Страдание святого мученика Акакия

Святий Який постраждав за сповідання імені Христового за царювання Максиміана 3002 і саме в третє гоніння на християн, споруджене цим імператором з научення диявола. Походив святий Акакій з Каппадокії 3003 року, був саном воїн у званні сотника і служив у мартисійському полку 3004 року під начальством полковника Фірма. Тоді царем Максиміаном було наказано шукати християн у містах, а й у лавах воїнів; і якщо був серед вояків хтось вірував у Христа, такого наказано було зраджувати суду і мукам; у тому випадку, якщо християнин не чинив покори царському указу, його мало зраджувати смерть. Внаслідок такого розпорядження, полковник Фірм закликав до себе кожного воїна поодинці і розпитував усякого, яка його віра: і якщо виявлялося, що хтось із його воїнів вірував у Христа, то Фірм всіляко, і пестощами і погрозами примушував його до ідолопоклонства. Діючи так, Фірм багатьох, нетвердих у вірі та боязких, християн спокусив у язичництво. Коли Фірм покликав до себе сотника Акакія, то цей останній на повний голос сказав: – Серед християн народжений я, християнином і залишуся; свідком у цьому нехай буде мені Сам Господь Ісус Христос; не тільки батько і мати моя, а й мої діди та прадіди були християнами: тому християнином залишусь і я. Після цих слів святого Фірм почав схиляти його до ідолопоклонства і ласками, і погрозами; він тричі закликав його до себе і умовляв його виконати царський наказ. Однак бачачи, що Акакій залишається непохитним, Фірм наказав укласти його в пута і відправити до воєначальника Вівіана. У той час, як воєначальник Вівіан сидів на судилищі і допитував інших сповідників Христових, до нього підійшов коментар 3005 року Антонін і сказав: - Вчора полковник мартисійського полку Фірм ув'язнив свого сотника Акакія; нині він присилає його до тебе, бо Який не кориться царському указу і сповідує віру християнську. Зараз Який був представлений на допит до воєначальника. Подивившись на нього, воєначальник спитав: – Бажане для мене та для всіх родичів моїх є те ім'я, яке походить від достославного імені Христового, – я називаюсь християнином, але по-людськи я іменуюсь Акакієм. Сказав на це воєначальник: - На ім'я твоє і вдача твоя, бо ти злий, бо не коришся царському наказу! – Про воєвода! Ти кажеш брехню і неправильно тлумачиш зміст мого імені, тому що Який означає: «незлобивий» 3006 . Цим ім'ям я справедливо і називаюся, тому що не хочу бути спільником злоби диявольської, кров людську пиючої. - Звідки ти набрався таких нерозумних промов? – Я родом із Каппадокії; звідси було багато мучеників за ім'я Христове, і я сам бачив чудеса, що чинилися по кончині святих за благодаттю та силою, даною від Господа; я сам бачив, як труни та чесні мощі їх источали зцілення багатьом хворим. Тому я хочу бути наслідувачем цих святих мучеників, а не вас, і тому я не підкоряюся вашим безбожним законам, які загинуть разом з вами. Тоді воєвода сказав святому: - Не думай, що ти будеш відданий незначним мукам. Ти за свою зарозумілість і забобонність заслуговуєш на велику кару; але, якщо хочеш позбутися її, зречися християнської віри і виконай наказ царський, вклонися богам, з милості яких царюють імператори і здобувають перемоги над ворогами своїми; посоромся і мене, що сидить на цьому судилищі; не вважай себе розумнішою за всіх людей і не сподівайся на людину, що називається Христом, Який, як кажуть, був відданий мукам і законно засуджений на смерть. - Ти помиляєшся, суддя, говорячи так, і сильно грішиш, будучи засліплений сатаною, тому що царі царюють і здобувають перемоги не з милості ваших богів, а з промислу і зволічення всеблагого Бога нашого. А щодо того, що ти кажеш, ніби я сподіваюся на людину, віддану мукам і засудженого на смерть, – знай, що це Господь наш Ісус Христос, Син Божий, Який заради спасіння нас, грішних людей, прийшов на землю і став людиною, продовжуючи бути Богом істинним; Господь наш Ісус Христос якимось дивним і невимовним чином прийняв на Себе єство наше; як це було – ти не тільки не зрозумієш, але й не почуєш, якщо попередньо не станеш християнином. Христос Господь, будучи Богом істинним, як я сказав, будучи Словом (Ін.1: 1), що перебуває з Отцем і споконвічним Йому, в час, Йому благоугодне, здійснив справу спасіння нашого і таким чином визволив нас від рабства ворогові-дияволові, що від початку часу нам позаздрив. На ці слова святого воєначальник сказав: – Якщо царі противні твоєму Христу, то чому ж Він не вбиває їх, будучи Богом Всемогутнім, як ти кажеш? - Тому ти й мусиш пізнати Його нескінченне милосердя і безмежну силу, що Він, зневажений вами, не вбиває вас, довготерпляче очікуючи, що ви, елліни, покаєтеся і віддасте честь, Богу належну, Йому, а не бісам. Потім Він довго терпить і заради того, щоб вибрані раби Його, кохані Йому, явили б перед очима всіх людей свій славний подвиг. Якби Бог наш занапастив вас незабаром, то й ви загинули б навіки, і раби Його не були б явлені світові; не була б явлена ​​людям і сила благодаті Його. Яким би чином прославився наш Владика, якби не виявив довготерпіння Свого до великих гріхів наших? Тому Він і тепер залишає вас без покарання, проте, ви, що зневажають довготерпіння Його, перебувають у безбожності своєму і на нас, неповинних, гніваються, – якщо не покаєтеся, то приготуйте собі загибель і поринете в неї через беззаконня ваше; ми ж, знаючі силу і могутність Бога нашого, терпляче переносячи страждання за ім'я Його, отримаємо вічне блаженне життя від Нього; слава Його буде явлена ​​також і тим людям, які, пізнавши помилку свою, покаються і виправлять своє життя. Дивуючись такій розсудливій відповіді мученика, воєначальник Вівіан запитав його: - Чи не навчався ти книгам, тому що ти мудро відповів мені; ти справедливо кажеш, що життя людини перебуває у владі Божій, у Його промислі та довготерпінні. - З тієї обставини, що я, не вчився книжкової мудрості, так відповів тобі, ти мав би пізнати силу і благодать нашого Бога, який панує над усім світом; бо Сам Бог говорить устами рабів Своїх, чого й ви, які вважають себе мудрими, дивуєтесь. І відзначала, коли Господь наш схотів сповістити Євангеліє всього Всесвіту, Він вибрав для проповіді не знатних і багатих людей, не мудрих філософів і солодкоречливих риторів, але рибалок і митарів, простих і незаможних. Так зробив Господь для того, щоб сила Його незбагненна і премудрість, яка перевершує всяке розуміння, була пізнана в тих, яких Сам Дух Святий невидимо навчав і навчав. Після цього воєначальник сказав святому: – Залиш своє багатоглаголання і відповідай мені на це запитання: чи відомий тобі царський указ, який наказує вам, християнам, чи принести жертву богам, чи прийняти тяжкі муки? Скажи мені: Чи підкоришся ти царському наказу? чи принесеш ти жертву богам чи ні? – Я ще полковнику Фірму, який мене допитував раніше, заявив, і до того ж неодноразово, що я християнин; те, що я говорив до Фірми, кажу і тобі: я християнин і поганим бісам вашим не принесу жертви. Тоді воєначальник сказав: - Щадячи юність твою, тому що ти маєш не більше двадцяти п'яти років, і поважаючи твоє звання сотника, я зовсім не хотів би мучити тебе. Однак якщо ти будеш знову у своєму безбожності, то ти змусиш мене зрадити тебе найжорстокішим мукам. Святий же відповів на це: – Це не безумство, але найрозумніша і найбогоугодніша справа – не залишати віри в Єдиного Бога істинного, Творця мого, за волею Якого я існую до сьогодні. Воєначальник сказав святому: - Як же ти кажеш, що Бог Один? Адже тільки зараз ти сповідав Христа, Божого Сина. Але якщо ваш Бог має Сина, що дорівнює Собі, то ти маєш визнавати двох богів: одного Бога Отця, а іншого – Бога Сина. А якщо у вас два боги, то чому ж ти тепер сповідав мені лише одного Бога? Я бачу тепер, що ти помиляєшся і брешеш мені, бо суперечиш сам собі на словах. На це відповідав святий Акакій: – Я вірю і сподіваюся на Господа мого Ісуса Христа, розп'ятого при Понтійському Пилаті, що Він Духом Святим навчить мене і навчить мене відповісти тобі на твоє запитання, тому що питання твоє про те, чому ми, двох називаючи, визнаємо тільки Єдиного Бога, – питання важке і не легко вирішуване. Але я кажу тобі, що ми, християни, не тільки Отця і Сина, але й Святого Духа сповідуємо Богом істинним. У цих трьох найменуваннях – три Особи, але одне Божество та сила. Ми визнаємо Єдиного Бога, разом зі Словом і Духом Святим, тому що не личить Богу бути без Слова і Животворного Духа. Наведу тобі для пояснення моїх слів і подоби: ось цар, якого ти називаєш владикою, а я людиною, - називається Максиміаном; у нього є син Максенцій. Ось їх двоє, однак, природа в них одна – природа людська, і царство їх нероздільне; син шанується заради батька, батько прославляється заради сина; подібно до цього і про Бога ми мислимо, тому що Божественна сутність Отця, Слова і Духа Святого одна й та сама, і ніколи не змінюється, оскільки Бог, шанований нами, є Єдиним. – Не раз я помічав тобі, щоб ти говорив мені тільки про діло; ти ж усіма цими суєтними промовами тільки відхиляєшся від предмета нашої мови. Востаннє я кажу тобі: Принеси жертви нашим богам, за волею яких існує світ; якщо ж не виконаєш цього мого наказу, то я вже більше не терпітиму твого непокори. - Не думай залякати мене муками; ось тіло моє вже готове сприйняти рани; муч його, скільки хочеш. Але думок моїх і моїх сердечних переконань, ні ти, ні цар, ні біс ваші, яким ти поклоняєшся, і ніхто інший ніколи не змінить і не спрямує до зла. Тоді воєначальник, розгнівавшись, наказав прив'язати святого оголеного до чотирьох стовпів і бити його шести воїнам суворими жилами без милості, спочатку спиною, а потім животом. При цьому ігемон сказав: «Побачимо, чи допоможе його Бог йому?» Святий мученик був мучився таким чином довгий час, так що воїни, що били його, змінювалися кілька разів; вже земля обігрілась кров'ю його. Але мученик нічого іншого не говорив, як тільки: «Христе, Спасителю мій! Допоможи мені, смиренному рабові Твоєму! Господи Боже мій! Не залиш мене!» Коли ж воєначальник побачив, що святий мученик був весь уїдливий і закривавлений, то сказав йому: - Може, ти принесеш тепер жертву богам? – Не принесу жертви бісам, бо я вірю в Господа мого Ісуса Христа, який допомагає мені; тепер я почуваюся серед мук ще більш мужнім і твердим, ніж раніше; досі чекання мук частково бентежило мене; але як тільки я почав страждати, мене зміцнила сила Христова і я відчув у собі готовність на муки, хоч би ще більші та ще тяжкі, бо твердо вірю і сподіваюся на Господа та Бога мого. Але знай, що чим більше ти завдаси мені мук, тим більше користі принесеш мені; Чим більшим мукам ти зрадиш мене, тим велику благодать у Бога ти мені подаєш. Воєначальник же, розлютившись від цих слів святого, наказав бити його по вустах олов'яними дошками. Коли прекрасні ланити святого спотворювалися муками, воєначальник сказав мученикові: – Принеси жертву богам і тоді ти позбавишся ще тяжчих мук, приготованих для тебе. Відповідав йому святий: – Я так само мало думаю про майбутні муки, як мало думаю про муки, які вже були. - Як ти, будучи воїном і до того ж не навченим книгам, так розумно відповідаєш мені? - Дух Святий дає рабам Своїм терпіння і допомагає відповідати на суді, тому що Спаситель наш, Господь Ісус Христос, сказав учням Своїм: «Коли будуть зраджувати вас князям і владикам, не турбуйтеся, як або що сказати: бо в ту годину... не ви говоритимете, але Дух Отця вашого12. Тоді коментарій Антонін сказав святому: – Яка тобі, окаянний, буде користь від багатоглаголання твого, бо ти опираєшся царському наказу, за що й приймаєш муки? Але ось тебе зараз мучитимуть ще більше; тоді ти вже неодмінно виконаєш царський наказ. - Відійди від мене і краще умовляй самого себе. Якщо я не послухав воєводи, незважаючи на те, що мене зазнавали багатьох мук, то чи послухаю я тебе? Після цього воєначальник наказав укласти мученика у в'язницю міста Перінфа, у Фракії 3007 року. Тут святий мученик пробув сім днів. У той час, коли святий Акакій перебував у в'язниці, радісно веселячись про Господа і завдяки Його за те, що Він сподобив його постраждати за святе ім'я Його, до воєначальника Вівіана прийшло послання від фракійського ігемона Флаккіна; у цьому посланні Вавіану наказувалося йти до Візантії, разом із усіма в'язнями, які були в нього. Воєначальник Вівіан одразу вирушив, а з ним разом пішов до Візантії і святий Акакій, який йшов разом з кількома іншими в'язнями, за деякі злочини ув'язненими до в'язниці. Святий мученик сильно знемагав на шляху і від ран, і від залізних кайданів, і від голоду, і від спраги, а також взагалі і від тривалої і спішної подорожі, тим більше що воїни, які супроводжували святого, були немилосердні і часто завдавали йому побої, спонукаючи святого йти швидше. При всіх таких стражданнях святий не сподівався залишитися живим і думав, що скоро помер; тому він довго просив воїнів, які вели його, зупинитися на деякий час, щоб він міг помолитися Богу, проте прохання святого не було виконано. Коли ж всі зупинилися в деякому місці на нічліг, тоді святий, піднявши очі до неба, одразу почав молитися так: «Слава Тобі, Боже, що по благоустрою Твоєму милосердя Своє всім, хто любить Тебе! Слава Тобі, що покликав мене, грішного, на цей подвиг! Слава Тобі, Господи Ісусе Христе, що знає неміч нашого тіла і дарував мені сили до перенесення мук! Нині ж, Владико, бачачи, що я оточений з усіх боків такими багатьма стражданнями, так що й сама душа моя, як мені здається, хоче дозволитись від союзу з тілом, - пішли Ангела Твого святого, щоб він зцілив мої рани і полегшив мої страждання; або ж повели мучителям віддати мене якнайшвидше смерті, щоб я скоріше перейшов до Тебе, Господа мого». У той час, коли святий молився в таких словах Богу, раптом на тому місці з'явилася хмара, з хмари ж почувся голос, який казав: «Який! Чоловіки, і кріпись!» Цей голос чули всі, що там були, і воїни, і в'язні; дивуючись, вони говорили один до одного: — Невже хмари можуть говорити так само, як і люди? Коли хтось чув те, що ми чули нині? І всі дивувалися колишньому. Багато хто з в'язнів, почувши той голос, увірували в Господа Ісуса Христа, Сина Божого, і, припавши до ніг святого Акакія, старанно просили його навчити їх істинам християнської віри. Святий же мученик Христовий Акакій, йдучи разом із ними, розмовляв, кажучи так: – Хоча досі я вправлявся не в книгах, але в обов'язках військового звання, однак, я був вихований у священичому домі, тому що я походжу зі священичого роду. Я пам'ятаю, що я чув від священиків, саме, що Бог, бажаючи врятувати людину, вигнану з раю, і звільнити її з пекла, послав у світ споконвічне Своє Слово, Сина Свого; Син же Божий, прийшовши в світ, прийняв тіло від Пресвятої і Пречистої Діви Марії, як був як людина; потім зазнав хресної смерті, щоб виправити древом хреста гріх Адамового непослуху заповіді Божої; щоб дарувати спасіння засудженій людині, Він Сам заплатив за нас обов'язок правосуддю Божому Своїм вільним стражданням на хресті. Будучи прибитий до хреста, Син Божий тим самим знищив рукопис наших гріхів, переміг нашу смерть Своєю смертю, пекло полонив і всю силу дияволову осоромив і зробив незначним. Коли ж Син Божий вразив усіх бісів і брама мідна потрощила і ланцюги залізні істер 3008 , то воскрес із мертвих у третій день і дав через це роду людському можливість воскреснути всім і жити вічно в майбутньому віці. Цей же видимий світ мізерний і існуватиме незначний час. Слухаючи ці подібні до них слова мученика, в'язні, які супроводжували святого, з радістю звернулися до віри християнської. Коли настала ніч, то мандрівники зупинилися для ночівлі у прилеглому селищі. Тут в'язні опівночі мали чудове бачення, саме вони бачили кілька юнаків, одягнених у світлий одяг (це були святі Ангели), ніби військового чину, які розмовляли зі святим Акакієм. В'язні, бачачи це, подумали, що це родичі та друзі Акакія прийшли вночі відвідати його (боячись мучителя). Вранці наступного дня всі вирушили в дорогу. Цього дня всі йшли дуже швидко, так що надвечір прибули до Візантії; на ніч же зупинилися ночувати все в одному будинку. І цієї ночі в'язні побачили тих самих юнаків, які розмовляли зі святим Акакієм, як і минулої ночі; при цьому в'язні помітили, що ці світлі юнаки обмивали теплою водою рани мученика і зцілювали їх. Дивлячись на це, в'язні подумали про себе: «Воістину, це видіння від Бога, тому що не люди, а Ангели приходили минулої ночі до святого; і цієї ночі святі Ангели відвідали його». Коли настав ранок, то всі вони були відведені до в'язниці. Святий же Який був укладений, за розпорядженням воєначальника, окремо від інших, у внутрішньому відділенні в'язниці; він був скований залізними узами, забитий у колоду; до нього не пропускали нікого для бесіди, навіть не давали йому ні пити, ні їсти, тому що мучителі хотіли голодом, жагою та тяжкими стражданнями змусити його зректися Христа і виконати їх наказ – вклонитися ідолам; все ж таки інші в'язні були поміщені у зовнішньому відділенні в'язниці. Перед настанням ночі в'язні спромоглися знову бачити те саме дивне явище, – саме вони побачили, що у внутрішньому відділенні в'язниці засяяло яскраве світло; підійшовши до вікон, щоб побачити, що це таке, вони побачили кількох світлих чоловіків; які, звільнивши мученика від кайданів, лікували його рани і пропонували йому чудову, білу як сніг, їжу, а також питво. Так як це тривало щоночі, то в'язні повідомили про це в'язничного сторожа. Цей останній, підійшовши вночі до вікна, побачив те саме. Але коли сторож увійшов до внутрішнього відділення в'язниці, то не знайшов нікого, окрім святого мученика, що перебував у кайданах. Все це призвело до темничного сторожа у великий страх. Коли минули сім днів після прибуття в'язнів до Візантії, воєначальник Вівіан сів на судилище і покликав на допит святого мученика Акакія. Побачивши, що мученик Христов був здоровим тілом і радісним обличчям, Вівіан прийшов на диво, бо думав побачити мученика хворим, які знемогли від ран і кайданів, від голоду і спраги і від тривалої подорожі. Вівіан подумав, що це воїни полегшували страждання святого; тому, дуже розгнівавшись на них, він сказав їм: - Хіба я не наказав вам укласти цю людину у внутрішньому відділенні в'язниці, забити її в колоди та кайдани залізні і зовсім не давати їй ні їжі, ні пиття? Але ви тримали його на волі і допомогли йому вилікуватись від ран. І ось я бачу тепер його ще здоровішим і квітучим обличчям, ніж раніше. Коментар Антонін сказав на це: - Як ти наказав, воєначальнику, так і все було зроблено. Починаючи з Перінфа і до цього міста ми вели його у важких залізних кайданах; ти сам можеш звісити їх і дізнатися, скільки вони важать. У цьому місті ми помістили його в найвнутрішнє та найтісніше відділення в'язниці, і ніхто з воїнів не давав йому нічого ні з їжі, ні з пиття. Запитай сторожа темничного і ти дізнаєшся, чи так було все, як ти наказував, чи ні. Відразу воєначальник наказав покликати в'язничного сторожа. Коли сторож з'явився до воєначальника, той останній із гнівом сказав йому: — Чому ти, окаянний, не виконав мого наказу, але дозволив Акакію харчуватися і лікувати його рани, так що тепер він настільки міцний тілом, що цілком придатний до війни. Святий же Який помітив на це: - Силу і фортецю дав мені з неба Подвигоположник Ісус Христос, який зцілив мене від ран і зробив мене здоровим. Воєначальник же з гнівом сказав: - Бійте його по обличчю і розтрощите його вуста, щоб він не говорив тоді, коли йому не пропонують запитання. Після цього слуги стали бити святого. Потім воєначальник сказав сторожу в'язниці: - Що ти, окаянний, даси мені відповідь? – Клянуся твоєю владою, що все, що ти наказав мені зробити, я зробив. Я дуже строго тримав його і всіляко стискав його; але були деякі, хто живив і лікував його, як знають усі ув'язнені у в'язниці. Розпитай їх, і якщо ти почуєш щось інше, ось голова моя перед тобою, роби зі мною, що хочеш. Нам часто здавалося, що до нього приходили якісь воїни, причому одні з них дозволяли його від кайданів, інші омивали виразки його та зцілювали їх, і, нарешті, треті приносили до нього їжу та пиття та дружньо розмовляли з ним. Про все це мені сказали в'язні, наведені сюди разом із Перінфа; вони казали, що це було і на шляху, і тут, у в'язниці. Але я не вірив їхнім словам, чому сам хотів бачити тих світлих чоловіків; і справді я сам, на власні очі, бачив усе те, що вони мені передали. І коли я, раптово відчинивши двері, увійшов у внутрішнє відділення в'язниці, щоб розпитати Акакія, хто це були приходили до нього, звідки вони прийшли і яким чином вони проникли крізь замкнені двері, то я не знайшов там нікого, крім самого в'язня, закутого в колоду і залізні; іноді я заставав його тим, хто молиться Богу, іноді сплячим. Вислухавши сторожа темничного, воєначальник сказав йому: - Ти, окаянний, мабуть, приймав золото від родичів Акакія і впускав їх до нього з їжею, питтям і з ліками. І відразу, сказавши це, воєначальник наказав сильно бити сторожа залізними лозинами. А сторож, приймаючи побої, вигукнув: - Я прошу тебе, воєначальнику, спочатку досліджуй ретельно як було діло; якщо виявиться, що було не так, як я розповів тобі, тоді вбий мене. – Значить людина та – чародій і волхв. – Я тобі сказав лише те, що бачив сам; чарівник чи ні той чоловік – цього я не знаю. Після цього воєначальник наказав ще більше бити сторожа темничного. Таким чином цей сторож невинно постраждав заради мученика Христового. Святий же мученик Акакій, бачачи це, посміявся нерозумності воєначальника, хоча вуста і ланіти святого мученика були розтрощені. Побачивши це, воєначальник прийшов ще більший гнів і люто сказав мученикові: - Хіба ти прийшов насміхатися з нас, сподіваючись врятуватися своїм чарами? - Не думай, що я сміюся з тебе і тішуся з твоєї смерті; ні, я хворію і страждаю серцем про вашу вічну смерть; ви ж самі посміюєтеся і знущаєтеся з нас, тому що, залишивши Бога істинного, Творця неба і землі, Винуватця всього існуючого, ви поклоняєтеся і віддаєте божеське шанування каменю та дереву. Після цих слів воєначальник наказав десяти воїнам бити мученика дубовими палицями по спині та животі. Мученик, терпляче переносячи побої, говорив: «Господи Ісусе Христе! Допоможи мені, рабу Твоєму! І чути було з неба голос, що зміцнював святого; при цьому воїни, що завдавали ударів, ніби заціпеніли і не могли підняти рук своїх на мученика. Воєначальник же, не знаючи, що робити, вирішив послати святого до ігемона, який прибув на той час до Візантії, причому воєначальник написав ігемону таке послання: «Любезному і достославному судді Флаккіну, фракійському ігемону, від Вівіана воєначальника – радіти. Я зраджував різного роду мукам Акакія, захисника безбожної віри християнської; його прислав до мене двадцять днів тому Фірм, начальник мартисійського полку, бо він не слухався царського наказу. Я ніяк не міг змусити його підкоритись імператорському указу; оскільки ти можеш покарати ще сильніше за цю людину, то я і пересилаю тобі її, разом із записом її діянь, зробленою коментарісом». Ігемон, прочитавши послання Вівіана, наказав укласти мученика у в'язницю, але без кайданів і без охорони міцної варти; зробив же він так тому, що мав дружину-християнку, яка після багатьох слізних прохань переконала його не мучити надто довго християн, що приводяться до нього на допит, але скоріше зраджувати їх смерті, якщо вже не можна їх звільнити. Через п'ять днів після цього ігемон викликав мученика до себе на допит, причому наказав попередньо прочитати опис усіх справ мученика – історію його страждань, запис яких йому було надіслано воєначальником Вівіаном. Ігемон дуже здивувався як жорстокості мук, так і мужності святого Акакія, і сильно ганьбив Вівіана за те, що він так довго мучив людину, званням воїна, а не зрадив незабаром його смерть. Зрозумівши ж, що святого Акакія аж ніяк не можна відвернути від сповідання імені Христового, ігемон наказав відсікти йому голову поза містом (Візантії). Коли святий мученик був ведений на муку, він так вигукнув Богові: – Як би я хотів вихваляти Тебе, Джерело життя, Христос, Син Божий, за те, що Ти був такий добрий і милостивий до мене грішного, що сподобив мене подвигу мученицького! Коли святий дійшов до місця усічення і випросив собі у воїнів час на молитву, то, схиливши коліна, сказав: – Слава Тобі, Боже! Тобі треба віддавати безупинну хвалу, бо Ти прославляєшся в нас, людях, обтяжених гріхами; і чим більше Ти виявляєш нам Своїх милостей, чим більше прощаєш наших гріхів, тим сильніше і яскравіше сяє слава Твого благоугоддя та милосердя невимовного. Нехай буде благословенне святе ім'я Твоє, Боже, бо Ти сподобив мене, недостойного, такої великої честі – права називатись мучеником Христовим. І цю велику честь Ти дарував мені не з якихось заслуг моїх, але єдино через Твою невимовну доброту і Твою невимовну милосердя. Прославляю і вихваляю Тебе, Господи Боже Святий Ізраїлів, з Єдинородним Сином Твоїм і Святим Твоїм Духом, тому що Тобі має віддаватися слава, честь і поклоніння, нині і завжди, і на віки віків. Амінь. Сказавши це, святий схилив під меч голову свою і був усічений. Так закінчив своє страждання за Христа святий мученик Акакій. Його чесне тіло було поховано з честю християнами на тому самому місці, де він був усічений; місце це називалося «Ставріон». Все це сталося, як ми сказали, за царювання серед язичників Максиміана, за царювання серед християн Господа нашого Ісуса Христа, Якому посилається слава, честь і поклоніння навіки. Амінь. Максиміан - керував західною половиною Римської імперії з 284 по 305 р. Мартісійський полк - загін Марсових (тобто хоробрих) Коментарій – начальник над в'язницями. Який (з грец Αχαχιος від χαχος – поганий, злий, і заперечення a) справді означає «незлобивий». Фракія - область Римської імперії, що лежала на північний схід від Македонії. Наразі Фракія під ім'ям Румелії входить до складу європейської Туреччини. Вираз церковної пісні. Кончина святого мученика пішла у 303 р. Мощі його зберігалися довгий час у храмі його імені, створеному імператором Костянтином Великим на місці його поховання, у Ставріоні чи Ставродромії. Тут мощі святого Акакія зберігалися до часів іконоборців, коли християни, рятуючи їх від переслідування безбожних гонителів, перенесли в південно-італійське місто Скілакс. Вам може бути цікаво: