Житие святого праведного и многострадального Иова
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أيوب البار القدوس جاء بالولادة من سبط إبراهيم. وعاش في بلاد العرب - وكان مكان إقامته أرض حوس 2994، التي سكنها نسل عوص ابن أخي إبراهيم، الابن البكر لناحور أخي إبراهيم (تك 22: 20-21). كان أيوب رجل حق (أيوب 6: 24-30؛ راجع أي 27: 2-4) - كان يتميز بالسلوك الذي لا تشوبه شائبة، والعدالة وحسن النية تجاه الجميع والمحبة، والأهم من ذلك كله، مخافة الله، والحفاظ على براءة قلبه، وإبعاد نفسه عن كل شر، ليس فقط في أعماله، بل أيضًا في أفكاره الداخلية. وكان له سبعة أبناء وثلاث بنات. واشتهر أيضًا في بلاده بغناه: كان له سبعة آلاف من الغنم، وثلاثة آلاف من الإبل، وخمسمائة زوج من البقر، وخمسمائة حمار، وعبيد كثيرين؛ لقد قام بدور حيوي ونشط في حياة زملائه من رجال القبائل وكان له تأثير كبير على الشؤون العامة، لأنه كان يحظى بتقدير كبير في جميع أنحاء الشرق لنبله وأمانته (أيوب 30: 5-10؛ راجع أيوب 30: 1-3).
أبناء أيوب، على الرغم من أنهم عاشوا بشكل منفصل، في خيمة خاصة بهم، إلا أنهم عززوا مثل هذا الحب المتبادل القوي وعاشوا في انسجام مع بعضهم البعض لدرجة أنهم لم يسمحوا لأنفسهم أبدًا بالأكل والشرب بشكل منفصل، بعيدًا عن مجتمعهم المرتبط. كل يوم، بدورهم، كانوا يقيمون الأعياد ويقضون وقتًا في دائرة أخوية مع أخواتهم، وسط تسلية بريئة، خالية من أي تجاوزات، غريبة عن السكر والتجاوزات. حتى والدهم الصالح والصالح لم يكن ليسمح بتجمعات الفاحشة. ولكن بما أن أعياد أبناء أيوب كانت تعبيرًا عن محبتهم الأخوية وسلوكهم الطيب الهادئ، فإن الزوج الصالح لم يمنعهم من ذلك فحسب، بل شجعهم أيضًا، معزيًا بسلام العائلة.
في كل مرة، بعد سبعة أيام، في نهاية الاجتماعات الأخوية المنتظمة، دعا أيوب أبناءه إلى التحقق بعناية، بضمير مخلص، من سلوكهم - ما إذا كان أي منهم قد أخطأ ضد الله بالكلمة أو بالفكر؛ لأنه كان خائفًا جدًا من الله، لكنه لم يكن خائفًا من خوف العبد، بل من خوف الحب البنوي، وكان يراقب نفسه وبيته بعناية، حتى لا يحدث لهم أي شيء يغضب الرب الإله. ومع ذلك، فإن الرجل الصالح الخائف الله لم يقتصر على مراقبة أهل بيته وحثهم على أن يعيشوا حياة طاهرة، حتى لا يخطئ أي منهم أمام خالقهم حتى في أفكارهم - ولكن في كل مرة تنتهي فيها دائرة أيام الأعياد، كان أيوب، في حضور عائلته بأكملها، في الصباح الباكر يقدم محرقات بعدد جميع أبنائه وثورًا واحدًا عن خطيئة نفوسهم، لأنه قال، ربما أخطأتم يا أبنائي وجدفتم على الله في قلبك؛ وهذا ما فعله أيوب في كل هذه الأيام المتعمدة (أيوب 1: 5).
ذات مرة، عندما اجتمع ملائكة الله، حراس الجنس البشري، أمام عرش الله القدير للتوسط أمامه بشفاعتهم من أجل الناس وتقديم صلوات بشرية له لجميع أنواع الاحتياجات الحيوية، جاء من بينهم الشيطان، المُفتري والمجرب للجنس البشري. لقد طُرد الشيطان من السماء بسماح من الله، وظهر هناك بين الملائكة، دون أن يخون طبيعته الساقطة، ليس رغبةً في التشفع من أجل الخير، بل ليلفظ مرارته ويجدف على الخير. الكبرياء الشيطاني في عماه الداخلي لا يتصالح أبدًا مع الحقيقة، ولا يرى السلام البهيج في التواضع والتفاني الخاضع لإرادة الله الكلي الخير؛ إنها تقدم بجرأة إعادة تقييم لما هو موجود، وفقًا لنظرتها القاتمة، وفي المنطقة المضيئة للحياة الإلهية، الغريبة عنها، وتقيس كل شيء بجرأة بمقياس غرورها!
وقال الرب للشيطان الذي ظهر مع الملائكة:
- مشيت على الأرض وطفت حولها كلها.
-هل وجهت انتباهك إلى عبدي أيوب؟ ولا يمكن أن تجد شخصًا آخر على وجه الأرض يكون مثله بلا لوم، وعادل، ويتقي الله، ومتحررًا من كل رذيلة!
لهذا أجاب الشيطان الرب قائلا:
- هل يتقي أيوب الله مجانًا؟ ألا تعتنين به؟ ألم تقم بتسييج منزله وكل ما لديه؟ وباركت أعمال يديه وأكثرت قطعانه ونشرتها في كل الأرض. ولكن مدّ يدك ومس كل ما له، ثم خذه منه، فانظر هل يباركك؟
ثم قال الرب للشيطان:
"لقد وضعت كل ما لديه بين يديك، افعلي حسب إرادتك، فقط لا تلمسيه."
وفارق الشيطان وجه الرب (أيوب 1: 6-12). كان هناك يوم كان فيه أبناء وبنات أيوب يحتفلون في بيت أخيهم الأكبر. ثم يأتي رسول إلى أيوب ويقول:
"لقد حرثت بقرك في الحقل أزواجا تحت النير، وكانت الحمير ترعى بجانبها، فجأة هجم السبئيون وطردوها وقتلوا العبيد، ونجوت وحدي وركضت لأخبرك.
وبينما هو يتكلم، جاء رسول آخر إلى أيوب وقال:
- نزلت نار من السماء وأحرقت كل صغار الماشية والرعاة؛ لقد نجوت وحدي وجئت لأخبرك.
هذا الرجل لم ينته من كلامه بعد، ويأتي رسول جديد ويقول:
- اقترب الكلدانيون وانقسموا إلى ثلاث مفارز وأحاطوا بالجمال وطردوها وقتلوا العبيد. لقد نجوت وحدي وجئت لأخبرك.
وبينما كان هذا يتكلم إذ جاء رسول آخر وقال لأيوب:
"احتفل أبناؤك وبناتك في منزل أخيهم الأكبر؛ وفجأة هبت زوبعة رهيبة من الصحراء، وأمسكت المنزل من أربع زوايا وأسقطته على أطفالك؛ مات الجميع؛ كنت الوحيد الذي هرب وجاءت لإبلاغك.
بعد أن سمع أيوب هذه الأخبار الرهيبة واحدة تلو الأخرى، وقف، ومزق ردائه كعلامة على حزنه الشديد، وحلق رأسه، وسقط على الأرض، وسجد أمام الرب، وقال:
"عريانًا خرجت من بطن أمي، وعريانًا سأعود إلى بطن الأرض الأم". الرب أعطى، الرب أخذ! - كما شاء تم. ليكن اسم الرب مباركا!
لذلك في كل هذا، لم يخطئ أيوب إلى الله بكلمة غبية واحدة (أيوب 1: 13-22).
كان هناك يوم ظهر فيه ملائكة الله مرة أخرى أمام الرب. وجاء الشيطان بينهم مرة أخرى.
"كنت على الأرض وتجولت حول كل شيء."
-هل وجهت انتباهك إلى عبدي أيوب؟ لا يوجد إنسان على وجه الأرض يشبهه: إنه طيب وصادق وتقوى، بعيد عن كل شر! ورغم ما حل به من مصائب إلا أنه ما زال ثابتا على استقامته؛ وأثارتموني عليه لكي تهلكوه ببراءة!
فأجاب الشيطان الرب وقال:
- الجلد بالجلد، ومن أجل حياته سيعطي الرجل كل ما لديه، أي: في جلد شخص آخر يمكن أن يعاني الشخص؛ في جلد شخص آخر، الضربات ليست حساسة للغاية، حتى إزالة هذا الجلد يمكن تحمله، وغير مؤلم بالنسبة له ويمكنه أن يظل هادئًا؛ ولكن حاول أن تلمس جسده، وتمد يدك وتلمس عظامه ولحمه وانظر: هل يباركك؟
- ها هو بين يديك. أسمح لك أن تفعل معه ما تريد؛ فقط أنقذ نفسه – ولا تتعدى على أساس كونه حر الإرادة (أيوب 2: 1-6).
لقد فارق الشيطان وجه الرب وضرب جسد أيوب كله بالبرص الرهيب، من أخمص قدميه إلى قمة رأسه. وكان على المصاب أن يخرج من بين الأحياء لأنه كان متعصبا بينهم بسبب عدوى المرض الذي أصابه. وكان جسده مغطى بقشور مقززة وكريهة الرائحة؛ نار داخلية مشتعلة انتشرت في كل المفاصل. كان أيوب جالسًا خارج القرية وسط الرماد، وكشط جروحه القيحية بشظية شظية. فرحل جميع جيرانه ومعارفه وتركوه. حتى زوجته فقدت التعاطف معه.
وبعد زمان طويل وهي في حالة يأس قالت لأيوب: "إلى متى ستصبر؟ - هنا أنتظر قليلًا على رجاء خلاصي، لأن ذكرك قد هلك من الأرض أيها البنون والبنات وآلام بطني والتعب الذي تعبت فيه عبثًا. أنت تجلس في رائحة الدود، تبيت الليل بدون غطاء، وأنا أتجول وأخدم، أتنقل من مكان إلى آخر، من بيت إلى بيت، في انتظار الرب". يجب أن تغرب الشمس لكي أهدأ من أعمالي والأمراض التي تضايقني الآن. لا تصر، ولا تدافع بثبات عن استقامتك؛ ولكن قل كلمة إلى الله، جدف عليه ومت - في الموت سوف تجد التحرر من معاناتك، وسوف ينقذني أيضًا من العذاب.
وهكذا، وبكل بساطة وطبيعية، وحتى بشكل مُرضٍ على ما يبدو، قامت زوجة أيوب بحل مسألة الحياة له ولها، دون أن تتجاوز الفهم الأرضي لمعناها والغرض منها، بناءً على اقتراح الشيطان - "جلد بجلد". كانت منهكة ومتعبة أخلاقيا، وكانت على استعداد لإطفاء آخر ضوء للحياة الحقيقية: "جدف على الله ومت".
لكن ليس هكذا فكر المتألم نفسه، أيوب، في حالته، ناظرًا إلى طبيعته البشرية ليس من وجهة نظر الأنانية الضيقة. نظر إلى زوجته بأسف وقال لها:
- لماذا تتحدثين كواحدة من الزوجات المجنونات؟ إذا قبلنا الخير من الله، فهل يمكننا حقًا ألا نتسامح مع الشر؟ دعونا لا نقبل ذلك!
وهذه المرة، بهذه الطريقة، لم يخطئ أيوب أمام الله، ولم تنطق شفتاه بأي شيء تجديف على الله (أيوب 2: 7-10).
انتشرت شائعة المحنة التي حلت بأيوب في جميع أنحاء البلدان المحيطة. كان أصدقاؤه الثلاثة: أليفاز التيماني، وبلدد الشبحائي، وصوفر النعمي (2995) على علم بمصيبته، اجتمعوا معًا ليذهبوا لتعزية المتألم ومشاركته حزنه. لكنهم اقتربوا منه ولم يتعرفوا عليه، لأن وجهه كان عبارة عن قشرة قيحية متواصلة، صرخوا وبكوا من بعيد في رعب، ومزق كل منهم ملابسهم الخارجية وفي حزن شديد ألقوا الغبار فوق رؤوسهم. ثم أمضوا سبعة أيام وسبع ليال جالسين على الأرض مقابل صديقهم ولم ينطقوا بكلمة واحدة، لأنهم رأوا أن معاناته عظيمة جدًا ولم يجدوا وسيلة لتعزيته في مثل هذه الحالة (أيوب 2: 11-13). هذا الصمت الضعيف قطعه أيوب نفسه. كان أول من فتح فمه: فلعن يوم ولادته وأعرب عن حزنه العميق على سبب منحه الفرصة لرؤية النور الذي أصبح الآن مغطى بالظلام بالنسبة له؟ لماذا أعطيت له الحياة وهي بالنسبة له عذاب بلا فرح؟
قال المتألم: "لقد حدث لي الشيء الفظيع الذي كنت خائفًا منه، وجاء إليّ الشيء الفظيع الذي كنت خائفًا منه". لا يوجد سلام لي، لا سلام، لا فرح! (أيوب 3: 1-26).
ثم دخل أصدقاؤه أيضًا في محادثة معه، على الرغم من أن منطقهم، الذي أرادوا تعزيته به، لم يؤدي إلا إلى تسميم قلبه المتألم (أيوب 21:34؛ أيوب 16 وآخرون). وبحسب قناعتهم الصادقة، بحسب إيمانهم بأن الله العادل يكافئ الخير ويعاقب الأشرار، فقد اعتبروا أنه لا جدال ولا يمكن إنكاره أن من تعرض لمصيبة فهو آثم، وكلما عظمت هذه المصيبة كلما كانت حالته الخاطئة أكثر ظلمة. ولهذا السبب ظنوا أن أيوب كان لديه بعض الخطايا السرية التي كان يعرف كيف يخفيها بمهارة (أيوب 32: 1-22، 33: 1-33، إلخ) عن الناس والتي كان الله الكلّي يعاقب صديقهم بسببها. لقد جعلوا المتألم يشعر بذلك منذ بداية محادثاتهم، ثم، في استمرار حججهم الطويلة، أقنعوه بالاعتراف بجرائمه والتوبة عنها. أيوب، في وعيه لنزاهته، على الرغم من كل الإقناع الواضح لخطاباته، اعتبر نفسه داخليًا بعيدًا عن الاعتراف بأن منطقهم عادل (أيوب ٢٧: ١-٧؛ راجع أيوب ١٠: ١٧)؛ بكل قوة البراءة دافع عن اسمه الجيد.
- إلى متى ستعذب روحي وتعذبني بخطبك؟ ها قد أهنتني عشر مرات ولا تخجل من تعذيبي! المعزون مثير للشفقة! – هل ستكون هناك نهاية لكلماتك العاصفة؟ (أيوب ١٩: ٢-٣؛ راجع أيوب ١٦: ٢).
شرح أيوب لأصدقائه وأكد لهم أنه لا يتألم بسبب خطايا، بل أن الله، وفقًا لمشيئته التي لا يستطيع الإنسان فهمها، يرسل حياة صعبة للفرد، وللآخر حياة سعيدة. أصدقاء أيوب الذين آمنوا أن الله يتعامل مع الناس بنفس قوانين القصاص التي بموجبها يصدر حكمه وعدالة الإنسان، لم يقتنعوا بكلماته التبريرية، رغم أنهم توقفوا عن إدانتهم الموجهة ضده وتوقفوا عن الاستجابة لكلامه (أيوب 32: 1-15). في ذلك الوقت كان شاب اسمه أليهو بن برحيئيل من سبط رام البوزي، يشارك بفعالية في المحادثة العامة. وبجرأة نارية حمل السلاح ضد المتألم الموقر "لأنه برر نفسه وبراءته أكثر من الله" (أيوب 32 وآخرون). من خلال تقديم عدالة الخالق التي لا يمكن للإنسان الوصول إليها، رأى هذا المحاور أيضًا سبب معاناة أيوب في فساده، حتى لو لم يكن ملحوظًا للعين البشرية.
– إن الله قوي ولا يرذل قلوب الأقوياء. لا ينصر الأشرار ولا يحول عينيه عن الصديقين. قال أليهو لأيوب: "أما أنت فقد امتلأت بأحكام الأشرار، لأنه في حكمك، العقاب المرسل إليك من الله غير مستحق، "لكن الأحكام والدينونة قريبة منك" (أيوب 36: 5-17).
وأخيراً لجأ المتألم إلى الله بالصلاة ليشهد هو نفسه على براءته.
وبالفعل، ظهر الله لأيوب في زوبعة عاصفة ووبخه على نيته المطالبة بحساب في شؤون الحكومة العالمية. وأشار تعالى لأيوب إلى أنه بالنسبة للإنسان هناك الكثير مما لا يمكن فهمه في الظواهر والمخلوقات حتى الطبيعة المرئية التي تحيط به؛ وبعد ذلك - الرغبة في اختراق أسرار أقدار الله وشرح لماذا يتصرف مع الناس بهذه الطريقة وليس بطريقة أخرى - مثل هذه الرغبة تمثل بالفعل غطرسة جريئة.
– من هذا الذي يظلم العناية الإلهية بكلمات لا معنى لها؟ - سأل الرب أيوب من الزوبعة العاصفة. "اشدد حقويك الآن كرجل وقل: أين كنت حين أسست الأرض؟" - أخبرني إذا كنت تعرف. وعلى ماذا قامت أسسها، أو من وضع حجر زاويتها أثناء الابتهاج العام بالأضواء السماوية وهتافات التسبيح من أبناء الله؟ هل سبق لك في حياتك أن أصدرت أمراً بالصباح وأشرت إلى مكان الفجر؟ هل تعرف قوانين السماء، هل تستطيع أن ترفع صوتك إلى السحاب، هل تستطيع أن ترسل البرق؟.. هل تريد إسقاط حكمي، يتهمني من أجل تبرير نفسك: - هل لديك عضلة مثلي؟ – تزين بالعظمة والمجد، ألبس البهاء والبهاء؛ أسكب غضب غضبك، وانظر إلى كل متكبر ومتكبر، وأذله، وسحق أقوياء الأشرار في أماكنهم. ثم أعلم أيضًا أن يدك اليمنى قوية لحمايتك. فليستجيب له من ينافس القدير ويندد بالله.
فأجاب أيوب الرب وقال:
– أعلم أنك تستطيع أن تفعل أي شيء وأن نيتك غير قابلة للتغيير.
– من هو هذا الذي يظلم العناية الإلهية، ولا يفهم شيئًا؟
- أنا من تحدثت عما لم أفهمه - عن أشياء كانت رائعة بالنسبة لي ولم أكن أعرفها. لقد سمعت عنك من قبل بطرف أذني فقط، أما الآن فقد تراك عيني؛ لذلك أرفض وأندم إلى التراب والرماد. أنا تافه وماذا سأجيبك؟ – وضعت يدي على فمي (أيوب 38-40).
وبعد ذلك كانت وصية من الرب إلى أصدقاء أيوب أن يلتفتوا إليه ويطلبوا منه أن يعمل عنهم ذبيحة، لأن وجه أيوب فقط قال الرب لأليفاز التيماني أقبل لئلا أرفضك لأنك لم تتكلم عني كعبدي أيوب (أي 42: 7-9). تمم الأصدقاء وصية الرب هذه وأحضروا سبعة ثيران وسبعة كباش إلى أيوب للذبيحة. قدم أيوب ذبيحة لله وصلى من أجل أصدقائه. فقبل الله شفاعته فيهم، ورد إليه عافيته، وأعطاه ضعف ما كان عليه من قبل. ولما سمع أقارب أيوب وجميع معارفه السابقين بشفاءه، جاءوا لزيارته والتعزية والفرح معه، وأحضر له كل واحد منهم هدية وخاتمًا من ذهب. وكافأ الرب أيوب ببركته، فكان له بعد ذلك أربعة عشر ألفًا من الماشية، وستة آلاف من الإبل، وألف زوج من البقر، وألف حمار. وكان لأيوب سبعة أبناء وثلاث بنات بدلاً من الذين ماتوا؛ ولم يكن في كل الأرض نساء جميلات مثل بنات أيوب، وأعطاهن أبوهن نصيبًا بين إخوتهن (أيوب 42: 10-15).
لم يضاعف الرب عدد أبناء أيوب، كما ضاعف ثروة راعيه: لأنه لا يظن أحد أن أولاده الأوائل الذين ماتوا ماتوا تمامًا – لا، مع أنهم ماتوا، لم يهلكوا – سيقومون في القيامة العامة للأبرار.
أيوب، بعد أن احتمل تجاربه بصبر، عاش مائة وأربعين عامًا (في المجموع عاش على الأرض مائتين وثمانية وأربعين عامًا)، ورأى نسله حتى الجيل الرابع؛ مات بشبع أيام في شيخوخة كبيرة (أيوب 42: 16-17)؛ وهو الآن يحيا حياة لا تشيخ ولا مؤلمة في ملكوت الآب والابن والروح القدس، الواحد الممجد الله في الثالوث، لأنه حتى بين الضيقات التي عاناها على الأرض، كان قد رأى مثل إبراهيم يوم الرب العظيم، رآه وابتهج (يوحنا 8: 56).
قال وقد أصابته قرحة نتنة: "أنا أعلم أن فاديّ حي وسيقيم من التراب في اليوم الأخير هذا الجلد الفاسد، وسأرى الله في جسدي". سوف أراه بنفسي؛ عيناي، لا عيون غيري، ستراه. وبهذا الأمل يذوب قلبي في صدري! ( أيوب 19: 25-27 )
اعترف أيوب الصالح بهذا أمام أصدقائه، وألهمهم أن "يخافوا" ليس من المعاناة الجسدية والحرمان من البركات الأرضية، بل من "سيف الرب"، غضب القدير، "منتقم الإثم".
"اعلموا أن هناك دينونة (أيوب 19: 29) 2996،" يعظ ليعلمنا، "دينونة لا يتبرر بها إلا أولئك الذين لديهم حكمة حقيقية - مخافة الرب و- العقل الحقيقي - الحيدان عن الشر (أيوب 28: 28)."
إذ رأيت ثروة فضائل يوبليش، سرقتها حيل أعدائك الأبرار، ومزقت عمود الجسد، ولم تسرق الروح الكنز، بل وجدت نفسًا طاهرة مسلحة. إذ كشفت أسري، سبقتني إلى النهاية، نجني أنا المتملّق أيها المخلص، وخلصني.
لأنك أنت الحقيقي والصالح، التقي والطاهر والمقدس، خادم الله الحقيقي كلي المجد، وأنرت العالم بصبرك، أيها الأصبر واللطيف: وبنفس الطريقة، نحن جميعًا بحكمة الله، نمجد ذكراك.
وكانت أرض حوس تقع جنوب شرقي فلسطين، خلف البحر الميت.
لقد جاءوا من نسل عيسو، وإلا "أدوم" (انظر تكوين 36: 1-43).
موضوع سفر أيوب هو الحل للسؤال: كيف يمكن التوفيق مع وجود العناية الإلهية في العالم، تلك الظاهرة غير المألوفة على الأرض، حيث يقضي الصالحون حياتهم وسط الكوارث، بينما يزدهر الأشرار؟ علم أصدقاؤه أليفاز وبلدد وصوفر بالمصائب التي حلت بأيوب الصالح؛ لقد جاءوا لزيارة المتألم، وعندما رأوا صديقهم على الكومة المتعفنة، حزنوا عليه بصمت لمدة سبعة أيام. ثم دخلوا في محادثة معه: بدءًا من الفكرة العامة في زمن العهد القديم بأن كل معاناة هي عقاب لبعض الكذب، في خطاباتهم الموجهة إلى أيوب، طوروا فكرة أنه إذا كان يعاني الآن، فلا شك في ذلك، من أجل بعض خطاياه، والتي، لذلك، يجب أن يتوب عنها. منزعجًا من خطابات أصدقائه وشعوره بأنه كان على حق أمام الله، اشتكى أيوب من أن يدي الرب كانت ثقيلة عليه، وأعرب عن إيمانه بغموض مصائر الله، التي يكون فكر الإنسان عاجزًا أمامها، وكذلك الرغبة في أن يدينه الرب نفسه. يظهر الله لأيوب في العاصفة.
بعد أن استنكر أيوب بسبب طلبه المتهور منه للحصول على حساب في حكومة العالم، ألهم الرب أيوب باحترام طرق العناية الإلهية الواسعة وغير المفهومة، التي توجه كل شيء إلى الأعمال الصالحة. وفي الختام، أمر الرب أليفاز ورفاقه أن يطلبوا الشفاعة من أيوب عن خطيئة إدانته الظالمة، وأن يكافئوا أيوب بشكل مضاعف على خسائره ومعاناته. سؤال كاتب سفر أيوب مثير للجدل. وكان القديس غريغوريوس اللاهوتي ويوحنا الذهبي الفم يميلان إلى الاعتقاد بأنه سليمان. لكن من الصعب التوفيق مع هذا الانطباع العام الذي يحصل عليه المرء من الكتاب، الذي يتحدث عن أصله الأقدم بما لا يقاس. إنه صامت تماما عن قوانين موسى؛ في الوقت نفسه، يكشف عرضه عن ميزات الحياة الأبوية، حيث تظهر بالفعل علامات الحياة الاجتماعية المتطورة للغاية.
أيوب، كمحارب نبيل وأمير وقاضي، يعيش في بهاء كبير ويتمتع بالشرف أثناء زياراته المتكررة إلى المدينة المجاورة؛ بالإضافة إلى ذلك، هناك في الكتاب مؤشرات على الأشكال الصحيحة للإجراءات القانونية، وقدرة معاصري أيوب على مراقبة الظواهر السماوية واستخلاص الاستنتاجات الفلكية المناسبة من هذه الملاحظات؛ يتحدث عن المناجم والمباني الكبيرة، فضلاً عن الاضطرابات السياسية الكبرى. كل هذا يعطي سببًا، بدرجة كبيرة جدًا من الاحتمالية، لنسب فترة حياة أيوب إلى فترة إقامة اليهود في مصر. أيوب، بعد أيام من الرخاء، بعد أن اختبر خسارة الممتلكات والأطفال والمرض الشديد، ثم مرة أخرى وإلى حد أكبر (أيوب 42: 10) ينال من الله ما فقده، هو بمثابة نموذج أولي للمسيح المخلص، الذي وضع نفسه ليقبل الموت المخزي على الصليب ولهذا تمجد الله الآب (فيلبي 2: 7-9)، الذي قبل ذلك إكليلًا للعمل الفدائي للبشرية، المجد الذي كان له عند الآب من قبل. كان العالم (يوحنا 17: 6). شارع.
يجد هيرومارتير زينون، أسقف فيرونا، الذي عاش في القرن الرابع، أوجه تشابه أخرى أكثر تحديدًا بين النموذج الأولي والصورة. يقول القديس: "أيوب في رأيي كان صورة مخلصنا يسوع المسيح". والمقارنة سوف توضح لنا هذه الحقيقة. أيوب كان بارًا - مخلصنا هو الحق نفسه، مصدر برنا، لأنه قيل عنه: "هوذا يأتي يوم... تشرق شمس البر" (ملا 4: 1-2). كان أيوب صادقاً - فربنا هو الحق الحقيقي الكامل: "أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ" (يوحنا 14: 6). كان أيوب غنيًا، لكن ثروته تعادل غنى ربنا الذي له الكون كله، كشهادة الطوباوي داود: "للرب الأرض وما ملاها الكون وكل ما يسكن فيه" (مز 23: 1)؟ أيوب جربه الشيطان ثلاث مرات (حرمان الملكية، موت الأبناء والمرض)؛ وبطريقة مماثلة، بحسب شهادة الإنجيلي، جرب الشيطان ربنا ثلاث مرات (متى 4: 1-11).
أيوب، محرومًا من كل ممتلكاته، أصبح فقيرًا - ربنا نزل إلى الأرض من حبه لنا وترك السماء بكل بركاتها، وأصبح فقيرًا أيضًا ليغنينا. قُتل أبناء أيوب على يد الشيطان الغاضب - وتعرض أبناء ربنا الأنبياء للضرب على يد الشعب الفريسي المجانين (لوقا 13: 34؛ أعمال الرسل 7: 52). لقد ضُرب أيوب بالضربات - فربنا، بعد أن أخذ على عاتقه جسدنا وخطايا الجنس البشري بأكمله، في نفس الوقت قبل كل نجاسة الخطية وجراحها. تعرض أيوب للهجوم من قبل أصدقائه - رؤساء الكهنة والكتبة، الذين يجب أن يكرموه بشكل خاص ويكونوا أصدقاء له، تمردوا على ربنا قبل أي شخص آخر. أيوب، المصاب بالجذام، والذي شحذته الديدان، جلس على الرماد خارج المدينة - ربنا، بعد أن أخذ على عاتقه كل القروح الخاطئة للجنس البشري بأكمله، تحول إلى هذا العالم النجس بين أناس مملوءين بالرذائل ويغليون بالشهوات، الذين خانوه إلى موت مخزي خارج المدينة.
أيوب، من خلال صبره الذي لا يقهر، اكتسب مرة أخرى الصحة والثروة - ربنا، بعد أن هزم الموت بقيامته، لم يمنح أولئك الذين يؤمنون به الصحة فحسب، بل أيضًا الخلود، وحصل من الله الآب على القوة والسيطرة على كل شيء، كما شهد هو نفسه: "كل شيء قد دفع إلي من أبي" (لوقا 10: 22). مات الطوباوي أيوب بسلام - بعد أن ترك لنا الرب السلام، واشتراه بثمن دمه، صعد بمجد وديع وسلام إلى أبيه. ونظرًا لهذه الأهمية التربوية لحياة أيوب البار، أقامت الكنيسة منذ القديم، في الأيام المخصصة لذكرى آلام المسيح، تقديم قراءات من سفر أيوب إلى انتباه المؤمنين. - باريميات من الكتاب. العمل في أيام أسبوع الآلام هي كما يلي: يوم الاثنين، في صلاة الغروب. 1: 1-12؛ يوم الثلاثاء، في صلاة الغروب العمل. 1: 13-22؛ يوم الاربعاء في صلاة الغروب العمل. 2: 1-10؛ في خميس العهد في صلاة الغروب. 38: 1-23، 42: 1-5؛ في يوم الجمعة العظيمة في صلاة الغروب. 42: 12-17.
قد تكون مهتمًا بـ: