Житие святого пророка Исайи

Η εποχή της προφητικής διακονίας του Αγίου Ησαΐα (στα εβραϊκά αυτό το όνομα προφέρεται «Ιέσα-Γιαχβέ» και σημαίνει «σωτηρία του Ιεχωβά», δηλ. σωτηρία που ελήφθη από τον Κύριο) ήταν μια δύσκολη περίοδος στη ζωή του εβραϊκού λαού: κατά τις ημέρες αυτού του μεγάλου προφήτη, το βασίλειο του Ισραήλ τελείωσε την ύπαρξή του από τον Ιουδαίο και πριν από τα χρόνια του Ιουδαίν. αιχμαλωσία. Αυτή η θλιβερή μοίρα - η υποταγή του «εκλεκτού λαού» κάτω από το βαρύ χέρι των ειδωλολατρών βασιλιάδων ήταν η τιμωρία του από τον Κύριο για το γεγονός ότι άφησε την υπακοή στον Θεό, βυθιζόμενος όλο και περισσότερο στην ανομία και την ειδωλολατρία. Η αποστασία από τη διαθήκη του Θεού ήταν ιδιαίτερα μεγάλη στο βασίλειο του Ισραήλ, το οποίο υπέστη επιταχυνόμενη τιμωρία γι' αυτό, «στο βασίλειο του Ιούδα κατά καιρούς έλαμψε η ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον» και αν η φωτιά του ιερού ζήλου για τον Θεό στην Ιουδαία δεν έσβηνε τελείως και ο Κύριος ακόμη καθυστέρησε να τη διορθώσει, τότε κυρίως στη δραστηριότητα του προφήτη του Ιούδα. Ο Ησαΐας. Ο άγιος προφήτης Ησαΐας, που καταγόταν από τη φυλή του Βενιαμίν, γεννήθηκε γύρω στο 760 π.Χ. ήταν ο γιος του Αμώς, για τον οποίο δεν αναφέρεται τίποτα στα βιβλία της Αγίας Γραφής και τον οποίο η εβραϊκή παράδοση ταυτίζει με τον Αμώς, τον αδελφό του βασιλιά Αμαζία. Μόνιμη κατοικία του Αγίου Ησαΐα ήταν η Ιερουσαλήμ, η πρωτεύουσα του Βασιλείου του Ιούδα. Κατά τα χρόνια της συνειδητής παιδικής ηλικίας και της εφηβείας του προφήτη, πέφτει η ένδοξη βασιλεία του σοφού και ευγενικού βασιλιά Οζία. αυτή η βασιλεία είχε αναμφίβολα μια ευεργετική θρησκευτική και πολιτική επιρροή στην ψυχή του μελλοντικού προφήτη. Τίποτα δεν είναι πραγματικά γνωστό για τις ημέρες της πρώιμης νεότητας του Αγίου Ησαΐα, αλλά η αποκάλυψη της δόξας του Κυρίου σε αυτόν και η εκλογή του από τον Κύριο σε μεγάλη υπηρεσία δίνουν αδιαμφισβήτητα στοιχεία για την ευσέβεια του προφήτη ακόμη και σε αυτήν την περίοδο της ζωής του. Για το ίδιο μιλούν και οι προφητικοί λόγοι του, από τους οποίους μπορεί κανείς να δει την άριστη γνώση των ιερών βιβλίων του λαού του. Προφανώς, από μικρός ο Άγιος Ησαΐας μελετούσε το νόμο του Θεού. Ως ευσεβής άνδρας, πήρε και μια θεοσεβή γυναίκα, με την οποία απέκτησε δύο γιους. είναι γνωστό για τη γυναίκα του ότι ήταν επίσης προφήτισσα (Ησ. 7:3, 8:3, 8:18). Ο Άγιος Ησαΐας κλήθηκε σε προφητική υπηρεσία το έτος του θανάτου του βασιλιά Ουζία (το 737) από ένα ειδικό όραμα. Μια μέρα ήταν παρών στο ναό κατά τη διάρκεια της Θείας λειτουργίας. μπροστά στα μάτια του ήταν η αυλή των ιερέων και το ιερό. Κοιτώντας με προσευχή προς το ιερό, ο Άγιος Ησαΐας είδε ξαφνικά ότι ο ναός άρχισε να απομακρύνεται. Το εσωτερικό του ιερού ανοίγει μπροστά στα πνευματικά του μάτια, μετά η κουρτίνα εξαφανίζεται, κρύβοντας τα μυστηριώδη Άγια των Αγίων, όπου ο έκπληκτος και συγκλονισμένος προφήτης βλέπει ένα επίσημο όραμα του Κυρίου του ουρανού και της γης, «καθισμένος σε θρόνο, ψηλό και υψωμένο», να στέκεται σαν ανάμεσα στον ουρανό και τη γη. οι άκρες των βασιλικών ενδυμάτων του Θεού γέμισαν το ναό. Γύρω από τον Κύριο «στάθηκε ο Σεραφείμ· καθένας από αυτούς είχε έξι φτερά: με δύο σκέπαζε το πρόσωπό του, με δύο σκέπαζε τα πόδια του και με δύο πετούσε. Και φώναζαν ο ένας τον άλλον και είπαν: «Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος των δυνάμεων. Όλη η γη είναι γεμάτη από τη δόξα Του!». 3035 Από τον δυνατό έπαινο του Σεραφείμ, «οι κορυφές των πυλών σείστηκαν και ο ναός γέμισε θυμίαμα». Ο Άγιος Ησαΐας τρομοκρατήθηκε και αναφώνησε έντρομος: - Αλίμονο! Είμαι νεκρός! Διότι είμαι άνθρωπος με ακάθαρτα χείλη, και ζω μεταξύ ενός λαού και με ακάθαρτα χείλη 3036, και τα μάτια μου είδαν τον Βασιλιά, τον Κύριο των Δυνάμεων 3037. Τότε ένας από τους Σεραφείμ πέταξε προς τον ταραγμένο προφήτη, κρατώντας στο χέρι του ένα αναμμένο κάρβουνο που είχε πάρει με λαβίδες από το θυσιαστήριο, δηλαδή, όπως εξηγεί ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, από τον «ουράνιο βωμό». Άγγιξε τα χείλη του προφήτη με τα λόγια: «Ιδού, αυτό άγγιξε τα χείλη σου, και η ανομία σου αφαιρέθηκε από σένα, και η αμαρτία σου καθαρίστηκε». Αμέσως μετά ο προφήτης άκουσε τη μυστηριώδη φωνή του Ιεχωβά να ρωτά: -Ποιον να στείλω; Και ποιος θα πάει για Εμάς; 3038 Γεμάτος με ιερή εμπιστοσύνη, ο Άγιος Ησαΐας εξέφρασε την επιθυμία του να αναλάβει το υπεύθυνο και δύσκολο καθήκον να είναι κήρυκας του θελήματος του Θεού για τον «σκληροτράχηλο» εβραϊκό λαό: «Εδώ είμαι, στείλε με», είπε. Ο Κύριος δεν απέρριψε την πρόταση του Αγίου Ησαΐα και εξέφρασε τη συγκατάθεσή Του με τα ακόλουθα λόγια: «Πήγαινε και πες σε αυτόν τον λαό: Θα ακούσεις με τα αυτιά σου και δεν θα καταλάβεις, και με τα μάτια σου θα κοιτάξεις και δεν θα δεις». Διότι η καρδιά αυτού του λαού έχει σκληρύνει, και τα αυτιά τους έχουν δυσκολία στην ακοή, και έχουν κλείσει τα μάτια τους, για να μην δουν με τα μάτια τους, και καταλάβουν με την καρδιά τους, και μεταστραφούν, για να τους γιατρέψω. Ο Ησαΐας ρώτησε τον Κύριο: πόσο καιρό θα παραμείνει ο λαός σε τέτοια ηθική βαρβαρότητα και έλαβε από Αυτόν ως απάντηση μια τρομερή αποκάλυψη για τις επερχόμενες καταστροφές που θα έπλητταν το Ισραήλ: - Μέχρι να ερημωθούν οι πόλεις και να μείνουν χωρίς κατοίκους και σπίτια χωρίς ανθρώπους, και μέχρι να ερημώσει τελείως αυτή η γη (Ησ. 6:1-11) Το όραμα τελείωσε και το Πνεύμα του Θεού αναπαύθηκε στον Άγιο Ησαΐα, αποκαλύπτοντάς του ένα μυστήριο και μακρινό μέλλον ως το παρόν και ενισχύοντάς τον στον δύσκολο αγώνα με τις ηθικές διαταραχές μεταξύ των γηγενών του λαών. Η λαοφιλής καρδιά του προφήτη δεν γνώριζε την πολιτική της διαίρεση, και υπάκουος στο θέλημα του Θεού, δεν περιόρισε την προφητική του διακονία στα όρια ενός μόνο βασιλείου. Ωστόσο, όταν ο Άγιος Ησαΐας εκφώνησε το προφητικό του κήρυγμα, οι μέρες του βασιλείου του Ισραήλ ήταν ήδη μετρημένες και ο προφήτης δεν είχε άλλη επιλογή παρά να προβλέψει το μεγάλο «αλίμονο» που ήδη κρέμονταν πάνω από τη Σαμάρεια, την πρωτεύουσα του Βόρειου Βασιλείου: - Αλίμονο (Σαμαριά), το στεφάνι της περηφάνιας των μεθυσμένων Εφραιμιτών, το μαραμένο άνθος της ωραίας διακόσμησης της, που είναι στην κορυφή της παχουλής κοιλάδας των σκοτωμένων από το κρασί. Ιδού, ο ισχυρός και δυνατός είναι με τον Κύριο... με δύναμη τον ρίχνει στη γη. Το στεφάνι της περηφάνιας των μεθυσμένων Εφραιμιτών πατιέται κάτω από τα πόδια. Και με το μαραμένο λουλούδι της όμορφης διακόσμησης του... συμβαίνει το ίδιο που συμβαίνει με ένα σύκο που είναι ώριμο πριν την ώρα του, που μόλις το δει κάποιος, το παίρνει αμέσως στο χέρι του και το καταπίνει (Ησ. 28:1-4). Αυτή η θλιβερή προφητεία σύντομα εκπληρώθηκε. Το 722, η Σαμάρεια καταλήφθηκε από τον Σαργών, βασιλιά της Ασσυρίας, και το βασίλειο του Ισραήλ τελείωσε για πάντα το 3039. Έτσι οι Ισραηλίτες, που εγκατέλειψαν «όλες τις εντολές του Κυρίου Θεού», απορρίφθηκαν από Αυτόν από την παρουσία Του. «Δεν έμεινε κανένας παρά μια φυλή του Ιούδα» (Β' Βασιλέων 17:16–18). Με την άλωση της Σαμάρειας, ο Άγιος Ησαΐας εστίασε το προφητικό του βλέμμα κυρίως στην τύχη του βασιλείου του Ιούδα, στο οποίο, με την έλευση του Άχαζ, εντάθηκε ιδιαίτερα η ηθική διαφθορά. Μετά τους βασιλιάδες του Αμαζία, Ουζία και Ιωθάμ, το βασίλειο του Ιούδα πέρασε στον Άχαζ, ανυψώθηκε σε σημαντικό βαθμό κρατικής εξουσίας, έτσι ώστε οι Αμμωνίτες και πολλές γειτονικές Φιλισταϊκές πόλεις να ήταν υποτελείς των Εβραίων. Ταυτόχρονα, σημαντικός πλούτος συσσωρεύτηκε στην Ιουδαία, ο οποίος στα χέρια του πονηρού Άχαζ τέθηκε σε χρήση ανάξια του εκλεκτού λαού του Θεού. Ισραηλινός στην καταγωγή και ειδωλολάτρης στην καρδιά, ο Άχαζ αποφάσισε να κάνει την Ιερουσαλήμ να μοιάζει απόλυτα με τις πρωτεύουσες των παγανιστικών κρατών της Φοινίκης και ιδιαίτερα της Ασσυρίας. Εισήγαγε στην Ιερουσαλήμ τη λατρεία του ήλιου, της σελήνης και άλλων ουράνιων σωμάτων (Β' Βασιλέων 23:5) και δεν φοβήθηκε να βεβηλώσει ακόμη και τον ίδιο τον ναό του Ιεχωβά. Στον οίκο του Κυρίου, τοποθετήθηκε ένα είδωλο της Αστάρτης, της θεάς της αποχαύνωσης, και εδώ στο ναό υπήρχαν «σπίτια πορνείας», όπου οι γυναίκες ύφαιναν ρούχα για την Αστάρτη (Β' Βασιλέων 23:6-7). Στην είσοδο του ναού υπήρχαν λευκά άλογα αφιερωμένα στον ηλιακό θεό. Ορισμένοι από τους χώρους που προορίζονταν για την αποθήκευση ιερών αγγείων και για τη διαμονή των ιερέων που εκτελούσαν τα καθήκοντά τους μετατράπηκαν σε στάβλους (Β' Βασιλέων 23:11). Ο Άχαζ μετέφερε το ίδιο το θυσιαστήριο του ολοκαυτώματος, που είχε στήσει ο Σολομών, από τη θέση του μπροστά από το ιερό στη βόρεια πλευρά του ναού και το αντικατέστησε με ένα νέο, χτισμένο σύμφωνα με το ασσυριακό πρότυπο (Β' Βασιλέων 16:14–15). Βωμοί χτίστηκαν σε όλες τις γωνιές της Ιερουσαλήμ για να μπορούν όσοι περνούσαν να θυμιατίζουν πάνω τους (Β' Χρον. 28:24). Στις πύλες της Ιερουσαλήμ και σε άλλες πόλεις του Ιούδα είχαν απομείνει «υψηλοί τόποι» από παλαιότερες εποχές για να κάνουν θυσίες στον Ιεχωβά (2 Βασιλέων 15:4, 35). Η ύπαρξή τους με την κατασκευή του ναού του Κυρίου ήταν ήδη παράνομη (Α' Βασιλέων 3:2· Δευτ. 12:13–14). Προς τιμήν της φοινικικής θεότητας Μολώχ, ανεγέρθηκε ένας νέος ναός κάτω από τα ίδια τα τείχη της Ιερουσαλήμ, στην κοιλάδα της Ginnomova. Εδώ βρισκόταν ένα μεγάλο χάλκινο είδωλο του Μολώχ. Μέσα υπήρχε μια σόμπα, και κάτω από τα απλωμένα χέρια υπήρχε ένας βωμός, στον οποίο θυσίαζαν τα παιδιά. Ο ίδιος ο Άχαζ έδωσε παράδειγμα ζηλωτικής αφοσίωσης σε αυτήν την απάνθρωπη ειδωλολατρία: θυσίασε έναν από τους γιους του στον Μολέχ (Β' Βασιλέων 16:3· Β' Χρονικών 28:3). Για αυτήν την κακία, που διέφθειρε το βασίλειο του Ιούδα και προκάλεσε τον δίκαιο θυμό του Κυρίου, η Ιουδαία υπέστη σύντομα τιμωρία, η οποία χρησίμευσε ως προάγγελος πιο τρομερών τιμωριών του Θεού στο μέλλον. Ο Ισραηλινός βασιλιάς Πεκά και ο Σύρος Ρεζίν εισέβαλαν στο βασίλειο του Ιούδα με ενωμένες δυνάμεις. ληστεύοντας και καταστρέφοντας τα πάντα στο δρόμο, έφτασαν στην ίδια την Ιερουσαλήμ. Επιπλέον, οι Εδωμίτες και οι Φιλισταίοι επαναστάτησαν, ανακτώντας την ανεξαρτησία τους. «Έτσι ο Κύριος ταπείνωσε τον Ιούδα εξαιτίας του Άχαζ, του βασιλιά του Ιούδα, επειδή διέφθειρε τον Ιούδα και αμάρτησε σκληρά εναντίον του Κυρίου» (Β' Χρονικών 28:19). Όταν οι σύμμαχοι βασιλιάδες Φεκά και Ρεζίν στάθηκαν στις πύλες της Ιερουσαλήμ, η φρίκη και η σύγχυση βασίλευαν στην τελευταία, σαν σε άλσος βελανιδιάς που τινάζεται από δυνατό άνεμο (Ησ. 7:2). Όμως ο ελεήμων Κύριος δεν εγκατέλειψε τον αμαρτωλό λαό Του: μαζί με την τιμωρία, τους έστειλε παρηγοριά και προειδοποίηση μέσω του προφήτη Ησαΐα. Αφού συνάντησε, με εντολή του Θεού, τον Άχαζ στο δρόμο προς το χωράφι Belilnichye στους αγωγούς νερού της πάνω λιμνούλας, ο Άγιος Ησαΐας του είπε: – Παρατηρήστε και να είστε ήρεμοι. Μη φοβάσαι και μην λυπηθεί η καρδιά σου... (Ρεζίν και Πεκά είναι τα άκρα των σημάτων καπνίσματος) επιβουλεύονται το κακό εναντίον σου, λέγοντας: «Ας πάμε ενάντια στην Ιουδαία, να την ανακατέψουμε και να την κυριεύσουμε»... Αλλά ο Κύριος ο Θεός λέει αυτό: αυτό δεν θα γίνει και δεν θα γίνει πραγματικότητα. Βλέποντας τη δυσπιστία του Άχαζ για τα λόγια του, ο Άγιος Ησαΐας του είπε: «Ζητήστε από τον εαυτό σας ένα σημάδι από τον Κύριο τον Θεό σας: ρωτήστε είτε στα βάθη είτε στα ύψη. Σε αυτόν τον Άχαζ, κρύβοντας την απιστία του λόγω της απροθυμίας του να βάλει σε πειρασμό τον Κύριο, αντιτάχθηκε: – Δεν θα ζητήσω και δεν θα πειράζω τον Κύριο. Τότε ο προφήτης, κατηγορώντας τον βασιλιά για απιστία, επισημαίνει την επερχόμενη θαυματουργή γέννηση του Μεσσία-Χριστού από την Παρθένο ως σημάδι που επιβεβαιώνει την εκπλήρωση των λόγων του. Έχοντας προβλέψει την ταχεία απομάκρυνση του Rezin και του Pekah, προβλέπει ταυτόχρονα μια μελλοντική πιο τρομερή εισβολή των Ασσυρίων: - Ακούστε τον οίκο του Δαβίδ!... Ο ίδιος ο Κύριος σας δίνει ένα σημάδι: ιδού, μια παρθένος θα είναι έγκυος και θα γεννήσει έναν Υιό, και θα ονομάσουν το όνομά Του Εμμανουήλ 3040. Θα φάει γάλα και μέλι. Μέχρι να καταλάβει να απορρίψει το κακό και να διαλέξει το καλό, η γη που φοβάσαι ότι θα εγκαταλειφθεί και από τους δύο βασιλιάδες της. Αλλά ο Κύριος θα φέρει επάνω σας και στα έθνη σας, και στο σπίτι του πατέρα σας μέρες που δεν έχουν έρθει από τότε που ο Εφραίμ έφυγε από τον Ιούδα, θα φέρει επάνω στον βασιλιά της Ασσυρίας (Ησ. 7:1–17). Με το θάνατο του Άχαζ, ανέβηκε στο θρόνο (το 728) ο εικοσάχρονος γιος του Εζεκίας, που ήταν ένας από τους καλύτερους βασιλιάδες του εκλεκτού λαού. Ο πατέρας του Εζεκία του άφησε μια θλιβερή κληρονομιά. Το βασίλειο του Ιούδα, που πλήρωσε έναν εξευτελιστικό και καταστροφικό φόρο στην Ασσυρία, κλονίστηκε επίσης από τις κακίες που υπονόμευαν την εσωτερική του δομή. Μεταξύ των ανώτερων τάξεων του πληθυσμού, που συγκέντρωναν το δικαστήριο στα χέρια τους, βασίλευε η αναλήθεια και η βία κατά των φτωχών ήταν συνηθισμένη από την πλευρά των φιλόχριστων δικαστών (Μικ. 3:9-11· Ησ. 1:17, 1-23, 3:14-15). οι ιερείς και οι δάσκαλοι του λαού υπέφεραν από τα ίδια ελαττώματα (Μιχαίας 3:11), και η φωνή των αληθινών προφητών πνίγηκε από ψεύτικους εγωιστές προφήτες (Ησ. 30:20-21· Ωσ.9:8). Ολόκληρος ο λαός, βυθισμένος στην ακολασία (Ησ. 1:21), και μακριά από τον Κύριο στην καρδιά, στην καλύτερη περίπτωση, εκπλήρωσε μόνο το τελετουργικό μέρος του νόμου 3041, χωρίς να ακολουθεί τις οδηγίες του στη ζωή. Επομένως, ο Κύριος, μέσω του προφήτη Ησαΐα, απηύθυνε μια τόσο συγκινητική και τρομερή νουθεσία στο λαό Του, καλώντας τον σε διόρθωση: «Εγώ», λέει ο Κύριος, «ανέθρεψα και ανύψωσα τους γιους μου, αλλά αυτοί επαναστάτησαν εναντίον μου». Το βόδι γνωρίζει τον ιδιοκτήτη του και ο γάιδαρος τη φάτνη του κυρίου του. Αλλά ο Ισραήλ δεν Με γνωρίζει, ο λαός Μου δεν καταλαβαίνει. Αλίμονο, αμαρτωλός λαός, λαός φορτωμένος με ανομίες, φυλή κακοποιών, γιοι καταστροφής!..., εγκατέλειψαν τον Κύριο (Ιεχωβά), περιφρόνησαν τον Άγιο του Ισραήλ και γύρισαν πίσω. Με τι άλλο πρέπει να σας χτυπήσουμε αν συνεχίσετε να επιμένετε; Όλο το κεφάλι είναι γεμάτο έλκη, και όλη η καρδιά είναι μαραμένη. Από το πέλμα του ποδιού του μέχρι το στέμμα του κεφαλιού του δεν υπάρχει υγιές μέρος: έλκη, κηλίδες, τραύματα, ακάθαρτα και αδέσμευτα και μη μαλακωμένα με λάδι... Ακούστε τον λόγο του Κυρίου, άρχοντες των Σοδόμων. Ακούστε το νόμο του Θεού μας, λαέ των Γόμορρων. Γιατί χρειάζομαι το πλήθος των θυσιών σου. και δεν θέλω το αίμα των ταύρων και των αρνιών και των κατσικιών. Όταν έρθεις να εμφανιστείς μπροστά στο πρόσωπό Μου, ποιος απαιτεί από σένα να ποδοπατήσεις τις αυλές μου! Μην φέρετε άλλα μάταια δώρα: το κάπνισμα είναι αηδιαστικό για μένα. Δεν μπορώ να ανεχτώ τη νέα σελήνη και τα Σάββατα, τις εορταστικές συγκεντρώσεις: την ανομία και τη γιορτή. Η ψυχή μου μισεί τα νέα σας φεγγάρια και τις διακοπές σας: είναι βάρος για μένα. Μου είναι δύσκολο να τα κουβαλάω. Και όταν απλώνεις τα χέρια σου, κλείνω τα μάτια Μου από σένα. Και όταν πολλαπλασιάζεις τις προσευχές σου, δεν ακούω. τα χέρια σου είναι γεμάτα αίμα (Ησα. 1:2-15). Το ασήμι σας έχει γίνει σκουριά. το κρασί σου χαλάει το νερό. Οι πρίγκιπες σας είναι παραβάτες του νόμου και συνεργοί κλεφτών. Όλοι αγαπούν τα δώρα και κυνηγούν δωροδοκίες. τα ορφανά δεν προστατεύουν και η υπόθεση της χήρας δεν τους φτάνει (Ησ. 1:22–23). Πλύνετε τον εαυτό σας, καθαριστείτε, απομακρύνετε τις κακές σας πράξεις μπροστά στα μάτια Μου. Σταμάτα να κάνεις το κακό. Μάθε να κάνεις το καλό, αναζητήστε την αλήθεια, σώστε τους καταπιεσμένους, υπερασπιστείτε το ορφανό, υπερασπιστείτε τη χήρα. Έλα τότε να συλλογιστούμε μαζί... Αν και οι αμαρτίες σου είναι κόκκινες, θα είναι λευκές σαν το χιόνι. Αν και είναι κόκκινα σαν βυσσινί, θα είναι λευκά σαν μαλλί (Ησ. 1:16–18). Ο βασιλιάς Εζεκίας, μητρικός απόγονος του προφήτη Ζαχαρία, ήταν το εντελώς αντίθετο από τον πατέρα του, ένας πονηρός άνθρωπος και έτεινε προς οτιδήποτε ασσυριακό: ο Εζεκίας ήταν αφοσιωμένος στα εθνικά ήθη και έθιμα και, φλεγόμενος από αγάπη για την αληθινή πίστη, έθεσε ως στόχο της ζωής του να αποκαταστήσει τη λατρεία του Ιεχωβά και να καθαρίσει την ειδωλολατρία. Αυτή η δραστηριότητα δεν ήταν εύκολη μεταξύ των ανθρώπων, η πλειονότητα των οποίων διακρίνονταν από παγανιστικές τάσεις. Εδώ ήρθαν σε βοήθεια του ευσεβούς βασιλιά οι προφήτες που σεβόταν και επικεφαλής τους ήταν ο Άγιος Ησαΐας. Συγκέντρωσε γύρω του πολλούς μαθητές που, διαφωτισμένοι από τον δάσκαλό τους, λειτουργούσαν με τη σειρά τους ως παιδαγωγοί του λαού. Έτσι, η προφητική σχολή που δημιούργησε ο Άγιος Ησαΐας παρείχε ισχυρή υποστήριξη στον βασιλιά Εζεκία στη θρησκευτική και ηθική αναγέννηση του λαού. – Το πρώτο καθήκον του Εζεκία ήταν να καθαρίσει τον ναό από τις ειδωλολατρικές αηδίες και να αποκαταστήσει τη λατρεία εκεί (2 Χρονικών 29:3-36). Ταυτόχρονα, καταστρέφοντας τους «υψηλούς τόπους», ο Εζεκίας έβαλε τέλος στην ιδιωτική λατρεία. Σε μια προσπάθεια να εξαλείψει την ειδωλολατρία, δεν λυπήθηκε καν τον εθνικό ιερό θησαυρό: με εντολή του, καταστράφηκε το χάλκινο φίδι, που ειδωλοποιούν πολλοί Εβραίοι, που έφτιαξε σχεδόν 800 χρόνια πριν από τον Μωυσή (Αριθμ. 21:9) και βρισκόταν στη μέση της Ιερουσαλήμ (Β' Βασιλέων 18:4). Στη συνέχεια, μετά την πτώση του βασιλείου του Ισραήλ, στο οποίο ο Εζεκίας, φοβούμενος για τους δικούς του, δεν μπορούσε να βοηθήσει, το Πάσχα γιορτάστηκε πανηγυρικά στην Ιερουσαλήμ παρουσία πολλών Ιουδαίων το 3042, που πιθανότατα προηγουμένως γιορταζόταν ιδιωτικά, σε οικογένειες (Β' Χρον. 30). Εν τω μεταξύ, ο κατακτητής της Σαμάρειας, Σαργών, πέθανε και ο μικρότερος γιος του Σενναχειρείμ ανέβηκε στο θρόνο. Ο θάνατος του Σαργών σηματοδότησε την αρχή μιας εξέγερσης που εξαπλώθηκε σε ένα ευρύ κύμα μεταξύ των λαών που μαραζώνουν κάτω από τον βαρύ ζυγό των Ασσυρίων, οι οποίοι κατοικούσαν σε μια τεράστια περιοχή που κάλυπτε όλη τη Δυτική Ασία και από εδώ εκτεινόταν πιο πέρα ​​στις όχθες του Νείλου. Επικεφαλής των επαναστατών ήταν ο Αιγύπτιος φαραώ Σέτι και ο Τιργάκ, ο βασιλιάς των Αιθιόπων. Ο βασιλιάς Εζεκίας προσχώρησε επίσης στα αγανακτισμένα έθνη. Με τεράστιες ορδές, ο Σεναχερίμ κινήθηκε για να ειρηνεύσει τους επαναστάτες. Έχοντας θέσει την Αίγυπτο ως τελικό στόχο της εκστρατείας του, εισήλθε αρχικά στην Παλαιστίνη από τα βόρεια. Έχοντας πάλι υποτάξει κάποιες αγανακτισμένες εθνότητες εδώ στην ασσυριακή δύναμη, ο Σεναχερίμ μετέφερε μέρος των στρατευμάτων του στην Ιερουσαλήμ. Αφού κατέλαβε από καταιγίδα και λεηλάτησε 46 οχυρωμένες πόλεις της Ιουδαίας, το απόσπασμα του Σενναχερίμ πολιόρκησε σύντομα την πρωτεύουσά του, την Ιερουσαλήμ. Ο ίδιος ο Σενναχερίμ περικύκλωσε τη Λαχές, επίσης πόλη του Βασιλείου του Ιούδα στα σύνορα με την Αίγυπτο. Φρίκη κατέλαβε τους κατοίκους της πολιορκημένης Ιερουσαλήμ, στους οποίους ο Άγιος Ησαΐας δεν παρέλειψε να απευθυνθεί με έναν ενθαρρυντικό λόγο, προβλέποντας ότι η τιμωρία του Θεού θα περίμενε τους Ασσύριους και ακριβώς στη γη του εκλεκτού λαού (Ησ. 14:24–25). Αλλά ο λόγος του προφήτη δεν έδωσε θάρρος σε ψυχές που ταράσσονταν από φόβο. Η πολιορκία της πόλης συνεχίστηκε, αφού ο Εζεκίας δεν ήθελε να παραδώσει την Ιερουσαλήμ και την ενίσχυσε σθεναρά. Για να ολοκληρωθεί η καταστροφή, εμφανίστηκε λιμός και κάποιοι, απελπισμένοι, άρχισαν να επιδίδονται στην ακολασία, η οποία προκάλεσε τρομερή καταγγελία από τον Άγιο Ησαΐα (Ησ. 22: 1-2, 12-14). Τελικά, βλέποντας τη ματαιότητα της αντίστασης στους Ασσύριους, ο Εζεκίας αποφάσισε να παραδοθεί: έστειλε πρεσβευτές στη Λαχές στο Σενναχερίμ με μια έκφραση υποταγής. Ο Σεναχειρείμ ήρε την πολιορκία της Ιερουσαλήμ, επιβάλλοντας φόρο στο βασίλειο του Ιούδα σε μεγαλύτερο ποσό από ό,τι πριν, έτσι ώστε για να το πληρώσει χρειάστηκε να αφαιρεθεί ο χρυσός που είχε απομείνει από την προηγούμενη λεηλασία του ναού στις πύλες και στους παραστάτες που οδηγούσαν στο ιερό. Τότε όμως ο Σενναχερίμ άκουσε ότι ο Αιγύπτιος φαραώ Σέτι, μαζί με τον Τιργάκ, τον βασιλιά των Αιθιόπων, που είχε μετακινήσει τα στρατεύματά του από τις όχθες του Άνω Νείλου, είχαν βγει εναντίον του και έμεινε έκπληκτος από αυτόν. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, η υποταγή του Σενναχειρείμ στον Εζεκία δεν φαινόταν παρά μια ύπουλη επιθυμία να κερδίσει χρόνο μέχρι να έρθουν σε διάσωση οι σύμμαχοι βασιλιάδες. Ως εκ τούτου, ο Σενναχειρίμ, μη δίνοντας σημασία στη συμφωνία που μόλις είχε συναφθεί με τον Εζεκία, έστειλε και πάλι ένα απόσπασμα με τρεις στρατιωτικούς αρχηγούς στην Ιερουσαλήμ, μεταξύ των οποίων ήταν και ο Ραψάκς, ο αρχηγός του επιτελείου. Το απόσπασμα βρήκε τις πύλες της Ιερουσαλήμ κλειδωμένες και τα τείχη της έτοιμα για άμυνα. Οι αρχηγοί του ασσυριακού στρατού ξεκίνησαν διαπραγματεύσεις με εκπροσώπους του βασιλιά Εζεκία, πείθοντας την Ιερουσαλήμ να παραδοθεί οικειοθελώς. εξ ανάγκης διεξήχθησαν διαπραγματεύσεις μέσα από τα τείχη της πόλης παρουσία πολλών ανθρώπων. Τελείωσαν με τον ακόλουθο βλάσφημο λόγο από το Ραψάκ, που απευθυνόταν σε όλους τους πολιορκημένους: – Άκου τα λόγια... του μεγάλου Ασσύριου βασιλιά. Έτσι λέει ο βασιλιάς: Ας μη σας εξαπατήσει ο Εζεκίας... και μη σας ενθαρρύνει... από τον Κύριο, λέγοντας: Ο Κύριος θα μας σώσει, και αυτή η πόλη δεν θα δοθεί στα χέρια του βασιλιά της Ασσυρίας. Μην ακούς τον Εζεκία, γιατί αυτό λέει ο βασιλιάς της Ασσυρίας: Κάνε ειρήνη μαζί μου και έλα έξω σε μένα, και ας φάει ο καθένας τον καρπό του αμπελιού του και της συκιάς του, και ας πιει ο καθένας νερό από το πηγάδι του, μέχρι να έρθω και να σε πάω σε μια χώρα σαν τη γη σου, σε γη με σιτηρά και κρασί, σε γη με φρούτα και αμπέλια, σε γη με φρούτα και αμπέλια, δεν θα ζήσεις δέντρο και θα ζήσεις γη και μελιού. Μην ακούς τον Εζεκία, που σε εξαπατά λέγοντας: Ο Κύριος θα σε σώσει. Οι θεοί των εθνών, ο καθένας τη γη του, έσωσαν από το χέρι του βασιλιά της Ασσυρίας; Πού είναι οι θεοί Hamath και Arpad; Πού είναι οι θεοί του Separvaim, Ena και Ivva; Έχουν σώσει τη Σαμάρεια από το χέρι μου; Ποιος από όλους τους θεούς αυτών των χωρών έσωσε τη γη τους από το χέρι μου; Θα σώσει λοιπόν ο Κύριος την Ιερουσαλήμ από τα χέρια μου; (Β' Βασιλέων 18:28–35). Όταν μεταφέρθηκε αυτή η ομιλία στον Εζεκία, έσκισε τα ρούχα του ως ένδειξη μεγάλης λύπης και, φορώντας σάκο, πήγε στο ναό. Στον προφήτη Ησαΐα έστειλε τον Ελιακίμ και τη Σεβνά, αξιωματούχους της αυλής, μαζί με τους αρχαιότερους ιερείς. Οι αγγελιοφόροι του Εζεκία, ντυμένοι με σάκο όπως ο βασιλιάς, είπαν στον Άγιο Ησαΐα: - μια μέρα θλίψης και τιμωρίας, και αυτή τη μέρα ντροπής... Ίσως ο Κύριος ο Θεός σου ακούσει όλα τα λόγια του Ραψάκ, τον οποίο έστειλε ο βασιλιάς της Ασσυρίας... να βλασφημήσει τον ζωντανό Θεό και να υβρίζει με λόγια που άκουσε ο Κύριος ο Θεός σου. Φέρτε μια προσευχή για όσους παραμένουν ζωντανοί (Β' Βασιλέων 19:3-4). Σε αυτά τα λόγια, που ανέπνεαν με κάποια αβεβαιότητα, ο προφήτης του Θεού έδωσε μια απάντηση γεμάτη σταθερή πίστη στη βοήθεια του Κυρίου: «Τότε πες στον κύριό σου», λέει έτσι ο Κύριος: «Μη φοβάσαι τα λόγια που άκουσες και με τα οποία με έβριζαν οι υπηρέτες του βασιλιά της Ασσυρίας». Ιδού, θα στείλω ένα πνεύμα μέσα του, και θα ακούσει το μήνυμα και θα επιστρέψει στη γη του, και θα τον χτυπήσω με το σπαθί στη γη του 3043 (Β' Βασιλέων 19:6-7). - Κύριε ο Θεός του Ισραήλ, που κάθεσαι πάνω στα Χερουβίμ! Εσύ μόνο είσαι ο Θεός όλων των βασιλείων της γης. Δημιούργησες τον ουρανό και τη γη. Κλίσε, Κύριε, το αυτί Σου και άκουσέ με. Άνοιξε, Κύριε, τα μάτια σου και κοίταξε και άκουσε τα λόγια του Σενναχερίμ, που έστειλε να σε υβρίσει, τον ζωντανό Θεό. Αλήθεια, Κύριε! Οι Ασσύριοι βασιλιάδες κατέστρεψαν τους λαούς και τα εδάφη τους και έριξαν τους θεούς τους στη φωτιά. Αλλά αυτά δεν είναι θεοί, αλλά προϊόντα ανθρώπινων χεριών, ξύλο και πέτρα - γι' αυτό τα κατέστρεψαν. Και τώρα, Κύριε ο Θεός μας, σώσε μας από το χέρι του, και όλα τα βασίλεια της γης θα γνωρίσουν ότι εσύ, Κύριε, είσαι ένας Θεός (Β' Βασιλέων 19:15–19). Ο άγιος προφήτης Ησαΐας πρόσθεσε επίσης την προσευχή του στην προσευχή του Εζεκία (Β' Χρονικών 32:20). Και η προσευχή τους εισακούστηκε. Ο Κύριος, μέσω του προφήτη Ησαΐα, απευθύνθηκε στον Εζεκία με αυτόν τον ψυχοδυναμικό λόγο: «Έτσι λέει ο Κύριος, ο Θεός του Ισραήλ: ό,τι προσευχηθήκατε σε μένα εναντίον του Σενναχερίμ, του βασιλιά της Ασσυρίας, το άκουσα». Αυτός είναι ο λόγος που είπε ο Κύριος γι' αυτόν: Η παρθένα κόρη της Σιών θα σε περιφρονήσει, η παρθένα κόρη της Σιών θα γελάσει μαζί σου, η κόρη της Ιερουσαλήμ θα κουνήσει το κεφάλι της πίσω σου. Ποιον κατηγόρησες και λοιδορούσες; Και σε ποιον ύψωσες τη φωνή σου και σήκωσες τα μάτια σου τόσο ψηλά; Πάνω στον Άγιο του Ισραήλ... Λόγω της αυθάδειας σου εναντίον Μου, και επειδή η αλαζονεία σου έφτασε στα αυτιά Μου, θα σου βάλω ένα δαχτυλίδι στα ρουθούνια... και θα σε φέρω πίσω από τον ίδιο τρόπο που ήρθες. Και εδώ είναι ένα σημάδι για σένα, Εζεκία: φέτος θα φας ό,τι φύτρωσε από τα πεσμένα σιτάρια, και τον επόμενο χρόνο - το εγγενές σιτάρι. και τον τρίτο χρόνο θα σπείρετε και θα θερίσετε, και θα φυτέψετε αμπέλια και θα φάτε τους καρπούς τους. Και ό,τι απέμεινε στον οίκο του Ιούδα θα ριζώσει πάλι από κάτω και θα καρποφορήσει πάνω από το 3044. Γιατί από την Ιερουσαλήμ θα βγει το υπόλοιπο, και οι σωσμένοι από το όρος Σιών 3045 . Επομένως, αυτό λέει ο Κύριος για τον βασιλιά της Ασσυρίας: δεν θα μπει σε αυτήν την πόλη και δεν θα ρίξει εκεί βέλη, ούτε θα την πλησιάσει με ασπίδα, ούτε θα χτίσει επάλξεις εναντίον της... Θα φυλάξω αυτήν την πόλη για να τη σώσω για τον εαυτό μου και για χάρη του Δαβίδ του δούλου Μου (Β' Βασιλέων 19:21-22, 28-34). Και ο Κύριος δεν δίστασε να δείξει θαυματουργικά τη δύναμή Του πάνω στον Ασσύριο βασιλιά και την εύνοιά Του στην Ιουδαία. Με την αυγή του ήλιου, που διέλυσε το σκοτάδι της νύχτας, ο φόβος και το άγχος που αιωρούνταν πάνω από την Ιερουσαλήμ διαλύθηκε: την ίδια νύχτα «ο Άγγελος Κυρίου πήγε και χτύπησε εκατόν ογδόντα πέντε χιλιάδες στο στρατόπεδο των Ασσυρίων· και σηκώθηκαν το πρωί, και ιδού, όλα τα σώματα ήταν νεκρά» (Β' Ασ.5 και 9). ντροπή στη γη του» (Β' Χρονικών 32:21). Οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ έλαβαν τεράστια λάφυρα, γεμίζοντας το στρατόπεδο των Ασσυρίων που είχε χάσει τους υπερασπιστές του 3046. Απολαμβάνοντας την ειρήνη, ο Εζεκίας ξεκίνησε την ειρηνική βελτίωση της πολιτείας του, η οποία κέρδισε σταδιακά τον σεβασμό των γύρω εθνών (Β' Χρονικών 29:22-23). Αλλά αυτές οι ειρηνικές και ευτυχισμένες μέρες αντικαταστάθηκαν από έναν νέο συναγερμό: ο Βασιλιάς Εζεκίας αρρώστησε θανάσιμα. Ο προφήτης Ησαΐας εμφανίστηκε στο κρεβάτι του και μετέφερε τον θλιβερό λόγο του Κυρίου, για να κάνει ο Εζεκίας διαθήκη για το σπίτι του, αφού τον περίμενε γρήγορος θάνατος. Ζώντας στους καιρούς της Παλαιάς Διαθήκης, όταν στο σκοτάδι πέρα από τον τάφο δεν έβλεπε σχεδόν καθόλου τον Ερχόμενο Λυτρωτή, τον Κατακτητή της κόλασης και του θανάτου, επιπλέον, στερημένος από έναν κληρονόμο στον οποίο θα μπορούσε να μεταφέρει το βασίλειο, και δεν είχε ακόμη κορεσθεί από ζωή, ο Εζεκίας στράφηκε με απόγνωση στον τοίχο: αναφώνησε, «θυμήσου ότι περπάτησα ενώπιόν σου πιστά και με καρδιά αφοσιωμένη σε Σένα, και έκανα ό,τι ήταν σωστό μπροστά σου» (Β' Βασιλέων 20:3). Ο προφήτης Ησαΐας, που άφησε τον άρρωστο βασιλιά, «δεν είχε φύγει ακόμη από την πόλη, όταν του ήρθε ο λόγος» του Κυρίου, ο οποίος άκουσε την προσευχή του πιστού δούλου Του: «Γύρνα πίσω και πες στον Εζεκία, τον άρχοντα του λαού μου: Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός του Δαβίδ του πατέρα σου: Άκουσα την προσευχή σου, είδα τα δάκρυά σου. Ιδού, θα σε γιατρέψω· την τρίτη ημέρα θα πας στον οίκο του Κυρίου· και θα προσθέσω δεκαπέντε χρόνια στις ημέρες σου, και θα σώσω εσένα και αυτή την πόλη από το χέρι του βασιλιά της Ασσυρίας μου και θα υπερασπιστώ αυτή την πόλη της Ασσυρίας. υπηρέτης (Β' Βασιλέων 20:5-6). Για να θεραπεύσει την ασθένεια του Εζεκία, ο προφήτης Ησαΐας διέταξε τη χρήση του πιο συνηθισμένου φαρμάκου στην Ανατολή, δηλαδή ένα στρώμα σύκων: αυτό, με εντολή του προφήτη, εφαρμόστηκε στο απόστημα 3047 που εμφανίστηκε στο σώμα του βασιλιά. Για να ενθαρρύνει τον βασιλιά και κατόπιν αιτήματός του, ο Κύριος του έδωσε ένα θαυματουργό σημάδι, καταστρέφοντας κάθε αμφιβολία ότι ο ανακτημένος Εζεκίας θα «πήγαινε στον οίκο του Κυρίου». Ο προφήτης Ησαΐας είπε στον βασιλιά: «Ιδού ένα σημάδι από τον Κύριο για εσάς, ότι ο Κύριος θα εκπληρώσει τον λόγο που είπε: Η σκιά θα πάει μπροστά δέκα βήματα ή θα γυρίσει πίσω δέκα βήματα;» – Είναι εύκολο για μια σκιά να προχωρήσει δέκα βήματα μπροστά. όχι, ας πάει η σκιά δέκα βήματα πίσω. – Και ο Ησαΐας ο προφήτης φώναξε στον Κύριο, και έφερε τη σκιά πίσω στα σκαλιά, όπου κατέβαινε τα σκαλιά του Άχαζ δέκα σκαλιά 3048 (Β' Βασιλέων 20:8-11). από τον τάφο), πέταξε όλες τις αμαρτίες μου πίσω από την πλάτη Του 3049 (Ησ. 38:11–15, 17). Η φήμη για τη θαυματουργή ανάρρωση του βασιλιά Εζεκία γρήγορα εξαπλώθηκε και έφτασε ακόμη και σε μια τόσο μακρινή χώρα όπως η Βαβυλωνία. Ο βασιλιάς της, Merodach Baladan, ο οποίος διατηρούσε ακόμη την ανεξαρτησία του κράτους υπό την ισχυρή πίεση των Ασσυρίων, άδραξε αυτή την ευκαιρία για να στείλει μια πρεσβεία στον Εζεκία υπό το πρόσχημα να τον συγχαρεί για την ανάρρωσή του και να μάθει λεπτομερέστερα για το θαυματουργό σημάδι που τον συνόδευε. Ο πραγματικός σκοπός της πρεσβείας ήταν να συνάψει μια επιθετική και αμυντική συμμαχία με τον Εζεκία. Η πρεσβεία έφερε μια επιστολή και δώρα από τον Βαβυλώνιο βασιλιά στον Εζεκία. Ο Εζεκίας χάρηκε στην πρεσβεία που ερχόταν από τον βασιλιά μιας τεράστιας πολιτείας, και του έδειξε όλους τους θησαυρούς του. Αυτή η πρεσβεία ήταν μια δοκιμασία για τον Εζεκία από τον Θεό, «για να αποκαλύψει όλα όσα είχε στην καρδιά του». Και ο ευσεβής βασιλιάς δεν άντεξε τη δοκιμασία: μόλις πρόσφατα είδε την εκδήλωση του ελέους του Θεού από πάνω του, σε συνδυασμό με ένα θαυματουργό σημάδι, ο Εζεκίας, παρασυρμένος από τη ματαιότητα, στην οποία δεν υπήρχε θέση για τη σκέψη της δόξας του Κυρίου, μεταφέρει την εμπιστοσύνη του από τον Θεό στους ανθρώπους και στον εαυτό του. Αλλά η ίδια η αποκάλυψη του Εζεκία στους πρεσβευτές του Βαβυλώνιου ηγεμόνα όλων των μυστικών του κράτους του ήταν μια αποκάλυψη της αδυναμίας του ανθρώπινου μυαλού στη γνώση των ανεξιχνίαστων πεπρωμένων του Θεού, σύμφωνα με την οποία η Ιουδαία υποτίθεται ότι έπεφτε ακριβώς από την εισβολή του Βαβυλώνιου ηγεμόνα. Με μια τέτοια θλιβερή αποκάλυψη, την πρώην τιμωρία του Εζεκία για αλαζονεία, εμφανίστηκε ο προφήτης Ησαΐας στον βασιλιά του Ιούδα, μετά την απομάκρυνση των πρεσβευτών. Έχοντας μάθει από τον ίδιο τον Εζεκία ότι οι πρεσβευτές είχαν έρθει «από μια μακρινή χώρα από τη Βαβυλώνα» και ότι «δεν έμεινε ούτε ένα πράγμα που να μην τους έδειχνε ο βασιλιάς σε όλη την κυριαρχία του», είπε στον βασιλιά του Ιούδα: - Ακούστε τον λόγο του Κυρίου: Ιδού, θα έρθουν μέρες, και ό,τι είναι στο σπίτι σας, και ό,τι έχουν συγκεντρώσει οι πατέρες σας μέχρι σήμερα, θα μεταφερθούν στη Βαβυλώνα. δεν θα μείνει τίποτα. Από τους γιους σου που θα προέλθουν από σένα, τους οποίους θα γεννήσεις, θα ληφθούν και θα γίνουν ευνούχοι στο παλάτι του βασιλιά της Βαβυλώνας. «Ο λόγος του Κυρίου είναι καλός, που είπες», απάντησε με ταπεινοφροσύνη ο μετανοημένος Εζεκίας, προσευχόμενος ταυτόχρονα ότι η ειρήνη και η ευημερία θα συνοδεύουν τουλάχιστον τις ημέρες του (Β' Βασιλέων 20:13–19· Β' Χρονικών 32:31· Ησαΐας 39). Ο Κύριος δεν απέρριψε την προσευχή του λανθασμένου βασιλιά: Ο Εζεκίας «κοιμήθηκε εν ειρήνη με τους πατέρες του» (Β' Βασιλέων 20:21) και θάφτηκε με κάθε δυνατή τιμή, παρουσία πλήθους Ιουδαίων, πάνω από τους τάφους των γιων του Δαβίδ στην Ιερουσαλήμ 3050 (Β' Χρονικών 32:32:). Σύντομα ο μεγάλος προφήτης Άγιος Ησαΐας τελείωσε επίσης τις μέρες του: σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, αποδεκτή από τον Τερτυλλιανό, τον Λακτάντιο και τον μακαριστό Ιερώνυμο, ο Άγιος Ησαΐας πέθανε μάρτυρας, κομμένος με πριόνι 3051 υπό τον διάδοχο του Εζεκία, Μανασσή. Αν, όπως λέει ο Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων, «ουδείς από τους προφήτες δεν αγνοούσε τον Χριστό», τότε αυτό πρέπει να ειπωθεί ειδικά για τον προφήτη Ησαΐα. Το βιβλίο του περιέχει τόσο πλήρεις και ξεκάθαρες προβλέψεις για τον Χριστό τον Σωτήρα, που δικαίως, μέσω του στόματος των πατέρων της εκκλησίας, δόθηκε στον Άγιο Ησαΐα ο τίτλος «Ευαγγελιστής της Παλαιάς Διαθήκης». Σε αυτόν τον μεγάλο προφήτη της Παλαιάς Διαθήκης βρίσκουμε μια λεπτομερή εικόνα του Ερχόμενου Μεσσία. Δεν θα κάνουν κακό ή κακό σε όλο μου το άγιο βουνό, γιατί η γη θα γεμίσει με τη γνώση του Κυρίου, όπως τα νερά σκεπάζουν τη θάλασσα» (Ησαΐας 11:6-9) Αλλά η έλευση αυτού του βασιλείου πρέπει να προηγηθεί από ταπείνωση, ταλαιπωρία και, τέλος, θάνατο του Μεσσία για τις αμαρτίες των ανθρώπων: «Κύριος κατά τον προφήτη» Σωτήρη, «ποιος πίστεψε αυτό που ακούστηκε από εμάς (δηλαδή το κήρυγμα για τον ενσαρκωμένο Υιό του Θεού) και σε ποιον αποκαλύφθηκε ο βραχίονας του Κυρίου; Διότι σηκώθηκε μπροστά Του ως απόγονος και ως βλαστάρι από ξηρά. Δεν υπάρχει μορφή ή μεγαλείο σε Αυτόν. και Τον είδαμε, και δεν υπήρχε καμία εμφάνιση σε Αυτόν που θα μας προσέλκυε σε Αυτόν. Ήταν περιφρονημένος και υποτιμημένος ενώπιον των ανθρώπων, ένας άνθρωπος των θλίψεων και γνώστης του πόνου, και αποστρέψαμε τα πρόσωπά μας από Αυτόν. Ήταν περιφρονημένος και δεν σκεφτήκαμε τίποτα γι' Αυτόν». Ενώ «Πήρε επάνω Του τις αδυναμίες μας, και έφερε τις ασθένειές μας, και νομίσαμε ότι χτυπήθηκε, τιμωρήθηκε και ταπεινώθηκε από τον Θεό. Αλλά πληγώθηκε για τις αμαρτίες μας και βασανίστηκε για τις ανομίες μας. Η τιμωρία της ειρήνης μας ήταν πάνω Του, και από τις ραβδώσεις Του θεραπευθήκαμε. Όλοι μας παραστρατήσαμε σαν πρόβατα, ο καθένας μας στράφηκε στον δικό του δρόμο και ο Κύριος έβαλε τις αμαρτίες όλων μας πάνω Του. Βασανίστηκε, αλλά υπέφερε οικειοθελώς και δεν άνοιξε το στόμα Του. όπως ένα πρόβατο οδηγήθηκε στη σφαγή, και όπως το αρνί σιωπά μπροστά στους κουρευτές του, έτσι δεν άνοιξε το στόμα Του. Αποσύρθηκε από τα δεσμά και την κρίση, αλλά ποιος μπορεί να εξηγήσει την οικογένειά Του; Διότι έχει αποκοπεί από τη γη των ζωντανών. Εκτελέστηκε για το έγκλημα του λαού του. Του ανέθεσαν έναν τάφο με τους κακούς, αλλά τον έθαψαν με έναν πλούσιο, γιατί δεν έκανε αμαρτία και δεν υπήρχε ψέμα στο στόμα Του». Δίπλα σε αυτήν την εικόνα του πονεμένου Μεσσία, μεγαλειώδους στην απέραντη ταπεινοφροσύνη του, ο προφήτης απεικονίζει τον Μεσσία, τον Ιδρυτή της Εκκλησίας, δοξασμένο για τα βάσανά Του: «Ευχαρίστησε τον Κύριο να Τον χτυπήσει και Τον παρέδωσε σε βασανιστήρια· όταν η ψυχή Του φέρει θυσία εξιλέωσης, θα εκπληρώσει τη θέληση του Κυρίου, θα εκπληρώσει τη μακροχρόνια θέλησή Του. Θα κοιτάξει με ικανοποίηση το κατόρθωμα της ψυχής Του, ο Δίκαιος, ο Δούλος Μου, θα δικαιώσει πολλούς και θα φέρει πάνω Του τις αμαρτίες τους, και θα Του δώσω μια μερίδα μεταξύ των μεγάλων, και με τον ισχυρό θα έχει τη λεία για το γεγονός ότι έδωσε την ψυχή Του σε θάνατο και καταμετρήθηκε με τους κακούς. 53:1-12). Το χάρισμα της προφητείας έλαβε, προφήτη-μάρτυς, Ησαΐε, κήρυκας του Θεού, εξήγησες σε όλους την ενανθρώπηση του Κυρίου, αναφωνώντας με δυνατή φωνή στο τέλος: ιδού, η Παναγία θα λάβει έγκυο. Αυτή η δοξολογία του Σεραφείμ, που υποδηλώνει τρεις φορές την αγιότητα του Θείου, αναγνωρίζεται ως αποκάλυψη των τριών προσώπων του Θείου όχι μόνο από τους χριστιανούς, αλλά και από ορισμένους ραβίνους. Εδώ ο Άγιος Ησαΐας πιθανότατα παρομοιάζει τον εαυτό του και το λαό του με λεπρούς, οι οποίοι, σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή (Λευιτ. 13:45), έπρεπε να καλύπτουν το στόμα τους, προειδοποιώντας όσους συναντούσαν με την κραυγή: «Ακάθαρτοι, ακάθαρτοι». Ο Κύριος είπε στον Μωυσή: «Ο άνθρωπος δεν μπορεί να με δει και να ζήσει» (Εξ. 33:20). Οι οικοδεσπότες είναι ο Κύριος των στρατευμάτων (του ουρανού). Αυτή η πληθυντική αντωνυμία - Εμείς, που αναφέρεται στον Ένα Θεό, είναι επίσης μια αποκάλυψη του μυστηρίου της Αγίας Τριάδας. Νυμφεύομαι. Γεν.4:26, 11:7. Τα χρονικά του ίδιου του Σαργών λένε τα εξής σχετικά με αυτό το γεγονός: «Πολιόρκησα την πόλη της Σαμάρειας και την κατέλαβα. Αιχμαλώτησα 27.280 πολίτες· διάλεξα 50 άρματα για μένα από τα άρματα που πήραν· άφησα όλο τον άλλο πλούτο του λαού αυτής της πόλης στους υπηρέτες μου. Διόρισα μόνιμους διοικητές σε αυτούς που έλαβαν πριν από αυτούς. αιχμάλωτοι, έστειλα εκεί τους κατοίκους των χωρών που κατέκτησα και τους επέβαλλα τον φόρο που απαιτώ από τους Ασσύριους». Νυμφεύομαι. 2 Βασιλέων 17:6. Από τον συνδυασμό των υπολειμμάτων του ισραηλινού πληθυσμού με τους ειδωλολάτρες που εγκατέστησε βίαια εδώ ο βασιλιάς των Ασσυρίων, σχηματίστηκε αυτό το μεικτό έθνος, που αργότερα έφερε το όνομα Σαμαρείτες. Αγ. Ευ. Ο Ματθαίος, στη γέννηση του Κυρίου Ιησού Χριστού από την Υπεραγία Θεοτόκο, βλέπει την εκπλήρωση αυτής της προφητείας του Αγίου Ησαΐα: «Όλα αυτά συνέβησαν, για να εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε από τον Κύριο μέσω του προφήτη, που λέει: Ιδού, η παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό, και θα ονομάσουν το όνομά Του Εμμανουήλ, που σημαίνει Θεός». (Ματθαίος 1:22-23) Στο τέλος της βασιλείας του Άχαζ, όπως έχει ήδη φανεί, ο ναός έκλεισε. Η ενθουσιώδης χαρά και η ευγνωμοσύνη του εκλεκτού λαού προς τον Θεό ελευθερωτή βρήκε την έκφρασή της, όπως προτείνουν ορισμένοι ερμηνευτές, στο Ψ. 45:1–12, 46:1–10, 75:1–13. Στο εβραϊκό κείμενο, η ασθένεια του Εζεκία ονομάζεται «σεχίν». υποτίθεται ότι επρόκειτο για απόστημα πανώλης. Αυτό αναφέρεται στο ηλιακό ρολόι που κατασκεύασε ο Άχαζ σύμφωνα με το βαβυλωνιακό μοντέλο. Θα μπορούσαν να αντιπροσωπεύουν είτε ένα ψηλό κτήριο με ανηφορικά σκαλοπάτια είτε έναν οριζόντιο κύκλο με χαρακτηριστικά που βρίσκονται πάνω του με μια συγκεκριμένη σειρά. η σκιά του ήλιου, που έπεφτε σε αυτό το ρολόι, κινήθηκε σταδιακά κατά μήκος των βημάτων ή των χαρακτηριστικών, τα οποία, στην πραγματικότητα, χρησίμευαν ως δείκτης του χρόνου. Είναι αξιοσημείωτο ότι σύμφωνα με αστρονομικούς υπολογισμούς, στις 26 Σεπτεμβρίου 703, έτος κατά τη διάρκεια της ασθένειας του Εζεκία, υπήρξε μια μερική έκλειψη ηλίου ορατή στην Ιερουσαλήμ. θα μπορούσε να ήταν η αιτία αυτού του θαυματουργού φαινομένου (η επιστροφή της σκιάς του ήλιου δέκα βήματα πίσω) για το οποίο αναφέρει η Βίβλος. Ο Εζεκίας πέθανε σύμφωνα με τις πιο αξιόπιστες πηγές το 699. Μάλλον υποδηλώνει το μαρτύριο του Αγίου Ησαΐα. Εβραίους 11:39.