Житие преподобного Маркиана

У царювання Маркіана і Пульхерії прославився чеснотами предивний чоловік, блаженний Маркіан, родом із Стародавнього Риму 414 , який мав благочестиві, благородні і багаті батьки. Коли вони переселялися з стародавнього Риму в новий, то привели з собою і сина свого Маркіана, який старанно проходив книжкове вчення і виховувався в добрих звичаях. Так як він любив «бути біля порога в Божому домі» 415 (Пс. 83:11 ), неопустимо ходячи завжди до церковних служб, то тодішній патріарх полюбив його і зробив своїм кліриком 416 . Трохи згодом, бачачи, що хоч він і молодий літами, але старий за розумом і чистотою життя, бо «мудрість є сивина для людей, і беззаганне життя, вік старості» (Прем. 4:9) 417 , визнав його гідним пресвітерського сану, а потім поставив і іконом 418 великою. Коли батьки його померли від цього світу, після них залишилося блаженному Маркіану багато маєтків, бо він був у них один, і тому всі багатства батьків дісталися у спадок у його руки йому одному. Ці багатства він витратив не на життєві потреби, але присвятив усе Богові, – благодійуючи жебракам, оновлюючи старі храми Господні і творячи і прикрашаючи нові. Він спорудив з великими витратами нову прекрасну церкву в ім'я святої мучениці Анастасії. Коли ж один з його друзів здивував таку витрату золота на спорудження та прикрасу цієї церкви, святий сказав йому: — Якби ти мав дочку і захотів би заручити її нареченою якійсь найзнатнішій людині, хіба ти не витратив би багато золота, щоб прикрасити її коштовним вбранням? Отже, нині, намірившись влаштувати церкву найпрекраснішої нареченої Христової, яка побралася з тим, хто «прекрасніший за синів людських» (Пс. 44:3) 420 і пролила за Нього свою кров, – чи я буду шкодувати свого майна і не тим більше подбаю про таке у такому? Таким щедрим і доброзичливим давцем на пишноту святих храмів був блаженний; для себе ж самого він був скупий і немилостивий - не тільки зовсім відкидав прикрасу одягу і покривався худим вбранням, але іноді знімав з себе і цей самий худий і необхідний одяг і віддавав його тим, хто просить, як це можна бачити з наступного. Коли церква святої Анастасії була збудована і прикрашена з усяким благолепством, настало освячення її в самий день пам'яті цієї мучениці, 22 грудня, коли вона колись померло померла за Христа. Святіший патріарх Геннадій з усім кліром і цар з усім синклітом і народом здійснювали урочисту ходу до цієї церкви, переносячи мощі святої мучениці Анастасії з малої старої церкви до нової великої, створеної Маркіаном. Коли під час цієї ходи преподобний Маркіан разом з іншими пресвітерами йшов, одягнений у фелонь 421 перед колісницею, на якій були мощі святий, якийсь убогий, підійшовши, попросив у нього милостині. Він же, не маючи при собі нічого, крім одного одягу (ніколи протягом свого життя він не придбав навіть двох змін одягу), і не бажаючи відпустити жебрака ні з чим, непомітно відокремився від усіх і пішов у затишне місце; знявши з себе одежу, він віддав її жебраку, і залишився одягненим по голому тілу у фелонь, зробивши справу за словом Господнім: «Тому, хто просить у тебе, дай» (Мф. 5:42). Після повернення до свого ряду він, як і раніше, йшов між пресвітерами, проте ніхто не знав про зроблене ним. Коли всі увійшли до церкви, звершили освячення і з честю поклали мощі святої мучениці Анастасії, святіший патріарх наказав здійснювати разом з ним Божественну літургію та блаженного Маркіяна. При настанні часу вмовлення рук, Маркіан закривався своєю фелонню, озираючись, щоб не побачив хто, що він голий. Колишні там пресвітери й диякони, подивившись на нього, побачили під фелонею його дивовижний одяг, блискучий золотом, подібно до царської дорогоцінної порфіри. При цьому одні дивувалися, інші обурювалися, кажучи в собі, що не повинно пресвітерові ходити і здійснювати літургію в такому одязі. Особливо ж цей чудовий одяг, яким Бог покривав наготу Свого раба, всі бачили тоді, коли він почав причаститися Пречистих та Животворчих Таїнств. Деякі з пресвітерів сказали про це найсвятішому патріарху Геннадію. – І я бачив те, що ви кажете. Після закінчення служби він покликав преподобного Маркіана в судносховище 422 і почав докоряти його, кажучи: – Що ти робиш, брате, – прикрашаєшся одягом понад звичаєм? Чи добре тобі служити літургію в такому одязі, який більш пристойний царю, ніж пресвітеру? Преподобний припав зі смиренністю до його ніг, говорячи: – Пробач мені, Владико, – я не робив того, що ви кажете. Я з юності не звик носити гарних і дорогоцінних шат, чи став би тепер одягатися в них? – Ми всі бачили тебе в царському одязі, – навіщо ти замикаєшся? - сказав йому патріарх і наказав підняти його на ноги. Відкривши фелонь, вони побачили його голе тіло і здивувалися. На питання патріарха блаженний мав, проти свого бажання, відверто розповісти все, що було: як він віддав жебраку, заради Христа, останній одяг. Всі, хто чув це і бачили в нього під фелонню царський одяг, прославили Бога, що подає таку таємну благодать тим, хто любить Його. З того часу багатьом стало відоме його, сповнене милосердя, життя. Преподобний настільки перетерпів добровільну бідність і нехтував майном, що одного разу, коли, схожий десь під дощем, промочив свій одяг, то, повернувшись у свою кімнату і замкнувши за собою двері, розпалив вугілля і почав сушити цей мокрий одяг, бо не мав для звичайного ужитку. У цей час патріархові довелося вимагати себе іконома для деяких справ. Коли послані пішли звати Маркіана, то знайшли кімнату його замкненою і, стоячи зовні, звали, щоб він скоріше йшов до патріарха. Він обіцяв прийти і не приходив, бо ще не висохла одежа його. Один із них, подивившись у свердловину, побачив, що він сушить над вугіллям свій одяг, і сказав колишнім із ним. Повернувшись, вони повідомили це патріархові. - Не дивуйтеся цьому, - сказав патріарх, - Маркіан з юності навчився добровільної бідності та смиренності, повністю присвятивши себе Єдиному Богу; він на ділі виконує Апостольське слово: маючи їжу та одяг, задовольняється цим (1Тим. 6:8). Ті, хто чув це, прославили Бога, у Якого є такі служителі Його. За таке доброчесне життя Бог дав йому дар чудотворень – виганяти бісів та зцілювати хворих. Одного разу, коли відбувалося свято в церкві святої Анастасії і зібралося безліч народу, деяка жінка, будучи вагітна, піднялася через тісноту всередині церкви на церковну покрівлю, але випадково впала звідти на землю і померла. Святий Маркіан, будучи не в силах бачити, що свято затьмарюється риданнями, підняв свої руки і старанно помолився Богу. І жінка ця раптово ожила і встала на ноги свої здоровою, живий виявився і плід, що носив нею в утробі; народ же дивувався цьому преславному чуду. Якось у Константинополі трапилася велика пожежа, і коли вогонь уже оточив церкву святої Анастасії, преподобний Маркіан зійшов на покрівлю храму і, піднявши руки до неба, молився. Негайно вогонь звернувся назад і втримав своє невгамовне полум'я, і ​​молитвами святого, як великими водами, він був повністю погашений, анітрохи не пошкодивши церковної будівлі. Преподобний Маркіан створив церкву й іншій мучениці, святій Ірині, на тому місці біля моря, де був старий і вже руйнований храм на честь її, і оновив інші храми святого Феодора і святого Ісидора, які там були поблизу, забезпечивши їх усім необхідним. Досягши глибокої старості, перед своєю блаженною кончиною, він ходив уночі вулицями – і де знаходив мертвого, що лежав, омив його і одягав. При цьому він говорив мерцеві: – Встань, брате, поцілуємось! Мерець, вставши за словом святого, цілував його в уста і знову опочивав. Святий врятував багато блудниць, то умовляннями, то щедрою допомогою схиляючи їх обрати собі чоловіка і жити за законом: тих же, які вдавалися до такого способу життя під впливом злиднів, він звертав до цнотливого життя, таємно наділивши та забезпечивши їх із вищезгаданих батьківських маєтків. Цього блаженного чоловіка придбав Собі Бог, вихвалили Ангели, вшанували святителі, благоговіли перед ним царі, народи дивувалися йому та прославляли за нього Бога; біси ж боялися його і уникали. Святий Маркіан преставився раніше закінчення та освячення церкви на честь святої Ірини. При кончині він говорив: – Господи! У Твоїй руці віддаю обох цих: душу, яку Ти Сам створив, і церкву, яку я створив за волею Твоєю. Клірик - від слова "клір", що означає з грецької: спадщина (Божі). Так з давніх-давен називалася церковна ієрархія разом з особами, які займали і різні нижчі посади при служінні в церкві (співаків, читців і т.п.), бо все це - особи, які присвятили себе на особливе і безпосереднє служіння Богу. Сенс цього вираження той, що справжній (духовний) вік людини визначається не кількістю прожитих років, а досягнутим ступенем мудрості та моральної чистоти життя. Високої досконалості в тому й іншому відношенні можна досягти і в молоді роки, так само як, навпаки, сивини старості можуть поєднуватися в людині з дитячим нерозумом і крайньою моральною нерозвиненістю. Посада іконома з'явилася у Церкві у IV ст. з множенням церковного майна. IV Вселенський собор, у 26 правилі говорить про неї, як про давно вже існуючу. До обов'язків іконома входило завідування церковними майнами, особливо нерухомими, та церковним господарством, під наглядом єпископа. На цю посаду обиралися і пресвітери, і диякони, і навіть клірики, які навіть не мали ієрархічного ступеня, якщо вони відомі були своєю чесністю і вмілістю. Тобто. собору св. Софії у Константинополі. Тобто. найпрекраснішому (більше) синів людських, Христові. Фелонню називався в давнину верхній довгий, без рукавів одяг, що покривав тіло з усіх боків, подібно до того, який носили Христос і Апостоли (2Тим 4:13), чому церква і прийняла її в число священних облачень. При цьому в Росії для зручності при священнодіяннях передня сторона її обрізується, в Греції ж вона і досі зберігає давню форму, і св. Маркіан міг таким чином прикривати нею наготу тіла, доки не довелося діяти при богослужінні руками.