Житие святого пророка Исайи

La época del ministerio profético de San Isaías (en hebreo este nombre se pronuncia “Iesha-Jahwe” y significa “salvación de Jehová”, es decir, salvación recibida del Señor) fue una época difícil en la vida del pueblo judío: durante los días de este gran profeta, el reino de Israel terminó su existencia y el reino de Judá vivió sus últimos años antes del cautiverio babilónico. Este triste destino: la subyugación del "pueblo elegido" bajo la dura mano de los reyes paganos fue su castigo del Señor por el hecho de haber dejado la obediencia a Dios, sumido cada vez más en la anarquía y la idolatría. La apostasía de la alianza de Dios fue especialmente grande en el reino de Israel, que sufrió un castigo acelerado por esto, “en el reino de Judá, de vez en cuando brillaba la esperanza de un futuro mejor”, y si el fuego del santo celo por Dios en Judea no se apagó por completo y el Señor aún se demoraba en corregirlo, entonces el reino de Judá se lo debe principalmente a la actividad profética de San Isaías. El santo profeta Isaías, que vino de la tribu de Benjamín, nació alrededor del año 760 a.C.; era hijo de Amós, de quien nada se dice en los libros de la Sagrada Escritura y a quien la tradición judía identifica con Amós, el hermano del rey Amasías. El lugar de residencia permanente de San Isaías fue Jerusalén, la capital del Reino de Judá. Durante los años de infancia y adolescencia consciente del profeta, cae el glorioso reinado del sabio y bondadoso rey Uzías; Sin duda, este reinado tuvo una influencia religiosa y política beneficiosa en el alma del futuro profeta. En realidad, no se sabe nada sobre los días de la primera juventud de San Isaías, pero la revelación de la gloria del Señor a él y su elección por parte del Señor para un gran servicio dan evidencia indiscutible de la piedad del profeta incluso en este momento de su vida; De lo mismo hablan sus discursos proféticos, de los que se desprende su excelente conocimiento de los libros sagrados de su pueblo; Evidentemente, desde pequeño San Isaías estudió la ley de Dios. Como hombre piadoso, también tomó una esposa temerosa de Dios, con quien tuvo dos hijos; se sabe de su esposa que ella también era profetisa (Is. 7:3, 8:3, 8:18). San Isaías fue llamado al servicio profético en el año de la muerte del rey Uzías (en 737) por una visión especial. Un día estuvo presente en la iglesia durante el Servicio Divino; ante sus ojos estaban el patio de los sacerdotes y el santuario. Mirando orantemente hacia el santuario, San Isaías vio de repente que la iglesia comenzaba a separarse; el interior del santuario se abre ante sus ojos espirituales, luego el telón desaparece, ocultando el misterioso Lugar Santísimo, donde el profeta asombrado y consternado ve una visión solemne del Señor del cielo y de la tierra, “sentado en un trono alto y exaltado”, de pie como entre el cielo y la tierra; los bordes de las vestiduras reales de Dios llenaron la iglesia. Alrededor del Señor "se encontraban los serafines; cada uno de ellos tenía seis alas: con dos cubría su rostro, y con dos cubría sus pies, y con dos volaba. Y se llamaban unos a otros y decían: "Santo, Santo, Santo es el Señor de los ejércitos. ¡Toda la tierra está llena de Su gloria! 3035 Por las fuertes alabanzas de los Serafines, “las cimas de las puertas temblaron y la iglesia se llenó de incienso”. San Isaías se horrorizó y exclamó con miedo: - ¡Ay de mí! ¡Estoy muerto! Porque soy un hombre de labios inmundos, y habito entre un pueblo también de labios inmundos 3036, y mis ojos han visto al Rey, el Señor de los ejércitos 3037. Entonces uno de los Serafines voló hacia el angustiado profeta, sosteniendo en su mano un carbón encendido tomado con unas tenazas del altar, es decir, como explica San Basilio el Grande, del “altar celestial”. Tocó los labios del profeta con las palabras: “He aquí, esto ha tocado tus labios, y tu iniquidad será quitada de ti, y tu pecado será limpiado”. Inmediatamente después de esto el profeta escuchó la misteriosa voz de Jehová preguntando: -¿A quién debo enviar? ¿Y quién irá por Nosotros? 3038 Lleno de sagrada confianza, san Isaías expresó su deseo de asumir el responsable y difícil deber de ser predicador de la voluntad de Dios para el “dura cerviz” pueblo judío: “Aquí estoy, envíame”, dijo. El Señor no rechazó la propuesta de San Isaías y expresó su consentimiento con las siguientes palabras: “Ve y di a este pueblo: Con tus oídos oirás y no entenderás, y con tus ojos mirarás y no verás”. Porque el corazón de este pueblo está endurecido, y sus oídos son duros de oír, y han cerrado los ojos, para no ver con los ojos, ni entender con el corazón, ni convertirse, para que yo los sane. Isaías preguntó al Señor: ¿cuánto tiempo permanecerá el pueblo en tal brutalidad moral, y recibió de Él en respuesta una terrible revelación sobre los desastres venideros que afectarían a Israel: - Hasta que las ciudades queden desoladas y sin habitantes y las casas sin gente, y hasta que esta tierra quede completamente desolada (Is. 6: 1-11) La visión terminó y el Espíritu de Dios descansó sobre San Isaías, revelándole un futuro misterioso y lejano como presente y fortaleciéndolo en la difícil lucha contra los desórdenes morales entre sus nativos. El corazón amante del pueblo del profeta no conocía su división política y, obediente a la voluntad de Dios, no limitó su ministerio profético a las fronteras de un solo reino. Sin embargo, cuando San Isaías pronunció su sermón profético, los días del reino de Israel ya estaban contados, y al profeta no le quedó más remedio que predecir el gran “ay” que ya se cernía sobre Samaria, la capital del Reino del Norte: - ¡Ay (Samaria), de la corona de orgullo de los ebrios efrainitas, de la flor marchita de su hermoso adorno, que está en la cima del valle gordo de los muertos por el vino! He aquí el fuerte y valiente está con el Señor... con fuerza lo arroja al suelo. La corona de orgullo de los ebrios efrainitas es pisoteada. Y con la flor seca de su hermoso adorno... sucede lo mismo que sucede con el higo que madura antes de tiempo, el cual, en cuanto alguien lo ve, inmediatamente lo toma en su mano y lo traga (Is. 28: 1-4). Esta triste profecía pronto se cumplió. En 722, Sargón, rey de Asiria, tomó Samaria, y el reino de Israel terminó para siempre en 3039. Así que los israelitas, que abandonaron “todos los mandamientos del Señor Dios”, fueron rechazados por Él de Su presencia. “No quedó más que una tribu de Judá” (2 Reyes 17:16-18). Con la caída de Samaria, san Isaías centró su mirada profética principalmente en la suerte del reino de Judá, en el que, con la subida al trono de Acaz, se intensificó especialmente la corrupción moral. Después de los reyes de Amasías, Uzías y Jotam, el reino de Judá pasó a Acaz, elevado a un grado significativo de poder estatal, de modo que los amonitas y muchas ciudades filisteas vecinas eran tributarios de los judíos. Al mismo tiempo, en Judea se acumuló una riqueza significativa, que en manos del malvado Acaz fue utilizada de manera indigna para el pueblo escogido de Dios. Acaz, israelí de nacimiento y pagano de corazón, se propuso hacer de Jerusalén un completo parecido con las capitales de los estados paganos de Fenicia y especialmente de Asiria. Introdujo en Jerusalén la adoración del sol, la luna y otros cuerpos celestes (2 Reyes 23:5), y no tuvo miedo de profanar ni siquiera el mismo iglesia de Jehová. En la casa del Señor se colocaba un ídolo de Astarté, la diosa del libertinaje, y aquí en la iglesia había “casas de fornicación”, donde las mujeres tejían ropas para Astarté (2 Reyes 23:6-7); en la misma entrada de la iglesia había caballos blancos dedicados al dios solar; Algunos de los locales destinados al almacenamiento de vasos sagrados y a la residencia de los sacerdotes que desempeñaban sus funciones fueron convertidos en establos (2 Reyes 23:11). Acaz movió el altar del holocausto, erigido por Salomón, de su lugar frente al santuario al lado norte de la iglesia y lo reemplazó por uno nuevo, construido según el modelo asirio (2 Reyes 16:14-15). Se construyeron altares en todos los rincones de Jerusalén para que los que pasaban pudieran quemar incienso en ellos (2 Crón. 28:24); a las puertas de Jerusalén y en otras ciudades de Judá quedaban “lugares altos” de tiempos anteriores para hacer sacrificios a Jehová (2 Reyes 15:4, 35); su existencia con la construcción de la iglesia del Señor ya era ilegal (1 Reyes 3:2; Deuteronomio 12:13-14). En honor a la deidad fenicia Moloch, se erigió un nuevo iglesia bajo los mismos muros de Jerusalén, en el valle de Ginnomova; allí se alzaba un gran ídolo de cobre de Moloch; En el interior había una estufa, y bajo las manos extendidas había un altar al que se sacrificaban los niños. El propio Acaz dio un ejemplo de celosa devoción a esta idolatría inhumana: sacrificó a uno de sus hijos a Moloc (2 Reyes 16:3; 2 Crónicas 28:3). Por esta maldad, que corrompió el reino de Judá y despertó la justa ira del Señor, Judea pronto sufrió un castigo, que sirvió como presagio de castigos más formidables de Dios en el futuro. El rey israelí Pekah y el sirio Rezin invadieron el reino de Judá con fuerzas unidas; robando y devastando todo lo que había en el camino, llegaron a la misma Jerusalén; Además, los edomitas y filisteos se rebelaron, recuperando su independencia. “Y el Señor humilló a Judá a causa de Acaz, el rey de Judá, porque había corrompido a Judá y había pecado gravemente contra el Señor” (2 Crónicas 28:19). Cuando los reyes aliados Peka y Rezín se pararon a las puertas de Jerusalén, en esta última reinaba el horror y la confusión, como en un robledal sacudido por un fuerte viento (Is. 7:2). Pero el Señor misericordioso no abandonó a su pueblo pecador: junto con el castigo, les envió consuelo y advertencia a través del profeta Isaías. Al encontrarse, por orden de Dios, con Acaz en el camino al campo de Belilnichye cerca de las tuberías de agua del estanque superior, San Isaías le dijo: – Observar y estar tranquilo; No temáis, ni dejéis que vuestro corazón se entristezca... (Rezín y Peka son las puntas de los tizones humeantes) tramando mal contra vosotros, diciendo: “Vayamos contra Judea, agitémosla y tomemos posesión de ella”... Pero esto dice el Señor Dios: esto no sucederá ni se cumplirá. Al ver la desconfianza de Acaz ante sus palabras, San Isaías le dijo: “Pide una señal al Señor tu Dios: pide en lo profundo o en lo alto”. A esto Acaz, ocultando su incredulidad por su renuencia a tentar al Señor, objetó: – No preguntaré ni tentaré al Señor. Luego, el profeta, reprochando al rey por su incredulidad, señala el próximo nacimiento milagroso del Mesías-Cristo de la Virgen como una señal que confirma el cumplimiento de sus palabras; Habiendo predicho la rápida eliminación de Rezín y Pekah, al mismo tiempo predice una futura invasión más terrible de los asirios: - ¡Escuchen la casa de David!... El Señor mismo les da una señal: he aquí, una virgen concebirá y dará a luz un Hijo, y llamará su nombre Emanuel 3040. Comerá leche y miel; Hasta que comprenda que debe rechazar lo malo y elegir lo bueno, la tierra que temes será abandonada por sus dos reyes. Pero el Señor traerá sobre ti y sobre tus naciones y sobre la casa de tu padre días como los que no han venido desde que Efraín se separó de Judá, traerá sobre el rey de Asiria (Isaías 7:1-17). Pero el incrédulo Acaz prefirió la esperanza en Dios a la esperanza en el rey de Asiria, contra quien el profeta le advirtió. Buscando protección contra los reyes que entraron en Judea, Acaz se alió con Tiglat-Pelasser II, el rey de Asiria, y al mismo tiempo le entregó todos los tesoros no solo de su casa real, sino también de la iglesia; él mismo fue a Feglathpelassar en Damasco para inclinarse y aquí recibió un dibujo del ya mencionado altar asirio. Como recompensa por esta sumisión, el rey asirio asola Siria y parte de Palestina, que formaba el reino de Israel. Acaz, después de haber saqueado la iglesia, cerró sus grandes puertas; se apagaron las lámparas de la iglesia; Ya no se ofrecía incienso y el lugar santo quedó en completo abandono. La verdadera adoración a Jehová, reemplazada por la repugnante idolatría cada vez mayor, fue casi olvidada (2 Reyes 16:5-10; 2 Crónicas 28:5-25). Con la muerte de Acaz, ascendió al trono su hijo Ezequías, de veinte años, que fue uno de los mejores reyes del pueblo elegido (en 728). El padre de Ezequías le dejó un triste legado. El reino de Judá, que pagó un impuesto humillante y ruinoso a Asiria, también se vio sacudido por los vicios que minaron su estructura interna. Entre las clases altas de la población, que concentraban el tribunal en sus manos, reinaba la mentira y la violencia contra los pobres era común por parte de los jueces amantes del dinero (Miq. 3:9-11; Is. 1:17, 1-23, 3:14-15); los sacerdotes y maestros del pueblo padecían los mismos vicios (Miqueas 3:11), y la voz de los verdaderos profetas era ahogada por los falsos profetas egoístas (Isaías 30:20-21; Oseas 9:8). Todo el pueblo, sumido en el libertinaje (Is. 1:21), y alejado del Señor de corazón, en el mejor de los casos, cumplía sólo la parte ritual de la ley 3041, sin seguir sus instrucciones en la vida. Por eso, el Señor, a través del profeta Isaías, dirigió una amonestación tan conmovedora y formidable a su pueblo, llamándolos a la corrección: “Yo”, dice el Señor, “crié y elevé a mis hijos, pero ellos se rebelaron contra mí”. El buey conoce a su dueño, y el asno al pesebre de su amo; Pero Israel no me conoce, mi pueblo no me entiende. ¡Ay, pueblo pecador, pueblo cargado de iniquidades, tribu de malhechores, hijos de destrucción!..., abandonaron al Señor (Jehová), despreciaron al Santo de Israel, y se volvieron atrás. ¿Con qué más deberíamos golpearte si continúas persistiendo? Toda la cabeza está llena de úlceras y todo el corazón está seco. Desde la planta de su pie hasta la coronilla de su cabeza no hay lugar sano: úlceras, manchas, llagas supurantes, sin limpiar, sin vendar y sin suavizar con aceite... Oíd la palabra del Señor, príncipes de Sodoma; Escuchen la ley de nuestro Dios, oh pueblo de Gomorra. ¿Para qué necesito la multitud de vuestros sacrificios?.. Me harto de holocaustos de carneros y de sebo de ganado engordado; y no quiero sangre de toros ni de corderos ni de machos cabríos. Cuando vengáis a presentaros ante Mi rostro, ¿quién os exige que pisoteéis mis atrios? No llevéis más regalos vanos: fumar me es repugnante. No tolero la luna nueva y los sábados, reuniones festivas: desorden y celebración. Mi alma odia vuestras lunas nuevas y vuestras vacaciones: son una carga para Mí; Me cuesta llevarlos. Y cuando extiendes tus manos, cierro de ti mis ojos; y cuando multiplicáis vuestras oraciones, no os escucho; tus manos están llenas de sangre ( Isa. 1:2-15 ). Tu plata se ha convertido en escoria; tu vino se echa a perder con el agua. Tus príncipes son transgresores de la ley y cómplices de ladrones; todos aman los regalos y persiguen los sobornos; los huérfanos no protegen, y la causa de la viuda no llega a ellos (Isaías 1:22-23). Lavaos, limpiaos, quitad vuestras malas obras de delante de Mis ojos; deja de hacer el mal; aprende a hacer el bien, busca la verdad, salva a los oprimidos, defiende al huérfano, defiende a la viuda. Entonces ven y razonemos juntos... Aunque tus pecados sean como escarlata, serán blancos como la nieve. Aunque sean rojos como el carmesí, serán blancos como la lana (Isaías 1:16-18). El rey Ezequías, descendiente materno del profeta Zacarías, era todo lo contrario de su padre, un hombre malvado e inclinado a todo lo asirio: Ezequías era devoto de la moral y las costumbres nacionales y, ardiendo de amor por la verdadera fe, se propuso como objetivo de su vida restaurar la veneración de Jehová y limpiar la tierra profanada por el paganismo. Esta actividad no era fácil entre el pueblo, la mayoría de los cuales se distinguía por inclinaciones paganas. Aquí acudieron en ayuda del piadoso rey los profetas que respetaba, y a la cabeza de ellos estaba San Isaías. Reunió a su alrededor a muchos estudiantes que, iluminados por su maestro, actuaban a su vez como educadores del pueblo. Así, la escuela profética creada por san Isaías brindó un poderoso apoyo al rey Ezequías en el renacimiento religioso y moral del pueblo. – La primera tarea de Ezequías fue limpiar el templo de las abominaciones paganas y restaurar allí el culto (2 Crónicas 29:3-36); Al mismo tiempo, al destruir los “lugares altos”, Ezequías puso fin a la adoración privada. En un esfuerzo por erradicar la idolatría, ni siquiera escatimó en el tesoro sagrado nacional: por orden suya, la serpiente de cobre, idolatrada por muchos judíos, hecha hace casi 800 años por Moisés (Números 21:9) y que se encontraba en medio de Jerusalén (2 Reyes 18:4) fue destruida. Luego, tras la caída del reino de Israel, a la que Ezequías, temiendo por los suyos, no pudo evitar, se celebró solemnemente en Jerusalén en 3042 la Pascua en presencia de muchos judíos, que probablemente antes se había celebrado en privado, en familias (2 Crón. 30). Mientras tanto, el conquistador de Samaria, Sargón, murió y su hijo menor, Senaquerib, ascendió al trono. La muerte de Sargón marcó el comienzo de un levantamiento que se extendió en una amplia ola entre los pueblos que languidecían bajo el pesado yugo de los asirios, que habitaban una vasta área que cubría toda Asia occidental y desde aquí se extendía hasta las orillas del Nilo. Los rebeldes estaban liderados por el faraón egipcio Seti y Tirgak, el rey de los etíopes. El rey Ezequías también se unió a las naciones indignadas. Con enormes hordas, Senaquerib actuó para pacificar a los rebeldes. Habiendo fijado a Egipto como el objetivo final de su campaña, entró primero en Palestina desde el norte. Habiendo subyugado nuevamente algunas nacionalidades indignadas aquí al poder asirio, Senaquerib trasladó parte de sus tropas a Jerusalén. Después de tomar por asalto y saquear 46 ciudades fortificadas de Judea, el destacamento de Senaquerib pronto sitió su capital, Jerusalén; El propio Senaquerib rodeó Laquis, también una ciudad del Reino de Judá en la frontera con Egipto. El horror se apoderó de los habitantes de la Jerusalén sitiada, a quienes san Isaías no dejó de dirigirse con una palabra de aliento, prediciendo que el castigo de Dios aguardaría a los asirios y precisamente en la tierra del pueblo elegido (Is 14, 24-25). Pero la palabra del profeta no infundió valor a las almas atribuladas por el miedo. El asedio de la ciudad se prolongó, ya que Ezequías no quiso entregar Jerusalén y la fortaleció enérgicamente; Para completar el desastre, apareció el hambre, y algunos, desesperados, comenzaron a entregarse al libertinaje, lo que provocó una formidable denuncia por parte de San Isaías (Is. 22, 1-2. 12-14). Finalmente, al ver la inutilidad de la resistencia a los asirios, Ezequías decidió rendirse: envió embajadores a Laquis ante Senaquerib con una expresión de sumisión. Senaquerib levantó el sitio de Jerusalén, imponiendo un tributo al reino de Judá en una cantidad mayor que antes, de modo que para pagarlo fue necesario retirar el oro que aún quedaba del anterior saqueo de la iglesia en las puertas y jambas que conducían al santuario. Pero entonces Senaquerib se enteró de que el faraón egipcio Seti, con Tirgak, el rey de los etíopes, que había retirado sus tropas de las orillas del Alto Nilo, habían salido contra él y quedaron asombrados por él. En tales circunstancias, la sumisión de Senaquerib a Ezequías no parecía más que un deseo traicionero de ganar tiempo hasta que los reyes aliados vinieran al rescate. Por lo tanto, Senaquerib, sin prestar atención al acuerdo que acababa de concluir con Ezequías, envió nuevamente a Jerusalén un destacamento con tres líderes militares, entre los que se encontraba Rapsaks, el jefe del estado mayor. El destacamento encontró las puertas de Jerusalén cerradas y sus muros listos para la defensa. Los líderes del ejército asirio entablaron negociaciones con representantes del rey Ezequías, convenciendo a Jerusalén de que se rindiera voluntariamente; por necesidad, las negociaciones se llevaron a cabo a través de las murallas de la ciudad en presencia de mucha gente. Terminaron con el siguiente discurso blasfemo de Rapsak, dirigido a todos los sitiados: – Escuche las palabras… del gran rey asirio. Así dice el rey: No os engañe Ezequías... ni os anime... por parte del Señor, diciendo: El Señor nos salvará, y esta ciudad no será entregada en manos del rey de Asiria. No escuchen a Ezequías, porque así dice el rey de Asiria: Hagan la paz conmigo y salgan a mí, y coma cada uno el fruto de su vid y de su higuera, y beba cada uno agua de su propio pozo, hasta que yo venga y los lleve a una tierra como la suya, tierra de grano y de vino, tierra de frutos y de viñas, tierra de olivos y miel, y vivirán y no morirán. No escuchéis a Ezequías, que os engaña diciendo: El Señor os salvará. ¿Salvaron los dioses de las naciones, cada uno de su propia tierra, de la mano del rey de Asiria? ¿Dónde están los dioses Hamath y Arpad? ¿Dónde están los dioses de Separvaim, Ena e Ivva? ¿Han salvado a Samaria de mi mano? ¿Quién de todos los dioses de estas tierras salvó su tierra de mi mano? ¿Salvará realmente el Señor a Jerusalén de mi mano? (2 Reyes 18:28–35). Cuando Ezequías recibió estas palabras, éste se rasgó las vestiduras en señal de gran tristeza y, vestido de cilicio, fue a la iglesia; Al profeta Isaías envió a Eliaquim y Sebna, funcionarios de la corte, junto con los sacerdotes más antiguos; Los mensajeros de Ezequías, vestidos de cilicio como el rey, dijeron a San Isaías: - un día de dolor y de castigo, y este día de vergüenza... Tal vez el Señor tu Dios escuche todas las palabras de Rapsak, a quien el rey de Asiria envió... para blasfemar al Dios vivo y injuriar con palabras que el Señor tu Dios escuchó. Lleva una oración por los que quedan y aún están vivos (2 Reyes 19:3-4). A estas palabras, que respiraban con cierta incertidumbre, el profeta de Dios dio una respuesta llena de fe firme en la ayuda del Señor: “Entonces dile a tu señor”, así dice el Señor: “No tengas miedo de las palabras que oíste con las que me injuriaron los siervos del rey de Asiria”. He aquí, enviaré un espíritu dentro de él, y él oirá el mensaje y volverá a su tierra, y lo heriré a espada en su tierra 3043 (2 Reyes 19:6-7). Animado por el profeta, Ezequías respondió a los embajadores del rey asirio negándose a entregar la ciudad, aunque después de esto envió una embajada a Senaquerib de su parte, queriendo salvar a su país de la invasión de los asirios asegurándole la ausencia de planes traidores. Los enviados de Ezequías encontraron a Senaquerib ya en Laquis y no tuvieron éxito; Senaquerib ni siquiera los escuchó. Para asegurar la retaguardia de sus tropas, decidió tomar Jerusalén. No queriendo perder el tiempo asediando la ciudad, primero trató de persuadir a Ezequías para que la entregara sin luchar; Por lo tanto, Senaquerib envió una segunda embajada a Ezequías con una carta en la que, confiando en su poder, lo convenció de que abandonara la esperanza de la salvación de la ciudad por parte de Jehová. Habiendo recibido el rollo, Ezequías fue a la iglesia de Dios, lo desdobló ante el rostro del Señor y se dirigió a Él con la siguiente oración sincera: - ¡Señor Dios de Israel, que estás sentado sobre los querubines! Sólo tú eres el Dios de todos los reinos de la tierra. Tú creaste el cielo y la tierra. Inclina, oh Señor, tu oído y escúchame; Abre, oh Señor, tus ojos y mira y escucha las palabras de Senaquerib, que envió a injuriarte, Dios vivo. ¡Es cierto, oh Señor! Los reyes asirios destruyeron a los pueblos y sus tierras y arrojaron a sus dioses al fuego. Pero estos no son dioses, sino productos de manos humanas, madera y piedra; por eso los destruyeron. Ahora pues, Señor Dios nuestro, sálvanos de su mano, y todos los reinos de la tierra sabrán que tú, Señor, eres un solo Dios (2 Reyes 19:15-19). El santo profeta Isaías también añadió su oración a la oración de Ezequías (2 Crónicas 32:20). Y su oración fue escuchada. El Señor, a través del profeta Isaías, se dirigió a Ezequías con esta palabra fortalecedora del alma: “Así dice el Señor, Dios de Israel: Lo que me rogasteis contra Senaquerib rey de Asiria, lo he oído”. Esta es la palabra que el Señor habló de él: La virgen hija de Sión te despreciará, la virgen hija de Sión se reirá de ti, la hija de Jerusalén meneará la cabeza tras de ti. ¿A quién culpaste y vilipendiaste? ¿Y a quién alzaste la voz y alzaste los ojos tan alto? Sobre el Santo de Israel... Por vuestra insolencia contra Mí, y porque vuestra soberbia ha llegado a Mis oídos, pondré un anillo en vuestras narices... y os haré volver por el mismo camino por donde viniste. Y aquí tienes una señal, Ezequías: este año comerás lo que haya crecido del grano caído, y el año próximo, el grano nativo; y en el tercer año sembraréis y segaréis, y plantaréis viñas, y comeréis su fruto. Y lo que quedó en la casa de Judá echará raíces nuevamente abajo y dará fruto arriba 3044. Porque de Jerusalén saldrá el remanente, y los salvos del monte Sión 3045 . Por tanto, así dice el Señor del rey de Asiria: no entrará en esta ciudad, ni arrojará allí flechas, ni se acercará a ella con escudo, ni levantará contra ella baluarte... Guardaré esta ciudad para salvarla para mí y para mi siervo David (2 Reyes 19:21-22, 28-34). Y el Señor no dudó en demostrar milagrosamente su poder sobre el rey asirio y su favor hacia Judea. Con la aurora del sol, que disipó las tinieblas de la noche, el miedo y la ansiedad que se cernían sobre Jerusalén se disiparon: esa misma noche “fue el ángel del Señor e hirió a ciento ochenta y cinco mil en el campamento asirio; y se levantaron por la mañana, y he aquí, todos los cuerpos estaban muertos” (2 Reyes 19:35), y el rey de Asiria “regresó avergonzado a su tierra” (2 Crónicas 32:21). Los habitantes de Jerusalén recibieron un enorme botín, llenando el campamento asirio que había perdido a sus defensores en 3046. Disfrutando de la paz, Ezequías se dedicó a mejorar pacíficamente su estado, lo que gradualmente se ganó el respeto de las naciones vecinas (2 Crónicas 29:22-23). Pero estos días pacíficos y felices fueron reemplazados por una nueva alarma: el rey Ezequías cayó mortalmente enfermo; El profeta Isaías se apareció junto a su lecho y le transmitió la triste palabra del Señor, para que Ezequías hiciera testamento respecto de su hogar, ya que le esperaba una muerte rápida. Viviendo en los tiempos del Antiguo Testamento, cuando en la oscuridad más allá de la tumba apenas se vislumbraba el Redentor venidero, el Conquistador del infierno y la muerte, además, privado de un heredero a quien transferir el reino, y aún no saturado de vida, Ezequías se volvió desesperado hacia la pared desde la luz del sol y lloró amargamente: "¡Oh! "Señor", exclamó, "recuerda que caminé delante de ti fielmente y con un corazón devoto a ti, e hice lo recto ante tus ojos” (2 Reyes 20:3). El profeta Isaías, que dejó al rey enfermo, “aún no había salido de la ciudad, cuando le llegó la palabra” del Señor, que escuchó la oración de su fiel siervo: "Vuelve y di a Ezequías, príncipe de mi pueblo: Así dice Jehová, Dios de David tu padre: He oído tu oración, he visto tus lágrimas. He aquí, yo te sanaré; al tercer día irás a la casa de Jehová; y añadiré quince años a tus días, y te salvaré a ti y a esta ciudad de la mano del rey de Asiria, y defenderé esta ciudad para mí y para David mi siervo (2 Reyes 20:5-6). Para curar la enfermedad de Ezequías, el profeta Isaías ordenó el uso de la medicina más común en Oriente, es decir, una capa de higos: ésta, por orden del profeta, se aplicó sobre el absceso 3047 que apareció en el cuerpo del rey. Para animar al rey y a petición suya, el Señor le dio una señal milagrosa, destruyendo cualquier duda de que el recuperado Ezequías “iría a la casa del Señor”. El profeta Isaías le dijo al rey: “He aquí una señal de parte del Señor para vosotros, de que el Señor cumplirá la palabra que ha hablado: ¿Avanzará la sombra diez pasos o retrocederá diez pasos?” – Es fácil para una sombra avanzar diez pasos; no, deja que la sombra retroceda diez pasos. – Y el profeta Isaías clamó al Señor, y hizo volver la sombra sobre las gradas, donde descendió las gradas de Acaz diez gradas 3048 (2 Reyes 20:8-11). El libro del profeta Isaías registra la oración que hizo Ezequías al recibir la buena noticia de su recuperación. Esta oración, con palabras tan conmovedoras, describe el estado de ánimo del alma del rey en vísperas de la muerte y después de la liberación de ella: "Dije dentro de mí: al final de mis días debo ir a las puertas del inframundo; estoy privado del resto de mis años, dije: No veré al Señor, al Señor en la tierra de los vivos; ya no veré a una persona entre los que viven en el mundo. Mi morada es removida de su lugar y arrebatada de mí, como un choza de pastor; debo cortar mi vida como un tejedor: Él (es decir, Dios) me cortará de la urdimbre; día y noche esperé que Tú me enviaras la muerte; esperé como un león, Él desmenuzó todos mis huesos; ¿Qué diré? Él me lo dijo, y lo hizo. Pasaré todos los años de mi vida en silencio, recordando el dolor de mi alma... Fue para mi bien que vino un gran dolor, y Tú libraste mi alma del pozo de la destrucción (es decir, Pero la misma revelación de Ezequías a los embajadores del soberano babilónico de todos los secretos de su estado fue una revelación de la debilidad de la mente humana en el conocimiento de los destinos inescrutables de Dios, según el cual se suponía que Judea caería precisamente por la invasión del gobernante babilónico. Con tan triste revelación, el antiguo castigo de Ezequías por su arrogancia, el profeta Isaías se apareció al rey de Judá, después de la destitución de los embajadores. Al enterarse por el propio Ezequías de que los embajadores habían venido “de una tierra lejana de Babilonia” y que “no quedaba nada que el rey no les mostrara en todo su dominio”, Isaías dijo al rey de Judá: - Oye la palabra del Señor: He aquí, vendrán días y todo lo que hay en tu casa, y todo lo que tus padres han recogido hasta hoy, será llevado a Babilonia; no quedará nada. De tus hijos que te nacerán, a los que darás a luz, serán tomados y serán eunucos en el palacio del rey de Babilonia. “Buena es la palabra de Jehová que has hablado”, respondió con humildad el arrepentido Ezequías, orando al mismo tiempo que la paz y la prosperidad acompañaran al menos sólo sus días (2 Reyes 20:13–19; 2 Crónicas 32:31; Isaías 39). El Señor no rechazó la oración del rey descarriado: Ezequías “durmió en paz con sus padres” (2 Reyes 20:21) y fue sepultado con todos los honores posibles, en presencia de una multitud de judíos, sobre los sepulcros de los hijos de David en Jerusalén 3050 (2 Crónicas 32:33). Pronto también terminó sus días el gran profeta san Isaías: según la tradición judía, aceptada por Tertuliano, Lactancio y el beato Jerónimo, san Isaías murió mártir, aserrado con una sierra 3051 bajo Manasés, sucesor de Ezequías. Si, como dice San Cirilo de Jerusalén, “ninguno de los profetas ignoraba a Cristo”, entonces esto debería decirse especialmente del profeta Isaías. Su libro contiene predicciones sobre Cristo Salvador tan completas y claras que, con razón, por boca de los padres de la iglesia, San Isaías recibió el título de “Evangelista del Antiguo Testamento”. En este gran profeta del Antiguo Testamento encontramos una imagen detallada del Mesías Venidero. Precedido por la venida del Precursor (Is. 40:3), el Mesías, descendiendo en humanidad del linaje de Jesé (Is. 11:1), nacerá de una Virgen sin marido (Is. 7:14) y será lleno de los Dones del Espíritu Santo (Is. 11:2) y llevará nombres que sin duda indican su dignidad divina (Is. 9:6). Humilde y manso Siervo de Dios, amado por el Señor y llamado por Él a proclamar la verdad a los pueblos, el Mesías “no quebrará la caña cascada ni apagará el pábilo que humea”, al mismo tiempo que mostrará gran poder para establecer su reino en la tierra (Isa. 9:1-4), que será el reino de justicia y de paz y de conocimiento de Dios, “entonces el lobo habitará con el cordero, y el leopardo se echará con el cabrito, y el el becerro, el león y el buey vivirán juntos, y un niño los pastoreará, y la vaca pacerá con la osa, y sus cachorros se echarán juntos, y un niño los guiará, y el león comerá paja como el buey, y el niño jugará en la madriguera del áspid, y el niño extenderá su mano en el nido de la serpiente. No harán mal ni daño en todo mi santo monte, porque la tierra será llena del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar" (Isaías 11:6-9). Pero el advenimiento de este reino debe ser precedido por la humillación, el sufrimiento y, finalmente, la muerte del Mesías por los pecados de los hombres: "Señor", exclama el profeta, como si estuviera junto a la cruz del Salvador crucificado, "que creyó lo que oímos de nosotros. (es decir, el sermón sobre el Hijo de Dios encarnado) ¿y a quién se le reveló el brazo del Señor? Porque resucitó ante Él como renuevo y como retoño de tierra seca; No hay forma ni grandeza en Él; y lo vimos, y no hubo en Él ninguna manifestación que nos atrajera a Él. Fue despreciado y menospreciado delante de los hombres, varón de dolores y experimentado en dolor, y apartamos de Él nuestro rostro; Fue despreciado y no pensamos en Él”. Mientras que “Él tomó sobre sí nuestras enfermedades y llevó nuestras dolencias, y nosotros pensamos que Él había sido herido, castigado y humillado por Dios. Pero él fue herido por nuestros pecados y atormentado por nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos sanados; Todos nos descarriamos como ovejas, cada uno se apartó por su camino, y el Señor cargó en él los pecados de todos nosotros. Fue torturado, pero sufrió voluntariamente y no abrió la boca; Como oveja fue llevada al matadero, y como cordero calla delante de sus trasquiladores, así él no abrió su boca. Fue quitado de ataduras y juicio, pero ¿quién puede explicar Su familia? Porque ha sido cortado de la tierra de los vivientes; Sufrió ejecución por el crimen de su pueblo. Le asignaron sepultura con los malhechores, pero fue sepultado con un hombre rico, porque no cometió ningún pecado ni hubo mentira en su boca. Junto a esta imagen del Mesías sufriente, majestuosa en su inconmensurable humildad, el profeta representa al Mesías, el Fundador de la Iglesia, glorificado por su sufrimiento: "El Señor agradó herirlo y lo entregó al tormento; cuando su alma traiga el sacrificio de propiciación, verá descendencia duradera, y la voluntad del Señor se cumplirá exitosamente en su mano; mirará la hazaña de su alma con alegría; a través de su conocimiento Él, el Justo Uno, Mi Siervo, justificará a muchos y llevará sobre sí sus pecados. Por tanto, le daré parte entre los grandes, y con los poderosos tendrá el botín, por cuanto entregó su alma a la muerte y fue contado con los malhechores, mientras que llevó el pecado de muchos y se hizo intercesor de los malhechores” (Isaías 53:1-12). El don de profecía fue recibido, profeta mártir, Isaías, predicador de Dios, explicaste a todos la encarnación del Señor, exclamando al final en alta voz: he aquí la Virgen recibirá encinta. Esta doxología de los Serafines, que indica tres veces la santidad de la Divinidad, es reconocida como una revelación de las tres personas de la Divinidad no sólo por los cristianos, sino también por algunos rabinos. Aquí San Isaías probablemente se compara a sí mismo y a su pueblo con los leprosos, quienes, según la ley de Moisés (Levítico 13:45), tenían que taparse la boca, advirtiendo a quienes se encontraban con el grito: “Inmundo, inmundo”. El Señor le dijo a Moisés: “El hombre no puede verme y vivir” (Éxodo 33:20). Los ejércitos son el Señor de los ejércitos (del cielo). Este pronombre plural - Nosotros, refiriéndose al Dios Único, es también una revelación del misterio de la Santísima Trinidad. Casarse. Génesis 4:26, 11:7. Los anales del propio Sargón dicen lo siguiente sobre este evento: "Sitié la ciudad de Samaria y la tomé. Tomé cautivos a 27.280 ciudadanos; elegí para mí 50 carros de entre los carros tomados; dejé todas las demás riquezas de la gente de esta ciudad a mis siervos para que las tomaran. Nombré comandantes permanentes sobre ellos y les impuse el mismo tributo que se pagaba antes. En lugar de los cautivos, envié allí a los habitantes de las tierras que vencí y les impuse el tributo que exijo a los asirios”. Casarse. 2 Reyes 17:6. De la combinación de los restos de la población israelí con los paganos reasentados aquí por la fuerza por el rey asirio, se formó esa nación mixta, que más tarde llevó el nombre de samaritanos. San Ev. Mateo, en el nacimiento del Señor Jesucristo de la Santísima Virgen María, ve el cumplimiento de esta profecía de San Isaías: “Todo esto sucedió para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del profeta, que dice: He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel, que significa Dios con nosotros”. (Mateo 1:22–23) Al final del reinado de Acaz, como ya hemos visto, la iglesia fue cerrado. Aunque Ezequías invitó a la celebración a los israelitas que quedaban del reasentamiento de Sargón, este último rechazó esta invitación con desprecio (2 Crón. 30:5-10). En realidad, Senaquerib murió unos años más tarde en Asiria, asesinado por sus propios hijos (2 Reyes 19:37). Todas las cosechas de Judá fueron arrancadas o pisoteadas por los ejércitos asirios; por lo tanto, Judea aparentemente estaba amenazada por una hambruna inevitable. Pero el Señor, dice el profeta, no permitirá que esto suceda: los granos que caigan a la tierra darán fruto suficiente para alimentarse, no sólo en el año en que los asirios se fueron, sino también en el año siguiente. Así, “el resto superviviente (de cereales) volverá a echar raíces abajo y dar fruto arriba”. Aquí, por "remanente" nos referimos al "remanente" de aquellos fieles al Dios verdadero que estaban constantemente entre el pueblo judío infiel (Isaías 1:9; 10:22; Ezequiel 6:8; Rom. 8:29), de donde vinieron los justos del Antiguo Testamento, al que pertenecían los apóstoles de Cristo, y de donde creció la Iglesia, la salvación del mundo. La alegría entusiasta y la gratitud del pueblo elegido hacia Dios libertador encontraron su expresión, como sugieren algunos intérpretes, en el Sal. 45:1–12, 46:1–10, 75:1–13. En el texto hebreo, la enfermedad de Ezequías se llama "shekhin"; se supone que fue un absceso de peste. Esto se refiere al reloj de sol construido por Acaz según el modelo babilónico; podrían representar un edificio alto con escalones ascendentes o un círculo horizontal con elementos ubicados en un orden determinado; La sombra del sol, al caer sobre este reloj, se movía gradualmente a lo largo de escalones o elementos que, de hecho, servían como indicador del tiempo. Es de destacar que, según cálculos astronómicos, el 26 de septiembre de 703, año de la enfermedad de Ezequías, hubo un eclipse solar parcial visible en Jerusalén; podría haber sido la causa de ese fenómeno milagroso (el regreso de la sombra del sol diez pasos atrás) del que informa la Biblia. Ezequías murió según las fuentes más fiables en el año 699. Probablemente indica el martirio de San Isaías. Hebreos 11:39. Quizás te interese: