Житие преподобного Маркиана

Sous le règne de Marcien et Pulchérie, un homme merveilleux, le bienheureux Marcien, originaire de la Rome antique 414, qui avait des parents pieux, nobles et riches, devint célèbre pour ses vertus. Lorsqu'ils quittèrent la Rome antique pour s'installer dans la nouvelle, ils amenèrent avec eux leur fils Marcien, qui étudia assidûment l'apprentissage des livres et fut élevé dans de bonnes mœurs. Puisqu'il aimait « être sur le seuil de la maison de Dieu » 415 (Ps. 83, 11), allant toujours aux offices religieux sans pardonner, c'est pourquoi le patriarche d'alors tomba amoureux de lui et en fit son ecclésiastique 416. Un peu plus tard, voyant que, bien qu'il fût jeune en années, il était vieux en raison et en pureté de vie, car « la sagesse est pour les hommes des cheveux gris, et la vie irréprochable est l'âge de la vieillesse » (Sg. 4:9) 417, il le reconnut digne du rang presbytéral, puis le fit icône 418 de la grande église 419. Lorsque ses parents moururent de ce monde, après eux le bienheureux Marcien se retrouva avec de nombreux domaines, car il était le seul qu'ils possédaient, et donc toute la richesse de ses parents fut héritée entre ses seules mains. Il n'a pas dépensé ces richesses pour les besoins quotidiens, mais a tout consacré à Dieu - en faisant le bien aux pauvres, en rénovant les anciens églises du Seigneur et en en créant et en décorant de nouveaux. Il construisit, à grands frais, une nouvelle et belle église au nom de la sainte martyre Anastasia. Lorsqu'un de ses amis s'étonnait d'un tel gaspillage d'or pour la construction et la décoration de cette église, le saint lui dit : « Si vous aviez une fille et vouliez la fiancer à une personne noble, ne dépenseriez-vous pas beaucoup d’or pour la décorer de vêtements précieux ? Alors maintenant, après avoir entrepris de construire une église pour la plus belle épouse du Christ, qui s'est fiancée à Celui qui est « plus beau que les fils des hommes » (Ps. 44 : 3) 420 et a versé son sang pour Lui, vais-je épargner mes biens et ne pas encore m'occuper d'une telle décoration ? Le bienheureux était un donateur si généreux et volontaire de la splendeur des saintes églises ; pour lui-même, il était avare et impitoyable - non seulement il rejetait complètement la décoration des vêtements et se couvrait de vêtements fins, mais parfois il enlevait ces vêtements très fins et nécessaires et les donnait à ceux qui le demandaient, comme le montre ce qui suit. Lorsque l'église Sainte-Anastasie fut construite et décorée avec toute la splendeur, elle fut consacrée le jour même de la mémoire de cette martyre, le 22 décembre, où elle mourut douloureusement pour le Christ. Sa Sainteté le patriarche Gennady avec tout le clergé et le tsar avec tout le synclite et le peuple ont fait une procession solennelle vers cette église, transférant les reliques de la sainte martyre Anastasia de la petite église délabrée à la nouvelle plus grande, créée par Marcien. Alors qu'au cours de cette procession le moine Marcien, accompagné des autres prêtres, marchait, vêtu d'un phelonion, devant le char sur lequel se trouvaient les reliques du saint, un pauvre homme s'approcha et lui demanda l'aumône. Lui, n'ayant rien avec lui sauf un vêtement (il n'avait jamais acquis même deux vêtements de rechange au cours de sa vie), et ne voulant pas laisser le mendiant partir sans rien, se sépara imperceptiblement de tout le monde et se rendit dans un endroit isolé ; après avoir ôté ses vêtements, il les donna au mendiant, et resta vêtu d'un voile sur son corps nu, achevant l'œuvre selon la parole du Seigneur : « Donnez à celui qui vous demande » (Matthieu 5 : 42). De retour dans ses rangs, il marcha, comme auparavant, parmi les anciens, alors que personne ne savait ce qu'il avait fait. Lorsque tout le monde entra dans l'église, effectua la consécration et déposa honorablement les reliques de la sainte martyre Anastasia, Sa Sainteté le Patriarche ordonna au bienheureux Marcien de célébrer avec lui la Divine Liturgie. Quand vint le moment de se laver les mains, Marcian se couvrit de son felonia, regardant autour de lui pour que personne ne voie qu'il était nu. Les prêtres et les diacres qui étaient là, le regardant, virent sous son phelonion des vêtements merveilleux, brillants d'or, comme la pourpre précieuse royale. En même temps, certains étaient surpris, d'autres s'indignaient, se disant qu'un prêtre ne devait pas marcher et accomplir la liturgie dans de tels vêtements. Tout le monde a particulièrement vu ce vêtement merveilleux avec lequel Dieu a couvert la nudité de son serviteur lorsqu'il a commencé à participer aux mystères les plus purs et les plus vivifiants. Certains anciens en ont parlé à Sa Sainteté le patriarche Gennady. – Et j’ai vu ce que tu dis. A la fin du service, il appela le moine Marcien dans le vaisseau 422 et commença à lui faire des reproches en disant : « Que fais-tu, frère, à te parer de vêtements au-delà de la coutume ? Est-il bon pour vous de servir la liturgie dans des vêtements qui conviennent mieux à un roi qu'à un prêtre ? Le moine tomba humblement à ses pieds en disant : "Pardonnez-moi, Maître, je n'ai pas fait ce que vous dites." Depuis ma jeunesse, je n'ai pas eu l'habitude de porter des vêtements beaux et précieux, est-ce que je m'en habillerais maintenant ? « Nous vous avons tous vu en tenue royale, pourquoi vous enfermez-vous ? - le patriarche lui dit et lui ordonna de se lever. En ouvrant le phélonion, ils virent son corps nu et furent surpris. En réponse aux questions du patriarche, le bienheureux dut, contre sa volonté, raconter ouvertement tout ce qui s'était passé : comment il avait donné au mendiant, pour l'amour du Christ, ses derniers vêtements. Tous ceux qui ont entendu cela et vu la robe royale sous son voile ont glorifié Dieu, qui donne une grâce si secrète à ceux qui l'aiment. À partir de ce moment, sa vie de miséricorde fut connue de beaucoup. Le moine a enduré une pauvreté volontaire et a négligé ses biens à tel point qu'un jour, alors qu'après avoir marché quelque part sous la pluie, il a mouillé ses vêtements, il est retourné dans sa chambre et a fermé les portes derrière lui, a allumé les charbons et a commencé à sécher ces vêtements mouillés, car il n'en avait pas d'autre pour un usage ordinaire. À cette époque, le patriarche demandait un ikonom pour certaines affaires. Lorsque les messagers allèrent appeler Marcien, ils trouvèrent sa chambre fermée à clé et, debout dehors, ils l'appelèrent pour qu'il se rende rapidement chez le patriarche. Il avait promis de venir et il n'est pas venu parce que ses vêtements n'étaient pas encore secs. L'un d'eux, regardant dans le puits, vit qu'il séchait ses vêtements sur la braise et le dit à ceux qui étaient avec lui. À leur retour, ils en rendirent compte au patriarche. " Ne soyez pas surpris de cela, dit le patriarche, Marcien a appris dès sa jeunesse la pauvreté et l'humilité volontaires, en se consacrant entièrement au Dieu Unique ; il accomplit effectivement la parole de l'Apôtre : ayant de la nourriture et des vêtements, il se contente de ces choses (1 Tim. 6 : 8). Ceux qui entendirent cela louèrent Dieu qui a de tels serviteurs. Pour une vie aussi vertueuse, Dieu lui a donné le don de faire des miracles : chasser les démons et guérir les malades. Un jour, alors qu'une fête était célébrée dans l'église de Sainte-Anastasie et que de nombreuses personnes étaient rassemblées, une certaine femme, enceinte, a grimpé sur le toit de l'église en raison de la surpopulation à l'intérieur de l'église, mais est tombée accidentellement de là et est décédée. Saint Marcien, incapable de voir que la fête était assombri par des sanglots, leva les mains et pria Dieu avec ferveur. Et cette femme revint soudain à la vie et se remit debout, en bonne santé, et le fœtus qu'elle portait dans son ventre s'avéra vivant ; Les gens étaient émerveillés par ce glorieux miracle. Un jour, il y eut un grand incendie à Constantinople, et alors que l'incendie avait déjà entouré l'église Sainte-Anastasie, le moine Marcien monta sur le toit de l’église et, levant les mains vers le ciel, pria. Immédiatement, le feu se retira et garda sa flamme indomptable, et avec les prières du saint, comme de grandes eaux, il fut complètement éteint, sans endommager le moins du monde l'édifice de l'église. Le moine Marcien créa une église pour une autre martyre, Sainte Irène, à l'endroit, au bord de la mer, où se trouvait en son honneur un vieux église déjà en ruine, et il rénova les autres églises de Saint Théodore et Saint Isidore qui se trouvaient à proximité, en leur fournissant tout ce dont elles avaient besoin. Ayant atteint un âge très avancé, avant sa mort bénie, il se promenait dans les rues la nuit - et lorsqu'il trouvait quelqu'un mort, il le lavait et l'habillait. En même temps il dit au mort : - Lève-toi, frère, embrassons-nous ! Le mort, se levant sur la parole du saint, l'embrassa sur la bouche et le rendormit. Le saint a sauvé de nombreuses prostituées, tantôt avec des remontrances, tantôt avec une aide généreuse, les persuadant de se choisir un mari et de vivre selon la loi : celles qui se livraient à un tel style de vie sous l'influence de la pauvreté, il se tourna vers une vie chaste, les attribuant et pourvoyant secrètement à partir des domaines parentaux mentionnés ci-dessus. Dieu s'est acquis cet homme bienheureux, les anges l'ont loué, les saints l'ont honoré, les rois l'ont vénéré, le peuple s'est émerveillé devant lui et a glorifié Dieu pour lui ; Les démons avaient peur de lui et l'évitaient. Saint Marcien reposa avant l'achèvement et la consécration de l'église en l'honneur de sainte Irène. A sa mort, il dit : - Seigneur ! Dans Ta main, je remets les deux : l'âme que Tu as Toi-même créée et l'Église que j'ai créée selon Ta volonté. Le corps de saint Marcien a été enterré avec gloire dans le monastère de Saint-Jean-Baptiste, également appelé monastère de Daniel, près de l'église du saint martyr Mokios. Et l'achèvement de la construction de l'église Sainte-Irène fut pris en charge après la mort de la sainte par la pieuse reine Verina, épouse du roi Léon le Grand 423, qui régna après Marcien et Pulchérie ; elle l'acheva, décora le toit d'or et décora l'intérieur de l'église de toutes sortes de splendeurs, en mémoire du moine Marcien et en l'honneur du Christ Dieu lui-même, à qui soit gloire du Père et du Saint-Esprit pour toujours, amen. Ici, bien sûr, se trouve la capitale de l'Empire gréco-romain et de l'actuel royaume d'Italie. Cette Rome est appelée « ancienne » - contrairement à Constantinople, dont saint Constantin le Grand a fait sa capitale, c'est pourquoi cette ville a ensuite commencé à être appelée la « nouvelle » Rome. Ceux. adorait visiter l’église de Dieu et y séjourner. Clerc - du mot « clergé », signifiant du grec : héritage (de Dieu). Depuis l'Antiquité, c'était le nom de la hiérarchie de l'Église, ainsi que des personnes qui occupaient diverses positions inférieures lorsqu'elles servaient dans l'Église (chanteurs, lecteurs, etc.), car toutes ces personnes se consacraient au service spécial et direct de Dieu. Le sens de cette expression est que le véritable âge (spirituel) d'une personne n'est pas déterminé par le nombre d'années vécues, mais par le degré atteint de sagesse et de pureté morale de la vie. Une haute perfection dans ces deux domaines peut être atteinte dans la jeunesse, tout comme, au contraire, les cheveux gris de la vieillesse peuvent être combinés chez un homme avec une sottise enfantine et un extrême retard moral. La position d'ikonom est apparue dans l'Église au IVe siècle. avec une augmentation des biens de l'église. Le IVe Concile œcuménique, au canon 26, en parle comme ayant existé depuis longtemps. Les fonctions de l'iconomin comprenaient la gestion des biens de l'église, en particulier des biens immobiliers, et des ménages de l'église, sous la supervision de l'évêque. Les prêtres, les diacres et même les membres du clergé qui n'avaient pas de diplôme hiérarchique étaient élus à ce poste s'ils étaient connus pour leur honnêteté et leur compétence. Ceux. Cathédrale Sainte-Sophie de Constantinople. Ceux. au plus beau (plus que) fils des hommes, le Christ. Dans les temps anciens, une phélonia était un long vêtement extérieur sans manches qui couvrait le corps de tous les côtés, semblable à ce que portaient le Christ et les apôtres (2 Tim 4 : 13), c'est pourquoi l'Église l'a accepté parmi les vêtements sacrés. Dans le même temps, en Russie, pour des raisons de commodité lors des rites sacrés, sa face avant est coupée, mais en Grèce, il conserve encore sa forme ancienne, et saint Marcien pouvait ainsi en recouvrir complètement la nudité de son corps, jusqu'à ce qu'il doive utiliser ses mains pendant le culte. Dans la pièce où étaient conservés les vases sacrés et les vêtements sacrés de rechange. Léon Ier le Grand mourut en 474. Puisque, selon sa vie, Vérine a achevé la construction de l'église du vivant de son mari et que la cessation de l'incendie mentionnée ci-dessus par la prière de saint Marcien est datée de 471, la mort du saint doit alors être placée entre 471 et 474. Vous pourriez être intéressé par :