Житие преподобного Маркиана

Za vlády Marciana a Pulcherie sa svojimi cnosťami preslávil úžasný muž, blahoslavený Marcian, rodák zo starovekého Ríma 414, ktorý mal zbožných, vznešených a bohatých rodičov. Keď sa presťahovali zo starého Ríma do nového, priviedli so sebou aj syna Marciana, ktorý usilovne študoval knižné učenie a bol vychovaný v dobrých mravoch. Keďže miloval „byť na prahu domu Božieho“ 415 (Ž 83:11), vždy bez zhovievavosti chodieval na bohoslužby, preto sa doňho vtedajší patriarcha zamiloval a urobil z neho svojho duchovného 416. O niečo neskôr, keď som videl, že hoci bol v rokoch mladý, bol starý rozumom a čistotou života, za „starobu a múdrosť sú na vine ľudia šediny“ (W. 4:9) 417, uznal ho za hodného presbyterskej hodnosti a potom z neho urobil ikonu 418 veľkej cirkvi 419. Keď jeho rodičia odišli z tohto sveta, blaženému Marciánovi zostalo po nich mnoho majetkov, lebo on bol jediný, ktorý mali, a preto sa všetko bohatstvo jeho rodičov zdedilo len do jeho rúk. Toto bohatstvo neminul na každodenné potreby, ale všetko zasvätil Bohu – robil dobro chudobným, renovoval staré chrámy Pána a vytváral a zdobil nové. Postavil na veľké náklady nový krásny kostol v mene svätej mučeníčky Anastázie. Keď jeden z jeho priateľov vyjadril prekvapenie nad takým plytvaním zlatom pri stavbe a výzdobe tohto kostola, svätec mu povedal: "Keby si mal dcéru a chcel by si ju zasnúbiť ako nevestu s nejakou vznešenou osobou, neminul by si veľa zlata, aby si ju ozdobil vzácnymi šatami?" Takže teraz, keď som sa pustil do stavby kostola pre najkrajšiu Kristovu nevestu, ktorá sa zasnúbila s Tom, ktorý je „krásnejší ako synovia človeka“ (Ž 44:3) 420 a vyliala za Neho svoju krv, ušetrím svoj majetok a ešte viac sa nepostarám o takúto výzdobu? Blahoslavený bol takým štedrým a ochotným darcom nádhery svätých kostolov; pre seba bol lakomý a nemilosrdný - nielenže úplne odmietol ozdobu šiat a zahalil sa tenkým odevom, ale niekedy si tento veľmi tenký a potrebný odev vyzliekol a dal ho prosiacim, ako vidno z nasledujúceho. Keď bol kostol svätej Anastázie postavený a vyzdobený so všetkou nádherou, bol vysvätený práve v deň pamiatky tejto mučeníčky, 22. decembra, v ktorom kedysi bolestne zomrela pre Krista. Jeho Svätosť patriarcha Gennadij so všetkým duchovenstvom a cár so všetkým synklitom a ľudom urobili slávnostný sprievod do tohto kostola, pričom preniesli relikvie svätej mučeníčky Anastázie z malého schátraného kostola do nového väčšieho, ktorý vytvoril Marcian. Keď počas tohto sprievodu kráčal mních Marcian spolu s ostatnými presbytermi oblečený vo felonióne 421 pred vozom, na ktorom boli relikvie svätca, pristúpil nejaký chudobný muž a požiadal ho o almužnu. On, ktorý nemal pri sebe nič okrem jedného rúcha (nikdy si počas života nenadobudol ani dve prezlečenie) a nechcel prepustiť žobráka s ničím, nenápadne sa od všetkých oddelil a odišiel do ústrania; vyzliekol si šaty, dal ich žobrákovi a zostal oblečený cez svoje nahé telo v závoji a dokončil dielo podľa Pánovho slova: „Kto ťa prosí, daj“ (Matúš 5:42). Po návrate do svojich radov, ako predtým, chodil medzi starších, pričom nikto nevedel o tom, čo urobil. Keď všetci vstúpili do kostola, vykonali konsekráciu a s úctou zložili relikvie svätej mučeníčky Anastázie, Jeho Svätosť patriarcha nariadila blahoslavenému Marciánovi, aby s ním slávil Božskú liturgiu. Keď prišiel čas umyť si ruky, Marcian sa zahalil do zločinu a obzeral sa okolo seba, aby nikto nevidel, že je nahý. Presbyteri a diakoni, ktorí tam boli, pri pohľade naňho uvideli pod jeho felonónom akési úžasné šaty, žiariace zlatom, ako kráľovský vzácny purpur. Niektorí boli zároveň prekvapení, iní rozhorčení, povedali si, že presbyter by nemal chodiť a vykonávať liturgiu v takomto oblečení. Každý zvlášť videl tento nádherný odev, ktorým Boh prikryl nahotu svojho služobníka, keď začal mať účasť na Najčistejších a životodarných tajomstvách. Niektorí starší o tom povedali Jeho Svätosti patriarchovi Gennadijovi. – A videl som, čo hovoríš. Na konci bohoslužby zavolal mnícha Marciana do plavidla 422 a začal mu vyčítať: "Čo to robíš, brat, zdobíš sa oblečením, ktoré nie je zvykom?" Je pre teba dobré slúžiť liturgiu v oblečení, ktoré je vhodnejšie pre kráľa ako pre presbytera? Mních mu pokorne padol k nohám a povedal: "Odpusť mi, Majster, neurobil som, čo hovoríš." Od mladosti som nebol zvyknutý nosiť krásne a vzácne šaty, teraz by som sa do nich obliekal? "Všetci sme ťa videli v kráľovských šatách, prečo sa zamykáš?" - povedal mu patriarcha a prikázal mu vstať. Keď otvorili felonion, videli jeho nahé telo a boli prekvapení. V odpovedi na patriarchove otázky musel blahoslavený proti svojej vôli otvorene povedať všetko, čo sa stalo: ako dal žobrákovi pre Krista svoje posledné šaty. Všetci, ktorí to počuli a videli kráľovské rúcho pod jeho závojom, oslavovali Boha, ktorý dáva takú tajnú milosť tým, ktorí Ho milujú. Odvtedy sa jeho život milosrdenstva stal známym mnohým. Mních znášal dobrovoľnú chudobu a zanedbával svoj majetok do takej miery, že jedného dňa, keď sa niekam prechádzal v daždi, namočil si šaty, vrátil sa do svojej izby a zamkol za sebou dvere, zapálil uhlie a začal sušiť tieto mokré šaty, lebo iné na bežné použitie nemal. V tom čase patriarcha náhodou požadoval ikonom na nejaký obchod. Keď išli poslovia zavolať Marciana, našli jeho izbu zamknutú a stojac vonku ho vyzvali, aby rýchlo šiel k patriarchovi. Sľúbil, že príde a neprišiel, lebo jeho šaty ešte neboli suché. Jeden z nich, keď sa pozrel do studne, videl, že si suší šaty cez uhlíky, a povedal to tým, ktorí boli s ním. Keď sa vrátili, oznámili to patriarchovi. „Nečudujte sa tomu,“ povedal patriarcha, „Markian sa od svojej mladosti učil dobrovoľnej chudobe a pokore, úplne sa oddal jedinému Bohu; v skutočnosti napĺňa slovo apoštola: keď má jedlo a oblečenie, je s tým spokojný (1 Tim 6:8). Tí, ktorí to počuli, chválili Boha, ktorý má takých svojich služobníkov. Za taký cnostný život mu Boh dal dar robiť zázraky – vyháňať démonov a uzdravovať chorých. Jedného dňa, keď sa v kostole svätej Anastázie slávil sviatok a zhromaždilo sa veľa ľudí, istá žena, ktorá bola tehotná, vyliezla na strechu kostola kvôli preplneným podmienkam v kostole, ale nešťastnou náhodou spadla odtiaľ na zem a zomrela. Svätý Marcián, ktorý nevidel, že sviatok bol zatemnený vzlykmi, zdvihol ruky a vrúcne sa modlil k Bohu. A táto žena zrazu ožila a zdravá stála na nohách a plod, ktorý nosila v lone, sa ukázal ako živý; Ľudia žasli nad týmto slávnym zázrakom. Jedného dňa bol v Konštantínopole veľký požiar, a keď už oheň obkolesil kostol svätej Anastázie, mních Marcián vystúpil na strechu chrámu a zdvihnúc ruky k nebu sa modlil. Oheň sa okamžite obrátil a držal svoj nezdolný plameň a modlitbami svätca, ako veľké vody, úplne zhasol, bez toho, aby čo najmenej poškodil budovu kostola. Mních Marcián vytvoril kostol pre inú mučeníčku, svätú Irene, na mieste pri mori, kde stál starý a už sa rozpadávajúci chrám na jej počesť, a zrenovoval ostatné kostoly svätého Teodora a svätého Izidora, ktoré boli v blízkosti, a poskytol im všetko, čo potrebovali. Po dosiahnutí vysokého veku, pred svojou požehnanou smrťou, chodil v noci po uliciach - a kde našiel niekoho mŕtveho, umyl ho a obliekol. Zároveň povedal mŕtvemu: - Vstaň, brat, pobozkajme sa! Mŕtvy muž vstal na slovo svätého, pobozkal ho na ústa a opäť šiel spať. Svätec zachránil mnohé neviestky, niekedy napomenutím, inokedy výdatnou pomocou, presvedčil ich, aby si vybrali manžela a žili podľa zákona: tie, ktoré sa pod vplyvom chudoby oddávali takémuto spôsobu života, sa obrátil k počestnému životu, tajne ich prideľoval a zabezpečoval z vyššie spomenutých rodičovských majetkov. Boh získal tohto blaženého muža pre seba, anjeli ho chválili, svätí ho ctili, králi ho uctievali, ľud sa mu čudoval a oslavoval zaň Boha; Démoni sa ho báli a vyhýbali sa mu. Svätý Marcián spočinul pred dokončením a vysvätením kostola na počesť svätej Ireny. Pri svojej smrti povedal: - Pane! Do Tvojej ruky pochvaľujem oboje: dušu, ktorú si sám stvoril, aj cirkev, ktorú som stvoril podľa Tvojej vôle. Telo svätého Marciana bolo so slávou pochované v kláštore svätého Jána Krstiteľa, ktorý sa nazýva aj Kláštor Daniel, neďaleko kostola svätého mučeníka Mokiosa. A o dokončenie stavby kostola svätej Ireny sa postarala po smrti svätice zbožná kráľovná Verina, manželka kráľa Leva Veľkého 423, ktorá vládla po Marcianovi a Pulcherii; dokončila, ozdobila strechu zlatom a vyzdobila vnútro kostola všemožnou nádherou, na pamiatku mnícha Marciana a na počesť samotného Krista Boha, ktorému buď sláva s Otcom a Duchom Svätým naveky, amen. Tu je, samozrejme, hlavné mesto Grécko-rímskej ríše a súčasného Talianskeho kráľovstva. Tento Rím sa nazýva „staroveký“ – na rozdiel od Konštantínopolu, ktorý si sv. Konštantín Veľký urobil hlavným mestom, a preto sa toto mesto neskôr začalo nazývať „nový“ Rím. Tie. rád navštevoval Boží chrám a zdržiaval sa v ňom. Klerik - od slova „duchovenstvo“, čo znamená z gréčtiny: dedičstvo (Božie). Tak sa odpradávna nazývala cirkevná hierarchia spolu s osobami, ktoré pri službe v cirkvi zastávali rôzne nižšie pozície (speváci, čitatelia atď.), lebo to všetko sú osoby, ktoré sa zasvätili špeciálnej a priamej službe Bohu. Význam tohto výrazu je, že skutočný (duchovný) vek človeka nie je určený počtom prežitých rokov, ale dosiahnutým stupňom múdrosti a mravnej čistoty života. Vysokú dokonalosť v oboch ohľadoch možno dosiahnuť v mladosti, tak ako sa naopak šediny staroby môžu spojiť u človeka s detskou hlúposťou a extrémnou morálnou zaostalosťou. Postavenie ikonom sa v Cirkvi objavilo v 4. storočí. s nárastom cirkevného majetku. IV. ekumenický koncil v kánone 26 hovorí o tom, že existuje už dlho. K povinnostiam ikonomina patrila správa cirkevného majetku, najmä nehnuteľností, a cirkevných domácností pod dohľadom biskupa. Do tejto funkcie boli volení presbyteri, diakoni a dokonca aj duchovní, ktorí nemali hierarchický titul, ak boli známi svojou čestnosťou a zručnosťou. Tie. Katedrála svätej Sofie v Konštantínopole. Tie. najkrajším (viac ako) synom ľudí, Kristovi. V dávnych dobách bol felonia dlhý vrchný odev bez rukávov, ktorý zakrýval telo zo všetkých strán, podobný tomu, čo mal na sebe Kristus a apoštoli (2 Tim 4,13), a preto ho cirkev prijala medzi posvätné rúcha. Zároveň je v Rusku pre pohodlie pri posvätných obradoch jeho predná strana odrezaná, no v Grécku si stále zachováva svoju starodávnu podobu a svätý Marcián si ním tak mohol úplne zakryť nahotu svojho tela, až kým pri bohoslužbách nemusel používať ruky. V miestnosti, kde boli uložené náhradné posvätné nádoby a posvätné rúcha. Lev I. Veľký zomrel v roku 474. Keďže podľa jeho života Verina dokončila stavbu kostola ešte za manželovho života a keďže spomínané zastavenie ohňa modlitbou sv. Marciana je datované do roku 471, smrť svätca treba zaradiť medzi roky 471–474. Mohlo by vás zaujímať: