Житие святого праведного и многострадального Иова

Svatý spravedlivý Job svým narozením pocházel z pokolení Abrahamova; Žil v Arábii – jeho bydlištěm byla země Hus 2994, kterou obývali potomci Uz, synovce Abrahama, prvorozeného syna Nachora, bratra Abrahamova (Gn 22,20-21). Job byl mužem pravdy (Job 6,24-30; srov. Job 27,2-4) - vyznačoval se bezúhonným chováním, spravedlností s dobrou vůlí vůči všem a láskou, a především bázní před Bohem, zachoval si nevinnost svého srdce a oprostil se od všeho zlého nejen ve svých skutcích, ale i ve svých vnitřních myšlenkách. Měl sedm synů a tři dcery. Ve své zemi proslul také svým bohatstvím: měl sedm tisíc ovcí, tři tisíce velbloudů, pět set párů volů, pět set oslů a mnoho služebníků; Živě a aktivně se účastnil života svých spoluobčanů a měl velký vliv na veřejné dění, neboť na celém Východě byl ve velké úctě pro svou ušlechtilost a poctivost (Job 30,5–10; srov. Job 30,1–3). Jobovi synové sice žili každý zvlášť, ve svém vlastním stanovém domku, ale pěstovali tak silnou vzájemnou lásku a žili mezi sebou v takové harmonii, že si nikdy nedovolili jíst a pít odděleně, kromě své příbuzné komunity. Každý den zase pořádaly hostiny a trávily čas v bratrském kruhu spolu se svými sestrami mezi nevinnými zábavami, bez jakýchkoli výstřelků, cizí opilství a výstřelkům. Dokonce ani jejich dobrý a spravedlivý otec by nedovolil shromáždění neslušných lidí. Ale protože svátky Jobových dětí byly výrazem jejich bratrské lásky a tichého dobrého chování, spravedlivý manžel jim to nejen nezakazoval, ale dokonce je povzbuzoval, utěšován rodinným pokojem. Pokaždé, po sedmi dnech, na konci pravidelných bratrských setkání, Job vyzval své děti, aby pečlivě a s upřímným svědomím zkontrolovaly své chování – zda ​​se někdo z nich provinil proti Bohu slovem nebo myšlenkou; neboť se velmi bál Boha, ale bál se ne bázní otroka, ale bázní synovské lásky a bedlivě hlídal jak sebe, tak svůj dům, aby se jim nestalo nic, co by Pána Boha rozhněvalo. Avšak bohabojný spravedlivý se neomezil pouze na pozorování své domácnosti a nabádání k neposkvrněnému životu, aby nikdo z nich nezhřešil před svým Stvořitelem ani v myšlenkách - ale pokaždé, když kruh svátků skončil, Job, v přítomnosti celé své rodiny, časně ráno obětoval zápalné oběti podle počtu všech svých dětí a jednoho býka, který jsi možná řekl za hřích, a ve svém srdci se rouhal Bohu; To je to, co Job dělal ve všech takových úmyslných dnech (Job 1:5). Kdysi, když se v nebi Boží andělé, strážci lidského rodu, shromáždili před trůnem Všemohoucího Boha, aby se u něho přimluvili svými přímluvami za lidi a přinesli mu lidské modlitby za všemožné životní potřeby, přišel mezi ně ďábel, pomlouvač a pokušitel lidského rodu. Satan, svržený z nebe, z Božího dopuštění, se tam zjevil mezi anděly, aniž by zradil svou padlou povahu, ne z dobré touhy přimlouvat se za dobro, ale proto, aby vychrlil svou hořkost a rouhal se dobru. Satanská pýcha se ve své vnitřní slepotě nikdy nesmiřuje s pravdou, nevidí radostný pokoj v pokoře a poddajné oddanosti vůli Všedobrého Boha; odvážně zavádí přehodnocení toho, co existuje, podle jejího zachmuřeného pohledu a do zářivé oblasti Božského života, jí cizího, směle měřícího všechno mírou své domýšlivosti! A Hospodin řekl Satanovi, který se zjevil s anděly: – Chodil jsem po zemi a obešel ji celou. - Obrátil jsi svou pozornost na mého služebníka Joba? Na zemi nenajdete jiného člověka, který by byl jako on tak bezúhonný, spravedlivý, bohabojný a zbavený všech neřestí! Na to Satan Hospodinu odpověděl: – Bojí se Job Boha nadarmo? Ty se o něj nestaráš? Neoplotil jsi jeho dům a všechno, co má? Požehnal jsi dílem jeho rukou a rozmnožil jsi jeho stáda a rozprostřel je po celé zemi. Ale vztáhni svou ruku a dotkni se všeho, co má, vezmi mu to, pak uvidíš, zda Ti požehná? Potom Pán řekl Satanovi: "Všechno, co má, vkládám do tvých rukou, udělej to podle tvé vůle, jen se ho nedotýkej." Satan odešel z přítomnosti Páně (Job 1:6–12). Byl den, kdy synové a dcery Jobovi hodovali v domě svého staršího bratra. A pak k Jobovi přijde posel a říká: "Vaši voli orali na poli ve dvojicích pod jhem a osli se pásli vedle nich; najednou na ně zaútočili Sabejci, odehnali je a zabili služebníky; Byl jsem jediný, kdo utekl a běžel vám to říct." Zatímco tento mluvil, přišel k Jobovi jiný posel a řekl: – Oheň spadl z nebe a spálil všechna malá zvířata a pastýře; Byl jsem zachráněn sám a přišel jsem ti to říct. Tento muž ještě nedokončil svou řeč, přichází nový posel a hlásí: - Chaldejci se přiblížili a rozdělili se na tři oddíly, obklíčili velbloudy a zahnali je a zabili služebníky; Byl jsem zachráněn sám a přišel jsem ti to říct. Zatímco tento ještě mluvil, přišel jiný posel a řekl Jobovi: "Vaši synové a vaše dcery hodovali v domě svého staršího bratra; najednou se z pouště přihnal strašlivý vichr, popadl dům ze čtyř rohů a svrhl ho na vaše děti; všichni zemřeli; já jsem jediný utekl a přišel jsem vás informovat. Když Job slyšel tyto hrozné zprávy jednu za druhou, vstal, roztrhl si svrchní oděv na znamení svého velkého zármutku, oholil si hlavu, padl na zem a poklonil se před Hospodinem a řekl: "Nahý jsem vyšel z lůna své matky, nahý se vrátím do lůna matky země." Pán dal, Pán vzal! - jak se mu líbilo, tak se stalo; Buď požehnáno jméno Páně! Takže v tom všem Job nezhřešil proti Bohu jediným pošetilým slovem (Job 1:13–22). Byl den, kdy se andělé Boží znovu objevili před Hospodinem; Satan mezi ně znovu přišel. "Byl jsem na zemi a obešel jsem to všechno." - Obrátil jsi svou pozornost na mého služebníka Joba? Na zemi není nikdo jako on: je tak laskavý, pravdomluvný a zbožný, tak daleko od všeho zlého! A navzdory neštěstí, které ho potkalo, zůstává stále pevný ve své celistvosti; a popudil jsi mě proti němu, abys ho nevinně zničil! A Satan odpověděl Hospodinu a řekl: – Kůže za kůži a za život dá člověk vše, co má, tedy: v kůži někoho jiného může člověk trpět; v cizí kůži nejsou údery tak citlivé, i odstranění této kůže je snesitelné, není pro něj bolestivé a může zůstat v klidu; Ale zkus se dotknout jeho vlastního těla, natáhnout ruku a dotknout se jeho kostí a jeho masa a uvidíš – požehná Ti? - Tady, máš to v ruce. Dovoluji ti dělat si s ním, co chceš; jen zachraň jeho duši - nezasahuj do jeho bytí, svobodné vůle (Job.2:1-6). Satan odešel z Pánovy přítomnosti a udeřil Jobovo celé tělo strašlivou malomocenstvím, od chodidel až po temeno jeho hlavy. Postižený se musel vystěhovat z řad živých lidí, protože mezi nimi byl netolerantní kvůli nakažlivosti nemoci, která ho zachvátila. Jeho tělo bylo pokryto nechutnými, páchnoucími strupy; hořící vnitřní oheň se šíří všemi spoji; Job seděl za vesnicí v popelu a škrábal si hnisavé rány úlomkem střepu. Všichni jeho sousedé a známí se odstěhovali a opustili ho. Dokonce i jeho žena s ním ztratila soucit. Po dlouhé době, ve stavu zoufalství, řekla jednoho dne Jobovi: "Jak dlouho ještě vydržíš? - Tady budu ještě chvíli čekat v naději na svou spásu; na tvou památku, synové a dcery, bolesti mého lůna a dřiny, kterými jsem se marně namáhala, vymřely ze země. Ty sám sedíš na místě, bez přikrývky, obsluhuješ noc a trávíš tu červy." místo, dům od domu, čekám, až zapadne slunce, abych se uklidnil od mé námahy a nemocí, které mě nyní deprimují, nepokračuj, nebraň neochvějně svou integritu, ale řekni slovo Bohu, rouhej se Mu a zemři - ve smrti najdeš osvobození od svého utrpení, to mě také zachrání před mukami. Tak jednoduše a přirozeně, zjevně dokonce uspokojivě, vyřešila Jobova žena otázku života pro něj i pro sebe, aniž by přesáhla pozemské chápání jeho smyslu a účelu, na návrh Satana – „kůži za kůži“. Vyčerpaná a morálně unavená byla připravena uhasit poslední světlo pravého života: „rouhat se Bohu a zemřít“. Takto však sám trpící, Job, nepřemýšlel o svém stavu, díval se na svou lidskou přirozenost nikoli z hlediska úzkého sobectví. S lítostí pohlédl na svou ženu a řekl jí: - Proč mluvíš jako jedna z bláznivých manželek? Pokud jsme přijali dobro od Boha, pak skutečně nemůžeme tolerovat zlo? Nepřijímejme to! A tentokrát tímto způsobem Job před Bohem nezhřešil – jeho rty nepronesly proti Bohu nic rouhavého (Job.2:7-10). Pověst o neštěstí, které Joba potkalo, se rozšířila po okolních zemích. Jeho tři přátelé: Eliphaz Temanita, Bildad Shebhaite a Zofar Naamite 2995, vědomi si svého neštěstí, se sešli, aby šli utěšit trpícího a sdíleli jeho zármutek. Ale když se k němu přiblížili a nepoznali ho, protože jeho obličej byl souvislý hnisavý strup, křičeli a vzlykali už zdálky hrůzou, každý si roztrhal svrchní oděv a ve velkém zármutku si na hlavu házel prach. Sedm dní a sedm nocí pak seděli na zemi naproti svému příteli a neřekli jediné slovo, protože viděli, že jeho utrpení je velmi velké, a nenašli žádný způsob, jak ho v takovém stavu utěšit (Job 2:11-13). Toto mdlé ticho přerušil sám Job. Jako první otevřel ústa: proklel den svého narození a vyjádřil hluboký zármutek nad tím, proč dostal příležitost spatřit světlo, které je nyní pro něj zahaleno temnotou? Proč mu byl dán život, když je to pro něj neradostná muka? "Postihla mě ta hrozná věc, z níž jsem měl strach," řekl postižený, "a přišla na mě ta hrozná věc, které jsem se bál." Pro mě není žádný mír, žádný mír, žádná radost! (Job 3:1–26). Pak s ním vstoupili do rozhovoru i jeho přátelé, i když svými úvahami, kterými ho chtěli utěšit, jen dále otrávili jeho trpící srdce (Job 21,34; Jób 16 a kol.). Podle svého upřímného přesvědčení, podle své víry, že spravedlivý Bůh odměňuje dobré a trestá zlé, považovali za neoddiskutovatelné a nepopiratelné, že je-li někdo vystaven neštěstí, je hříšník, a čím větší je toto neštěstí, tím temnější je jeho hříšný stav. Proto si o Jobovi mysleli, že má nějaké tajné hříchy, které uměl před lidmi dovedně skrývat (Job 32:1–22, 33:1–33 atd.) a za které jejich přítele vševidoucí Bůh trestal. Dali to postiženému pocítit od samého začátku svých rozhovorů a poté, v pokračování svých dlouhých hádek, ho přesvědčili, aby se přiznal a činil pokání ze svých zločinů. Job, ve vědomí své bezúhonnosti, přes veškerou zjevně přesvědčivost svých projevů, se vnitřně domníval, že jejich uvažování není spravedlivé (Job 27,1–7; srov. Job 10,17); se vší silou nevinnosti hájil své dobré jméno. - Jak dlouho budeš trápit mou duši a trápit mě svými řečmi? Hle, už desetkrát jsi mě zostudil a nestydíš se mě mučit! Patetické šidítka! – bude konec tvým větrným řečem? ( Job 19:2–3; srov. Job 16:2 ). Jób svým přátelům vysvětlil a ujistil je, že netrpí za hříchy, ale že Bůh podle své vůle, pro člověka nepochopitelné, posílá jednomu život těžký a druhému život šťastný. Jobovi přátelé, kteří věřili, že Bůh jedná s lidmi podle stejných zákonů odplaty, podle kterých vyslovuje svůj soud a lidskou spravedlnost, se jeho ospravedlňujícími slovy nepřesvědčili, i když přestali s výpověďmi namířenými proti němu a přestali na jeho slova reagovat (Job 32,1-15). V této době se do všeobecného rozhovoru aktivně zapojil mladý muž jménem Elihu, syn Barahiel, z kmene Ram, Buzite; s ohnivou smělostí se chopil zbraně proti ctihodnému trpícímu, „protože ospravedlnil sebe, svou nevinu, víc než Bůh“ (Job 32 a spol.). Tento účastník, který učinil Stvořiteli spravedlnost pro člověka nepřístupnou, také viděl důvod Jobova utrpení v jeho zkaženosti, i když to lidské oči nepozorují. – Bůh je mocný a nepohrdne srdcem silných. Nepodporuje bezbožné a neodvrací oči od spravedlivých; ale ty,“ řekl Elihu Jobovi, „jste naplněni soudy bezbožných, protože podle vašeho soudu je trest, který vám Bůh seslal, nezasloužený, „ale soudy a odsouzení jsou blízko,“ tak blízko se vás dotýkají (Job 36:5-17). Nakonec se trpící obrátil s modlitbou k Bohu, aby sám dosvědčil svou nevinu. Bůh se Jobovi zjevil v bouřlivé vichřici a vyčítal mu, že má v úmyslu žádat účet v záležitostech světové vlády. Všemohoucí upozornil Joba, že pro člověka je mnoho nepochopitelného v jevech a výtvorech i viditelné přírody, která ho obklopuje; a poté - touha proniknout do tajů Božích osudů a vysvětlit, proč jedná s lidmi tak a ne jinak - taková touha již představuje smělou aroganci. – Kdo je to, zatemňuje Prozřetelnost slovy bez významu? - zeptal se Hospodin Joba z bouřlivé vichřice. "Opásej si bedra jako muž a odpověz: Kde jsi byl, když jsem položil základy země?" – řekni mi, jestli to víš. Na čem jsou založeny jeho základy nebo kdo položil jeho základní kámen při všeobecném jásání nebeských světel a radostných zvolání chvály od synů Božích? Už jste někdy v životě dali rozkaz k ránu a ukázali místo do úsvitu? Znáš nebeská pravidla, dokážeš pozvednout hlas k oblakům, umíš poslat blesk?... Chceš svrhnout můj soud, obvinit Mě, aby ses ospravedlnil: - máš svaly jako Já? – Ozdob se velikostí a slávou, oblékni se v nádheru a nádheru; vylij zuřivost svého hněvu, podívej se na všechno, co je pyšné a arogantní, a pokoř to, drtíce mocné bezbožníky na jejich místech. Pak také poznávám, že tvá pravá ruka je silná, aby tě ochránila. Ať mu odpoví ten, kdo soutěží s Všemohoucím, kdo odsuzuje Boha. A Job odpověděl Hospodinu a řekl: – Vím, že můžeš cokoliv a že Tvůj záměr je neměnný. -Kdo je to, zatemňující prozřetelnost, která ničemu nerozumí? - Byl jsem to já, kdo mluvil o tom, čemu jsem nerozuměl - o věcech, které mi byly úžasné, které jsem neznal. Slyšel jsem o Tobě dříve jen koutkem svého ucha, ale nyní Tě mé oči vidí; proto se zříkám a činím pokání v prach a popel; Jsem bezvýznamný a co Ti odpovím? – Dal jsem si ruku na ústa (Job.38-40). A potom bylo přikázání od Hospodina Jobovým přátelům, aby se k němu obrátili a požádali ho, aby za ně přinesl oběť, neboť pouze tvář Joba, řekl Hospodin Elifazovi Temanskému, přijmu, abych tě nezavrhl, protože jsi o mně nemluvil tak pravdivě jako můj služebník Job (Job 42:7-9). Přátelé splnili tento Hospodinův příkaz a přinesli Jobovi na oběť sedm býků a sedm beranů. Job přinesl Bohu oběť a modlil se za své přátele. Bůh přijal jeho přímluvu za ně, obnovil jeho fyzické zdraví a dal mu dvakrát tolik, než měl předtím. Jobovi příbuzní a všichni jeho bývalí známí, když se doslechli o jeho uzdravení, ho přišli navštívit a utěšovat se a radovat se s ním a každý z nich mu přinesl dar a zlatý prsten. Hospodin odměnil Joba svým požehnáním: poté měl čtrnáct tisíc drobného dobytka, šest tisíc velbloudů, tisíc párů volů a tisíc oslů. Job měl sedm synů a tři dcery místo těch, kteří zemřeli; a na celé zemi nebyly tak krásné ženy jako Jobovy dcery a jejich otec jim dal dědictví mezi jejich bratry (Job 42:10–15). Hospodin nezdvojnásobil počet Jobových dětí, stejně jako zdvojnásobil bohatství svého pastýře: to proto, že by si nikdo nemyslel, že jeho první děti, které zemřely, zemřely úplně – ne, ačkoli zemřely, nezahynuly – povstanou při všeobecném vzkříšení spravedlivých. Job po trpělivém snášení svých zkoušek žil sto čtyřicet let (celkem žil na zemi dvě stě čtyřicet osm let) a své potomky viděl až do čtvrté generace; zemřel plný dnů ve zralém věku (Job 42:16–17); nyní žije život, který nestárne a netrpí bolestí v království Otce a Syna a Ducha svatého, Jediného oslaveného Boha v Trojici, neboť i mezi neštěstími, která utrpěl na zemi, již viděl, jako Abraham, velký den Páně, viděl jej a radoval se (Jan 8:56). "Vím," řekl, zasažen páchnoucím vředem, "vím, že můj Vykupitel žije a že v poslední den vzkřísí z prachu tuto mou rozkládající se kůži a já uvidím Boha ve svém těle." Sám Ho uvidím; mé oči, ne oči druhého, Ho uvidí. S touto nadějí mé srdce taje v mé hrudi! ( Job 19:25–27 ) Spravedlivý Job to přiznal před svými přáteli a inspiroval je, aby se „nebáli“ fyzického utrpení a zbavení pozemských požehnání, ale „meče Páně“, hněvu Všemohoucího, „Kdo je mstitelem nespravedlnosti“. „Vězte, že existuje soud (Job. 19:29) 2996,“ káže, aby nás poučil, „soud, ve kterém budou ospravedlněni pouze ti, kteří mají pravou moudrost – bázeň před Pánem a – pravý rozum – vyhýbající se zlu (Job. 28:28). Když jsi viděl bohatství ctností Joblicha, lsti tvých spravedlivých nepřátel ho ukradly, a když jsi roztrhal sloup těla, poklad nebyl ukraden duchem, ale ty jsi našel ozbrojenou neposkvrněnou duši. Odhal své zajetí, předešel mě před koncem, vysvoboď mě, lichotivý, Spasiteli, a zachraň mě. Neboť ty jsi pravý a spravedlivý, zbožný a neposkvrněný a posvěcený, nadevše slavný, pravý služebník Boží, osvítil jsi svět svou trpělivostí, nejtrpělivější a nejlaskavější: stejným způsobem, všichni Boží moudří, oslavujeme tvou památku. Země Hus se nacházela jihovýchodně od Palestiny, za Mrtvým mořem. Pocházeli z potomků Ezaua, jinak „Edoma“ (viz Gn 36:1–43). Předmětem knihy Job je řešení otázky: jak se smířit s existencí Boží Prozřetelnosti ve světě, onen ne neobvyklý jev na zemi, že ctnostní lidé tráví svůj život uprostřed katastrof, zatímco bezbožní prosperují? Jeho přátelé Elifaz, Bildad a Zofar se dozvěděli o neštěstí, které postihlo spravedlivého Joba; Přišli navštívit trpícího, a když spatřili svého přítele na tlející hromadě, sedm dní pro něj tiše truchlili. Potom s ním vstoupili do rozhovoru: vycházeli z obecné představy pro starozákonní dobu, že každé utrpení je trestem za nějakou nepravdu, ve svých projevech adresovaných Jobovi rozvinuli myšlenku, že pokud nyní trpí on, pak bezpochyby za některé své hříchy, ze kterých tedy musí činit pokání. Job, rozrušený řečmi svých přátel a pocitem, že je přímo před Bohem, si stěžoval, že na něj Pánovy ruce tíží, vyjádřil víru v nevyzpytatelnost Božích osudů, před nimiž je lidská myšlenka bezmocná, stejně jako touhu, aby ho soudil sám Pán. Bůh se Jobovi zjevuje v bouři. Poté, co Pán odsoudil Joba za jeho bezohlednou žádost o účet ve vládě světa, inspiruje Pán Joba k úctě k rozsáhlým a nepochopitelným způsobům Boží Prozřetelnosti, která vše směřuje k dobrým skutkům. Na závěr Pán přikazuje Elifazovi a jeho soudruhům, aby požádali Joba o modlitební přímluvu za hřích jeho nespravedlivého odsouzení a odměnili Joba dvojnásob za jeho ztráty a utrpení. Otázka pisatele knihy Job je kontroverzní. Svatý Řehoř Teolog a Jan Zlatoústý měli sklon myslet si, že je Šalomoun. Těžko se s tím ale smiřuje celkový dojem, který člověk z knihy vypovídá o jejím nesrovnatelně dřívějším původu. O zákonech Mojžíšových se úplně mlčí; jeho podání zároveň odhaluje rysy patriarchálního života, v němž jsou již patrné znaky vysoce rozvinutého společenského života. Job jako urozený válečník, princ a soudce žije se značnou nádherou a těší se cti při častých návštěvách blízkého města; v knize jsou navíc naznačeny správné formy soudního řízení, schopnost Jobových současníků pozorovat nebeské jevy a vyvozovat z těchto pozorování patřičné astronomické závěry; hovoří o dolech, velkých budovách i velkých politických otřesech. To vše dává s velmi významnou mírou pravděpodobnosti důvod připisovat dobu Jobova života době pobytu Židů v Egyptě. Job, po dnech prosperity, když zažil ztrátu majetku, dětí a těžkou nemoc, a pak znovu a ve větší míře (Job.42:10) přijímal od Boha to, co bylo ztraceno, slouží jako prototyp Krista Spasitele, který se ponížil, aby přijal potupnou smrt na kříži, a proto byl Bohem Otcem povýšen (Flp.2:7-9), - který přijal tu rudou slávu za lidskou slávu. s Otcem dříve, než byl svět (Jan 17:6). ulice Hieromučedník Zinon, biskup z Verony, který žil ve 4. století, nachází mezi prototypem a obrazem další specifičtější podobnosti. „Job, podle mého názoru,“ říká svatý otec, byl obrazem našeho Spasitele Ježíše Krista. Srovnání nám tuto pravdu objasní. Job byl spravedlivý – náš Spasitel je sama pravda, zdroj naší spravedlnosti, protože o Něm bylo předpovězeno: „Hle, přijde den... vyjde slunce spravedlnosti“ (Mal.4:1-2). Job byl pravdivý – Náš Pán je pravá, dokonalá pravda: „Já jsem ta cesta, pravda a život“ (Jan 14:6). Job byl bohatý, ale jeho bohatství se dá srovnat s bohatstvím našeho Pána, Jemuž patří celý vesmír, podle svědectví blaženého Davida: „Pánova je země a co ji naplňuje, vesmír a všechno, co v něm žije“ (Ž 23,1)? Job byl třikrát pokoušen ďáblem (zbavení majetku, smrt dětí a nemoc); podobným způsobem, podle svědectví evangelisty, ďábel třikrát pokoušel našeho Pána (Mt 4,1-11). Job zbaven veškerého majetku zchudl – náš Pán z lásky k nám sestoupil na zem a opustil nebe se vším jeho požehnáním a také zchudl, aby nás obohatil. Děti Jobovy byly zabity rozzuřeným ďáblem – děti našeho Pána, proroci, byli zbiti šíleným lidem farizeů (Lukáš 13:34; Sk 7:52). Job byl zasažen ranami - náš Pán, který na sebe vzal naše tělo a hříchy celého lidského pokolení, zároveň přijal všechny nečistoty a rány hříchu. Job byl napaden svými přáteli - velekněží a zákoníci, kteří by Ho měli zvláště ctít a být Jeho přáteli, se vzbouřili proti našemu Pánu přede všemi ostatními. Job, postižený malomocenstvím, zostřený červy, seděl na popelu za městem - Náš Pán, vzal na sebe všechny hříšné vředy celého lidského rodu, se obrátil v tomto nečistém světě mezi lidi plné neřestí a kypící chtíčem, kteří Ho zradili k potupné smrti za městem. Job svou nepřemožitelnou trpělivostí znovu získal zdraví i bohatství - Náš Pán, který svým zmrtvýchvstáním porazil smrt, dal těm, kdo v Něho věří, nejen zdraví, ale i nesmrtelnost a od Boha Otce obdržel moc a vládu nade vším, jak sám dosvědčil: „Všechno mi bylo odevzdáno od mého Otce“ (Lukáš 10:22). Požehnaný Job zemřel v pokoji - Náš Pán, když nám zanechal pokoj, vykoupen za cenu své krve, vystoupil v pokorné a pokojné slávě ke svému Otci. Vzhledem k takovému výchovnému významu života spravedlivého Joba církev od pradávna ustanovila, aby ve dnech zasvěcených vzpomínce na Kristovo utrpení předkládala věřícím čtení z knihy Job. - Parimies z knihy. Práce ve dnech pašijového týdne jsou následující: v pondělí ve večerních hodinách Job. 1:1–12; v úterý ve večerních hodinách Job. 1:13–22; ve středu v Nešpory Job. 2:1–10; na Zelený čtvrtek ve večerních hodinách Job. 38:1–23, 42:1–5; na Velký pátek v Nešpory Job. 42:12–17. Mohlo by vás zajímat: