Житие преподобного отца нашего Феодосия, игумена Печерского

После преподобног и богоносног оца нашег Антонија, великог светила Руске Цркве и храброг подвижника славне Кијево-Печерске лавре, беше преподобни и богоносни отац наш Теодосије, од Бога прослављен бројним подвизима и чудесима. За све који желе да се упознају са животом овог славног човека, детаљне податке о њему сачувао нам је монах Нестор, летописац Печерски; као верни небески сведок нуди нам поуздане податке о животу светог Теодосија. На основу овог житија, са мањим скраћеницама, састављен је наратив који се овде нуди. Родно место нашег преподобног и богоносног оца Теодосија био је један од градова руске земље – Васиљев 2933. Верни родитељи су од малих ногу васпитавали сина у побожности, а када је одрастао, послали су га да учи читати и писати. Ускоро је Теодосије тако темељно проучавао Божанско писмо да су сви били задивљени његовом интелигенцијом и мудрошћу. Теодосије је од младости сваки дан ревносно посећивао храм Божији и, са пажњом слушајући све што се овде читало и певало, увек је црквене службе исстајао до краја. Већ ових година се клонио вршњака и није учествовао у дечијим играма. Када је Теодосије напунио 13 година, његови родитељи су из неког разлога морали да се преселе у Курск 2934, град који се налази ближе центру руске земље. Овде је убрзо, по заповести Божанског промишљања, био суђен да умре његов отац, чија се праведна душа преселила из земаљске долине у небеска пребивалишта. Изгубивши оца, тринаестогодишњи Теодосије је живео са својом мајком, годинама ојачан милошћу Божијом. После погибије земаљског оца, Теодосије је још ревносније почео да се стара о стицању вечног живота на небу: жеђао је богоугодних дела и удаљавао се од било каквих светских задовољстава; престао да се облачи у скупу одећу и носио је само сиромашну одећу. Увек је имао само једну жељу – да постигне спасење. Једног дана Теодосије се случајно срео са скитницама из Јерусалима. Заинтересовавши се за њихове приче и распламсавши се јаком љубављу према светим местима, блажени младић их је молио да са њим посете она света места у којима је живео Спаситељ света и пролио своју непроцењиву крв за наше спасење. И тако, испунивши своју намеру, Теодосије ноћу, тајно од мајке, креће на далеки пут. Мајка га је три дана у сузама тражила по граду док није сазнала где је отишао. Тада мајка и њен најмлађи син одмах пођоше за њим и, сустигавши га, у великом гневу почеше да га жестоко туку, бацајући га на земљу и газећи ногама. Затим га је, доневши га кући, закључала у његову собу. Теодосије је све ово подносио без жаљења, чак и са захвалношћу. Најзад се мајка сажали на њега и, ослободивши га, са сузама поче да га моли да не излази из њене куће. Тада се Теодосије вратио својим ранијим подвизима и наставио да свакодневно посећује цркву. Приметивши једном да се у цркви често не служи Божанска Литургија због недостатка просфоре, Теодосије је одлучио да сам припреми хлеб за жртву Богу. Теодосије је у ту сврху купио пшеницу, самлео је својим рукама и од ње испекао просфору коју је донео на дар цркви. Ако је морао да добије нешто новца од оних који су даривали просфору за проскомедију, онда је Теодосије давао сиромасима. Водио је такав живот две године или нешто више, не обазирући се на препреке које му је у овој ствари постављао непријатељ људског рода, ђаво. На надахнуће ђавола, Теодосије је због тога био огорчен међу својим вршњацима, који су покушали да наоружају против њега чак и његову мајку. Мајка рече Теодосију: „Преклињем те, дете, остави свој посао; њиме се жалиш на своју породицу. Блажени младић јој одговори са смирењем: - Слушај ме, мајко, преклињем те! Сам Господ Бог наш Исус Христос понизио се ради нас и тиме нам дао пример, да се и ми понизимо Њега ради. На Тајној вечери Он је сам преобразио хлеб у своје тело; Зашто се може кривити или замерити онај ко припрема хлеб на коме треба да се изврши ова велика тајна преображења хлеба у тело Христово? Чувши такав одговор, мајка се веома зачуди мудрости дечака и од тада га остави самог. Међутим, ђаво није престајао да је хушка на скромну и вредну омладину и надахњивао је да забрани сину да спрема просфору. После годину дана, мајка је, видевши Теодосија како пече просфору и опечену од врелине шпорета, поново почела да га убеђује да престане да пече просфору. На сина је утицала некад миловањем, некад претњама, а некад и батинама. Блажени младић, не знајући шта да ради, устаде ноћу и тајно изађе из куће. Отишао је одавде у суседни град, настанио се код једног презвитера, где је наставио своје трудове. Мајка га је поново пронашла и, тукући га, натерала га да се поново врати у свој град. Намесник града Курска, приметивши смирење и преподобне молитве у храму блаженог Теодосија, даде му лаку одећу да се обуче. Пошто је кратко време обукао нову одећу, Теодосије је дао сиромасима. Гувернер града га је поново обукао у још бољу одећу, али дечак је и то дао сиромасима. Теодосије је то учинио много пута. После овога блажени оде у ковачницу и тамошњем ковачу заповеди да себи искује гвоздени појас у виду ланца. Овај затегнути каиш, који се урезао у његово тело до крви, ставио је директно на тело и од тада га више никада није скидао. Једном на празник, старешина града нареди Теодосију да присуствује његовој вечери, желећи да омладина послужи његове госте. Када иде на вечеру, дечак, према упутствима његове мајке, треба да се обуче у свечану одећу. И тако, када је почео да се облачи, мајка је видела крв на његовој туници (доњем вешу), ма колико се дечак трудио да то сакрије од ње. Желећи да открије зашто је тело дечака обливено крвљу, мајка је почела пажљивије да загледа и, приметивши гвоздени појас на телу дечака, увери се да крв тече из рана са гвозденог појаса који се усекао у тело. Бесна на Теодосија, мајка му је поцепала тунику и уз батине скинула каиш са свог сина. А блажени, као да ништа саблазни није доживео, обуче се и са великом скромношћу послужи начелника града и његове госте на вечери. После неког времена, Теодосије је морао да чује јеванђелске речи у цркви: „Ко воли оца или матер више од мене, није Мене достојан“ (Матеј 10:37); и опет: „Мајка моја и браћа моја су они који слушају реч Божију и чине је“ (Лука 8:21). Распаљен овим речима, Теодосије је тајно отишао од куће у град Кијев. Овде је чуо за строги монашки живот у пећини монаха Антонија и, заинтересован за приче о њему, желео је да посети преподобног старца. Дошавши у Антонијеву пећину, Теодосије је пао пред њим на колена и са сузама почео да га моли да га прими у монашки труд. Монах Антоније, саслушавши га, одговори му овако: „Младићу, видиш колико је мрачна и скучена ова пећина, не можеш да издржиш ту нелагоду. На то је богонадахнути младић са осећањем одговорио: „Бог ме је довео у твоју свету пећину, јасно предсказавши да ћу се кроз тебе спасти. Урадићу све што ми кажеш. Тада га монах Антоније с љубављу прими и, благословивши, предаде на старање образованом свештенику, блаженом Никону, који убрзо постриже младића у монаштво. Теодосије је примио постриг са 23 године, убрзо након смрти кијевског племенитог кнеза Јарослава Владимировича 2935. Примивши свето монаштво, монах Теодосије се у потпуности посветио служењу Богу и марљиво испуњавао вољу свог старца Антонија. Он је ревносно вршио велике монашке подвиге, као подвижник који је прихватио јарам Христов. Савладавши поспаност, остаде будан целе ноћи славећи Бога; Дању, суздржавајући своје тело уздржањем и постом, обављао је разне тешке послове. Такво добро понашање, смирење, ведрина и труд младића изазвали су изненађење и код монаха Антонија и блаженог Никона; Видећи праведни живот Теодосије, обојица су за то прославили Бога. У међувремену, Теодосијева мајка, која је узалуд тражила сина у свом граду и околини, већ га је оплакивала као мртвог. Тек касније, после дужег времена, сазнала је за постриг свог сина у Кијеву код монаха Антонија у пећини. Затим је отишла до овог старца и замолила га да изађе к њој из пећине. Када јој је најзад изашао старији, она се у сузама окренула према њему са усрдном молбом да јој покаже сина. Сазнавши од старца за молбу своје мајке, младић се веома постиди јер није могао да се сакрије од ње; међутим, послушавши Антонијеве опомене, оставио је пећину својој мајци. Видевши сина свог као монаха лица мршавог од великих подвига и труда, мајка му паде на прса и горко плачући му рече: „Врати се мојој кући, сине мој, и чини по својој вољи све што сматраш корисним за спасење душе своје.” Када умрем, закопај моје тело у земљу и онда се врати у ову пећину. Не могу да живим без тебе. Блажени младић јој одговори: „Остани, мајко, овде у Кијеву, и замонаши се у женском манастиру, па ћеш онда имати прилике да понекад дођеш код мене на састанак. Тиме ћеш себи задобити спасење и удостојити се да видиш Бога у вечном животу. Али мајка није хтела да слуша сина. Тада блажени, вративши се у пећину, стаде усрдно да се моли Богу за спасење душе своје мајке. И услиши Бог молитву светитеља Свога. Неколико дана касније дошла му је мајка и рекла: "Сине мој, поступам по твом савету и нећу се више враћати кући." Замонашивши се по вољи Божијој, остатак дана ћу провести у женском манастиру, јер сам уверен, као што си ми рекао, да је овај краткотрајни свет ништа. Сазнавши за то, блажени се обрадова у души и исприча монаху Антонију о намери своје мајке. Овај је прославио Бога што је срце своје мајке окренуо на пут истине и, напустивши пећину, дуго је поучавао душеспасоносним разговорима; а затим ју је послао у манастир Светог Николе, где је примила монашки постриг. Проживевши овде побожно неколико година, мати Теодосија у миру оде к Богу. Одрекавши се после мајчиног постриговања коначно свих световних брига, блажени Теодосије, заједно са монахом Антонијем и блаженим Никоном, стаде се још ревносније подвизавати у монашким трудовима. У заједници стараца Теодосије је убрзо показао своју моћ да победи зле духове, утичући на њих постом и молитвом. У томе им је помогао и сам Бог, који је рекао: „Јер где су двојица или тројица сабрана у моје име, тамо сам и ја међу њима“ (Матеј 18:20). Када је блажени Никон требало да напусти манастир ради појачаног подвига на другом месту, блажени Теодосије је, вољом Божијом и по жељи монаха Антонија, 2936. године рукоположен за јереја. Примивши ово достојанство, трудио се да свакодневно служи Божанствену Литургију са великим страхопоштовањем. Убрзо по посвећењу Теодосијевом, монах Антоније, сабравши 12 монаха из братије у једној пећини, постави за игумана блаженог Варлаама, а он сам отиде одатле и поче да се подвизава у другој пећини, коју је сам ископао. Тада преподобни и преподобни отац наш Теодосије, који остаде у Антонијевој пећини заједно са блаженопочившим игуманом Варлаамом, заједнички подиже малу цркву над пећином у част Пресвете Богородице, одредивши је за заједничку братску молитву. Свети Теодосије је тада превазишао све својим великим подвизима: постом, снагом, ручним радом, а највише смирењем и послушањем. Помагао је братији: час је носио воду, час допремао дрва за огрев из шуме, понекад је ноћу обављао послове одређене другим монасима; а осим тога, он је увек остао будан целе ноћи, стојећи на молитви. Понекад се ноћу лети пењао на врх пећине и, излажући своје тело до појаса, излагао га убоду бројних гадура и комараца. У то време је рукама окретао талас, а уснама је певао стихове из псалтира. Због бројних убода и рана од инсеката, цело тело му је било умрљано крвљу, али је седео непомично, не мичући се с места све док нису ударили за Јутрење. Опет је дошао први у цркву и, стојећи на свом месту, немилосрдно вршио црквене молитве, не забављајући се сујетним мислима. И напустио је цркву после свих осталих. Видећи све ово, сви су се дивили његовом смирењу и трпљењу и односили се према њему с љубављу, као очева. Нешто касније, блажени Варлаам, поглавар братије пећинских људи, постављен је од кнеза Изјаслава 2937 за игумана манастира Светог великомученика Димитрија. Затим, по жељи и молби све братије, монах Антоније, призвавши светог Теодосија к себи, благослови га да буде игуманија над дванаесторо братије која се тада налазила у Печерском манастиру. Овај преподобни игуман, пречасни отац наш Теодосије, ни у овом високом чину није променио свој скромни начин живота и даље је строго пратио своје поступке, „дајући себи пример добрих дела“ (Тит. 2,7); завршио је посао пре свих, долазио је раније од свих у цркву на богослужење и одлазио касније од свих осталих. Побожним молитвама овог праведника Печерски манастир је од тог времена почео да цвета и да се богати. Тако се испунило оно што је речено у Божанском Писму: „Праведници цветају као палма, дижу се као кедар на Ливану“ (Пс. 91,13). И заиста, као што семе по милости Божијој у доброј земљи роди стоструко, тако је и свети Теодосије увећао број пећинске браће. Мало-помало сабрао је у свој манастир око стотину братије, чији је живот цветао добрим моралом; многа браћа донела су „плодове достојне покајања“ (уп. Мт. 3:8). Услед знатног повећања броја братије, пећина се показала скученом, што је спречавало монахе да стриктно воде тихи живот; Такође, испоставило се да је црква претрпана за општу молитву. Због тога је монах Теодосије изабрао једно прелепо место, које се налази недалеко од пећине, довољно велико да на њему подигне манастирске зидове, и намеравао је да овде подигне манастир. По благослову светог Антонија, замолио је христољубивог кнеза Изјаслава за ово место и потом, уз помоћ Божију, на њему убрзо подигао пространу дрвену цркву у част Успенија Пресвете Богородице. Затим је ту подигао манастирске зидине и, сазидавши довољан број келија, преселио се са братијом у нови манастир. Једном је блажени Јефрем посетио овај манастир; Од њега је Бог довео Теодосија да се детаљно упозна са Студијским правилом монашког живота 2938. Добивши од Јефрема комплетан списак правила светог манастира Студиона, Теодосије је почео да га следи у свему иу пословима свог манастира. И касније, сви остали руски манастири су усвојили ову повељу, по узору на древни Печерски манастир. Монах Теодосије је усрдно поучавао своје ученике, будивши их на истинско покајање. Овај пречасни учитељ имао је обичај да сваке ноћи обилази братске ћелије; Тако се упознао са начином живота братије и сазнао степен ревности у подвизима сваког брата. Радовао се и славио Бога када је, обилазећи келије, чуо молитву монаха; Када је после вечерње молитве чуо разговор два-три монаха који су се окупили у једној келији на разговору, Теодосије је, давши до знања своје присуство, ударио руком у врата и скрушеног срца отишао. Сутрадан је призвао кривце к себи и, не осуђујући их директно, помоћу парабола их је позвао на покајање. Кроткосрдни брат одмах, увидевши своју кривицу, затражи опроштај, али прекаљени, мислећи да игуман говори у параболама о странцу, а не о себи, није признао свој поступак све док монах, директно га изобличујући, није наложио кривцу епитимију. Тако је Теодосије научио братију да се усрдно моле Богу, да не разговарају после вечерње молитве, а нарочито да не иду од келије до келије на разговор; учио је све да се моле у ​​својој келији, а при обављању ручних послова увек наглас читају псалме Давидове. За његовог живота монаси су се чинили једнаки у својим подвизима Анђелима Божијим, а Печерски манастир се уподобљавао небеском манастиру. Заиста, у свом манастиру преподобни отац наш Теодосије заблисташе светлошћу добрих дела, као велика небеска светиљка. За свој праведни живот Теодосије је још за живота био прослављен од Бога пред људима, обасјан видљивом светлошћу. То се догодило под следећим околностима. Једном у мрачној ноћи игуман манастира Светог Архангела Михаила Софроније вратио се у своје место мимо Теодосијевог манастира. Изненада се у његовим очима појави необична светлост, обасјавши манастир праведника. Погођен необичном појавом, Софроније је прослављао Бога говорећи: "Како је велика милост Твоја, Господе! Дао си народу на овом месту светиљку, у лику Теодосија, и она својим сјајем просветљује манастир." Сличне појаве су много пута примећивали и други људи, а пошто је народ много причао о томе, гласине о томе стигле су до кнеза и његових бојара. Ови сјаји су били одраз светлости праведног живота светог старца. Овако је свако себи објаснио ову појаву. Блажени Теодосије уживао је велику љубав од христољубивог кнеза Изјаслава, који је заузео кнежевски престо у Кијеву после свог оца Јарослава. Изјаслав је често долазио код монаха да ужива у његовом богонадахнутом разговору. Треба напоменути да је пречасни отац наш Теодосије свом вратару дао строгу наредбу: у временском периоду између мисе и вечерње, не отварати капије и никога не пуштати у манастир. Тиме је желео да браћи пружи прилику да се одморе током дана пред дуге ноћне молитве и јутарње песме. Једног дана у ове часове стигао је христољубиви кнез Изјаслав на коњу, у пратњи младића (пре тога кнез никада није јахао у манастир на коњу). Сишавши са коња, Изјаслав је отишао до капије и покуцао, наредивши вратару да је отвори. Вратар му је објаснио да се, по налогу игумана, никоме не отварају капије пре Вечерње. Тада кнез, желећи да објасни вратару ко је он, рече: - Ја сам, отвори ми сам. Вратар, не знајући шта му кнез говори, одговори: „Кажем вам: игуман није наредио никоме да отвори капију, па ни самом кнезу, ако дође. Зато, ако хоћеш, сачекај мало до Вечерње. "Ја сам принц", рече Изјаслав, "нећеш ли ми отворити врата?" Голман, савијајући се испод капије, био је убеђен да је то принц, али ипак није отворио капију, већ је отишао да обавести монаха о томе. Кнез је био приморан да стрпљиво чека на капији. Тада монах изађе и, угледавши кнеза, поклони му се. Тада кнез стаде говорити светом Теодосију: „Како је строг, оче, твој ред: монах каже да ниси наредио ни самом кнезу да уђе. „Тако је, добри господине, да се браћа у подне мало одморе пред предстојећи ноћни молитвени рад. Али добра је и спасоносна за душу твоју похвална жеља за Пресветом Госпођом нашом; и веома се радујемо вашем доласку к нама. Затим су отишли ​​у цркву; овде, после молитве коју је прочитао монах, христољубиви кнез је уживао у душевном разговору са светим Теодосијем. Тада се кнез, уз велику корист за себе, вратио у свој дом, славећи Бога. Од тога дана Изјаслав се још више везао за светитеља и, видевши у њему човека сличног древним светим оцима, почео је да се у свему руководи његовим саветима. И поред поштовања које су му указали кнез и властела, преподобни отац наш Теодосије се тиме нимало није поносио, него заиста, као што светлост сија у тами, тако и он, обучен у још веће смирење, поче још више да ради, учећи своје ученике не само речима, него и делима. И поред свог игуманског чина, свети Теодосије је често улазио у пекару и тамо радио заједно са пекарима, месећи тесто и ваљајући хлебове. Монах није сакрио у земљу таленат физичке снаге који му је дао Бог, али је увек радостан духом, снагом својом крепио друге, позивајући их да никада не слабе у ревности за свој труд. Једног дана, уочи празника Успења Пресвете Богородице, подрумар Теодор је дошао монаху и рекао да у кухињи нема довољно воде и да нема ко да је носи. Тада је монах устао и одмах почео да носи воду из бунара. Један од братије, видевши игумана на овој делатности, пожури да то саопшти осталим монасима, и они се са великом журбом сабраше и донесоше воду у изобиљу. Био је још један сличан случај. Једном нису припремили довољно дрва за кување хране; Подрум се поново јави монаху и рече: - Нареди, оче, некоме, ненасељеном, од браће, да оде да припреми потребну количину огрева. „Нисам заузет, идем“, одговори монах. Овај разговор је вођен у време ручка. Блажени, узевши секиру, оде и поче сам да цепа дрва, а осталој братији нареди да иду на вечеру. Излазећи из трпезарије после вечере, монаси су видели свог игумана како ради. Постиђени његовог смирења, монаси су сами узели секире и припремили толико дрва за огрев да их је било довољно за неколико дана. Када се блажени Никон 2939, који се замонашио, вратио са подвижничког пута у Печерски манастир, преподобни Теодосије му је указао свако очево поштовање, упркос томе што је и сам тада био у чину игумана. А када је блаженом Никону недостајало конца за шивење књига (то је урадио), Теодосије му преде конце. Таква је била понизност и једноставност у разним делима и делатностима богонадахнутог човека. А игуман је носио скромну и сиромашну одећу: на телу кошуљу круту, а поврх другу, веома излизану; Ову је носио да не би показао људима своју кошуљу с бодљикавом косом испод. Једног дана монах је отишао неким послом к ​​христољубивом кнезу Изјаславу, а пошто је овај у то време био далеко од града, Теодосије се морао тамо одложити до вечери. Када је почео да се спрема да иде кући, христољубиви кнез нареди да га на његовим колима одведу у манастир. Путем младић који га је возио, видећи убогу одежду на монаху и помисливши да то није игуман, него прост монах, рече му: - Чернеце, седи на коња, а ја ћу сести на кола. Монах одмах смерно сиђе са кола, уступивши место омладини на њима, а он сам или је ишао поред њега, или је, кад би био уморан, узјахао коња. Тако су јахали ноћу. У зору су почели да се сусрећу са племићима на путу до кнеза. Овај последњи, препознавши монаха, сјаше с коња и ниско му се поклони. Тада се монах обрати омладини и рече: "Већ је дан, устани са својих кола и узјаши коња." Омладина, видевши да се великаши клањају монаху, уплаши се и, сишавши с кола, седе на његовог коња. У међувремену, они које је сретао почели су још чешће да поздрављају монаха када је ушао у кола. Дечак који га је пратио постао је још више збуњен. Када су на овај начин стигли у манастир, сва братија је изашла у сусрет монаху и поздравила га са поклоном до земље. Дечак се још више згрозио, питајући се коме се сви клањају. Монах га, узевши га за руку, одведе у трпезарију и тамо нареди да га нахрани и напоји, па га отпусти са даровима. Овај догађај је свима постао познат од самог дечака, али монах о томе никоме није рекао, јер је увек поучавао братију да се никада ничим не горде, већ да увек остану у смирењу и да се стављају испод свих. Ово је врста смирења којој је монах учио своју братију. Иначе, учио је на почетку сваког посла да тражи благослов од старешине, сећајући се речи Светог писма: „Ко великодушно сеје, великодушно ће и жети“ (2. Кор. 9,6). У пракси је показао валидност ове изреке. Имао је обичај: када би благочестиви људи долазили к њему због својих потреба, монах би им, поучавајући Божанску поуку, давао хлеб и топлу храну из манастирских резерви. Једног дана и сам кнез, окусивши од њега манастирску храну, рече монаху: „Знаш, оче, да је моја кућа испуњена свим благодатима света, али никад нисам јео са таквом слаткошћу као овде. Моји робови, иако спремају разна скупа јела, нису слатки као ови. Молим те, оче, реци ми зашто је толика сладост у твојој храни? Блажени Теодосије одговори на ово: „Ако, Господе, хоћеш да знаш зашто је то, чуј, ја ћу ти рећи: кад наша браћа иду да кувају топло јело или да испеку хлеб, држе се овог реда: најпре монах долази игуману и узима његов благослов, затим, поклонивши се пред светим олтаром три пута до земље, пали свећу са олтара и кад је потребно у пекару, и ово је потребно у кувару. налиј воду у казан, монах каже старцу: Благослови оче. Овај одговара: „Бог те благословио, брате. Дакле, сваки посао за нас почиње благословом, због чега је сласт у храни. А ваши робови, мислим, раде, псују, гунђају и клеветају једни друге, можда и често примају батине од својих газда. Дакле, њихов посао, неурађен без греха, није сладак. Пошто је ово саслушао, кнез рече: „Заиста, оче, тако је како кажеш. Када је монах случајно чуо за неку храну да се не прави по благослову старца и противно монашким правилима, тада, називајући ову храну непријатељем, није дозволио свом благословеном стаду да је окуси; наређено је да се овако припремљена храна баца у воду или ватру. То се десило и када је монах са братијом кренуо на празник светог великомученика Димитрија у суседни манастир који носи име овог светитеља. На данашњи дан неки благочестиви људи су послали у манастир веома укусан хлеб. Теодосије је наредио подрумару да их истог дана послужи за оброк преостале браће. Али подрумар није слушао његова наређења, мислећи у себи: „Кад се сутра сва братија окупе, онда ћу ове хлебове послужити за вечеру, а данас нека остали монаси једу обичан манастирски хлеб. Тако је и урадио. Сутрадан се игуман са братијом врати у манастир на ручак. За време трпезе, монах, приметивши да је хлеб послат на дар, послужен, позва подрумара и упита га: „Ове векне су донете јуче, али их тог дана нисам служио јер је мало браће било присутно на вечери; мислио сам да би било боље да сву браћу понудим укусним хлебом када се окупе. Монах му рече: „Било би вам боље да не бринете о предстојећем дану, већ да радите по мом наређењу. Уосталом, Господ, који увек брине о нама, данас би нам дао све што нам је потребно, па и више. Затим је наредио да се исечене комаде хлеба сакупе у корпу и баце у реку, а подрумару је наложио епитимију, као да није послушао његова наређења. Исто је чинио и са другим монасима када су на неки начин не послушали своје старешине. Приметивши да монаси нису сасвим напустили бригу о будућности и стицању привремених добара (а то је било противно монашком завету), монах Теодосије је поучавао своју братију да следе врлину несреброљубља. Рекао је да монаси треба да се обогаћују вером и надом у Бога, а не да траже пропадљиву имовину. Често је обилазио ћелије и, ако би нашао некога са нечим додатним што није било прописано по правилима, било да је у питању храна, одећа или нешто друго, узимао је и бацао у пећ, као да је од ђавола и противно правилима манастира. Тако је монах опомињао братију на врлину несреброљубља: "Није добро нама, монасима који смо се одрекли свега светског, да скупљамо сујетне ствари у своје келије. Како ћемо се молити Богу чисту када у келији чувамо пропадљиво благо! Уосталом, чули сте речи Господње: "Где је благо ваше, тамо ће бити и срце ваше" (Мт. 6, 21). Ове ноћи биће ти узета душа; ко ће добити оно што сте припремили? (Лука 12:20). Према томе, браћо“, рекао је, „ми ћемо се задовољити устаљеном одећом и храном која се нуди за јело, али не доликује да тако нешто имамо у нашим ћелијама. Зато са свом ревношћу, од срца, принесимо чисту молитву Богу. Тако је свети Теодосије са великим смирењем и сузама опомињао братију. Монах је био милостив, кротак, не љутит, и према свима је показивао пажњу. Дакле, када се десило да неко из његовог непожељног стада ослаби духом и изађе из манастира, тада се монах, у великој тузи и тузи за упокојеним, са сузама молио Богу да врати овце које су биле одвојене од његовог стада. Тако се молио док се онај који је отишао није вратио. Међу његовом братијом био је један монах који се одликовао великом непостојаношћу. Често је бежао из манастира, а сваки пут када би се враћао, монах га је радосно враћао, говорећи да га Бог неће оставити и да му неће дозволити да заврши свој живот ван манастира: „Иако нас много пута напушта“, рекао је монах, „он ће ипак завршити свој живот у нашем манастиру“. И са сузама се молио Богу да подари брату трпљење. Једног дана овај брат је нестао на посебно дуго времена, али се ипак вратио и, као и обично, почео да тражи од монаха да га поново прими. Заиста милостиви Теодосије га је сада са радошћу прихватио и свом стаду додао изгубљене овце које су се вратиле. Вративши се после дужег одсуства, брат је донео и ставио пред монаха малу суму новца коју је својим рукама зарадио (бавио се шивањем одеће). Тада му монах рече: „Ако желиш да будеш савршен, узми ово и баци у запаљену пећ, јер оно што доносиш је непослушност. Он је, као прави покајник, све сакупио и по заповести монаха бацио у пећ и спалио. Од тог времена брат је, не одлазећи, живео у манастиру, проводећи остатак својих дана у покајању, и овде, по предсказању монаха, упокојио се у миру. Монах Теодосије је био веома милостив према сиромасима. Подигао је код манастира подворје са црквом у име Светог првомученика Стефана и ту населио сиромашне, слепе, хроме и губаве, а све што им је требало отпустио је из манастира. За ово је утрошена десетина монашког прихода. Осим тога, монах је сваке суботе слао кола са хлебом затвореницима у тамницама и затворима. Преподобни отац наш Теодосије био је милостив не само према сиромасима, већ и према онима који су наудили његовом манастиру. Тако су једног дана у околини манастира ухватили разбојнике који су тамо дошли да краду, и довели их игуману. Видевши их везане и потиштене, монах је пролио сузе и наредио да их одвеже. Нахранивши их и напојивши их, научио их је да никога не вређају, него да се свакоме радују плодовима свог труда. Затим, давши им довољно новца, пустио је с миром покајане разбојнике. Монах Теодосије се чврсто надао да ће сам Господ сачувати од разбојника све што је потребно братији. Да ова нада није била узалудна, потврдило је следеће чудо. Са повећањем броја братије, нашем преосвећеном оцу Теодоију је било потребно да прошири манастир, пошто је било потребно подизање нових келија. Заједно са братијом, монах је почео са радом и почео да подиже велику ограду. И тако, када је стара ограда разбијена и манастир остао без своје заштите, у тамну ноћ су у манастир дошли разбојници и почели да се међусобно расправљају: „Имовина монаха је скривена у црквеним одајама, идемо тамо. Али када су се разбојници ради тога приближили цркви, зачули су певање. Претпостављајући да су то певали монаси који су се окупили на вечерњу молитву, разбојници су одатле отишли ​​у густу шуму. Пошто су се мало оклевали, поново су приступили храму. Овога пута зачуло се и појање и унутра се видела дивна светлост, а из цркве се ширио миомирис. То се догодило зато што су у цркви били анђели који су славили Бога. Разбојници су, претпостављајући да су то браћа која сада певају поноћно, опет отишли. Одлучили су да још мало сачекају, па кад се монаси разиђу, уђу у цркву и покраду све што је у њој. Тако су више пута прилазили цркви и сваки пут су чули и певање анђела. У међувремену, дошло је време за јутрење и џорк је, као и обично, почео да звони. Чувши звоњаву, разбојници су се повукли у шуму, разговарајући једни с другима: "Шта да радимо? Уосталом, мора да смо видели духа у цркви. Урадимо ово: када се монаси окупе у цркви, блокираћемо им излаз и, пошто их све побијемо, запоседаћемо њихово богатство." Сачекавши да се сви монаси и њихов учитељ, блажени Теодосије, сабраше у цркви на јутарњу молитву, разбојници појурише у цркву. Они су се већ са злочиначким намерама приближавали храму, када их је одједном зачудило страшно чудо: црква са монасима у њој почела је да се диже и зауставила се у ваздуху на таквој висини да разбојници ни пуцњем нису могли да је дохвате. Они су се силно уплашили када су то видели, и вратили се кући у великом страху и ужасу. Погођени чудом, разбојници обећаше себи да од тада више неће пљачкати, а њихов начелник и три друга, дошавши монаху Теодосију, покајаше се и признаше му све злочине. Саслушавши га, монах је прославио Бога, који је сачувао не само црквену имовину, већ и животе братије. Разбојници, пуштени уз спасоносно упутство игумана, одоше славећи и благодарећи Богу и Његовом светитељу Теодосију. Слично чудо догодило се и други пут за време игуманије Светог Теодосија у истој манастирској цркви. Заиста, ову цркву је са неба чувао Сам Бог, као да невидљиво стоји у ваздуху под заштитом саме Пресвете Богородице. Једном од бојара христољубивог кнеза Изјаслава десило се једне ноћи да се вози кроз поље петнаест миља удаљено од манастира Светог Теодосија. Одједном угледа у даљини цркву како стоји у ваздуху под облацима. Бојарин је био веома ужаснут таквом визијом, али он и његове слуге су одмах убрзале трчање коња да сазнају каква је то црква. Када се приближио манастиру Светог Теодосија, црква у његовим очима почела је да се спушта на земљу и завршила на свом месту унутар манастирске ограде. Тада бојарин покуца на капију и, ушавши у манастир, исприча монаху о свом виђењу. Од тог времена, бојарин је почео често да посећује монаха и са задовољством слушао његове богонадахнуте говоре. Касније је овај бојарин много свог новца посветио подизању манастира и украшавању цркве коју је Бог сачувао. Као што ће се видети из следећег догађаја, Господ је чудом сачувао не само саму цркву, већ и имање које је припадало манастиру Светог Теодосија. Једном се десило да су неки људи морали да заробљене разбојнике испоруче у град судији. Пут је прошао поред села које је припадало Печерском манастиру. Када су свезане разбојнике спровели поред овог села, један од њих је, климнувши главом према селу, рекао: „Једне ноћи смо дошли у ово село са намером да побијемо људе и опљачкамо цео манастир. Међутим, нисмо успели, јер када смо стигли, показало се да је село на таквој висини да му је било апсолутно немогуће прићи. Тако је Провидитељ Бог чувао имање манастира, слушајући молитве светитеља који се уздао у Њега. Теодосије је обилазио ноћу са молитвом око манастира, и њоме, као чврстим зидом, штитио је манастир са свиме што је у њему. За време игуманије Светог Теодосија, Бог и Пресвета Богородица не само да су заштитили манастир од разбојника, већ су помогли и одозго да га украсе. Један бојарин поменутог кнеза Изјаслава, по имену Судислав Гејевич, у светом крштењу - Климент, идући са својим кнезом у рат, дао је следеће обећање: „Ако ми Бог да да се вратим кући у добром здрављу, онда ћу поклонити две гривне 2940 злата цркви Феодосијево-Печерског манастира, а Црвени мост ће учинити златним манастиром И. Многи људи су пали у овој бици, али су непријатељи ипак били поражени. Бојарин је, враћајући се неповређен са бојног поља, заборавио на своје обећање. Неколико дана касније, мирно је спавао поподне у својој кући, када га је изненада пробудио страшни глас који га је звао по имену: Пробудивши се, он угледа пред собом икону Пресвете Богородице, која се налазила у манастиру Светог Теодосија, и зачу глас који је допирао из ње: - Зашто, Клименте, ниси Ми жртвовао оно што си обећао? Дакле, сада вас подсећам на ово; покушајте да испуните своје обећање. Чим је глас изговорио ове речи, икона је одмах нестала из бојариних очију. Бојарин се страшно уплашио те визије и припремио је онолико злата колико је обећао, а такође, направивши златну круну за украшавање иконе Пресвете Богородице, одмах је отишао у манастир и све то дао монаху Теодосију. После неког времена, бојарин је пожелео да истом манастиру поклони Јеванђеље. Са том намером он дође монаху, имајући под одеждама припремљено за даривање Свето Јеванђеље. Помоливши се, хтеде да седну, али пошто бојарин још увек није показао Јеванђеље, монах рече: - Брате Клименте, извади прво Свето Јеванђеље обећано Пресветој Богородици, које кријеш под својом одећом, па ћемо сести. Чувши то, бојарин се ужаснуо монаховом предвиђањем, јер је био убеђен да нико ништа не зна о Јеванђељу које је донео. Одмах, извадивши Свето Јеванђеље испод одеће, бојарин га даде монаху. После тога седоше, а бојарин, уживајући у духовном разговору са Теодосијем, врати се кући. Господ је својим многим чудесима доказао да нада и уздање у Бога монаха Теодосија нису били узалудни. Божанска помоћ Печерском манастиру била је нарочито приметна када је у манастиру нешто недостајало. Монах је живео у својој келији са монахом Иларионом; Обично би свети Теодосије, тихо изговарајући стихове Псалтира, вртео талас или радио нешто друго, а Иларион би дању и ноћу писао књиге. Овај монах је затим испричао о следећем догађају. Једне вечери, када су свако по свом уобичајеном послу, уђе у келију домаћица по имену Анастасије и рече монаху: - Сутра немамо чиме да купимо храну за братију и немамо новца да подмиримо друге потребе манастира. – Сада је, као што видите, вече, а сутра је још далеко. Зато идите и чекајте стрпљиво. Молите се Богу: Он ће се побринути за наше потребе и помиловаће нас ако је то Његова воља. Чувши ово, управник је отишао. Монах је одмах устао и отишао у унутрашњу келију да по обичају отпева своје правило. Вративши се после молитве, сео је и наставио своје дело. Управник је поново ушао у ћелију и почео да прича о истој ствари. Тада му монах рече: "Зар ти нисам рекао да се молиш Богу?" Сутра иди у град и позајми од трговаца шта ти треба за браћу, а онда ћемо, кад Бог помогне, вратити дуг. Исус Христ је заиста рекао: „Не брините за сутра“ (Матеј 6:34): Бог нас неће оставити своје милости. Чим је управник отишао, у ћелију је ушао младић који је сијао светлошћу у војничкој одећи. Поклонивши се, он стави на сто близу светитеља једну гривну злата и, ништа не говорећи, изиђе. Монах устаде и, узевши злато, са сузама благодарности помоли се Богу. Следећег јутра монах је позвао вратара и питао да ли је неко долазио у манастир претходне ноћи. Вратар одговори: – Не, чим је сунце зашло, одмах сам затворио капије и од тада их више нисам отварао, јер нико није долазио у манастир. Тада је монах позвао управитеља и, давши му гривну злата, рекао: - Како можеш рећи, брате Анастасије, да немамо за шта да купимо што нам треба за братију - па узми злато и иди купи шта ти треба. Домаћица, схвативши да је ово послато милошћу Божијом, поклони се светитељевим ногама тражећи опроштај. А монах га је овом приликом поучио овако: - Брате, никад не падај у очајање, него увек учвршћуј веру у Бога и у свакој тузи надај се у помоћ Господњу, јер ће се Он побринути за нас ако је воља Његова. Дакле, припремите свечану трпезу за браћу, јер је ово посета Божија. Када постанемо сиромашни, Бог ће се тада побринути за нас, као што је чинио и данас. На сличан начин једног дана дође к монаху подрумар по имену Теодор и рече: „Немам ништа јестиво што бих могао да понудим браћи за вечеру. Монах је, као и раније, одговорио: - Иди, стрпи се мало и помоли се Богу; Он ће се побринути за нас; а ако нисмо достојни Његове милости, онда послужимо за вечеру кувано жито са медом. Али морамо се надати да Господ, који је послао хлеб непослушним људима у пустињи (Изл. 16,15), може и нама дати храну. Чувши то, подрумар оде, а монах стаде усрдно да се моли Богу. И тако, по тајном Божијем надахнућу, први бојарин кнеза Изјаслава, по имену Јован, посла светитељу у манастир три пуна кола са залихама хране: хлебом, рибом, поврћем, просом и медом. Примивши све ово, монах прослави Бога, и рече подрумару: „Видиш, брате Теодоре, Бог нас неће оставити само ако се уздамо у Њега свим срцем. Дакле, идите и припремите оброк за браћу, јер је ово посета Божија. Тако се монах духовно радовао са својом братијом за време трпезе и захваљивао Богу што „неимају сиромаштва они који Га се боје“ (Пс. 33,10). Бог је молитвом монаха често чинио слична чуда у Печерском манастиру. Једног дана дође свештеник из града монаху са молбом да позајми вино за служење Свете Литургије. Одмах свети Теодосије позва управника цркве и нареди му да напуни посуду вином са којим је дошао свештеник. Старац је рекао да су и сами имали толико мало вина да га је било једва за три-четири литургије. Монах му одговори: „Излијте сво вино овом човеку, и сам Бог ће се побринути за нас. Старац, одступивши и не повинујући се наређењу светитеља, налио је вина у свештеников сасуд, а остало је сачувао себи за сутра да изврши службу. Тада је свештеник отишао и показао монаху колико му је старац мало вина налио. Монах поново позва старца и рече му: „Зар ти нисам рекао да даш сво вино и да не бринеш за сутра? Господ неће дозволити да црква Његове Мајке сутра остане без службе; Данас ће послати вина у изобиљу. Тада старац даде све своје вино свештенику и отпусти га. У међувремену, после вечере, пред вече, по монаховом предвиђању, донета су три кола буради напуњених вином. Ово је на поклон манастиру послала једна од домаћица христољубивог кнеза Всеволода. Видевши шта се догодило, старешина цркве прослави Бога, дивећи се испуњењу предсказања монаха Теодосија, који је рекао да ће Бог данас у изобиље послати вина у манастир. Исти старешина је био сведок другог, сличног чуда које се догодило молитвама светитеља. Десило се овако. Када на празник Успења Пресвете Богородице није било уља потребног за паљење кандила, старешина цркве је одлучио да га припреми од семена и да за време богослужења дрвено уље замени овим уљем. Старешина је за то тражио дозволу од монаха Теодосија, а пошто му се он није противио, старешина је учинио како је хтео. Али када је намеравао да сипа припремљено уље у светиљке, видео је да у посуди са уљем лебди мртав миш. Тада старац журно оде ка монаху и рече: „Пажљиво сам прекрио посуду уљем које сам припремио и не знам како је миш могао да стигне тамо. Монах, схвативши да се то догодило по нахођењу Божијег Промишља, рече старцу: „Требало је да се надамо Богу да ће нам дати све што нам је потребно, а није било добро деловати без вере у свемоћ Господњу: идите и полијте земљу уљем. Сачекајмо мало и помолимо се Богу; Данас ће нам дати уља за дрво у изобиљу. Старац учини како му је речено, а монах је у међувремену почео да се моли. До вечери је један богат човек донео на поклон манастиру веома велико буре дрвеног уља. Монах је прославио Бога, који је тако брзо услишио његову молитву. Не само да су све лампе биле напуњене добијеним уљем, већ је остало више од половине. Тако је братија са дужном свечаношћу прославила светли празник Успења Пресвете Богородице. Ево још једног истог чуда, којим је Господ, молитвом светог Теодосија, задовољио насушне потребе манастира. Христољубиви кнез Изјаслав, који је имао истинску хришћанску љубав према монаху Теодосију, често га је посећивао, налазећи задовољство у његовом пријатном разговору. Приликом једне такве посете, дискретно је разговарао са њим до времена вечерњег певања; тада је кнез са монахом отишао у цркву. По Божијем договору, одједном је у ово време почела јака киша. Приметивши то, монах, позвавши кућну помоћницу, нареди му да припреми вечеру за кнеза. „Оче“, рекао је сакристан, „немамо апсолутно никаквог меда да лечимо принца и његове пратиоце“. Тада монах упита: – Зар немаш бар мало? „Да, оче, никако“, одговорила је домаћица, „чак сам окренула празну посуду у којој је било пиће и ставила је доле. Монах Теодосије, испуњен благодатним даровима, како му само име говори, рече: - Нека буде. Међутим, идите, по мојој заповести и вером у моћ имена слатког Господа нашег Исуса Христа, наћи ћете мед у тој посуди. Писар је отишао са вером у свемоћ Господњу и видео да буре стоји на свом месту и напуњено медом, као што је монах предвидео. Сакристан је у страху пожурио да исприча монаху шта се догодило. „Ћути“, рекао му је монах, „и не причај никоме о овоме“. Иди и послужи тај мед кнезу и његовим друговима; нека једу колико хоће. Почастите своју браћу овим медом: ово је благослов од Бога. После неког времена киша је престала да сипа и принц је отишао кући. У манастиру је остало још толико меда да је дуго трајао братији. Други пут је монаху дошао старији пекар и рекао да у манастиру нема брашна за печење хлеба. „Иди и погледај по житници“, одговорио му је монах, „можда ћеш тамо наћи мало брашна и некако нам буде доста док се Господ опет не побрине за нас“. Пекар рече монаху: „Истину вам кажем, оче: сам сам очистио житницу, али тамо нема ништа осим три-четири шаке мекиња које су остале у ћошку. Тада му монах рече: „Веруј ми, сине, да Бог може ове преостале мекиње претворити у брашно и њима напунити нашу житницу, као што је у време Илије створио толико брашна од једне шаке да су га јела удовица и њена деца у време глади док жетва није донела обиље хлеба свима (1. Царевима 17:8-16). иди и види да ли Господ неће милошћу благословити место где се чува наше брашно. Након што је чуо ове речи, пекар је отишао. Ушавши у житницу, видео је да је некадашња празна штала сада, молитвом монаха Теодосија, толико пуна да се брашно слива на земљу преко ивица њених зидова. Монах се згрозио видевши тако славно чудо; Вративши се, он све исприча монаху. „Иди, брате“, рекао му је монах, „и не причај никоме шта се догодило, пеци свој хлеб као и обично“. Господ нам је послао ову милост молитвама наше свете браће. Славећи и благодарећи Богу за Његове велике благослове, преподобни отац наш Теодосије проведе све ноћи у молитви: проливајући сузе и павши на колена, благодарио је Богу за Његове велике благослове. Манастирска братија, која је сваког дана пред јутрење долазила к монаху да узме благослов за почетак богослужења, увек је иза врата чула како се игуман у сузама моли, често ударајући главом о земљу. Монах је, чувши њихове кораке, ућутао и попримио изглед спавача, тако да је братија понекад морала три пута да куца на врата, сваки пут говорећи: „Благослови оче! Тада монах, показујући да се управо пробудио, одговори: – Бог те благословио! И, давши благослов, дође најпре у цркву. Говорило се да је то радио сваке ноћи. Поред ових подвига, монах се за време своје игуманије подвизавао и у многим другим подвизима. Никада није виђен да почива на свом кревету, а када је због телесне слабости требало да се одмори после дневних молитава, заспао је само накратко и то седећи; затим се убрзо пробудио и отишао на свеноћно бденије, где се молио, често клечећи. Такође се никада не види да пере своје тело из задовољства; опрао је водом само руке и лице. А када је монашка повеља прописала сувоједење братији, он је и сам јео суви хлеб и чорба кувана у уљу, и пила само воду. Штавише, никада га нису видели како тужно седи за трпезом: увек је имао весело лице, јер му је срце било окрепљено не храном, већ милошћу Божијом. Сваке године се монах за време Великог поста селио у пећину (где је касније положено његово пречасно тело) и тамо се изоловао до почетка Ваи (цветне) недеље; У петак пред цветну недељу, за време вечерње, вратио се братији. Братија су мислила да он безнадежно живи у њима познатој пећини, а заправо је ноћу, тајно од свих, отишао у једно манастирско село и тамо, у другој пећини, која се налазила на скривеном месту, остао сам, тако да нико осим Бога није знао за његово стварно место боравка. Одатле је, пре петка шесте недеље Великог поста, опет отишао ноћу у прву пештеру, из које је у петак изашао братији, тако да су сви мислили да је цео пост провео у њима познатој пећини. Зли духови у пећини тада су у монаха уливали многе туге и сујетне помисли, које су му понекад наносиле и ране. Али Бог му даде невидљиву силу да их победи, и духови не могоше натерати блаженог да напусти пећину. Монах је био сам у мрачној пећини и није се плашио многих пукова кнеза таме. Али он сам, попут доброг ратника Христовог, молитвом и постом је одагнао демоне од себе тако да се они нису усуђивали да му приђу и само му се из далека јављали у аветињским обличјима. Једном, после вечерњег певања у пећини, Теодосије седе, желећи да се мало одмори. Одједном се зачу ужасан врисак. Чинило се да се у пећини окупило много демона: једни су возили кочије, други тукли тимпане, а трећи свирали на лулама. Цела пећина се тресла од буке и гласова. Чувши све ово, монах се није уплашио, не ужаснуо, него је, штитећи се као оружјем, крсним знамењем, устао и почео да пева стихове из Псалтира. Земљотрес и бука су одмах престали. Али када је после молитве поново сео да се одмори, поново се зачу иста бука и глас безбројних демона. Монах је устао и поново почео да пева, и опет је бука престала. Толике дане и ноћи мучили су га зли духови, не дајући му ни мало да спава. Тако се наставило све док их монах, уз помоћ благодати Божије, коначно није победио и добио толику власт над њима да се више нису усуђивали да приђу месту где је монах стајао на молитви. Сами демони су почели да беже од њега, што потврђују бројни случајеви у наставку. У просторији где се пекао хлеб за братију, демони су много досађивали братији својим сплеткама: разсипали су брашно, просипали квас припремљен за хлеб и чинили браћи многе друге невоље. Једног дана старији пекар исприча монаху Теодосију о махинацијама демона. Затим овај уђе у ту собу и, затворивши за собом врата, остаде тамо до Јутрења, молећи се све време Богу. Од тог часа, демони су заувек напустили ово место и нису више ту чинили ништа зло. Други пут је једног дана дошао код монаха брат из манастирског села и рекао му да су се демони појавили у штали где се гони стока, који су нанели велику штету тиме што нису дали стоци да једе. Свештеник је у више наврата читао молитву и кропио светом водом шталу за стоку, али ништа није помогло. Затим је монах, окрепљен молитвом и постом, отишао у то село. Кад је дошло вече, ушао је у шталу, затворио врата за собом и остао у молитви до јутра. Од тог часа демони се више нису јављали на овом месту и никоме у том селу нису могли учинити ништа зло. Монах не само да је сам победио демонску силу, већ је и друге поучавао како да се ослободе демона. Ако је сазнао да неко од братије болује од демона, он је таквог брата научио да не напушта то место, него да се заштити молитвом и постом и да призива Бога да победи демоне. Овако је монах поучавао братију о лукавствима ђавољим: „Најпре ми се десило нешто слично. Једне ноћи, када сам певао уобичајене псалме у својој келији, изненада се испред мене појави црни пас и то тако близу да нисам могао да се поклоним до земље. Стајао је дуго, а ја сам хтео да га ударим, када је он одједном нестао. Тада ме је ухватио тај страх од тог места да побегнем и да побегнем од Господа. Опоравивши се мало од ужаса, почео сам усрдно да се молим и да се често клањам. Један од братије Иларион (који је горе поменут) рече следеће: „Демони су ми учинили много зла у мојој ћелији. Тако, када сам ноћу легао на спавање, одједном се појави мноштво демона, који, хватајући ме за косу и газећи ногама, вукоше ме по земљи; други демони, подижући зид, рекоше: „Хајде да га довучемо овамо и да га згњечимо испод зида. То су ми чинили целе ноћи, а ја, не могавши да издржим, отидох и испричах све монаху Теодосију, намеравајући да одатле пређем у другу келију. Монах ми је рекао: - Не, брате, не иди, да се демони не би могли похвалити победом над тобом и рећи да си побегао од њих. Ако одеш, од тада ће ти демони још више зла чинити, пошто су задобили власт над тобом. Моли се усрдно у својој келији, и Бог ће ти, видећи твоје трпљење, помоћи да их победиш да се не усуде да ти приђу. Поново сам рекао монаху: „Молим те, оче, дозволи ми да пређем у другу келију; сад више немам снаге да останем у старој келији, јер тамо живе многи демони. Тада монах, прекрстивши се нада мном, рече: - Иди, брате, у своју ћелију. Од сада, лукави демони неће се усудити да вам нанесу никакву штету. Са вером сам слушао речи светог Теодосија и, поклонивши се монаху, отишао. Од тог времена смели демони више нису смели да приђу мојој келији, отерани једном заувек молитвама светог Теодосија. Колико је монах Теодосије био упоран у борби против невидљивих непријатеља, толико је био храбар у борби против видљивих непријатеља Христа Господа. Имао је овај обичај: често, устајући ноћу, тајно од свих, одлазио је код Јевреја и тамо храбро улазио с њима у расправу о Христу. Он их је прекорио и осуђивао, називајући их злочинцима закона и богоубицама. Он је, као прави подражавач Христа, страсно желео да прими смрт за исповедање Његовог имена управо од оних људи од којих је и сам Господ наш Исус Христос примио смрт. Да је овај храбри исповедник Христовог имена заиста имао жељу да страда за истину потврђује следећи догађај. Током његовог игумана, невидљиви непријатељ, кнез таме, изазвао је свађу између три руска кнеза. Два брата по телу: Свјатослав, черниговски кнез, и Всеволод Перејаславски, подигоше неправедан рат против свог старијег брата, христољубивог кнеза Изјаслава Кијевског, и истераше га из престонице Кијева 2942. Севши на његово место у Кијеву, послаше их да замоле луђака монаху. Монах је храбро и одлучно одговорио на њихов позив: „Није достојно да идем на трпезу неправде, као на трпезу Језавељину 2943. Када се Всеволод повукао у своју Перејаславску област, а Свјатослав седео у Кијеву на место Изјаслава, монах Теодосије је почео непрестано да осуђује кнеза Свјатослава због чињенице да није с правом сео на братски престо. Монах је замолио кнежевске посланике који су дошли код њега да кажу кнезу да не одобрава његов поступак. Једног дана послао му је велико оптужујуће писмо, у коме је између осталог написао: „Глас крви твог полубрата вапи против тебе Богу, као крв Авељева на Каина“ (Пост. 4:10). Као поуку, он је у писму подсетио на имена многих злих древних братоубистава. Кнез Свјатослав се толико наљутио када је прочитао ово писмо да га је љутито бацио на земљу и од тада почео да тражи прилику да затвори монаха Теодосија у манастир. Манастирска братија, веома ожалошћена кнежевим намерама, молила је монаха да престане да проказује кнеза. На исти начин, многи бојари који су посетили светитеља, говорећи му о принчевом гневу, саветовали су га да не противречи принцу. „На крају крајева, принц,“ рекли су, „намерава да вас затвори. Монах, чувши шта говоре о затвору, обрадова се у души и рече: „Веома се радујем овоме, браћо!“ Нема ми ништа пријатније у животу него да ме избаце због истине; За њу сам спреман да идем у затвор и у смрт. Од тог времена монах је почео још више да прекори кнеза због мржње према брату, као да жели да изазове наређење за његово затварање. Упркос свом гневу, кнез се није усуђивао да учини било какво зло монаху, знајући његову праведност и светост, пошто је раније завидео свом брату кнезу Изјаславу што је у свом крају имао тако праведника као што је велики Теодосије. Убрзо после тога, монах Теодосије, увидевши да његови сурови прекори нису успели код кнеза, снисходећи молбе братије и велможе, престаде да осуђује кнеза и од тада са сузама поче да га убеђује да свој крај врати брату. Када је, неколико дана после овога, кнез Свјатослав сазнао за намеру монаха Теодосија да прекине денунцијације, веома се обрадовао томе и послао је да пита монаха да ли ће му дозволити да дође у манастир или не. А када је дао дозволу, кнез је радосно отишао са бојарима у манастир. Монах и његова братија, изишавши из цркве, часно дочекаше кнеза, тако да се сва браћа поклонише кнезу. „Нисам се усуђивао да дођем к теби, оче, мислећи да ме ти, љутећи се, нећеш пустити у свој манастир“, рече кнез монаху. Монах му одговори: - Шта то значи, добри господару, да је наш гнев под твојом влашћу? Али доликује нам да прекоримо и кажемо оно што је спасоносно за душу, али то треба послушати. Ушли су у цркву и помолили се, а онда га је монах Теодосије дуго поучавао из Божанственог Писма, говорећи о братољубљу, пошто је кнез за многе ствари кривио свог брата. После дугог, душевног разговора, кнез се врати у свој дом, славећи Бога што се удостојио да разговара са таквим мужем, и од тада је почео често да посећује свој манастир. Непрестано је и сам монах Теодосије касније одлазио овом сувереном кнезу Свјатославу, подсећајући га на страх Божији и љубав према свом брату. Приликом једне од ових посета, монах је код кнеза срео музичаре који су свирали разне инструменте. Сви су се забављали. Дуго је монах, оборених очију, ћутке седео поред кнеза; онда је рекао: – Хоће ли тако бити на оном свету? Дирнути принц је пустио сузе и наредио играчима да одмах прекину музику. И од тада, када је монах морао да нађе музику у палати, кнез, сазнавши за долазак блаженог, одмах нареди да се то прекине. Када је кнез био обавештен о доласку монаха, он је често излазио радосног лица и састајао га пред вратима палате. Испуњен радошћу, кнез рече монаху који је стигао: „Оче, заиста ти кажем, да су ми рекли да је мој рођени отац васкрсао из мртвих, не бих се радовао као што сам се радовао твом доласку, али га се у исто време не бих бојао колико се бојим твоје свете душе. „Ако је тако како кажеш“, одговори монах, „онда испуни моју молбу: врати брату своме престо који му је дао твој блажени отац“. Кнез је ћутао на ово, не знајући шта да одговори светитељу; Непријатељ га је толико распалио гневом да није хтео ни да чује за брата. Међутим, монах Теодосије се даноноћно молио Богу за христољубивог кнеза Изјаслава и на богослужењима је наредио да га се сећају као законитог кијевског кнеза и старијег брата, а забранио је да се Свјатослав у његовом манастиру сећа као да је незаконито сео на братски престо. И тек тада, измољен од братије, монах нареди да се сете обојице, али ипак прво Изјаслава, а други Свјатослава. Не желећи да буде сведок такве свађе између руских кнежева, поменути блажени Никон (који је постригао монаха Теодосија и потом му у свему помагао), по други пут се повукао из Печерског манастира на полуострво Тмутаракан, где је основао свој манастир. Монах Теодосије, по одласку, настави сам своје трудове. Пошто се за време његовог игумана број братије толико повећао да се стари Печерски манастир показао као тесан за братију, преосвећени отац наш Теодосије је почео да размишља како и где би, уз Божију помоћ, могао да се пресели на веће место и тамо сагради велику камену цркву, такође у име Пресвете Богородице. Бог је услишио молитву праведника, одобрио место које је изабрао за пресељење и благословио изградњу велике камене цркве. Господ је открио Своју вољу кроз чудесна чуда. Један побожни и богобојажљиви човек је једном у мрачној ноћи прошао поред оронулог Печерског манастира и видео следеће. Из манастира је избијала јарка светлост, а монах Теодосије је стајао пред црквом, дижући руке ка небу и узносећи молитву Богу. Пролазник је и даље зачуђено гледао у ово, када се изненада визија променила, и видео је још једно чудо: веома велики пламен се појавио изнад црквеног крова и, попримивши облик лука, прешао на друго брдо, управо на оно на коме је монах Теодосије касније почео да гради нову камену цркву. И тако је једна ивица огњеног лука стајала над старом црквом, а друга над местом где је било предвиђено подизање новог храма. Онај ко је видео ово чудо накнадно је пријавио манастиру Светог Теодосија. Други пут ноћу околне становнике будило је појање многих гласова које се чуло у близини манастира. Устали су и, напустивши своје куће, отишли ​​на узвишено место да виде где се тачно ови гласови чују. Онда су видели следеће. Древни Печерски манастир је био преплављен јарком светлошћу; многи монаси, напустивши стару цркву, отишли ​​су на ново место: једни су носили икону Пресвете Богородице, а други су пратили прве песмама, носећи упаљене свеће у рукама. На челу свих био је отац и ментор монаха, монах Теодосије. Стигавши на ново место, они су ту вршили певање и молитву, а затим, вративши се назад, певајући поново ушли у стару цркву. Многи сведоци су касније потврдили стварност овог чуда. А пошто ни један монах није учествовао у поменутој литији, сви су разумели да су ови људи видели Анђеле. Тако је на месту које је Бог обележио тако великим чудима, почела да се зида камена црква у име Пресвете Богородице 2944. У подизању ове цркве својим трудом је и сам монах Теодосије узео велико учешће: свакодневно је долазио, пажљиво посматрао радове и, колико је то било могуће, помагао градњу, радећи заједно са зидарима. Радећи се тако лоше облачио да би се могао помешати са последњим искушеником, али не и за игумана. Једног дана, када је монах ишао да гради цркву, срела га је удовица, увређена судијом, и упитала: - Чернец, реци ми, где ти је игуман? Зар није у манастиру? „Шта ти треба од њега“, одговори монах, „уосталом, и он је грешан човек?“ Жена је на ово одговорила: „Не знам да ли је грешник или не, знам само да многе спасава од туге и зла. Зато ћу га замолити да ме заштити од увреда неправедног судије. Монах, сазнавши њен случај, сажали се на њу и рече: „Иди сада кући, а кад се наш игуман врати, ја ћу му рећи за тебе, и он ће те спасити од невоље. Пошто га је саслушала, жена је отишла кући, а монах је отишао код судије. Уважавајући молбе светог Теодосија, судија ступи у положај удовице и, снисходивши се, врати јој све у чему је била увређена од њега. Оваквим и сличним делима достојним праведника, монах Теодосије је пратио изградњу Печерске цркве у име Пресвете Богородице. Ову цркву за живота није у потпуности обновио, али је и после своје смрти својим богоугодним молитвама у томе помогао светом Стефану, који је после њега примио игуманију и наставио градњу храма започету од светог Теодосија. У међувремену је богоугодни живот преподобног оца нашег Теодосија почео да опада. Очекујући одлазак Богу, монах је на дан смрти наредио да се сабере сва братија, призвавши к себи не само оне у манастиру, већ и све који су из неког разлога били одсутни и заузети послом, па чак и све манастирске слуге. Када се сви сабраше, он стаде све убеђивати да са свом марљивошћу и страхом Божијим испуњавају поверене му дужности. Са сузама је говорио о спасењу душе, о побожном уздржаном животу, о марљивом похађању цркве, о страхопоштовању са којим свако треба да стоји на богослужењима, о љубави и послушности у односу не само према старијима, већ и према својим вршњацима. Рекавши о дужностима свакога, благослови братију и отпусти их с миром. Тада је благочестиви кнез Свјатослав дошао да посети монаха. Својим благодатним уснама учио га је побожности, чувању Православља и бризи за свете цркве. Онда му је рекао: – Молићу се Господу Богу и Пречистој Матери Његовој да те учврсте у побожности. Нека Бог да да ваша владавина буде тиха и спокојна. И тако, повјеравам Вашој побожности овај свети Печерски манастир и храм Пресвете Богородице, створен њеном вољом. Наизменична страшна језа и болна врелина толико су опустиле светитељево тело да је морао да легне у кревет на који никада раније није легао. У кревету је рекао: - Нека буде воља Божија! Како хоће Господ, нека учини! Али Тебе молим, Владико мој, Исусе Христе, буди милостив души мојој: нека избегне злих демона, нека је сретну анђели Твоји и, проводећи је мимо ваздушних искушења, нека је изнесу светлости милости Твоје! Три дана монах није могао ни да проговори, ни да отвори очи, тако да би се могао погрешити да је мртав да није био приметан слаб дах на његовим уснама. Опасна болест светог старца нанела је велику тугу и тугу братији. Провевши три дана у таквој болести, монах устаде са постеље и рече свој сабраној братији: - Моја браћо и очеви! Мој живот се завршава — Господ ми је то открио у пећини током Великог поста. Размислите међу собом кога бисте желели да имате за игумана уместо мене. Браћа, веома ожалошћена овим речима, почеше да плачу. Оставивши монаха и посаветовавши се, сви монаси пристадоше да за игумана изаберу Стефана, водича 2945. Сутрадан монах поново позва сву братију и упита их: - Како сте се одлучили међу собом, децо? Ко је од вас достојан да буде игуман? Сви су говорили да је Стефан достојан игуманије. Позвавши Стефана к себи, монах га благослови да уместо њега постане игуманија и рече му: - Ево, чедо, предајем ти манастир; добро водите рачуна о томе; Какав сам поредак завео у службама, и ви треба да се придржавате истог, и да се у свему придржавате монашке традиције. Не мењајте правила, већ чините све по закону и монаштву. Монах је дуго поучавао братију, заповедајући им да се повинују новом игуману. Затим је све пустио, предвиђајући им дан своје смрти - суботу. „После изласка сунца“, рече он браћи, „моја душа ће напустити моје тело“. Тада монах поново позове Стефана насамо и насамо га научи много тога о томе како да пасе свето стадо. Пошто је монах био веома раслабљен болешћу, Стефан му је, не одлазећи, са смирењем служио. Следеће суботе, у зору, свети Теодосије је послао по братију. Када се сви монаси сабраше, светитељ, опраштајући се, са љубављу целиваше свакога; Они су горко плакали, слутећи скори губитак тако доброг пастира. Свети Теодосије, већ потпуно припремљен за смрт, рече им: - Драга моја децо и браћо моја! Све сам вас пољубио јер идем свом Учитељу, Исусу Христу. Ево игумана, кога си сам изабрао; почасти га као свог духовног оца, послушај га и по његовој заповести чини све што је Богу угодно. Нека те сам Бог, који је све створио речју и мудрошћу, благослови и сачува од клевете злога; Нека у вама сачува до последњег даха вашу чврсту и непоколебљиву веру и љубав једно према другом. Онда те молим и заклињем, сахрани ме у одећи у којој сам сада, а тело моје стави у пећину у којој сам боравио током Великог поста; Ни у ком случају не перите моје јадно тело. Нека нико од светских људи не види моју сахрану; ви сами, монаси, положите ме на место које сам назначио. Слушајући речи светитеља, браћа су силно плакала. Монах је опет почео да их теши говорећи: „Обећавам вам, браћо и очеви, да ћу, иако вас телом остављам, увек остати с вама у души. После ових речи монах је све пустио, не остављајући никога са собом. Један од братије, који га је непрестано служио, избушио је рупу на вратима и погледао шта ради. Монах, устајући са постеље, паде ничице, и са сузама се помоли милостивом Богу за спасење душе своје. У својој молитви призвао је у помоћ све свете, а пре свега Пресвету Госпођу Богородицу, којој је поверио своју паству и сам манастир свој. После молитве поново је легао на постељу, а затим, одморивши се мало, подигао очи ка небу и са радошћу на лицу рекао у сав глас: „Благословен Бог! Ако је тако, онда се више не бојим, него са још већом радошћу одлазим из овог света“. Мора се мислити да је, изговарајући горње речи, созерцао некакву визију. Тада он, исправивши ноге и склопивши руке укрштено на прсима, предаде Богу свету душу своју и ступи у ред светих отаца. То се догодило 1074. године, 3. маја, у суботу, како је монах предвидео, после изласка сунца. Топло оплакујући смрт Светог Теодосија, братија је пренела његово свето тело у цркву и тамо одслужила уобичајене молитве и појања за упокојеног. По божанском наређењу, многи људи су одмах сазнали за смрт светитеља. Народ и многи бојари, који су се из сопствене ревности сабрали у манастирским портама, ишчекивали су време када ће тело светитеља бити изнето из манастира ради сахрањивања у пећини. Братија, затворивши капије, не пушташе никога у манастир, чекајући време када се народ разиђе да би тело светитеља сахранио, како је он сам о томе завештао, у одсуству мирјана. И тако, вољом Божијом, небо се одједном покрило облацима; Почела је јака киша. Људи су се тек разишли када је сунце поново засјало. Тада братија изнесу тело светитеља из цркве и чесно га положише у пећину 2946. У време погибије праведника, кнез Свјатослав је недалеко од Печерског манастира; одједном угледа огњени стуб изнад манастира који се пружа од земље до неба. Наслутивши смрт монаха, кнез рече присутнима: - То је, како мислим, данас да се монах Теодосије упокојио са земље на небо; Јуче сам га посетио и видео да је у веома тешкој болести. Послао је да сазна за монаха и, када се уверио у његову смрт, много је плакао. У години упокојења блаженопочившег Теодосија, његовим молитвама, сва манастирска блага почеше да се умножавају, на њиви беше обиље, а у манастирској стоци велико потомство. Никада раније није било овакве године. Видевши то, братија се сети обећања светог оца свог и прослављаше Бога што се удостојио благословеног дара Своме светитељу, блаженом Теодосију. Благодатни дарови су се после смрти светог Теодосија открили многим чудесима која је светитељ чинио усрдном молитвом свих који су га призивали у помоћ. У описано време кнез Свјатослав се веома наљутио на једног бојара. Многи су говорили да је кнез хтео да га пошаље у затвор. Бојарин се усрдно молио Богу и призвао монаха Теодосија у помоћ, говорећи: „Знам, оче, да си свет; ево ме у невољи; буди милосрдан према мени: молитвом твојом Господу небеском избави ме од невоље. Када је бојарин заспао, монах му се јави у сну и рече: - Зашто си тако тужан? Зар стварно мислиш да сам те потпуно напустио? Чак и ако сам далеко телом, увек сам са тобом у души. Сутра ће те принц без икаквог гнева позвати назад и поново те вратити у твој ранији чин. Дошавши к себи и дошавши к себи, бојарин угледа монаха како излази из собе иза, близу врата. Оно што је предвидео свети Теодосије заиста се и обистинило, и од тада је бојарин почео да гаји још већу љубав према Печерском манастиру. Спремајући се да крене на пут, један човек је донео сребрни реликвијар у манастир Светог Теодосија и дао га на чување свом пријатељу монаху по имену Конон. Монах Николај је за то сазнао и на демонски подстрек украо тај реликвијар и сакрио га. Конон, који се вратио, није нашао сребро у својој келији и, веома ожалошћен овим, почео је са сузама да се моли Богу, призивајући монаха Теодосија у помоћ. Заспавши после молитве, Конон угледа како му се јавља монах Теодосије, који му рече: „Сребро због којег сте тужни узео је монах Николај на предлог ђавола и сакрио га у пећини. Затим, откривши где је злато скривено, рече му: - Иди и, не говорећи никоме о томе, узми своје. Пробудивши се, усхићени монах брзо је устао и, запаливши свећу, отишао на назначено место. Пронашавши украдено благо, заблагодари Богу и Његовом светитељу, монаху Теодосију. Десио се и следећи инцидент. Један клирик велике свете саборне цркве Свете Софије Кијевске се тешко разболео: цело тело му је горело од јаке унутрашње врућине. Дошавши к себи, он се помоли Богу и Његовом светитељу Теодосију, молећи га да му олакша страдање. Једва је заспао када је у сну угледао монаха Теодосија, који му је дајући штап рекао: „Узми га и ходај с њим“. Болесник је, пробудивши се, осетио да му топлота у телу слаби и да болест престаје. А када се после овога опоравио, отишао је у Печерски манастир и испричао братији како је молитвама светог Теодосија исцелио своју болест. Монаси су прославили Бога, који је дао такву благодат праведнику. Био је и такав случај. За време свог игумана у Печерском манастиру, монах Теодосије је одредио да се у петак прве недеље Великог поста за трпезу братије, као добрих подвижника који су се подвизавали, служи потпуно чист хлеб, увек са медом и маком. Овај указ је увек држао блажени Стефан 2947, кога је лично монах Теодосије поставио за игумана. После Стефана, блажени Никон 2948 прими игуманију у Печерски манастир, и у предстојећи петак прве недеље Великог поста нареди клетру да поступи по утврђењу монаха Теодосија. Подрум није послушао заповест игумана и није испунио оно што је установио монах Теодосије под изговором да за такав хлеб нема брашна. Али сам Бог није допустио да пропадне обичај који је установио монах Теодосије. Када је после литургије братија кренула у трпезарију на великопосни ручак, однекуд су им неочекивано донели кола чистог хлеба. Видевши ово чудо, браћа су прославила Бога и светитеља Његовог, који их није оставио ни после његове смрти. Они су прославили свог оца и ментора, монаха Теодосија, који је сачувао своју установу за добро монаштво и испунио своје обећање – да ће увек пружати помоћ манастиру, право да тражи од Господа, заслужио је својим богоугодним делима. Охрабрени светим смелим молитвама светог Теодосија, да се и ми удостојимо да примимо дар Божији – живот вечни са Христом Исусом, Господом нашим, прослављеним са Богом Оцем и Светим Духом у векове. Амин. Уздигавши се до врлине, од детињства заволевши монашки живот, храбро си остварио жељу своју, уселио си се у пећину, и постом и господством украсивши живот свој, остао си у молитвама као бестелесни, сијајући у руској земљи као светло светло, оче Теодосије Бог: моли се Христу нашем. Данас ћемо почастити руску звезду, која је засијала са истока и дошла на запад: обогативши целу ову земљу чудима и добротом, а све нас подвизима и благодаћу монашке повеље блаженог Теодосија. Василев са именом Василков постоји и данас и окружни је град у Кијевској губернији; налази се 36 верста југозападно од Кијева и налази се дуж реке Стугне, притоке Дњепра. – Монах Теодосије је рођен између 1035–1038. Разлог који је подстакао Теодосијеве родитеље да се преселе у Курск била је кнежева наредба да се отац Теодосије пресели из Васиљева на службу у Курск. У Василеву, као и у Курску, отац Теодосије је вероватно обављао дужност кнежевског „тина” или судије, мировног посредника (у некривичним случајевима). То је било 1055–1056. Јарослав И Владимирович је владао од 1019. до 1054. године. Изјаслав И Јарославич је владао од 1054. до 1073. године, затим поново од 1076. до 1078. године. Свети Јефрем је отпутовао у Цариград, где је преписао повељу Студитског манастира. Ову повељу саставио је монах Теодор Студит, игуман Студитског манастира у Цариграду, почетком 9. века. Крајем 9. века. уведен је у руководство Руске Цркве и остао у њој све до средине 14. века, када је почео да уступа место Јерусалимској (ову повељу увео је монах Сава Освећени у палестинским манастирима у ВИ веку - Успомена на Светог Саву празнује се 5. децембра, васељенско житије Св. Јефрема Црква празнује 28. јануара Монах Никон се повукао на југ Русије, у Тмутаракан. Гривна (са санскрита, грива - врат) - заправо огрлица, ланац, обично златни, који се носи око врата као украс. Обичај ношења гривне око врата укорењен је у нашој Руси од Татара. Касније је назив гривна почела да усваја златна полуга одређене величине (од 72 до 96 злата), која је кружила као новчић. Теодосије, у преводу са грчког, значи „дато од Бога“; у пренесеном смислу: „обдарен даровима од Бога“. Свјатослав ИИ Јарославич је царовао у Кијеву од 1073. до 1076. године, а Всеволод И Јарославич од 1078. до 1093. године. Језавеља је била жена израелског краља Ахаба, који се одликовао крајњом злоћом и развратом. Слепо се потчинивши њеном утицају, Ахав је надмашио све своје претходнике у злоћи и препустио се најсрамнијем идолопоклонству. Саградио је Валов храм у Самарији, засадио свете гајеве и дозволио Језавељи да подигне олтаре божанствима Тира и Сидона (1. Краљевима 16:31–33). Језавеља је имала четири стотине лажних пророка који су јели са њеног стола (1. Краљевима 18:19). Очигледно, свети Теодосије у овом случају мисли на ово „оброке“. Храм је основан 1073. Монах Теодосије није имао времена да заврши изградњу храма и манастира. Завршили су га Теодосијеви наследници: Стефан (који је био игуман од 1074. до 1078.), Никон (који је управљао манастиром од 1078. до 1088.) и Јован (изабран за игумана 1088. или 1089. године). Камена црква новог манастира, коју је основао монах Теодосије, довршена је под Стефаном 1075. године, али је, вероватно због недостатка средстава за дораду, која се одвијала споро, освећена тек 14 година касније, 1089. године. ограђена каменим зидом. Стари манастир, после подизања новог, није порушен, него је наставио да постоји са малим бројем братије који је остао у њему; пећина у чијој се близини налазио овај манастир, након што га је братија напустила, почела је да служи манастиру као гробница или гробље. 1240. године, Печерски манастир су у великој мери уништили Татари. Обнова манастира уследила је крајем 13. века. У свом модерном облику, манастир је од предмонголског периода сачувао само доњи део „велике“ или главне цркве и, можда, капију цркве у част Свете Тројице. Садашњи камени зидови манастира подигнути су на месту дрвених (заменивши камене зидове које су порушили Татари) крајем 17. века, а генерално све модерне грађевине манастира подигнуте су у 18. веку. (са изузетком поменутог доњег дела главне цркве и портне цркве у славу Свете Тројице). Повеља - управник хора, регент. Године 1091. преподобне мошти светог Теодосија из пећине где су првобитно биле смештене братија је пренела у цркву Успења Пресвете Богородице, где су смештене у предворју са десне стране. За време најезде Татара, свете мошти Теодосијеве су постављене, ради очувања, под заклоном на западне двери исте цркве, где и данас почивају. Догађај преноса преподобних моштију светог Теодосија празнује се 14. августа. Године 1108. митрополит Никифор (од 1103. до 1121. године) је на сабору одлучио да Теодосија „упише у саборник свих епископа“. Од тог времена почеше свуда да прослављају и упокојење светог Теодосија и пренос његових преподобних моштију. Монах Теодосије изграђује генерације удаљене од њега не само својим подвижничким животом, већ и својим писаним поукама, које су до нас дошле углавном у виду поука у разним приликама. Нажалост, питање аутентичности неких дела светог Теодосија још увек није дефинитивно разјашњено. Без сумње влч. Теодосију треба приписати следећих пет поука: 1) поуку у среду 3. недеље Великог поста „на часове“ „о трпљењу и љубави“; 2) поука у четвртак 3. недеље Великог поста „о трпљењу, о љубави и о посту“; 3) час у четвртак 3. недеље поста „на часове“ „о трпљењу и милостињи“; 4) поука у петак 3. недеље Великог поста „о трпљењу и смирењу“; и, на крају, 5) поука у петак 3. недеље поста „сатима” „о одласку у цркву и о молитви”. Поред тога, светом Теодосију се приписују и следећа учења: 1) учење „клетару” (о његовим дужностима); 2) учење „о погубљењима Божијим“ (верује се да је то рекао монах Теодосије 1067. године после несрећне битке са Половцима); 3) учење о „вечери и пићу“ (за браћу); 4) „реч извесног Христољубца и ревнитеља праве вере“; 5) „казна од духовника деци због пијанства“; 6) „реч о томе како се Владимир крстио када је узео Корсун”; и на крају 7) неки изводи из учења. Преподобном Теодосију приписују се и две поуке у уторак и среду 3. недеље Великог поста са именом светог Теодора Студита, као и неке. пријатељу. Затим је монах Теодосије написао неколико писама (вероватно два или три) великом кнезу Изјаславу (ове поруке у споменицима који су до нас стигли називају се „питањима“ кнеза Изјаслава). Сва наведена дела светог Теодосија написана су врло једноставно и са великим осећањем. Поукама и порукама преподобног Теодосија туђа је свака реторичка флоридност. Што се тиче њиховог садржаја, у онима од њих који су додељени братији, монах Теодосије говори о монашким заветима и дужностима; Он се посебно детаљно задржава на завету непохлепе, док се у својим поукама намењеним народу, монах Теодосије енергично бунио против разних паганских обичаја, који су у то време били веома распрострањени у Русији и који су тек почели да се искорењују од хришћанских проповедника. Нарочито се снажно преподобни Теодосије наоружао против идолопоклонства и пијанства. Коначно, светом Теодосију се приписују још неке молитве, које се налазе уз његово име у неким преписима древних псалтира. Стефан – игуман од 1074. до 1078. године. Никон – игуман од 1078. до 1088. године. Можда ће вас занимати: