Житие святого праведного и многострадального Иова

Светият праведен Йов по рождение произлиза от Авраамовото племе; Живял е в Арабия - мястото му на пребиваване е земята на Хус 2994, която е населена от потомците на Уз, племенника на Авраам, първородния син на Нахор, брат на Авраам (Бит. 22:20-21). Йов беше човек на истината (Йов.6:24-30; срв. Йов.27:2-4) - той се отличаваше с безупречно поведение, справедливост с добронамереност към всеки и милосърдие и най-вече страх от Бога, запазвайки непорочността на сърцето си и отстранявайки се от всяко зло не само в делата си, но и в мислите си. Той имаше седем сина и три дъщери. Той също беше известен в страната си с богатството си: имаше седем хиляди овце, три хиляди камили, петстотин чифта волове, петстотин магарета и много слуги; Той взел живо и активно участие в живота на своите съплеменници и имал голямо влияние върху обществените дела, тъй като в целия Изток той бил много уважаван за своето благородство и честност (Йов. 30:5-10; срв. Йов 30:1-3). Синовете на Йов, въпреки че живееха отделно, в собствена палатка, но хранеха толкова силна взаимна любов и живееха в такава хармония помежду си, че никога не си позволяваха да ядат и пият отделно, отделно от родствената си общност. Всеки ден те устройваха пиршества и прекарваха време в братски кръг, заедно със сестрите си, сред невинни забавления, свободни от всякакви излишества, чужди на пиянството и ексцесиите. Дори техният добър и праведен баща не би допуснал събирания на неприлични хора. Но тъй като празниците на децата на Йов бяха израз на тяхната братска любов и тихо добро поведение, праведният съпруг не само не ги забрани, но дори ги насърчи, утешен от семейния мир. Всеки път, след седем дни, в края на редовните братски събрания, Йов канеше децата си внимателно, с чиста съвест да проверят поведението си – дали някое от тях не е съгрешило против Бога с дума или мисъл; защото много се страхуваше от Бога, но се страхуваше не от страха на роба, а от страха на синовната обич, и внимателно гледаше и себе си, и дома си, за да не им се случи нещо, което да разгневи Господа Бога. Но богобоязливият праведник не се ограничаваше само с това да наблюдава домочадието си и да ги увещава да водят непорочен живот, така че никой от тях да не съгреши пред своя Създател дори в мислите си - но всеки път, когато кръгът от празничните дни завършваше, Йов, в присъствието на цялото си семейство, рано сутринта принасяше всеизгаряния според броя на всичките си деца и един бик за греха на душите им, защото, каза той, може би моят синове, вие съгрешихте и похулихте Бога в сърцето си; Това е, което Йов правеше във всички такива умишлени дни (Йов 1:5). По едно време, когато на небето Божиите ангели, пазителите на човешкия род, се събраха пред престола на Всемогъщия Бог, за да ходатайстват пред Него със своето застъпничество за хората и да Му носят човешки молитви за всякакви жизнени нужди, сред тях дойде дяволът, клеветникът и изкусителят на човешкия род. Сатаната, свален от небето, по Божие допущение, се яви там между ангелите, без да издаде падналата си същност, не от добро желание да ходатайства за добро, а за да избълва своята горчивина и да хули доброто. Сатанинската гордост във вътрешната си слепота никога не се примирява с истината, не вижда радостен мир в смирението и покорната преданост на волята на Всеблагия Бог; тя смело въвежда преоценка на съществуващото, според нейния мрачен поглед, и в светлата област на чуждия й Божествен живот, смело измервайки всичко с мярката на самонадеяността си! И Господ каза на Сатана, който се яви с ангелите: – Ходих по земята и я обиколих цялата. - Обърнахте ли вниманието си към слугата Ми Йов? Не можете да намерите друг човек на земята, който като него да бъде толкова непорочен, справедлив, богобоязлив и свободен от всякакви пороци! На това Сатана отговори на Господ: – Напразно ли се бои Йов от Бога? Не се ли грижиш за него? Не сте ли оградили къщата му и всичко, което има? Ти благослови делата на ръцете му и умножи стадата му и ги разпръсна по цялата земя. Но протегни ръката Си и докосни всичко, което има, вземи го от него, тогава ще видиш дали ще Те благослови? Тогава Господ каза на Сатана: „Давам всичко, което той има, в твоите ръце, прави според волята си, само не го докосвай. Сатана се оттегли от присъствието на Господ (Йов 1:6-12). Имало един ден, в който синовете и дъщерите на Йов пирували в къщата на по-големия си брат. И тогава пратеник идва при Йов и казва: „Воловете ви оряха в полето по двама под ярем, а магаретата пасяха до тях; внезапно сабеите нападнаха и ги прогониха, а слугите убиха; аз бях единственият, който избяга и изтича да ви каже. Докато този говореше, друг пратеник дойде при Йов и каза: – Огън падна от небето и изгори целия дребен добитък и овчари; Бях спасен сам и дойдох да ти кажа. Този човек още не е завършил речта си, идва нов пратеник и съобщава: - Халдейците се приближиха и като се разделиха на три отряда, обградиха камилите и ги прогониха, а слугите избиха; Бях спасен сам и дойдох да ти кажа. Докато този още говореше, дойде друг пратеник и каза на Йов: „Синовете ви и дъщерите ви пируваха в къщата на по-големия си брат; внезапно страшен вихър се втурна от пустинята, сграбчи къщата от четирите ъгъла и я стовари върху децата ви; всички умряха; аз бях единственият, който избяга и дойде да ви съобщи. Като чу една след друга тези страшни вести, Йов се изправи, раздра горната си дреха в знак на голямата си скръб, обръсна главата си, падна на земята и като се поклони пред Господа, каза: "Гол излязох от утробата на майка ми, гол ще се върна в утробата на майката земя." Господ дал, Господ взел! - както Му беше угодно, така и стана; Да бъде благословено името Господне! Така че във всичко това Йов не съгреши срещу Бога с нито една глупава дума (Йов 1:13-22). Имало ден, когато Божиите ангели отново се явили пред Господа; Сатаната отново дойде сред тях. „Бях на земята и обиколих всичко.“ - Обърнахте ли вниманието си към слугата Ми Йов? Няма човек на земята като него: той е толкова благ, правдив и благочестив, толкова далеч от всяко зло! И въпреки нещастията, които го сполетяха, той все още остава твърд в своята почтеност; и ти Ме възбуди срещу него, за да го унищожа невинен! И Сатана отговори на Господ и каза: – Кожа за кожа, а за живота си човек ще даде всичко, което има, тоест: в чужда кожа човек може да страда; в чужда кожа ударите не са толкова чувствителни, дори отстраняването на тази кожа е поносимо, не е болезнено за него и той може да остане спокоен; Но опитай да докоснеш собственото му тяло, протегни ръката Си и докосни костите му и плътта му и виж - ще Те благослови ли? - Ето, в ръката ти е. Позволявам ти да правиш каквото искаш с него; просто спасете душата му - не посягайте върху основата на неговото същество, свободната воля (Йов.2:1-6). Сатана се оттегли от присъствието на Господа и порази цялото тяло на Йов с ужасна проказа, от стъпалата на краката му до самата корона на главата му. Наложило се страдащият да се изнесе сред живите хора, тъй като изпитвал непоносимост към тях поради заразността на болестта, която го обхванала. Тялото му беше покрито с отвратителни, вонящи струпеи; горящ вътрешен огън се разпространи през всички стави; Седнал извън селото, в пепелта, Йов остъргваше гнойните си рани с парче от парче. Всичките му съседи и познати се изнесоха и го напуснаха. Дори жена му загуби състрадание към него. След дълго време, в състояние на отчаяние, тя един ден каза на Йов: "Колко ще издържиш? - Ето, аз ще почакам още малко с надеждата за моето спасение; за паметта ви, синове и дъщери, болките на моята утроба и трудовете, с които се трудих напразно, изчезнаха от земята. Ти самият седиш в смрадта на червеи, прекарваш нощта без покритие, докато аз се скитам и служа, премествайки се от място на от къща на къща, чакайки слънцето да залезе, за да се успокоя от моите трудове и болестите, които сега ме потискат, не упорито защитавай своята непорочност; Толкова просто и естествено, очевидно дори задоволително, съпругата на Йов разрешава въпроса за живота за него и за себе си, без да се простира отвъд земното разбиране за неговия смисъл и цел, по предложение на Сатана - "кожа за кожа". Изтощена и морално уморена, тя беше готова да угаси последната светлина на истинския живот: „похули Бога и умри“. Не така обаче е мислил за своето състояние самият страдалец Йов, гледайки на човешката си природа не от гледна точка на тесния егоизъм. Поглеждайки съпругата си със съжаление, той й каза: - Защо говориш като някоя от лудите съпруги? Ако сме приели доброто от Бога, тогава можем ли наистина да не търпим злото? Нека не го приемаме! И този път по този начин Йов не съгреши пред Бога - устните му не изрекоха нищо богохулно против Бога (Йов.2:7-10). Слухът за нещастието, сполетяло Йов, се разнесе из околните страни. Тримата му приятели: Елифаз Теманецът, Вилдад Шебхайтът и Софар Наамитът 2995, знаещи за нещастието му, се събраха, за да отидат да утешат страдащия, споделяйки скръбта му. Но като се приближиха до него и не го познаха, тъй като лицето му беше цяла гнойна краста, те крещяха и ридаеха отдалече от ужас, раздраха всеки горните си дрехи и в голяма скръб хвърлиха прах над главите си. След това те прекараха седем дни и седем нощи, седнали на земята срещу приятеля си и не произнесоха нито дума, защото видяха, че страданието му е много голямо и не намериха начин да го утешат в такова състояние (Йов 2:11-13). Това мрачно мълчание беше прекъснато от самия Йов. Той беше първият, който отвори устата си: той проклина деня на своето раждане и изрази дълбока скръб за това защо му е дадена възможност да види светлината, която сега е покрита с тъмнина за него? Защо му е даден животът, когато за него той е безрадостна мъка? „Ужасното нещо, от което се ужасявах, ме сполетя – каза страдащият – и ужасното нещо, от което се страхувах, дойде при мен. Няма мир за мен, няма мир, няма радост! ( Йов 3:1-26 ). Тогава и приятелите му влязоха в разговор с него, но с разсъжденията си, с които искаха да го утешат, само още повече отровиха страдащото му сърце (Йов. 21:34; Йов. 16 и др.). Според искреното си убеждение, според вярата си, че справедливият Бог възнаграждава доброто и наказва злото, те смятаха за неоспоримо и неоспоримо, че ако някой е изложен на нещастие, той е грешник, и колкото по-голямо е това нещастие, толкова по-мрачно е неговото греховно състояние. Ето защо те мислеха за Йов, че той има някои тайни грехове, които умее да крие умело (Йов 32:1-22, 33:1-33 и др.) от хората и за които Всевиждащият Бог наказва техния приятел. Те накараха страдащия да почувства това от самото начало на разговорите си и след това, в продължение на дългите си спорове, го убедиха да признае и да се покае за престъпленията си. Йов, в съзнанието за своята почтеност, въпреки цялата привидна убедителност на своите речи, вътрешно се смяташе за далеч от това да признае техните разсъждения за справедливи (Йов 27:1-7; срв. Йов 10:17); с всичката сила на невинността той защити доброто си име. - Докога ще терзаете душата ми и ще ме мъчите с речите си? Ето, ти ме опозори вече десет пъти и не се срамуваш да ме мъчиш! Жалки утешители! – ще има ли край на вятърничавите ти думи? (Йов 19:2-3; срв. Йов 16:2). Йов обясни на приятелите си и ги увери, че страда не за грехове, а че Бог по Своята воля, непонятна за човека, изпраща на един труден живот, а на друг щастлив живот. Приятелите на Йов, които вярваха, че Бог постъпва с хората според същите закони на възмездието, според които той произнася своята присъда и човешка справедливост, не бяха убедени от неговите оправдателни думи, въпреки че спряха своите изобличения, насочени срещу него, и спряха да отговарят на думите му (Йов 32: 1-15). По това време един млад мъж на име Елиу, син на Варахиил, от племето на Рам, бузиец, взе активно участие в общия разговор; с пламенна дързост той вдигна оръжие срещу почтения страдалец, „защото той оправда себе си, своята невинност повече от Бога“ (Йов 32 и др.). Правейки на Твореца справедливостта недостъпна за човека, този събеседник вижда и причината за страданието на Йов в неговата поквара, макар и незабележима за човешките очи. – Бог е силен и не презира сърцето на силния. Той не подкрепя нечестивите и не отвръща очите Си от праведните; но ти,” каза Елиу на Йов, “ти си изпълнен с присъдите на нечестивите, защото, според твоята преценка, наказанието, изпратено ти от Бог, е незаслужено, “но присъдите и осъждането са близо”, докосвайки те толкова близо (Йов 36:5-17). Накрая страдалецът се обърнал към Бога с молитва, за да засвидетелства Той самият неговата невинност. Наистина, Бог се яви на Йов в бурен вихър и го упрекна за намерението му да поиска сметка в делата на световното правителство. Всевишният посочи на Йов, че за човека има много неразбираемо в явленията и творенията дори на видимата природа, която го заобикаля; а след това - желанието да се проникне в тайните на Божиите съдби и да се обясни защо Той постъпва с хората така, а не иначе - такова желание вече представлява дръзко високомерие. – Кой е този, който помрачава Провидението с думи без смисъл? – попитал Господ Йов от бурния вихър. „Препаши сега кръста си като мъж и отговори: Къде беше, когато полагах основите на земята?“ – кажи ми, ако знаеш. Върху какви са основите му или кой е положил крайъгълния му камък по време на всеобщото ликуване на небесните светлини и радостните възгласи на хвала от Божиите синове? Случвало ли ви се е в живота ви да заповядате на утрото и да посочите мястото на зората? Знаеш ли правилата на небето, можеш ли да издигнеш глас до облаците, можеш ли да пратиш мълния?.. Искаш ли да събориш присъдата Ми, обвинявай Ме, за да се оправдаеш: - имаш ли мускул като Мен? – Украси се с величие и слава, облечи се в блясък и блясък; излей яростта на гнева Си, погледни всичко, което е горделиво и арогантно и го смири, като смажеш силните нечестиви на местата им. Тогава също признавам, че дясната ти ръка е силна, за да те защити. Нека този, който се състезава с Всемогъщия, който изобличава Бога, да Му отговори. И Йов отговори на Господа и каза: – Знам, че Ти можеш всичко и че Твоето намерение е непроменимо. -Кой е това, мрачното провидение, нищо неразбиращо? - Аз говорех за това, което не разбирах - за неща, които бяха прекрасни за мен, които не знаех. Преди чувах за Теб само с крайчеца на ухото си, но сега очите ми Те виждат; затова се отричам и се покайвам на прах и пепел; Нищожен съм и какво ще ти отговоря? – Сложих ръка на устата си (Йов.38-40). И след това имаше заповед от Господа към приятелите на Йов, така че те да се обърнат към него и да го помолят да направи жертва за тях, защото само лицето на Йов, Господ каза на Елифаз Теманеца, ще приема, за да не те отхвърля, защото не си говорил за Мен толкова истинно, колкото слугата Ми Йов (Йов 42:7-9). Приятелите изпълниха тази заповед на Господ и донесоха седем бика и седем овена за жертва на Йов. Йов принесе жертва на Бог и се помоли за приятелите си. Бог прие ходатайството му за тях, възвърна физическото му здраве и му даде два пъти повече от преди. Роднините на Йов и всички негови предишни познати, като чуха за изцелението му, дойдоха да го посетят, да се утешат и порадват с него и всеки от тях му донесе дар и златен пръстен. Господ възнагради Йов със Своето благословение: след това той имаше четиринадесет хиляди дребен добитък, шест хиляди камили, хиляда чифта волове и хиляда магарета. Йов имаше седем сина и три дъщери вместо тези, които умряха; и по цялата земя нямаше толкова красиви жени като дъщерите на Йов и баща им им даде наследство сред братята им (Йов 42:10-15). Господ не удвои броя на децата на Йов, точно както удвои богатството на неговия пастир: това е така, защото никой не би помислил, че първите му деца, които умряха, умряха напълно - не, въпреки че умряха, те не загинаха - те ще възкръснат при общото възкресение на праведните. Иов, след като търпеливо понесе изпитанията, живя сто и четиридесет години (общо живя на земята двеста четиридесет и осем години) и видя потомството си до четвърто поколение; той умря пълен с дни в дълбока старост (Йов 42:16-17); сега той живее живот, който не е стареене и не е болезнен в царството на Отца и Сина и Светия Дух, Единият Прославен Бог в Троицата, защото дори сред нещастията, които претърпя на земята, той вече беше видял, като Авраам, великия ден на Господа, той го видя и се зарадва (Йоан 8:56). „Знам“, каза той, поразен от воняща язва, „знам, че моят Изкупител е жив и Той ще вдигне от пръстта в последния ден тази моя гниеща кожа и аз ще видя Бог в плътта си.“ Аз сам ще Го видя; моите очи, а не очите на друг, ще Го видят. С тази надежда сърцето ми се топи в гърдите! ( Йов 19:25-27 ) Праведният Йов признава това пред приятелите си, вдъхновявайки ги да се „страхуват“ не от физическо страдание и лишаване от земни блага, а от „меча Господен“, от гнева на Всемогъщия, „Който е отмъстител за неправдата“. „Знай, че има съд (Йов.19:29) 2996 г.“, проповядва той, за да ни инструктира, „съд, в който ще бъдат оправдани само тези, които притежават истинска мъдрост – страх от Господа и – истински разум – отбягване от злото (Йов.28:28). След като видяхте богатството на добродетелите на Йоблих, хитростите на вашите праведни врагове го откраднаха и след като разкъсахте стълба на тялото, съкровището не беше откраднато от духа, но вие сте намерили въоръжена непорочна душа. Като разкри моето пленничество: като ме изпревари преди края, избави ме, ласкавия, Спасителю, и ме спаси. Защото ти си истинен и праведен, благочестив и непорочен и осветен, всеславен, истински слуга на Бога, ти си просветил света чрез своето търпение, най-търпелив и най-благ: по същия начин, всички богомъдри, ние прославяме твоята памет. Земята на Хус се намираше на югоизток от Палестина, отвъд Мъртво море. Те идват от потомците на Исав, иначе „Едом“ (вж. Битие 36:1–43). Предметът на книгата Йов е решението на въпроса: как да се примири със съществуването на Божието Провидение в света онова нерядко явление на земята, че добродетелните хора прекарват живота си сред бедствия, а нечестивите преуспяват? Неговите приятели Елифаз, Вилдад и Софар научиха за нещастията, които сполетяха праведния Йов; Те дойдоха да посетят страдалеца и когато видяха приятеля си на гниещата грамада, мълчаливо го оплакваха седем дни. Тогава те влязоха в разговор с него: изхождайки от общата за старозаветните времена идея, че всяко страдание е наказание за някаква неистина, в своите речи, отправени към Йов, те развиха идеята, че ако той страда сега, то несъмнено за някои свои грехове, за които, следователно, трябва да се покае. Огорчен от речите на приятелите си и чувствайки се прав пред Бога, Йов, оплаквайки се, че ръцете на Господа са тежки върху него, изразява вяра в неразгадаемостта на Божиите съдби, пред които мисълта на човека е безсилна, както и желанието сам Господ да го съди. Бог се явява на Йов в буря. След като изобличи Йов за безразсъдното му искане от Него за сметка в управлението на света, Господ вдъхва на Йов благоговение пред необятните и неразбираеми пътища на Божието Провидение, което насочва всичко към добри дела. В заключение Господ заповядва на Елифаз и неговите другари да поискат молитвено ходатайство от Йов за греха на неговото несправедливо осъждане и да възнаградят Йов двойно за неговите загуби и страдания. Въпросът за автора на книгата Йов е спорен. Свети Григорий Богослов и Йоан Златоуст били склонни да смятат, че той е Соломон. Но с това е трудно да се съгласува общото впечатление от книгата, което говори за нейния несравнимо по-ранен произход. В него се мълчи напълно за законите на Мойсей; същевременно представянето му разкрива чертите на патриархалния бит, в който вече личат белези на силно развит обществен живот. Йов, като благороден воин, княз и съдия, живее със значителен блясък и се радва на почит при честите посещения на близкия град; в книгата освен това има указания за правилните форми на съдебно производство, способността на съвременниците на Йов да наблюдават небесни явления и да правят подходящи астрономически заключения от тези наблюдения; говори за мини, големи сгради, както и големи политически катаклизми. Всичко това дава основание с много голяма степен на вероятност времето на живота на Йов да се отнесе към времето на престоя на евреите в Египет. Йов, след дни на просперитет, преживял загуба на имущество, деца и тежка болест, а след това отново и в по-голяма степен (Йов.42:10) получавайки от Бога изгубеното, служи като прототип на Христос Спасителя, който се смири, за да приеме позорната смърт на кръста и за това беше въздигнат от Бог Отец (Фил.2:7-9), - който прие това като венец за изкупителния подвиг за човечеството беше славата, която Той имаше при Отца преди света (Йоан 17:6). Св. Свещеномъченик Зинон, епископ на Верона, живял през 4 век, намира други по-специфични прилики между първообраза и образа. „Според мен Йов – казва св. отец – беше образът на нашия Спасител Исус Христос. Сравнението ще ни обясни тази истина. Йов беше праведен – нашият Спасител е самата истина, източникът на нашата правда, защото за Него беше предсказано: „Ето, ще дойде денят... Слънцето на правдата ще изгрее” (Мал.4:1-2). Йов беше верен – нашият Господ е истинската, съвършена истина: „Аз съм пътят, истината и животът“ (Йоан 14:6). Иов беше богат, но чие богатство може да се сравни с богатството на нашия Господ, на Когото принадлежи цялата вселена, според свидетелството на блажения Давид: „Господня е земята, и какво я изпълва, вселената и всичко, което живее в нея” (Пс. 23:1)? Йов беше изкушен от дявола три пъти (лишаване от собственост, смърт на деца и болест); по подобен начин, според свидетелството на евангелиста, дяволът е изкушавал нашия Господ три пъти (Матей 4:1-11). Йов, лишен от всичките си притежания, стана беден - нашият Господ от любов към нас слезе на земята и остави небето с всичките му блага и също обедня, за да ни обогати. Децата на Йов бяха убити от разярения дявол - децата на нашия Господ, пророците, бяха бити от безумния фарисейски народ (Лука 13:34; Деян. 7:52). Йов беше поразен от язви - нашият Господ, като взе върху Себе Си нашата плът и греховете на целия човешки род, в същото време прие всички нечистотии и рани на греха. Йов беше нападнат от приятелите си – първосвещениците и книжниците, които би трябвало особено да Го почитат и да бъдат Негови приятели, се разбунтуваха срещу нашия Господ преди всички. Йов, поразен от проказа, наострен от червеи, седеше на пепелта извън града - нашият Господ, като пое върху себе си всички грешни язви на целия човешки род, се обърна в този нечист свят сред хора, изпълнени с пороци и кипящи от похоти, които Го предадоха на позорна смърт извън града. Йов, чрез непобедимото си търпение, отново придоби както здраве, така и богатство - нашият Господ, победил смъртта чрез Своето възкресение, даде на онези, които вярват в Него, не само здраве, но и безсмъртие и получи от Бог Отец власт и господство над всичко, както свидетелства самият Той: „всичко Ми беше предадено от Отца Ми“ (Лука 10:22). Блаженият Йов почина в мир - нашият Господ, като ни остави мир, купен с цената на Неговата кръв, се възнесе в кротка и мирна слава при Своя Отец. С оглед на такова образователно значение на живота на праведния Йов, Църквата от древни времена установи в дните, посветени на възпоменанието на страданията Христови, да предлага на вниманието на вярващите четива от книгата на Йов. - Паримии от кн. Работа в дните на Страстната седмица са както следва: в понеделник, на Вечернята работа. 1:1–12; във вторник, на вечерня Йов. 1:13–22; в сряда на вечерня Йов. 2:1–10; на Велики четвъртък на вечерня Йов. 38:1–23, 42:1–5; на Велики петък на вечерня Йов. 42:12–17. Може да се интересувате от: