Житие преподобного Маркиана

Za vlády Marciana a Pulcherie se proslavil svými ctnostmi úžasný muž, blahoslavený Marcian, rodák ze starověkého Říma 414, který měl zbožné, vznešené a bohaté rodiče. Když se přestěhovali ze starého Říma do nového, přivedli s sebou syna Marciana, který pilně studoval knižní nauku a byl vychován v dobrých mravech. Protože miloval „být na prahu domu Božího“ 415 (Ž 83:11), vždy bez milosti chodil na bohoslužby, proto se do něj tehdejší patriarcha zamiloval a učinil z něj svého duchovního 416. O něco později, když jsem viděl, že ačkoli byl mlád v letech, byl starý v rozumu a čistotě života, za „šediny života a šediny je vina lidí“. 4:9) 417, uznal ho za hodného presbyterské hodnosti a pak z něj udělal ikonu 418 velké církve 419. Když jeho rodiče zemřeli z tohoto světa, po nich zůstalo blahoslavenému Marcianovi mnoho statků, protože on byl jediný, který měli, a proto veškeré bohatství jeho rodičů bylo zděděno pouze v jeho rukou. Toto bohatství neutrácel na každodenní potřeby, ale vše zasvětil Bohu – činil dobro chudým, obnovoval staré chrámy Páně a tvořil a zdobil nové. Ve jménu svaté mučednice Anastasie postavil nákladně nový krásný kostel. Když jeden z jeho přátel vyjádřil překvapení nad takovým plýtváním zlatem při stavbě a výzdobě tohoto kostela, světec mu řekl: "Kdybyste měl dceru a chtěl ji zasnoubit jako nevěstu nějakému vznešenému člověku, neutratil byste spoustu zlata, abyste ji ozdobil vzácnými šaty?" Takže nyní, když jsem se rozhodl postavit kostel pro nejkrásnější nevěstu Kristovu, která se zasnoubila s Ním, který je „krásnější než synové lidští“ (Ž 44:3) 420 a prolila za Něj svou krev, ušetřím svůj majetek a ještě více se nepostarám o takovou výzdobu? Blahoslavený byl tak štědrým a ochotným dárcem nádhery svatých kostelů; pro sebe byl lakomý a nemilosrdný - nejen že zcela zavrhl zdobení šatů a zahalil se do tenkých šatů, ale někdy tento velmi tenký a potřebný oděv svlékl a dal ho prosícím, jak je vidět z následujícího. Když byl kostel svaté Anastázie postaven a se vší nádherou vyzdoben, byl vysvěcen právě v den památky této mučednice, 22. prosince, kdy kdysi bolestně zemřela pro Krista. Jeho Svatost patriarcha Gennadij se vším duchovenstvem a car se všemi synklity a lidmi provedli slavnostní procesí do tohoto kostela a přenesli ostatky svaté mučednice Anastasie z malého zchátralého kostela do nového většího, vytvořeného Marcianem. Když při tomto průvodu šel mnich Marcian spolu s ostatními presbytery oblečen do felonionu 421 před vůz, na kterém byly ostatky světce, přistoupil nějaký chudák a požádal ho o almužnu. Ten, který u sebe neměl nic kromě jednoho oděvu (za svého života se nikdy nepřevlékl ani dvakrát), a nechtěl propustit žebráka s ničím, nepozorovaně se ode všech oddělil a odešel do ústraní; svlékl se, dal je žebrákovi a zůstal oděn přes své nahé tělo závojem a dokončil dílo podle slova Páně: „Kdo tě prosí, dej tomu“ (Matouš 5:42). Po návratu do svých řad chodil jako předtím mezi starší, zatímco nikdo nevěděl o tom, co udělal. Když všichni vstoupili do kostela, provedli vysvěcení a čestně položili ostatky svaté mučednice Anastázie, Jeho Svatost patriarcha nařídila blaženému Marcianovi, aby s ním slavil božskou liturgii. Když přišel čas umýt si ruce, Marcian se zakryl svým zločinem a rozhlédl se, aby nikdo neviděl, že je nahý. Presbyteři a jáhnové, kteří tam byli, se na něj dívali a spatřili pod jeho felonionem jakési podivuhodné šaty, zářící zlatem jako královský vzácný purpur. Někteří se přitom divili, jiní rozhořčovali, říkali si, že presbyter nemá chodit a vykonávat liturgii v takovém oblečení. Každý zvlášť viděl tento nádherný oděv, kterým Bůh zahalil nahotu svého služebníka, když se začal podílet na Nejčistších a životodárných tajemstvích. Někteří ze starších o tom řekli Jeho Svatosti patriarchovi Gennadijovi. – A viděl jsem, co říkáte. Na konci bohoslužby zavolal mnicha Marciana do plavidla 422 a začal mu vyčítat: "Co to děláš, bratře, že se zdobíš oblečením nad rámec zvyku?" Je pro vás dobré sloužit liturgii v oděvu, který je vhodnější pro krále než pro presbytera? Mnich mu pokorně padl k nohám a řekl: "Odpusťte, mistře, neudělal jsem, co říkáte." Od mládí jsem nebyl zvyklý nosit krásné a drahé šaty, oblékal bych se do nich nyní? "Všichni jsme tě viděli v královských šatech, proč se zamykáš?" - řekl mu patriarcha a nařídil mu, aby se postavil na nohy. Když otevřeli felonion, spatřili jeho nahé tělo a byli překvapeni. V odpověď na patriarchovy otázky musel blažený proti své vůli otevřeně říci vše, co se stalo: jak dal žebrákovi pro Krista své poslední šaty. Všichni, kdo to slyšeli a viděli královské roucho pod jeho závojem, oslavovali Boha, který dává tak tajnou milost těm, kdo Ho milují. Od té doby se jeho život milosrdenství stal známým mnoha. Mnich snášel dobrovolnou chudobu a zanedbával svůj majetek do té míry, že jednoho dne, když se někde prošel v dešti, namočil si šaty, vrátil se do svého pokoje a zamkl za sebou dveře, zapálil uhlíky a začal sušit toto mokré oblečení, protože neměl žádné jiné k běžnému použití. V té době se patriarcha náhodou dožadoval ikonomu pro nějaký obchod. Když šli poslové zavolat Marcianovi, našli jeho pokoj zamčený, a když stáli venku, vyzvali ho, aby rychle šel k patriarchovi. Slíbil, že přijde, a nepřišel, protože jeho oblečení ještě nebylo suché. Jeden z nich, když se podíval do studny, viděl, že si suší šaty přes uhlíky, a řekl to těm, kdo byli s ním. Když se vrátili, oznámili to patriarchovi. „Nedivte se tomu,“ řekl patriarcha, „Markian se od mládí učil dobrovolné chudobě a pokoře, zcela se oddal jedinému Bohu; skutečně naplňuje slovo apoštola: když má jídlo a oblečení, je s těmito věcmi spokojen (1 Tim 6:8). Ti, kdo to slyšeli, chválili Boha, který má takové své služebníky. Za tak ctnostný život mu Bůh dal dar činit zázraky – vymítat démony a uzdravovat nemocné. Jednoho dne, když se v kostele sv. Anastázie slavil svátek a sešlo se mnoho lidí, vylezla jistá žena, která byla těhotná, na střechu kostela kvůli přeplněným podmínkám uvnitř kostela, ale nešťastnou náhodou spadla odtud na zem a zemřela. Svatý Marcian nemohl vidět, že svátek byl zatemněn vzlyky, zvedl ruce a vroucně se modlil k Bohu. A tato žena náhle ožila a postavila se zdravá na nohy a plod, který nosila v lůně, se ukázal jako živý; Lidé žasli nad tímto slavným zázrakem. Jednoho dne došlo v Konstantinopoli k velkému požáru, a když oheň již obklopil kostel svaté Anastázie, vystoupil mnich Marcian na střechu chrámu a zvedl ruce k nebi a modlil se. Oheň se okamžitě obrátil zpět a držel svůj nezdolný plamen a modlitbami světce byl jako velké vody zcela uhašen, aniž by v nejmenším poškodil církevní budovu. Mnich Marcian vytvořil kostel pro jinou mučednici, svatou Irene, na místě u moře, kde stál starý a již se rozpadající chrám na její počest, a zrenovoval ostatní kostely svatého Theodora a svatého Isidora, které byly poblíž, a poskytl jim vše, co potřebovali. Po dosažení vysokého věku, před svou požehnanou smrtí, chodil v noci po ulicích - a kde našel někoho mrtvého, umyl ho a oblékl. Zároveň řekl mrtvému: - Vstávej, bratře, pojďme se políbit! Mrtvý muž vstal na slovo svatého, políbil ho na ústa a šel znovu spát. Světec zachránil mnoho nevěstek, někdy s napomenutím, někdy s velkorysou pomocí, přesvědčil je, aby si samy vybraly manžela a žily podle zákona: ty, které se pod vlivem chudoby oddávaly takovému životnímu stylu, se obrátil k cudnému životu, tajně je přiděloval a zaopatřoval z výše zmíněných rodičovských statků. Bůh získal tohoto blaženého muže pro sebe, andělé ho chválili, svatí ho ctili, králové ho ctili, lid se mu divil a oslavoval za něj Boha; Démoni se ho báli a vyhýbali se mu. Svatý Marcián odpočíval před dokončením a vysvěcením kostela na počest svaté Ireny. Při své smrti řekl: - Pane! Ve Tvé ruce svěřuji obojí: duši, kterou jsi sám stvořil, i církev, kterou jsem stvořil podle tvé vůle. Tělo svatého Marciana bylo se slávou pohřbeno v klášteře svatého Jana Křtitele, který se také nazývá Danielův klášter, poblíž kostela svatého mučedníka Mokia. A o dokončení stavby kostela svaté Ireny se postarala po smrti světice zbožná královna Verina, manželka krále Lva Velikého 423, která vládla po Marcianovi a Pulcherii; dokončila, ozdobila střechu zlatem a vyzdobila vnitřek kostela všemožnou nádherou, na památku mnicha Marciana a na počest samotného Krista Boha, jemuž buď sláva s Otcem a Duchem svatým na věky, amen. Zde je samozřejmě hlavní město Řecko-římské říše a současného Italského království. Tomuto Římu se říká „starověký“ – na rozdíl od Konstantinopole, který si sv. Konstantin Veliký učinil hlavním městem, a proto se tomuto městu později začalo říkat „nový“ Řím. Tito. rád navštěvoval Boží chrám a pobýval v něm. Klerik - od slova „duchovnictví“, což znamená z řečtiny: dědictví (Boží). Tak se od pradávna jmenovala církevní hierarchie spolu s osobami, které při službě v církvi zastávaly různé nižší pozice (zpěváci, čtenáři atd.), neboť to všechno jsou osoby, které se zasvětily zvláštní a přímé službě Bohu. Význam tohoto výrazu spočívá v tom, že skutečný (duchovní) věk člověka není určen počtem prožitých let, ale dosaženým stupněm moudrosti a mravní čistoty života. V mládí lze dosáhnout vysoké dokonalosti v obou ohledech, stejně jako se naopak šediny stáří mohou spojit u člověka s dětskou hloupostí a extrémní mravní zaostalostí. Postavení ikonom se v církvi objevilo ve 4. století. s nárůstem církevního majetku. IV. ekumenický koncil v kánonu 26 o něm hovoří jako o tom, že existuje již dlouhou dobu. K povinnostem ikonomina patřila správa církevního majetku, zejména nemovitostí, a církevních domácností pod dohledem biskupa. Do této funkce byli voleni presbyteři, jáhni a dokonce i duchovní, kteří neměli hierarchický titul, pokud byli známí svou poctivostí a dovedností. Tito. Katedrála svaté Sofie v Konstantinopoli. Tito. k nejkrásnějšímu (více než) synům lidským, Kristu. V dávných dobách byl felonie dlouhý svrchní oděv bez rukávů, který zakrýval tělo ze všech stran, podobně jako Kristus a apoštolové (2 Tim 4,13), a proto jej církev přijala mezi posvátná roucha. Přitom v Rusku je pro pohodlí při posvátných obřadech její přední strana odříznuta, ale v Řecku si stále zachovává svou starobylou podobu a svatý Marcián si jím tak mohl zcela zakrýt nahotu svého těla, až musel při bohoslužbě používat ruce. V místnosti, kde byly uloženy náhradní posvátné nádoby a posvátná roucha. Lev I. Veliký zemřel roku 474. Vzhledem k tomu, že Verina podle jeho života dokončila stavbu kostela ještě za života svého manžela, a protože zmíněné zastavení ohně modlitbou sv. Marciana je datováno do roku 471, je třeba smrt světce zařadit mezi roky 471–474. Mohlo by vás zajímat: