Житие святого праведного и многострадального Иова

Svätý spravodlivý Jób od narodenia pochádzal z Abrahámovho kmeňa; Žil v Arábii – jeho bydliskom bola zem Hus 2994, ktorú obývali potomkovia Uz, synovca Abraháma, prvorodeného syna Náchora, Abrahámovho brata (Gn 22,20-21). Jób bol mužom pravdy (Jób 6,24-30; Jób 27,2-4) – vyznačoval sa bezúhonným správaním, spravodlivosťou s dobrou vôľou ku každému a láskou, a predovšetkým bázňou pred Bohom, zachovávajúc nevinnosť svojho srdca a odstraňovaním všetkého zla nielen svojimi skutkami, ale aj svojimi vnútornými myšlienkami. Mal sedem synov a tri dcéry. Vo svojej krajine sa preslávil aj bohatstvom: mal sedemtisíc oviec, tritisíc tiav, päťsto párov volov, päťsto oslov a mnoho sluhov; Živo a aktívne sa zúčastňoval na živote svojich spoluobčanov a mal veľký vplyv na verejné dianie, pretože na celom Východe si ho veľmi vážili pre jeho vznešenosť a čestnosť (Jób 30,5–10; porov. Jób 30,1–3). Jóbovi synovia, hoci žili každý oddelene, vo svojom stanovom domčeku, pestovali si takú silnú vzájomnú lásku a žili medzi sebou v takej harmónii, že si nikdy nedovolili jesť a piť oddelene, mimo svojej spriaznenej komunity. Každý deň zasa usporadúvali hostiny a trávili čas v bratskom kruhu spolu so svojimi sestrami medzi nevinnými zábavami, bez akýchkoľvek výstrelkov, cudzím pijanom a výstrelkom. Ani ich dobrý a spravodlivý otec by nedovolil zhromaždenia neslušných ľudí. No keďže sviatky Jóbových detí boli prejavom ich bratskej lásky a tichého dobrého správania, spravodlivý manžel im to nielen nezakazoval, ale dokonca ich povzbudzoval, utešovaný rodinným pokojom. Zakaždým, po siedmich dňoch, na konci pravidelných bratských stretnutí Jób vyzval svoje deti, aby si pozorne, s úprimným svedomím preverili svoje správanie – či sa niekto z nich neprevinil slovom alebo myšlienkou proti Bohu; bo sa veľmi bál Boha, ale bál sa nie bázňou otroka, ale bázňou synovskej lásky a bedlivo dával pozor na seba i na svoj dom, aby sa im nestalo nič, čo by Pána Boha hnevalo. Bohabojný spravodlivý sa však neobmedzil len na to, aby pozoroval svoju domácnosť a nabádal ich k nepoškvrnenému životu, aby nikto z nich nezhrešil pred svojím Stvoriteľom ani len v myšlienkach - ale vždy, keď sa kruh sviatkov skončil, Jób v prítomnosti celej svojej rodiny skoro ráno obetoval zápalné obete podľa počtu všetkých svojich detí a jedného býka, ktorý si snáď povedal za hriech a rúhal si sa Bohu vo svojom srdci; Toto robil Jób počas všetkých takýchto úmyselných dní (Jób 1:5). Kedysi, keď sa v nebi zhromaždili Boží anjeli, strážcovia ľudského pokolenia, pred trónom Všemohúceho Boha, aby sa uňho prihovárali svojimi príhovormi za ľudí a prinášali mu ľudské modlitby za najrôznejšie životné potreby, prišiel medzi nich diabol, ohovárač a pokušiteľ ľudského rodu. Satan, zvrhnutý z neba, z Božieho dopustenia, sa tam zjavil medzi anjelmi bez toho, aby zradil svoju padlú prirodzenosť, nie z dobrej túžby prihovárať sa za dobro, ale aby vychrlil svoju horkosť a rúhal sa dobru. Satanská pýcha vo svojej vnútornej zaslepenosti sa nikdy nezmieri s pravdou, nevidí radostný pokoj v pokore a poddajnej oddanosti vôli Všedobrého Boha; odvážne zavádza prehodnotenie toho, čo existuje, podľa svojho zachmúreného pohľadu a do žiarivej oblasti Božského života, jej cudzieho, odvážne meria všetko mierou svojej domýšľavosti! A Pán povedal Satanovi, ktorý sa zjavil s anjelmi: – Chodil som po zemi a obišiel som ju celú. - Obrátil si svoju pozornosť na môjho služobníka Jóba? Na zemi nenájdete iného človeka, ktorý by bol ako on taký bezúhonný, spravodlivý, bohabojný a zbavený všetkých nerestí! Na to Satan odpovedal Pánovi: -Bojí sa Jób Boha nadarmo? Nestaráš sa oňho? Neohradili ste jeho dom a všetko, čo má? Požehnal si dielo jeho rúk a rozmnožil si jeho stáda a rozšíril si ich po celej zemi. Ale vystri ruku a dotkni sa všetkého, čo má, vezmi mu to, potom uvidíš, či ťa požehná? Potom Pán povedal Satanovi: "Všetko, čo má, vkladám do tvojich rúk, rob podľa tvojej vôle, len sa ho nedotýkaj." Satan odišiel z Pánovej prítomnosti (Jób 1:6–12). Bol deň, keď synovia a dcéry Jóba hodovali v dome svojho staršieho brata. A potom k Jóbovi príde posol a hovorí: „Vaše voly orali na poli vo dvojiciach pod jarmom a osly sa pásli vedľa nich; zrazu ich napadli Sabejci, odohnali ich a sluhov zabili; ja som jediný ušiel a bežal som vám to povedať. Kým tento hovoril, prišiel k Jóbovi iný posol a povedal: – Oheň spadol z neba a spálil všetky drobné zvieratá a pastierov; Bol som zachránený sám a prišiel som ti to povedať. Tento muž ešte nedokončil svoju reč, prichádza nový posol a hlási: - Chaldejci sa priblížili a rozdelili sa na tri oddiely, obkľúčili ťavy, odohnali ich a sluhov zabili; Bol som zachránený sám a prišiel som ti to povedať. Kým tento ešte hovoril, prišiel iný posol a povedal Jóbovi: „Vaši synovia a vaše dcéry hodovali v dome svojho staršieho brata; zrazu sa z púšte prihnala strašná víchrica, ktorá zo štyroch rohov schmatla dom a zvalila ho na vaše deti; všetci zomreli; bol som jediný, kto utiekol a prišiel som vás informovať. Keď Jób počul tieto hrozné správy jednu po druhej, vstal, roztrhol si vrchný odev na znak svojho veľkého smútku, oholil si hlavu, padol na zem a poklonil sa Pánovi a povedal: "Nahý som vyšiel z lona svojej matky, nahý sa vrátim do lona matky zeme." Pán dal, Pán vzal! - ako sa mu páčilo, tak sa stalo; Nech je požehnané meno Pánovo! Takže v tom všetkom Jób nezhrešil proti Bohu jediným hlúpym slovom (Jób 1:13–22). Bol deň, keď sa anjeli Boží opäť ukázali pred Pánom; Satan opäť prišiel medzi nich. "Bol som na zemi a obišiel som to všetko." - Obrátil si svoju pozornosť na môjho služobníka Jóba? Na zemi niet človeka, ktorý by bol ako on: je taký láskavý, pravdivý a zbožný, tak ďaleko od všetkého zlého! A napriek nešťastiam, ktoré ho postihli, zostáva stále pevný vo svojej celistvosti; a podnietil si ma proti nemu, aby si ho nevinne zničil! A Satan odpovedal Pánovi a riekol: – Koža za kožu a za život dá človek všetko, čo má, teda: v koži niekoho iného môže človek trpieť; v cudzej koži nie sú údery také citlivé, dokonca aj odstránenie tejto kože je znesiteľné, nie je pre neho bolestivé a môže zostať pokojný; Ale skús sa dotknúť jeho vlastného tela, natiahni svoju ruku a dotkni sa jeho kostí a jeho mäsa a uvidíš – požehná ťa? - Tu je to vo vašich rukách. Dovoľujem ti robiť si s ním, čo chceš; len zachráň jeho dušu – nezasahuj do jeho bytia, slobodnej vôle (Jób.2:1-6). Satan odišiel z Pánovej prítomnosti a postihol celé Jóbovo telo hroznou malomocenstvom, od chodidiel až po temeno hlavy. Postihnutý sa musel vysťahovať spomedzi živých ľudí, keďže bol medzi nimi netolerantný pre nákazlivosť choroby, ktorá ho zachvátila. Jeho telo bolo pokryté hnusnými, smradľavými chrastami; horiaci vnútorný oheň sa šíri cez všetky spoje; Jób sedel za dedinou v popole a škrabal si hnisavé rany úlomkom črepu. Všetci jeho susedia a známi sa odsťahovali a opustili ho. Dokonca aj jeho manželka s ním stratila súcit. Po dlhom čase, v stave zúfalstva, jedného dňa povedala Jóbovi: „Ako dlho ešte vydržíš? - Tu budem ešte chvíľu čakať v nádeji na svoje spasenie, lebo tvoja pamiatka, synovia a dcéry, bolesti môjho lona a námahy, ktorými som sa márne namáhala, vyhynuli zo zeme. miesto, od domu k domu, čakajúc na západ slnka, aby som sa upokojil od mojej námahy a chorôb, ktoré ma teraz deprimujú, nezostávaj, nebráň neochvejne svoju rýdzosť, ale povedz slovo Bohu, rúhaj sa Mu a zomri - v smrti nájdeš oslobodenie od svojho utrpenia, zachráni ma to aj od trápenia. Tak jednoducho a prirodzene, očividne dokonca uspokojivo, Jóbova manželka vyriešila otázku života pre neho a pre seba, bez toho, aby prekročila pozemské chápanie jeho významu a účelu, na návrh Satana – „kožu za kožu“. Vyčerpaná a morálne unavená bola pripravená uhasiť posledné svetlo pravého života: „rúhať sa Bohu a zomrieť“. Takto však sám trpiaci Jób neuvažoval o svojom stave, hľadiac na svoju ľudskú povahu nie z pohľadu úzkeho sebectva. S ľútosťou pozrel na svoju manželku a povedal jej: - Prečo hovoríš ako jedna zo šialených manželiek? Ak sme prijali dobro od Boha, potom naozaj nemôžeme tolerovať zlo? Neprijímajme to! A tentoraz týmto spôsobom Jób pred Bohom nezhrešil – jeho pery nevyslovili nič rúhavé proti Bohu (Jób 2:7-10). Chýr o nešťastí, ktoré postihlo Jóba, sa rozšíril po okolitých krajinách. His three friends: Eliphaz the Temanite, Bildad the Shebhaite and Zophar the Naamite 2995, aware of his misfortune, gathered together to go to comfort the sufferer, sharing his grief. But, approaching him and not recognizing him, because his face was a continuous purulent scab, they screamed and sobbed from afar in horror, each tore their outer clothing and in great grief threw dust upward over their heads. They then spent seven days and seven nights sitting on the ground opposite their friend and not uttering a single word, for they saw that his suffering was very great and did not find any means to console him in such a state (Job 2:11-13). Toto mdlé ticho prerušil sám Jób. He was the first to open his mouth: he cursed the day of his birth and expressed deep sorrow about why he was given the opportunity to see the light, which is now covered in darkness for him? Prečo mu bol daný život, keď je to pre neho neradostné trápenie? „Postihla ma tá hrozná vec, z ktorej som mal strach,“ povedal postihnutý, „a prišla na mňa tá hrozná vec, ktorej som sa bál. Pre mňa niet pokoja, ani pokoja, ani radosti! ( Jób 3:1-26 ). Potom sa s ním dali do rozhovoru aj jeho priatelia, hoci svojimi úvahami, ktorými ho chceli utešiť, len ďalej otrávili jeho trpiace srdce (Jób 21:34; Jób 16 a i.). Podľa svojho úprimného presvedčenia, podľa viery, že Spravodlivý Boh dobrých odmeňuje a zlých trestá, považovali za nespochybniteľné a nepopierateľné, že ak je niekto vystavený nešťastiu, je hriešnik, a čím je toto nešťastie väčšie, tým je jeho hriešny stav temnejší. Preto si o Jóbovi mysleli, že má nejaké tajné hriechy, ktoré vedel pred ľuďmi šikovne skrývať (Jób 32:1–22, 33:1–33 atď.) a za ktoré Vševidiaci Boh trestal ich priateľa. Dali to postihnutému pocítiť od samého začiatku svojich rozhovorov a potom, v pokračovaní ich dlhých hádok, ho presvedčili, aby sa priznal a oľutoval svoje zločiny. Jób vo vedomí svojej bezúhonnosti, napriek všetkej zjavnej presvedčivosti svojich prejavov, sa vnútorne domnieval, že ich zdôvodnenie nie je spravodlivé (Jób 27:1–7; porov. Jób 10:17); so všetkou silou nevinnosti bránil svoje dobré meno. - Dokedy budeš trápiť moju dušu a trápiť ma svojimi rečami? Hľa, už desaťkrát si ma zneuctil a nehanbíš sa ma mučiť! Úbohé prikrývky! – bude koniec vašim veterným rečiam? ( Jób 19:2–3; porov. Jób 16:2 ). Jób svojim priateľom vysvetlil a uistil ich, že netrpí za hriechy, ale že Boh podľa svojej vôle, pre človeka nepochopiteľnej, posiela jednému život ťažký a druhému šťastný. Jóbových priateľov, ktorí verili, že Boh jedná s ľuďmi podľa tých istých zákonov odplaty, podľa ktorých vyslovuje svoj súd a ľudskú spravodlivosť, jeho ospravedlňujúce slová nepresvedčili, hoci prestali s odsúdeniami namierenými proti nemu a prestali reagovať na jeho slová (Jób 32, 1-15). V tom čase sa do všeobecného rozhovoru aktívne zapojil mladý muž menom Elihu, syn Barahiel, z kmeňa Ram, Buzit; s ohnivou smelosťou zdvihol zbrane proti ctihodnému trpiteľovi, „pretože seba, svoju nevinu ospravedlnil viac ako Boha“ (Jób 32 a i.). Tento spolubesedník, ktorý urobil Stvoriteľovi spravodlivosť neprístupnou pre človeka, videl dôvod Jóbovho utrpenia aj v jeho skazenosti, aj keď nie viditeľnej pre ľudské oči. – Boh je mocný a nepohŕda srdcom silných. Nepodporuje bezbožných a neodvracia svoje oči od spravodlivých; ale ty,“ povedal Elihu Jóbovi, „ste naplnení súdmi bezbožných, pretože podľa vášho súdu je trest, ktorý vám zoslal Boh, nezaslúžený, „ale súdy a odsúdenie sú blízko,“ a tak sa vás dotýkajú (Jób 36:5-17). Nakoniec sa trpiaci obrátil s modlitbou k Bohu, aby On sám svedčil o svojej nevine. Boh sa Jóbovi zjavil v búrlivej víchrici a vyčítal mu, že má v úmysle žiadať zodpovednosť za záležitosti svetovej vlády. Všemohúci upozornil Jóba, že pre človeka je veľmi veľa nepochopiteľného v javoch a výtvoroch aj viditeľnej prírody, ktorá ho obklopuje; a potom - túžba preniknúť do tajomstiev Božích osudov a vysvetliť, prečo s ľuďmi jedná tak a nie inak - takáto túžba už predstavuje odvážnu aroganciu. – Kto je to, zatemňuje Prozreteľnosť slovami bez významu? - spýtal sa Pán Jóba z búrlivej víchrice. "Teraz si opásajte bedrá ako muž a odpovedzte: Kde si bol, keď som kládol základy zeme?" - povedz mi, ak vieš. Na čom sú založené jeho základy alebo kto položil jeho základný kameň pri všeobecnom jasaní nebeských svetiel a radostných zvolaniach chvály od Božích synov? Už ste niekedy v živote rozkázali ránu a do úsvitu naznačili miesto? Poznáš nebeské pravidlá, vieš pozdvihnúť hlas k oblakom, vieš zoslať blesk?... Chceš zvrhnúť Môj súd, obviniť Ma, aby si sa ospravedlnil: - máš svaly ako Ja? – Ozdob sa veľkosťou a slávou, obleč sa do nádhery a nádhery; vylej zúrivosť svojho hnevu, pozri sa na všetko, čo je pyšné a arogantné, a poníž to, drviac mocných bezbožníkov na ich miestach. Potom tiež uznávam, že tvoja pravá ruka je silná, aby ťa ochránila. Nech mu odpovie ten, kto súperí so Všemohúcim, kto odsudzuje Boha. A Jób odpovedal Pánovi a riekol: – Viem, že Ty môžeš všetko a že Tvoj zámer je nezmeniteľný. -Kto je to, zatemňujúca prozreteľnosť, ničomu nerozumie ? - Bol som to ja, kto hovoril o tom, čomu som nerozumel - o veciach, ktoré boli pre mňa úžasné, o ktorých som nevedel. Predtým som o Tebe počul len kútikom ucha, ale teraz Ťa moje oči vidia; preto sa zriekam a robím pokánie v prach a popol; Som bezvýznamný a čo Ti odpoviem? – Dal som si ruku na ústa (Job.38-40). A potom bolo prikázanie od Hospodina Jóbovým priateľom, aby sa k nemu obrátili a prosili ho, aby za nich priniesol obetu, lebo iba tvár Jóba, povedal Pán Elifazovi Temanskému, prijmem, aby som ťa neodmietol, lebo si o mne nehovoril tak pravdivo ako môj služobník Jób (Jób 42:7-9). Priatelia splnili tento Pánov príkaz a priniesli Jóbovi na obetu sedem býkov a sedem baranov. Jób priniesol Bohu obetu a modlil sa za svojich priateľov. Boh prijal jeho príhovor za nich, prinavrátil mu fyzické zdravie a dal mu dvakrát toľko, čo mal predtým. Jóbovi príbuzní a všetci jeho bývalí známi, keď počuli o jeho uzdravení, prišli za ním, utešovali sa a tešili sa s ním a každý z nich mu priniesol dar a zlatý prsteň. Hospodin odmenil Jóba svojím požehnaním: potom mal štrnásťtisíc malých hospodárskych zvierat, šesťtisíc tiav, tisíc párov volov a tisíc oslov. Jób mal sedem synov a tri dcéry namiesto tých, ktorí zomreli; a na celej zemi nebolo takých krásnych žien ako Jóbove dcéry a ich otec im dal dedičstvo medzi ich bratmi (Jób 42:10–15). Pán nezdvojnásobil počet Jóbových detí, rovnako ako zdvojnásobil bohatstvo svojho pastiera: je to preto, že nikto by si nemyslel, že jeho prvé deti, ktoré zomreli, úplne zomreli – nie, hoci zomreli, nezahynuli – vstanú pri všeobecnom vzkriesení spravodlivých. Jób po trpezlivom znášaní skúšok žil stoštyridsať rokov (celkovo žil na zemi dvestoštyridsaťosem rokov) a svojich potomkov videl až do štvrtého pokolenia; zomrel plný dní v zrelom veku (Jób 42:16–17); teraz žije životom, ktorý nestarne a nebolí v kráľovstve Otca a Syna a Ducha Svätého, Jediného osláveného Boha v Trojici, lebo aj medzi nešťastiami, ktoré utrpel na zemi, už videl, ako Abrahám, veľký deň Pánov, videl ho a radoval sa (Ján 8:56). "Viem," povedal, zasiahnutý páchnucim vredom, "viem, že môj Vykupiteľ žije a že v posledný deň vzkriesi z prachu túto moju hnijúcu kožu a ja uvidím Boha vo svojom tele." Sám Ho uvidím; moje oči, nie oči iného, ​​Ho uvidia. S touto nádejou sa moje srdce topí v mojej hrudi! ( Jób 19:25–27 ) Spravodlivý Jób to priznal pred svojimi priateľmi a inšpiroval ich, aby sa „nebáli“ fyzického utrpenia a zbavenia pozemských požehnaní, ale „meča Pána“, hnevu Všemohúceho, „Kto je pomstiteľom neprávosti“. „Vedzte, že existuje súd (Job. 19:29) 2996,“ káže, aby nás poučil, „súd, v ktorom budú ospravedlnení iba tí, ktorí majú pravú múdrosť – bázeň pred Pánom a – pravý rozum – vyhýbajúci sa zlu (Job. 28:28). Keď ste videli bohatstvo cností Joblicha, úskoky vašich spravodlivých nepriateľov ho ukradli, a keď ste roztrhali stĺp tela, poklad neukradol duch, ale našli ste ozbrojenú nepoškvrnenú dušu. Odhaliac svoje zajatie, predišiel ma pred koncom, vysloboď ma, lichotivý, Spasiteľ, a zachráň ma. Lebo ty si pravdivý a spravodlivý, zbožný a nepoškvrnený a posvätený, nadovšetko slávny, pravý služobník Boží, ty si osvietil svet svojou trpezlivosťou, najtrpezlivejší a najmilší: rovnakým spôsobom, všetci Boží múdri, oslavujeme tvoju pamiatku. Husova zem sa nachádzala juhovýchodne od Palestíny, za Mŕtvym morom. Pochádzali z potomkov Ezaua, inak „Edoma“ (pozri 1M 36:1–43). Témou knihy Jób je riešenie otázky: ako sa zmieriť s existenciou Božej Prozreteľnosti vo svete s tým nie nezvyčajným javom na zemi, že cnostní ľudia trávia svoj život uprostred katastrof, zatiaľ čo bezbožní prosperujú? Jeho priatelia Elifaz, Bildad a Zofar sa dozvedeli o nešťastí, ktoré postihlo spravodlivého Jóba; Prišli navštíviť trpiaceho a keď uvideli svojho priateľa na hnijúcej halde, sedem dní za ním ticho smútili. Potom s ním vstúpili do rozhovoru: vychádzajúc zo všeobecnej predstavy z čias Starého zákona, že každé utrpenie je trestom za nejakú nepravdu, vo svojich rečiach adresovaných Jóbovi rozvinuli myšlienku, že ak teraz trpí on, tak bezpochyby za niektoré zo svojich hriechov, z ktorých teda musí činiť pokánie. Znepokojený rečami svojich priateľov a pocitom, že je priamo pred Bohom, Jób, ktorý sa sťažoval, že Pánove ruky sú na ňom ťažké, vyjadril vieru v nevyspytateľnosť Božích osudov, pred ktorými je myšlienka človeka bezmocná, ako aj túžbu, aby ho súdil sám Pán. Boh sa Jóbovi zjavuje v búrke. Tým, že Pán odsúdil Jóba za jeho bezohľadnú požiadavku na zodpovednosť vo vláde sveta, inšpiruje Jóba k ​​úcte k rozsiahlym a nepochopiteľným spôsobom Božej prozreteľnosti, ktorá všetko smeruje k dobrým skutkom. Na záver Pán prikazuje Elifazovi a jeho druhom, aby prosili Jóba o modlitbový príhovor za hriech jeho nespravodlivého odsúdenia a dvojnásobne odmenili Jóba za jeho straty a utrpenie. Otázka pisateľa knihy Jób je kontroverzná. Svätý Gregor Teológ a Ján Zlatoústy mali sklon myslieť si, že je Šalamún. Ale s tým sa dá len ťažko zladiť celkový dojem, ktorý človek nadobudne z knihy, ktorá hovorí o jej neporovnateľne skoršom pôvode. It is completely silent about the laws of Moses; jeho prezentácia zároveň odhaľuje črty patriarchálneho života, v ktorom sú už viditeľné znaky vysoko rozvinutého spoločenského života. Jób ako vznešený bojovník, princ a sudca žije so značnou nádherou a pri častých návštevách blízkeho mesta sa teší cti; v knihe sú navyše náznaky správnych foriem súdneho konania, schopnosť Jóbových súčasníkov pozorovať nebeské úkazy a vyvodzovať z týchto pozorovaní primerané astronomické závery; hovorí o baniach, veľkých budovách, ako aj o veľkých politických otrasoch. To všetko dáva s veľkou pravdepodobnosťou dôvod pripisovať čas Jóbovho života dobe pobytu Židov v Egypte. Jób, po dňoch prosperity, keď zažil stratu majetku, detí a ťažkú chorobu, a potom znova a vo väčšom rozsahu (Jób.42:10) prijímajúc od Boha to, čo bolo stratené, slúži ako prototyp Krista Spasiteľa, ktorý sa ponížil, aby prijal potupnú smrť kríža, a preto bol Bohom Otcom povýšený (Flp.2:7-9), - ktorý prijal tú červenú slávu za ľudskú slávu. s Otcom skôr, ako bol svet (Ján 17:6). St. Hieromučeník Zinon, biskup z Verony, ktorý žil v 4. storočí, nachádza medzi prototypom a obrazom ďalšie konkrétnejšie podobnosti. „Jób, podľa mňa,“ hovorí svätý otec, bol obrazom nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Porovnanie nám túto pravdu vysvetlí. Jób bol spravodlivý – náš Spasiteľ je pravda samotná, zdroj našej spravodlivosti, pretože o Ňom bolo predpovedané: „Hľa, príde deň... vyjde slnko spravodlivosti“ (Mal.4:1-2). Jób bol pravdivý – Náš Pán je pravá, dokonalá pravda: „Ja som cesta, pravda a život“ (Ján 14:6). Jób bol bohatý, ale jeho bohatstvo možno prirovnať k bohatstvu nášho Pána, ktorému patrí celý vesmír, podľa svedectva blahoslaveného Dávida: „Pánova je zem a čo ju napĺňa, vesmír a všetko, čo v ňom žije“ (Ž 23,1)? Jóba trikrát pokúšal diabol (zbavenie majetku, smrť detí a choroba); podobným spôsobom, podľa svedectva evanjelistu, diabol trikrát pokúšal nášho Pána (Mt 4,1-11). Jób zbavený všetkého majetku schudobnel – náš Pán z lásky k nám zostúpil na zem a opustil nebo so všetkým jeho požehnaním a tiež schudobnel, aby nás obohatil. Deti Jóba zabil rozzúrený diabol - deti nášho Pána, proroci, boli zbití šialeným ľudom farizejov (Lukáš 13:34; Sk 7:52). Jóba postihli rany – náš Pán, ktorý vzal na seba naše telo a hriechy celého ľudského pokolenia, zároveň prijal všetky nečistoty a rany hriechu. Jóba napadli jeho priatelia – veľkňazi a zákonníci, ktorí by si Ho mali zvlášť ctiť a byť Jeho priateľmi, sa vzbúrili proti nášmu Pánovi pred všetkými ostatnými. Jób, postihnutý malomocenstvom, nabrúsený červami, sedel na popole za mestom - Náš Pán, vzal na seba všetky hriešne vredy celého ľudského pokolenia, sa obrátil v tomto nečistom svete medzi ľudí naplnených neresťami a kypiacimi žiadostivosťami, ktorí Ho zradili na potupnú smrť mimo mesta. Jób svojou nepremožiteľnou trpezlivosťou opäť nadobudol zdravie aj bohatstvo - Náš Pán, ktorý svojím zmŕtvychvstaním porazil smrť, dal tým, ktorí v Neho veria, nielen zdravie, ale aj nesmrteľnosť a od Boha Otca dostal moc a vládu nad všetkým, ako sám svedčil: „Všetko mi odovzdal môj Otec“ (Lukáš 10:22). Blahoslavený Jób zomrel v pokoji - Náš Pán, ktorý nám zanechal pokoj, vykúpený za cenu svojej krvi, vystúpil v krotkej a pokojnej sláve k svojmu Otcovi. Vzhľadom na takýto výchovný význam života spravodlivého Jóba Cirkev od pradávna ustanovila, aby v dňoch zasvätených spomienke na Kristovo utrpenie ponúkala veriacim čítania z knihy Jób. - Parimies z knihy. Job v dňoch Passion Week sú nasledovné: v pondelok, na vešpery Job. 1:1–12; v utorok vo vešperách Jób. 1:13–22; v stredu na vešperách Jób. 2:1–10; na Zelený štvrtok na vešperách Jób. 38:1–23, 42:1–5; na Veľký piatok na vešperách Jób. 42:12–17. Mohlo by vás zaujímať: