Житие преподобного отца нашего Пафнутия Боровского 2862

Преподобний Пафнутій був онуком Татарина-баскака. Коли за гріхи російського народу прийшов на нашу землю, за Божим припущенням, татарський цар Батий 2863 зі своїм численним військом, то, спустошивши її мечем і вогнем, полонивши міста, зруйнувавши церкви Божі з їхніми святинями і порубавши як дерева або колосся руських князів та начальників, він поставив та 2864 . Таким баскаком і був дід преподобного Пафнутія. Під час одного повстання росіян проти татар дід Пафнуція змушений був хреститися і був названий Мартіном. У нового Христового послідовника, який вирізнявся благочестям, народився син Іоанн, який, після досягнення повноліття, одружився з дівчиною Фотинії. Іоанн і Фотинія жили у своєму спадковому селі Кудинові, верстах за чотири від Боровська 2865 року. Від цього подружжя, благочестивим і злиденним, і народився близько 1395 р. преподобний Пафнутий, названий у святому хрещенні Парфенієм. Розвиваючись і зростаючи тілесно, Парфеній водночас удосконалювався і духовно. Маючи успіх у вивченні грамоти і особливо в читанні Божественних книг, отрок повчався і добрим звичаям: лагідності, незлобію, цнотливості. Охоче ​​наслідуючи доброчесних людей, він стрімко уникав спілкування з порожніми людьми. Коли Парфенію виповнилося двадцять років від народження, він залишає будинок батька, солодке кохання батьків, родичів і друзів; зрікається всього мирського і вступає у Високий Покровський монастир поблизу міста Боровська 2866 . Від Маркелла, настоятеля цього монастиря, Парфеній прийняв постриг з ім'ям Пафнуція і був відданий під керівництво старого священноченця Микити, колишнього учня преподобного Сергія 2867 року. Сім років преподобний Пафнутій був у послуху у благочестивого старця і навчився від нього чернечим чеснотам. Він придбав спільну любов і шанування братії. Коли ігумен Маркелл помер, преподобного Пафнутія було обрано настоятелем Високої обителі, після довгих і настійних прохань братії та Боровського князя Симеона Володимировича. Посвяту він прийняв від рук Всеросійського митрополита святого Фотія 2868 року. Новий ігумен приєднав до подвигів ченця турботи доброго і вправного пастиря словесних овець Христових та пильного вартового їх. У житті він являв образ своєму стаду. Він невпинно працював Господеві – і вдень, і вночі. День вживав виконання монастирських робіт; ніч проводив у молитві. Свого вірного раба Господь прикрасив розсудливістю, прозорливістю, чудовими одкровеннями та іншими дарами Святого Духа. Всеведучий Бог дав преподобному Пафнутію здатність пізнавати за людським обличчям і поглядом приховані душевні пристрасті та немочі, а інше відкривав святому уві сні. Ось розповідь, що наочно підтверджує те й інше. Один брат, посланий за монастирськими потребами в село, впав там у плотський гріх. У ніч його падіння святий, за звичаєм, схилився, щоб заснути трохи, і побачив наступний сон. Преподобному снився чудовий сад із прекрасними плодовими деревами. Радісним і здивованим поглядом дивився він на них і особливо захоплювався одним деревом, що вирізнявся вражаючою красою. Раптом на його очах дерево було вирване і впало на землю. Преподобний, забувши про красу інших дерев, дуже засмутився раптовим падінням прекрасного дерева. Підійшов до нього, підняв та посадив на колишньому місці. Щоб дерево не засохло, він обкладав його гноєм, утоптував навколо нього землю. Довгих праць варто святому затвердити вирване дерево. Прокинувшись, він зрозумів сенс бачення і дуже засмутився. Прекрасний сад означав його обитель. Гарні плодові дерева – його братії. Вирване ж і дерево, що падав, знаменувало занепалого брата, що вимагає від батька-настоятеля особливої ​​праці для поставлення і затвердження на своєму місці. Коли той, хто згрішив, закінчивши справу свого послуху, повернувся в обитель і став перед своїм ігуменом, то, каючись у гріху своєму йому, зніяковів і обличчя його вкрилося густою фарбою сорому. Преподобний спитав брата, чи не сталося з ним чогось сумного на шляху. Занепалий засоромився ще більше, не наважився сповідати перед ігуменом свій гріх; навіть не міг дивитися йому у вічі. Бачачи таке збентеження учня, святий розповів йому свій сон, і, як добрий духовний лікар, наполягав, щоб він відкрив йому внутрішню виразку душі своєї. Після довгих переконань ігумена інок, що згрішив, покаявся. Преподобний довгий час давав йому духовну брехню, що личить його душевній виразці, втішав його, схильного до відчаю, надією на милосердя Боже і врешті-решт привів грішника до досконалого виправлення. Так дбав преподобний про свою братію: як майстерний лікар, лікував їхні душевні недуги, як добрий пастир, видер з вовчої пащі вівцю і приймав на свої плечі і як сильний чоловік, носив недуги немічних. Тринадцять років ігуменував преподобний Пафнутій у Високому монастирі. Потім він сильно і надовго захворів і під час хвороби прийняв схіму. Після одужання він залишив ігуменство і усамітнився разом з одним братом на високе, дуже гарне місце, що поросло густим лісом на берегах двох річок, за три версти від Боровська 2869 року. Місце це належало не до Борівської, а Суходольської області. Поселення преподобного Пафнутія на новому місці відбулося близько 1440 р. Сюди почали приходити до нього братія, ставити собі з його благословення келії та жити під його рятівним керівництвом. Монастир ріс, і брати множилися. Іноки благали свого наставника про дозволу їм збудувати церкву. І оскільки преподобний цього не заборонив їм, то вони поставили дерев'яну церкву на честь Різдва Пресвятої Богородиці. Храм освячений був наказом Московського митрополита святого Іони. Потрібно сказати, що святий, як смиренний схимонах, не літургіював у своїй новій обителі. І лише один раз перед своєю смертю, в день Світлого Христового Воскресіння, коли не знайшли і за великі гроші священика, звершив літургію з великою увагою та розчуленням. «Тепер ледве моя душа залишилася в мені», – говорив він по скоєнні її своїм учням. Ненависний добро диявол підбурював деяких людей робити неприємності преподобному і шкодити його нововлаштованій обителі. Але преподобний перемагав благим зле і долав усе своїм терпінням. Образником преподобного Пафнутія з'явився тодішній Боровський князь Василь Ярославич 2870 . Бачачи применшення та збіднення покинутої святим Високої Борівської обителі, а також процвітання та множення нової, що знаходиться поза його князівством, князь Василь сильно гнівався на святого і вигадував засоби вигнати звідси преподобного. Але оскільки він не міг цього зробити явно в чужому князівстві, то почав переслідувати подвижника таємно. Він багато разів посилав своїх буйних слуг запалити з усіх боків ненависну йому обитель. І щоразу, побачивши трудящих преподобного Пафнутия та його учнів, слуги поверталися ні з чим до свого князя. Серед слуг Боровського князя був новохрещений татарин на ім'я Єрмолай. Коли князь Василь наказав йому підпалити обитель преподобного, цей варвар поспішив з радістю. Преподобний, зустрівши татарина, ласкаво назвав його на ім'я і спитав, навіщо він прийшов. Така привітність святого миттєво перетворила звіроподібну вдачу Єрмолая. Він покаявся у своєму злому намірі і відверто розповів, навіщо був посланий. Потім, випросивши прощення і благословення, пішов, не зробивши нічого поганого обителі преподобного. У цей час, за Божим припущенням, несподівано вторгся в Росію безбожний цар Мамотяк 2871 року з безліччю татар. Великий князь Василь Васильович 2872 року та інші російські князі, не встигнувши зібрати достатнього війська, зустріли безбожних татар у Суздаля 2873 року. Відбулася битва, в якій татари перемогли росіян і багатьох взяли в полон, у тому числі великого князя. Серед полонених був і Боровський князь Василь Ярославович, який ворогував із преподобним. Перебуваючи в полоні, князь покаявся у своїй гріховній злості на преподобного Пафнутія і молився Богові про своє звільнення з полону за його молитвами. Тим часом незлопамятний подвижник теж ревно молився про звільнення князя. Молитва угодника Божого була почута: князь Василь нешкідливо втік із полону. Після повернення на батьківщину він негайно прийшов до обителі свого молитовника і отримав від нього прощення та благословення. З того часу князь плекав велику віру до преподобного Пафнутия. Преподобний був не тільки незлобивий при образах, але й напрочуд терплячий у потребах, завжди непохитно віруючи в Божу допомогу. Вкотре наближалося свято Великодня, а обителі зовсім не було риби. Братия і монастирські служителі були дуже засмучені і навіть нарікали на святого. — Не журіться про це, браття, і не гнівіть Бога, — говорив їм преподобний, — всемилостивий Владико, що створив нас і просвітив увесь світ Своїм повстанням (від мертвих), втішить нас, Своїх рабів, у скорботі нашій і подасть у достатку блага Його. Така надія на Всеблагого і Премудрого Промислителя не забарилася принести свій прекрасний плід. Увечері у Велику Суботу, незадовго до Світлої ночі, паламар пішов на мале джерело почерпнути води для літургії і побачив безліч риб, що називалися на тамтешньому говірці «сижки», за своєю величиною трохи більше оселедців. На той час був розлив води, і їх зібралося так багато, як ніколи раніше. Паламар поспішив сказати про того святого. Преподобний прославив Бога і наказав рибалкам закинути сіті. І зловили таку безліч цих риб, що їх дістало цілої обителі на весь Світлий тиждень як на обіди, так і вечері. Преподобний вирізнявся учительністю. Охоче ​​розмовляв і з ченцями, і з мирянами. Мова його завжди була проста і приємна. Подвижник чужий був людиноугоддя - ніколи він не лестив співрозмовнику; не соромився обличчя князя чи боярина, не пом'якшав приносами багатих, але завжди говорив правду, за Божим законом, за Його святими заповідями. Також говорив він і з простцями, називаючи їх братією, і ніхто після розмови його не пішов коли-небудь скорботним. Для багатьох відкривалися тут таємниці серцеві, насамперед недоступні. Деякі бесіди преподобного Пафнутія записані старцем Досифеєм Топорковим, племінником преподобного Йосипа Волоколамського. Наведемо їх зміст. Подвижник розповідав братії про велике горе 1327 р. Гнів Господній звернувся тоді на Руську землю за людські гріхи, і настала велика скорбота в градах і селах. З'являлася у людини виразка, а за три дні наставала і смерть. Багато людей помирало без допомоги: нікому стало допомагати хворим, бо кожен мав свого мерця, якого треба було поховати і оплакати. Страх і трепет напав на народ. Благочестиві, боящіся Бога, зверталися на покаяння, приймали постриг і зі світом відходили до Господа. Але інші, байдужі, не боячись гніву Божого чи бажаючи забути, у розпачі, вдавалися до страшного пияцтва і пили навіть тоді, коли вже захворювали; інші так і помирали серед друзів, що бенкетують, а ті пхали померлого, думаючи, що він упився. Багато померло людей під час цієї пошесті; майно померлого валялося, і ніхто не хотів його брати: ті, що залишилися живими, брали тільки золото і срібло. Коли брати обителі помножилися, святий, за сприяння їх, збудував кам'яний храм. Під час його будови він і сам працював як простий працівник, носячи на своїх плечах камінь, воду та все необхідне для будівництва. Поставивши церкву, преподобний прикрасив її іконописом і запросив при цьому кращих живописців, які розписали її «чудово дуже». Преподобний прикрасив храм іконами, книгами та всяким начинням церковним, так що дивувалися навіть князі, які звикли до церковного благолепия. Складаючи і саму одухотворену церкву, преподобний Пафнутій прикрашався від Бога чудесною благодаттю, що виявлялася в зціленнях, прозорливості, одкровеннях та інших дарах Святого Духа. Ось деякі з чудес подвижника. Майстерний художник-іконописець, мирянин Діонісій, запрошений преподобним розписувати храм обителі, через хворобу ніг не міг працювати. Святий старець сказав йому: «Діонісій! Бог нехай благословить тебе, почни добре діло; Господь і Пречиста Мати Божа подасть здоров'я ногам твоїм». Потім, прокинувшись, відчув себе здоровим, ніби ніколи й не хворів. Струпи його відпали як луска, і він прославив Бога. Обитель преподобного Пафнутия оточена була густим лісом, у якому мешкало багато птахів. Удосталь водилися тут чорнопері ворони, що вили гнізда біля монастиря. Дивлячись на них, преподобний захоплювався і дав заповідь не ловити та не губити їх. Тим часом син міського воєводи проїжджав повз обитель святого Пафнутія і, побачивши зграю воронів, натягнув цибулю і вбив одного з них. Зрадів юнак, але незабаром відчув, що його голова, повернена вбік, залишилася нерухомою в такому неприродному становищі. Скорбота та жах змінили в його серці веселощі та самовдоволення. Разом з тим у душі юнака з'явилася свідомість дійсної причини лиха, що сталося з ним, а за цим і каяття. Охоплений ним, син воєводи швидко вирушив до преподобного і, припавши до його ніг, просив прощення і святих його молитов перед Господом про своє зцілення. Подвижник наказав ударити в било і пішов до церкви. Здивовані невчасним звуком била ченці, швидко зібралися до церкви і питали святого про причину надзвичайного дзвону. Преподобний з усмішкою сказав: «Опомстив Бог за кров ворона». Здійснивши потім молебний спів і осінивши святим хрестом юнака, що потерпає, подвижник звернувся до нього зі словами: «Силою Чесного і Животворчого Хреста звернися наперед». І відразу голова його набула природного становища. Інший юнак напустив на ворона яструба. Але яструб, вбивши ворона, сам упав мертвим. Таким чином мисливець втратив свою забаву. Одної ночі прийшли до обителі преподобного злодії і, захопивши трьох робітників монастирських волів, що паслися в манівці, хотіли вести їх до себе додому. І раптом вони заблукали, і ходили подібно до сліпих навколо обителі. З настанням ранку злодії хотіли втекти без волів. Але невидима сила Божа пов'язала їх, і вони не могли відійти від викраденої худоби, поки монастирські працівники, які розшукували її, не знайшли їх і не привели потім до преподобного. Він же, давши їм повчання не привласнити чужого, наказав нагодувати злодіїв і відпустив їх зі світом. Двоє ченців змовилися вийти таємно з обителі і вже зібрали свої речі. Але Бог відкрив це преподобному уві сні. Після ранкового співу він схилився, щоб трохи спочити, і побачив наступний сон. Чорний ефіоплянин узяв з його келійної печі палаючі сажки і кидав їх на келії цих учнів. Святий же грізно забороняв йому це, говорячи, що таким чином він запалить обитель. Але ефіоплянин відповів йому, що для того й кидає він сажки. Прокинувшись, преподобний зрозумів значення сну і зараз же послав по цих ченців. Коли подвижник розповів їм бачений сон, залякані і водночас зворушені розповіддю святого, вони показали йому зібрані речі, сповідали свій гріх і вибачалися. Один нарікаючий брат, що зневажав усе, що відбувалося в обителі, і самого святого, мав таке видіння уві сні: ніби він стоїть посеред церкви з співаючими; раптово приходить до неї святий отець і, глянувши на нього гнівно, каже: «Цей хульник: візьміть його з церкви». І відразу два чорні ефіопляни схопили його, спричинили геть і при цьому сильно били. Прокинувшись, брат відчув сильний страх і зі сльозами на очах поспішив до преподобного просити пробачення. Був у його обителі благочестивий старець на ім'я Костянтин. Захворівши, він помер. У момент його смерті, ні для кого ще не відомої, інок Йосип наблизився до дверей келії преподобного Пафнутія, який відпочив після ранкового славослів'я, і ​​хотів здійснити за монастирським звичаєм Ісусову молитву. Раптом преподобний відчинив віконце і, побачивши Йосипа, сказав: - Хтось зробив молитву і сказав: старець Костянтин відійшов до Господа. - Я ж, прокинувшись і відчинивши вікно, нікого не побачив, крім тебе, що йде. - Я зараз тільки вийшов від Костянтина. Він ще живий. Але святий наказав учневі йти до келії Костянтина. Прийшовши туди, Йосип справді знайшов його таким, що помер. Преподобний Пафнутій мав дар прозорливості: він пізнавав по обличчю ченця, якою пристрастю той обурюється, виконав він чи ні належне на день молитовне правило; дізнавався навіть таємні та давні гріхи людей, яких вперше бачив. Один початковий інок, який співмешкав преподобному і ще не подолав у собі пристрастей, вийшов з певної потреби з обителі. По дорозі йому зустрілися миряни і навіть жінки. Поглянувши на них, інок спокусився люб'язно жіночими поглядами і зупинився на гріховній думці. Повернувшись у келію святого, той, хто згрішив, знайшов його за читанням. Подивився на свого учня преподобний, зараз же знайшов його збентеженим нечистими помислами і, відвернувши від нього своє обличчя, дав зрозуміти, що знає його гріх. Залякавшись такої прозорливості, брат повідомив про неї свого однокелейника Йосипа. Той наказав йому сповідати гріх преподобному і вибачитись. Коли інок виконав це, він отримав прощення та батьківську настанову. Одного разу, теж під час читання святим Божественного Письма, підійшов до його келії чоловік, створив молитву і, подивившись на святого через віконце, запитав його учня Йосипа, якому прийшов земляком. Побачивши зовсім незнайому людину, святий старець сказав Йосипові: – Вийди! Злий погляд чоловік питав тебе. Учень вийшов і, побачивши свого знайомого, спитав його, навіщо він прийшов. Той відповів: Йосип розповів про його бажання святому ігуменові, але той сказав: – Нагодувавши, відпусти цю людину, бо вона недобра. Йосип здивований був такою відповіддю, проте не наважився розпитувати. Виконавши волю преподобного, він повернувся до нього в келію. Тоді сам святий сказав Йосипові: – Цей чоловік – убивця. Ще будучи юнаком, він ударив одного ченця ножем у живіт і вбив його. Але це було давно, і він забув про свій гріх. Йосип здивований був цими словами: він ніколи не чув про цей гріх свого знайомого. Деякий інок прийшов до обителі преподобного. Подвижник, побачивши його, тихо сказав своїм учням: - Чи бачите, що й заради чернечого чину не очистився від крові? Учні здивувалися, але боялися запитати преподобного про значення цих слів. Втім, потім сам старець пояснив їх: – Цей інок, – сказав святий, – будучи мирянином, отруїв у Новгороді князя, якому служив. Мучений совістю, він прийняв чернецтво. 2876 Бояриня, дружина Олексія Габуріна, мала особливу повагу і віру до святого і часто посилала до нього своїх дітей з дарами, просячи його молитов і благословення. За диявольською дією вона впала в хворобу і часто бачила багатьох жахливих її демонів. Потім з'являвся їй якийсь згорблений і малорослий старець з великою сивою бородою в поганому одязі. Старець владно відганяв демонів, і після того вона ставала здоровою. Якось хвора почула при цьому голос, який казав їй: «Пафнутій, який у Боровську, відганяє від тебе демонів». Так траплялося з бояринею багато разів. Минуло деякий час, вона зовсім одужала і побажала побачити святого, щоб дізнатися, чи справді він був їй і відганяв бісів. Бояриня прийшла зі слугами до обителі. Але оскільки монастир для жінок був невхідний, то, зупинившись біля його воріт, вона послала своїх слуг до учнів блаженного з проханням про те, як їй побачити преподобного. Іноки, показавши святого старця слугам, наказали їм вказати його пані своїй під час його виходу з братією в трапезу, бо наближався обідній час. Але бояриня, перш за все вказівки, побачивши преподобного, відразу дізналася в ньому старця, що був їй, і зі сльозами заволала: «Воістину це той, який своїм явищем відганяв від мене демонів і дарував мені зцілення». Потім, віддячивши подяку Богу, Пречистій Його Матері і преподобному Пафнутію, послала милостиню. В одного з учнів преподобного хворіло око. Хворий, сильно страждаючи, посилено шукав лікаря. Святий же дав йому свої чотки і наказав тисячу разів вимовити Ісусову молитву. Але хворий, що примушується сильними стражданнями, ледве виконав половину наказаного числа. Промовивши півтисячі разів молитву і помітивши зцілення свого ока, інок від радості поспішно пішов до преподобного, щоб повідомити його про своє одужання. Але прозорливий старець знову наказав учневі повернутися до себе для закінчення заповіданого числа молитов. Благочестиві миряни повідали преподобному братам, які сиділи в його келії, про залишення архімандритства тодішнім архімандритом підмосковного Симонова монастиря. При цій звістці почалася розмова про те, хто тепер буде Симонівським архімандритом. Один назвав такого, інший – іншого. Святий же, глянувши на свого дуже юного новопостриженого учня, на ім'я Вассіан, рідного брата преподобного Йосипа (свого майбутнього життєписача), і вказавши на нього, з усмішкою сказав: «Цей – Симоновський архімандрит». У цих словах святого виявилося його прозріння у віддаленіше майбутнє. Через багато років Вассіан справді був архімандритом Симонівського монастиря 2877 року. Одного разу преподобний випросив у одного князя половити рибу три дні на одному місці Оки, щоб усе спіймане пішло на користь монастиря. Відправляючи одного зі служителів на цю ловитву, подвижник наказав дати йому п'ять гривень 2878 грошей для купівлі судин, щоб у них посолити рибу, впійману у визначений термін. Служитель не брав стільки грошей, не сподіваючись і однієї малої посудини наповнити рибою. Преподобний гнівно подивився на нього і звелів робити, що йому наказано. Тоді посланий пішов і за три дні впіймав 730 великих риб. Стільки не спіймали рибалки князя і на все літо. Передбачаючи чудову ловитву, святий і наказав купити так багато судин. Один юнак, ставши ченцем, зазнав спокусливої ​​дії диявола. Споконвічний ворог людей був йому в різних образах: то в образі невідомого звіра чи чорного пса, а іноді, коли інок сидів у келії, подібно до ведмедя, він ходив навколо келії і вдаряв по її стінах. Старець наказав юному ченцю прочитати при ньому Псалтир. Як тільки юнак виконав наказ святого, бісівські мрії зовсім зникли, і він звільнився від страшних привидів. Були прозорливці серед учнів преподобного Пафнутия. Такий був сльозогінний інок Євфимій. Цей подвижник, що пускав сльози молитовного розчулення не тільки в келії, а й у церкві на всякому правилі, отримав від Бога дар прозорливості, який виявився одного разу таким чином. Два брати мали між собою любов не по Богу, а мирське. І оскільки преподобний дуже обурювався на них за це, то вони думали піти таємно з обителі. Стоячи під час літургії зі своїм звичайним слізним розчуленням, Євфимій глянув на святого отця і співаючих з ним, серед яких були й ці два брати. І ось він бачить, як вискочив з-за них ефіоплянин із гострим шоломом на голові. У руках своїх біс тримав залізний гак. Зачеплюючи гаком за одяг грішних ченців, він витягав їх за клирос і, притягуючи до себе, хотів схопити їх своїми руками. Але тільки-но він наближав їх до себе, залізний гак відскакував. Це означало, що коли два грішники схилялися на посіяний у них ворогом помисел піти з обителі і не підкорятися батькові, ворог легко приваблював їх до себе, але, при їхньому опір цьому помислу, бісівська зброя була безсила і відскакувала. Дивлячись на це, провидець проникав духовними очима в те, що відбувалося в їхніх душах. Під час читання Євангелія та під час Херувимської ефіоплянин зникав. По закінченні їх знову з'явився. Коли ж настало освячення Святих Дарів і неабияка пісня Пресвятої Богородиці 2879 року, тоді ефіоплянин зник як дим, і вже не з'являвся знову. Усю літургію простояв у трепеті і несамовитості прозорливий старець, а потім розповів про своє бачення преподобному Пафнутию. Преподобний покликав грішників і наказав їм боротися з гріховними помислами та викидати їх зі своїх сердець. Після настанови і умовляння святого обидва ченці виправилися. Святе життя преподобного Пафнутія, його доброзичливість і досвідченість у кожній справі, Божій і людській, зробили те, що не тільки ченці, а й багато мирян вибирали його духовним отцем собі. До нього, як до вправного лікаря, йшли знатні й простолюдини, багаті й бідні, доброчесні та грішні, і всі отримували корисні поради та належні єпітіміі. У прийомі тих, хто приходить у святого, не було жодного лицеприйняття. Не боячись сильних і не шкодуючи гордих, подвижник був дуже ласкавий із смиренними. Преподобний Йосип Волоколамський пише про свого вчителя преподобного Пафнутия, що, коли потрібно, він був милостивий і поблажливий, але часом бував суворим і гнівним, якщо це потрібно. Духовні діти преподобного шанували його та боялися. Георгій Васильович, князь Дмитровський, розповідав, що коли він йшов на сповідь до преподобного, у нього підгинали коліна. Натомість духовні діти, обравши преподобного отцем своїм, не розривали з ним спілкування і за труною. Одного разу, задрімавши на порозі церкви перед заутренею, преподобний бачив уві сні, ніби відчинилися ворота обителі і ввійшло безліч народу зі свічками, що прямував до церкви, а в середині був князь Георгій Васильович. Прийшовши до церкви, князь уклонився їй, потім духовному отцеві. Преподобний спитав його: – Син та князь! Ти вже перестав? – Як же тобі там нині? – питає преподобний. – Твоїми святими молитвами Бог дав мені добро. Особливо ж тому, що коли я йшов під Олексин на безбожних агарян, покаявся у тебе в усіх гріхах 2880 . У цей час почали дзвонити до заутрені і преподобний прокинувся. Преподобний був дуже милостивий і злиденний. Проповідуючи милосердя словом, подвижник здійснював цю чесноту на ділі. У Боровській країні трапився сильний голод, і преподобний старанно плекав в обителі своїй голодуючих, що приходили з навколишніх сіл. Так збиралося щодня до тисячі людей, навіть більше, і милосердний подвижник виснажив усі запаси монастиря. Наступного року Господь послав множення плодів земних. Преподобний Пафнуцій дожив до глибокої старості, до 83 років, з яких 63 роки він провів у чернечих подвигах. Хто зрікся всіх утіх земних, що живе лише для Бога і для вічності, преподобному залишалося лише звільнитися від усього тимчасового і перейти до того вічного, приготованого Богом для тих, хто любить Його, чого «не бачило очей, не чуло вухо, і не приходило на серце людині» (1Кор.2:9). Господь відкрив святому старцеві за цілий тиждень день його блаженної кончини, і подвижник готувався зустріти її мирно і несоромно. Всі ці дні при святому знаходився учень його Інокентій, який залишив опис останніх днів життя свого святого вчителя 2881 . Це відбувалося навесні 1477 р., невдовзі після свята Великодня, що було того року 6 квітня. У четвер третього тижня після Великодня (24 квітня), після ранку святий вийшов з Інокентієм до ставку, який сам викопав. Помітили вони, що крізь запруду протікає вода. Преподобний навчав Інокентія, як перегородити шлях воді; потім повернувся в обитель з огляду на час святої літургії. При відході старця учень просив його прийти працювати після обідньої години. У відповідь на це святий сказав: «Неможливо мені прийти, бо я маю іншу, більш потрібну та невідкладну справу». Після літургії святий старець трапезував із братією, потім послав за Інокентієм і наказав йому йти до ставка. Інокентій пішов у келію святого і, побачивши свого наставника, що сидів на одрі, нагадав йому про роботу. «У мене є інша потреба, якої ти не знаєш; сущий союз дозволитися хочеться», – відповів святий. Інокентій був так збентежений словами старця, що, вийшовши з трьома братами на роботу, нічого не міг вдіяти. Повернувшись до монастиря, учень знайшов подвижника, який знову сидів на одрі. Старець наказав передати князю Михайлу Андрійовичу 2882 року, щоб він не приходив до обителі, бо настала інша справа. Цього дня святий не ходив до церкви ні на вечірнє, ні на післявечірнє правило, але наказав Інокентію здійснити їх у своїй келії. Братия підійшли до келії преподобного, щоб дізнатися, чому він не прийшов на богослужіння. Але подвижник нікому не дозволив увійти до себе і просив усіх зібратися наступного ранку. Відпускаючи від себе учня, подвижник сказав йому: «У такий же четвер я звільнюся від своєї немочі». Всю ніч святий провів у молитві. Вранці у п'ятницю, 25 квітня, братія монастиря приходили до преподобного прощатися та отримати його благословення. Іноків у монастирі було тоді 95 чоловік, і всі до одного зібралися до хворого подвижника, навіть немічні та сліпі. Попрощавшись із братією, преподобний пішов до літургії, підтримуваний своїми учнями. Коли один із них, уже немолодий, бажаючи підтримати святого, взяв його за долоню, то преподобний з гнівом вихопив руку і звелів тримати себе лише за одяг. Ось яким обережним зберігачем безпристрасності був він: навіть у старості і хвороби, вже перед смертю не дозволяв торкатися свого тіла. Старець нічого не їв у той день; тільки попросив собі ситі, тобто води з медом. Князь Михайло Андрійович надіслав свого диякона дізнатися, що з преподобним і чому він не велів йому приходити до себе. Але преподобний не прийняв посланого. Не прийняв він також грамоти та гроші, надіслані до монастиря з тверських меж. Він був того дня і ввечері. Від слабкості хворий ледве тримався і стояв, поклавши на палицю руки, нахиливши на них голову. Проте він старанно підспівував братії і залишився після вечірні на панахиду, незважаючи на те, що брати хотіли відвести його в келію. «Ця панахида мені потрібна, – сказав їм преподобний, – я не почую її більше». У суботу, 26-го, хворий старець також мав святу літургію. Після закінчення її Інокентій приготував для нього трохи їжі і просив скуштувати її, вказуючи на суботній день і те, що він не їв з четверга. Але святий відмовився від їжі, сказавши: «І я знаю це: і за Божественними правилами належить у суботу скуштувати дозволи задля посту, проте хворому слід три дні утримуватися від їжі перед причастям Божественних Таїн». Такий був багаторічний звичай святого старця – постити перед прилученням святих Таїн і проводити в мовчанні цілий тиждень. Увечері він сповідався перед священноченцем Ісаєю. Миряни продовжували докучати хворому подвижнику, який готувався до смерті і всі думки свої кинув до Бога. Князь Михайло знову прислав до монастиря, цього разу духовного отця свого, священика Івана, і просив у святого прощення та благословення собі та синові своєму Іванові. Інокентій передав прохання князя. Помовчавши трохи, преподобний сказав: – Дивуюсь на князя, навіщо надсилає: «Благослови сина мого, князя Івана». А князь Василь хіба не син його? 2883 Бог знає, сам на себе розділився; як же може він здобути мир і благословення? – Немає в нього до мене жодного діла, хоч би й князь він був. Ці слова були передані княжому духовнику, але той таки хотів побачити старця і для цього пішов до церкви до вечірні. Пішов і подвижник, але він поспішно втік у вівтарі і залишався там доти, доки посол князя залишив монастир. Відстояв преподобний і всеношну, хоч підтримуваний своїми учнями. Потім сказав братії: - Звідси вже не почую всеношного чування. Молитвою готувався преподобний до прилучення великої святині, і тільки-но почало світати, наказав преподобному Йосипу прочитати правило до причастя. Долучившись до життєдайних Христових Таїн у храмі за Божественною літургією в неділю (27 квітня), святий старець приведений був у келію. Знову дбайливий Інокентій приготував йому трохи їжі. Братия примушували його підкріпитися, і, щоб не образити їх, преподобний трохи скуштував, а потім віддав братії, що йому було приготовлено. Того дня великий князь Московський Іван Васильович 2884 р., який невідомо як дізнався про хворобу преподобного Пафнутия, прислав до нього посла з грамотою. Коли учень подав подвижнику великокнязівське послання, він сказав: - Поверни послання тому, хто приніс - нехай віддасть його пославшому. Тепер я вже нічим не пов'язаний зі світом: не бажаю честі і не маю страху перед сильними світу. Інокентій помітив свого наставника: – Щодо тебе, ти сказав правду; але ради Бога створи корисне нам, не ображай великого князя, не розгнівай його. – Істину кажу вам: не розгнівайте Єдиного, тоді нічого не встигне проти вас людський гнів. Якщо ж Єдиного розгніваєте Христа, ніхто допомогти вам не зможе. А людина, якщо й розгнівається, знову пом'якшиться. Учень не смів більше заперечувати наставнику і повернув послу великокнязівську грамоту. Надсилала посла і мати великого князя, Марія Ярославна, яка була великою шанувальницею доброчесного старця, а також дружина князя, гречанка Софія Фоминична 2885 року, яка надіслала преподобному грамоту та золота. Старець нічого не взяв і наказав усе повернути назад, а учню своєму навіть вимовив за те, що йому все докучають. Надсилали в монастир до хворого подвижника багато бояр і прості миряни, але про це йому вже і не доповідали. Бачачи святого старця у великій немочі, Інокентій сказав йому: - Дуже неможливо тобі, отче Пафнутій? - Сам бачиш - знемагаю, але не відчуваю хвороби вище сил моїх. Подвижник не їв більше їжі. Накаже собі щось виготовити, але коли приносили, то, похваливши, він віддавав усі братії зі словами: Настала ніч. Подвижник сидів на ложі своєму і творив про себе молитву Ісусову. Вранці йому прочитали в келії. У понеділок, 28-го, подвижник за допомогою братії відстояв Божественну літургію. Після служби він нічого не їв; тільки випив трохи ситі. Інокентій думав, чому це старець не робить жодних розпоряджень про монастир, і, поборивши збентеження, спитав преподобного: - Батьку Пафнутий! Накажи за життя свого написати заповіт про влаштування монастиря: як жити після тебе братії та кому бути ігуменом. Помовчавши недовго, старець зі сльозами сказав: - Братиє, самі собою зберігайте чин церковний і лад монастиря. Не змінюйте термінів церковної молитви. Священиків почитайте, як і я, і не позбавляйте їх плати, щоб не збідніла Божественна служба, бо від неї залежить успіх у всьому. Не зачиняйте трапези своєї від мандрівника, дбайте про милостиню, просячого не відпустіть ні з чим. Працюйте у рукоділлях; але віддаляйтесь від мирських розмов; дбайливо бережіть своє серце від помислів лукавих. Після вечірнього правила не сходіться для розмови: нехай кожен мовчить у своїй келії. Церковної молитви ніколи не відлучайтеся, хіба через неміч; виконуйте весь устав, правило церковне і всі приписи церковні лагідно, неуважно і мовчазно. Одним словом, чиніть так, як я. Якщо не зневажите моєї заповіді, вірую Вседержителю Богові і Невинній Діві Богоматері, Господь не позбавить цього місця всіх благ Своїх. Але знаю, – пророчо додав преподобний, – що після відходу мого в монастирі Пречистій буде бунтівник; він збентежив мою душу, внесе заколот у братію. Однак Пречиста Цариця упокорить заколот і бурю, подасть тишу обителі Своєї і братії, що живе в ній 2886 . Сказавши це, старець замовк від знемоги. Ніч його пройшла у звичайних молитвах. 29-го, у вівторок, преподобний мовчав, бо готувався до прилучення Христових Таїн у свято Преполовіння святої П'ятидесятниці, яке того року припадало на 30 квітня. Старець співав псалми, молебні, канони та священні вірші. Так тривало цілий день. Інокентій і келійник преподобного мовчки слухали цього надзвичайного співу, не сміючи нічого сказати, бо подвижник наказав їм нічим не розважати його. Ніч провів хворий без сну в молитві, майже весь час стоячи на ногах і сідаючи тільки на короткий час. Тільки настав день (середа), преподобний Йосип прочитав для святого правило до причастя. Літургію відстояв у храмі і долучився Животворчих Таїн Христових. Прийнявши за звичаєм благословення від ієрея, преподобний був ведений братією в келію. Ставши в сінях своєї келії, з обох боків підтримуваний учнями, преподобний подивився на образ Пречистої Богородиці, а душевним оком звертаючись до всієї братії, зітхнувши та сльозами сказав: – Господи Вседержителю! Ти відчуваєш серця і думки, Ти знаєш усе. Якщо хто пошкодує мене, віддай йому, Господи, сторицею в цьому столітті, а в майбутньому даруй життя вічне. Якщо ж хто потішиться про мою смерть, смерть грішної людини, не постави йому, Господи, цього в гріх. Ті, хто чув це, жахалися і кожен звертався до суду своєї совісті. Коли ж ввели старця в келію, він з радісним обличчям почав тішити братію, ніби хотів, щоб вони забули щойно сказані слова. Згадавши колишні слова святого, що хвороба його не тяжка, браття подумали, що йому легшає. Вони спонукали його скуштувати їжі, але старець не хотів. Випив трохи ситі, потім віддав її братії зі словами: - Пийте цю чашу, чадо; пийте як моє останнє благословення, бо я більше не питиму від неї чи їстиму. Багато говорив він братії та ще втішних слів, потім ліг на одрі своєму, на якому через день помер. Інокентію, що служив йому при хворобі, преподобний заповідав посуд меду, а потім послав братію в трапезу, бо настав час обіду. Інокентій, який не відходив від свого хворого вчителя, швидко повернувся з трапези і побачив його лежачим на одрі, потім, помовчавши трохи, спитав преподобного: - Батьку Пафнутий! Ти не видужуєш, тому що цілий тиждень зовсім не їсти їжі. Що мовчиш, пане мій? Кому наказуєш монастир свій, – братії чи великому князеві? Чому ти не кажеш нічого? Потім, трохи помовчавши, сказав йому: - Брат Інокентій! Чи правду ти кажеш? Помітивши, що старець бентежиться, Інокентій мовчав. – Мені, брате, хто наказував монастир? Сама Пречиста Цариця зволила. Вона полюбила це місце прославлення імені Свого, спорудила храм Свій, зібрала братію і мене, жебрака, багато часу плекала і лежала разом із братією. І тепер, коли я, смертна людина, дивлюся в труну і не можу допомогти собі, Сама Цариця Небесна може влаштувати корисне Своєї обителі, як Вона почала це. Ти знаєш сам: ні княжою владою, ні багатством сильних, ні золотом і ні сріблом спорудилася ця обитель, але звільненням Божим і волею Пречистої Його Матері. На неї покладаю всю надію: Своєю милістю Вона покриє мене на поневіряннях від насильства похмурих і лукавих духів, а в день праведного суду позбавить вічної муки і приверне до обраних. Якщо ж я отримаю благодать, то не промовчу молитися за вас до Господа. І самі ви будьте тому ревні: живіть чисто; не тільки так, як жили при мені, а ще й краще; Зробіть спасіння зі страхом і трепетом, щоб заради ваших добрих справ я спочив мирно, щоб уселилися ті, хто прийшов сюди після мене. Хай знайдете ви спокій по смерті своїй. Нехай кожен перебуває у тому званні, в якому покликаний. Не піднімайтеся більше міри - це не корисно вам, але і душевно. Не підносіться над немічними братами ні думкою, ні ділом, але довго терпіть за них, як про членів своїх. Їй, діти, поспішайте робити добро! Сказавши це, святий знеможено замовк. Трохи згодом прийшов у монастир посланий від Московського митрополита Геронтія 2887 року, прийшли нові посли від великого князя і великих княгинь. Вони наполегливо домагалися побачення з преподобним та його бесіди. Довго Інокентій відмовлявся і відкладав говорити про них старцеві, але, нарешті, доповів про посланих. Старець образився на свого учня і говорив йому, що всі 60 років свого чернецтва він постійно поводився з князями, боярами та іншими мирянами. – Тепер я зрозумів, що немає жодної користі від цього, – одне випробування для душі. Своїм милосердям, не хоч смерті грішника без покаяння, дав мені Господь шість днів для покаяння; а ти мені не даєш спокою, наводиш на мене мирян. Тепер мені не можна і з келії вийти, щоб вони не докучали мені. Інокентію стало дуже сумно і те, що він збентежив старця, і те, що не одержав дозволу для посланих. Вийшовши з келії, він передав їм відповідь преподобного і попросив їх залишити монастир. Але, вийшовши з обителі, послані ночували в прилеглому селі, щоб на ранок побачити подвижника. Наступну ніч, останню ніч свого життя, святий старець провів без сну, у безперестанній молитві: то співав псалми, то читав Ісусову молитву. Настав четвер, 1 травня, день смерті преподобного Пафнутия. Подвижник наказав відслужити літургію раніше, ніж звичайно. Сам він думав іти до неї, збирався поспішаючи і говорив про себе: «Ось прийшов день». Здивовані браття дивилися один на одного, не розуміючи, що каже старець. Інокентій спитав його, про який день говорить він. – Про той день, про який говорив вам раніше, – відповів святий. Учень почав перераховувати дні: неділя, понеділок, вівторок? – Цей день – четвер, про який говорив я вам і раніше. Братія були здивовані. Повели старця до церкви, але не встигли вийти з келії, як прийшов преподобний Йосип і сповістив йому, що послані від знатних осіб миряни чекають на нього, що понад колишні вчора, прийшли нові: всі вони зібралися і стоять на шляху подвижника до церкви. Тоді преподобний образився тим, що вони загородили йому шлях до Божого храму, і не пішов із келії. Відпустивши братію до церкви, він сів у сінях і сказав: Це все робить Інокентій, він так розпорядився. Інокентій не смів і виправдовуватися. Він також пішов до церкви, старець залишився з одним учнем у келії і замкнув двері, щоб не прийшов до нього хтось із посланих. Після закінчення Літургії миряни зрозуміли, що не можна бачити святого, і повернулися назад. Коли ж прийшли до нього знову учні і в мовчанні оточили одр, то він говорив ніби про когось іншого: – Прийшов для нього день, і він помре. - Про кого кажеш, отче, що помре? – спитав його Інокентій. – Про те, про яке ви кажете: болить; той, покаявшись, хоче померти, – сказав він. Настав час обіду, і братія вирушили в трапезу. Залишився при хворому один Інокентій. Святий наказав учневі перевести його на інший бік келії, бо там спокійніше; наказав нікого не впускати. - Втомився, - сказав він, - і хочу відпочити до вечірнього співу; а ввечері прийдуть до мене всі брати. Тоді учень зрозумів, що наблизився час його переставлення. Інокентій запитав святого: — Отче, коли переставишся, чи звати протопопа та інших священиків із міста на твоє поховання? Святий заповів нікого не кликати і задовольнятися монастирськими священиками, щоб не зібрався в обитель народ і не розніс вести про його смерть містом і селами. Учень запитав: – Де ти велиш викопати собі могилу? Він наказав її викопати біля південного боку церкви, біля церковних дверей. – А труни дубової не купуйте мені, – сказав святий. – На ці шість грошей купіть калачів та роздайте їх жебракам. Учень замовк, а старець молився за спасіння своєї душі, вважаючи надією своєю Пресвяту Богородицю. Їй він довіряв і свій монастир. Інокентій розбудив келійника преподобного, змусив його сидіти при старця, а сам вийшов заснути, бо йому нездужалося. Як тільки він почав спати, почув голоси багатьох співаків у келії преподобного. Здивований цим Інокентій увійшов у келію і питав келійника: – Хто з братії був тут? – Ніхто, – відповів той. – Після твого відходу він почав співати: «святих ликів знайдете джерело життя», – приспівуючи заупокійні вірші. Закінчивши псалом, він співав наступні вірші: – «Блаженні непорочні в дорозі, що ходять у Законі Господньому» (Пс.118:1), – та інші. – Відходить старець до Бога, – сказав Інокентій келійнику. Учні припали до ніг святого і лобизали їх, потім на груди до нього, просячи прощення та благословення. Але старець уже не слухав їхніх слів, а тільки молився до Господа: «Царю Небесний, всесильний! Молюся Тобі, Владико мій, Ісусе Христе, будеш милостивий душі моєї, нехай не буде вона утримана лукавими, але нехай зустрінуть її Ангели Твої, що провадять крізь хитрощі похмурих поневірянь і спрямовують її до світла милосердя Твого. Знаю я, Владико, що без заступу Твого ніхто не може позбавити підступів духів лукавих». Подальша промова вмираючого була незрозуміла і учні її не зрозуміли. Раптом він почав повертатися зліва направо. Багато разів учні повертали його на лівий бік, але він знову повертався праворуч, шепочучи невиразні слова. Звідси вони зробили висновок, що вмираючий подвижник бачить щось надзвичайне. Братия кілька разів підходили до келії преподобного, але двоє учнів, що були при ньому, казали, що старець заснув. У той час, коли в обителі йшла вечірня, преподобний приготувався до смерті: склав хрестоподібно руки на грудях і трьома подихами віддав свою святу душу в руки Господа. Преподобний Пафнутій помер у четвірок, 1 травня 1477 р., за годину до заходу сонця, тобто близько 7 години вечора 2888 року. Братия вийшли з церкви і, дізнавшись про кончину преподобного, гірко оплакали його. Було вже пізно ховати подвижника, і, щоб виконати його заповіт про поховання без мирян, братія другого ж дня, о п'ятій, 2 травня, о 5 годині ранку поховали свого наставника. Скорбота братії була така велика, що всі ридали і проливали сльози; ніхто не міг ні співати, ні канонархати. Поховання вірний учень преподобного, Інокентій. Від сліз він ледве міг промовити чин поховання. «І ніхто від мирських чоловік не був у той час, не доторкнувся до одру його, ніхто не побачив, як вважали його в труну», – так розповідає Інокентій 2889 . Як тільки поховання відбулося, про смерть подвижника дізналися в Боровську, і все місто почало рухатися. Не тільки ченці та священики, а й намісники міста та народ пішли в обитель преподобного. І хоча в місті незабаром дізналися, що тіло святого вже в землі, народ безперервно весь день приходив до монастиря, і з великою любов'ю всі кланялися труні покійного. Місцеве святкування преподобного Пафнутія почалося з 1531 р. Митрополит Московський Данило 2890 року з собором єпископів благословив співати канон і читати на богослужінні життя преподобного Пафнутія, тобто встановив місцеве святкування йому. Собор же 1547 року ухвалив пам'ять преподобного Пафнутія святкувати загальноцерковно. Святі мощі преподобного спочивають у головному монастирському храмі на честь Різдва Пресвятої Богородиці, у боці, присвяченому його імені. Життя світлістю просвітивши твою вітчизну, в молитвах і постіх дарувань Божественного Духа сповнився ти, і, у тимчасовому цьому житті добре подвизався, милості благоустрою всім скорботним відчинив, і жебраком був заступник. Тим молимо тебе, отче Пафнутіє, моли Христа Бога, нехай спасе душі наша. Божим світлоліттям освічений, отче, постницьке здобувши проживання, преподобне, ченцем предобрий наставник і постником благоприкрасу. Цього ради Господь, труди твоя бачивши, чудес даром збагатити тебе, бо випромінюєш зцілення. Ми ж, радіючи, кричимо ти: радуйся, отче Пафнутиє. Того ж дня святкується пам'ять священномученика Макарія, митрополита Київського, від татар у 1497 році вбитого в селі Стриголові, Мінської губернії. Відомості про преп. Пафнутьії містяться: 1) у чудовій записці учня його Інокентія про останні дні преподобного, складеної в 1477 або 1478, тобто. дуже скоро після смерті святого; 2) у стародавньому житії преп. Пафнутия, написаному іншим учнем, рідним братом преп. Йосипа Волоколамського, Вассіаном Саніним між 1500 і 1515 р. під час перебування Васіана архімандритом Симонова підмосковного монастиря (з 1502 по 1506) або архієпископом Ростовським (з 1506 по 1515); 3) у спогадах Досифея Топоркова, племінника преп. Йосипа Волоколамського, ченця його обителі; 4) у духовній викл. Йосипа Волоколамського та деяких інших грамот; нарешті, 5) у літописах. Нашестя татарського хана Батия на Русь було в 1237-1238 і 1240 р. У перекладі російською це слово означає «давитель». Прямими обов'язками баскаків були перерахування народу та збирання податей. Насправді ж ці татарські чиновники, що стояли вище за російських князів і полководців, були повними господарями Русі. Будучи відправляються з військом і безліччю різних дрібних татарських чиновників, вони завідували і внутрішніми справами підкореної Русі: стежили за поведінкою князів, вникаючи в їхні взаємні відносини, розбираючи їхні позови і спостерігаючи головним чином за їхніми стосунками до татарського хана. Вони з'явилися на Русі невдовзі після взяття Києва, що був у 1240 році. Боровськ – нині повітове місто Калузької губернії. Про місце села Кудинова нині нагадує каплиця. Високий-Покровський монастир перебував при нар. Протве, в 1 версті від Боровська. Заснований у 1410 р. У 1618 р. монастир був приписаний до Пафнутієва Боровського, у 1764 р. скасовано. Назва «Високий» отримав за місцем, яке займав: ця місцевість панує над всією околицею. Тепер на місці цієї обителі перебуває підміська слобода Висоцька. Преподобний Микита був ігуменом Висоцького Серпухівського монастиря, наступником преп. Афанасія Молодшого з 1395 р. Після 19-річного управління обителью, постарівши і страждаючи на хворобу очей, преп. Микита сім років жив на спокої у Високому Борівському монастирі. Залишивши цей монастир (бл. 1421), преп. Микита пішов на північ і заснував у Костромі Богоявленський монастир (бл. 1426), що існував до цих пір (з 1864 - жіночий). Тут подвижник помер і похований. Князь Симеон Боровський був сином Володимира Андрійовича Серпуховського, помер від морової виразки в 1426 р. ченцем з ім'ям Сави і покладений у Троїце-Сергіїв монастирі. - св. митрополит Фотій (пам'ять його святкується 2 липня) керував Російською Церквою з 1408 по 1431 р. Звідси випливає, що преп. Пафнутий став ігуменом пізніше 1426 р. Пафнутієв-Різдво-Богородицький монастир стоїть при впаданні річки. Істрем в р. Протву. Василь Ярославович, князь Боровський, син кн. Ярослава (Афанасія) Володимировича, помер 1483 р. Мамотяк – син царя Ординського Магомета, цар Казанський. Навала, про яку тут мова, була в 1445 р. У такому порядку події розказані в стародавньому житії преп. Пафнутія. Але подія це була раніше освячення храму (бл. 1448) і офіційного відкриття обителі. Великий князь Василь II Васильович Темний княжив із 1425 по 1462 р. Суздаль – нині повітове місто Володимирської губ. Праця Досифея, написаний не раніше 1546 р., є щось на кшталт Патерика – ряд коротких оповідань, почутих від преп. Пафнутия, викл. Йосипа та інших подвижників Волоколамського монастиря. Досифе належить ще надгробне слово преп. Йосипу. 16 Іван Калита, син св. кн. Данила Олександровича, був великим князем із 1328 по 1340 р. Свербіж - те саме, що і короста, свербіж. Тут очевидно князь Димитрій Георгійович Шемяка, отруєний 1453 р. у Великому Новгороді. Отруту дав князю його боярин та улюбленець Іван Котов. Вассіан (Санін) згадується архімандритом Симоновським у 1502 р. У 1506 р. він був посвячений у єпископа Ростовського. - Симонов монастир заснований бл. 1370 р. викл. Сергієм Радонезьким за дорученням великого кн. Димитрія Донського. З первісного місця побудови (слобода Старе Симонове) монастир невдовзі перенесений був на його місце – на високому березі р. Павлова. Москва на південній околиці міста. Першим ігуменом монастиря був племінник преп. Сергія Феодор (після архієп. Ростовський, 1395 р.) На наш рахунок це становитиме кілька десятків рублів. Тут очевидно винищення м. Алексіна (нині повіт. гір. Тульської губ.) Ханом Ахматом в 1472 р. Князь Георгій та інші не зуміли і не встигли допомогти нещасному місту. Записки Інокентія визнаються одним із найкращих творів давньоруської житійної писемності. У наведеному нижче оповіданні вони містяться з деякими скороченнями. Князь Михайло Андрійович Верейський, онук Димитрія Донського, був одружений з дочкою борівського князя Оленою Ярославною і можливо з її рукою отримав Борівське князівство. Помер він у 1486 р. і похований в обителі преподобного Пафнутія. У кн. Михайла Андрійовича відомі діти: Василь, на прізвисько Удалий (1495 р.), Іоанн і дочка Анастасія, що була одружена з князем Йосипом Андрійовичем Дорогобузьким, в 1485 р. що надійшли на службу до великого князя Московського. Іоан III Васильович був великим князем з 1462 по 1505 р. Марія Ярославна, дочка князя Ярослава (Афанасія) Володимировича, сестра згаданого вище Василя Ярославича, в 1433 вийшла заміж за вів. князя Василя Васильовича Темного, померла 1484 р. у чернецтві з ім'ям Марфи. – Софія Фоминична, дочка Морейського деспота Хоми Палеолога (брата останнього Константинопольського імператора Костянтина XI, який загинув на стінах грецької столиці під час взяття її турками 1453 р.). Вона була другою дружиною вів. кн. Іоанна III, поєднувалася з ним шлюбом у 1472 р., померла у 1503 р. З давніх житій преп. Йосипа Волоколамського (пам'ять його святкується 9 вересня своєї обителі. За пророцтвом преподобного Пафнутія, незабаром після його смерті, в монастирі пішли незгоди, суперечки, і новий ігумен – преп. Йосип у 1477 або 1478 р. таємно залишив Борівську обитель. Митрополит Геронтій керував Російською Церквою з 1473 по 1489 р. Так розповідає Інокентій. У літописі сказано, що преподобний помер о 15-й годині дня (після сходу сонця). Зважаючи на те, що 1 травня в Боровську сонце сходить приблизно о 4 годині, смерть подвижника буде припадати на 7-му годину вечора і за цим розрахунком. Втім, у літописі та в житії преп. Пафнутия зазначено, що під час поховання подвижника трапився один мирський священик Микита, духовний батько князя Андрія Васильовича. Митрополит Данило керував Російською Церквою з 1522 по 1539 р. Вам може бути цікаво: