Житие святого пророка Исайи

Времето на пророческото служение на Свети Исая (на иврит това име се произнася „Iesha-Jahwe“ и означава „спасение от Йехова“, т.е. спасение, получено от Господ) беше труден период в живота на еврейския народ: по времето на този велик пророк царството на Израел приключи своето съществуване, а царството на Юда изживя последните си години преди вавилонското пленничество. Тази тъжна съдба - подчиняването на „избрания народ“ под тежката ръка на езическите царе беше наказанието му от Господ за това, че той напусна покорството на Бога, все повече и повече затъвайки в беззаконие и идолопоклонство. Отстъплението от Божия завет беше особено голямо в царството на Израел, което претърпя ускорено наказание за това, „в царството на Юда от време на време блестеше надежда за по-добро бъдеще“ и ако огънят на святата ревност към Бога в Юдея не угасна напълно и Господ все още се забави да го коригира, то царството на Юда дължи това главно на пророческата дейност на Св. Исая. Свети пророк Исая, произхождащ от Вениаминовото племе, е роден около 760 г. пр. н. е.; той беше син на Амос, за когото нищо не се съобщава в книгите на Светото писание и когото еврейската традиция идентифицира с Амос, брат на цар Амасия. Мястото на постоянно пребиваване на свети Исая беше Йерусалим, столицата на Юдейското царство. През годините на съзнателно детство и юношество на пророка пада славното царуване на мъдрия и благ цар Озия; това царуване несъмнено има благотворно религиозно и политическо влияние върху душата на бъдещия пророк. Всъщност нищо не се знае за дните на ранната младост на Свети Исая, но откровението на Господната слава за него и избирането му от Господа за голяма служба дават неоспорими доказателства за благочестието на пророка дори в този момент от живота му; За същото говорят и неговите пророчески речи, от които се вижда отличното му познаване на свещените книги на своя народ; Очевидно от ранна възраст свети Исая изучава Божия закон. Като благочестив човек той взел и богобоязлива жена, от която имали двама сина; за жена му се знае, че е била и пророчица (Ис. 7:3, 8:3, 8:18). Свети Исая беше призован на пророческо служение в годината на смъртта на цар Озия (през 737 г.) чрез специално видение. Един ден той присъства в храма по време на богослужението; пред очите му бяха дворът на свещениците и светилището. Поглеждайки молитвено към светилището, свети Исая изведнъж видя, че храмът започна да се раздалечава; вътрешността на светилището се отваря пред неговите духовни очи, след което завесата изчезва, скривайки тайнствената Светая Светих, където изуменият и шокиран пророк вижда тържествено видение на Господа на небето и земята, „седнал на трон, висок и възвишен“, стоящ сякаш между небето и земята; краищата на Божиите царски одежди изпълниха храма. Около Господ "застанаха серафимите; всеки от тях имаше шест крила: с две покриваше лицето си и с две покриваше краката си и с две летеше. И те викаха един на друг и казваха: "Свят, Свят, Свят е Господ на Силите. Цялата земя е пълна с Неговата слава!” 3035 От силната хвала на Серафимите „върховете на портите се разклатиха и храмът се изпълни с тамян“. Свети Исая се ужаси и уплашено възкликна: - Горко ми! аз съм мъртъв! Защото аз съм човек с нечисти устни и живея сред народ също с нечисти устни 3036 и очите ми видяха Царя, Господа на Силите 3037. Тогава един от серафимите полетя към обезумения пророк, държейки в ръката си горящ въглен, изваден с клещи от олтара, т.е., както обяснява св. Василий Велики, от „небесния олтар“. Той докосна устните на пророка с думите: „Ето, това докосна устните ти и беззаконието ти се отне от теб, и грехът ти се очисти.” Веднага след това пророкът чул тайнствения глас на Йехова, който питал: - Кого да изпратя? И кой ще отиде за Нас? 3038 Изпълнен със свещена увереност, свети Исая изрази желанието си да поеме върху себе си отговорното и трудно задължение да бъде проповедник на Божията воля за „коравовратния” еврейски народ: „Ето ме, изпрати ме“, каза той. Господ не отхвърли предложението на свети Исая и изрази съгласието Си със следните думи: „Иди и кажи на този народ: Ще чуете с ушите си и няма да разберете, и с очите си ще гледате и няма да видите. Защото сърцето на този народ е закоравяло и ушите им не чуват, и те са затворили очите си, за да не видят с очите си и да разберат със сърцето си, и да се обърнат, за да ги изцеля. Исая попитал Господа: докога хората ще останат в такава морална бруталност и в отговор получил от Него ужасно откровение за предстоящите бедствия, които ще поразят Израел: - Докато градовете запустеят и останат без жители и къщите без хора, и докато тази земя напълно запустее (Ис. 6: 1-11) Видението свърши и Божият Дух се спусна върху свети Исая, като му разкри едно тайнствено и далечно бъдеще като настояще и го укрепи в трудната борба с нравствените разстройства сред родния му народ. Народолюбивото сърце на пророка не познаваше своето политическо разделение и, покорен на Божията воля, той не ограничаваше пророческото си служение до границите на едно царство. Въпреки това, когато свети Исая изнесе своята пророческа проповед, дните на царството на Израел вече бяха преброени и пророкът нямаше друг избор, освен да предскаже голямото „горко“, което вече надвисна над Самария, столицата на Северното царство: - Горко (Самария), венец на гордостта на пияните ефремци, изсъхналото цвете на нейната красива украса, която е на върха на тлъстата долина на убитите от вино. Ето, силният и могъщият е с Господа... със сила го хвърля на земята. Стъпкан е венецът на гордостта на пияните ефремци. И с изсъхналото цвете на нейната красива украса... става същото, както се случва с преждевременно узрялата смокиня, която щом някой я види, веднага я взема в ръката си и я поглъща (Ис. 28: 1-4). Това тъжно пророчество скоро се изпълни. През 722 г. Самария е превзета от Саргон, цар на Асирия, и царството на Израел приключва завинаги през 3039 г. Така че израилтяните, които изоставиха „всички заповеди на Господа Бога“, бяха отхвърлени от Него от Неговото присъствие. „Не остана нищо друго освен едно племе на Юда“ (4 Царе 17:16–18). С падането на Самария свети Исая насочва своя пророчески взор преди всичко към съдбата на Юдейското царство, в което с възцаряването на Ахаз моралната поквара особено се засилва. След царете на Амасия, Озия и Йотам, царството на Юда премина към Ахаз, издигнато до значителна степен на държавна власт, така че амонците и много съседни филистимски градове бяха притоци на евреите. В същото време в Юдея се натрупаха значителни богатства, които в ръцете на нечестивия Ахаз бяха използвани недостойно за Божиите избрани хора. Израелец по рождение и езичник по душа, Ахаз си поставя за цел да направи Ерусалим пълно подобие на столиците на езическите държави Финикия и особено Асирия. Той въвежда в Йерусалим поклонението на слънцето, луната и другите небесни тела (4 Царе 23:5) и не се страхува да оскверни дори самия храм на Йехова. В Господния дом беше поставен идол на Астарта, богинята на разврата, а тук, в храма, имаше „домове на блудството“, където жените тъкаха дрехи за Астарта (4 Царе 23:6-7); на самия вход на храма имаше бели коне, посветени на слънчевия бог; Някои от помещенията, предназначени за съхранение на свещени съдове и за пребиваване на свещениците, които изпълняват своите задължения, са превърнати в конюшни (4 Царе 23:11). Ахаз премести самия олтар за всеизгаряне, издигнат от Соломон, от мястото му пред светилището на северната страна на храма и го замени с нов, построен според асирийския модел (4 Царе 16:14-15). Във всички краища на Ерусалим бяха построени олтари, за да могат минаващите да кадят върху тях (2 Летописи 28:24); пред портите на Ерусалим и в други градове на Юда имаше „високи места“, останали от по-ранни времена за правене на жертви на Йехова (4 Царе 15:4, 35); тяхното съществуване с построяването на Господния храм вече беше незаконно (3 Царе 3:2; Второзаконие 12:13-14). В чест на финикийското божество Молох е издигнат нов храм под самите стени на Йерусалим, в долината на Гиномова; тук стоеше голям меден идол на Молох; Вътре имаше печка, а под протегнатите ръце имаше олтар, на който се принасяха в жертва децата. Самият Ахаз даде пример за ревностна преданост към това нечовешко идолопоклонство: той пожертва един от синовете си на Молох (4 Царе 16:3; 2 Летописи 28:3). За това нечестие, което поквари Юдейското царство и предизвика праведния гняв на Господа, Юдея скоро претърпя наказание, което послужи като предвестник на по-страшни Божии наказания в бъдеще. Израилският цар Факей и сириецът Резин нахлули с обединени сили в Юдейското царство; ограбвайки и опустошавайки всичко по пътя, те стигнаха до самия Йерусалим; Освен това едомците и филистимците се разбунтували, възвръщайки своята независимост. „Така Господ унижи Юда заради Ахаз, царя на Юда, защото той поквари Юда и съгреши тежко против Господа“ (2 Летописи 28:19). Когато съюзените царе Факей и Рецин застанаха пред вратите на Ерусалим, в последния царуваха ужас и объркване, като в дъбова горичка, разлюляна от силен вятър (Ис. 7:2). Но милостивият Господ не изостави Своя грешен народ: заедно с наказанието, Той им изпрати утеха и предупреждение чрез пророк Исая. Срещнал, по Божия заповед, Ахаз по пътя към полето Belilnichye при водопроводите на горния езер, свети Исая му каза: – Наблюдавайте и бъдете спокойни; Не се страхувайте и нека сърцето ви не се натъжи... (Резин и Факей са краищата на димящите марки), замислящи зло против вас, казвайки: „Да отидем срещу Юдея, да я раздвижим и да я завладеем“... Но Господ Бог казва това: това няма да стане и няма да се сбъдне. Виждайки недоверието на Ахаз към думите му, свети Исая му каза: „Искай си знамение от Господа твоя Бог: искай в дълбините или във висините.“ На това Ахаз, прикривайки своето неверие с нежеланието си да изкуши Господа, възрази: – Няма да питам и няма да изкушавам Господа. Тогава пророкът, укорявайки царя за неверие, посочва предстоящото чудно раждане на Месията-Христос от Девата като знак, потвърждаващ изпълнението на думите му; Предсказвайки бързото премахване на Резин и Факех, той в същото време предсказва бъдещо по-ужасно нашествие на асирийците: - Слушайте дома Давидов!... Сам Господ ви дава знамение: ето, девица ще забременее и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил 3040. Ще яде мляко и мед; Докато не разбере да отхвърли лошото и да избере доброто, земята, от която се страхувате, ще бъде изоставена и от двамата си крале. Но Господ ще докара върху вас и върху народите ви, и върху бащиния ви дом дни, каквито не са идвали, откакто Ефрем отпадна от Юда, ще докара върху асирийския цар (Ис. 7:1-17). Със смъртта на Ахаз на престола (през 728 г.) се възкачи неговият двадесетгодишен син Езекия, който беше един от най-добрите царе на избрания народ. Бащата на Езекия му остави тъжно наследство. Юдейското царство, което плаща унизителен и пагубен данък на Асирия, също е разтърсено от пороците, които подкопават вътрешната му структура. Сред висшите слоеве на населението, които съсредоточиха съда в свои ръце, царуваше неистината и насилието над бедните беше често срещано явление от страна на сребролюбивите съдии (Мих. 3:9-11; Ис. 1:17, 1-23, 3:14-15); свещениците и учителите на народа страдаха от същите пороци (Михей 3:11), а гласът на истинските пророци беше заглушен от фалшиви егоистични пророци (Исая 30:20-21; Ос.9:8). Целият народ, затънал в разврат (Ис. 1:21) и далеч от Господа по сърце, в най-добрия случай изпълняваше само ритуалната част на закон 3041, без да следва неговите указания в живота. Затова Господ, чрез пророк Исая, отправи толкова трогателно и страхотно наставление към Своя народ, призовавайки го към поправяне: "Аз", казва Господ, "отгледах и издигнах синовете си, но те се разбунтуваха против Мен." Волът познава стопанина си, а магарето - яслите на господаря си; Но Израел не Ме познава, Моят народ не разбира. Уви, грешен народ, народ обременен с беззакония, племе злодейци, синове на погибел!..., те оставиха Господа (Йехова), презряха Светия Израилев и се върнаха назад. Какво друго да ви ударим, ако продължавате да упорствате? Цялата глава е пълна с язви и цялото сърце е изсъхнало. От стъпалото на крака му до темето на главата му няма здраво място: язви, петна, гнойни рани, непочистени и непревързани и неразмекнати с масло... Чуйте словото Господне, содомски князе; Вслушайте се в закона на нашия Бог, о, хора на Гомор. Защо са ми нужни множеството от твоите жертви?.. Наситих се с всеизгаряния на овни и с тлъстина на угоени говеда; и не искам кръвта на юнци, агнета и козли. Когато дойдеш да се явиш пред лицето Ми, кой изисква от теб да тъпчеш дворовете Ми! Не носете повече суетни подаръци: пушенето е отвратително за Мен; Не мога да търпя новолуние и събота, празнични събирания: беззаконие и празнуване. Душата Ми мрази вашите новолуния и вашите празници: те са бреме за Мен; Трудно ми е да ги нося. И когато протягаш ръцете си, Аз затварям очите Си от теб; и когато умножаваш молитвите си, аз не чувам; ръцете ви са пълни с кръв (Исая 1:2-15). Среброто ви стана шлака; виното ти се разваля от водата. Вашите принцове са нарушители на закона и съучастници на крадци; всички те обичат подаръци и гонят подкупи; сираците не защитават и делото на вдовицата не ги достига (Ис. 1:22-23). Измийте се, очистете се, махнете злите си дела от очите Ми; спрете да правите зло; научете се да правите добро, търсете истината, спасявайте потиснатите, защитавайте сираците, защитавайте вдовицата. Тогава елате да поразсъждаваме заедно... И ако греховете ви са багрени, те ще бъдат бели като сняг. Въпреки че са червени като червено, те ще бъдат бели като вълна (Исая 1:16-18). Когато тази реч беше предадена на Езекия, той раздра дрехите си в знак на голяма скръб и като се облече във вретище, отиде в храма; при пророк Исая той изпрати Елиаким и Шевна, придворни служители, заедно с най-старите свещеници; Пратениците на Езекия, облечени във вретище като царя, казаха на Свети Исая: - ден на скръб и наказание, и този ден на срам... Може би Господ, твоят Бог, ще чуе всичките думи на Рапсак, когото асирийският цар изпрати... да похули живия Бог и да хули с думи, които Господ, твоят Бог, чу. Отнесете молитва за останалите, които са все още живи (4 Царе 19:3-4). На тези думи, които лъхаха с известна несигурност, Божият пророк даде отговор, изпълнен с твърда вяра в помощта на Господа: „Тогава кажи на господаря си“, така казва Господ: „Не бой се от думите, които чу, с които слугите на асирийския цар Ме хулеха.“ Ето, Аз ще изпратя дух в него и той ще чуе посланието и ще се върне в земята си, и ще го поразя с меч в земята му 3043 (4 Царе 19:6-7). Насърчен от пророка, Езекия отговори на посланиците на асирийския цар, като отказа да предаде града, въпреки че след това изпрати пратеничество при Сенахериб от своя страна, искайки да спаси страната си от нашествието на асирийците, като го увери в липсата на предателски планове. Пратениците на Езекия открили Сенахериб вече в самия Лахиш и не успели; Сенахериб дори не ги послуша. За да осигури тила на войските си, той решава да превземе Йерусалим. Не искайки да губи време в обсада на града, той първо се опита да убеди Езекия да предаде града без бой; Затова Сенахериб изпраща второ пратеничество при Езекия с писмо, в което, уповавайки се на силата му, го убеждава да изостави надеждата за спасението на града от Йехова. След като получи свитъка, Езекия отиде в Божия храм, разгъна го пред лицето на Господа и се обърна към Него със следната сърдечна молитва: - Господи Боже на Израел, който седи на херувимите! Ти единствен си Бог на всички царства на земята. Ти създаде небето и земята. Приклони, Господи, ухото Си и чуй (ме); Отвори, Господи, очите Си и погледни и чуй думите на Сенахериб, който изпрати да те хули, живия Бог. Вярно, Господи! Асирийските царе унищожиха народите и техните земи и хвърлиха боговете им в огъня. Но това не са богове, а произведения на човешки ръце, дърво и камък - затова ги унищожиха. И сега, Господи, Боже наш, избави ни от ръката му, и всичките царства на земята ще познаят, че Ти, Господи, си един Бог (4 Царе 19:15-19). Свети пророк Исая също добавя своята молитва към молитвата на Езекия (2 Летописи 32:20). И молитвата им беше чута. Господ чрез пророк Исая се обърна към Езекия с това укрепващо душата слово: „Така казва Господ, Израилевият Бог: това, което Ми се молеше против асирийския цар Сенахирим, го чух.“ Това е словото, което Господ говори за него: Девицата сионова дъщеря ще те презре, девицата сионова дъщеря ще ти се смее, ерусалимската дъщеря ще клати глава след теб. Кого обвинихте и хулихте? И на кого си повишил глас и вдигнал очи така? На Светия Израилев... Заради твоето безочие срещу Мен и защото твоето високомерие стигна до ушите Ми, ще сложа халка в ноздрите ти... и ще те върна по същия път, по който си дошъл. И ето знамение за теб, Езекия: тази година ще ядеш това, което е пораснало от падналото зърно, а другата година - родното зърно; и на третата година да сеете и да жънете, и да садите лозя, и да ядете плодовете им. И това, което остана в дома на Юда, остана отново ще пусне корени долу и ще даде плод горе 3044. Защото от Йерусалим ще излезе остатъкът и спасените от хълма Сион 3045 . Затова така казва Господ за асирийския цар: той няма да влезе в този град и няма да хвърли там стрели, нито ще се приближи до него с щит, нито ще построи вал срещу него... Ще пазя този град, за да го спася за Себе Си и заради слугата Ми Давид (4 Царе 19:21-22, 28-34). И Господ не се поколеба да покаже по чуден начин властта Си над асирийския цар и благоволението Си към Юдея. Със слънчевата заря, която разпръсна тъмнината на нощта, страхът и безпокойството, които висяха над Ерусалим, се разсеяха: същата нощ „Ангелът Господен отиде и порази сто осемдесет и пет хиляди в асирийския стан; и те станаха на сутринта, и ето, всички тела бяха мъртви“ (4 Царе 19:35) и царят на Асирия „се върна посрамен в земята си“ (2 Летописи 32:21). Жителите на Йерусалим получават огромна плячка, запълвайки асирийския лагер, който е загубил своите защитници през 3046 г. Наслаждавайки се на мира, Езекия се зае с мирното подобряване на държавата си, която постепенно спечели уважението на околните народи (2 Летописи 29:22-23). Но тези мирни и щастливи дни бяха заменени от нова тревога: цар Езекия се разболя смъртно; Пророк Исая се появи до леглото му и предаде тъжното слово на Господ, така че Езекия да направи завещание относно дома си, тъй като го очакваше бърза смърт. Живял във времената на Стария завет, когато в мрака отвъд гроба едва се виждаше Идващият Изкупител, Победителят на ада и смъртта, освен това, лишен от наследник, на когото да прехвърли царството, и все още не наситен с живот, Езекия се обърна в отчаяние към стената от слънчевата светлина и горчиво заплака: „О! „Господи! възкликна, „помни, че вървях пред Теб вярно и със сърце, отдадено на Теб, и вършех това, което беше право пред Теб” (4 Царе 20:3). Пророк Исая, който напусна болния цар, „още не беше напуснал града, когато дойде думата до него” на Господ, който чу молитвата на Своя верен слуга: – И пророк Исая извика към Господа и върна сянката на стъпалата, където тя слезе по стъпалата на Ахаз десет стъпала 3048 (4 Царе 20:8-11). Книгата на пророк Исая записва молитвата, която Езекия каза, когато получи добрата новина за своето възстановяване. Тази молитва, с толкова трогателни думи, изобразява настроението на царската душа в навечерието на смъртта и след избавлението от нея: „Рекох в себе си: в края на дните си трябва да отида до портите на подземния свят; Лишен съм от остатъка от годините си, казах: няма да видя Господа, Господа в земята на живите; няма да видя повече човек между живеещите в света. Жилището ми се отдалечи от неговия отвлечен от мен, като тъкач, Той (т.е. Бог) ще ме отреже, чаках да ми изпратиш смъртта, като лъв, чаках да ми изпратиш звуци, като гълъб тъжно погледнах към небето: спаси ме, и Той ще прекара всичките си години в мъка на душата си... Голямата скръб дойде за мен и Ти избави душата ми от погибелта (т.е. от гроба), хвърли всичките ми грехове зад гърба Си 3049 (Ис. 38:11–15, 17). Слухът за чудодейното възстановяване на цар Езекия бързо се разпространи и достигна дори до такава далечна страна като Вавилония. Неговият цар Меродах Баладан, който все още запази независимостта на държавата под мощния натиск на асирийците, се възползва от тази възможност да изпрати пратеничество при Езекия под прикритието да го поздрави за възстановяването му и да разбере по-подробно за чудотворното знамение, което го придружава; истинската цел на посолството беше да сключи офанзивен и отбранителен съюз с Езекия; Посолството донесе писмо и подаръци от вавилонския цар на Езекия. Езекия се зарадва на посолството, идващо от царя на огромна държава, и му показа всичките си съкровища. Това посолство беше изпитание за Езекия от Бог, „да разкрие всичко, което беше в сърцето му“. И благочестивият цар не издържа на изпитанието: след като съвсем наскоро видя проявлението на Божията милост над себе си, съчетано с чудотворно знамение, Езекия, увлечен от суета, в която нямаше място за мисълта за славата на Господа, прехвърля доверието си от Бога към хората и към себе си. Господ не отхвърли молитвата на заблудилия се цар: Езекия „заспа с бащите си” (4 Царе 20:21) и беше погребан с всички възможни почести, в присъствието на множество евреи, над гробниците на синовете на Давид в Ерусалим 3050 (2 Летописи 32:33). Скоро великият пророк Свети Исая също приключи дните си: според еврейската традиция, приета от Тертулиан, Лактанций и блажения Йероним, Свети Исая умря мъченически, разрязан от трион 3051 г. при наследника на Езекия Манасия. Ако, както казва свети Кирил Йерусалимски, „нито един от пророците не е знаел за Христос“, то това трябва да се каже особено за пророк Исая. Неговата книга съдържа толкова пълни и ясни предсказания за Христос Спасителя, че с право, чрез устата на църковните отци, свети Исая получава титлата „старозаветен евангелист“. В този велик старозаветен пророк намираме детайлен образ на идващия Месия. Предшестван от идването на Предтечата (Ис. 40:3), Месията, произлизащ в човечеството от рода на Йесей (Ис. 11:1), ще бъде роден от Дева без мъж (Ис. 7:14) и ще бъде изпълнен с Даровете на Светия Дух (Ис. 11:2) и ще носи имена, които несъмнено показват Неговото Божествено достойнство (Ис. 9:6). Смиреният и кротък Слуга на Бога, възлюбен от Господа и призован от Него да проповядва истината на народите, Месията „няма да пречупи натрошена тръстика, нито да угаси димящия лен“, като в същото време показва голяма сила в установяването на своето царство на земята (Ис. 9:1-4), което ще бъде царството на правдата, мира и познанието на Бога, „тогава вълкът ще живее“ с агнето, и леопардът ще лежи с ярето; и телето, и младият лъв, и волът ще живеят заедно, и малко дете ще ги води, и крава ще пасе с мечката, и малките им ще лежат заедно, и малко дете ще ги води, и лъвът ще яде слама като вол, и детето ще играе в дупката на аспида, и детето ще протегне ръката си в змийско гнездо. Те няма да вършат зло или зло в цялата Ми свята планина, защото земята ще се изпълни със знание за Господа, както водите покриват морето" (Исая 11:6-9). Но идването на това царство трябва да бъде предшествано от унижение, страдание и накрая смъртта на Месията за греховете на хората: "Господи", възкликва пророкът, сякаш стои на кръста на Разпнати Спасител, „кой повярва на това, което се чу от нас (т.е. проповедта за въплътения Син Божи) и на кого се разкри ръката Господня? Защото Той се издигна пред Него като издънка и като издънка от суха земя; В Него няма форма или величие; и Го видяхме, и в Него нямаше никакво явление, което да ни привлече към Него. Той беше презрян и омаловажаван пред хората, човек на скърбите и запознат с болката, и ние отвърнахме лицата си от Него; Той беше презрян и ние не мислехме нищо за Него.” Докато „Той взе върху Себе Си нашите немощи и понесе нашите болести, а ние мислехме, че Той е поразен, наказан и унизен от Бога. Но Той беше наранен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония; наказанието за нашия мир беше върху Него и чрез Неговите рани ние бяхме изцелени; Всички се заблудихме като овце, всеки от нас се обърна в своя път и Господ възложи греховете на всички ни върху Него. Той беше измъчван, но пострада доброволно и не отвори устата Си; както овца беше водена на клане и както агне мълчи пред стригачите си, така и Той не отвори устата Си. Той беше взет от окови и съд, но кой може да обясни семейството Му? Защото Той е отсечен от земята на живите; Той претърпя екзекуция за престъплението на своя народ. Отредиха му гроб при злодеите, но Той беше погребан при богат човек, защото не извърши грях и нямаше лъжа в устата Му.” Тук св. Исая вероятно оприличава себе си и своя народ на прокажени, които според закона на Моисей (Лев. 13:45) трябваше да запушват устата си, предупреждавайки срещащите се с вика: „Нечист, нечист“. Господ каза на Мойсей: „Човекът не може да Ме види и да остане жив” (Изход 33:20). Войнствата са Господ на армиите (на небето). Това местоимение в множествено число - Нас, отнасящо се до Единия Бог, също е разкриване на тайната на Светата Троица. ср. Битие 4:26, 11:7. Аналите на самия Саргон казват следното за това събитие: "Аз обсадих град Самария и го превзех. Взех в плен 27 280 граждани; избрах 50 колесници за себе си измежду взетите колесници; оставих цялото останало богатство на хората от този град на моите слуги да вземат. Назначих им постоянни командири и им наложих същия данък, който се плащаше преди. Вместо тези взети в плен, изпратих там жителите на земите, които завладях, и им наложих данъка, който изисквам от асирийците.” ср. 4 Царе 17:6. От комбинацията на останките от израелското население с езичниците, насилствено преселени тук от асирийския цар, се формира тази смесена нация, която по-късно носи името самаряни. Св.Ев. Матей, в раждането на Господ Исус Христос от Пресвета Дева Мария, вижда изпълнението на това пророчество на Свети Исая: „Всичко това стана, за да се изпълни реченото от Господа чрез пророка, който казва: Ето, девица ще зачене и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил, което значи с нас Бог.“ (Матей 1:22-23) В края на царуването на Ахаз, както вече беше видяно, храмът е затворен. Ентусиазираната радост и благодарност на избрания народ към Бога Избавителя намери своя израз, както предполагат някои тълкуватели, в Пс. 45:1–12, 46:1–10, 75:1–13. В еврейския текст болестта на Езекия се нарича „шехин”; предполага се, че е бил чумен абсцес. Това се отнася за слънчевия часовник, построен от Ахаз по вавилонски модел; те могат да представляват или висока сграда с възходящи стъпала, или хоризонтален кръг с елементи, разположени върху него в определен ред; слънчевата сянка, падаща върху този часовник, постепенно се движеше по стъпалата или елементите, които всъщност служеха като индикатор за времето. Трябва да се отбележи, че според астрономическите изчисления на 26 септември 703 г., годината, която се падаше по време на болестта на Езекия, имаше частично слънчево затъмнение, видимо в Йерусалим; това би могло да е причината за онова чудно явление (връщане на слънчевата сянка десет стъпки назад), за което разказва Библията. Според повечето надеждни източници Езекия умира през 699 г. Вероятно показва мъченическата смърт на Свети Исая. Евреи 11:39. Може да се интересувате от: