Житие преподобного отца нашего Арсения Великого

Монах Арсеније је рођен у Риму од благочестивих родитеља хришћана, који су га васпитали у страху Божијем и научили наукама. Арсеније није био само честит муж, већ и веома мудар: проучавао је дела свих реторичара и философа и добро познавао и грчки и латински. Међутим, он је напустио сујетни светски живот и занемарио јелинску мудрост; ступио је у војску свештенства, предајући се служби Божијој, тражећи истинску мудрост, хваљену од светог апостола Јакова, ту мудрост која је „чиста, мирна, скромна“, послушна, пуна „милосрђа и добрих плодова“ (Јак. 3, 17). Арсеније, узевши чин ђакона велике Римске Цркве, водио је целомудрени живот, трудећи се да се учини достојним обиталиштем Светог и свеосвећеног Духа. У ово време источним делом Римског царства владао је Теодосије Велики 3018, а западним Грацијан 3019. Теодосије, имајући два сина – Аркадија и Хонорија, тражио је за њих учитеља који би их научио не само људској, већ и Божанској мудрости; Теодосије је желео да се његова деца уче не само философији и другим јелинским наукама, већ и врлинском, побожном хришћанском животу. Теодосије је у ту сврху наредио потрагу за таквим човеком по целом свом царству, али га није могао наћи, јер су послани од њега нашли много паметних и учених људи који нису водили богоугодан живот, а напротив, срели су људе који су живели побожно, али су били потпуно необучени светским наукама. Стога је Теодосије био принуђен да пише западном цару Грацијану да му је потребна управо таква особа да поучава своју децу, као што је горе наведено. Грацијан, посаветовавши се о томе са папом Дамазом 3020, рече му: „Наше царство ће се постидети ако у њему не нађемо врлиног и мудрог човека, каквог тражи цар Теодосије. Треба да нађемо човека који би своје синове могао поучити философији и поучити страху Божијем не само речју, већ и примером њиховог врлинског живота.” Пажљиво претражујући по Риму, не нађоше мудријег и врлинијег човека од Арсенија ђакона, који је добродетељски водио и својим подвизима многе превазишао и није више био млад. Позвавши га к себи, они му пренеше жељу источног цара и наредише Арсенију да оде к њему. Али Арсеније се оправдаваше, говорећи да је одавно напустио све светске науке, пошто је решио да се посвети служењу Богу у чину клирика; Арсеније је рекао да је одавно заборавио све говоре реторичара, пошто је одлучио да све своје снаге посвети служењу Цркви и олтару. Међутим, што се Арсеније више одвраћао, то су га цар и папа више подстицали да испуни њихову молбу, будући да су од њега тражили да учини нешто корисно целом хришћанском свету и Цркви Божијој. Рекли су му да мора да учи царску децу не само књижној мудрости, већ и хришћанској побожности, како не би веровали у незнабожачке басне, већ да ће бранити и ширити хришћанску веру. Тада је Арсеније, против своје воље, послушао наредбе цара и папе. Са великом чашћу су га послали у Цариград цару Теодосију. Када је монах стигао у Цариград, овде га је примио цар Теодосије веома милостиво: када га је видео, Теодосије га је и по изгледу препознао као човека Божијег, пуног мудрости и богопознања, и веома се обрадовао његовом доласку. Захваливши Богу, Теодосије приведе Арсенију своју децу, Аркадија и Хонорија, и предаде му их говорећи: „Сада ћеш им бити више отац него ја, јер их је теже одгајати него родити. поверавам их теби и твојој разборитости; одгајајте их како вас питам; навикавајте их на врлину и научите их мудрости; као њихов духовни отац, старајте се да избегавају разна младалачка искушења. За све ово добићете награду од Бога. Искрени Арсеније! О да би их увећао у побожности и врлинском животу! Како бих се овоме обрадовао и како бих захвалио Богу на томе! Ја вам све ово причам пред својим синовима, да они сами чују и виде. Не гледајте на то да су цареви синови; одгајај их да буду послушни и покорни себи, јер желим да ти се у свему покоравају, као свом оцу и учитељу, и да ти се покоравају, као твоја деца и ученици. Поверивши своју децу Арсенију, Теодосије нареди да им се сагради школа у близини палате, како би му било згодно да долази код њих и посматра њихово образовање и живот; Цар је блаженом Арсенију указао велику почаст: дао му је место међу својим саветницима и наредио да се назове не само оцем своје деце, већ и оцем, тако да су Арсенија сви називали „оцем владара и деце његове“. Постоји и вест да је блажени Арсеније примио свето крштење царских синова Аркадија и Хонорија, пошто су обојица крштени не у детињству, већ у младости. Узевши под своје вођство царску децу, Арсеније се ревносно старао о њиховом васпитању и образовању; учио је код њих грчке и латинске књиге и уједно их упућивао на побожни живот, објашњавајући им Свето писмо; посебно их је Арсеније поучавао како треба да се понашају када се Господ удостоји да им да контролу над државом; рекао им је да се не окити толико краљевском круном колико добрим делима побожности; - иако су владали зли, безакони људи, као што су били и сви пагански цареви, хришћански краљеви морају бити врли људи, морају угађати Богу и чинити добро људима, ако желе да сећање на њих прелази са колена на колено. Тако учећи Аркадија и Хонорија, Арсеније им је указао свако поштовање, као синовима царевим; стога их је обично позивао да седну на престоле, док је сам с њима разговарао стојећи. Догодило се једног дана да је Теодосије неочекивано дошао код њих током њиховог школовања. Видевши да му синови седе, а учитељ њихов Арсеније стоји пред њима, Теодосије се веома растужи и рече Арсенију: - Јесам ли то наручио? Нисам ли ти рекао да моје синове треба да сматраш својим ученицима и својом децом, и да не обраћаш пажњу на то да су они царева деца? Блажени Арсеније са смирењем одговори Теодосију: - Краљу! Свака ствар има свој задатак: младост захтева учење, али поштовање је прикладно за краљевску част. На ове речи цар се још више увреди и рече: - Дакле, ви их сматрате краљевима? Рекавши то, Теодосије скине са синова знаке царског достојанства и насилно постави Арсенија на престо, али примора синове његове да стану пред њега и рече: – Ако се науче да се боје Бога и да држе заповести Његове и да Му угађају врлинским животом, онда ће их Цар Небески учинити царевима на земљи ако су тога достојни; али ако су лоши људи и недостојни царског престола, онда је боље да уопште не царују. Молим се Богу да их радије извади из овог живота у младости него да им допусти да одрастају у злу, на пропаст и своје и других људских душа. Арсеније је у мислима одобравао цара и од тада је поступао по његовим наређењима: поучавао је цареве синове седећи док су стајали пред њим. Али што је већа била слава која је окруживала Арсенија, то је више туговао духом, јер срце његово није лежало ни на слави, ни на богатство, ни на сујетну светску похвалу; у дубини душе силно је желео да служи Богу у скромном монашком животу, у тишини и сиромаштву; стога Арсеније стаде усрдно да се моли Господу, молећи да га ослободи боравка у царским одајама и да му подари пусти монашки живот. Десило се једног дана да је Арсеније некако приметио неко недолично понашање код Аркадија. Љут на њега, Арсеније га је тукао шипкама и, штавише, тако жестоко да се Аркадије сећао ове казне до своје смрти, пошто су на Аркадијевом телу остали трагови шипки. Све се то догодило по промислу Божијем, да би се Арсеније ослободио овоземаљског живота и дао му могућност да води пусти монашки живот за којим је монах толико жудео. Аркадије, гајећи у срцу гнев на свог учитеља и сазревши, почео је да размишља како да убије Арсенија. Своју намеру је открио једном поверљивом саветнику и преклињао га да убије Арсенија на било који начин. Али он, бојећи се Бога и цара Теодосија и не желећи да учини тако лоше дело, тим пре што је Арсенија поштовао за многе његове врлине, тајно, насамо, пренео му је Аркадијев план и саветовао монаха да се побрине за свој живот. Арсеније, испуњен тугом и страхом, поново са сузама поче да се моли Богу да га Он упути на пут спасења. Ноћу, за време молитве, Арсеније је чуо глас одозго који је рекао: „Арсеније! Бежи од људи и бићеш спасен“. Чувши то, Арсеније се обуче у танку одећу и, тајно напустивши царску палату, дође до морске обале; овде је по промислу Божијем нашао лађу која је полазила за Александрију 3021. Сео је на њу и кренуо, полажући све своје уздање у Бога. Када је лађа стигла у Александрију, Арсеније је одмах отишао у манастир подвижника 3022. Дошавши у цркву, почео је са сузама да моли старце да га замонаше и упуте на пут спасења. Ови, видећи да им се обраћа честити и побожни муж, упиташе га: -Ко си ти и одакле си дошао? - Ја сам луталица и сиромах. Старци, саветујући се међу собом о томе коме би странца дали на поуку у монашки живот, решили су да га дају авви Јовану Колову, о чему су га обавестили. Старац Јован, помоливши се Богу, рече: „Да буде воља Господња! У међувремену, Јован је наредио да се припреми оброк за браћу, пошто је било десет сати по подне. Браћа су села за сто, али је Арсеније стајао јер га нико није позвао да седне. Браћа су почела да једу, али Арсеније ништа није јео и све време је стајао погнуте главе, као да стоји пред Богом и Његовим светим Анђелима. Старац Јован узе један од чварака понуђених за јело и баци га Арсенију говорећи: Јован је то учинио да би тестирао странчеву понизност и открио да ли је заиста дошао овде да се одрекне света. У међувремену, Арсеније је мислио у себи овако: „Овај старац је анђео Божији и видовњак, јер зна да сам гори од пса; зато ми је бацио кекс као псу; из истог разлога морам да га једем као пас. И сагнувши се до земље, пође на све четири, као четвороношка, до крекера, узе га директно устима, па оде с њим у ћошак и тамо га поједе лежећи на земљи. Блажени Јован, видећи такво смирење светог Арсенија, рече старцима: - Биће велики подвижник. Јован веома заволе Арсенија због његовог смирења и убрзо га обуче у чин монаштва, затим му, научивши га подвижничком животу, даде келију недалеко од себе, као монаху већ чврстом и искусном у врлини. У међувремену, цар Теодосије је почео да тражи Арсенија, убрзо пошто је напустио палату. Теодосије је био веома жао Арсенија и зато је наредио да га траже по различитим градовима. Међутим, није могао да га нађе, пошто је Господ сакрио где се налази светитељ Свога све до времена када би Му пожелело да га открије свету на корист многих. Арсеније, живећи у келији коју му је указао старац, подвизавао се у посту, молитви и монаштву и толико успевао у свим врлинама да је у својим подвизима превазишао многе старце. Једног дана, док се молио, рекао је: - Господе, научи ме да се спасем! У одговор на то зачу се глас с неба, говорећи: - Арсеније! Сакриј се од људи и ћути; то је корен врлине. Чувши овај глас, Арсеније напусти то место дубоко у пустињу и овде сагради себи малу келију; у овој ћелији је увек остајао сам, трудећи се свим силама да одржи тишину. Избегавао је сваки разговор и непрестано упућивао свој ум ка небу; Док је телом био на земљи, полетео је духом у силе горе. Сваке недеље и празника долазио је у цркву. По завршетку службе, одмах се ћутке вратио у своју келију; при том никада ни са ким није улазио у разговор; само би повремено, када би га питали, што краће одговорио на питање и онда би одјурио у свој тихи дом. Сви подвижници који су живели у манастирској пустињи били су веома задивљени врлинском животу монаха Арсенија. Једном га авва Марко упита: - Зашто се, оче поштени, удаљаваш од нас? – Бог зна колико те волим; али не могу да будем и са Богом и са људима у исто време, јер на небу, иако има много виших сила – хиљаде хиљада или десетине хиљада – све оне имају једну вољу и зато једногласно славе Бога; али на земљи има много људских воља, и свака особа има своје мисли; свако од нас има различите намере и мисли и зато не могу, остављајући Бога, да живим са људима. Трудећи се да се што више приближи Богу, Арсеније се на сваки могући начин удаљавао од људи, тако да није желео ни да га ико види нити зна за њега; али као лампа није могао да се сакрије испод чамца; глас о његовим подвизима пронео се свуда и стигао до Цариграда. После смрти благочестивог цара Теодосија Великог, 3023. године зацари његов син Аркадије. Сазнавши где се налази и начин живота монаха Арсенија, Аркадије му је написао поруку у којој га је смерно молио за опроштај грехова младости, а такође га је замолио да се моли Богу који је завладао његовом братом Хоном и половином римског царства. 3024. да би њихова владавина била од Бога благословена. Поред тога, Аркадије је дао Арсенију право да користи сав данак који је прикупљен из Египта и да га по сопственом нахођењу дели црквама, манастирима и свима онима којима је потребна. Монах Арсеније није хтео да одговори цару писмено, него је само рекао гласнику: - Реци онима који су те послали: тако говори смирени Арсеније - Нека ти Бог опрости сагрешења и благослови царство твоје и помогне да испуниш свету вољу Његову. Писали сте о данак; али Арсенију то није потребно, јер је умро за свет; нека га нико не сматра живим (тј. живим за свет). Са овим одговором гласник оде к цару, али се монах повуче у своју пусту келију и остаде у њој у тишини, непрестано разговарајући са Богом у молитви, и само понекад излази из ње, поучавајући друге монашким врлинама. Једног дана монах Арсеније дође на место где је расло много трске. Овде је затекао монахе како седе близу трске. Пошто је трска шуштала од ветра, монах упита монахе: – Одакле ова бука? „То је трска која ствара буку од ветра. Тада им монах рече: - Зашто седите овде и слушате шум трске? Ко истински воли тишину, не треба ни да слуша пјев птица, што може пореметити душевни мир; тим више шум трске може да збуни срце монаха. Једног дана александријски архиепископ Теофил 3025 дошао је к монаху заједно са једним велможем који је желео да разговара са монахом и да од њега добије поуку. Монах, пошто је неко време поћутао, рече им: – Хоћеш ли учинити оно што ти кажем? Обећали су да ће учинити све што је рекао. Тада монах рече: – Никада не долази тамо где ће Арсеније бити. Они који су дошли били су изненађени одговором монаха, али су га послушали и отишли. После извесног времена архиепископ је хтео поново да види Арсенија, па га је послао да пита: „Хоћеш ли отворити своју келију кад ти архијереј дође?“ Монах је одговорио гласнику: „Ако дођеш, ја ћу је отворити; али ако ти отворим келију, онда ћу морати да отворим свима; али у овом случају ћу морати да напустим келију. Чувши такав одговор, архиепископ није отишао код монаха, јер се бојао да не напусти то место. Десило се једног дана да у келију монаха Арсенија дође путујући монах, јер је желео да га види. Прилазећи вратима, покуцао је на њих. Арсеније, мислећи да га служи искушеник, одмах отвори врата. Али, угледавши странца, паде на земљу, лицем надоле, да не види странца. Међутим, овај потоњи је почео да моли монаха да устане са земље. Арсеније није хтео да устане и рекао је: „Нећу устати док не одеш одавде. И заиста, дуго се није дизао са земље. Монах је дуго молио монаха; али, пошто монах није пристао да испуни његову молбу, монах је отишао одатле. Други пут, други монах дође издалека у скит, такође желећи да види монаха, и поче да моли братију да му покажу пут до Арсенијеве келије. У исто време рече братији: – Желим да разговарам са оцем Арсенијем. - Сачекај, брате, до недеље, па ћеш га видети кад дође у цркву. Рече монах братији: "Нећу јести док не видим монаха." Стога су братија послала једног монаха са дошљаком и упутила га да покаже пут до келије старца Арсенија (треба напоменути да се Арсенијева келија налазила тридесет стадија од манастира) 3026. Прилазећи ћелији, брат је покуцао на њу. Старац отвори врата и пусти странце у келију; онда је сео погнуте главе и ћутао. И они који су дошли седели су ћутке. Сви су ћутали прилично дуго. На крају је монах манастира рекао: „Вратићу се јер морам да испуњавам своје дужности у цркви.” И, устајући са свог места, припремио се за полазак. Други брат, који је дошао с њим, немајући смелости да остане са старцем, рече му: Затим, устајући, поклони се старцу и изађе из келије, не чувши ни једну једину реч са усана монаха. После овога, лутајући монах је почео да моли брата да га доведе до Мојсија, који је био разбојник пре него што је био пострижен у монаштво. Брат је пристао да испуни његову молбу и одвео га је код монаха Мојсија. Када су дошли код Мојсија, овај их је са радошћу примио, понудио им одмор и окрепу храном, и показавши им велику љубав, отпустио их од њега. На путу је брат скит рекао странцу: - Дакле, видели сте и оца Арсенија и оца Мојсија. Који је бољи, по вашем мишљењу? „Најбољи од њих је онај који нас је примио с љубављу. Један монах, сазнавши за то, поче да се моли Богу говорећи: "Господе! Реци ми који је од њих савршенији и који више заслужује Твоју благодат: онај који се Тебе ради скрива од људи, или који све прима и Тебе ради?" Овај монах, у одговору на његову молитву, имао је следеће виђење: замислио је две лађе како плове дуж неке веома велике реке; у једној лађи беше монах Арсеније, и Дух Божији управљаше његовом лађом, држећи је у великој тишини; у другом је био монах Мојсије; Његовом лађом управљали су Божји анђели, који су ставили мед у Мојсијева уста. О овом виђењу монах је причао другим, искуснијим подвижницима, и сви су нашли да је Арсеније, који је остао у тишини, савршенији од Мојсија, који је примио странце, јер је сам Бог био са Арсенијем, док су са Мојсијем били само свети Анђели. На сваки могући начин избегавајући да види људе и уопште да разговара са њима, Арсеније је посебно пазио да виђа жене и разговара са њима, што се види из следећег догађаја. Једна богата племкиња, побожна, целомудрена и веома богобојазна, која је водила строг живот, чувши за монаха Арсенија, пожеле да га види; У ту сврху дошла је из Рима у Александрију код архиепископа и замолила га да наговори Арсенија да је прихвати као луталицу и да јој да свој благослов за тако далек пут. Архиепископ ју је примио са великом почашћу, пошто је потицала из племићке сенаторске породице, и на све могуће начине покушавао да убеди монаха да испуни њену молбу, али без успеха, јер старац не само да није хтео да је види, него није хтео ни да чује за жену. Сазнавши за то, племкиња је наредила својим слугама да се припреме за пут, говорећи: – Надам се у Бога да ће ме удостојити да видим Арсенија, јер нисам дошао да видим обичног човека (а у нашем граду има много обичних људи); не, хоћу да видим пророка. Због тога сам направио тако дуго путовање. Рекавши то, она се упути у пустињу скит. Када је племкиња приступила светитељевој келији, догодило се, по нахођењу Божијем, да је старешина био ван келије; неочекивано му се приближивши, пала је пред његове ноге. Он јој, наредивши јој да устане, рече јој с гневом, гледајући је право у лице: - Ако сте хтели да видите моје лице, онда ево га - погледајте. Али од стида није могла ни очи да подигне на њега. Тада јој старац рече: „Ако сте чули за неко од мојих добрих дела, онда ћете добро учинити ако их испуните. Нема потребе да ми гледаш у лице. Зашто сте кренули на тако дуг пут? Зар не знаш да си жена и да, дакле, мораш бити у својој кући и нигде је не остављати? Јеси ли заиста дошао овамо да би се, када се вратиш у Рим, могао похвалити другим женама да си видео Арсенија? Ако то урадиш, онда ће ми доћи све градске жене. „Ако ми Господ помогне да се вратим, онда нећу дозволити никоме да иде к вама, да не би ометао ваше подвиге. Али те молим – моли се Богу за мене и сећај ме се у својим молитвама. „Молићу се Богу да избрише успомену на тебе из мог срца. Чувши ово, племкиња остави монаха веома смућеног срца. Стигавши у град Александрију, пала је у још већу тугу. Архиепископ је сазнао да се племкиња вратила од монаха са великом тугом. Дошавши код ње, упитао је о разлогу њене туге. Племкиња му одговори: „За мене би било боље да уопште не долазим овде. Замолио сам старца да ме се сети у својим молитвама, али ми је рекао: „Молићу се Богу да избрише успомену на тебе из мог срца. Из тог разлога тугујем до смрти. Тада јој архиепископ рече: „Не буди тужан због овога, кћери моја, јер је то рекао старешина не без разлога: ти си ипак жена, а преко жена ђаво задаје много невоља светим људима. Стога старац рече те речи, бојећи се искушења демонског; Он се моли за твоју душу и увек ће се молити. Племкиња се после ових речи смирила, престала да буде тужна и срећна кренула назад. Монах Арсеније је и даље ћутао, све више се удубљујући у мисао о Богу; горео је тако јаком љубављу према Богу да је непрестано, такорећи, био у пламену због својих огњених молитава. Једног дана дође неки брат из манастира у старчеву келију ради неког посла; прилазећи прозору, виде старца како стоји на молитви, а старац се распаљује молитвом као огњем. Видевши ово, брат се ужаснуо. Пошто је био достојан овог виђења, стајао је неко време и покуцао на врата. Старац је изашао из келије и, угледавши брата, ужаснут нечим, упита га: - Колико дуго си овде? Да ли сте видели нешто посебно? Затим, после разговора с њим о послу, старац га је послао у манастир. О овом чудесном старцу причају и да, док је живео у царском двору, нико није носио боље одеће од њега; али када се одрекао света нико није имао горе одећу од њега. Овај старешина је задржао једну навику из свог краљевског живота, а то је: понекад, када је седео, прекрстио је ноге, што можда није изгледало сасвим пристојно. Неки од браће су то видели, међутим, нико од њих се није усудио да му упути било какав укор, јер су га сви веома поштовали. Али само један старац, авва Пимен, рече братији: - Иди код авве Арсенија и ја ћу седети с њим како он понекад седи; онда ми прекориш да не седим добро. молићу те за опроштај; Уједно ћемо исправити и старца. Отишли ​​су и урадили тако. Монах Арсеније, увидевши да је недолично да монах тако седи, одустао је од своје навике. Блажени Арсеније је био толико смирен да је чак слушао упутства обичних монаха. На пример, разговарајући са једним египатским старешином, замолио га је да га научи како да одагна од себе грешне мисли. За то је сазнао други брат, који је тада рекао Арсенију: - Зашто ти, оче поштени, тако вешт у науци, добро знајући грчки и латински, тражиш од простака савет како да одагнаш од себе грешне помисли? Монах одговори монаху: – Познајем добро световну науку Грка и Римљана; али не знам чак ни АБЦ онога што простаклук зна о врлинском животу. Монах је ово рекао да би показао да је смирење основа свих врлина, као што је азбука основа сваке науке; ко би изучавао сву светску мудрост, али не би имао истинско смирење, не може се спасти. Поред смирења, монах је поседовао и дар нежности. Током целог живота, док је шио, увек је имао мараму на грудима, јер су му сузе непрестано текле из очију. Био је веома весео телом као и духом; По цео дан је радио и целу ноћ се молио Богу, а само повремено се препуштао сну. Кад су му се очи затвориле и јако је желео да спава, рекао је себи: „Одлази, зли робе, и не остани са мном!“ И ако је после овога седећи мало задремао, онда је убрзо, стекао храброст, устао и помолио се Богу. Често је говорио својим ученицима: - Монах треба да спава само један сат. Уочи сваке недеље он је у суботу увече стајао на молитви, дижући руке увис; Стајао је леђима окренут сунцу и стајао тако све док му сунце, следећег јутра, није почело да сија у лице. Блажени старац се увек бавио ручним радом: плео је корпе и простирке од листова урме, а воду у којој је намакао лишће није мењао читаву годину дана; Ја сам само повремено додавао мало воде. Због тога му рекоше нека од братије: - Зашто ти, поштени оче, не промениш воду у којој потапаш листове хурме? Зар не примећујеш како та вода смрди у твојој келији? Монах им одговори: „Уместо тамјана и миомириса које сам осетио док сам живео на свету, сада морам да осетим овај смрад, да би ме на дан последњег суда Господ избавио од несношљивог смрада пакла. Понекад су се демони усуђивали да искушавају монаха; брат који му је служио, прилазећи његовој келији, чуо је како старешина у таквим случајевима виче Богу: "Не остављај ме, Господе! Премда нисам учинио ништа добро пред Тобом, помози ми, милошћу Твојом, да сада добро почнем!" Десило се једног дана да се монах Арсеније тешко разболео. Монаси скита су дошли до монаха, узели га и однели у болницу код цркве да му служе. Положили су га на кревет, добро спремљен и меке главе. Један брат је дошао да посети монаха. Тај брат, видећи да монах лежи на мекој постељи, у искушењу је рекао: – Да ли је ово отац Арсеније! И да ли он заиста лежи на меком кревету? Чувши то, један од стараца дозва к себи тог брата и упита га насамо: „Брате, када си био у свету, коју си дужност обављао и какав је био твој живот?“ „Био сам пастир и провео живот у многим мукама и тугама. Тада га презвитер поново упита: - Како сада живите? „Сада живим у миру, имам све за своје потребе и не познајем никакве бриге и туге. Тада му презвитер рече: - Овај што видите, отац Арсеније, када је био у свету, беше отац царева; хиљаде слугу у светлој одећи, у златним појасевима и 3027 гривна стајало је пред њим; његов кревет је био веома украшен и његово богатство је било безбројно; а ти си стоку држао и био просјак; ниси имао такав мир у свету какав сада уживаш; ви се одмарате од световних трудова, а отац Арсеније сада ради и пати у сиромаштву, после мира и задовољства у свету. Тај брат, дирнут презвитеровим речима, поклони се и замоли га за опроштај, говорећи: „Заиста, поштени оче, све је било како си рекао: ја сам дошао да се одморим од посла, али отац Арсеније је дошао да ради из мира. Добивши поуку корисну за душу, тај брат остави презвитера. Некада је у ту земљу била најезда варвара. Сви монаси бежаху из манастира у градове и села; али монах није хтео да оде из пустиње у град, мислећи овако: „Ако ме Господ не спасе, онда немам разлога да живим на земљи“. Варвари су опљачкали цео манастир, али нису могли да нађу монаха Арсенија, пошто је сам Бог сакрио од њих слугу Свога. Међутим, размисливши у себи, да не би слушао похвале других отаца и да се не би препустио сујети, монах је кренуо истим путем којим су побегли и остали оци. Арсеније је много плакао због пустошења манастира, говорећи: - Рим је уништио свет 3028, а монаси су уништили манастир. Када су варвари напустили манастир, монаси су се поново вратили тамо; Обновивши манастир, поново су почели да живе у својим местима. Монах Арсеније се вратио са њима у своју келију. Једног дана монаху је из Рима донета тестамент једног бојара, његовог сродника, који је сва своја бројна богатства обезбедио у корист монаха, да их потроши како хоће. Монах је, узевши тестамент, хтео да га поцепа, али га је онај који је дошао са тестаментом замолио да не цепа документ, говорећи: „Молим те, поштени оче, не кидај овај тестамент, јер ће га од мене тражити они који су га послали. Монах, вративши му тестамент нетакнут, рече: – Умро сам и пре њега (за свет); Зашто он, који је недавно умро, мене, мртвог човека, чини наследником свог богатства? И врати гласника са тестаментом онима који су га послали. Монах се није подвизавао увек на истом месту, али је понекад прелазио из пустиње испоснице на забаченија и тиха места, удаљавајући се од људи који су долазили на разговор, будући да су му реметили душевни мир. Тако је радио неко време у Трогину, близу Вавилона и насупрот града Мемфиса, затим у Канопу, близу Александрије и у неким другим пустињским местима; затим се поново вратио у манастир, тако да нико није знао његов начин живота. Једном, када је монах живео у нижим земљама Египта, хтео је да напусти своју келију и оде у неко друго место, због мноштва људи који су му долазили и сметали његовом тихом пребивању. Не поневши ништа са собом, он је кренуо говорећи двојици својих ученика Александру и Зоилу: „Ти, Александре, остани овде, а ти, Зоиле, пођи са мном на реку и потражи ми лађу која иде за Александрију. Онда се врати свом брату Александру. Његови ученици су се веома постидели овим речима, али се ниједан од њих није усудио да пита старца: „Зашто нас остављаш? Отпловивши у Александрију, старац је пао у тешку болест и био је прилично дуго болестан. Александар и Зоил, који су остали у старчевој келији, почеше да се питају: да ли је неко од њих увредио монаха каквом непослушношћу? Не налазећи кривицу у себи, пали су у велику тугу за старцем. Када се монах опоравио, рекао је себи: „Сада ћу ићи својим ученицима. Десило се да је био близу реке и да се овде срео са гомилом путника који су ишли тим путем; у исто време једна Египћанка дотакла се светитељеве одежде. Али он јој је, увређен, дао примедбу да жена не треба дирати монашку одежду. Жена му рече: – Ако си монах, онда иди у пустињску гору. Старац је био дирнут њеним речима и често је говорио у себи, понављајући речи те жене: "Арсеније! Ако си монах, онда иди у планине и лутај по пустињама." Коначно, монах је дошао на место (звано „Камен”) где су живели његови ученици. Александар и Зоил, сусревши га, падоше пред његове ноге и заплакаше од радости. Старац је такође плакао грлећи их. Тада ученици рекоше старцу: „Ваш одлазак одавде, честити оче, бацио нас је у велику тугу, јер су нам неки монаси говорили да авва Арсеније не би напустио своју келију да га његови ученици нису узнемирили својом непослушношћу. - Децо! Мислио сам и да ће монаси ово рећи поводом мог одласка одавде; Зато сам се вратио теби. Сада монаси могу да кажу за мене: „Голуб који је излетео из Нојеве ковчеге, не нашавши чврсто тло под ногама, врати се Ноју у ковчег“ (уп. Пост. 8,8-9). Овим светитељевим речима ученици су се утешили и од тада су нераздвојно остали са њим до светитељеве смрти. Једног дана, када је монах био у својој келији, имао је такво откривење од Бога. Чуо је глас: „Изађи из своје ћелије и показаћу ти дела људска“. Старац, напуштајући своју келију, као да је био у некој врсти одушевљења. Видео је Анђела Божијег који га је узео за руку и одвео на једно место; овде му је показао црнца који цепа дрва и спрема их много; Тада је човек хтео да узме дрва која је исекао на своја рамена и понесе, али није могао јер је било превише дрва. Међутим, уместо да мало смањи дрва из завежљаја, човек је поново наставио да цепа дрва и поново је покушавао да их подигне, али потпуно није могао; међутим, он је све више цепао дрва и све више повећавао свој терет. Тада је анђео Божији показао монаху на другом месту човека који је стајао крај бунара и црпео воду у посуду која прокишњава; вода је потекла из посуде и вратила се у бунар, али је човек који је вукао воду наставио да ради узалудно. Најзад, Анђео је показао монаху ново виђење: Арсеније је видео цркву са отвореним вратима и два коњаника који су сваки држали брвно у рукама; Ови коњаници су хтели да пројаше кроз црквена врата, али нису могли, јер су балвани били преко пута; један јахач је спречио другог да стави балван дуж стазе; Уместо да један уступи место другом, јахачи су покушали да прођу кроз врата у исто време и због тога су се све време врпољили око врата и нису могли да уђу у цркву. После свега овога, старац упита Анђела: - Шта ова визија означава? – Двоје људи који држе балван у руци је слика врлих, али поносних људи који не желе да се понизе један пред другим; неће ући у Царство Небеско, него ће остати изван њега због гордости своје, која ће уништити све њихове врлине. Човек који вуче воду и сипа је у посуду која прокишњава је као човек који има нека добра дела, али не оставља грехе; овај човек узалуд ради, јер својим гресима уништава награду коју је могао добити од Бога. Црнац који је цепао дрва и себи све више терета придодавао је лик човека који се упушта у многе грехе и, уместо да се каје, безакоњу додаје безакоње. Монах Арсеније је испричао својим ученицима ово виђење ради њиховог називања, и, у смирењу, рекао им је да све то није сам видео, већ је само чуо од другог старца. Поред тога, Арсеније је причао својим ученицима о страшном откровењу о Божанским Тајнама Христовим које се догодило другим пустињским оцима. „Био је, рече Арсеније, у манастиру један старац који је водио веома строг живот, познат по својим врлинама међу свим монасима. Овај старац, због своје једноставности (није био поучен Светом писму), био је искушаван најчистијим Тајнама Христовим, мислећи да је чаша коју примамо од чаше са монасом и сакома. не истинско Тело и Крв Христова, него само подобију Тела и Крви Христове, сазнавши о томе да је старац тако мислио не из једноставности и незнања, они су решили да га приведу к разуму и, попричавши с њим о многим стварима, „Чули смо, поштени оче, за једног брата да погрешно мисли о хлебу који примамо са светог олтара, и о чаши коју пијемо – да ово није истинско Тело и Крв Христова, него само њихово подобије. Почеше да га убеђују говорећи: „Не мислите тако, оче поштени, него верујте онако како нас Света Католичка и Апостолска Црква учи да верујемо. Верујемо и исповедамо да је хлеб истинско Тело Христово, а вино у чаши права Крв Његова, а не подобије само Тела и Крви. Тада су ти оци доносили бројна сведочанства из Светог Писма и из дела отаца и учитеља Цркве да докажу истинитост својих речи, покушавајући да убеде тог старца да напусти своје лажно веровање. Али он им рече у простоти срца: "Ако то не докажем тако што сам то урадио, нећу веровати." Тада му старци рекоше: „Помолимо се сва тројица Богу за ово, да нам открије ову тајну, пошто смо прво постили целу недељу. Верујемо да ће нам Он открити ову тајну, јер неће дозволити да пропадне ваш дугогодишњи труд. Старац је са љубављу слушао њихове савете, и сви су се по целу недељу удаљавали у своје ћелије и проводили време у посту и молитви. Старац се овако молио Богу: - Боже! Ви знате да ја не размишљам овако из злобе, али својим простим умом не могу да схватим мистерију овога. Откриј ми, милошћу Твојом, истину, да не погрешим у неверовању. Друга два старца у својој молитви рекоше: - Господе! Откриј брату нашему велику тајну Твоју, да у њу не остане неверујући и не уништи дела и врлине његова. Бог је слушао своје слуге и на овај начин им открио ту страшну тајну. Пошто прође недељу дана откако старци отпочеше пост и молитву, и дође недеља, та три старца пођоше у цркву да слушају Божанствену Литургију; у цркви су стајали један до другог. Господ им је отворио духовне очи. Када се спремао хлеб за свету трпезу, уместо хлеба угледали су младу бебу. Док је свештеник пружао руку да преломи хлеб, старци су видели како анђео Божији силази са неба и има нож у рукама. Убовши бебу, Анђео је излио Крв у чашу. Када је свештеник преломио хлеб, Анђео је преломио Тело на комаде. У међувремену, дошло је време за причешће. Заједно са осталом браћом отишао је да се причести и неверни брат. Узевши у руке комад меса 3029, сировог и крвавог, и видевши крв у чинији, овај старац је ужаснуто узвикнуо: „Господе, верујем да је овај хлеб Твоје Тело, а ово вино је Твоја Крв. Месо се одмах претворило у хлеб, а крв у вино. Тада се старац причестио светим Христовим Тајнама са великим страхом и благошћу срца. Друга два старца му рекоше: – Зна Христос Бог да човек не може да једе сирово месо и да пије крв. Стога Он под видом хлеба нуди верницима своје пречисто Тело и под видом вина своју животворну Крв. Тада су старци заблагодарили Господу за откривење и за то што није дозволио да тај врли старац погине у неверју. Једног дана један брат упита Арсенија шта је добро за душу. Монах му одговори: - Пази на сваки могући начин да оно што мислиш у мислима буде угодно Богу. Чинећи то, лако ћеш победити сваки грех. Светитељ је ово рекао да би показао да се сви греси и страсти рађају из рђавих помисли које срце прихвата и са задовољством задржава; ко пази на своје помисли и одгони грешне помисли, тиме гаси своје страсти и побеђује грешне пожуде. Други пут је монах рекао: – Ако заиста свим срцем тражимо Бога, онда ће Он сам доћи к нама и ми ћемо Га видети; и ако Га чистим животом држимо близу себе, онда ће Он остати са нама. Један старац упита авву Арсенија: - Шта да радим, поштени оче? Једноставно не могу да преболим идеју да сам стар и да због старости не могу ни да постим ни да обављам монашке подвиге. Стога ми се чини да треба ићи и обилазити болесне, пошто је реч о хришћанској љубави. Монах, схвативши да је то демонско искушење, рече старцу: „Једи, пиј, спавај, али само не напуштај ћелију. Монах је ово рекао јер је знао да ће се монах који напусти своју келију и приближи се светским селима суочити са многим искушењима и искушењима непријатеља; и уопште, онај ко је умро за свет не треба да напушта манастир без ваљаног разлога, као што мртви не напушта свој гроб. Монах који својом вољом напусти манастир заиста постаје мртав, јер умире у души. – Много је људи који се на све начине труде да одрже телесну чистоту и за то умртвљују своја тела постом, бдењем и многим трудовима; али мало је оних који љубоморно штите своју душу од греха сујете, гордости, среброљубља, зависти, братске мржње, гнева, огорчености и осуде. Такви људи су споља чисти телом, али им је душа прљава; они су као ковчези, споља украшени, а изнутра пуни смрдљивих костију. Блажен је онај који се труди да и тело и душу своју сачува од оскврњења; заиста блажени чисти срцем (а не само телом), јер ће Бога видети. Један брат рече монаху: - Поштени оче! Проучио сам многе књиге и псалме и желим да их читам са нежним срцем, али немам нежности, јер не разумем снагу Светог Писма, и јако тугујем због тога. На ово је монах одговорио: - Дете! Морате се непрестано учити у читању речи Божије, чак и ако не разумете њену моћ и немате нежности. Чуо сам да авва Пимен и други оци говоре да сами заповедници змија не разумеју речи које изговарају, међутим, змије се, чувши њихове речи, припитомљавају, као да разумеју њихове речи, и слободно се предају у њихове руке. То исто можемо учинити и ако не разумемо снагу Светог писма. Јер када имамо речи Светог Писма у устима својим, онда демони, чувши их, долазе у страх и беже од нас, не могавши да поднесу речи Светога Духа, који је говорио преко слуга Својих пророка и апостола. Када се приближи време блажене кончине светитеља, рече својим ученицима: - Кад умрем, не држи ми бдење, не окупљај братију на вечеру, него се само постарај да се Божанствена Жртва принесе за моју грешну душу. Његови ученици, чувши то, веома се растужише и почеше да плачу. Али монах им рече: - Не плачите, децо! Још није дошао час моје смрти, иако већ није далеко од мене. Тада га ученици упиташе: - Како да те сахраним, поштени оче? "Вежите ми конопце за ноге и баците ме преко планине." Када се ближи сам час смрти светитеља, он поче много да плаче и паде у велики страх. Ученици, видећи да плаче, упиташе га: „Да ли се ти, поштени оче, заиста бојиш смрти?“ „Заиста, увек сам осећао страх од смрти у све дане свог монашког живота, почев од дана када сам обукао монашки лик. Тада је монах заспао блаженим смртним сном, предавши своју поштену душу у руке свог Господа, Коме је тако ревносно служио целог свог живота. Када је авва Пимен чуо за мирну смрт светитеља, проли сузе и рекао: - Благо теби, оче Арсеније, јер си цео живот плакао; за ово ћете се заувек забављати. Ко овде не заплаче својом вољом, нехотице ће заплакати после смрти усред мука, али овај плач никоме неће користити. За монаха Арсенија кажу да је он себи често говорио следеће речи: "Арсеније! Зашто си дошао овде? Дошао си овде не ради одмора, него ради посла, не ради лењости, већ ради постигнућа. Труди се, ради и не лењи се." Монах је често говорио и ове речи: „Много пута сам се кајао због речи које су моје усне изговориле, али никада нисам пожалио тишину. Авва Данило је о монаху Арсенију причао да никада никоме није постављао питања из књига, иако је могао да их понуди, јер је добро познавао Свето писмо. Монах је то учинио јер није желео да се покаже мудар у књигама; Монах никада никоме није писао поруке, сматрајући себе простаком и незналицом Христа ради 3030; никада није улазио у олтар, иако је на то имао право, рукоположен у ђакона, него је увек приступао Божанским Тајнама заједно са обичним монасима. Све је то учинио због своје велике понизности. Када је блажени Арсеније дошао у цркву на богослужење, стао је иза једног стуба тако да нити је могао видети ничије лице, нити је ко могао да види њега. По изгледу монах је био леп као анђео; Био је седокос, лепог тела, мршав од велике уздржаности, имао браду до појаса; имао потопљене очи од сталног плача; Био је висок, али погрбљен од старости. Монах се упокојио након педесет пет година проведених у монашким трудовима и подвизима, угађајући Богу постом и молитвом; боравио у манастиру четрдесет година; живео десет година у месту званом Трогин, близу Мемфиса; затим је монах провео три године у Канопу, близу Александрије; одавде се опет вратио у Трогин, живео овде две године и овде се упокојио у Господу. Укупно је монах поживео око сто година, 3031. Нека нам Господ, светим молитвама својим, подари опроштај грехова и живот вечни са Христом Господом нашим, коме је слава са Оцем и Светим Духом у векове. Амин. Својим сузама пустињу неплодну обрађивао, и уздасима својим из дубина сто трудова донео плод, и био си светиљка васељени, светли чуда, Арсеније оче наш. Молите се Христу Богу да спасе душе наше. Из Рима си засијао као велико сунце, и стигао си у царски град, преблажени, обасјавши ово својим речима и делима, одагнавши сваку безумље и таму. Због тога те поштујемо, слава оцима, преосвећени Арсеније. Теодосије – владао је источном половином Римског царства од 379. до 395. године; западни од 383. до 395. године Грацијан је владао од 375. до 383. године. Дамас И је заузимао папски престо од 366. до 384. године. Александрија је познати град у античко доба, који се налази на ушћу Нила у Египту, а основао га је Александар Велики (336–323. п. н. е.). Александрија је у античко доба била центар трговине, индустрије и образовања, а у првим вековима хришћанства легло хришћанске просвећености. Тренутно је Александрија један од најважнијих лучких градова. Египат је био уобичајено станиште многих подвижника. Манастирски манастири су се налазили и у Средњем и у Доњем Египту. Нитријска пустиња, која се налази у Доњем Египту и лежи у унутрашњости, иза реке Нил, била је посебно позната у Египту. Пустиња Скит налазила се у близини Либије. Ово је дивља, пешчана пустиња; Овде није било утабане стазе – овдашњи пут је водио ток звезда. Цар Аркадије владао је источном половином Римског царства од 395. до 408. године. Теофил је био патријарх од 385. до 412. године. Око 5 миља према нашем бројању. Гривна је златни ланац који се носи као украс око врата. Ово вероватно значи прогон који су против хришћана покренули римски цареви. Не треба да чуди што су браћа примила у своје руке чесно Тело Христово; у првим вековима хришћанства чак је и неупућенима било дозвољено да покупе Свете Дарове и да их носе са собом кући или на путовања; али су касније оци и учитељи Цркве то забранили из следећег разлога: за време цариградске патријаршије светог Јована Златоустог, једна жена донела је кући Свете дарове и помешала их са неком врстом напитака за врачање. Сазнавши за то, свети Јован Златоусти је наредио свим црквама да се поштено Тело Христово не предаје у руке хришћанима, већ да се заједно са Крвљу Божанственом о њему поучавају верници из чаше. – О томе 9. новембра говори свети Димитрије Ростовски у своме приказу житија преподобне Теоктисте. После монаха Арсенија остало је само неколико изрека и упутстава монасима, попут две горе, сачуване у древном Патерикону и зборницима изрека древних пустињских отаца. Живот и дело монаха Арсенија распоређени су по годинама на следећи начин: рођен 354. године, примљен на Двор 29. године живота - 383. године, живео на Двору 11 година - до 394. године, живео 40 година у скиту - до 434. године, живео 10 година живео 10 година и поново провео у Трогину, две године поново у Трогину (или преминуо у 95. години живота 449. или поч. 450 г. Можда ће вас занимати: