Житие святого пророка Исайи
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა ესაიას წინასწარმეტყველური მსახურების დრო (ებრაულად ეს სახელი გამოითქმის „იეშა-იაჰვე“ და ნიშნავს „იეჰოვას ხსნას“, ანუ უფლისაგან მიღებულ ხსნას) რთული პერიოდი იყო ებრაელი ხალხის ცხოვრებაში: ამ დიდი წინასწარმეტყველის დღეებში ისრაელის სამეფომ დაასრულა თავისი არსებობა ბაბობის ბოლო წლებით ადრე. ტყვეობა. ეს სამწუხარო ბედი - "რჩეული ხალხის" დამორჩილება წარმართი მეფეების მძიმე ხელის ქვეშ იყო მისი სასჯელი უფლისგან იმის გამო, რომ მან მიატოვა ღმერთის მორჩილება, უფრო და უფრო ჩაეფლო უკანონობასა და კერპთაყვანისმცემლობაში. ღვთის აღთქმისგან განდგომა განსაკუთრებით დიდი იყო ისრაელის სამეფოში, რომელსაც დაჩქარებული სასჯელი განიცადა ამის გამო, „იუდას სამეფოში დროდადრო ნათდებოდა უკეთესი მომავლის იმედი“ და თუ იუდეაში ღვთის წმინდა მოშურნეობის ცეცხლი არ ჩამქრალიყო და უფალი მაინც აყოვნებდა მის გამოსწორებას, უმთავრესად იუდას ღვაწლმოსილება. ესაია.
წმიდა წინასწარმეტყველი ესაია, რომელიც წარმოიშვა ბენიამინის ტომიდან, დაიბადა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 760 წელს; ის იყო ამოსის ვაჟი, რომლის შესახებაც არაფერია მოხსენებული წმინდა წერილის წიგნებში და რომელსაც ებრაული ტრადიცია აიგივებს ამოსთან, მეფე ამაზიას ძმასთან. წმინდა ესაიას მუდმივი საცხოვრებელი ადგილი იყო იერუსალიმი, იუდას სამეფოს დედაქალაქი. წინასწარმეტყველის შეგნებული ბავშვობისა და მოზარდობის წლებში ბრძენი და კეთილი მეფის უზიას დიდებული მეფობა ეცემა; ამ მეფობამ უდავოდ მოახდინა სასარგებლო რელიგიური და პოლიტიკური გავლენა მომავალი წინასწარმეტყველის სულზე. არაფერია ცნობილი წმიდა ესაიას ადრეული ახალგაზრდობის დღეების შესახებ, მაგრამ უფლის დიდების გამოცხადება მას და უფლის მიერ მისი არჩევა დიდ მსახურებად იძლევა უდავო მტკიცებულებას წინასწარმეტყველის ღვთისმოსაობის შესახებ მისი სიცოცხლის ამ დროსაც კი; იმავეს შესახებ მეტყველებს მისი წინასწარმეტყველური გამოსვლები, საიდანაც ჩანს მისი შესანიშნავი ცოდნა თავისი ხალხის წმინდა წიგნების შესახებ; ცხადია, წმიდა ესაია ადრეული ასაკიდანვე სწავლობდა ღვთის კანონს.
როგორც ღვთისმოსავმა კაცმა ღვთისმოშიში ცოლიც მოიყვანა, რომელთანაც ორი ვაჟი შეეძინა; მისი ცოლის შესახებ ცნობილია, რომ ის ასევე წინასწარმეტყველი ქალი იყო (ეს. 7:3, 8:3, 8:18).
წმინდა ესაია წინასწარმეტყველურ მსახურებაში მეფე უზიას გარდაცვალების წელს (737 წელს) სპეციალური ხილვით იყო მოწოდებული. ერთ დღეს იგი იმყოფებოდა ტაძარში ღვთისმსახურების დროს; მის თვალწინ იყო მღვდლების ეზო და საკურთხეველი. საკურთხევლისკენ ლოცვითი მზერა, წმიდა ესაიამ უეცრად დაინახა, რომ ტაძარმა დანგრევა დაიწყო; საკურთხევლის ინტერიერი იხსნება მის სულიერ თვალწინ, შემდეგ ფარდა ქრება, მალავს იდუმალ წმიდათა წმიდას, სადაც გაოგნებული და შეძრწუნებული წინასწარმეტყველი ხედავს ცისა და მიწის უფლის საზეიმო ხილვას, „მჯდომარე ტახტზე, მაღლა და ამაღლებული“, დგას თითქოს ცასა და მიწას შორის; ღვთის სამეფო სამოსის კიდეები ავსებდა ტაძარს. უფლის ირგვლივ „იდგა სერაფიმე; თითოეულ მათგანს ექვსი ფრთა ჰქონდა: ორით იფარავდა სახეს, ორით იფარავდა ფეხებს, ორით კი დაფრინავდა. დაუძახეს ერთმანეთს და უთხრეს: „წმიდაო, წმიდაო, წმიდაა ცაბაოთ უფალი. მთელი დედამიწა სავსეა მისი დიდებით!” 3035 სერაფიმეს ხმამაღალი ქება-დიდება „კარის მწვერვალები შეირყა და ტაძარი საკმევლით აივსო“. წმიდა ესაია შეშინებულმა წამოიძახა:
- ვაიმე! მკვდარი ვარ! რადგან უწმინდური ბაგეების კაცი ვარ და უწმინდური ბაგეების ხალხში ვცხოვრობ 3036 და ჩემმა თვალებმა იხილეს მეფე, ცაბაოთ უფალი 3037.
შემდეგ ერთ-ერთი სერაფიმე მიფრინდა შეწუხებულ წინასწარმეტყველთან, ხელში ეჭირა საკურთხევლის მაშებით ამოღებული ცეცხლმოკიდებული ნახშირი, ე.ი. როგორც წმინდა ბასილი დიდი განმარტავს, „ზეციური საკურთხეველი“. მან წინასწარმეტყველის ტუჩებს შეეხო სიტყვები:
"აჰა, ეს შეეხო შენს ბაგეებს და წაერთვა შენი დანაშაული და განიწმინდა შენი ცოდვა."
ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ წინასწარმეტყველმა მოისმინა იეჰოვას იდუმალი ხმა, რომელიც ეკითხებოდა:
-ვინ გავუგზავნო? და ვინ წავა ჩვენთვის? 3038
წმინდა ნდობით აღსავსე წმიდა ესაიამ გამოთქვა სურვილი, აეღო პასუხისმგებელი და რთული მოვალეობა, ყოფილიყო ღვთის ნების მქადაგებელი „ყელიანი“ ებრაელი ხალხისთვის:
"აი, მე გამომიგზავნე", - თქვა მან.
უფალმა არ უარყო წმინდა ესაიას წინადადება და თანხმობა გამოთქვა შემდეგი სიტყვებით:
„წადი და უთხარი ამ ხალხს: ყურით გაიგონებ და ვერ გაიგებ, თვალით უყურებ და ვერ დაინახავ“. რადგან ამ ხალხის გული გამაგრებულია და ყურები გაუსმენია, და თვალები დახუჭეს, რათა თვალით არ დაინახონ და გულით არ გაიგონ და მოქცეულიყვნენ, რათა განვკურნო ისინი.
ესაიამ ჰკითხა უფალს: როდემდე დარჩება ხალხი ასეთ მორალურ სისასტიკეში და საპასუხოდ მიიღო მისგან საშინელი გამოცხადება მომავალი კატასტროფების შესახებ, რომლებიც დაარტყამდნენ ისრაელს:
- სანამ ქალაქები არ გაპარტახდება და დარჩება მოსახლეობის გარეშე და სახლები ხალხის გარეშე, და სანამ ეს მიწა მთლიანად არ გაპარტახდება (ეს. 6:1-11).
ხილვა დასრულდა და ღვთის სული დაისვენა წმიდა ესაიაზე, გამოავლინა მას იდუმალი და შორეული მომავალი, როგორც აწმყო და გააძლიერა იგი მშობლიურ ხალხში მორალურ აშლილობასთან რთულ ბრძოლაში.
წინასწარმეტყველის ადამიანურმა გულმა არ იცოდა მისი პოლიტიკური დაყოფა და ღვთის ნების მორჩილებით, მან არ შემოიფარგლა თავისი წინასწარმეტყველური მსახურება ერთი სამეფოს საზღვრებით. თუმცა, როდესაც წმიდა ესაიამ თავისი წინასწარმეტყველური ქადაგება წარმოთქვა, ისრაელის სამეფოს დღეები უკვე დათვლილი იყო და წინასწარმეტყველს სხვა გზა არ ჰქონდა, გარდა იმისა, რომ ეწინასწარმეტყველა დიდი „ვაი“ უკვე ჩამოკიდებული სამარიაზე, ჩრდილოეთ სამეფოს დედაქალაქში:
- ვაი (სამარია), მთვრალი ეფრემელთა სიამაყის გვირგვინი, მისი მშვენიერი მორთულობის გამხმარი ყვავილი, რომელიც ღვინით მოკლულთა მსუქანი ხეობის თავზეა. აი, ძლევამოსილი და ძლევამოსილი უფალთანაა... ძალით აგდებს მიწაზე. მთვრალი ეფრემელების სიამაყის გვირგვინი ფეხქვეშ თელდება. და მისი მშვენიერი მორთულობის გამხმარი ყვავილით... იგივე ხდება, რაც თავის დროზე მომწიფებულ ლეღვს, რომელიც როგორც კი დაინახავს, მაშინვე ხელში აიღებს და ყლაპავს (ეს. 28: 1-4).
ეს სამწუხარო წინასწარმეტყველება მალე შესრულდა. 722 წელს სამარია აიღო სარგონმა, ასურეთის მეფემ და ისრაელის სამეფო სამუდამოდ დასრულდა 3039 წელს. ასე რომ, ისრაელიანებმა, რომლებმაც მიატოვეს „უფალი ღმერთის ყველა მცნება“, უარყვეს მან მისი თანდასწრებიდან. „არ დარჩა იუდას ერთი ტომის გარდა“ (2 მეფეები 17:16–18).
სამარიის დაცემით წმიდა ესაიამ თავისი წინასწარმეტყველური მზერა უპირველეს ყოვლისა იუდას სამეფოს ბედზე გაამახვილა, რომელშიც ახაზის შემოსვლით განსაკუთრებით გაძლიერდა ზნეობრივი გახრწნილება. ამაზიას, უზიას და იოთამის მეფეების შემდეგ, იუდას სამეფო გადავიდა ახაზზე, ამაღლებული სახელმწიფო ძალაუფლების მნიშვნელოვან ხარისხამდე, ასე რომ ამონიტები და მრავალი მეზობელი ფილისტიმური ქალაქი იუდეველთა შენაკადები იყვნენ. ამავე დროს, მნიშვნელოვანი სიმდიდრე დაგროვდა იუდეაში, რომელიც ბოროტი ახაზის ხელში იყო ღვთის რჩეული ხალხის უღირსად გამოყენებაში. წარმოშობით ისრაელი და ზეპირად წარმართი, ახაზი მიზნად ისახავდა იერუსალიმის სრულ მსგავსებას წარმართული სახელმწიფოების ფენიქიის და განსაკუთრებით ასურეთის დედაქალაქებთან. მან იერუსალიმში შემოიტანა მზის, მთვარისა და სხვა ზეციური სხეულების თაყვანისცემა (2 მეფეები 23:5) და არ ეშინოდა იეჰოვას ტაძრის შეურაცხყოფაც კი.
უფლის სახლში მოათავსეს გარყვნილების ქალღმერთის ასტარტეს კერპი, აქ კი ტაძარში იყო „სიძვის სახლები“, სადაც ქალები ქსოვდნენ ასტარტეს ტანსაცმელს (2მეფ. 23,6-7); ტაძრის შესასვლელში მზის ღმერთისადმი მიძღვნილი თეთრი ცხენები იყვნენ; ზოგიერთი შენობა, რომელიც განკუთვნილი იყო წმინდა ჭურჭლის შესანახად და მღვდლების საცხოვრებლად, რომლებიც ასრულებდნენ თავიანთ მოვალეობებს, გადაკეთდა სადგომად (2 მეფეები 23:11). ახაზმა გადაიტანა სოლომონის მიერ აღმართული დასაწვავი სამსხვერპლო მისი ადგილიდან საკურთხევლის წინ, ტაძრის ჩრდილოეთით და შეცვალა იგი ახლით, აშენებული ასურული მოდელის მიხედვით (2 მეფეთა 16:14–15). იერუსალიმის ყველა კუთხეში ააგეს სამსხვერპლოები, რათა გამვლელებმა მათზე საკმეველი დაასხათ (2 მატ. 28:24); იერუსალიმის კარიბჭესა და იუდას სხვა ქალაქებში ადრინდელი დროიდან შემორჩენილი იყო „მაღლები“ იეჰოვასთვის მსხვერპლშეწირვისთვის (2 მეფეები 15:4, 35); მათი არსებობა უფლის ტაძრის მშენებლობასთან ერთად უკვე უკანონო იყო (1 მეფეთა 3:2; კან. 12:13–14).
ფინიკიელი ღვთაების მოლოქის პატივსაცემად, იერუსალიმის კედლების ქვეშ, გინომოვას ხეობაში ააგეს ახალი ტაძარი; აქ იდგა მოლოქის დიდი სპილენძის კერპი; შიგ ღუმელი იდგა, გაშლილი ხელების ქვეშ კი საკურთხეველი, რომელსაც ბავშვებს სწირავდნენ. თავად ახაზმა მისცა მაგალითი ამ არაადამიანური კერპთაყვანისმცემლობისადმი გულმოდგინე ერთგულებისადმი: მან თავისი ვაჟი შესწირა მოლექს (2 მეფეები 16:3; 2 მატიანე 28:3).
ამ ბოროტების გამო, რომელმაც გააფუჭა იუდას სამეფო და გააღვიძა უფლის სამართლიანი რისხვა, იუდეამ მალე განიცადა სასჯელი, რაც მომავალში ღვთის უფრო საშინელი სასჯელების წინაპირობა იყო. ისრაელის მეფე ფეკა და სირიელი რეზინი ერთიანი ძალებით შეიჭრნენ იუდას სამეფოში; გაძარცვეს და გაანადგურეს გზაზე ყველაფერი, მიაღწიეს თვით იერუსალიმს; გარდა ამისა, ედომელები და ფილისტიმელები აჯანყდნენ და დაიბრუნეს დამოუკიდებლობა. „ასე დაამცირა უფალმა იუდა იუდას მეფის, ახაზის გამო, რადგან მან გააფუჭა იუდა და მძიმედ შესცოდა უფალს“ (2 მატიანე 28:19).
როდესაც მოკავშირე მეფეები ფეკაჰი და რეზინი იდგნენ იერუსალიმის კარიბჭესთან, ამ უკანასკნელში საშინელება და დაბნეულობა სუფევდა, როგორც ძლიერმა ქარმა მუხის კორომში (ეს. 7:2). მაგრამ მოწყალე უფალმა არ მიატოვა თავისი ცოდვილი ხალხი: დასჯასთან ერთად მათ ნუგეში და გაფრთხილება გაუგზავნა ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით. როდესაც ღვთის ბრძანებით შეხვდა ახაზს ბელინიჩიეს მინდვრის გზაზე ზემო აუზის წყლის მილებთან, წმინდა ესაიამ უთხრა მას:
- დააკვირდით და იყავით მშვიდი; ნუ გეშინიათ და გული არ დაგწყინდეთ... (რეზინი და ფეკა არის მწეველთა ბოლოები) ბოროტების შეთქმულება თქვენ წინააღმდეგ და თქვა: „წავიდეთ იუდეის წინააღმდეგ, ავურიოთ და დავიპყროთ“... მაგრამ უფალი ღმერთი ასე ამბობს: ეს არ მოხდება და არ ახდება.
დაინახა ახაზის უნდობლობა მისი სიტყვების მიმართ, წმიდა ესაიამ უთხრა მას:
„ჰკითხე შენს თავს ნიშანი უფლისგან, შენი ღმერთისაგან: ჰკითხე ან სიღრმეში, ან სიმაღლეზე“.
ამას ახაზი, რომელიც ურწმუნოებას მალავდა უფლის ცდუნებაზე უხალისოდ, შეეწინააღმდეგა:
– არ ვითხოვ და არ შევცდი უფალს.
მაშინ წინასწარმეტყველი, საყვედურობს მეფეს ურწმუნოებისთვის, მიუთითებს ღვთისმშობლისგან მესია-ქრისტეს სასწაულებრივ შობას, როგორც მისი სიტყვების შესრულების დამადასტურებელი ნიშანი; იწინასწარმეტყველა რეზინისა და პეკას სწრაფი განდევნა, ის ამავე დროს უწინასწარმეტყველებს ასურელების მომავალ უფრო საშინელ შემოსევას:
- უსმინეთ დავითის სახლს!... თვით უფალი გაძლევს ნიშანს: აჰა, ქალწული ორსულად იქნება და ძეს გააჩენს, სახელად იმანუელ 3040. შეჭამს რძეს და თაფლს; სანამ ის არ გაიგებს, უარყოს ცუდი და არ აირჩიოს კარგი, მიწა, რომლის გეშინიათ, ორივე მეფე მიატოვებს. მაგრამ უფალი მოგიტანს შენზე და შენს ერებზე და მამაშენის სახლზე ისეთ დღეებს, როგორიც არ დადგა მას შემდეგ, რაც ეფრემი იუდას ჩამოშორდა, მოაქვს ასურეთის მეფეს (ეს. 7:1–17).
მაგრამ ურწმუნო ახაზმა ღვთის იმედი ამჯობინა ასურეთის მეფის იმედს, რომლის წინააღმდეგაც წინასწარმეტყველმა გააფრთხილა იგი. იუდეაში შემოსული მეფეებისგან დაცვას ეძებდა, ახაზმა მოკავშირეობა დადო ასურეთის მეფე ტიგლათ-პელასერ II-სთან და ამავდროულად მისცა მას მთელი საგანძური არა მხოლოდ მისი სამეფო სახლიდან, არამედ ტაძრიდანაც; თვითონ წავიდა დამასკოში ფეგლათპელასარში ქედმაღლობისთვის და აქ მიიღო უკვე ხსენებული ასურული საკურთხევლის ნახატი. ამ დამორჩილების ჯილდოდ ასურეთის მეფე ანადგურებს სირიასა და პალესტინის ნაწილს, რომელიც შეადგენდა ისრაელის სამეფოს. ახაზმა გაძარცვა ტაძარი და დახურა მისი დიდი კარები; ტაძრის ლამპრები ჩაქრნენ; საკმეველი აღარ შესწირეს და წმინდა ადგილი სრულიად უყურადღებოდ დარჩა. იეჰოვას ჭეშმარიტი თაყვანისცემა, რომელიც შეცვალა მუდმივად მზარდი ამაზრზენი კერპთაყვანისმცემლობით, თითქმის დავიწყებას მიეცა (2 მეფეები 16:5—10; 2 მატიანე 28:5—25).
ახაზის სიკვდილით ტახტზე ავიდა მისი ოცი წლის ვაჟი ხიზკია, რომელიც რჩეული ხალხის ერთ-ერთი საუკეთესო მეფე იყო (728 წ.). ხიზკიას მამამ მას სამწუხარო მემკვიდრეობა დატოვა. იუდას სამეფო, რომელმაც დამამცირებელი და დამღუპველი გადასახადი გადაიხადა ასურეთს, ასევე შეძრა მანკიერებებით, რომლებიც ძირს უთხრიდნენ მის შინაგან სტრუქტურას. მოსახლეობის მაღალ ფენებს შორის, რომლებმაც სასამართლოს ხელში ააგეს, სიცრუე სუფევდა, ღარიბების მიმართ ძალადობა ხშირი იყო ფულის მოყვარული მოსამართლეების მხრიდან (მიქ. 3:9-11; ის. 1:17, 1-23, 3:14-15); მღვდლები და ხალხის მასწავლებლები განიცდიდნენ იგივე მანკიერებებს (მიქა 3:11) და ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველების ხმა ჩაახრჩო ცრუ თვითმაძიებელმა წინასწარმეტყველებმა (ეს. 30:20-21; ოს.9:8). გარყვნილებაში ჩაძირული მთელი ხალხი (ეს. 1:21) და გულით შორს უფლისგან, საუკეთესო შემთხვევაში, ასრულებდა მხოლოდ 3041 კანონის რიტუალურ ნაწილს, ცხოვრებაში მისი მითითებების შესრულების გარეშე. ამიტომ, უფალმა, ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით, ასეთი შემაძრწუნებელი და საშინელი შეგონება მიმართა თავის ხალხს და მოუწოდა მათ გამოსწორებისკენ:
"მე, - ამბობს უფალი, - აღვზარდე და აღვამაღლე ჩემი ვაჟები, მაგრამ ისინი მეამბოხნენ". ხარი იცნობს თავის პატრონს, ვირი კი ბატონის ბაგალს; მაგრამ ისრაელი არ მიცნობს მე, ჩემს ხალხს არ ესმის. ვაი, ცოდვილი ხალხი, ურჯულოებით დამძიმებული ხალხი, ბოროტმოქმედთა ტომო, დაღუპვის ძეო!... მიატოვეს უფალი (იეჰოვა), აბუჩად იგდეს ისრაელის წმიდა და უკან დაიხია. კიდევ რა უნდა მოგვეჭრას, თუ განაგრძობ? მთელი თავი სავსეა წყლულებით, მთელი გული კი გამხმარია. ფეხის ძირიდან თავის გვირგვინამდე ჯანსაღი ადგილი არ არის: წყლულები, ლაქები, ჩირქოვანი ჭრილობები, გაუსუფთავებელი და შეუხვევი და ზეთით არ დარბილებული... ისმინეთ უფლის სიტყვა, სოდომის მთავრებო; მოუსმინეთ ჩვენი ღმერთის კანონს, გომორის ხალხო. რად მჭირდება შენი მსხვერპლთა სიმრავლე?.. ვკმაყოფილდები ვერძის დასაწვავი შესაწირავითა და მსუქანი პირუტყვის ქონით; და არ მინდა ხარების, კრავებისა და თხის სისხლი. როცა ჩემს წინაშე გამოხვალ, ვინ მოგთხოვს ჩემი სასამართლოების გათელვას! აღარ ატარო ამაო საჩუქრები: მოწევა ამაზრზენია ჩემთვის; ვერ ვიტან ახალმთვარეობას და შაბათს, სადღესასწაულო შეკრებებს: უკანონობას და ზეიმს.
ჩემს სულს სძულს შენი ახალი მთვარეები და შენი არდადეგები: ისინი ჩემთვის ტვირთია; მათი ტარება მიჭირს. და როცა ხელებს გაიწვდი, მე თვალებს ვხუჭავ შენგან; და როცა ამრავლებ ლოცვებს, არ მესმის; ხელები სისხლით გაქვს სავსე ( ეს. 1:2-15 ). შენი ვერცხლი ნამსხვრევად იქცა; შენი ღვინო გაფუჭებულია წყლით. შენი მთავრები კანონდამრღვევნი და ქურდების თანამზრახველები არიან; ყველას უყვარს საჩუქრები და ქრთამს დევნიან; ობლები არ იცავენ და ქვრივის საქმე მათ ვერ აღწევს (ეს. 1:22–23). დაიბანეთ, განიწმინდეთ, მოაშორეთ თქვენი ბოროტი საქმეები ჩემს თვალწინ; შეწყვიტე ბოროტების კეთება; ისწავლე სიკეთის კეთება, ჭეშმარიტების ძიება, დაჩაგრულის გადარჩენა, ობოლის დაცვა, ქვრივისთვის აღუდგეს. მაშინ მოდი და ერთად ვიმსჯელოთ... მართალია შენი ცოდვები ალისფერია, თოვლივით თეთრი იქნება. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ჟოლოსფერივით წითელია, მატყლივით თეთრი იქნება (ეს. 1:16–18).
მეფე ხიზკია, ზაქარია წინასწარმეტყველის დედობრივი შთამომავალი, იყო მამის სრულიად საპირისპირო, ბოროტი კაცი და მიდრეკილი ასურულისკენ: ხიზკია ერთგული იყო ეროვნული ზნე-ჩვეულებებისადმი და ჭეშმარიტი რწმენის სიყვარულით გაბრწყინებული, სიცოცხლის მიზნად დაისახა აღედგინა იეჰოვას თაყვანისცემა და განწმენდილიყო წარმართობისგან. ეს საქმიანობა ადვილი არ იყო ხალხში, რომელთა უმრავლესობა წარმართული მიდრეკილებით გამოირჩეოდა. აქ ღვთისმოსავი მეფის დასახმარებლად მის მიერ პატივცემული წინასწარმეტყველები და მათ სათავეში წმინდა ესაია იყო. მან თავის ირგვლივ შეკრიბა მრავალი სტუდენტი, რომლებიც თავიანთი მასწავლებლის მიერ განათლებულნი, თავის მხრივ, ხალხის აღმზრდელად მოქმედებდნენ. ამრიგად, წმინდა ესაიას მიერ შექმნილმა წინასწარმეტყველურმა სკოლამ ძლიერი მხარდაჭერა გაუწია მეფე ხიზკიას ხალხის რელიგიურ და მორალურ აღორძინებაში. – ხიზკიას პირველი ამოცანა იყო ტაძრის წარმართული სისაძაგლეებისგან გაწმენდა და თაყვანისცემის აღდგენა (2 მატიანე 29:3-36); ამავდროულად, „მაღლობების“ განადგურებით ხიზკიამ ბოლო მოუღო კერძო თაყვანისმცემლობას.
კერპთაყვანისმცემლობის აღმოსაფხვრელად მან ეროვნული წმინდა საგანძურიც კი არ დაინდო: მისი ბრძანებით განადგურდა მოსეს მიერ თითქმის 800 წლის წინ შესრულებული სპილენძის გველი, რომელიც კერპად აქცევდა ბევრ ებრაელს (რიცხვ. 21:9) და დგას იერუსალიმის შუაგულში (2 მეფ. 18:4). შემდეგ, ისრაელის სამეფოს დაცემის შემდეგ, რომელსაც საკუთარი თავის შიშით ხიზკიაჰუ ვერ უშველა, პასექი საზეიმოდ აღინიშნა იერუსალიმში მრავალი იუდეველის თანდასწრებით 3042 წელს, რომელიც, სავარაუდოდ, ადრე ცალკე, ოჯახებში აღინიშნა (2 მატ. 30).
ამასობაში გარდაიცვალა სამარიის დამპყრობელი სარგონი და ტახტზე ავიდა მისი უმცროსი ვაჟი სენახერიბი. სარგონის სიკვდილმა აღნიშნა აჯანყების დასაწყისი, რომელიც ფართო ტალღით გავრცელდა ასურელთა მძიმე უღლის ქვეშ მყოფ ხალხებში, რომლებიც ბინადრობდნენ უზარმაზარ ტერიტორიაზე, რომელიც მოიცავდა მთელ დასავლეთ აზიას და აქედან ვრცელდებოდა ნილოსის ნაპირებამდე. აჯანყებულებს მეთაურობდნენ ეგვიპტელი ფარაონი სეტი და ეთიოპიის მეფე ტირგაკი. აღშფოთებულ ერებს შეუერთდა მეფე ხიზკია. უზარმაზარი ლაშქრებით სენახერიბი აჯანყებულების დასამშვიდებლად გადავიდა. თავისი კამპანიის საბოლოო მიზნად ეგვიპტე დასახა, ის პირველად შევიდა პალესტინაში ჩრდილოეთიდან. რამდენიმე აღშფოთებული ეროვნების აქ კვლავ დაიმორჩილა ასურეთის ძალაუფლება, სენახერიბმა თავისი ჯარების ნაწილი იერუსალიმში გადაიყვანა. მას შემდეგ, რაც იუდეის 46 გამაგრებული ქალაქი აიღო და გაძარცვა, სინახერიბის რაზმმა მალე ალყა შემოარტყა მის დედაქალაქს, იერუსალიმს; თავად სენახერიბმა ალყა შემოარტყა ლაქიშს, ასევე იუდას სამეფოს ქალაქ ეგვიპტის საზღვარზე.
საშინელებამ მოიცვა ალყაშემორტყმული იერუსალიმის მკვიდრნი, რომლებსაც წმიდა ესაიამ არ დააკლდა გამამხნევებელი სიტყვით მიმართა, იწინასწარმეტყველა, რომ ღვთის სასჯელი ელის ასურელებს და სწორედ რჩეული ხალხის ქვეყანაში (ეს. 14:24–25). მაგრამ წინასწარმეტყველის სიტყვამ გამბედაობა არ შესძინა შიშით შეწუხებულ სულებს. ქალაქის ალყა გაჭიანურდა, რადგან ხიზკიას არ სურდა იერუსალიმის დანებება და ძლიერად გააძლიერა იგი; სტიქიის დასასრულებლად გაჩნდა შიმშილი და ზოგიერთმა სასოწარკვეთილმა დაიწყო გარყვნილება, რამაც გამოიწვია წმინდა ესაიას საშინელი დაგმობა (ეს. 22: 1-2, 12-14). ბოლოს, როცა დაინახა ასურელთა წინააღმდეგობის უშედეგოობა, ხიზკიამ გადაწყვიტა დანებება: მან ელჩები გაგზავნა ლაქიშში სენახერიბში მორჩილების გამოხატვით. სენახერიბმა მოხსნა იერუსალიმის ალყა და დააკისრა იუდას სამეფოს ხარკი უფრო დიდი ოდენობით, ვიდრე ადრე, ასე რომ, მისი გადასახდელად საჭირო იყო ტაძრის წინა ძარცვისგან დარჩენილი ოქრო ამოეღოთ საკურთხევლისკენ მიმავალი კარიბჭეზე და კარის ღობეებზე.
მაგრამ მაშინ გაიგო სენახერიბმა, რომ მის წინააღმდეგ გამოვიდნენ ეგვიპტელი ფარაონი სეტი, ეთიოპიის მეფე ტირგაკთან ერთად, რომელმაც თავისი ჯარები ზემო ნილოსის ნაპირებიდან გამოიყვანა და გაოცებული დარჩა. ასეთ ვითარებაში, სენახერიბის მორჩილება ხიზკიასადმი სხვა არაფერი ჩანდა, თუ არა მოღალატური სურვილი, მოეპოვებინა დრო, სანამ მოკავშირე მეფეები არ გამოდგნენ სამაშველოში. ამიტომ, სენახერიბმა, ყურადღება არ მიაქცია ხიზკიასთან ახლახან დადებულ შეთანხმებას, კვლავ გაგზავნა რაზმი იერუსალიმში სამი სამხედრო ლიდერით, რომელთა შორის იყო რაფსაქსი, შტაბის უფროსი. რაზმმა იპოვა იერუსალიმის კარიბჭე ჩაკეტილი და მისი კედლები თავდაცვისთვის მზად. ასურეთის ჯარის მეთაურებმა მოლაპარაკება დაიწყეს მეფე ხიზკიას წარმომადგენლებთან, დაარწმუნეს იერუსალიმი ნებაყოფლობით დანებებულიყო; აუცილებლობის გამო მოლაპარაკებები ქალაქის კედლებში უამრავი ხალხის თანდასწრებით მიმდინარეობდა. ისინი დაასრულეს რაფსაკის შემდეგი მკრეხელური სიტყვით, რომელიც მიმართა ყველა ალყაში მოქცეულს:
– მოუსმინე... დიდი ასურეთის მეფის სიტყვებს. ასე ამბობს მეფე: ნუ მოგატყუებთ ხიზკიამ... და ნუ გაგამხნევებთ... უფალმა თქვა: უფალი გადაგვარჩენს და ეს ქალაქი ასურეთის მეფის ხელში არ გადაეცემა. ნუ უსმენ ხიზკიას, რადგან ასე ამბობს ასურეთის მეფე: დამშვიდდი და გამოდი ჩემთან, ყველამ შეჭამოს თავისი ვაზისა და ლეღვის ნაყოფი და დალიოს წყალი თავისი ჭიდან, სანამ არ მოვალ და წაგიყვან მიწაზე, როგორიც შენი მიწაა, მარცვლეულისა და ღვინის ქვეყანაში, ხეხილისა და ვენახების ქვეყანაში, არ იცოცხლებ ხე და თაფლი. ნუ უსმენ ხიზკიას, რომელიც გატყუებს და ამბობს: უფალი გიხსნის. გადაარჩინეს თუ არა ასურეთის მეფის ხელიდან ხალხების ღმერთებმა, თითოეულმა თავის მიწაზე? სად არიან ღმერთები ჰამატი და არპადი? სად არიან სეპარვაიმის, ენა და ივვას ღმერთები? გადაარჩინეს სამარია ჩემი ხელიდან? ამ ქვეყნების ღმერთებიდან ვინ იხსნა მათი მიწა ჩემი ხელიდან? მართლა იხსნის უფალი იერუსალიმს ჩემი ხელიდან? (2 მეფეები 18:28–35).
როცა ეს სიტყვა მიაწოდეს ხიზკიაჰუს, მან დიდი მწუხარების ნიშნად ტანსაცმელი დაიხია და ჯვალოს შემოიცვა და ტაძარში წავიდა; ესაია წინასწარმეტყველს გაუგზავნა ელიაკიმი და შებანი, სასამართლოს მოხელეები, უხუცეს მღვდლებთან ერთად; ხიზკიას მოციქულებმა, მეფესავით შემოსილმა, უთხრეს წმინდა ესაიას:
- მწუხარებისა და სასჯელის დღე და ეს სირცხვილის დღე... იქნებ უფალმა, შენმა ღმერთმა მოისმინოს რაფსაკის ყველა სიტყვა, რომელიც გამოგზავნა ასურეთის მეფემ... ცოცხალი ღმერთის გმობა და სიტყვებით შეურაცხყოფა, რაც გაიგონა უფალმა, შენმა ღმერთმა. მოიტანეთ ლოცვა მათთვის, ვინც ჯერ კიდევ ცოცხალია (2 მეფეები 19:3-4).
ამ სიტყვებზე, რომლებიც გარკვეული გაურკვევლობით სუნთქავდა, ღვთის წინასწარმეტყველმა უფლის დახმარების მტკიცე რწმენით სავსე პასუხი გასცა:
"მაშინ უთხარი შენს ბატონს", - ამბობს უფალი: "ნუ გეშინია იმ სიტყვებისა, რაც გსმენია, რომლითაც ასურეთის მეფის მსახურებმა მლანძღავდნენ". აჰა, მე გამოვგზავნი მასში სულს, ის მოისმენს ცნობას და დაბრუნდება თავის მიწაზე და მახვილით დავხოცავ მას მის ქვეყანაში 3043 (2 მეფეები 19:6-7).
წინასწარმეტყველის წაქეზებით, ხიზკიამ უპასუხა ასურეთის მეფის ელჩებს ქალაქის დანებებაზე უარის თქმით, თუმცა ამის შემდეგ მან საელჩო გაუგზავნა სენახერიბს თავის მხრივ, სურდა გადაერჩინა თავისი ქვეყანა ასურელთა შემოსევისგან და დაარწმუნა იგი მოღალატე გეგმების არარსებობაში. ხიზკიაჰუს ელჩებმა სინახერიბი უკვე ლაქიშში იპოვეს და წარუმატებელი აღმოჩნდნენ; სენახერიბმა არც კი მოუსმინა მათ. თავისი ჯარების უკანა ნაწილის უზრუნველსაყოფად მან გადაწყვიტა იერუსალიმის აღება. არ სურდა ქალაქის ალყაში დროის დაკარგვა, მან ჯერ სცადა დაეყოლიებინა ხიზკია, რომ ქალაქი უბრძოლველად დაეთმო; ამიტომ, სენახერიბმა მეორე საელჩო გაუგზავნა ხიზკიას წერილით, რომელშიც, მისი ძალაუფლების იმედით, დაარწმუნა, რომ დაეტოვებინა იეჰოვას მიერ ქალაქის გადარჩენის იმედი. გრაგნილი რომ მიიღო, ხიზკიამ წავიდა ღვთის ტაძარში, გაშალა იგი უფლის წინაშე და მიუბრუნდა მას შემდეგი გულწრფელი ლოცვით:
- უფალო ღმერთო ისრაელისა, რომელიც ზის ქერუბიმებზე! მხოლოდ შენ ხარ დედამიწის ყველა სამეფოს ღმერთი. შენ შექმენი ცა და დედამიწა. დაიხარე, უფალო, ყური შენი და ისმინე (მე); გაახილე, უფალო, შენი თვალები და შეხედე და ისმინე სინახერიბის სიტყვები, რომელმაც გამოგზავნა შენ, ცოცხალ ღმერთო, სალანძღავად. მართალია, უფალო! ასურეთის მეფეებმა გაანადგურეს ხალხები და მათი მიწები და ჩააგდეს მათი ღმერთები ცეცხლში. მაგრამ ეს არ არის ღმერთები, არამედ ადამიანის ხელის ნაწარმი, ხის და ქვის - ამიტომ გაანადგურეს ისინი. ახლა კი, უფალო, ღმერთო ჩვენო, გვიხსენი მისი ხელიდან და დედამიწის ყველა სამეფო გაიგებს, რომ შენ, უფალო, ერთი ღმერთი ხარ (2 მეფეები 19:15–19).
წმიდა წინასწარმეტყველმა ესაიამ ასევე დაუმატა თავისი ლოცვა ხიზკიას ლოცვას (2 მატიანე 32:20). და შეისმინეს მათი ლოცვა. უფალმა ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით მიმართა ხიზკიას სულის გამაძლიერებელი სიტყვით:
„ასე ამბობს უფალი, ისრაელის ღმერთი: მე გავიგონე, რაც შენ მელოცე ასურეთის მეფის სინახერიბის წინააღმდეგ“. ეს არის სიტყვა, რომელიც უფალმა თქვა მასზე: სიონის ქალწული ასული გაგაცინებს, სიონის ქალწული ასული გაგიცინებს, იერუსალიმის ასული შენს შემდეგ თავს გაიქნევს. ვის ადანაშაულებდი და ვის ლანძღავდი? და ვის აუწიე ხმა და თვალები ასე მაღლა აწიე? ისრაელის წმიდაზე... ჩემს მიმართ შენი თავხედობის გამო და ყურამდე მოაღწია შენმა ამპარტავნობამ, ნესტოში ჩაგისვამ ბეჭედს... და ისე დაგიბრუნებ, როგორც მოხვედი. და აი, ნიშანი შენთვის, ხიზკიაჰ: წელს შეჭამ რაც ამოვარდნილი მარცვლიდან ამოსული, ხოლო შემდეგ წელს - მშობლიური მარცვალი; და მესამე წელს დათესეთ და მოიმკით, გააშენეთ ვენახები და ჭამეთ მისი ნაყოფი. და ის, რაც დარჩა იუდას სახლში, კვლავ გაიღებს ფესვებს ქვემოთ და გამოიღებს ნაყოფს 3044 წელს. რადგან იერუსალიმიდან გამოვა დარჩენილი და გადარჩენილი სიონის მთიდან 3045 წ. მაშასადამე, ასე ამბობს უფალი ასურეთის მეფეზე: არ შევა ამ ქალაქში და არ ესვრის ისრებს, ფარით არ მიახლოვდება და არ ააშენებს გალავანს...
მშვიდობით ტკბებოდა, ხიზკიაჰუ დაიწყო თავისი სახელმწიფოს მშვიდობიანად გაუმჯობესება, რამაც თანდათან მოიპოვა გარშემო მყოფი ერების პატივისცემა (2 მატიანე 29:22-23). მაგრამ ეს მშვიდობიანი და ბედნიერი დღეები შეიცვალა ახალი განგაშით: მეფე ხიზკია სასიკვდილოდ დაავადდა; წინასწარმეტყველი ესაია გამოეცხადა მის საწოლთან და გადმოსცა უფლის სევდიანი სიტყვა, რათა ხიზკიაჰჰჰჰეზკიას ანდერძი გაეკეთებინა თავის სახლთან დაკავშირებით, რადგან მას სწრაფი სიკვდილი ელოდა. ძველი აღთქმის დროში მცხოვრები, როცა საფლავის მიღმა სიბნელეში ძლივს ჩანდა მომავალი გამომსყიდველი, ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის დამპყრობელი, უფრო მეტიც, მოკლებული იყო მემკვიდრეს, რომელსაც შეეძლო სამეფოს გადაცემა და ჯერ კიდევ არ იყო გაჯერებული სიცოცხლით, ხიზკია სასოწარკვეთილებით შებრუნდა კედელზე, „ოჰ, ჩვენ მწარე შუქს ვუყურებთ კედელს! წამოიძახა: „გახსოვდეს, რომ ერთგულად და შენდამი თავდადებული გულით დავდიოდი შენს წინაშე და ვაკეთებდი იმას, რაც სწორი იყო შენს თვალში“ (2 მეფეები 20:3).
ესაია წინასწარმეტყველი, რომელმაც ავადმყოფი მეფე დატოვა, „ჯერ არ იყო გასული ქალაქი, როცა სიტყვა მოუვიდა მას“ უფლისა, რომელმაც მოისმინა თავისი ერთგული მსახურის ლოცვა:
„დაბრუნდი და უთხარი ხიზკიას, ჩემი ხალხის მთავარს: ასე ამბობს უფალი ღმერთი, დავითის მამაშენი: მოვისმინე შენი ლოცვა, ვიხილე შენი ცრემლები, აჰა, განგკურნებ, მესამე დღეს წახვალ უფლის სახლში და თხუთმეტ წელიწადს დავამატებ შენს დღეებს და გიხსნი შენ და ამ ქალაქს დავითის მეფის ხელიდან და დავიცავ ასურეთის მეფისა და ჩემი ქალაქისთვის. მსახური (2 მეფეები 20:5-6).
ხიზკიას ავადმყოფობის განსაკურნებლად, წინასწარმეტყველმა ესაიამ ბრძანა, გამოეყენებინათ აღმოსავლეთში ყველაზე გავრცელებული წამალი, კერძოდ, ლეღვის ფენა: იგი წინასწარმეტყველის ბრძანებით, მეფის სხეულზე გამოჩენილ აბსცესზე 3047 წაისვეს. მეფის გასამხნევებლად და მისი თხოვნით, უფალმა მას სასწაულებრივი ნიშანი მისცა და გაანადგურა ყოველგვარი ეჭვი, რომ გამოჯანმრთელებული ხიზკია „უფლის სახლში წავიდოდა“. ესაიამ წინასწარმეტყველმა უთხრა მეფეს:
„აჰა შენთვის უფლის ნიშანი, რომ შეასრულებს უფალი სიტყვას, რომელიც თქვა: ჩრდილი ათი ნაბიჯით წინ წავა თუ ათი ნაბიჯით უკან დაბრუნდება?
– ჩრდილისთვის ადვილია ათი ნაბიჯის წინ გადადგმა; არა, დაე, ჩრდილი ათი ნაბიჯით უკან დაბრუნდეს.
- და შეჰღაღადა ესაიამ წინასწარმეტყველმა უფალს და დააბრუნა ჩრდილი საფეხურებზე, სადაც ახაზის საფეხურზე ჩამოდიოდა ათი საფეხური 3048 (2 მეფეთა 20:8-11).
ესაია წინასწარმეტყველის წიგნში ჩაწერილია ლოცვა, რომელიც თქვა ხიზკიამ გამოჯანმრთელების შესახებ სასიხარულო ცნობის მიღებისას. ეს ლოცვა, ასეთი შემაძრწუნებელი სიტყვებით, ასახავს მეფის სულის განწყობას სიკვდილის წინ და მისგან განთავისუფლების დროს: „ჩემს თავში ვთქვი: ჩემი დღეების ბოლოს უნდა წავიდე ქვესკნელის კარიბჭემდე; დარჩენილი წლები მოკლებული ვარ, ვთქვი: ვერ ვიხილავ უფალს, უფალს ცოცხალთა ქვეყანაში აღარ ვიხილავ ცოცხალთა შორის. და წაიყვანეს, როგორც მწყემსი, როგორც ქსოვა; მტრედმა სევდიანად შეხედა: უფალო, მიშველე, რა მითხრა მან, მთელი ჩემი ცხოვრება ჩუმად გავატარო, ჩემი სიკეთის გამო მოვიდა, და შენ იხსენი ჩემი ნგრევა.
საფლავიდან), ყველა ჩემი ცოდვა ზურგს უკან გადააგდო 3049 (ეს. 38:11–15, 17).
ჭორები მეფე ხიზკიას სასწაულებრივად გამოჯანმრთელების შესახებ სწრაფად გავრცელდა და მიაღწია ისეთ შორეულ ქვეყანასაც, როგორიც ბაბილონია. მისმა მეფემ, მეროდახ ბალადანმა, რომელიც ჯერ კიდევ ინარჩუნებდა სახელმწიფოს დამოუკიდებლობას ასურელთა ძლიერი ზეწოლის ქვეშ, ისარგებლა შემთხვევით და გაუგზავნა საელჩო ხიზკიაჰს გამოჯანმრთელების მილოცვის ნიღბის ქვეშ და დაწვრილებით გაეგო მას თანმხლები სასწაულებრივი ნიშნის შესახებ; საელჩოს რეალური მიზანი იყო შეტევითი და თავდაცვითი ალიანსის დადება ხიზკიაჰუსთან; საელჩომ ბაბილონის მეფის წერილი და საჩუქრები მიუტანა ხიზკიას. გაიხარა ხიზკიაჰუსმა დიდი სახელმწიფოს მეფის ელჩობამ და აჩვენა მას მთელი თავისი საგანძური. ეს ელჩობა იყო გამოცდა ხიზკიასთვის ღვთისგან, „გამჟღავნებოდა ყველაფერი, რაც გულში იყო“. და ღვთისმოსავმა მეფემ ვერ გაუძლო გამოცდას: ახლახანს დაინახა ღვთის წყალობის გამოვლინება მასზე, სასწაულებრივ ნიშანთან ერთად, ამაოებით გატაცებული ხიზკია, რომელშიც ადგილი არ იყო უფლის დიდებაზე ფიქრისთვის, გადასცემს თავის ნდობას ღმერთისგან ხალხს და საკუთარ თავს.
მაგრამ ხიზკიაჰუს მიერ ბაბილონის სუვერენის ელჩებისთვის მისი სახელმწიფოს ყველა საიდუმლოების გამოცხადება იყო ადამიანური გონების სისუსტის გამოვლენა ღმერთის გაუგებარი ბედის შესახებ, რომლის მიხედვითაც იუდეა უნდა დაეცა ზუსტად ბაბილონის მმართველის შემოსევის შედეგად. ასეთი სამწუხარო გამოცხადებით, ხიზკიას ყოფილი სასჯელი ამპარტავნობისთვის, წინასწარმეტყველი ესაია გამოეცხადა იუდას მეფეს, ელჩების გადაყენების შემდეგ. თავად ხიზკიაჰუსგან რომ შეიტყო, რომ ელჩები ჩამოვიდნენ „ბაბილონიდან შორეული ქვეყნიდან“ და რომ „არაფერი დარჩა, რომ მეფემ არ გამოაჩინოს ისინი მთელ თავის სამფლობელოში“, უთხრა ესაიამ იუდას მეფეს:
- ისმინე უფლის სიტყვა: აჰა, მოვა დღეები და ყველაფერი, რაც შენს სახლშია და რაც შენმა მამებმა შეკრიბეს დღემდე, ბაბილონში წაიღებენ; აღარაფერი დარჩება. შენი ვაჟები, რომლებიც შენგან გამოვლენ, რომლებსაც გააჩენ, წაიყვანენ და საჭურისები იქნებიან ბაბილონის მეფის სასახლეში.
„სიკეთეა უფლის სიტყვა, რომელიც შენ თქვი“, - უპასუხა მონანიებულმა ხიზკიამ თავმდაბლობით და იმავდროულად ლოცულობდა, რომ მშვიდობა და კეთილდღეობა სულ მცირე მხოლოდ მის დღეებს ახლდეს (2 მეფეთა 20:13–19; 2 მატიანე 32:31; ესაია 39).
უფალმა არ უარყო შემცდარი მეფის ლოცვა: ხიზკიაჰუს „მშვიდობით დაიძინა თავის მამებთან“ (2 მეფეები 20:21) და დაკრძალეს ყველა შესაძლო პატივით, იუდეველთა სიმრავლის თანდასწრებით, დავითის ძეთა საფლავებზე იერუსალიმში 3050 წ. (2 მატიანე 32:32).
მალე დიდმა წინასწარმეტყველმა წმიდა ესაიამაც დაასრულა თავისი დღეები: ებრაული ტრადიციის მიხედვით, მიღებული ტერტულიანეს, ლაქტანციუსისა და ნეტარი იერონიმეს მიერ, წმიდა ესაია მოწამეობრივად მოკვდა, 3051 წ. ხიზკიას მემკვიდრის მენაშეს დროს სასხლეტით მოწყვეტილი.
თუ, როგორც წმინდა კირილე იერუსალიმელი ამბობს, „არც ერთმა წინასწარმეტყველმა არ იცოდა ქრისტეს შესახებ“, მაშინ ეს განსაკუთრებით უნდა ითქვას ესაია წინასწარმეტყველზე. მისი წიგნი შეიცავს წინასწარმეტყველებებს ქრისტე მაცხოვრის შესახებ იმდენად სრული და ნათელი, რომ სამართლიანად, ეკლესიის მამების პირით, წმინდა ესაიას მიენიჭა ტიტული "ძველი აღთქმის მახარებელი".
ძველი აღთქმის ამ დიდ წინასწარმეტყველში ვხვდებით მომავალი მესიის დეტალურ სურათს.
წინამორბედის მოსვლის წინაპირობა (ეს. 40:3), მესია, რომელიც კაცობრიობაში წარმოიშვა იესეს შტოდან (ეს. 11:1), დაიბადება უქმე ქალწულისგან (ეს. 7:14) და აღივსება სულიწმიდის ძღვენით (ეს. 11:2 მიუთითებს მის ღვთაებრივ სახელზე). (ეს. 9:6). ღვთის თავმდაბალი და თვინიერი მსახური, რომელიც უფალს უყვარდა და მოუწოდებდა ხალხებს ჭეშმარიტების საქადაგებლად, მესია „არ დაამტვრევს ლერწმს და არ ჩააქრობს მწველ სელს“, და ამავე დროს გამოავლენს დიდ ძალას დედამიწაზე თავისი სამეფოს დასამყარებლად (ეს. 9:1–4), რაც იქნება „ღმერთის მშვიდობა, სიმართლის ცოდნა და სიმართლის ცოდნა“. მგელი იცხოვრებს კრავთან ერთად, ლეოპარდი დაწოლა კვერთან და ხბოსთან, და პატარა ლომი და ხარი ერთად იცხოვრებენ, და პატარა ბავშვი წაიყვანს მათ, ძროხა დათვთან ერთად დაწოლა, და პატარა ბავშვი წაიყვანს მათ, ლომი შეჭამს ჩალას, ბავშვი ნებივით ითამაშებს; ხელი გველის ბუდეში შევიდა.
ისინი არ მოიმოქმედებენ ბოროტებასა და ზიანს მთელ ჩემს წმიდა მთაზე, რადგან დედამიწა აივსება უფლის ცოდნით, როგორც წყალი ფარავს ზღვას“ (ესაია 11:6-9). მაცხოვარი, „ვის სწამდა ჩვენგან მოსმენილი (ანუ ქადაგება ხორცშესხმული ძის შესახებ) და ვის გამოეცხადა უფლის მკლავი? რამეთუ აღდგა მის წინაშე, როგორც შთამომავლობა და როგორც ყლორტი ხმელ მიწაზე; მასში არ არის ფორმა და სიდიადე; და ჩვენ ვნახეთ იგი და არ იყო მასში ისეთი გარეგნობა, რომელიც მოგვიზიდავდა მისკენ. იგი კაცთა წინაშე ზიზღითა და შემცირებული იყო, მწუხარებითა და ტკივილებით მცოდნე კაცი, ჩვენ კი პირი მივაბრუნეთ მისგან; მას აბუჩად იგდებდნენ და მასზე არაფერი გვეგონა“. ვინაიდან „მან აიღო ჩვენი უძლურებანი და იტვირთა ჩვენი სნეულებანი, და ჩვენ გვეგონა, რომ იგი ღმერთმა დაარტყა, დასჯა და დამცირდა.
მაგრამ ის ჩვენი ცოდვებისთვის იყო დაჭრილი და ჩვენი ურჯულოების გამო იტანჯებოდა; ჩვენი მშვიდობის სასჯელი მასზე იყო და მისი ჭრილობებით ჩვენ განვკურნეთ; ჩვენ ყველანი ცხვრებივით შევცდი, თითოეული ჩვენგანი თავის გზას გავუბრუნდით და უფალმა ყველას ცოდვები მასზე დააკისრა. აწამეს, მაგრამ ნებაყოფლობით იტანჯა და პირი არ გააღო; როგორც ცხვარი მიიყვანეს საკლავზე და როგორც კრავი დუმს მპარსელებს, ისე არ გააღო პირი. იგი აღებული იყო ობლიგაციებისა და განკითხვისგან, მაგრამ ვის შეუძლია ახსნას მისი ოჯახი? რადგან ის მოწყვეტილია ცოცხალთა ქვეყნიდან; ის სიკვდილით დასაჯეს თავისი ხალხის დანაშაულისთვის. მიუჩინეს მას საფლავი ბოროტმოქმედებთან, მაგრამ დამარხეს მდიდარ კაცთან, რადგან არც ცოდვა ჩაუდენია და არც ტყუილი იყო მის პირში“.
ტანჯული მესიის ამ გამოსახულების გვერდით, დიდებული თავისი განუზომელი თავმდაბლობით, წინასწარმეტყველი ასახავს მესიას, ეკლესიის დამაარსებელს, რომელიც განდიდებულია მისი ტანჯვისთვის: „ესიამოვნა უფალს მისი დარტყმა და გადასცა იგი წამებისთვის; როცა მისი სული მოიტანს შემწყნარებლობის მსხვერპლს, ის აღასრულებს უფლის ნებას და წარმატებულად იხილავს მის ხელთ; ის თავისი ცოდნით შეხედავს თავისი სულის ღვაწლს, მართალი, ჩემი მსახური, გაამართლებს ბევრს და თავის თავზე აიღებს მათ ცოდვებს, ამიტომ მე მივცემ მას წილს დიდთა შორის, და ძლევამოსილთან ერთად მას ექნება ნადავლები იმის გამო, რომ მან მოკლა თავისი სული და ჩაითვალა ბოროტმოქმედთათვის. 53:1-12).
წინასწარმეტყველების ნიჭი მიიღო, წინასწარმეტყველო-მოწამეო, ესაია, ღვთის მქადაგებელო, შენ აუხსენი ყველას უფლის ხორცშესხმა, ბოლოს ხმამაღლა წამოიძახე: აჰა, ღვთისმშობელი მიიღებს ორსულსო.
სერაფიმეს ეს დოქსოლოგია, რომელიც მიუთითებს ღვთაების სიწმინდეზე სამჯერ, აღიარებულია, როგორც ღვთაების სამი პიროვნების გამოცხადება არა მხოლოდ ქრისტიანების, არამედ ზოგიერთი რაბინის მიერ.
აქ წმინდა ესაია ალბათ საკუთარ თავს და თავის ხალხს კეთროვნებს ადარებს, რომლებსაც მოსეს რჯულის თანახმად (ლევ. 13:45) უნდა დაეფარათ პირი და აფრთხილებდნენ მათ, ვინც შეხვედროდნენ ძახილით: „უწმინდურო, უწმინდურო“.
უთხრა უფალმა მოსეს: „ადამიანი ვერ დამინახავს და იცოცხლებს“ (გამ. 33:20). მასპინძლები არიან ლაშქართა (ზეცის) უფალი.
ეს მრავლობითი ნაცვალსახელი - ჩვენც, რომელიც ერთ ღმერთზე მიუთითებს, ასევე არის წმინდა სამების საიდუმლოს გამოცხადება. ოთხ. დაბ.4:26, 11:7.
თავად სარგონის მატიანეში ნათქვამია ამ მოვლენის შესახებ: „ქალაქ სამარიას ალყა შემოვკარი და ავიღე, ტყვედ ჩავყავი 27280 მოქალაქე, აღებული ეტლებიდან 50 ეტლი ავარჩიე ჩემთვის, ამ ქალაქის ხალხის მთელი სხვა სიმდიდრე ჩემს მსახურებს დავუტოვე, რათა დაეკავებინათ. ტყვედ გავგზავნე იქ დაპყრობილი მიწების მცხოვრებნი და დავაწესე ხარკი, რომელსაც ასურელებისგან მოვითხოვ“. ოთხ. 2 მეფეები 17:6. ასურეთის მეფის მიერ აქ იძულებით ჩამოსახლებულ წარმართებთან ისრაელის მოსახლეობის ნარჩენების შერწყმიდან ჩამოყალიბდა ის შერეული ერი, რომელმაც მოგვიანებით სახელი სამარიტელები მიიღო.
წმ.ევ. მათე, ღვთისმშობლისგან უფალი იესო ქრისტეს შობისას, ხედავს წმინდა ესაიას წინასწარმეტყველების შესრულებას: „ეს ყველაფერი მოხდა, რათა აღსრულდეს უფლის მიერ ნათქვამი წინასწარმეტყველის მეშვეობით, რომელიც ამბობს: აჰა, ქალწული დაორსულდება და შობს ძეს და დაარქმევენ სახელს იმანუელს, რაც ნიშნავს ღმერთს“. (მათე 1:22–23)
ახაზის მეფობის ბოლოს, როგორც უკვე ვნახეთ, ტაძარი დაიხურა.
მიუხედავად იმისა, რომ ხიზკიამ ზეიმზე მიიწვია სარგონის გადასახლებიდან დარჩენილი ისრაელები, ამ უკანასკნელმა ზიზღით უარყო ეს მოწვევა (2 მატ. 30:5–10).
სენახერიბი ფაქტობრივად გარდაიცვალა რამდენიმე წლის შემდეგ ასურეთში, მოკლეს მისმა ვაჟებმა (2 მეფეები 19:37).
იუდას მთელი მოსავალი ამოიღეს ან გათელა ასურელთა ჯარებმა; ამიტომ, იუდეას, როგორც ჩანს, გარდაუვალი შიმშილობა ემუქრებოდა. მაგრამ უფალი, ამბობს წინასწარმეტყველი, არ დაუშვებს ამას: მიწაზე დაცემული მარცვლები საჭმელად საკმარის ნაყოფს გამოიღებს არა მხოლოდ ასურელების წასვლის წელს, არამედ მომავალ წელსაც. ამგვარად, „გადარჩენილი ნარჩენი (მარცვლეულის) კვლავ გაიღებს ფესვებს ქვემოთ და ნაყოფს გამოიღებს ზემოთ“.
აქ „ნარჩენში“ ვგულისხმობთ ჭეშმარიტი ღმერთის ერთგულთა „ნარჩენებს“, რომლებიც მუდმივად იყვნენ მოღალატე ებრაელ ხალხში (ეს. 1:9; 10:22; ეზეკ. 6:8; რომ. 8:29), საიდანაც მოვიდა ძველი აღთქმის მართალი, რომელსაც ეკუთვნოდა ქრისტეს მოციქულები, რომელთაც ეკუთვნოდნენ ეკლესია - სასუფეველი, და სამყაროდან.