Житие святого праведного и многострадального Иова

Святий праведний Йов з народження свого походив із племені Авраамового; жив він в Аравії, – місцем перебування його була земля Хус 2994, яку населяли нащадки Уца, племінника Авраама, сина – первістка Нахора, брата Авраамового (Бут.22:20–21). Йов був людиною істини (Іов.6:24–30; пор. Іов. 27:2–4), – він вирізнявся бездоганною поведінкою, справедливістю з доброзичливістю до всіх і благодійністю, а всього більш богобоязливістю з дотриманням невинності свого серця і віддаленням від усього злого не тільки у справах своїх, але. У нього було семеро синів і три дочки. Відомий він був у своїй країні та багатством: у нього було сім тисяч овець, три тисячі верблюдів, п'ятсот пар волів, п'ятсот ослиць та безліч слуг; брав він живу і діяльну участь у житті своїх одноплемінників і дуже впливав на справи громадські, бо по всьому Сході він був у великій пошані за свої шляхетність і чесність (Іов.30:5–10; пор. Іов. 30:1–3). Сини Йова, хоч і проживали кожен окремо, у своєму наметі – будинку, але мали таку міцну взаємну любов і жили в такій згоді між собою, що ніколи не дозволяли собі їсти і пити окремо, крім своєї родинної співдружності. Щодня, по черзі вони робили у себе бенкети і проводили час у братньому колі, разом зі своїми сестрами, серед безневинних розваг, вільних від усяких непомірків, чужих пияцтва і безчинства. Неблагочинних зборів не допустив би і добрий і праведний їхній батько. Але оскільки бенкети дітей Йова були виразом їхньої братньої любові і тихої доброчесності, то праведний чоловік не тільки не забороняв їх, але навіть заохочував, насолоджуючись сімейним світом. Щоразу, після семи днів, після закінчення чергових братніх зборів, Йов пропонував своїм дітям ретельно, по щирому совісті перевіряти свою поведінку – чи не згрішив хтось із них проти Бога словом чи помислом; бо він дуже боявся Бога, але боявся не страхом раба, а побоюванням синів любові, і уважно спостерігав і за самим собою і за домом своїм, щоб не сталося в них чогось такого, що прогнівляє Господа Бога. Втім, богобоязливий праведник не обмежувався тільки спостереженнями за своїми домочадцями і умовляннями до них, щоб проводили вони життя непорочне, щоб ніхто з них і в думках не грішив перед Творцем своїм, - але щоразу, коли закінчувалося коло бенкетних днів, Йов у присутності всієї сім'ї рано по всій сім'ї рано. своїх і одного тілка за гріх про їхні душі, бо, говорив він, можливо, сини мої згрішили і похулили Бога в серці своєму; так робив Йов у всі такі навмисні дні (Іов.1:5). Одного разу, коли на небі Ангели Божі, охоронці роду людського, зібралися перед престолом Вседержителя Бога, щоб представити перед Ним своїм клопотанням за людей і принести Йому людські моління про всілякі життєві потреби, – прийшов між ними і диявол, наклепник і спокусник роду людського. Сатана, скинутий з неба, припущенням Божим з'явився там, серед Ангелів, не змінивши своєї занепалої природи, не за доброю бажанням клопотатися про благо, а для того, щоб виригнути своє озлоблення і похулити добро. Сатанинська гординя у своєму внутрішньому засліпленні ніколи не мириться з істиною, не вбачає радісного світу у смиренні та покірній відданості волі Всеблагого Бога; вона сміливо вносить переоцінку існуючого, за своїм похмурим поглядом і в чужу їй, світозарну сферу життя Божественної, зухвало вимірюючи все мірою своєї зарозумілості! І сказав Господь до сатани, що подав разом з Анголами: - Я ходив по землі і обійшов її всю. - Чи звернув ти свою увагу на раба Мого Іова? Не знайти на землі іншу людину, яка б, як вона, була такою непорочною, справедливою, богобоязливою, чужою всякої пороку! На це сатана відповів Господеві: - Хіба даремно богобоязливий Йов? Чи не Ти бережеш його? Чи не Ти довкола обгородив і дім його, і все, що в нього? Ти благословив діла рук його, і отару його помножив і поширив по землі. Але простягни руку Твою і торкнися всього, що є в нього, забери то в нього, тоді побачиш, чи благословлятиме він Тебе? Тоді Господь сказав сатані: - Все, що є в нього, Я віддаю в твої руки, роби з волі твоєї, тільки його самого не торкайся. Сатана відійшов від Господнього лиця (Йов.1:6–12). Був день, коли сини та дочки Йова бенкетували в будинку старшого брата. І ось приходить вісник до Йова і каже: - Воли твої в полі попарно під ярмом орали, і ослиці паслися біля них; раптом напали савеяни та викрали їх, а слуг перебили; тільки я врятувався і прибіг донести тобі. Поки говорив цей, приходить інший вісник до Йова, і розповідає: - Вогонь упав з небес і попалив всю дрібну худобу та пастухів; я врятувався один і прийшов сказати тобі. Ще не скінчив цей своєї мови, приходить новий вісник і доносить: - Підійшли халдеї і, розділившись на три загони, оточили верблюдів і викрали їх, а слуг перебили; врятувався я один і прийшов повідомити тебе. Ще цей говорив, ось приходить інший вісник і каже Йову: – Сини твої та дочки твої бенкетували в домі старшого брата свого; раптом страшний вихор помчав з пустелі, обхопив будинок із чотирьох кутів і обрушив його на дітей твоїх; всі загинули; врятувався тільки я один і прийшов повідомити тебе. Вислухавши одну за одною ці жахливі звістки, Йов підвівся, на знак тяжкої скорботи своєї роздер верхній одяг свій, обстриг голову свою, упав на землю і, схилившись перед Господом, сказав: - Нагим я вийшов із утроби матері своєї, голим і повернуся до утроби матері землі. Господь дав, Господь і взяв! - Як завгодно Йому, так і сталося; нехай буде ім'я Господнє благословенне! Так у всьому цьому Йов не згрішив перед Богом жодним безрозсудним словом (Йов 1:13–22). Був день, коли ангели Божі знову постали перед Господом; між ними знову прийшов і сатана. - Я був на землі і обійшов її всю. - Чи звернув ти свою увагу на раба Мого Іова? Немає на землі людини, яка б була подібна до нього: так він добрий, правдивий і благочестивий, такий він далекий від усього злого! І при його нещастях, що спіткали його, він і досі залишається твердий у своїй непорочності; а ти збуджував Мене проти нього, щоб погубити його невинно! І відповів сатана Господеві й сказав: – Шкіру за шкіру, а за життя своє людина віддасть усе, що є у нього, – тобто: у чужій шкірі людині страждати можна; у чужій шкірі удари негаразд чутливі, навіть зняття цієї шкіри непогано, не болісно йому і може залишатися спокійним; А ось спробуй торкнутися його власного тіла, простягни руку Твою і торкнись кості його та плоті його, і побачиш, чи благословить він Тебе? – Ось він у руці твоїй. Я дам тобі зробити з ним, що захочеш; тільки душу його збережи, - не посягай на основу його істоти, вільне звільнення (Іов.2: 1-6). Сатана відійшов від лиця Господнього і вразив усе тіло Йова страшною проказою від підошви його ніг до самої темряви голови. Страждал повинен був виселитися з середовища живих людей, оскільки був нетерпимий між ними через заразливість хвороби, що охопила його. Тіло його вкрилося огидними, смердючими струпами; по всіх суглобах розливався пекучий внутрішній вогонь; сидячи, поза селищем, у попелі, Йов уламком черепка скоблив свої гнійні рани. Всі сусіди його та знайомі відсторонилися, залишили його. Навіть його дружина втратила співчуття до нього. Через багато часу вона, в стані відчаю, сказала одного разу Йову: «Доки ти терпітимеш? - Ось, почекаю ще трохи з надією спасіння мого; бо загинули з землі пам'ять твоя, сини та дочки, хвороби утроби моєї та праці, якими даремно трудилася. Сам ти сидиш у сморіді черв'яків, проводячи ніч без покриву, а я блукаю і служу, переходжу з місця на місце, з дому в дім, чекаючи, коли зайде сонце, щоб заспокоїтися від трудів моїх і хвороб, які нині пригнічують мене. Не наполягай, не відстоюй неухильно свою непорочність; але скажи якесь слово до Бога, похули Його і помри, – у смерті ти знайдеш звільнення від своїх страждань, вона позбавить мене від мук». Так просто і природно, мабуть навіть і задовільно, дозволяла дружина Йова для нього і для себе питання про життя, не сягаючи далі земного розуміння її значення та призначення, на навіювання сатани – «шкіру за шкіру». Змучена і втомлена морально, вона готова була погасити останнє світло справжнього життя: «похули Бога і – помри». Не так, однак, міркував про свій стан сам мученик, Йов, дивлячись на свою людську природу не з погляду вузького себелюбства. З жалем глянувши на дружину, він сказав їй: - Навіщо ти говориш так, як одна з шалених дружин? Якщо добре ми приймали від Бога, то невже злого ми нестерпимо, не прийматимемо! І цього разу таким чином Йов не згрішив перед Богом – уста його не вимовили нічого лихого на Бога (Йов.2:7–10). Чутка про нещастя, яке спіткало Іова, поширилося навколишніми країнами. Троє друзів його: Еліфаз Феманітянин, Вілдад Савхеянин і Софар Наамітянин 2995 , обізнані про злополуччя його, зібралися разом, щоб іти втішати страждальця, розділивши його скорботу. Але, наближаючись до нього і не впізнаючи його, бо обличчя його уявляло суцільний гнійний струп, вони ще здалеку від жаху скрикнули й заридали, роздерли кожен верхній одяг свій і в сильній прикрості кидали пил над головами своїми. Сім днів і сім ночей провели вони потім, сидячи на землі навпроти свого друга і не промовивши жодного слова, бо бачили вони, що страждання його дуже велике і не знаходили засобів втішити його в такому стані (Йов.2:11–13). Невимовне мовчання це було перервано самим Йовом. Він перший відкрив уста свої: прокляв день свого народження і висловив глибоку скорботу про те, навіщо йому дано було побачити світло, яке тепер покрите для нього мороком? Навіщо дано йому життя, коли воно для нього є безрадною мукою? – Жахливе, чого я жахався, те й спіткало мене, – говорив мученик, – і страшне, чого я боявся, те й прийшло до мене. Немає мені миру, немає спокою, немає втіхи! (Іов.3:1–26). Тоді в розмову з ним вступили і друзі його, хоча своїми міркуваннями, якими вони хотіли втішити його, тільки ще більше отруювали серце його, що вистраждалося (Йов.21:34; Йов. 16 і дав.). За своїм щирим переконанням, за своєю вірою, що Правосудний Бог нагороджує добрих і карає злих, вони вважали за незаперечне і безперечне, що якщо хтось зазнає нещастя, той – грішник, і чим більше це нещастя, тим – значить – похмуріший його гріховний стан. Тому й про Йова вони думали, що в нього існують якісь таємні гріхи, які він умів майстерно приховувати (Іов.32:1–22, 33:1–33 та ін.) від людей і за які Всевидящий Бог карає їхнього друга. Це вони дали відчути страждальцю з самого початку своїх розмов і потім, продовжуючи довгі свої міркування, переконували його зізнатися і розкаятися у своїх злочинах. Йов, у свідомості своєї непорочності при всій, мабуть, переконливості промов, вважав себе внутрішньо далеким від того, щоб визнати їх міркування справедливими (Іов.27:1–7; пор. Іов. 10:17); з усією силою невинності він захищав своє добре ім'я. - Доки мучитимете душу мою і мучите мене своїми промовами? Ось, уже разів десять ви соромили мене і не соромитеся терзати мене! Жалюгідні втішники! - Чи буде кінець вітряним словам вашим? (Йов.19:2–3; пор. Йов. 16:2). Йов роз'яснював своїм друзям і запевняв їх, що він страждає не за гріхи, але що Бог за Своєю, незбагненною для людини, волі посилає одному тяжке, а іншому щасливе життя. Друзі Йова, які вважали, що і Бог чинить з людьми за тими самими законами відплати, за якими вимовляє свій суд і людське правосуддя, не переконувалися його виправдувальними словами, хоч і припинили свої викриття, спрямовані проти нього і перестали відповідати на його слова (Йов.32:1–15). У цей час взяв гарячу участь у спільній розмові молодою літами хтось Еліуй, син Варахіїлів, із племені Рамова, вузитянин; з полум'яною відвагою він ополчився на поважного віком страждальця «за те, що той виправдовував себе, свою невинність, більше, ніж Бога» (Іов.32 і дав). Воздавая Творцеві справедливість, недоступну людині, і це співрозмовник вбачав причину страждань Іова у його порочності, хоча й непомітної поглядів людських. - Бог могутній і не зневажає серця сильного фортецею. Він не підтримує безбожних і не відвертає очей Своїх від праведників; але ти, – говорив Еліуй Йову, – ти сповнений суджень безбожних, бо, на твоє судження, покарання, послане тобі від Бога, незаслужене, «але ж судження і осуд близькі», так близько стикаються між тобою (Йов.36:5–17). Нарешті мученик звернувся з молитвою до Бога, щоб Він Сам засвідчив про його невинність. Дійсно, Бог явився Йову в бурхливому вихорі і докорив йому за намір вимагати звіту у справах мироправлення. Вседержитель вказав Йову, що для людини дуже багато незбагненної в явищах і творіннях навіть однієї видимої природи, що її оточує; а після цього – бажання проникнути в таємниці доль Божих і пояснювати, чому Він чинить з людьми так, а не інакше, – таке бажання є вже зухвалою самовпевненістю. - Хто цей, що затьмарює Провидіння словами без сенсу? – запитував Господь Іова з бурхливого вихору. - Напережиш нині стегна твої, як чоловік і відповідай: де був ти, коли Я думав основи землі? - Скажи, якщо знаєш. На чому затверджені підстави її, або хто поклав наріжний камінь її при загальному радінні світил небесних та радісних хвалебних вигуків синів Божих? Чи давав ти колись у житті своєму наказ ранку і чи вказував місце зорі? Чи знаєш ти устави неба, чи можеш підняти голос твій до хмар, чи можеш посилати блискавки?.. Ти хочеш скинути суд Мій, звинуватити Мене, щоб виправдати себе: – чи такий у тебе м'яз, як у Мене? - Прикрась себе величчю і славою, зодягнися в блиск і пишноту; вилей лють гніву твого, подивися на все горде й зарозуміле й упокори його, розтрощи сильних безбожних на їхніх місцях. Тоді і Я визнаю, що правиця твоя сильна, щоб захистити тебе. Той, хто змагається з Вседержителем, викриває Бога нехай відповідає Йому. І відповів Йов Господеві й сказав: – Знаю, що Ти все можеш і що Твій намір незмінний. - Хто цей, що затьмарює провидіння, нічого не розуміючи? - Це я, який говорив про те, чого не розумів, - про дивовижні для мене справи, яких я не знав. Я чув про Тебе тільки краєм вуха свого, тепер же мої очі бачать Тебе; тому я зрікаюся і каюсь у порох і попіл; я нікчемний і що я відповідатиму Тобі? – Покладаю руку мою на уста мої (Іов.38–40). І був після того наказ від Господа друзям Йова, щоб вони звернулися до нього і просили його принести за них жертву, бо тільки обличчя Йова, сказав Господь Еліфазу Феманітянину, Я прийму, щоб не відкинути вас за те, що ви говорили про Мене не так правильно, як раб Мій Йов (Йов.42:7–9). Друзі виконали цей Господній наказ і привели до Йова на жертву сім телят та сім баранів. Йов приніс жертву Богові і помолився за своїх друзів. Бог прийняв його клопотання за них, повернув йому тілесне здоров'я і дав йому вдвічі більше того, що він мав раніше. Рідні і всі колишні знайомі Йова, почувши про його зцілення, прийшли відвідати його і утішитися і порадіти з ним, і кожен із них приніс йому дар і золоте кільце. Господь же ущедрив Йова своїм благословенням: у нього було після того чотирнадцять тисяч дрібної худоби, шість тисяч верблюдів, тисяча пар волів і тисяча ослиць. Народилися в Йова замість померлих, і семеро синів і три дочки; і на всій землі не було таких прекрасних жінок, як дочки Йова, і дав їм їхній батько спадщину між братами їхніми (Йов.42:10–15). Господь не подвоїв кількості дітей Йова, як Він подвоїв його пастуші багатства: це тому, щоб не подумав хтось, що його перші діти померлі загинули зовсім, – ні, вони хоч і померли, але не загинули, – вони повстануть у спільне воскресіння праведних. Іов, після терпляче перенесених ним випробувань, прожив сто сорок років (усього ж він жив на землі двісті сорок вісім років), і бачив він потомство своє до четвертого роду; помер він насичений днями в глибокій старості (Іов.42:16–17); нині ж він живе життям не старіючим і не болючим у царстві Отця і Сина і Святого Духа, Єдиного в Трійці славного Бога, бо ще серед понесених ним на землі нещасть він уже бачив, як і Авраам, великий день Господній, бачив його і радів (Ів.8:56). - Я знаю, - говорив він, уражений смердючою виразкою, - знаю, що мій Викупитель живий і Він відновить з праху в останній день цю шкіру, що розпадається, і я в тілі моїй побачу Бога. Я побачу Його сам; мої очі, не очі іншого, побачать Його. Сподіванням цього серце моє в грудях моїх! (Йов.19:25–27) Це сповідав праведний Йов перед своїми друзями, навіюючи їм «боятися» не тілесних страждань і позбавлення благ земних, а «меча Господнього», гніву Вседержителя, «який є помстивцем неправди». - Знайте, що є суд (Іов.19:29) 2996, - говорить він у настанову нам, - суд, на якому виправдається тільки той, хто має справжню премудрість - страх Господній і - істинний розум - віддалення від зла (Йов.28:28). Багатство бачивши чеснот Іовлих, вкрасти кознствоваше праведних ворог, і роздерши стовп телесі, скарб не вкраде духа, бо знайдете озброєну непорочного душу. Мене ж і оголивши полоняння: попередивши бо мене до кінця, визволи мене улесливого, Спасе, і врятуй мене. Як істинний і праведний, богочестивий і непорочний, освячений же явлься всеславне, Божий угодниче істинний, просвітив Ти мир у терпінні твоєму, терплячий і доблесніший: тим самим усі Богомудре, пам'ять твою оспівуємо. Земля Хус була на південному сході від Палестини, за Мертвим морем. Вони походили з потомства Ісава, інакше «Едома» (див. Бут.36:1–43). Предмет книги Іова – вирішення питання: як погодити із існуванням Промислу Божого у світі те нерідке на землі явище, що добродійні люди проводять життя серед лих, тоді як безбожні благоденствують? Про нещастя, що спіткали праведного Йова, дізналися його друзі, Еліфаз, Вілдад і Софар; вони прийшли відвідати мученика, і коли побачили друга на гніщі, то сім днів мовчки оплакували його. Потім вони вступили в розмову з ним: виходячи з загального для старозавітного часу уявлення, що всяке страждання є покарання за якусь неправду, вони у своїх промовах, звернених до Йова, розвивали ту думку, що якщо він страждає тепер, то, без сумніву, за якісь свої гріхи, в яких, тому, і Засмучений промовами друзів і відчуваючи свою правоту перед Богом, Йов, скаржачись, що руки Господні обтяжили над ним, висловив віру в несповідність доль Божих, перед якими думка людини безсила, а також бажання, щоб Господь Сам розсудив його. Бог є Йову у бурі. Викривши Йова за нерозсудливу вимогу у Нього звіту у мироуправлінні, Господь вселяє Йову благоговіння перед неосяжними і незбагненними шляхами Божого Промислу, що все направляє до благих діл. На закінчення Господь наказує Єлифазу з товаришами просити молитовного заступлення у Йова за гріх його несправедливого засудження, а Йова подвійно винагородив за його втрати та страждання. Запитання про письменника книги Іова спірне. Св. Григорій Богослов та Іоанн Златоуст схилялися до тієї думки, що ним був Соломон. Але з цим важко погодити загальне враження, що отримується від книги, що говорить про її незрівнянно більш раннє походження. У ній зовсім замовчується закони Мойсея; водночас у викладі її виступають риси патріархального побуту, у якому вже проглядають ознаки високорозвиненого життя. Іов, як почесний воїн, князь і суддя, живе з значним блиском і користується пошаною при частих відвідуваннях ближнього міста; у книзі, крім того, є вказівки на правильні форми судочинства, на вміння сучасників Йова спостерігати за небесними явищами та робити з цих спостережень відповідні астрономічні висновки; йдеться про рудокопні, великі споруди, а також про великі політичні перевороти. Все це дає підстави з значною часткою ймовірності відносити час життя Йова до часу перебування євреїв у Єгипті. Іов, після днів благоденства зазнавши втрату майна, дітей і люту хворобу, а потім знову й у сутому ступені (Іов.42:10) отримавши від Бога втрачене, служить прообразом Христа Спасителя, Себе божевільного до прийняття ганебної хресної смерті і за це піднесеного від Бога Отця (9). спокутний подвиг по людству ту славу, яку Він мав у Батька перед буттям світу (Ін.17:6). св. священномученик Зінон, єпископ Веронський, який жив у IV ст., Знаходить ще інші - найчастіші риси подібності між прообразом і образом. «Іов, на мою думку, – каже св. отець, був образом Спасителя нашого Ісуса Христа. Порівняння пояснить нам цю істину. Іов був праведний – Спаситель наш є сама правда, джерело нашої праведності, тому що про Нього передбачено було: «Ось прийде день… зійде Сонце правди» (Мал.4: 1–2). Іов був істинний, – Господь наш є справжня, досконала істина: «Я є шлях і істина і життя» (Ів.14:6). Йов був багатий, але чиє багатство може зрівнятися з багатством Господа нашого, Якому належить весь всесвіт, за свідченням блаженного Давида: «Господня – земля і що наповнює її, всесвіт і все, що в ній живе» (Пс.23:1)? Йов три рази був спокушений дияволом (позбавленням маєтку, смертю дітей та хворобою); подібним чином, за свідченням євангеліста, тричі спокушав диявол і Господа нашого (Мф.4:1–11). Іов, позбавлений всього свого маєтку, зубожів – Господь наш, за любові до нас, зійшовши на землю і залишивши небо з усіма його благами, також зубожів, щоб нас збагатити. Діти Йова були убиті розлюченим дияволом, – діти Господа нашого, пророки, були побиті шаленим фарисейським народом (Лк.13:34; Деян.7:52). Іов вражений був виразками – Господь наш, прийнявши на Себе тіло наше та гріхи всього людського роду, разом із тим прийняв усі нечистоти та виразки гріховні. На Йова нападали друзі його – на Господа нашого переважно перед усіма повставали первосвященики та книжники, які мали б особливо шанувати Його та бути Його друзями. Іов, уражений проказою, точимий черв'яками, сидів на попелі поза містом – Господь наш, прийнявши на Себе всі гріховні виразки всього роду людського, звертався в цьому нечистому світі серед людей, сповнених пороків і кипілих пожадливістю, які і зрадили Його ганебної смерті поза містом. Йов непереможним своїм терпінням знову придбав і здоров'я, і ​​багатство - Господь наш, перемігши смерть Своїм воскресінням, дарував віруючим у Нього не здоров'я тільки, а й безсмертя, і отримав від Бога Отця владу і панування над усім, як сам Він засвідчив: «все віддано Мені Моїм Отцем» (Лк.10:2). Блаженний Йов помер у світі – Господь наш, залишивши нам світ, куплений ціною Його крові, у лагідній та мирній славі піднісся до Отця Свого. Зважаючи на таке проосвітнє значення життя праведного Іова, Церква з давніх-давен встановила в дні, присвячені спогаду страждань Христових, пропонувати до уваги віруючих читання за книгою Іова. - Парімії з кн. Йова в дні пристрасного тижня наступні: у понеділок, на вечірні Йов. 1:1–12; у вівторок, на вечірні Йов. 1:13–22; у середу на вечірні Йов. 2:1–10; у великий четвірок на вечірні Йов. 38:1–23, 42:1–5; у Великий П'яток на вечірні Йов. 42:12–17 . Вам може бути цікаво: