native; iar în al treilea an vei semăna şi vei secera, vei sădi vii şi vei mânca rodul lor. Iar ceea ce a rămas în casa lui Iuda a rămas iarăși va prinde rădăcini jos și va aduce rod deasupra 3044. Căci din Ierusalim vor veni rămășița și cei mântuiți de pe muntele Sion 3045 . De aceea, așa vorbește Domnul despre împăratul Asiriei: nu va intra în această cetate și nu va arunca acolo săgeți, nici nu se va apropia de ea cu scut, nici nu va ridica metereze împotriva ei... „Întoarce-te și spune lui Ezechia, conducătorul poporului meu: „Așa vorbește Domnul, Dumnezeul lui David, tatăl tău: Ți-am auzit rugăciunea, ți-am văzut lacrimile. Iată, te voi vindeca; a treia zi vei merge la Casa Domnului; și voi adăuga cincisprezece ani zilelor tale și te voi mântui pe tine și pe această cetate din mâna acestei cetăți și voi apăra pentru această cetate, pentru că voi apăra și voi apăra pentru această cetate. de dragul lui David, robul Meu (2 Regi 20:5-6). Pentru a vindeca boala lui Ezechia, profetul Isaia a ordonat folosirea celui mai răspândit medicament din Orient, și anume un strat de smochine: acesta, din ordinul profetului, a fost aplicat pe abcesul 3047 care apărea pe corpul regelui. Pentru a-l încuraja pe rege și la cererea lui, Domnul i-a dat un semn miraculos, distrugând orice îndoială că Ezechia, însănătoșit, va „merge în casa Domnului”. Profetul Isaia i-a spus regelui: „Iată un semn de la Domnul pentru voi, că Domnul va împlini cuvântul pe care l-a spus: va merge umbra cu zece pași înainte sau va întoarce zece pași înapoi?” – Este ușor pentru o umbră să înainteze zece pași; nu, lasă umbra să se întoarcă cu zece trepte. – Și proorocul Isaia a strigat către Domnul și a adus umbra înapoi pe trepte, unde a coborât treptele lui Ahaz zece trepte 3048 (2 Regi 20:8-11). Cartea profetului Isaia consemnează rugăciunea pe care a rostit-o Ezechia la primirea veștii bune despre însănătoșirea sa. Această rugăciune, în cuvinte atât de înduioșătoare, înfățișează starea sufletului regelui în ajunul morții și la eliberarea de ea: „Am spus în mine însumi: la sfârșitul zilelor mele trebuie să merg la porțile lumii de jos; sunt lipsit de restul anilor mei, am spus: nu voi vedea pe Domnul, Domnul în țara celor vii; nu voi mai îndepărta o persoană dintre cei vii din lumea mea; locul ei și dus de mine, ca o colibă de păstor, trebuie să-mi tai viața ca un țesător: El (i.e., Dumnezeu) mă va tăia din urzeală, am așteptat să-mi trimită moartea; Ochii s-au uitat cu tristețe la cer: Doamne, sunt înghesuit: ce-mi voi spune, și El a făcut-o în liniște, aducându-mi aminte de tristețea sufletului meu... Zvonul despre recuperarea miraculoasă a regelui Ezechia s-a răspândit rapid și a ajuns chiar și într-o țară atât de îndepărtată precum Babilonul. Regele său, Merodah Baladan, care și-a păstrat încă independența statului sub presiunea puternică a asirienilor, a profitat de această ocazie pentru a trimite o ambasadă la Ezechia sub pretextul de a-l felicita pentru însănătoșirea și de a afla mai în detaliu despre semnul miraculos care l-a însoțit; scopul real al ambasadei era acela de a încheia o alianță ofensivă și defensivă cu Ezechia; Ambasada a adus lui Ezechia o scrisoare și cadouri de la regele babilonian. Ezechia s-a bucurat de ambasada venită de la regele unui stat vast și i-a arătat toate comorile sale. Această ambasadă a fost un test pentru Ezechia de la Dumnezeu, „să dezvăluie tot ce era în inima lui”. Iar evlaviosul rege nu a suportat încercarea: după ce a văzut de curând manifestarea milei lui Dumnezeu deasupra lui, combinată cu un semn miraculos, Ezechia, dus de deșertăciune, în care nu era loc pentru gândul slavei Domnului, își transferă încrederea de la Dumnezeu către oameni și către el însuși. Dar însăși revelația de către Ezechia către ambasadorii suveranului babilonian a tuturor secretelor statului său a fost o revelație a slăbiciunii minții umane în cunoașterea destinelor inscrutabile ale lui Dumnezeu, conform căreia Iudeea trebuia să cadă tocmai din invazia conducătorului babilonian. Cu o revelație atât de tristă, fosta pedeapsă a lui Ezechia pentru trufie, profetul Isaia i s-a arătat regelui lui Iuda, după înlăturarea ambasadorilor. Aflând de la Ezechia însuși că ambasadorii veniseră „dintr-o țară îndepărtată din Babilon” și că „nu mai rămăsese nimic pe care regele să nu le arate în toată stăpânirea lui”, Isaia i-a spus împăratului lui Iuda: - Ascultă cuvântul Domnului: Iată, vor veni zile și tot ce este în casa ta și tot ce au strâns părinții tăi până astăzi, va fi dus în Babilon; nu va mai rămâne nimic. Dintre fiii tăi care vor veni de la tine, pe care îi vei naște, ei vor fi luați și vor fi fameni în palatul împăratului Babilonului. „Cuvântul Domnului este bun, pe care l-ai rostit”, a răspuns cu smerenie Ezechia, pocăit, rugându-se în același timp ca pacea și prosperitatea să însoțească măcar numai zilele lui (2 Regi 20:13–19; 2 Cronici 32:31; Isaia 39). Domnul nu a respins rugăciunea regelui greșit: Ezechia „a adormit în pace cu părinții săi” (2 Regi 20:21) și a fost îngropat cu toate onorurile posibile, în prezența unei mulțimi de evrei, peste mormintele fiilor lui David din Ierusalim 3050 (2 Cronici 32:33). În curând și marele profet Sfântul Isaia și-a încheiat zilele: conform tradiției iudaice, acceptată de Tertulian, Lactantius și Fericitul Ieronim, Sfântul Isaia a murit martir, tăiat de un ferăstrău 3051 sub succesorul lui Ezechia, Manase. Dacă, după cum spune Sfântul Chiril al Ierusalimului, „nici unul dintre prooroci nu a fost în știință de Hristos”, atunci acest lucru ar trebui spus mai ales despre profetul Isaia. Cartea sa conține predicții despre Mântuitorul Hristos atât de complete și clare încât, pe bună dreptate, prin gura părinților bisericii, Sfântului Isaia a primit titlul de „Evanghelist din Vechiul Testament”. În acest mare profet al Vechiului Testament găsim o imagine detaliată a venirii lui Mesia. Prefațat de venirea Înaintașului (Is. 40:3), Mesia, coborând în omenire din linia lui Isai (Is. 11:1), se va naște dintr-o Fecioară fără soț (Is. 7:14) și va fi umplut de Darurile Duhului Sfânt (Is. 11:2) și va purta nume care indică nedumerirea Lui (Is. 11:2). Slujitorul smerit și blând al lui Dumnezeu, iubit de Domnul și chemat de El să vestească adevărul popoarelor, Mesia „nu va sparge trestia zdrobită și nu va stinge inul fumegător”, arătând în același timp o mare putere în a-și întemeia împărăția pe pământ (Isaia 9:1-4), care va fi împărăția luptei, pacea și neprihănirea lui Dumnezeu, „voința vieții și a dreptății”. mielul și leopardul se vor culca cu iedul și vițelul și leul și boul vor locui împreună și un copil îi va conduce și o vaca va păște cu ursoaica și puii lor se vor culca împreună și un copil mic îi va conduce, și leul va mânca paie ca boul, iar copilul își va întinde mâna; cuib de șarpe. Ei nu vor face rău și nu vor face rău în tot muntele Meu sfânt, căci pământul va fi umplut de cunoașterea Domnului, precum apele acoperă marea” (Isaia 11, 6-9). Dar apariția acestei împărății trebuie precedată de umilire, suferință și, în cele din urmă, moartea lui Mesia pentru păcatele oamenilor: „Domnul”, prorocirea crucii, exclamând ca proorocitul crucii, Mântuitorule, „cine a crezut ceea ce s-a auzit de la noi (adică predica despre Fiul lui Dumnezeu întrupat) și cui i-a fost descoperit brațul Domnului? Căci El s-a ridicat înaintea Lui ca un vlăstar și ca un vlăstar din pământ uscat; Nu există formă sau măreție în El; și L-am văzut și nu era nicio înfățișare în El care să ne atragă la El. El a fost disprețuit și înjosit în fața oamenilor, un om al durerilor și cunoașterea durerii și ne-am întors fețele de la El; El a fost disprețuit și nu ne-am gândit la El”. În timp ce „El a luat asupra Sa neputințele noastre și a purtat bolile noastre și noi am crezut că El a fost lovit, pedepsit și umilit de Dumnezeu. Dar El a fost rănit pentru păcatele noastre și chinuit pentru fărădelegile noastre; pedeapsa păcii noastre era asupra Lui și prin rănile Lui am fost vindecați; Toți ne-am rătăcit ca oile, fiecare dintre noi s-a întors în calea lui, iar Domnul a pus asupra Lui păcatele noastre tuturor. A fost chinuit, dar a suferit de bunăvoie și nu și-a deschis gura; precum o oaie a fost dusă la măcel și precum mielul tăce înaintea celor ce le tund, așa nu și-a deschis gura. El a fost luat din legături și judecată, dar cine poate explica familia Sa? Căci El este rupt din ţara celor vii; A suferit execuție pentru crima poporului său. I-au pus mormânt împreună cu cei rău, dar El a fost îngropat cu un bogat, pentru că nu a făcut păcat și nu era minciună în gura Lui.” Aici, probabil, Sfântul Isaia se aseamănă pe sine și pe poporul său cu leproșii, care, conform legii lui Moise (Lev. 13, 45), trebuiau să-și acopere gura, avertizându-i pe cei pe care i-au întâlnit cu strigătul: „Necurat, necurat”. Domnul i-a spus lui Moise: „Omul nu poate să Mă vadă și să trăiască” (Ex. 33:20). Oștirile sunt Domnul armatelor (al cerului). Acest pronume plural - Noi, referitor la Unul Dumnezeu, este și o revelație a misterului Sfintei Treimi. mier. Geneza 4:26, 11:7. Analele lui Sargon însuși spun următoarele despre acest eveniment: "Am asediat orașul Samaria și am luat-o. Am luat 27.280 de cetățeni prizonieri; am ales 50 de care pentru mine dintre carele luate; am lăsat slujitorilor mei toate celelalte bogății ale poporului acestei cetăți, pentru a le lua. Am numit căpetenii permanenți peste ei și le-am impus tributul, așa cum le-am fost trimiși înaintea lor. acolo locuitorii țărilor pe care le-am cucerit și le-au impus tributul pe care îl cer de la asirieni”. mier. 2 Regi 17:6. Din combinarea rămășițelor populației israeliene cu păgânii relocați aici cu forța de către regele asirian, s-a format acea națiune mixtă, care a purtat ulterior numele de samariteni. Sf. Ev. Matei, în nașterea Domnului Iisus Hristos din Preacurata Fecioară Maria, vede împlinirea acestei profeții a Sfântului Isaia: „Toate acestea s-au întâmplat, ca să se împlinească ceea ce s-a spus de Domnul prin proorocul, care zice: Iată, fecioara va zămisli și va naște un Fiu și-I vor pune numele Emanuel, care înseamnă Dumnezeu.” (Matei 1:22–23) La sfârșitul domniei lui Ahaz, așa cum sa văzut deja, biserica a fost închis. Deși Ezechia ia invitat la sărbătoare pe israeliții rămași din relocarea lui Sargon, acesta din urmă a respins această invitație cu dispreț (2 Cronici 30:5–10). Sanherib a murit de fapt câțiva ani mai târziu în Asiria, ucis de proprii fii (2 Regi 19:37). Toate recoltele lui Iuda au fost îndepărtate sau călcate în picioare de armatele asiriene; prin urmare, Iudeea era aparent amenințată cu o foamete inevitabilă. Dar Domnul, zice profetul, nu va îngădui să se întâmple asta: grăuntele care cad la pământ vor aduce roade suficiente pentru hrană, nu numai în anul plecării asirienilor, ci și în anul următor. Astfel, „rămășița supraviețuitoare (de cereale) va prinde din nou rădăcini dedesubt și va da roade deasupra”. Aici, prin „rămășiță” înțelegem „rămășița” celor credincioși adevăratului Dumnezeu care se aflau în permanență printre poporul evreu necredincios (Is. 1:9; 10:22; Ezechiel 6:8; Rom. 8:29), din care a venit drepții Vechiului Testament, căruia îi aparțineau apostolii lui Hristos și din care a crescut mântuirea lumii.