Житие святого пророка Исайи

Czas proroczej posługi św. Izajasza (w języku hebrajskim imię to wymawia się „Iesha-Jahwe” i oznacza „zbawienie Jehowy”, czyli zbawienie otrzymane od Pana) był trudnym okresem w życiu narodu żydowskiego: za dni tego wielkiego proroka królestwo Izraela zakończyło swoje istnienie, a królestwo Judy przeżyło swoje ostatnie lata przed niewolą babilońską. Ten smutny los - ujarzmienie „narodu wybranego” pod ciężką ręką pogańskich królów było jego karą od Pana za to, że porzucił posłuszeństwo Bogu, pogrążając się coraz bardziej w bezprawiu i bałwochwalstwie. Odstępstwo od przymierza Bożego było szczególnie wielkie w królestwie Izraela, które poniosło za to przyspieszoną karę, „w królestwie Judy od czasu do czasu jaśniejeła nadzieja na lepszą przyszłość”, a jeśli ogień świętej gorliwości dla Boga w Judei nie zgasł do końca i Pan nadal zwlekał z jego naprawieniem, to królestwo Judy zawdzięcza to głównie proroczej działalności św. Izajasza. Święty prorok Izajasz, pochodzący z pokolenia Beniamina, urodził się około 760 r. p.n.e.; był synem Amosa, o którym nie ma żadnej wzmianki w księgach Pisma Świętego i którego tradycja żydowska utożsamia z Amosem, bratem króla Amazjasza. Miejscem stałego zamieszkania św. Izajasza była Jerozolima, stolica Królestwa Judy. W latach świadomego dzieciństwa i młodości proroka przypada chwalebne panowanie mądrego i życzliwego króla Ozjasza; panowanie to niewątpliwie wywarło korzystny wpływ religijny i polityczny na duszę przyszłego proroka. Właściwie nic nie wiadomo o dniach wczesnej młodości św. Izajasza, lecz objawienie mu chwały Pańskiej i wybranie go przez Pana do wielkiej służby dają niezaprzeczalny dowód pobożności proroka nawet w tym okresie jego życia; O tym samym mówią jego prorocze przemówienia, z których wynika jego doskonała znajomość świętych ksiąg swego ludu; Oczywiście święty Izajasz od najmłodszych lat studiował prawo Boże. Jako człowiek pobożny wziął także bogobojną żonę, z którą miał dwóch synów; o jego żonie wiadomo, że była także prorokinią (Iz. 7:3, 8:3, 8:18). Święty Izajasz został powołany do służby proroczej w roku śmierci króla Ozjasza (w 737 r.) na mocy specjalnej wizji. Pewnego dnia był obecny w cerkwi podczas nabożeństwa; przed jego oczami był dziedziniec kapłanów i cerkiew. Patrząc z modlitwą w stronę sanktuarium, św. Izajasz nagle zobaczył, że cerkiew zaczęła się oddalać; wnętrze sanktuarium otwiera się przed jego duchowymi oczami, następnie kurtyna znika, zasłaniając tajemnicze Miejsce Najświętsze, gdzie zdumiony i zszokowany prorok widzi uroczystą wizję Pana nieba i ziemi „zasiadającego na tronie wysokim i wyniosłym”, stojącego jakby między niebem a ziemią; krawędzie królewskich szat Bożych wypełniały cerkiew. Wokół Pana „stali Serafini, każdy z nich miał po sześć skrzydeł: dwoma zakrywał swoją twarz, dwoma zakrywał swoje nogi, a na dwóch latał. I nawoływali się nawzajem i mówili: „Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów. Cała ziemia jest pełna Jego chwały!” 3035 Od głośnej pochwały Serafina „zatrzęsły się wierzchołki bram i cerkiew napełniła się kadzidłem”. Święty Izajasz był przerażony i zawołał ze strachem: - Biada mi! nie żyję! Bo jestem człowiekiem o nieczystych wargach i żyję wśród ludu również o nieczystych wargach 3036, a moje oczy widziały Króla, Pana Zastępów 3037. Wtedy jeden z Serafinów poleciał do zrozpaczonego proroka, trzymając w dłoni rozżarzony węgiel wyjęty kleszczami z ołtarza, czyli – jak wyjaśnia św. Bazyli Wielki – z „ołtarza niebieskiego”. Dotknął ust proroka słowami: „Oto dotknęło to twoich warg i twoja wina jest od ciebie odjęta, a twój grzech zostaje oczyszczony”. Zaraz potem prorok usłyszał tajemniczy głos Jehowy pytający: -Kogo mam wysłać? A kto po Nas pójdzie? 3038 Przepełniony świętą ufnością św. Izajasz wyraził pragnienie wzięcia na siebie odpowiedzialnego i trudnego obowiązku głoszenia woli Bożej dla „twardego karku” narodu żydowskiego: „Oto jestem, poślij mnie” – powiedział. Pan nie odrzucił propozycji św. Izajasza i wyraził swoją zgodę w następujących słowach: „Idź i powiedz temu ludowi: Będziesz słyszeć swoimi uszami, a nie zrozumiesz, i swoimi oczami będziesz patrzeć, a nie zobaczysz”. Bo serce tego ludu jest zatwardziałe i uszy ich nie słyszą, i oczy swoje zamknęli, aby oczami nie widzieli i sercem nie rozumieli, i nie nawrócili się, abym ich uzdrowił. Izajasz zapytał Pana: jak długo ludzie będą trwać w takiej moralnej brutalności i w odpowiedzi otrzymał od Niego straszliwe objawienie o nadchodzących nieszczęściach, które dotkną Izrael: – Dopóki miasta nie zostaną wyludnione i pozbawione mieszkańców, a domy pozbawione ludzi, i dopóki ta ziemia nie zostanie całkowicie spustoszona (Iz. 6:1-11) Wizja dobiegła końca, a Duch Boży spoczął na św. Izajaszu, odsłaniając mu tajemniczą i odległą przyszłość jako teraźniejszość i umacniając go w trudnej walce z zaburzeniami moralnymi wśród rodzimego ludu. Kochające lud serce proroka nie znało jego politycznego podziału i posłuszny woli Bożej nie ograniczał swojej posługi proroczej do granic jednego królestwa. Kiedy jednak św. Izajasz wygłaszał swoje prorocze kazanie, dni królestwa Izraela były już policzone, a prorok nie miał innego wyjścia, jak tylko przepowiedzieć wielkie „biada” wiszące już nad Samarią, stolicą Królestwa Północnego: - Biada (Samaria), wieniec pychy pijanych Efraimitów, zwiędły kwiat jego pięknej dekoracji, który jest na szczycie tłustej doliny zabitych winem. Oto Mocarz i Mocarz jest z Panem... i siłą powala go na ziemię. Wieniec pychy pijanych Efraimitów zostaje zdeptany pod nogami. A z zwiędłym kwiatem jego pięknej dekoracji... dzieje się to samo, co z figą, która przedwcześnie dojrzała, a gdy ktoś ją zobaczy, natychmiast bierze ją do ręki i połyka (Iz. 28, 1-4). To smutne proroctwo wkrótce się spełniło. W 722 r. Samaria została zajęta przez Sargona, króla Asyrii, a królestwo Izraela zakończyło się na zawsze w 3039 r. Zatem Izraelici, którzy porzucili „wszystkie przykazania Pana Boga”, zostali przez Niego odrzuceni. „Nie pozostało żadne prócz jednego pokolenia Judy” (2 Królów 17:16–18). Wraz z upadkiem Samarii św. Izajasz skierował swoje prorocze spojrzenie przede wszystkim na losy królestwa Judy, w którym wraz z wstąpieniem na tron ​​Achaza szczególnie nasiliło się zepsucie moralne. Po królach Amazjasza, Uzzjasza i Jotama królestwo Judy przeszło w ręce Achaza, wyniesione do znacznego stopnia władzy państwowej, tak że Ammonici i wiele sąsiednich miast filistyńskich stało się dopływami Żydów. W tym samym czasie w Judei zgromadziły się znaczne bogactwa, które w rękach niegodziwego Achaza zostały wykorzystane w sposób niegodny wybranego ludu Bożego. Achaz, Izraelczyk z urodzenia i poganin z serca, postanowił uczynić Jerozolimę całkowitym podobieństwem do stolic pogańskich państw Fenicji, a zwłaszcza Asyrii. Wprowadził w Jerozolimie kult słońca, księżyca i innych ciał niebieskich (2 Królów 23:5) i nie bał się zbezcześcić nawet cerkwi Jehowy. W domu Pańskim umieszczono bożka Astarte, bogini rozpusty, a tu, w cerkwi, znajdowały się „domy rozpusty”, w których kobiety tkały ubrania dla Astarte (2 Król. 23:6-7); przy samym wejściu do cerkwi stały białe konie poświęcone bogu słońca; Część pomieszczeń przeznaczonych do przechowywania naczyń sakralnych i zamieszkania kapłanów pełniących swoje obowiązki zamieniono na stajnie (2 Król. 23:11). Achaz przeniósł sam ołtarz całopalenia wzniesiony przez Salomona z miejsca przed sanktuarium na północ od cerkwi i zastąpił go nowym, zbudowanym na wzór asyryjski (2 Król. 16,14–15). We wszystkich zakątkach Jerozolimy zbudowano ołtarze, aby przechodzący mogli palić na nich kadzidło (2 Kron. 28:24); przy bramach Jerozolimy oraz w innych miastach Judy znajdowały się „wyżyny”, które pozostały z dawnych czasów i służyły do ​​składania ofiar dla Jehowy (2 Królów 15:4, 35); ich istnienie wraz z budową cerkwi Pańskiej było już nielegalne (1 Król. 3:2; Deut. 12:13-14). Na cześć fenickiego bóstwa Molocha wzniesiono nową cerkiew pod samymi murami Jerozolimy, w dolinie Ginnomova; tutaj stał duży miedziany bożek Molocha; Wewnątrz znajdował się piec, a pod wyciągniętymi rękami ołtarz, któremu składano ofiary z dzieci. Sam Achaz dał przykład gorliwego oddania temu nieludzkiemu bałwochwalstwu: poświęcił Molochowi jednego ze swoich synów (2 Król. 16:3; 2 Kronik 28:3). Za tę niegodziwość, która zepsuła królestwo Judy i wzbudziła sprawiedliwy gniew Pana, Judea wkrótce poniosła karę, która była zwiastunem potężniejszych kar Bożych w przyszłości. Izraelski król Pekach i Syryjczyk Resin najechali zjednoczonymi siłami królestwo Judy; rabując i niszcząc wszystko na drodze, dotarli do samej Jerozolimy; Ponadto zbuntowali się Edomici i Filistyni, odzyskując niepodległość. „W ten sposób Pan upokorzył Judę ze względu na Achaza, króla judzkiego, ponieważ zepsuł Judę i ciężko zgrzeszył przeciwko Panu” (2 Kronik 28:19). Kiedy sprzymierzeni królowie Pekach i Resin stanęli u bram Jerozolimy, w tym ostatnim zapanowało przerażenie i zamieszanie, jak w gaju dębowym, którym wiał silny wiatr (Iz. 7:2). Ale miłosierny Pan nie porzucił swego grzesznego ludu: wraz z karą posłał im pocieszenie i ostrzeżenie przez proroka Izajasza. Spotkawszy na rozkaz Boga Achaza w drodze na pole Belilnicze, przy wodociągach górnego stawu, święty Izajasz powiedział do niego: – Obserwuj i zachowaj spokój; Nie bójcie się i nie pozwólcie, aby wasze serce było smutne... (Rezin i Pekach to krańce dymiących głowni) knują przeciwko wam zło, mówiąc: «Wyruszmy przeciwko Judei, podburzmy ją i przejmiemy w posiadanie»... Ale Pan Bóg mówi tak: to się nie stanie i nie spełni się. Widząc nieufność Achaza wobec jego słów, święty Izajasz powiedział mu: „Zadaj sobie znak od Pana, Boga swego, proś albo w głębinach, albo na wysokościach”. Na to Achaz, ukrywając swą niewiarę niechęcią do kuszenia Pana, sprzeciwił się: – Nie będę prosić i nie będę kusił Pana. Następnie prorok, wyrzucając królowi niewiarę, wskazuje na nadchodzące cudowne narodzenie Mesjasza-Chrystusa z Dziewicy jako na znak potwierdzający spełnienie się jego słów; Przepowiadając rychłe usunięcie Rezina i Pekacha, przepowiada jednocześnie przyszłą, straszliwszą inwazję na Asyryjczyków: - Słuchajcie domu Dawida!... Sam Pan daje wam znak: Oto Dziewica pocznie i porodzi Syna, i nadadzą Mu imię Immanuel 3040. Będzie jadł mleko i miód; Dopóki nie zrozumie, że należy odrzucić zło i wybrać dobro, kraina, której się boisz, zostanie opuszczona przez obu jej królów. Ale Pan sprowadzi na ciebie i na twoje narody, a na dom twojego ojca dni, jakich nie było, odkąd Efraim odpadł od Judy, sprowadzi na króla asyryjskiego (Iz. 7:1-17). Wraz ze śmiercią Achaza na tron ​​wstąpił jego dwudziestoletni syn Ezechiasz, będący jednym z najlepszych królów ludu wybranego (w 728 r.). Ojciec Ezechiasza pozostawił mu smutne dziedzictwo. Królestwem Judy, które płaciło upokarzający i wyniszczający podatek Asyrii, również wstrząsnęły występki, które podważały jego wewnętrzną strukturę. Wśród wyższych warstw społeczeństwa, które skoncentrowały sąd w swoich rękach, panowała nieprawda, a przemoc wobec biednych była powszechna ze strony miłujących pieniądze sędziów (Mich. 3:9-11; Iz. 1:17, 1-23, 3:14-15); kapłani i nauczyciele ludu cierpieli z powodu tych samych wad (Micheasza 3:11), a głos prawdziwych proroków został zagłuszony przez fałszywych, egoistycznych proroków (Izaj. 30:20-21; Oz. 9:8). Cały lud, pogrążony w rozpuście (Iz. 1:21) i w najlepszym razie daleki od Pana w sercu, wypełnił jedynie rytualną część prawa 3041, nie przestrzegając jego życiowych wskazówek. Dlatego Pan za pośrednictwem proroka Izajasza skierował do swego ludu wzruszające i budzące grozę napomnienie, wzywając go do nawrócenia: Moja dusza nienawidzi waszych nowiów i świąt: są one dla Mnie ciężarem; Trudno mi je nieść. A kiedy wyciągasz ręce, zamykam przed tobą oczy. a gdy pomnażacie wasze modlitwy, nie wysłuchuję; wasze ręce są pełne krwi (Izaj. 1:2-15). Twoje srebro stało się śmieciem; twoje wino jest zepsute przez wodę. Wasi książęta są przestępcami i wspólnikami złodziei; wszyscy kochają prezenty i gonią za łapówkami; sieroty nie chronią i sprawa wdowy do nich nie dociera (Izaj. 1:22–23). Obmyjcie się, oczyśćcie się, usuńcie swoje złe uczynki sprzed Moich oczu; przestań czynić zło; uczcie się czynić dobro, szukajcie prawdy, ratujcie uciśnionych, brońcie sierotę, wstawiajcie się za wdową. Przyjdź więc i przemyślmy razem... Choć twoje grzechy są szkarłatne, wybielą się jak śnieg. Choć będą czerwone jak karmazyn, staną się białe jak wełna (Izaj. 1:16–18). Król Ezechiasz, potomek proroka Zachariasza ze strony matki, był całkowitym przeciwieństwem swojego ojca, człowiekiem niegodziwym i skłonnym do wszystkiego, co asyryjskie: Ezechiasz był oddany narodowej moralności i zwyczajom i płonąc miłością do prawdziwej wiary, postawił sobie za cel swojego życia przywrócenie czci Jehowie i oczyszczenie ziemi zbezczeszczonej przez pogaństwo. Działalność ta nie była łatwa wśród ludu, którego większość wyróżniała się skłonnościami pogańskimi. Tutaj z pomocą pobożnemu królowi przyszli szanowani przez niego prorocy, a na ich czele stał św. Izajasz. Gromadził wokół siebie wielu uczniów, którzy oświeceni przez swego nauczyciela sami z kolei pełnili rolę wychowawców ludu. W ten sposób szkoła prorocza stworzona przez św. Izajasza zapewniła królowi Ezechiaszowi potężne wsparcie w religijnym i moralnym odrodzeniu ludu. – pierwszym zadaniem Ezechiasza było oczyszczenie świątyni z pogańskich obrzydliwości i przywrócenie w niej kultu (2 Kronik 29:3-36); Jednocześnie niszcząc „wyżyny” Ezechiasz położył kres prywatnemu kultowi. Próbując wykorzenić bałwochwalstwo, nie oszczędził nawet narodowego świętego skarbu: na jego rozkaz zniszczono miedzianego węża, ubóstwianego przez wielu Żydów, wykonanego prawie 800 lat temu przez Mojżesza (Lb 21:9) i stojącego pośrodku Jerozolimy (2 Królów 18:4). Następnie, po upadku królestwa Izraela, czemu Ezechiasz w obawie o swoich nie mógł pomóc, w 3042 r. uroczyście obchodzono Paschę w Jerozolimie w obecności wielu Żydów, która prawdopodobnie wcześniej była obchodzona prywatnie, w rodzinach (2 Kron. 30). Tymczasem zmarł zdobywca Samarii Sargon, a na tron ​​wstąpił jego najmłodszy syn Sennacheryb. Śmierć Sargona zapoczątkowała powstanie, które rozprzestrzeniło się szeroką falą wśród ludów cierpiących pod ciężkim jarzmem Asyryjczyków, zamieszkujących rozległy obszar obejmujący całą zachodnią Azję i rozciągający się stąd dalej aż do brzegów Nilu. Rebeliantom dowodził egipski faraon Seti i Tirgak, król Etiopczyków. Do oburzonych narodów przyłączył się także król Ezechiasz. Z ogromnymi hordami Sennacheryb ruszył, aby uspokoić rebeliantów. Ustaliwszy Egipt jako ostateczny cel swojej kampanii, wkroczył najpierw do Palestyny ​​od północy. Ponownie podporządkowując sobie tutejsze oburzone narodowości władzy asyryjskiej, Sennacheryb przeniósł część swoich żołnierzy do Jerozolimy. Po zdobyciu szturmem i splądrowaniu 46 ufortyfikowanych miast Judei oddział Sennacheryba wkrótce oblegał jej stolicę, Jerozolimę; Sam Sennacheryb otoczył Lachisz, także miasto Królestwa Judy, leżące na granicy z Egiptem. Przerażenie ogarnęło mieszkańców oblężonej Jerozolimy, do których św. Izajasz nie omieszkał zwrócić się ze słowem zachęty, przepowiadając, że kara Boża czeka Asyryjczyków i to właśnie w ziemi narodu wybranego (Iz 14,24–25). Ale słowo proroka nie dodało odwagi duszom nękanym strachem. Oblężenie miasta przeciągało się, gdyż Ezechiasz nie chciał poddać Jerozolimy i usilnie ją wzmacniał; Aby dopełnić katastrofę, pojawił się głód, a niektórzy z rozpaczy zaczęli oddawać się rozpuście, co spowodowało groźne potępienie ze strony św. Izajasza (Iz. 22: 1-2, 12-14). W końcu, widząc daremność oporu wobec Asyryjczyków, Ezechiasz zdecydował się poddać: wysłał ambasadorów do Lakisz do Sennacheryba z wyrazem poddania. Sennacheryb zniósł oblężenie Jerozolimy, nakładając na królestwo Judy daninę w większej niż poprzednio wysokości, tak że aby ją uiścić, trzeba było usunąć złoto, które pozostało z poprzedniego splądrowania cerkwi na bramach i odrzwiach prowadzących do sanktuarium. Ale wtedy Sennacheryb usłyszał, że egipski faraon Seti wraz z Tirgikiem, królem Etiopów, który przesunął swoje wojska z brzegów Górnego Nilu, wyszli przeciwko niemu i zdumiewali się nim. W takich okolicznościach poddanie się Sennacheryba Ezechiaszowi wydawało się niczym innym jak zdradziecką chęcią zyskania czasu, dopóki sprzymierzeni królowie nie przybędą na ratunek. Dlatego Sennacheryb, nie zwracając uwagi na porozumienie właśnie zawarte z Ezechiaszem, ponownie wysłał do Jerozolimy oddział z trzema dowódcami wojskowymi, wśród których był szef sztabu Rapsaks. Oddział zastał bramy Jerozolimy zamknięte, a mury gotowe do obrony. Przywódcy armii asyryjskiej rozpoczęli negocjacje z przedstawicielami króla Ezechiasza, przekonując Jerozolimę do dobrowolnej kapitulacji; z konieczności negocjacje toczyły się za murami miasta w obecności wielu osób. Zakończyli następującą bluźnierczą przemową Rapsaka skierowaną do wszystkich oblężonych: – Posłuchajcie słów… wielkiego króla asyryjskiego. Tak mówi król: Niech was nie zwodzi Ezechiasz... i nie namawiajcie was... przez Pana, mówiąc: Pan nas wybawi, a miasto to nie będzie wydane w ręce króla asyryjskiego. Nie słuchajcie Ezechiasza, bo tak mówi król asyryjski: Zawrzyjcie pokój ze mną i wyjdźcie do mnie, i niech każdy je owoc swojej winorośli i swego drzewa figowego, i niech każdy pije wodę ze swojej studni, aż przyjdę i zabiorę was do ziemi podobnej do waszej, do ziemi zboża i wina, do ziemi owoców i winnic, do krainy drzew oliwnych i miodu, a będziecie żyć, a nie umrzecie. Nie słuchajcie Ezechiasza, który was zwodzi mówiąc: Pan was wybawi. Czy bogowie narodów, każdy w swojej krainie, wybawili z ręki króla asyryjskiego? Gdzie są bogowie Chamat i Arpad? Gdzie są bogowie Separvaima, Eny i Ivvy? Czy wybawili Samarię z mojej ręki? Kto ze wszystkich bogów tych ziem ocalił swoją ziemię z mojej ręki? Czy zatem Pan naprawdę wybawi Jerozolimę z mojej ręki? (2 Królów 18:28–35). Zachęcony przez proroka Ezechiasz odpowiedział ambasadorom króla asyryjskiego odmawiając poddania miasta, choć potem ze swojej strony wysłał poselstwo do Sennacheryba, chcąc uratować swój kraj przed najazdem Asyryjczyków, zapewniając go o braku zdradzieckich planów. Wysłannicy Ezechiasza odnaleźli Sennacheryba już w samym Lakisz, ale bezskutecznie. Sennacheryb nawet ich nie słuchał. Aby zabezpieczyć tyły swoich wojsk, zdecydował się zająć Jerozolimę. Nie chcąc tracić czasu na oblężenie miasta, najpierw próbował przekonać Ezechiasza, aby poddał miasto bez walki; Dlatego Sennacheryb wysłał do Ezechiasza drugie poselstwo z listem, w którym ufając w swoją moc, przekonał go, aby porzucił nadzieję na wybawienie miasta przez Jehowę. Otrzymawszy zwój, Ezechiasz udał się do cerkwi Bożej, rozwinął go przed obliczem Pana i zwrócił się do Niego z następującą, żarliwą modlitwą: - Panie, Boże Izraela, który siedzisz na Cherubinach! Tylko Ty jesteś Bogiem wszystkich królestw ziemi. Stworzyłeś niebo i ziemię. Nakłoń, Panie, ucho swoje i wysłuchaj (mnie); Otwórz, Panie, oczy Twoje, spójrz i usłysz słowa Sennacheryba, który posłał, aby złorzeczyć Tobie, Bogu żywemu. Prawda, Panie! Królowie asyryjscy wytracili narody i ich ziemie, a swoich bogów wrzucili w ogień. Ale to nie są bogowie, ale wytwory ludzkich rąk, drewno i kamień - dlatego ich zniszczyli. A teraz, Panie, Boże nasz, wybaw nas z jego ręki, a poznają wszystkie królestwa ziemi, że Ty, Panie, jesteś jednym Bogiem (2 Król. 19,15-19). Święty prorok Izajasz również dodał swoją modlitwę do modlitwy Ezechiasza (2 Kronik 32:20). I ich modlitwa została wysłuchana. Pan za pośrednictwem proroka Izajasza zwrócił się do Ezechiasza tymi słowami wzmacniającymi duszę: „Tak mówi Pan, Bóg Izraela: usłyszałem, co do Mnie prosiliście przeciwko Sennacherybowi, królowi Asyrii”. Oto słowo, które wypowiedział o nim Pan: Dziewica córka Syjonu wzgardzi tobą, dziewica córka Syjonu będzie się z ciebie śmiać, córka Jerozolimy będzie za tobą kręcić głową. Kogo obwiniłeś i znieważyłeś? A do kogo podniosłeś głos i podniosłeś tak wysoko oczy? Na Świętego Izraela... Z powodu twojej bezczelności wobec Mnie i dlatego, że doszła do Moich uszu twoja arogancja, włożę ci kolczyk w nozdrza... i sprowadzę cię z powrotem tą samą drogą, którą przyszedłeś. A oto znak dla ciebie, Ezechiaszu: w tym roku będziesz jadł to, co wyrosło z opadłego zboża, a w następnym roku - rodzime ziarno; a w trzecim roku będziecie siać i zbierać plony, zasadzać winnice i jeść ich owoce. A to, co pozostało w domu Judy, ponownie zapuści korzenie poniżej i przyniesie owoc powyżej 3044. Bo z Jerozolimy wyjdzie resztka i wybawieni z góry Syjon 3045. Dlatego tak mówi Pan o królu asyryjskim: Nie wejdzie do tego miasta i nie wrzuci tam strzał, nie zbliży się do niego z tarczą, ani nie zbuduje przeciw niemu wału... Będę strzegł tego miasta, aby je ocalić dla siebie i dla mojego sługi Dawida (2 Królów 19:21-22, 28-34). I Pan nie zawahał się w cudowny sposób zademonstrować swojej władzy nad królem asyryjskim i swej łaski dla Judei. Wraz ze świtem słońca, które rozproszyło ciemności nocy, strach i niepokój, które wisiały nad Jerozolimą, ustąpiły: tej samej nocy „Anioł Pański poszedł i poraził sto osiemdziesiąt pięć tysięcy w obozie asyryjskim, a oni wstali rano i oto wszystkie trupy były martwe” (2 Królów 19:35), a król asyryjski „wrócił ze wstydem do swojej ziemi” (2 Kronik 32:21). Mieszkańcy Jerozolimy otrzymali ogromne łupy, zapełniając obóz asyryjski, który stracił swoich obrońców 3046. Ciesząc się spokojem, Ezechiasz przystąpił do pokojowej poprawy swojego państwa, które stopniowo zyskało szacunek okolicznych narodów (2 Kronik 29:22-23). Ale te spokojne i szczęśliwe dni zostały zastąpione nowym alarmem: król Ezechiasz zachorował śmiertelnie; Prorok Izajasz pojawił się u jego łóżka i przekazał smutne słowo Pana, aby Ezechiasz sporządził testament dotyczący jego domu, gdyż czekała go szybka śmierć. Żyjąc w czasach Starego Testamentu, kiedy w ciemnościach za grobem ledwo widać było Przychodzącego Odkupiciela, Zwycięzcę piekła i śmierci, w dodatku pozbawiony dziedzica, któremu mógłby przekazać królestwo, a jeszcze nie nasycony życiem, Ezechiasz zwrócił się z rozpaczą do ściany od promieni słońca i gorzko zapłakał: „Och, Panie” – zawołał – pamiętaj, że szedłem przed Tobą wiernie i z sercem oddanym Tobie i czyniłem to, co było w Twoich oczach” (2 Królów 20:3). Prorok Izajasz, który opuścił chorego króla, „jeszcze nie opuścił miasta, gdy doszło do niego słowo” Pana, który wysłuchał modlitwy swego wiernego sługi: Księga proroka Izajasza opisuje modlitwę, którą Ezechiasz odmówił po otrzymaniu dobrej nowiny o swoim wyzdrowieniu. Ta modlitwa w tak wzruszających słowach ukazuje nastrój duszy króla w przededniu śmierci i po wyzwoleniu z niej: "Powiedziałam w sobie: u kresu moich dni muszę udać się do bram podziemi. Pozbawiono mnie reszty moich lat. Powiedziałam: Nie będę oglądała Pana, Pana w krainie żyjących, Nie będę już widzieć nikogo spośród żyjących na świecie. Moje mieszkanie zostanie usunięte ze swojego miejsca i zabrane ode mnie jak a shepherd’s hut; I must cut off my life like a weaver: He (i.e. God) will cut me off from the warp; day and night I waited for You to send me death. I waited until the morning; like a lion, He crushed all my bones; day and night I waited for You to send me death. I made sounds like a crane, like a swallow, I yearned like a dove; My eyes sadly looked to the sky: Lord! I’m cramped: save Co mam powiedzieć? Powiedział mi i zrobił. Spędzę w spokoju wszystkie lata mojego życia, wspominając smutek mojej duszy... To dla mojego dobra przyszedł ten wielki smutek i wybawiłeś moją duszę z otchłani zagłady (tj. Pogłoska o cudownym ozdrowieniu króla Ezechiasza szybko się rozeszła i dotarła nawet do tak odległego kraju jak Babilonia. Jego król Merodach Baladan, który pod potężnym naciskiem Asyryjczyków nadal zachował niezależność państwa, skorzystał z okazji, aby wysłać ambasadę do Ezechiasza pod pozorem gratulacji mu powrotu do zdrowia i dowiedzenia się bardziej szczegółowo o cudownym znaku, który mu towarzyszył; prawdziwym celem ambasady było zawarcie sojuszu ofensywnego i defensywnego z Ezechiaszem; Ambasada przywiozła Ezechiaszowi list i prezenty od króla babilońskiego. Ezechiasz ucieszył się z poselstwa króla rozległego państwa i pokazał mu wszystkie swoje skarby. Ta ambasada była dla Ezechiasza sprawdzianem od Boga, „aby objawić wszystko, co było w jego sercu”. A pobożny król nie wytrzymał tej próby: niedawno ujrzawszy nad sobą przejaw miłosierdzia Bożego, połączony z cudownym znakiem, Ezechiasz, uniesiony próżnością, w której nie było miejsca na myśl o chwale Pana, przenosi swoją ufność z Boga na ludzi i na siebie. Ale samo ujawnienie przez Ezechiasza ambasadorom babilońskiego władcy wszystkich tajemnic jego państwa było objawieniem słabości ludzkiego umysłu w poznaniu niezbadanych przeznaczeń Boga, według którego Judea miała upaść właśnie w wyniku inwazji władcy babilońskiego. Z tak smutnym objawieniem, dawną karą Ezechiasza za arogancję, prorok Izajasz ukazał się królowi Judy po usunięciu ambasadorów. Dowiedziawszy się od samego Ezechiasza, że ambasadorowie przybyli „z odległej krainy Babilonu” i że „nie pozostała żadna rzecz, której król by im nie pokazał w całym swym panowaniu”, Izajasz powiedział królowi Judy: - Słuchajcie słowa Pańskiego: Oto nadejdą dni, a wszystko, co jest w twoim domu, i wszystko, co zgromadzili twoi ojcowie aż do dzisiaj, zostanie zabrane do Babilonu; nic nie zostanie. Z twoich synów, którzy wyjdą od ciebie i których urodzisz, oni zostaną wzięci i będą eunuchami w pałacu króla babilońskiego. „Dobre jest słowo Pana, które wypowiedziałeś” – odpowiedział skruszony Ezechiasz z pokorą, modląc się jednocześnie, aby pokój i pomyślność towarzyszyły przynajmniej tylko jego dniom (2 Król. 20:13–19; 2 Kronik 32:31; Izajasz 39). Pan nie odrzucił modlitwy błądzącego króla: Ezechiasz „zasnął w pokoju ze swoimi ojcami” (2 Królów 20:21) i został pochowany ze wszystkimi możliwymi honorami w obecności rzeszy Żydów nad grobowcami synów Dawida w Jerozolimie 3050 (2 Kronik 32:33). Wkrótce swoje dni zakończył także wielki prorok, św. Izajasz: według tradycji żydowskiej, przyjętej przez Tertuliana, Laktancjusza i błogosławionego Hieronima, święty Izajasz zginął jako męczennik, przepiłowany piłą 3051 za następcy Ezechiasza Manassesa. Jeżeli, jak mówi św. Cyryl Jerozolimski, „żaden z proroków nie wiedział o Chrystusie”, to należy to powiedzieć zwłaszcza o proroku Izajaszu. Jego księga zawiera przepowiednie dotyczące Chrystusa Zbawiciela tak kompletne i jasne, że słusznie przez usta ojców Kościoła nadano św. Izajaszowi tytuł „Ewangelisty Starego Testamentu”. W tym wielkim proroku Starego Testamentu znajdujemy szczegółowy obraz Przychodzącego Mesjasza. Nie będą czynić zła ani krzywdy na całej mojej świętej górze, bo ziemia będzie napełniona poznaniem Pana, jak wody wypełniają morze” (Izajasz 11,6-9). Ale nadejście tego królestwa musi być poprzedzone upokorzeniem, cierpieniem, a w końcu śmiercią Mesjasza za grzechy ludzi: „Panie” – woła prorok, jakby stojąc na krzyżu Ukrzyżowanego Zbawiciela, „który uwierzył w to, co usłyszano od nas. (tj. kazanie o wcielonym Synu Bożym) i komu zostało objawione ramię Pana? Bo powstał przed Nim jako potomstwo i jako pęd z suchej ziemi; Nie ma w Nim formy ani wielkości; i widzieliśmy Go, i nie było w Nim żadnego objawu, który by nas do Niego przyciągnął. Był wzgardzony i poniżony przed ludźmi, mąż boleści i doświadczony w bólu, i odwróciliśmy od Niego nasze twarze; Pogardzano nim i nie myśleliśmy o Nim”. Natomiast „On wziął na siebie nasze słabości i dźwigał nasze choroby, a my myśleliśmy, że został uderzony, ukarany i upokorzony przez Boga. Ale On był zraniony za nasze grzechy i cierpiał za nasze winy; kara naszego pokoju spadła na Niego, a Jego ranami zostaliśmy uzdrowieni; Wszyscy zbłądziliśmy jak owce, każdy z nas obrócił się na swoją drogę, a Pan złożył na Nim grzechy nas wszystkich. Był torturowany, ale cierpiał dobrowolnie i nie otworzył ust; jak owca na rzeź prowadzona jest i jak baranek milczy przed tymi, którzy go strzygą, tak nie otworzył ust swoich. Został wyrwany z więzów i sądu, ale kto może wyjaśnić Jego rodzinę? Bo został wycięty z krainy żyjących; Doznał egzekucji za zbrodnię swego ludu. Wyznaczono mu grób ze złoczyńcami, lecz został pochowany z bogatym człowiekiem, bo grzechu nie popełnił i w ustach Jego nie było kłamstwa”. Obok tego obrazu cierpiącego Mesjasza, majestatycznego w niezmierzonej pokorze, prorok przedstawia Mesjasza, Założyciela Kościoła, uwielbionego za swoje cierpienie: „Spodobało się Panu go uderzyć i wydał na męki; gdy jego dusza złoży ofiarę przebłagalną, ujrzy trwałe potomstwo, a wola Pana wypełni się pomyślnie przez Jego rękę; z zadowoleniem będzie patrzył na dzieła swojej duszy; przez swoją wiedzę On, On, Bóg Sprawiedliwy, Mój Sługa, wielu usprawiedliwi i poniesie na siebie ich grzechy, dlatego dam mu dział wśród wielkich i wraz z mocarzami będzie miał łup za to, że wydał na śmierć swoją duszę i został zaliczony do złoczyńców, gdy dźwigał grzechy wielu i stał się orędownikiem przestępców” (Izajasz 53:1-12). Otrzymałeś dar proroctwa, proroku-męczenniku, Izajaszu, głosicielu Boży, objaśniłeś wszystkim wcielenie Pana, wołając na koniec donośnym głosem: Oto Dziewica przyjmie brzemię. Ta doksologia Serafinów, wskazująca na trzykrotną świętość Boskości, uznawana jest za objawienie trzech Osób Boskości nie tylko przez chrześcijan, ale także przez niektórych rabinów. Św. Izajasz prawdopodobnie porównuje tu siebie i swój lud do trędowatych, którzy zgodnie z prawem Mojżesza (Kpł 13,45) musieli zakrywać usta, ostrzegając napotkanych okrzykiem: „Nieczysty, nieczysty”. Pan powiedział do Mojżesza: „Człowiek nie może Mnie widzieć i żyć” (Wj 33:20). Zastępy są Panem zastępów (nieba). Zaimek w liczbie mnogiej – My, odnoszący się do Jedynego Boga, jest jednocześnie objawieniem tajemnicy Trójcy Świętej. Poślubić. Rdz 4:26, 11:7. Kroniki samego Sargona tak mówią o tym wydarzeniu: "Oblegałem miasto Samaria i zdobyłem je. Wziąłem do niewoli 27 280 obywateli. Spośród wziętych rydwanów wybrałem dla siebie 50 rydwanów. Cały pozostały majątek mieszkańców tego miasta pozostawiłem moim sługom do przejęcia. Ustanowiłem nad nimi stałych dowódców i nałożyłem na nich taką samą daninę, jaką płacono poprzednio. Zamiast wziętych do niewoli wysłałem tam mieszkańców tych ziem. Podbiłem i nałożyłem na nich daninę, której żądam od Asyryjczyków”. Poślubić. 2 Królów 17:6. Z połączenia resztek ludności izraelskiej z poganami przesiedlonymi tu siłą przez króla asyryjskiego powstał ów mieszany naród, który później przyjął nazwę Samarytanie. Św.Ew. Mateusz w narodzeniu Pana Jezusa Chrystusa z Najświętszej Maryi Panny widzi spełnienie proroctwa św. Izajasza: „Stało się to wszystko, aby wypełniło się słowo Pana Jezusa przez proroka, który mówi: Oto Dziewica pocznie i porodzi Syna, i nadadzą Mu imię Immanuel, to znaczy Bóg z nami”. (Mateusza 1:22–23) Jak już wspomniano, pod koniec panowania Achaza cerkiew została zamknięta. Entuzjastyczna radość i wdzięczność ludu wybranego Bogu Wybawicielowi znalazła swój wyraz, jak sugerują niektórzy interpretatorzy, w Ps. 45:1–12, 46:1–10, 75:1–13. W tekście hebrajskim choroba Ezechiasza nazywa się „szechin”; przypuszcza się, że był to ropień zarazy. Dotyczy to zegara słonecznego zbudowanego przez Achaza na wzór babiloński; mogą przedstawiać albo wysoki budynek ze schodami wznoszącymi się, albo poziomy okrąg z elementami umieszczonymi na nim w określonej kolejności; cień słońca padający na ten zegar stopniowo przesuwał się po stopniach lub elementach, które w rzeczywistości służyły jako wskaźnik czasu. Warto zauważyć, że według obliczeń astronomicznych 26 września 703 roku, czyli roku przypadającego na chorobę Ezechiasza, w Jerozolimie widoczne było częściowe zaćmienie słońca; mogło to być przyczyną cudownego zjawiska (powrót cienia słońca dziesięć kroków do tyłu), o którym mówi Biblia. Według najbardziej wiarygodnych źródeł Ezechiasz zmarł w roku 699. Prawdopodobnie wskazuje na męczeństwo św. Izajasza. Hebrajczyków 11:39. Może zainteresuje Cię: