Житие преподобного отца нашего Арсения Великого

Монахот Арсениј е роден во Рим од благочестиви христијански родители, кои го воспитувале во страв Божји и го учеле на науките. Арсениј не само што беше доблесен сопруг, туку и многу мудар: ги проучуваше делата на сите ретори и филозофи и добро ги познаваше грчкиот и латинскиот јазик. Меѓутоа, тој го напуштил суетниот световен живот и ја запоставил хеленската мудрост; влезе во домаќинот на свештенството, посветувајќи се на служењето на Бога, барајќи ја вистинската мудрост, пофалена од светиот апостол Јаков, таа мудрост која е „чиста, мирна, скромна“, послушна, полна со „милост и добри плодови“ (Јаков 3,17). Арсениј, откако го презеде чинот на ѓакон на големата Римска црква, водел чист живот, обидувајќи се да се направи достојно живеалиште на Светиот и сеосвештен Дух. Во тоа време, со источниот дел на Римската империја владеел Теодосиј Велики 3018 година, а со западниот дел од Грацијан 3019 година. Теодосиј сакал неговите деца да се учат не само на филозофија и други хеленски науки, туку и на доблесен, побожен христијански живот. За таа цел, Теодосиј наредил да се бара таков човек низ целата своја империја, но не можел да го најде, бидејќи испратените од него нашле многу паметни и учени луѓе кои не воделе богоугоден живот и, напротив, сретнале луѓе кои живееле благочестив, но биле целосно необучени во световните науки. Затоа, Теодосиј бил принуден да му напише на западниот император Гратјан дека му е потребна токму таква личност за да ги подучува своите деца, како што е наведено погоре. Грацијан, откако се консултирал за тоа со папата Дамас 3020 година, му рекол: „Нашето царство ќе се засрами ако во него не најдеме доблесен и мудар човек, каков што бара царот Теодосиј. Треба да најдеме личност која би можела да ги научи своите синови на филозофија и да ги поучува во стравот Божји не само со збор, туку и со примерот на нивниот доблесен живот“. Откако внимателно го пребараа целиот Рим, не најдоа помудар и подоблесен човек од ѓаконот Арсениј, кој водел доблесен живот и надминал многумина во своите подвизи и веќе не бил млад на возраст. Откако го повикаа кај нив, тие му ја пренесоа желбата на источниот цар и му наредија на Арсениј да оди кај него. Но Арсениј го даваше секое оправдување, велејќи дека одамна ги напуштил сите светски науки, бидејќи решил да се посвети на служење на Бога во чин свештеник; Арсениј рече дека одамна ги заборавил сите говори на реторите, бидејќи решил сета своја сила да ја посвети на служење на Црквата и на олтарот. Меѓутоа, колку повеќе Арсениј се разубедувал, толку повеќе царот и папата го поттикнувале да го исполни нивното барање, бидејќи барале од него да направи нешто корисно за целиот христијански свет и за Црквата Божја. Му рекоа дека мора да ги научи кралските деца не само на книжевна мудрост, туку и на христијанска побожност, за да не веруваат во пагански басни, туку да ја бранат и шират христијанската вера. Тогаш Арсениј, против своја волја, ги послушал наредбите на царот и на папата. Со голема чест го испратија во Цариград кај царот Теодосиј. Кога монахот пристигнал во Константинопол, овде бил пречекан од царот Теодосиј многу милосрдно: кога го видел, Теодосиј, дури и по изгледот, го препознал како човек Божји, полн со мудрост и богопознание и многу се радувал на неговото доаѓање. Заблагодарувајќи му се на Бога, Теодосиј ги донесе своите деца Аркадиј и Хонориј кај Арсениј и му ги предаде велејќи: „Сега ќе им бидеш татко повеќе од мене, затоа што е потешко да ги воспитуваш отколку да ги родиш“. ти ги доверувам тебе и твојата разумност; изнесете ги како што ве прашувам; навикни ги на доблест и научи ги на мудрост; како нивен духовен отец, внимавајте да избегнуваат разни младешки искушенија. За сето тоа ќе добиете награда од Бога. Чесен Арсениј! О, да ги зголемите во благочестието и доблесниот живот! Колку би се радувал на ова и колку би му се заблагодарил на Бога за тоа! Сето ова ви го кажувам пред моите синови, сето тоа сами да го слушнат и видат. Не гледај на фактот дека тие се царски синови; воспитувајте ги да бидат послушни и покорни на себе, затоа што сакам да те послушаат во сè, како нивни татко и учител, и да те послушаат, како твоите деца и ученици. Откако ги доверил своите деца на Арсениј, Теодосиј наредил да им се изгради училиште во близина на палатата, за да му биде погодно да дојде кај нив и да го набљудува нивното образование и живот; Царот му покажа голема чест на блажениот Арсениј: му даде место меѓу неговите советници и нареди да го нарекуваат не само татко на неговите деца, туку и негов татко, така што сите го нарекуваа Арсениј „татко на суверенот и неговите деца“. Има и вести дека блажениот Арсениј бил примател на светото крштевање на царските синови Аркадиј и Хонориј, бидејќи и двајцата биле крстени не во детството, туку во адолесценцијата. Откако ги зеде кралските деца под свое раководство, Арсениј ревносно се грижеше за нивното воспитување и образование; со нив учел грчки и латински книги и истовремено ги поучувал на благочестив живот, објаснувајќи им го Светото писмо; особено, Арсениј ги научи како треба да се однесуваат кога Господ сака да им даде контрола над државата; им рекол дека треба да се украсуваат не толку со кралска круна колку со добри дела на побожност; - иако царуваа зли, беззаконски луѓе, како што биле сите незнабожечки цареви, христијанските кралеви мора да бидат доблесни луѓе, да му угодат на Бога и да им прават добро на луѓето, ако сакаат споменот за нив да се пренесува од колено на колено. Така поучувајќи ги Аркадиј и Хонориј, Арсениј им покажал секаква почит, како синови на кралот; затоа, тој обично ги повикувал да седнат на престоли, додека тој самиот разговарал со нив стоејќи. Се случи еден ден Теодосиј да дојде кај нив неочекувано за време на нивната обука. Гледајќи дека неговите синови седат, а нивниот учител Арсениј стои пред нив, Теодосиј многу се растажи и му рече на Арсениј: - Дали јас го нарачав тоа? Нели ти реков дека моите синови треба да ги сметаш за твои ученици и твои деца и да не обрнуваш внимание на фактот дека тие се царски деца? Блажениот Арсениј му одговори на Теодосиј со смирение вака: - Крал! Секоја работа има своја задача: младоста бара учење, но почитувањето е соодветно за кралската чест. На овие зборови царот уште повеќе се навреди и рече: - Значи ги сметаш за кралеви? Откако го кажа ова, Теодосиј ги отстрани знаците на кралското достоинство од своите синови и насилно го постави Арсениј на престолот, но ги принуди своите синови да застанат пред него и рече: – Ако научат да се плашат од Бога и да ги држат Неговите заповеди и да Му угодат со добродетелен живот, тогаш небесниот Цар ќе ги направи цареви на земјата, ако се достојни за тоа; но ако се лоши луѓе и недостојни за царскиот трон, тогаш подобро е воопшто да не царуваат. Му се молам на Бога повеќе да ги извади од овој живот во нивните младешки години отколку да им дозволи да растат во зло, до уништување и на нивните души и на другите човечки души. Арсениј го одобрувал кралот во неговите мисли и оттогаш постапувал според неговите наредби: ги подучувал синовите на кралот додека седеле додека стоеле пред него. Но, колку е поголема славата што го опкружуваше Арсениј, толку повеќе тој тагуваше по дух, зашто неговото срце не лежеше ниту кон славата, ниту кон богатството, ниту кон суетните световни пофалби; во длабочините на душата силно посакал да Му служи на Бога во смирениот монашки живот, во тишина и сиромаштија; затоа, Арсениј почна усрдно да се моли на Господа, барајќи да го ослободи од престојот во царските одаи и да му даде напуштен монашки живот. Се случи еден ден Арсениј некако да забележи некое недолично однесување кај Аркадиј. Лут на него, Арсениј го претепа со прачки и, згора на тоа, толку силно што Аркадиј се сеќаваше на оваа казна до неговата смрт, бидејќи трагите од прачките останаа на телото на Аркадиј. Сето тоа се случило според Божјата промисла, за да го ослободи Арсениј од овој световен живот и да му даде можност да го води напуштениот монашки живот по кој толку копнеел монахот. Аркадиј, чувајќи гнев кон својот учител во срцето и полнолетен, почна да размислува како може да го убие Арсениј. Тој ја откри својата намера на еден доверлив советник и го молеше да го убие Арсени на кој било начин што сака. Но, тој, плашејќи се од Бога и царот Теодосиј и не сакајќи да направи толку лошо дело, особено што го почитуваше Арсениј за многу негови доблести, тајно, приватно, му го пренесе планот на Аркадиј и го советуваше монахот да се грижи за неговиот живот. Арсениј, исполнет со тага и страв, повторно почна со солзи да се моли на Бога за да го упати на патот на спасението. Ноќе, за време на молитвата, Арсениј слушнал глас одозгора како вели: „Арсениј! Бегај од луѓето и ќе се спасиш“. Слушајќи го ова, Арсениј се облече во тенка облека и, тајно напуштајќи го кралскиот дворец, дојде на брегот на морето; овде, по Божја промисла, нашол брод кој тргнува за Александрија 3021 година. Седнал на него и тргнал, положувајќи ја сета своја доверба во Бога. Кога бродот пристигнал во Александрија, Арсениј веднаш отишол во манастирот на подвижниците 3022. Пристигнувајќи во црквата, почнал со солзи да ги моли старешините да го замонашат и да го упатат на патот на спасението. Овие последниве, гледајќи дека им зборува чесен и почитуван сопруг, го прашаа: -Кој си ти и од каде дојдовш? - Јас сум скитник и сиромашен човек. Старешините, откако се посоветувале меѓу себе за тоа на кого може да му го дадат странецот на поучување во монашкиот живот, решиле да му го дадат на авва Јован Колов, за што го известиле. Старец Јован, откако се молеше на Бога, рече: „Да биде волјата Господова! Во меѓувреме, Јован нареди да се подготви оброк за браќата, бидејќи беше десет часот попладне. Браќата седнаа на масата, но Арсениј стоеше затоа што никој не го покани да седне. Браќата почнаа да јадат храна, но Арсениј не јадеше ништо и цело време стоеше со наведната глава, како да стоеше пред Бога и Неговите свети Ангели. Старецот Јован зеде една од крекерите понудени за оброкот и му ја фрли на Арсениј, велејќи: Јован го направи тоа за да ја тестира понизноста на странецот и да открие дали тој навистина дошол овде да се откаже од светот. Во меѓувреме, Арсени си помисли вака: „Овој старец е Божји ангел и гледач, бидејќи знае дека јас сум полош од куче; затоа ми го фрли бисквитот како на куче; од истата причина морам да го јадам како куче“. И наведнувајќи се на земја, отиде на сите четири, како четириножно, до крекерот, го зеде директно со устата, потоа отиде со него во еден агол и го изеде таму лежејќи на земја. Блажениот Јован, гледајќи го таквото смирение на свети Арсениј, им рече на старците: - Тој ќе биде голем подвижник. Јован многу го засакал Арсениј поради неговото смирение и набргу го облекол во чинот на монаштво, а потоа, откако го научил на подвижнички живот, му дал ќелија недалеку од себе, како монах веќе цврст и искусен во добродетелта. Во меѓувреме, царот Теодосиј почнал да го бара Арсениј, набргу откако тој ја напуштил палатата. На Теодосиј му беше многу жал за Арсениј и затоа нареди да го бараат во различни градови. Меѓутоа, тој не можеше да го најде, бидејќи Господ го криеше местото каде се наоѓа Својот светител сè до моментот кога ќе Му угоди да го открие на светот за доброто на многумина. Арсениј, живеејќи во ќелијата што му ја посочи старецот, се трудеше во пост, молитва и монашки подвизи и беше толку успешен во сите добродетели што надмина многу старци во своите подвизи. Еден ден, додека се молел, рекол: - Господи, научи ме да се спасам! Како одговор на ова, се слушна глас од небото, велејќи: - Арсениј! Скриј се од луѓето и молчи; тоа е коренот на доблеста. Слушајќи го овој глас, Арсениј го напушти тоа место длабоко во пустината и изгради мала ќелија за себе овде; во оваа ќелија тој секогаш остануваше сам, обидувајќи се со сите сили да молчи. Тој ги избегнуваше сите разговори и постојано го насочуваше својот ум кон небото; Додека беше на земјата со тело, тој летна со дух кон силите горе. Секоја недела и празник доаѓаше во црква. На крајот од богослужбата, тој веднаш тивко се врати во својата ќелија; во исто време, тој никогаш не влегувал во разговор со никого; само повремено, кога ќе го прашаат, тој одговараше на прашањето што е можно пократко, а потоа брзаше во својот тивок дом. Сите подвижници кои живееле во манастирската пустина биле многу восхитени од добродетелниот живот на монахот Арсениј. Еднаш авва Марко го праша: - Зошто, чесен татко, се оддалечуваш од нас? – Господ знае колку те сакам; но не можам да бидам и со Бога и со луѓето во исто време, бидејќи на небото, иако има многу повисоки сили - илјадници илјади или десетици илјади - сите тие имаат една волја и затоа едногласно Го слават Бога; но има многу човечки волји на земјата и секој човек има свои мисли; секој од нас има различни намери и мисли, и затоа не можам, оставајќи го Бога, да живеам со луѓето. Настојувајќи да стане што е можно поблизок до Бога, Арсениј на секој можен начин се оддалечил од луѓето, така што не сакал никој да го види или да знае за него; но како светилка не можеше да се сокрие под грмушка; гласините за неговите подвизи се проширија насекаде и стигнаа до Константинопол. По смртта на благочестивиот цар Теодосиј Велики, царувал неговиот син Аркадиј во 3023 година. Откако дознал за тоа каде се наоѓа и начинот на живот на монахот Арсениј, Аркадиј му напишал порака во која понизно барал од него прошка за гревовите во неговата младост, а исто така го замолил да се моли на Бога, братот на Римјаните, полуипирот, кој владее за него. 3024 година, за нивното владеење да биде благословено од Бога. Дополнително, Аркадиј му дал право на Арсениј да го користи целиот данок што бил собран од Египет и да го подели на црквите, манастирите и сите оние кои имаат потреба, по своја проценка. Монахот Арсениј не сакаше писмено да му одговори на кралот, туку само му рече на гласникот: - Кажете им на оние кои ве испратија: вака вели смирениот Арсениј - Господ да ви ги прости гревовите и да го благослови вашето владеење и да ви помогне да ја исполните Неговата света волја. Пишувавте за почит; но на Арсениј не му треба, зашто умре за светот; никој да не го смета за пожив (т.е. живее за светот). Со овој одговор, гласникот отишол кај царот, но монахот се повлекол во својата напуштена ќелија и останал во неа во тишина, постојано разговарајќи со Бога во молитва, а само понекогаш излегувал од неа, поучувајќи ги другите за монашки добродетели. Еден ден монахот Арсениј дошол на место каде што израснале многу трски. Овде нашол монаси како седат покрај трските. Бидејќи трските шушкаа од ветрот, монахот ги праша монасите: – Од каде доаѓа оваа бучава? „Трските се тие што прават врева од ветрот“. Тогаш монахот им рече: - Зошто седиш овде и ја слушаш вревата на трските? Секој што навистина ја сака тишината не треба ни да слуша пеење на птиците, што може да го наруши душевен мир; дотолку повеќе што бучавата од трските може да го збуни срцето на монахот. Еден ден, архиепископот Александриски Теофил 3025 година дошол кај монахот заедно со еден благородник кој сакал да разговара со монахот и да добие поука од него. Монахот, откако молчеше извесно време, им рече: – Дали ќе го направиш тоа што ќе ти кажам? Тие ветија дека ќе направат што и да каже. Тогаш монахот рече: – Никогаш не доаѓај таму каде што ќе биде Арсени. Оние кои дојдоа беа изненадени од одговорот на монахот, но го послушаа и си заминаа. По некое време, архиепископот сакал повторно да го види Арсениј, па го испратил да го праша: „Ќе ја отвориш ли ќелијата кога архиепископот ќе дојде кај тебе?“ Монахот му одговорил на гласникот: „Ако дојдеш, ќе ја отворам, но ако ти ја отворам ќелијата, тогаш ќе морам да ја отворам на сите; но во овој случај ќе морам да ја напуштам ќелијата“. Откако слушнал таков одговор, архиепископот не отишол кај монахот, бидејќи се плашел дека ќе го напушти тоа место. Се случи еден ден еден патувачки монах да дојде во ќелијата на монахот Арсениј, затоа што сакаше да го види. Приближувајќи се до вратата, тој тропнал на неа. Арсениј, мислејќи дека тоа е неговиот послуга кој му служи, веднаш ја отвори вратата. Но, гледајќи странец, паднал на земја, со лицето надолу, за да не го види странецот. Меѓутоа, овој почнал да го моли монахот да стане од земја. Арсени не сакаше да стане и рече: „Нема да станам додека не заминеш од овде“. И навистина, тој долго време не стана од земјата. Монахот долго време го молеше монахот; но, бидејќи монахот не се согласил да го исполни неговото барање, монахот заминал оттаму. Друг пат, друг монах дојде оддалеку до скитот, сакајќи исто така да го види монахот, и почна да ги моли браќата да му го покажат патот до ќелијата на Арсениј. Во исто време им рече на браќата: – Сакам да разговарам со отец Арсениј. - Чекај брат до недела, ќе го видиш кога ќе дојде во црква. Монахот им рекол на браќата: „Нема да јадам додека не го видам монахот“. Затоа, браќата испратија еден монах со дојденецот и му наложија да го покаже патот до ќелијата на старец Арсениј (треба да се забележи дека ќелијата на Арсениј беше на триесет стадиуми од манастирот) 3026 година. Приближувајќи се до ќелијата, братот тропнал на неа. Старецот ја отвори вратата и ги пушти странците во ќелијата; потоа седна со наведната глава и молчеше. И тие што дојдоа седеа немо. Сите молчеа доста долго. На крајот, монахот од манастирот рекол: „Ќе се вратам затоа што морам да ги исполнам моите должности во црквата“. И, станувајќи од своето место, се подготви да оди. Друг брат, кој дошол со него, немајќи смелост да остане со старецот, му рекол: Потоа, станувајќи, му се поклони на старецот и ја напушти ќелијата, без да чуе ниту еден збор од усните на монахот. По ова, скитникот монах почнал да го моли својот брат да го доведе кај Мојсеј, кој бил разбојник пред да биде замонашен. Братот се согласил да го исполни неговото барање и го однел кај монахот Мојсеј. Кога дојдоа кај Мојсеј, овој со радост ги прими, им понуди одмор и освежување со храна и, покажувајќи им голема љубов, ги испрати од него. По пат, братот скит му рекол на непознатиот: - Значи, ги видовте и отец Арсениј и отец Мојсеј. Која е подобра, според вас? „Најдобар од нив е оној кој не прими со љубов“. Еден монах, откако дозна за тоа, почна да му се моли на Бога, велејќи: „Господи, кажи ми кој од нив е посовршен и заслужува повеќе од Твојата благодат: оној што се крие од луѓето заради Тебе, или оној што ги прифаќа сите и заради Тебе?“ Овој монах, како одговор на неговата молитва, го имал следново видение: замислил два брода како пловат по некоја многу голема река; во еден брод беше монахот Арсениј, а Духот Божји го контролираше неговиот брод, држејќи го во голема тишина; во друга беше монахот Мојсеј; Неговиот брод бил контролиран од Божјите ангели, кои ставиле мед во устата на Мојсеј. Монахот им раскажал за ова видение на други, поискусни подвижници, и сите откриле дека Арсениј, кој останал во тишина, е посовршен од Мојсеј, кој примил странци, бидејќи Самиот Бог бил со Арсениј, додека со Мојсеј биле само светите ангели. На секој можен начин избегнувајќи да ги гледа луѓето и воопшто да разговара со нив, Арсени бил особено претпазлив да гледа жени и да разговара со нив, како што може да се види од следната случка. Една богата благородничка, побожна, чесна и многу богобојазлива, која водела строг живот, слушнала за монахот Арсениј, посакала да го види; За таа цел, таа дошла од Рим во Александрија кај архиепископот и го замолила да го убеди Арсениј да ја прифати како скитник и да и го даде неговиот благослов за преземањето на толку долго патување. Архиепископот ја прими со голема чест, бидејќи потекнуваше од благородничко сенаторско семејство и на секој можен начин се обидуваше да го убеди монахот да ја исполни нејзината молба, но не успеа, бидејќи старецот не само што не сакаше да ја види, туку и не сакаше да чуе за жената. Откако дознала за ова, благородничката им наредила на своите слуги да се подготват за патувањето, велејќи: – Се надевам во Бога дека ќе ме гарантира да го видам Арсениј, бидејќи не дојдов да видам обичен човек (а има многу обични луѓе во нашиот град); не, сакам да го видам пророкот. Затоа направив толку долго патување. Откако го кажа ова, таа се упати во пустината на испосникот. Кога благородничката се приближила до ќелијата на светителот, се случило, по Божја проценка, старецот да биде надвор од ќелијата; неочекувано приближувајќи му се, таа паднала пред неговите нозе. Тој, наредувајќи и да стане, луто и рекол гледајќи ја право во лице: - Ако сакавте да го видите моето лице, тогаш еве го - погледнете. Но, од срам не можеше ни да ги подигне очите кон него. Тогаш старецот и рекол: „Ако сте слушнале за некое од моите добри дела, тогаш добро ќе постапите ако ги исполните“. Нема потреба да ми го гледаш лицето. Зошто тргна на толку долго патување? Зарем не знаеш дека си жена и дека затоа мора да бидеш во својата куќа и да не ја оставаш никаде? Дали навистина дојдовте овде за, кога ќе се вратите во Рим, да им се пофалите на другите жени дека сте го виделе Арсениј? Ако го направите ова, тогаш сите градски жени ќе дојдат кај мене. „Ако Господ ми помогне да се вратам, тогаш нема да дозволам никој да оди кај вас, за да не се меша во вашите подвизи“. Но, јас те молам - моли се на Бога за мене и спомни ме во твоите молитви. „Ќе се молам на Бога да го избрише споменот за тебе од моето срце“. Кога го слушна тоа, благородничката го остави монахот со многу збунето срце. Пристигнувајќи во градот Александрија, паднала во уште поголема тага. Архиепископот дознал дека благородничката се вратила од монахот со голема тага. Откако дошол кај неа, ја прашал за причината за нејзината тага. Благородничката му одговорила: „Би било подобро за мене воопшто да не дојдам овде“. Го замолив старецот да се сеќава на мене во неговите молитви, но тој ми рече: „Ќе се молам на Бога да го избрише споменот за тебе од моето срце“. Поради оваа причина тагувам до смрт. Тогаш архиепископот ѝ рекол: „Не биди тажен за ова, ќерко моја, зашто старешината го рече ова не без причина: на крајот на краиштата, ти си жена, а преку жените ѓаволот им предизвикува многу неволји на светите луѓе“. Затоа, старецот ги кажал тие зборови, плашејќи се од искушението на демонот; Тој се моли за вашата душа и секогаш ќе се моли. По овие зборови благородничката се смири, престана да биде тажна и радосна тргна на враќање. Монахот Арсениј продолжил да молчи, сè повеќе продлабочувајќи се во мислата на Бога; гореше со толку силна љубов кон Бога што постојано, како да се каже, беше во пламен поради неговите огнени молитви. Еден ден еден брат дојде од манастирот во ќелијата на старецот за некоја работа; приближувајќи се до прозорецот, го виде старецот како стои на молитва, а старецот се разгоре од молитва како оган. Кога го виде тоа, братот се згрози. Бидејќи беше достоен за ова видение, застана малку и тропна на вратата. Старецот ја напушти ќелијата и, гледајќи го својот брат, ужаснат од нешто, го праша: - Колку долго сте тука? Дали сте виделе нешто посебно? Потоа, откако разговарал со него на дело, старецот го испратил во манастирот. За овој прекрасен старец раскажуваат и дека кога живеел во кралската палата, никој не носел поубава облека од него; но кога се откажа од светот, никој немаше полоша облека од него. Овој старец задржал една навика од својот кралски живот, имено: понекогаш, кога седнувал, ги прекрстувал нозете, што можеби не изгледа сосема пристојно. Некои од браќата го видоа тоа, но никој од нив не се осмели да му укори, бидејќи сите многу го почитуваа. Но само еден старец, авва Пимен, им рече на браќата: - Оди кај авва Арсениј и јас ќе седам со него како што тој понекогаш седи; тогаш ме прекоруваш дека не седам добро. ќе ве замолам за прошка; Во исто време, ќе го исправиме и постариот. Тие отидоа и го направија тоа. Монахот Арсениј, сфаќајќи дека е непристојно монахот да седи така, се откажа од својата навика. Блажениот Арсениј бил толку смирен што дури и ги слушал упатствата од обичните монаси. На пример, разговарајќи со еден египетски старешина, тој побарал да го научи како да ги избрка грешните мисли од себе. Друг брат дознал за ова, кој потоа му рекол на Арсени: - Зошто ти, чесен татко, толку вешт во науката, знаејќи добро грчки и латински, бараш совет од простак како да ги избркаш грешните мисли од себе? Монахот му одговорил на монахот: – Добро ја познавам световната наука на Грците и Римјаните; но јас дури и не ги знам ABC-ите на она што простак го знае за живеење доблесен живот. Монахот го рекол ова за да покаже дека смирението е основа на сите добродетели, како што азбуката е основа на сета наука; тој што би ја проучувал сета световна мудрост, но нема да има вистинско смирение, не може да се спаси. Покрај смирението, монахот го поседувал и дарот на нежност. Во текот на целиот свој живот, кога се занимавал со везење, секогаш имал шал на градите, бидејќи постојано му течеле солзи од очите. Беше многу весел и по тело и по дух; Работел цел ден и цела ноќ се молел на Бога, а само повремено се препуштал на спиење. Кога му се затвориле очите и многу сакал да спие, си рекол: „Оди си, лош роб и не останувај со мене!“ И ако после ова се препуштил на мала дремка додека седел, тогаш набргу, откако се храбрел, станал и Му се молел на Бога. Тој често им кажувал на своите ученици: - Монахот треба да спие само еден час. Во пресрет на секоја недела, тој стоеше на молитва во сабота навечер, кревајќи ги рацете нагоре; Стоеше со грб кон сонцето и стоеше додека сонцето, следното утро, не почна да му свети во лицето. Блажениот старец секогаш се занимавал со занаетчиство: ткаел корпи и рогозини од урми, а водата во која ги натопувал листовите не ја менувал цела година; Само повремено додавав малку вода. Поради тоа, некои од браќата му рекоа: - Зошто, чесен татко, не ја менуваш водата во која ги натопуваш листовите од урмата? Зарем не забележувате како таа вода смрди во вашата ќелија? Монахот им одговорил: „Наместо темјанот и миризливите масти што ги мирисав додека живеев во светот, сега морам да ја мирисам оваа смрдеа, за на последниот суд Господ да ме избави од неподносливата пеколна смрдеа“. Понекогаш демоните се осмелувале да го искушуваат монахот; братот што му служел, приближувајќи се до неговата ќелија, го слушнал старецот како во таквите случаи вика кон Бога: „Не оставај ме, Господи! Иако не сум направил ништо добро пред Тебе, помогни ми, по Твојата благодат, сега да направам добар почеток!“ Се случи еден ден монахот Арсениј многу да се разболе. Скитските монаси дошле кај монахот, го зеле и го однеле во болницата кај црквата да го послужат. Го легнаа на кревет, добро наместен и со мека глава. Еден брат дојде да го посети монахот. Тој брат, кога видел дека монахот лежи на мека постела, се искушувал и рекол: – Дали е ова отец Арсениј! И дали навистина лежи на мек кревет? Кога го слушнал тоа, еден од постарите го повикал тој брат кај себе и насамо го прашал: „Брате, кога беше во светот, каква должност извршуваше и каков беше твојот живот? „Бев овчар и го поминав животот во многу маки и таги. Тогаш презвитерот повторно го праша: - Како живееш сега? „Сега живеам во мир, имам се за моите потреби и не знам никакви грижи или таги“. Тогаш презвитерот му рече: - Овој што го гледате, отец Арсениј, кога беше во светот, беше татко на кралеви; илјадници слуги во лесна облека, златни појаси и гривни 3027 стоеја пред него; неговиот кревет беше многу украсен, а неговото богатство беше безброј; а ти си сточарел и бил просјак; немавте таков мир на светот каков што уживате сега; ти почиваш од световните трудови, а отец Арсениј сега работи и страда во сиромаштија, по мир и задоволство во светот. Тој брат, допрен од зборовите на презвитерот, се поклонил и побарал прошка, велејќи: „Навистина, чесен татко, сè беше како што рече: дојдов овде да се одморам од работа, но отец Арсениј дојде овде да работи од мир“. Откако добил поука корисни за душата, тој брат го напуштил презвитерот. Некогаш во таа земја имаше инвазија на варвари. Сите монаси избегаа од манастирот во градовите и селата; но монахот не сакаше да ја напушти пустината во градот, мислејќи вака: „Ако Господ не ме спаси, тогаш немам причина да живеам на земјата“. Варварите го ограбиле целиот манастир, но не можеле да го најдат монахот Арсениј, бидејќи Самиот Бог го криел Својот слуга од нив. Но, размислувајќи во себе, за да не слуша пофалби од другите отци и да не се препушти на суетата, монахот тргна по истиот пат по кој побегнаа и другите отци. Арсениј многу плачеше за пустошот на манастирот, велејќи: - Рим го уништи светот 3028 година, а монасите го уништија манастирот. Кога варварите го напуштиле манастирот, монасите повторно се вратиле таму; Откако го обновиле манастирот, тие повторно почнале да живеат на нивните места. Монахот Арсениј се врати со нив во својата ќелија. Еден ден на монахот од Рим му бил донесен тестаментот на еден болјар, негов роднина, кој го обезбедил сето свое многубројно богатство во корист на монахот, за тој да го потроши како што сака. Монахот, земајќи го тестаментот, сакал да го искине, но оној што дошол со тестаментот го замолил да не го кине документот, велејќи: „Те молам, чесен татко, не кинеј го овој тестамент, зашто тие што го испратија ќе ми го побараат“. Монахот, враќајќи му го тестаментот недопрен, рекол: – умрев и пред него (за светот); Зошто тој, кој неодамна почина, ме прави мртов човек наследник на неговото богатство? И го врати гласникот со тестаментот на оние што го испратија. Монахот не се подвизуваше секогаш на исто место, туку понекогаш се преселуваше од пустината на испосникот во позатскриени и тивки места, оддалечувајќи се од луѓето што доаѓаа на разговор, бидејќи тие му го нарушуваа душевен мир. Така тој работеше извесно време во Трогин, близу Вавилон и спроти градот Мемфис, потоа во Каноп, близу Александрија и во некои други пустински места; потоа повторно се вратил во манастирот, така што никој не го знаел неговиот начин на живот. Еднаш, кога монахот живеел во долните земји на Египет, сакал да ја напушти ќелијата и да замине на друго место, поради мноштвото луѓе кои доаѓале кај него и му пречеле во тивкото живеалиште. Не земајќи ништо со себе, тргна и им рече на своите двајца ученици Александар и Зоил: „Ти, Александар, остани овде, а ти, Зоилус, оди со мене до реката и барај ми брод што оди во Александрија“. Потоа вратете се кај вашиот брат Александар. Неговите ученици беа многу засрамени од овие зборови, но ниту еден од нив не се осмели да го праша старецот: „Зошто нè оставаш? Откако отплови за Александрија, старецот падна во тешка болест и беше болен доста долго. Александар и Зоил, кои останаа во ќелијата на старецот, почнаа да се прашуваат: дали некој од нив го навредил монахот со некаква непослушност? Не наоѓајќи никаква мана во себе, паднаа во голема тага за старецот. Кога оздравел монахот, си рекол: „Сега ќе одам кај моите ученици“. Се случи тој да биде во близина на реката и да се сретне овде со толпа патници што одеа по тој пат; во исто време, една Египќанка ја допрела облеката на светителот. Но, тој, навреден, и дал забелешка жената да не допира монашка облека. Жената му рече: – Ако си монах, тогаш оди на пустинска планина. Старецот бил трогнат од нејзините зборови и често си велел, повторувајќи ги зборовите на таа жена: „Арсениј! Конечно, монахот дошол до местото (наречено „Камен“) каде што живееле неговите ученици. Александар и Зоил, откако го сретнаа, паднаа пред неговите нозе и плачеа од радост. Се расплака и старецот гушкајќи ги. Тогаш учениците му рекоа на старецот: „Твоето заминување оттука, чесен оче, нè потона во голема тага, бидејќи некои монаси ни рекоа дека авва Арсениј немаше да ја напушти ќелијата ако неговите ученици не го вознемират со својата непослушност. - Деца! Мислев и дека монасите ќе го кажат ова за моето заминување одовде; Затоа ти се вратив. Сега монасите можат да кажат за мене: „Гулабот што излета од ковчегот на Ное, не најде цврста земја под своите нозе, се врати кај Ное во ковчегот“ (сп. 1. Мој. 8:8-9). Со овие зборови на светителот, учениците се утешиле и оттогаш останале со него неразделно до смртта на светителот. Еден ден, кога монахот бил во својата ќелија, имал такво откровение од Бога. Слушна глас: „Излези од својата ќелија и ќе ти ги покажам човечките дела“. Старешината, напуштајќи ја својата ќелија, се чинеше дека беше во некаква радост. Видел Ангел Божји кој го фатил за рака и го одвел на едно место; еве му покажа црнец како сецка дрва и подготвува многу од нив; Тогаш човекот сакал да го земе дрвото што го исекол на рамениците и да го носи, но не можел да го стори тоа бидејќи имало премногу дрва. Меѓутоа, наместо малку да го намали дрвото од снопот, човекот продолжил да сецка дрво повторно и повторно се обидел да го подигне, но целосно не можел да го стори тоа; сепак, сечеше се повеќе дрва и сè повеќе си го зголемуваше товарот. Тогаш ангелот Божји му покажа на монахот на друго место човек кој стои покрај бунар и влече вода во сад што протекува; водата излетала од садот и се вратила во бунарот, но човекот што ја вадел водата продолжил залудно да работи. Најпосле, ангелот му покажа на монахот ново видение: Арсениј виде црква со отворени врати и двајца коњаници кои држат по еден труп во рацете; Овие коњаници сакаа да се прошетаат низ црковните врати, но не можеа, бидејќи трупците беа преку патот; еден јавач спречи друг да стави труп по патеката; Наместо едниот да му отстапи на другиот, јавачите се обиделе истовремено да поминат низ вратата и затоа цело време се гужвале околу вратата и не можеле да влезат во црквата. По сето ова, старецот го прашал Ангелот: - Што означува оваа визија? – Двајца кои држат труп во раката е слика на доблесни, но горди мажи кои не сакаат да се понижат еден пред друг; тие нема да влезат во Царството Небесно, туку ќе останат надвор од него поради нивната гордост, која ќе им ги уништи сите доблести. Човек кој црпи вода и ја истура во сад што протекува е како човек кој има некои добри дела, но не ги напушта гревовите; овој човек залудно работи, бидејќи со своите гревови ја уништува наградата што можеше да ја добие од Бога. Црнецот кој сецкал дрва и си додавал сѐ повеќе товари е ликот на човек кој се препушта на многу гревови и наместо да се покае, на беззаконието му додава беззаконие. Монахот Арсениј им кажал на своите ученици за ова видение за нивно издигнување и, во своето смирение, им рекол дека сето тоа не го видел самиот, туку слушнал за тоа само од друг старец. Освен тоа, Арсениј им кажал на своите ученици за страшното откровение за Божествените Христови Тајни што им се случило на другите пустински отци. „Имаше“, рече Арсениј, „во манастирот имаше еден старец, кој водел многу строг живот, познат по своите доблести меѓу сите монаси. Овој старец, поради својата едноставност (не го учел Светото писмо), бил искушуван од најчистите Христови Тајни, мислејќи дека лебот што го примаме од чашата и крвотокот на вистинскиот жртвеник. Христос, туку само подобие на Телото и Крвта Христова, дознаа за тоа двајца искусни старци дека тој старец мислеше така не од злоба, туку од едноставност и незнаење, тие решија да го доведат до разум и, откако разговараа со него за многу работи, меѓу другото, го кажаа следново. „Слушнавме, чесен оче, за еден брат дека погрешно мисли за лебот што го примаме од светиот жртвеник и за чашата што ја пиеме - дека тоа не е вистинското Тело и Крв Христови, туку само нивно подобие. Тие почнаа да го убедуваат, велејќи: „Немој да мислиш така, чесен оче, туку верувај како што Светата католичка и апостолска црква не учи да веруваме“. Ние веруваме и исповедаме дека лебот е вистинското Тело Христово, а виното во чашата е Неговата вистинска Крв, а не подобие само на Телото и Крвта. Тогаш тие отци донесоа многу сведоштва од Светото Писмо и од делата на отците и учителите на Црквата за да ја докажат вистинитоста на нивните зборови, обидувајќи се да го убедат тој старец да се откаже од своето лажно верување. Но, тој со простодушност им рече: „Ако не го докажам тоа со тоа што сам ќе го направам, нема да верувам во тоа“. Тогаш старешините му рекоа: „Да се молиме сите тројца на Бога за тоа, за да ни ја открие оваа тајна, откако најпрвин постевме цела недела. Ние веруваме дека Тој ќе ни ја открие оваа тајна, бидејќи нема да дозволи вашиот долгогодишен труд да загине. Старешината со љубов ги слушаше нивните совети и сите се затскрија во своите ќелии цела недела и поминуваа време во пост и молитва. Старецот му се молел на Бога вака: - Боже! Знаете дека јас не размислувам вака од злоба, но со мојот едноставен ум не можам да ја сфатам мистеријата на ова. Откриј ми ја, по Твојата благодат, вистината, за да не згрешам во неверување. Другите двајца старешини во својата молитва рекоа: - Господи! Откри му ја на нашиот брат Твојата голема тајна, за да не остане неверен во неа и да не ги уништи неговите дела и доблести. Бог ги слушал Своите слуги и на овој начин им ја открил таа страшна тајна. Откако помина една недела откако старешините почнаа со постот и молитвата, и дојде недела, тие тројца старци отидоа во црква да ја слушаат Божествената Литургија; во црквата стоеле еден до друг. Господ им ги отвори духовните очи. Кога се приготвуваше леб за светата трпеза, наместо леб видоа младо бебе. Додека свештеникот ја подаде раката за да го скрши лебот, старешините видоа ангел Божји како слегува од небото и има нож во рацете. Откако го избоде бебето, Ангелот ја истури крвта во чашата. Кога свештеникот го скрши лебот, Ангелот го скрши Телото на парчиња. Во меѓувреме, дојде време за причест. Заедно со другите браќа отишол да се причести и братот неверник. Земајќи го во рацете парче месо 3029, сурово и раскрвавено, и гледајќи ја крвта во садот, овој старец во ужас извика: „Господи, верувам дека овој леб е Твоето Тело, а ова вино е Твојата Крв“. Веднаш месото се претвори во леб, а крвта во вино. Тогаш старецот се причестил со светите Христови Тајни со голем страв и нежност во срцето. Другите двајца старци му рекоа: – Христос Бог знае дека човекот не може да јаде сурово месо и да пие крв. Затоа, на верниците им го нуди Своето најчисто Тело под превезот на лебот и Својата животворна Крв под превезот на виното. Тогаш старците му се заблагодарија на Господа за откровението и за тоа што не дозволи тој добродетелен старец да загине во неверување. Еден ден еден брат го праша Арсениј што е добро за душата. Монахот му одговорил: - Внимавајте на секој можен начин она што го мислите во вашиот ум да му биде угодно на Бога. Со тоа лесно ќе го надминете секој грев. Светецот го кажа ова за да покаже дека сите гревови и страсти се раѓаат од лошите помисли прифатени од срцето и задржани со задоволство; оној кој внимава на своите мисли и ги истерува грешните помисли, со тоа ги гасне своите страсти и ги победува грешните похоти. Друг пат монахот рекол: – Ако навистина Го бараме Бога со сето срце, тогаш Самиот ќе дојде кај нас и ќе Го видиме; и ако Го држиме блиску до нас со чист живот, тогаш Он ќе остане со нас. Еден старешина го праша авва Арсениј: - Што да правам, чесен татко? Едноставно не можам да ја преболам идејата дека сум стар и затоа не можам ниту да постам ниту да извршувам монашки подвизи поради мојата старост. Затоа, ми се чини дека треба да се оди и да се посети болниот, бидејќи се работи за христијанска љубов. Монахот, сфаќајќи дека тоа е демонско искушение, му рекол на старецот: „Јадете, пијте, спијте, но едноставно не ја напуштајте ќелијата“. Монахот го рекол тоа затоа што знаел дека монахот што ќе ја напушти ќелијата и ќе се приближи до световните села ќе се соочи со многу искушенија и искушенија на непријателот; и воопшто, оној кој умрел за светот, не треба да го напушта манастирот без добра причина, како што мртовецот не го напушта гробот. Монахот кој по своја волја го напушта манастирот навистина станува мртов, бидејќи умира во душата. – Има многу луѓе кои на секој можен начин се трудат да ја одржат телесната чистота и за тоа го уморуваат своето тело со пост, бдение и многу труд; но малку се оние кои љубоморно ги штитат своите души од гревовите на суетата, гордоста, среброљубието, зависта, братската омраза, гневот, огорченоста и осудата. Таквите луѓе се надворешно чисти по телото, но нивната душа е валкана; тие се како ковчези, украсени однадвор, но полни со смрдливи коски однатре. Блажен е оној што се труди да ги сочува и телото и душата од нечистотија; навистина блажени се чистите по срце (а не само по телото), зашто тие ќе Го видат Бога. Еден брат му рекол на монахот: - Чесен татко! Проучив многу книги и псалми и сакам да ги читам со нежност во срцето, но немам нежност, бидејќи не ја разбирам силата на Светото писмо и многу тагувам поради тоа. Монахот вака одговорил: - Дете! Мора постојано да учите во читањето на Божјото слово, дури и ако не ја разбирате неговата моќ и немате нежност. Слушнав авва Пимен и други татковци како велат дека и самите шармирачи на змии не ги разбираат зборовите што ги кажуваат, но змиите, слушајќи ги нивните зборови, се скротуваат, како да ги разбираат нивните зборови и слободно се предаваат во нивните раце. Ние можеме да го сториме истото, дури и ако не ја разбираме моќта на Светото Писмо. Зашто, кога ги имаме зборовите на Светото Писмо во нашите усти, тогаш демоните, слушајќи ги, се плашат и бегаат од нас, не можејќи да ги поднесат зборовите на Светиот Дух, кој зборувал преку Своите слуги, пророците и апостолите. Кога се приближи времето на блажената смрт на светителот, тој им рече на своите ученици: - Кога ќе умрам, не ми се буди, не собирај ги браќата на вечера, туку само гледај Божествената жртва да се принесе за мојата грешна душа. Неговите ученици, кога го слушнаа тоа, беа многу тажни и почнаа да плачат. Но, монахот им рекол: - Не плачете деца! Уште не дојде часот на мојата смрт, иако веќе не е далеку од мене. Тогаш учениците го прашаа: - Како да те погребам, чесен татко? „Заврзете ми јажиња за нозете и фрлете ме преку планината“. Кога почна да се приближува самиот час на смртта на светителот, тој почна многу да плаче и падна во голем страв. Учениците, кога го видоа како плаче, го прашаа: „Дали, чесен татко, навистина се плашиш од смртта? „Навистина, стравот од смртта го чувствував секогаш во сите денови на мојот монашки живот, почнувајќи од денот кога го облеков монашкиот лик. Тогаш монахот се упокои во блажениот смртен сон, предавајќи ја својата чесна душа во рацете на својот Господ, Кому толку вредно му служеше во текот на целиот свој живот. Кога авва Пимен слушнал за мирната смрт на светителот, пролеал солзи и рекол: - Благословен си, оче Арсениј, зашто си плачеше во текот на целиот свој живот; за ова ќе се забавувате засекогаш. Оној што не плаче овде по своја волја, неволно ќе плаче по смртта среде маките, но овој плач никому нема да му користи. За монахот Арсениј велат дека тој често си ги кажувал следниве зборови: „Арсениј! Зошто дојде овде? Не дојдовте овде за одмор, туку за работа, не за мрзеливост, туку за постигнување. Настојувајте, работете и не бидете мрзеливи“. Монахот често ги кажувал и овие зборови: „Многу пати се каев за зборовите што ги изговорија моите усни, но никогаш не зажалив за тишината“. Авва Даниел за монахот Арсениј рекол дека никогаш никому не поставувал прашања од книги, иако можел да ги понуди, бидејќи добро го познавал Светото Писмо. Монахот го направил тоа затоа што не сакал да изгледа мудар во книгите; Монахот никогаш никому не пишувал пораки, сметајќи се себеси за простак и неук заради Христа 3030; никогаш не влегол во олтарот, иако имал право на тоа, ракоположен за ѓакон, туку секогаш се приближувал до Божествените Тајни заедно со обичните монаси. Сето тоа го правеше поради неговата голема понизност. Кога блажениот Арсениј дошол во црквата на божествени служби, застанал зад еден столб така што ниту тој можел да види ничие лице, ниту некој да го види. По изглед монахот бил убав како Ангел; Беше седокос, убав по тело, слаб од голема воздржаност, имаше брада до половината; имаше потонати очи од постојано плачење; Беше висок, но стуткан од старост. Монахот умре откако помина педесет и пет години во монашки подвизи и подвизи, угодувајќи го Бога со пост и молитва; останал во манастирот четириесет години; живеел десет години во местото наречено Трогин, во близина на Мемфис; тогаш монахот помина три години во Каноп, во близина на Александрија; оттука пак се врати во Трогин, овде живееше две години и тука се упокои во Господа. Севкупно, монахот живеел околу сто години, 3031 година. Нека Господ преку своите свети молитви ни подари простување на гревовите и вечен живот со Христа нашиот Господ, на Кому вечна слава со Отецот и Светиот Дух. Амин. Со солзи ја обработуваше пустината пустина, и со воздишките од длабочините плодови со сто труд, и светилка на вселената беше, чудеса свети, Арсениј наш. Молете се на Христа Бога да ги спаси нашите души. Од Рим блесна како големо сонце, и стигна до царскиот град, најблагословен, осветлувајќи го ова со зборови и дела, истерувајќи ја секоја безумност и темнина. Заради тоа те почитуваме, слава на отците, пречесен Арсениј. Теодосиј - владеел со источната половина на Римската империја од 379 до 395 година; западна од 383 до 395 г Грацијан владеел од 375 до 383 година. Дамас I го окупирал папскиот трон од 366 до 384 година. Александрија е познат град во античко време, лоциран на устието на Нил во Египет и основан од Александар Велики (336–323 п.н.е.). Александрија во античко време била центар на трговија, индустрија и образование, а во првите векови на христијанството жариште на христијанското просветлување. Во моментов, Александрија е еден од најважните пристанишни градови. Египет бил вообичаено живеалиште на многу подвижници. Монашките манастири се наоѓале и во Среден и во Долен Египет. Нитриската пустина, која се наоѓа во долен Египет и се наоѓа во внатрешноста, зад реката Нил, била особено позната во Египет. Пустината Скит се наоѓала во близина на Либија. Ова е дива, песочна пустина; Овде немаше тепана патека - патеката овде беше водена од протокот на ѕвездите. Императорот Аркадиј владеел со источната половина на Римската империја од 395 до 408 година. Теофил бил патријарх од 385 до 412 година. Околу 5 милји според нашата бројка. Hryvnia е златен ланец кој се носи како украс околу вратот. Ова веројатно значи прогонство покренато против христијаните од страна на римските императори. Не треба да чуди што браќата го примија во свои раце чесното Тело Христово; во првите векови на христијанството, дури и на неупатените им било дозволено да ги земат Светите Дарови и да ги носат со себе дома или на патувања; но подоцна отците и учителите на Црквата го забранија тоа од следнава причина: за време на патријаршијата на свети Јован Златоуст во Цариград, една жена ги донесе дома Светите дарови и ги измеша со некакви напивки за магија. Откако дозна за тоа, свети Јован Златоуст им заповеда на сите цркви чесното Тело Христово да не биде предадено во рацете на христијаните, туку заедно со Божествената Крв да се научи на верниците од путирот. – За ова говори свети Димитриј Ростовски на 9 ноември во својот приказ за животот на преподобната Теоктиста. По монахот Арсениј, останале само неколку изреки и упатства до монасите, како и двете погоре, зачувани во древниот Патерикон и збирките изреки на древните пустински отци. Животот и делото на монахот Арсениј се распоредени по година на следниов начин: роден во 354 година, примен на суд во 29-та година од неговиот живот - во 383 година, живеел на Дворот 11 години - до 394 година, живеел 40 години во скитот - до 434 година, живеел 10 години повторно во Трогин, а последните 10 години во Трогин, теор. починал на 95-та година од својот живот во 449 година или на почетокот. 450 гр. Можеби ќе ве интересира: