Житие святого праведного и многострадального Иова

Le saint juste Job, de naissance, venait de la tribu d'Abraham ; Il vivait en Arabie - son lieu de résidence était le pays de Hus 2994, qui était habité par les descendants d'Uz, le neveu d'Abraham, le fils aîné de Nahor, le frère d'Abraham (Genèse 22 : 20-21). Job était un homme de vérité (Job.6 :24-30 ; cf. Job 27 :2-4) - il se distinguait par un comportement impeccable, une justice avec de la bonne volonté envers tous et de la charité, et par-dessus tout, la crainte de Dieu, maintenant l'innocence de son cœur et s'éloignant de tout mal, non seulement dans ses actes, mais aussi dans ses pensées intérieures. Il avait sept fils et trois filles. Il était aussi célèbre dans son pays par sa richesse : il possédait sept mille moutons, trois mille chameaux, cinq cents paires de bœufs, cinq cents ânes et de nombreux serviteurs ; Il prit une part vivante et active à la vie de ses compatriotes et exerça une grande influence sur les affaires publiques, car dans tout l'Orient, il était tenu en grande estime pour sa noblesse et son honnêteté (Job. 30 : 5-10 ; cf. Job 30 : 1-3). Les fils de Job, bien qu'ils vivaient chacun séparément, dans leur propre tente, entretenaient un amour mutuel si fort et vivaient dans une telle harmonie les uns avec les autres qu'ils ne se permettaient jamais de manger et de boire séparément, en dehors de leur communauté parente. Chaque jour, tour à tour, elles organisaient des fêtes et passaient du temps en cercle fraternel, avec leurs sœurs, parmi des divertissements innocents, libres de tout excès, étrangers à l'ivresse et aux excès. Même leur bon et juste père n’aurait pas permis des rassemblements de personnes indécentes. Mais comme les fêtes des enfants de Job étaient une expression de leur amour fraternel et de leur bonne conduite, le juste mari non seulement ne les interdisait pas, mais les encourageait même, réconfortés par la paix familiale. Chaque fois, après sept jours, à la fin des réunions fraternelles régulières, Job invitait ses enfants à vérifier soigneusement, avec une conscience sincère, leur comportement - si l'un d'entre eux avait péché contre Dieu en paroles ou en pensées ; car il avait très peur de Dieu, mais il n'avait pas peur de la peur d'un esclave, mais de la peur de l'amour filial, et il surveillait attentivement lui-même et sa maison, afin qu'il ne leur arrive rien qui puisse irriter le Seigneur Dieu. Cependant, le juste craignant Dieu ne se limitait pas seulement à observer sa maison et à les exhorter à mener une vie immaculée, afin qu'aucun d'eux ne pèche devant son Créateur, même dans ses pensées - mais chaque fois que le cercle des jours de fête se terminait, Job, en présence de toute sa famille, offrait tôt le matin des holocaustes selon le nombre de tous ses enfants et un taureau pour le péché de leurs âmes, car, dit-il, peut-être, mes fils, avez-vous péché et blasphémé Dieu dans votre coeur; C’est ce que Job faisait lors de tous ces jours délibérés (Job 1 : 5). À un moment donné, alors qu'au ciel les anges de Dieu, les gardiens du genre humain, se rassemblaient devant le trône du Dieu Tout-Puissant pour intercéder devant lui avec leur intercession pour les hommes et lui apporter des prières humaines pour toutes sortes de besoins vitaux, le diable, le calomniateur et tentateur du genre humain, est venu parmi eux. Satan, chassé du ciel par la permission de Dieu, y est apparu parmi les anges, sans trahir sa nature déchue, non par un bon désir d'intercéder pour le bien, mais pour cracher son amertume et blasphémer le bien. L'orgueil satanique, dans son aveuglement intérieur, ne se réconcilie jamais avec la vérité, ne voit pas la paix joyeuse dans l'humilité et la dévotion soumise à la volonté du Dieu Tout-Bon ; elle introduit hardiment une revalorisation de ce qui existe, selon son regard sombre, et dans le domaine lumineux de la vie divine, qui lui est étrangère, mesurant hardiment tout à la mesure de sa vanité ! Et le Seigneur dit à Satan, qui apparut avec les anges : – J’ai marché sur la terre et j’ai tout contourné. -Avez-vous tourné votre attention vers Mon serviteur Job ? Vous ne pouvez pas trouver une autre personne sur terre qui, comme lui, serait aussi irréprochable, juste, craignant Dieu et libre de tout vice ! A cela Satan répondit au Seigneur : – Job craint-il Dieu pour rien ? Tu ne prends pas soin de lui ? N'avez-vous pas clôturé sa maison et tout ce qu'il possède ? Tu as béni les œuvres de ses mains, tu as multiplié ses troupeaux et tu les as répandus sur toute la terre. Mais étends ta main et touche tout ce qu'il a, éloigne-le-lui, alors tu verras s'il te bénira ? Alors le Seigneur dit à Satan : "Je remets tout ce qu'il a entre tes mains, fais selon ta volonté, mais ne le touche pas." Satan a quitté la présence du Seigneur (Job 1 : 6-12). Il y avait un jour où les fils et les filles de Job faisaient un festin dans la maison de leur frère aîné. Et puis un messager vient vers Job et dit : "Vos bœufs labouraient les champs par paires sous un joug, et les ânes paissaient à côté d'eux ; tout à coup, les Sabéens les attaquèrent et les chassèrent, et tuèrent les serviteurs ; seul j'ai échappé et j'ai couru pour vous le dire. Pendant que celui-ci parlait, un autre messager vint vers Job et lui dit : – Le feu tomba du ciel et brûla tout le petit bétail et les bergers ; J'ai été sauvé seul et je suis venu vous le dire. Cet homme n'a pas encore fini son discours, un nouveau messager arrive et rapporte : - Les Chaldéens s'approchèrent et, se divisant en trois détachements, encerclèrent les chameaux, les chassèrent et tuèrent les serviteurs ; J'ai été sauvé seul et je suis venu vous le dire. Pendant que celui-ci parlait encore, un autre messager vint et dit à Job : « Vos fils et vos filles ont fait la fête dans la maison de leur frère aîné ; tout à coup un terrible tourbillon s'est précipité du désert, a saisi la maison par les quatre coins et l'a fait tomber sur vos enfants ; tout le monde est mort ; j'ai été le seul à m'échapper et je suis venu vous informer. Après avoir entendu ces terribles nouvelles l'une après l'autre, Job se leva, déchira son vêtement de dessus en signe de sa grande tristesse, se rasa la tête, tomba à terre et, s'inclinant devant l'Éternel, dit : « Nu, je suis sorti du ventre de ma mère, nu, je retournerai dans le ventre de la terre mère. » Le Seigneur a donné, le Seigneur a repris ! - comme il lui plaisait, ainsi cela fut fait ; Béni soit le nom du Seigneur ! Ainsi, dans tout cela, Job n’a pas péché contre Dieu avec une seule parole insensée (Job 1 : 13-22). Il y eut un jour où les Anges de Dieu apparurent de nouveau devant le Seigneur ; Satan est revenu parmi eux. «J'étais par terre et j'ai tout contourné.» -Avez-vous tourné votre attention vers Mon serviteur Job ? Il n'y a personne sur terre qui lui ressemble : il est si gentil, véridique et pieux, si loin de tout le mal ! Et malgré les malheurs qui lui sont arrivés, il reste toujours ferme dans son intégrité ; et tu M'as excité contre lui pour le détruire innocemment ! Et Satan répondit au Seigneur et dit : – Peau pour peau, et pour sa vie, un homme donnera tout ce qu’il a, c’est-à-dire : dans la peau d’un autre, une personne peut souffrir ; dans la peau d'autrui les coups ne sont pas si sensibles, même l'ablation de cette peau est tolérable, pas douloureuse pour lui et il peut rester calme ; Mais essaie de toucher son propre corps, étends Ta main et touche ses os et sa chair et vois : Te bénira-t-il ? - Tiens, c'est dans ta main. Je vous permets de faire ce que vous voulez avec lui ; sauvez simplement son âme - n'empiétez pas sur la base de son être, son libre arbitre (Job.2 : 1-6). Satan quitta la présence du Seigneur et frappa tout le corps de Job d’une terrible lèpre, depuis la plante de ses pieds jusqu’au sommet de sa tête. Le malade a dû s'éloigner du milieu des vivants, car il était intolérant parmi eux en raison de la contagiosité de la maladie qui le saisissait. Son corps était couvert de croûtes dégoûtantes et puantes ; un feu interne brûlant s'est propagé à travers toutes les articulations ; Assis à l'extérieur du village, dans les cendres, Job grattait ses blessures purulentes avec un fragment de tesson. Tous ses voisins et connaissances se sont éloignés et l'ont abandonné. Même sa femme a perdu toute compassion pour lui. Après un long moment, dans un état de désespoir, elle dit un jour à Job : "Combien de temps endureras-tu ? - Ici, j'attendrai encore un peu dans l'espoir de mon salut ; car ta mémoire, fils et filles, les douleurs de mon ventre et les travaux avec lesquels j'ai travaillé en vain, ont péri de la terre. Toi-même, assis dans la puanteur des vers, passe la nuit sans abri, tandis que j'erre et sers, me déplaçant de lieu en lieu, de maison en maison, en attendant le que le soleil se couche pour me calmer de mon travail et des maladies qui me dépriment maintenant. Ne persiste pas, ne défends pas résolument ton intégrité, mais dis un mot à Dieu, blasphème-le et meurs - dans la mort tu trouveras la libération de ta souffrance, elle me sauvera aussi du tourment. Ainsi, simplement et naturellement, apparemment même de manière satisfaisante, la femme de Job a résolu la question de la vie pour lui et pour elle-même, sans aller au-delà de la compréhension terrestre de sa signification et de son but, à la suggestion de Satan - « peau pour peau ». Épuisée et moralement fatiguée, elle était prête à éteindre la dernière lumière de la vraie vie : « blasphème Dieu et meurs ». Cependant, ce n’est pas ainsi que Job lui-même, qui souffrait, envisageait sa condition, considérant sa nature humaine, et non pas du point de vue d’un égoïsme étroit. Regardant sa femme avec regret, il lui dit : - Pourquoi parles-tu comme une femme folle ? Si nous acceptons le bien de Dieu, ne pouvons-nous vraiment pas tolérer le mal ? Ne l'acceptons pas ! Et cette fois, de cette manière, Job n’a pas péché devant Dieu – ses lèvres n’ont rien prononcé de blasphématoire contre Dieu (Job.2 : 7-10). La rumeur du malheur qui est arrivé à Job s'est répandue dans les pays environnants. Ses trois amis : Eliphaz le Thémanite, Bildad le Shebhaite et Zophar le Naamite 2995, conscients de son malheur, se rassemblèrent pour aller réconforter le malade, partageant sa douleur. Mais, s'approchant de lui et ne le reconnaissant pas, parce que son visage était une croûte purulente continue, ils crièrent et sanglotèrent de loin avec horreur, chacun déchira ses vêtements de dessus et, dans un grand chagrin, jetèrent de la poussière sur leur tête. Ils passèrent alors sept jours et sept nuits assis par terre en face de leur ami et sans prononcer un seul mot, car ils voyaient que sa souffrance était très grande et ne trouvèrent aucun moyen de le consoler dans un tel état (Job 2 :11-13). Ce silence langoureux fut interrompu par Job lui-même. Il a été le premier à ouvrir la bouche : il a maudit le jour de sa naissance et a exprimé une profonde tristesse quant à la raison pour laquelle il a eu l'opportunité de voir la lumière, qui est maintenant recouverte pour lui d'obscurité ? Pourquoi la vie lui a-t-elle été donnée alors qu'elle est pour lui un tourment sans joie ? "La chose terrible qui me terrifiait m'est arrivée", a déclaré la victime, "et la chose terrible dont j'avais peur est venue à moi." Il n'y a pas de paix pour moi, pas de paix, pas de joie ! ( Travail 3:1-26 ). Ensuite, ses amis ont également entamé une conversation avec lui, bien qu'avec leurs raisonnements, avec lesquels ils voulaient le consoler, ils n'aient fait qu'empoisonner davantage son cœur souffrant (Job. 21 : 34 ; Job 16 et al.). Selon leur conviction sincère, selon leur foi que le Dieu Juste récompense les bons et punit les méchants, ils considéraient comme indiscutable et indéniable que quiconque est exposé au malheur est un pécheur, et que plus ce malheur est grand, plus son état de péché est sombre. C’est pourquoi ils pensaient à propos de Job qu’il avait des péchés secrets qu’il savait habilement cacher (Job 32 :1-22, 33 :1-33, etc.) aux gens et pour lesquels le Dieu qui voit tout punissait leur ami. Ils ont fait ressentir cela au malade dès le début de leurs conversations et ensuite, dans la poursuite de leurs longues disputes, l'ont convaincu d'avouer et de se repentir de ses crimes. Job, conscient de son intégrité, malgré tout le caractère apparemment persuasif de ses discours, se considérait intérieurement loin de reconnaître leur raisonnement comme juste (Job 27 : 1-7 ; cf. Job 10 : 17) ; avec toute la force de l'innocence, il défendit sa réputation. - Combien de temps vas-tu tourmenter mon âme et me tourmenter avec tes discours ? Voici, tu m'as déjà déshonoré dix fois et tu n'as pas honte de me tourmenter ! Des couettes pathétiques ! – y aura-t-il une fin à vos paroles venteuses ? ( Job 19 :2-3 ; cf. Job 16 :2 ). Job a expliqué à ses amis et leur a assuré qu'il ne souffrait pas à cause des péchés, mais que Dieu, selon sa volonté, incompréhensible pour l'homme, envoie à l'un une vie difficile et à l'autre une vie heureuse. Les amis de Job, qui croyaient que Dieu traite les gens selon les mêmes lois de rétribution selon lesquelles il prononce son jugement et sa justice humaine, n'étaient pas convaincus par ses paroles justificatives, bien qu'ils aient arrêté leurs dénonciations dirigées contre lui et aient cessé de répondre à ses paroles (Job 32 : 1-15). A cette époque, un jeune homme nommé Elihu, fils de Barahiel, de la tribu de Ram, de Buzite, prit une part active à la conversation générale ; avec une audace ardente, il prit les armes contre le vénérable souffrant « parce qu'il justifiait lui-même et son innocence plus que Dieu » (Job 32 et al.). Rendre au Créateur une justice inaccessible à l’homme, cet interlocuteur voyait aussi la raison des souffrances de Job dans sa dépravation, même si elle n’était pas perceptible aux yeux humains. – Dieu est puissant et ne méprise pas le cœur des forts. Il ne soutient pas les méchants et ne détourne pas ses yeux des justes ; mais toi, dit Elihu à Job, tu es rempli des jugements des méchants, car, dans ton jugement, le châtiment que Dieu t'a envoyé n'est pas mérité, mais les jugements et la condamnation sont proches, te touchant si étroitement (Job 36 : 5-17). Finalement, le malade s'est tourné vers Dieu avec une prière, afin qu'il témoigne lui-même de son innocence. En effet, Dieu est apparu à Job dans un tourbillon orageux et lui a reproché son intention de demander des comptes dans les affaires du gouvernement mondial. Le Tout-Puissant a fait remarquer à Job que pour l'homme, il y a beaucoup de choses incompréhensibles dans les phénomènes et les créations même de la nature visible qui l'entoure ; et après cela - le désir de pénétrer dans les secrets des destinées de Dieu et d'expliquer pourquoi il agit ainsi avec les gens et pas autrement - un tel désir représente déjà une arrogance audacieuse. – Qui est-ce, qui obscurcit la Providence avec des mots dénués de sens ? - le Seigneur a demandé à Job du tourbillon orageux. « Ceignez maintenant vos reins comme un homme et répondez : Où étais-tu quand j'ai posé les fondations de la terre ? – dis-moi si tu sais. Sur quels fondements sont-ils établis, ou qui en a posé la pierre angulaire lors de la réjouissance générale des lumières célestes et des joyeuses exclamations de louange des fils de Dieu ? Avez-vous déjà dans votre vie donné un ordre au matin et indiqué le lieu à l'aube ? Connaissez-vous les règles du ciel, pouvez-vous élever la voix vers les nuages, pouvez-vous envoyer des éclairs ?.. Voulez-vous renverser Mon jugement, m'accuser pour vous justifier : - avez-vous un muscle comme Moi ? – Parez-vous de grandeur et de gloire, revêtez-vous de splendeur et de splendeur ; déverse la fureur de ta colère, regarde tout ce qui est orgueilleux et arrogant et humilie-le, écrasant les puissants méchants à leur place. Alors je reconnais aussi que ta main droite est forte pour te protéger. Que celui qui rivalise avec le Tout-Puissant, qui dénonce Dieu, lui réponde. Et Job répondit au Seigneur et dit : – Je sais que tu peux tout faire et que ton intention est immuable. -Qui est-ce, cette sombre providence, qui ne comprend rien ? - C'est moi qui ai parlé de ce que je ne comprenais pas, de choses qui étaient merveilleuses pour moi, que je ne connaissais pas. Avant, j’entendais parler de Toi seulement du coin de l’oreille, mais maintenant mes yeux te voient ; c'est pourquoi je renonce et me repens à la poussière et aux cendres ; Je suis insignifiant et que vais-je te répondre ? – J'ai mis ma main sur ma bouche (Job.38-40). Et après cela, il y eut un commandement du Seigneur aux amis de Job, afin qu'ils se tournent vers lui et lui demandent de faire un sacrifice pour eux, car seul le visage de Job, le Seigneur dit à Eliphaz le Thémanite, j'accepterai, afin de ne pas te rejeter parce que tu n'as pas parlé de moi aussi vrai que mon serviteur Job (Job 42 : 7-9). Les amis accomplirent cet ordre du Seigneur et apportèrent à Job sept taureaux et sept béliers pour le sacrifice. Job a offert un sacrifice à Dieu et a prié pour ses amis. Dieu a accepté son intercession pour eux, a restauré sa santé physique et lui a donné deux fois plus qu'avant. Les parents de Job et toutes ses anciennes connaissances, ayant entendu parler de sa guérison, vinrent lui rendre visite, se réconfortèrent et se réjouirent avec lui, et chacun d'eux lui apporta un cadeau et un anneau d'or. Le Seigneur récompensa Job de sa bénédiction : il eut alors quatorze mille petits troupeaux, six mille chameaux, mille paires de bœufs et mille ânes. Job eut sept fils et trois filles à la place de ceux qui moururent ; et sur toute la terre il n’y avait pas de femmes aussi belles que les filles de Job, et leur père leur donna un héritage parmi leurs frères (Job 42 : 10-15). Le Seigneur n'a pas doublé le nombre des enfants de Job, tout comme il a doublé la richesse de son berger : en effet, personne ne penserait que ses premiers enfants morts sont morts complètement - non, bien qu'ils soient morts, ils n'ont pas péri - ils ressusciteront à la résurrection générale des justes. Job, après avoir patiemment enduré ses épreuves, vécut cent quarante ans (au total il vécut sur terre deux cent quarante-huit ans), et il vit sa descendance jusqu'à la quatrième génération ; il mourut rassasié de jours à un âge avancé ( Job 42 : 16-17 ) ; maintenant il vit une vie qui n'est ni vieillissante ni douloureuse dans le royaume du Père et du Fils et du Saint-Esprit, le Dieu Unique Glorifié dans la Trinité, car même parmi les malheurs qu'il a souffert sur terre, il avait déjà vu, comme Abraham, le grand jour du Seigneur, il l'a vu et s'est réjoui (Jean 8, 56). «Je sais», dit-il, frappé par un ulcère puant, «je sais que mon Rédempteur est vivant et qu'il relèvera de la poussière au dernier jour ma peau en décomposition, et je verrai Dieu dans ma chair.» Je le verrai moi-même ; mes yeux, pas les yeux d’un autre, le verront. Avec cet espoir, mon cœur fond dans ma poitrine ! ( Job 19 : 25-27 ) Le juste Job l’a avoué devant ses amis, les incitant à « craindre » non pas la souffrance physique et la privation des bénédictions terrestres, mais « l’épée du Seigneur », la colère du Tout-Puissant, « qui est le vengeur de l’injustice ». « Sachez qu'il existe un jugement (Job. 19 : 29) 2996 », prêche-t-il pour nous instruire, « un jugement dans lequel seuls ceux qui ont la vraie sagesse – la crainte du Seigneur et – la vraie raison – évitant le mal seront justifiés (Job. 28 : 28). Ayant vu la richesse des vertus de Joblich, les ruses de vos justes ennemis l'ont volé, et après avoir déchiré le pilier du corps, le trésor n'a pas été volé par l'esprit, mais vous avez trouvé une âme armée et immaculée. Ayant mis à nu ma captivité : m'ayant précédé avant la fin, délivre-moi, le flatteur, ô Sauveur, et sauve-moi. Car tu es vrai et juste, pieux et immaculé, et sanctifié, le tout glorieux et véritable serviteur de Dieu, tu as éclairé le monde par ta patience, très patient et très bon : de la même manière, tous sages de Dieu, nous glorifions ta mémoire. Le pays de Hus était situé au sud-est de la Palestine, au-delà de la mer Morte. Ils venaient des descendants d’Ésaü, autrement dit « Édom » (voir Genèse 36 : 1-43). Le sujet du livre de Job est la solution à la question : comment concilier avec l’existence de la Providence de Dieu dans le monde ce phénomène assez courant sur terre selon lequel les gens vertueux passent leur vie au milieu des désastres, tandis que les méchants prospèrent ? Ses amis Eliphaz, Bildad et Zophar apprirent les malheurs qui sont arrivés au juste Job ; Ils sont venus rendre visite au malade et lorsqu'ils ont vu leur ami sur le tas pourri, ils l'ont pleuré en silence pendant sept jours. Puis ils entrèrent en conversation avec lui : partant de l'idée générale de l'époque de l'Ancien Testament selon laquelle toute souffrance est une punition pour un mensonge, dans leurs discours adressés à Job, ils développèrent l'idée que s'il souffre maintenant, alors, sans aucun doute, pour certains de ses péchés, dont il doit donc se repentir. Affligé par les discours de ses amis et se sentant juste devant Dieu, Job, se plaignant que les mains du Seigneur étaient lourdes sur lui, exprima sa foi dans l'impénétrabilité des destinées de Dieu, devant lesquelles la pensée de l'homme est impuissante, ainsi que le désir que le Seigneur lui-même le juge. Dieu apparaît à Job dans une tempête. Après avoir dénoncé Job pour sa demande imprudente de comptes dans le gouvernement du monde, le Seigneur lui inspire du respect pour les voies vastes et incompréhensibles de la Providence de Dieu, qui oriente tout vers de bonnes actions. En conclusion, le Seigneur commande à Eliphaz et à ses camarades de demander l’intercession de Job pour le péché de sa condamnation injuste, et de récompenser Job doublement pour ses pertes et ses souffrances. La question de l’auteur du livre de Job est controversée. Saint Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome étaient enclins à penser qu'il était Salomon. Mais il est difficile de concilier avec cela l’impression générale que donne le livre, qui parle de son origine incomparablement antérieure. Il est complètement silencieux sur les lois de Moïse ; en même temps, sa présentation révèle les traits de la vie patriarcale, dans laquelle sont déjà visibles les signes d'une vie sociale très développée. Job, en tant que noble guerrier, prince et juge, vit dans une splendeur considérable et jouit d'honneurs lors de fréquentes visites dans la ville voisine ; dans le livre, en outre, il y a des indications sur les formes correctes de procédures judiciaires, la capacité des contemporains de Job à observer les phénomènes célestes et à tirer des conclusions astronomiques appropriées de ces observations ; parle de mines, de grands bâtiments, ainsi que de bouleversements politiques majeurs. Tout cela donne lieu, avec un degré de probabilité très important, à attribuer l’époque de la vie de Job à l’époque du séjour des Juifs en Égypte. Job, après des jours de prospérité, ayant connu la perte de biens, d'enfants et une grave maladie, puis à nouveau et dans une plus grande mesure (Job. 42 : 10) recevant de Dieu ce qui a été perdu, sert de prototype du Christ Sauveur, qui s'est humilié pour accepter la mort honteuse de la croix et pour cela a été exalté par Dieu le Père (Phil. 2 : 7-9), - qui a accepté comme couronne pour l'exploit rédempteur de l'humanité la gloire qu'il avait avec le Père avant le monde. était (Jean 17 : 6). St. Le Hiéromartyr Zinon, évêque de Vérone, qui vécut au IVe siècle, trouve d'autres similitudes plus spécifiques entre le prototype et l'image. « Job, à mon avis », dit saint père, était l'image de notre Sauveur Jésus-Christ. La comparaison nous expliquera cette vérité. Job était juste - notre Sauveur est la vérité elle-même, la source de notre justice, car il a été prédit à son sujet : « Voici, le jour viendra... le soleil de justice se lèvera » (Mal.4 : 1-2). Job était vrai - Notre Seigneur est la vérité authentique et parfaite : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 : 6). Job était riche, mais dont la richesse peut être comparée à la richesse de notre Seigneur, à qui appartient l'univers tout entier, selon le témoignage du bienheureux David : « La terre est au Seigneur, et ce qui la remplit, l'univers et tout ce qui l'habite » (Ps. 23, 1) ? Job a été tenté par le diable à trois reprises (privation de propriété, mort d'enfants et maladie) ; de la même manière, selon le témoignage de l'évangéliste, le diable a tenté notre Seigneur à trois reprises (Matthieu 4:1-11). Job, privé de tous ses biens, est devenu pauvre - notre Seigneur, par amour pour nous, est descendu sur terre et a quitté le ciel avec toutes ses bénédictions, et est également devenu pauvre pour nous enrichir. Les enfants de Job ont été tués par le diable enragé - les enfants de notre Seigneur, les prophètes, ont été battus par le peuple pharisien fou (Luc 13 :34 ; Actes 7 :52). Job a été frappé de plaies - notre Seigneur, ayant pris sur Lui notre chair et les péchés de toute la race humaine, a en même temps accepté toutes les impuretés et blessures du péché. Job a été attaqué par ses amis - les grands prêtres et les scribes, qui devaient particulièrement l'honorer et être ses amis, se sont rebellés contre notre Seigneur avant tout le monde. Job, frappé par la lèpre, aiguisé par les vers, s'est assis sur les cendres à l'extérieur de la ville - Notre Seigneur, ayant pris sur lui tous les ulcères pécheurs de toute la race humaine, s'est transformé dans ce monde impur parmi des gens remplis de vices et bouillonnant de convoitises, qui l'ont livré à une mort honteuse en dehors de la ville. Job, grâce à sa patience invincible, a de nouveau acquis à la fois la santé et la richesse - Notre Seigneur, ayant vaincu la mort par sa résurrection, a donné à ceux qui croient en lui non seulement la santé, mais aussi l'immortalité, et a reçu de Dieu le Père pouvoir et domination sur tout, comme il l'a lui-même témoigné : « toutes choses m'ont été remises par mon Père » (Luc 10 :22). Le bienheureux Job est mort en paix - Notre Seigneur, nous ayant laissé la paix, achetée au prix de son sang, est monté dans une gloire douce et paisible vers son Père. Compte tenu de l'importance éducative de la vie du juste Job, l'Église a établi depuis l'Antiquité, lors des journées consacrées au souvenir des souffrances du Christ, d'offrir des lectures du livre de Job à l'attention des croyants. - Parimies du livre. Les jours de Job les jours de la Semaine de la Passion sont les suivants : le lundi, aux Vêpres Job. 1:1-12 ; mardi, aux Vêpres Job. 1:13-22 ; le mercredi aux Vêpres Job. 2 : 1-10 ; le Jeudi Saint aux Vêpres Job. 38 :1-23, 42 :1-5 ; le Vendredi Saint aux Vêpres Job. 42 :12-17. Vous pourriez être intéressé par :