Житие преподобного отца нашего Пафнутия Боровского 2862

Монах Пафнутије је био унук баскачког Татара. Када је, за грехе руског народа, татарски цар Бату 2863 са својом бројном војском, по допуштењу Божијем дошао на нашу земљу, тада је, опустошивши је мачем и огњем, заузевши градове, разоривши цркве Божије са њиховим светињама и посекао руске кнезове и вође као дрвеће или класове зване татарске владаре, поставио је у њу,48 . Деда монаха Пафнутија био је такав Баскиј. Током једног руског устанка против Татара, Пафнутијев деда је био приморан да се крсти и добио је име Мартин. Нови Христов следбеник, који се одликовао побожношћу, имао је сина Јована, који се по пунолетству оженио девојком Фотинијом. Јован и Фотинија живели су у свом прародитељском селу Кудинову, на око четири версте од Боровска 2865. Од овог пара, побожног и сиромашног, родио се око 1395. године монах Пафнутије, који је у светом крштењу назван Партеније. Развијајући се и физички растући, Партеније се истовремено духовно усавршавао. Успешни у изучавању писмености, а посебно у читању божанских књига, омладина је научила и добар морал: кротост, доброту, чедност. Добровољно подражавајући врлинске људе, брзо је избегавао комуникацију са празним људима. Када је Партеније имао двадесет година, напустио је очеву кућу, слатку љубав својих родитеља, рођака и пријатеља; одриче се свега световног и ступа у Високопокровски манастир код града Боровска 2866. Од Маркела, игумана овог манастира, Партеније је примио монашки постриг са именом Пафнутије и био стављен под руководство остарелог монаха Никите, некадашњег ученика Светог Папиније67 године. побожном старцу и научио се од њега монашким врлинама. Стекао је заједничку љубав и поштовање своје браће. Када је игуман Маркел умро, монах Пафнутије је изабран за настојатеља Високог манастира, након дугих и хитних захтева братије и кнеза Симеона Владимировича Боровског. Примио је посвету из руку сверуског митрополита Светог Фотија 2868. године. Нови игуман је подвизима монаха додао и бригу доброг и вештог пастира о вербалним овцама Христовим и њиховог будног чувара. У свом животу показао је слику свом стаду. Непрестано је радио за Господа, дан и ноћ. Дан је утрошен на обављање монашких послова; провео ноћ у молитви. Господ је украсио свог верног слугу разборитошћу, проницљивошћу, чудесним откривењима и другим даровима Духа Светога. Свезнајући Бог је монаху Пафнутију дао способност да из људског лица и погледа препозна скривене духовне страсти и немоћи, а светитељу у сну откри и друге ствари. Ево приче која јасно потврђује и једно и друго. Један брат, послат у село за монашке потребе, тамо је пао у телесни грех. У ноћи пада свога, светитељ се, по уобичајеном правилу, поклони да мало спава, и виде следећи сан. Монах је сањао о дивном врту са прелепим воћкама. Гледао их је радосним и задивљеним погледом и посебно се дивио једном дрвету, које се одликовало својом задивљујућом лепотом. Одједном, пред његовим очима, дрво је истргнуто и пало на земљу. Монах, заборавивши на лепоту осталих дрвећа, веома се растужи због изненадног пада прелепог дрвета. Пришао му је, подигао га и сео на исто место. Да се ​​дрво не осуши, прекрио га је стајњаком и газио земљу око њега. Светитељу је требало много времена да успостави истргнуто дрво. Када се пробудио, схватио је значење визије и био је веома тужан. Прелепа башта значила је његово пребивалиште. Лепе воћке су му браћа. Дрво које је истргнуто и пало означавало је палог брата, који је захтевао посебан рад од претпостављеног оца да га постави и постави на своје место. Када се грешник, свршивши посао свог послушања, вратио у манастир и појавио се пред својим игуманом, тада се, покајавши му се за свој грех, постидио и лице му је прелило густим руменилом стида. Монах је питао брата да ли му се на путу десило нешто несрећно. Пали човек се још више постиде и није смео да призна свој грех пред игуманом; Нисам могао ни да га погледам у очи. Видевши такву збуњеност ученика, светитељ му исприча свој сан, и, као добар духовни лекар, настаде да му открије унутрашњи чир своје душе. После дугог убеђивања игумана, монах који је сагрешио се покајао. Монах му је дуго давао духовно исцељење које је приличило његовом духовном чиру, тешио га, склоног очајању, надом у милост Божију и на крају доводио грешника до савршеног исправљања. Овако се монах старао о својој братији: као вешт лекар лечио је њихове немоћи духовне, као пастир добри, извлачио је овцу из вучјих уста и узео је на своја плећа, и као јак човек, носио је немоћи слабих. Монах Пафнутије је тринаест година служио као игуман у Високом манастиру. Затим се дуго разболео и током болести прихватио је схиму. По оздрављењу напустио је игумаију и повукао се са једним братом на високо, веома лепо место, обрасло густом шумом на обалама две реке, три миље од Боровска 2869. Ово место није припадало Боровску, већ Суходолској области. Насељавање монаха Пафнутија на ново место догодило се око 1440. Братија је почела да долази к њему, постављала себи келије по његовом благослову и живела под његовим спасоносним вођством. Манастир је растао и братија се умножила. Монаси су се молили свом ментору за дозволу да саграде цркву. А пошто им монах то није забранио, подигли су дрвену цркву у част Рођења Пресвете Богородице. Храм је освештан по наређењу московског митрополита Светог Јоне. Мора се рећи да светитељ, као смерни схимонах, није служио литургију у свом новом манастиру. И само једном пре своје смрти, на дан Светог Васкрсења Христовог, када нису нашли свештеника и уз велики трошак, он је са пуно пажње и нежности обавио литургију. „Сада моја душа једва остаје у мени“, рекао је својим ученицима након што је то завршио. Ђаво, који мрзи доброту, подстакао је неке људе да направе невоље монаху и нашкоде његовом новосаграђеном манастиру. Али монах је добро победио зло и својим трпљењем све победио. Преступник монаха Пафнутија био је тадашњи боровски кнез Василиј Јарославич 2870. Видевши пропадање и осиромашење Високог Боровског манастира који је светитељ напустио, као и процват и умножавање новог, који се налазио ван његове кнежевине, кнез Василије је са силом протерао одавде и протерао га. Али пошто то није могао учинити отворено у страној кнежевини, почео је тајно да гони подвижника. Много пута је слао своје насилне слуге да запале пребивалиште које је мрзео на све стране. И сваки пут, видећи дело монаха Пафнутија и његових ученика, слуге су се враћале празних руку своме кнезу. Међу слугама кнеза Боровског био је и новокрштени Татар по имену Ермолаи. Када му је кнез Василије дао наређење да запали манастир монаха, овај варварин пожури са радошћу. Монах, упознавши Татара, љубазно га је назвао по имену и упитао зашто је дошао. Таква љубазност светитеља одмах је преобразила Јермолајево зверско расположење. Покајао се због своје зле намере и искрено објаснио зашто је послат. Монах је био не само љубазан када су га вређали, него и задивљујуће стрпљив у потребама, увек непоколебљиво верујући у помоћ Божију. Једном се ближио празник Васкрса, а у манастиру није било рибе. Братија и манастирски служитељи су се због тога веома растужили и чак роптали на светитеља. „Не тугујте због тога, браћо, и не гневите Бога“, рекао им је монах, „преблаги Учитељ, који нас је створио и просветио цео свет својим устанком (из мртвих), утешиће нас, слуге Своје, у тузи нашој и даће обилне благослове онима који Га се боје“. Таква нада у Сведоброг и Премудрог Променитеља није каснила да донесе своје дивне плодове. Увече Велике суботе, мало пре Светле ноћи, порочник је отишао на мали извор да навуче воду за литургију и видео безброј риба, које се на локалном дијалекту зову „сижки“, мало веће од харинге. У то време је била поплава, а било их је као никада. Понор је пожурио да каже светитељу о томе. Монах је прославио Бога и заповедио рибарима да баце мреже. И толико су ове рибе уловили да их је целом манастиру било доста за целу Светлу недељу, и за ручак и за вечеру. Слава великих подвига монаха Пафнутија ширила се надалеко и све више привлачила љубитеље монашке побожности у његов свети манастир. Међу њима је било много врлих људи. Такви су, на пример, монах Јосиф, који је пострижен у монаштво руком светитеља и касније оснивач Волоколамског манастира, старац Инокентије, Исаија, по надимку Црни, сродник светитеља, Васијан, писац његовог житија, који је касније био архиепископ Ростовски и други. Монах је био живи пример ратничког подвижника. Био је строги постник: понедељком и петком ништа није јео, средом је себи дозвољавао само суву храну, а другим данима јео веома умерено у заједничком оброку. „Његова храна“, каже свечев ученик, „била је да угоди браћи“. Изабрао је најгоре за себе, како у храни, тако и у свему што се тиче погодности. Одећа: огртач, патка од овчије коже и ципеле нису биле прикладне ни за једног просјака. Цео живот монаха Пафнутија био је непрекидан рад у зноју лица његовог, подвига, страдања и молитве. Нико пре њега није долазио ни на опште молитвено правило ни на посао. Ревносно је извршавао најтежа послушања: цепао је и носио огрев, копао земљу и заливао биљке у башти. Зими је време проводио у читању и плетењу рибарских мрежа. Стални непријатељ беспослице, подвижник је од утробе своје мајке био верни, беспрекорни пријатељ девствености. У име целомудрености никоме није дозволио да се дотакне његовог тела, а жене не само да није пуштао у манастир, него није хтео да их види из далека; Женама и велможама није дозволио ни да приђу порти његовог манастира, а братији је строго забранио било какав разговор о њима. Монах се одликовао учитељском способношћу. Радо је разговарао и са монасима и са мирјанима. Његов говор је увек био једноставан и пријатан. Подвижнику је било страно угађање људима – никада није ласкао свом саговорнику; Није се стидео лица кнеза или бојара, није се смекшао приносима богатих, него је увек говорио истину, по закону Божијем, по Његовим светим заповестима. Говорио је и простим људима, називајући их браћом, и нико никада није отишао тужан после његовог разговора. За многе су се овде откриле тајне срца, раније недоступне. Неке разговоре монаха Пафнутија забележио је старац Досифеј Топорков, синовац монаха Јосифа Волоколамског. Хајде да представимо њихов садржај. Подвижник је испричао братији о великој тузи 1327. Гнев Господњи се тада окренуо на руску земљу за људске грехе, и велика је туга настала у градовима и селима. На човеку се појавио чир, а после три дана наступила је смрт. Многи су умрли без помоћи: није било ко да помогне болеснима, јер је свако имао свог умрлог кога је требало сахранити и оплакивати. Страх и трепет обузе народ. Побожни, они који су се бојали Бога, обратили су се покајању, постригли се и у миру отишли ​​ка Господу. Али други, неосетљиви, не бојећи се гнева Божијег нити желећи да се забораве, у очајању, препуштали су се страшном пијанству и пили и када су већ били болесни; неки су умрли међу пријатељима који су се пировали, а покојника су гурнули мислећи да је пијан. Многи људи су умрли током ове епидемије; имање покојника лежало је унаоколо, и нико није хтео да га узме: преживели су узели само злато и сребро. Монах је вредно учио своје слушаоце милостињи, ова царица врлина. Он је указао на примере сиромашних људи који су добијали прекогробне награде: московски велики кнез Јован Данилович Калита 2874, који је делио милостињу сиромасима без одбијања; за једног мухамеданца, кога је Господ за многе милостиње избавио од паклених мука. „Само милостиња може спасити човека ако живи законито“, рекао је монах. Један милостиви човек је умро, а други је имао откривење о својој загробној судбини. Покојник је доведен до огњене реке, а на другој страни реке био је рај – дивно место, светло и зелено, прелепа башта. Али људска душа никако не може прећи страшну реку. И сада долазе многи просци, примивши његову милостињу; леже као мост преко реке, а милостиви човек прелази мостом у небо. На ову причу монах додаје да душе праведника носе на небо анђели, али је Господ открио судбину праведне душе у овом облику за наше разумевање. Када се братија манастира умножила, светитељ је уз њихову помоћ подигао камени храм. Све време њене изградње и сам је радио као једноставан радник, носећи на својим плећима камен, воду и све што је потребно за градњу. Подигавши цркву, монах ју је украсио иконографијом и позвао најбоље сликаре да то ураде, који су је „чудесно“ осликали. Монах је украсио храм иконама, књигама и свакојаком црквеном утвари, тако да су се и принчеви, навикли на црквени сјај, задивили. Састављајући и сам оживљени храм, монах Пафнутије је од Бога украшен чудесном благодаћу, пројављеном у исцељењима, увидима, откривењима и другим даровима Духа Светога. Ево неких чуда подвижника. Вјешт иконописац, мирјанин Дионисије, кога је монах позвао да ослика манастирски храм, није могао да ради због болести ногу. Свети старац му је рекао: "Дионисије! Бог те благословио, почни добро дело; Господ и Пречиста Богородица даће здравље ногама твојим." Иконописац, чврсто верујући речима монаха, радосно се даде на посао и оздрави. Овом истом Дионисију и другим мирјанима иконописцима је Свети Отац заповедио да не једу месо у манастиру, него да га једу у најближем селу. Неко време су испуњавали ову заповест. Онда су заборавили и донели у свој манастир на вечеру кувани јагњећи бут пуњен јајима. Када је Дионисије први од њих пробао, нашао је много црва у пуњењу и био је приморан да баци забрањену храну псима. Одједном се разболео од свербежа 2875. У једном часу, цело Дионисијево тело је изгледало као једна непрекидна краста и није могао да се помери. Тада је болесник одмах послао монаху, молећи га да прихвати његово покајање и да му да опроштај. Светитељ, заповедивши Дионисију да убудуће не чини ништа забрањено, одведе га у цркву, где се сабра сва братија. После одслужења саборног молебана, монах је благословио воду и наредио болеснику да њоме опере цело болесно тело. Чим је Дионисије то учинио, заспао је накратко. Тада сам се по буђењу осећао потпуно здраво, као да никада нисам био болестан. Красте су му отпале као крљушти, и прославио је Бога. Манастир монаха Пафнутија био је окружен густом шумом у којој су живеле многе птице. Црнопере вране су се овде налазиле у изобиљу, које су се гнездиле у близини манастира. Гледајући их, монах им се дивио и дао заповест да их не хватају и не уништавају. У међувремену, једног дана је син градског намесника пролазио поред манастира Светог Пафнутија и, угледавши јато гавранова, натегао је лук и убио једног од њих. Младић је био одушевљен, али је убрзо осетио да његова глава, окренута на страну, остаје непомична у тако неприродном положају. Туга и ужас заменили су радост и самозадовољство у његовом срцу. Истовремено, у души младића се јавила свест о правом узроку несреће која му се догодила, а после тога и покајање. Обузет њиме, син намесника брзо приђе монаху и, павши пред његове ноге, замоли опроштај и своје свете молитве пред Господом за своје исцељење. Подвижник је наредио да се ударач удари и отишао у цркву. Изненађени неблаговременим звуком звона, монаси су се брзо окупили у цркви и питали светитеља о разлогу изванредне звоњаве. Монах је са осмехом рекао: „Бог је осветио крв гаврана. Пошто је потом одслужио молебан и осветио страдалног младића часним крстом, подвижник се обратио к њему речима: „Силом Крста Часног и Животворног, окрени се напред. И одмах му је глава заузела природан положај. Други младић пустио је сокола на гаврана. Али јастреб, убивши гаврана, и сам паде мртав. Тако је ловац изгубио забаву. Једне ноћи у манастир монаха дођоше лопови и, ухвативши три радна манастирска вола, који су пасли у околној шуми, хтели су да их одведу својој кући. И одједном су се изгубили и ходали као слепци по манастиру. Када је дошло јутро, лопови су хтели да побегну без волова. Али невидљива сила Божија их је везала, и нису могли да се одмакну од украдене стоке све док их монашки радници који су је тражили нису нашли и потом привели монаху. Он је, давши им упутства да не присвајају туђу имовину, наредио да се нахрани лопови и пусте их на миру. Два монаха су се договорила да тајно напусте манастир и већ су покупили своје ствари. Али Бог је ово открио монаху у сну. После јутарњег певања, сагнуо се да се мало одмори и уснио следећи сан. Црни Етиопљанин је узео запаљене жигове из своје ћелијске пећи и бацио их на ћелије ових ученика. Светитељ му је то претећи забранио, рекавши да ће на тај начин запалити манастир. Али Етиопљанин му је одговорио да је зато бацао ватру. Пробудивши се, монах је схватио значење сна и одмах послао по ове монахе. Када им је подвижник испричао сан који је видео, уплашен и истовремено дирнут светитељевом причом, они су му показали шта су сакупили, признали грех и замолили за опроштај. Један гунђави брат, који је хулио на све што се дешавало у манастиру и на самог светитеља, имао је у сну следеће виђење: као да стоји насред цркве са тим певањем; изненада у њу уђе свети отац и, љутито га погледавши, каже: „Овај је богохулник: изведите га из цркве“. И одмах су га два црна Етиопљана зграбила, извукла и жестоко претукла. Пробудивши се, брат осети велики страх, и са сузама у очима пожури ка монаху да га замоли за опроштај. У његовом манастиру бејаше побожни старац по имену Константин. Пошто се разболео, умро је. У тренутку његове смрти, која још никоме није била позната, монах Јосиф је пришао вратима келије монаха Пафнутија, који се упокојио после јутарње славословља, и желео је да изврши Исусову молитву по монашком обичају. Одједном монах отвори прозор и видећи Јосифа рече: „Неко се помолио и рекао: Старац Константин је отишао Господу. „Када сам се пробудио и отворио прозор, нисам видео да нико осим тебе долази." – Управо сам напустио Константинов. Још је жив. Али светитељ нареди ученику да оде у Константинову келију. Стигавши тамо, Џозеф га је заправо нашао мртвог. Монах Пафнутије је имао дар проницљивости: он је по лицу монаха препознао какву га је страст обузела, да ли је испунио молитвено правило одређено за дан или не; Чак сам препознао и тајне и дугогодишње грехе људи које сам први пут видео. Један нови монах, који је живео код монаха и још није био савладао своје страсти, напустио је манастир због неке потребе. На путу је срео лаике, укључујући и жене. Гледајући у њих, монах је био заведен пожудним женским погледом и настанио се на грешној помисли. Вративши се у светитељеву келију, грешник га затече како чита. Монах је погледао свог ученика, одмах га нашао збуњеног нечистим мислима и, одвративши лице од њега, јасно дао до знања да зна свој грех. Уплашен таквим увидом, брат је то пријавио свом цимеру Џозефу. Наредио му је да монаху призна свој грех и замоли за опроштај. Када је монах ово испунио, добио је опроштај и очинску поуку. Једног дана, такође док су свети читали Божанско писмо, приђе човек његовој келији, изговори молитву и, гледајући светитеља кроз прозор, упита за свог ученика Јосифа, коме је човек који је дошао био сународник. Видевши потпуног странца, свети старац рече Јосифу: - Излази! Питао те муж љутитим погледом. Ученик је изашао и, видевши свог друга, упитао га зашто је дошао. он је одговорио: Јосиф рече светом игуману своју жељу, али он рече: - Попивши, пустите овог човека, јер је нељубазан. Јосиф је био изненађен овим одговором, али се није усудио да пита. Испунивши вољу монаха, вратио се у своју келију. Тада сам светитељ рече Јосифу: - Овај муж је убица. Још као младић убо је ножем у стомак једног монаха и убио га. Али то је било давно, а он је заборавио на свој грех. Јосиф је био задивљен овим речима: никада није чуо за овај грех свог пријатеља. Неки монах је дошао у манастир монаха. Подвижник, видевши га, тихо рече својим ученицима: – Видиш ли да се ни ради монашког обреда ниси очистио од крви? Ученици су били изненађени, али су се плашили да питају монаха о значењу ових речи. Међутим, касније их је сам старац објаснио: „Овај монах“, рекао је светитељ, „као мирјанин, отровао је кнеза коме је служио у Новгороду“. Мучен савешћу, замонашио се. 2876 Племкиња, жена Алексеја Габурина, имала је посебно поштовање и веру према светитељу и често му је слала своју децу са даровима, тражећи његове молитве и благослов. Услед ђавољег дејства она је пала у болест и често је виђала многе демоне који су је плашили. Тада јој се указа погрбљен и низак старац велике седе браде и сиромашне одеће. Старешина је снажно отерала демоне, и после тога је постала здрава. Једног дана је болесница чула глас који јој је рекао: „Пафнутије, који је у Боровску, тера демоне од тебе. Ово се много пута догодило племкињи. Прође неко време, она се потпуно опорави и пожеле да види светитеља да сазна да ли јој се он заиста јавио и отерао демоне. Племкиња је дошла са својим слугама у манастир. Али пошто манастир није био доступан женама, зауставивши се на његовим вратима, она посла своје слуге к ученицима блаженог са молбом како би могла да види монаха. Монаси, показујући светог старца слугама, наредише им да га покажу својој господарици када изађе са братијом на трпезу, пошто се приближавало време вечере. Али племкиња, пре икаквог знака, видевши монаха, одмах га препозна као старца који јој се јавио и са сузама повика: „Заиста је то онај који је својим изгледом одагнао од мене демоне и дао ми исцељење. Затим, захваливши Богу, Његовој Пречистој Матери и монаху Пафнутију, она посла милостињу. Један од ученика монаха је имао бол у оку. Пацијент је, веома патио, интензивно тражио лекара. Светитељ му је дао своју бројаницу и наредио му да хиљаду пута изговори Исусову молитву. Али приморан интензивном патњом, пацијент је једва испунио половину нарученог броја. Изрекавши молитву пола хиљаде пута и приметивши исцељење ока, монах од радости похита монаху да га обавести о свом оздрављењу. Али проницљиви старац поново нареди ученику да се врати себи да изврши заповедани број молитава. Благочестиви мирјани испричали су монаху и братији који су седели у његовој келији о оставци архимандрита тадашњег архимандрита подмосковског манастира Симонов. Уз ову вест, почео је разговор ко ће сада бити архимандрит Симонов. Један се звао тако-и-тако, други је назвао нешто друго. Светитељ, гледајући свог веома младог тек постриженог ученика, по имену Васијан, брата монаха Јосифа (његовог будућег писца житија), и показујући на њега, са осмехом рече: „Овај је архимандрит Симонов. Ове светитељеве речи откриле су његов увид у даљу будућност. Много година касније Васијан је заиста био архимандрит манастира Симонов 2877. Једном је монах молио једног кнеза да три дана пеца на једном месту на реци Оки, како би све уловљено отишло у корист манастира. Пославши једног од слугу на ово пецање, подвижник је наредио да му да пет гривна 2878 новца за куповину посуда у којима ће солити рибу уловљену у одређено време. Слуга није узео толико новца, чак ни не надајући се да ће једну малу посуду напунити рибом. Монах га је љутито погледао и наредио му да учини како му је наређено. Затим је гласник отишао и за три дана уловио 730 великих риба. Принчеви рибари нису толико уловили цело лето. Очекујући чудесан улов, светитељ нареди да се купи толико сасуда. Један младић, поставши монах, био је подвргнут примамљивом утицају ђавола. Исконски непријатељ људи јављао му се у различитим сликама: понекад у виду непознате звери или црног пса, а понекад, док је монах седео у својој келији, као медвед обилази келију и удара у њене зидове. Старац нареди младом монаху да пред њим чита Псалтир. Чим је младић испунио заповест светитеља, демонски снови су потпуно нестали, и он се ослободио страшних духова. Међу ученицима монаха Пафнутија било је провидника. Такав је био сузави монах Јевтимије. Овај подвижник, који је проливао сузе молитвене умилости не само у својој келији, него и у цркви на сваком правилу, добио је од Бога дар прозорљивости, који се једног дана тако пројавио. Два брата имала су међу собом љубав не по Богу, него светску. А пошто се монах због тога веома огорчио на њих, они су мислили да кришом оду из манастира. Стојећи за време литургије са својим уобичајеним сузним усхићењем, Јевтимије је гледао на светог оца и на оне који су певали са њим, међу којима су била и ова два брата. А онда види како им иза леђа искаче Етиопљанин са оштрим шлемом на глави. Демон је у рукама држао гвоздену куку. Закачивши куком одећу грешних монаха, извукао их је из певнице и, привлачећи их к себи, хтео је својим рукама да их зграби. Али чим их је приближио себи, гвоздена удица се одбила. То је значило да када су два грешника била склона да прихвате идеју коју им је уметнуо непријатељ да напусте манастир и не послушају оца, непријатељ их је лако привукао к себи, али када су се одупрли овој помисли, демонско оружје је било немоћно и одбило се. Гледајући ово, пророк је духовним очима продирао у оно што се дешавало у њиховим душама. За време читања Јеванђеља и за време Херувима, Етиопљанин је нестао. На крају њих се поново појавио. Када дође освећење светих дарова и поштена химна Пресветој Богородици, 2879 тада Етиопљанин нестаде као дим, и више се не појави. Проницљиви старац је током целе литургије стајао са страхопоштовањем и заносом, а затим испричао монаху Пафнутију своје виђење. Монах је позвао грешнике и заповедио им да се боре са грешним помислима и да их очисте из срца. После поуке и опомене светитеља оба монаха се исправише. Свети живот монаха Пафнутија, његова разборитост и искуство у свакој ствари, Божанској и људској, учинили су да га за свог духовног оца изаберу не само монаси, већ и многи мирјани. Племићи и обични људи, богати и сиромашни, врли и грешни, долазили су к њему, као вештом лекару, и сви су добијали корисне савете и праве епитимије. Светитељ није имао пристрасности у дочеку оних који су долазили. Не плашећи се силних и не штедећи горде, подвижник је био веома љубазан према смиренима. Монах Јосиф Волоколамски пише о свом учитељу монаху Пафнутију да је, када је било потребно, био милостив и снисходљив, али је понекад био оштар и љут, ако је требало. Светитељева духовна чеда су га поштовала и бојала се. Георгиј Васиљевич, кнез Дмитровски, рекао је да су му колена клецала када је ишао на исповест код монаха. Али духовна чеда, изабравши монаха за свог оца, нису прекинула комуникацију са њим ни иза гроба. Једном, задремавши на прагу цркве пред јутрење, монах је у сну видео да су се капије манастира отвориле и да је ушло мноштво народа са свећама, који се упутио ка цркви, а у средини је био кнез Георгиј Васиљевич. Дошавши у цркву, кнез се поклони њој, затим своме духовнику. Монах га упита: - Син и принц! Јесте ли већ преминули? - Како се сада осећаш тамо? - пита пречасни. – Твојим светим молитвама Бог ми даде добро. Поготово зато што сам пошао у Алексин против безбожних Агарјана, покајао сам се за све своје грехе теби 2880. У то време је почело да звони за јутрење и монах се пробудио. Монах је био веома милостив и милостив према сиромасима. Проповедајући милост речју, подвижник је у пракси упражњавао ову врлину. У Боровској земљи владала је велика глад, а монах је у свом манастиру марљиво хранио изгладњеле људе који су долазили из околних села. Тако се свакодневно окупљало и до хиљаду људи, па и више, а милостиви подвижник је исцрпио све резерве манастира. Следеће године Господ је послао умножити плодове на земљи. Монах Пафнутије је доживео дубоку старост, 83 године, од којих је 63 године провео у монашким подвизима. Одрекавши се свих овоземаљских наслада, живећи само за Бога и за вечност, монах је могао само да се ослободи свега привременог и да пређе у оно вечно, припремљено од Бога онима који га љубе, које „око не виде, ухо не чу, и не уђе у срце човечије“ (1. Кор. 2, 9). Господ је светом старцу открио дан његове блажене кончине читаву недељу пре тога, а подвижник се припремио да га дочека мирно и бестидно. Све ове дане са светитељем беше његов ученик Инокентије, који остави опис последњих дана живота свог светог учитеља 2881. године. То се догодило у пролеће 1477. године, убрзо после празника Светог Васкрса, који се догодио 6. априла те године. У четвртак треће недеље Васкрса (24. априла), после Јутрења, светитељ изиђе са Инокентијем на језерце, које је сам ископао. Приметили су да кроз брану тече вода. Монах је учио Инокентија како да препречи пут води; затим се вратио у манастир с обзиром на време за свету литургију. Када је старији отишао, ученик га је замолио да дође на посао после ручка. У одговору на то, светитељ је рекао: „Немогуће је да дођем, јер имам другу, потребнију и хитнију ствар. После литургије, свети старац се са братијом обеди, па посла по Инокентија и нареди му да оде до језерца. Инокентије је отишао у светитељеву келију и, угледавши свог ментора како седи на његовој постељи, подсетио га је на његово дело. „Имам још једну потребу коју ви не знате; постојећа заједница жели да се разреши“, одговори светитељ. Инокентију је било толико непријатно због речи старешине да, одлазећи на посао са три брата, није могао ништа да уради. Вративши се у манастир, ученик поново нађе подвижника како седи на свом кревету. Старац је наредио да се кнезу Михаилу Андрејевичу 2882 пренесе да не долази у манастир, јер је сазрела друга ствар. На данашњи дан светитељ није ишао у цркву ни на вечерње ни на послевечерње, него је наредио Инокентију да их изврши у својој келији. Братија су приступила светитељевој келији да сазнају зашто се није појавио на служби. Али подвижник није дозволио никоме да уђе у његову собу и замолио је све да се окупе следећег јутра. Отпустивши ученика, подвижник му је рекао: „У четвртак ћу се овако ослободити своје слабости“. Светитељ је целу ноћ провео у молитви. У петак 25. априла ујутру братија манастира дошла је код монаха да се опрости и прими његов благослов. Тада је у манастиру било 95 монаха, и сви су се окупљали код болесника подвижника, чак и слабих и слепих. Опростивши се од братије, монах се упутио на литургију подржан од својих ученика. Када га један од њих, више не млад, желећи да подржи светитеља, узе за длан, монах га љутито зграби за руку и нареди му да се држи само за одећу. Ето какав је он био пажљиви чувар бестрасности: ни у старости и болести, ни пре смрти, није дао да му се додирне тело. Старац тога дана није ништа јео; Само сам тражио нешто за јело, односно воду са медом. Кнез Михаил Андрејевич је послао свог ђакона да сазна шта је са светитељем и зашто му није наредио да дође код њега. Али монах није прихватио поруку. Такође није прихватио писмо и новац који су манастиру упућени из Тверске области. Тога дана је био и на вечерњем. Од слабости, болесник је једва стајао и стајао с рукама на штапу и погнутом главом на њима. Ипак, он је марљиво певао са братијом и остао после вечерње за заупокојену, упркос томе што је братија хтела да га одведе у своју келију. „Потребан ми је овај реквијем“, рекао им је монах, „нећу га више чути“. У суботу 26. светој литургији присуствовао је и болесни старац. На крају, Инокентије му је припремио нешто јела и замолио га да је проба, истичући да је субота и да није јео од четвртка. Али светитељ је одбио да једе, говорећи: „И ово знам: по Божанским правилима долично је суботом причестити се ради поста, али болесник треба да се уздржи од јела три дана пре причешћа божанским тајнама. Ово је био дугогодишњи обичај светог старца – да се пре причешћа Светим Тајнама пости и целе недеље проведе у тишини. Увече се исповедио код свештеника Исаије. Мирјани су и даље досађивали болесном подвижнику, који се спремао на смрт и све своје мисли усмерио ка Богу. Кнез Михаило је поново послао у манастир, овога пута свог духовника, јереја Јована, и замолио светитеља за опроштај и благослов за себе и свог сина Јована. Инокентије је пренео кнежеву молбу. После кратког ћутања монах рече: „Изненађен сам принцу зашто шаље: „Благословио сине мог, принче Јоване. Зар кнез Василиј није његов син? 2883 Бог зна, раздвојио се против себе; како да нађе мир и благослов? "Он нема никакве везе са мном, чак и да је принц." Ове речи су пренете кнежевом исповеднику, али он је ипак желео да види старца и због тога је отишао у цркву на Вечерње. Отишао је и подвижник, али је журно нестао у олтару и остао тамо док кнежев посланик није напустио манастир. Монах је бранио и свеноћно бденије, иако су га подржавали ученици. Тада рече браћи: „Од сада нећу чути целоноћно бдење. Монах се молитвом припремио за причешће велике светиње, и чим је почело да бива, заповедио је преподобном Јосифу да прочита правило за причешће. Причестивши се животворним Христовим Тајнама у цркви за време Божанствене Литургије у недељу (27. априла), свети старац је уведен у своју келију. Опет му је брижни Иноћентије припремио храну. Братија га наговараше да се окрепи, а да их не увреди, монах је мало појео и потом дао братији оно што му је било припремљено. Тога дана, велики кнез московски Иван Васиљевич 2884, непознат како је сазнао за болест монаха Пафнутија, послао му је посланика са писмом. Када је студент предао подвижнику великокнежевску поруку, он је рекао: - Врати поруку ономе ко ју је донео - нека је преда пошиљаоцу. Сада више нисам ни на који начин повезан са светом: не желим част и не бојим се моћника света. Иноцент је приметио свом ментору: – Што се тебе тиче, ти си рекао истину; али ради Бога учини нам нешто корисно, не вређај великог кнеза, не љути га. „Истину вам кажем: не гневите Једног, тада људски гнев неће имати времена на вас. Ако наљутиш Једног – Христа, нико ти не може помоћи. А и ако се човек наљути, опет ће омекшати. Ученик се више није усуђивао да приговори свом ментору и вратио је писмо великог војводе амбасадору. Амбасадора је послала и мајка великог кнеза Марија Јарославна, која је била велики поштовалац врлих старешина, као и кнежева жена Гркиња Софија Фоминична 2885, која је светитељу послала писмо и злато. Старац ништа није узео и наредио је да се све врати, па чак и замерио свом ученику што му сви сметају. Многи бојари и обични мирјани слали су га у манастир да види болесног подвижника, али му то нису јавили. Видећи светог старца у великој слабости, Инокентије му рече: „Да ли се осећате веома лоше, оче Пафнутије?“ „Видите и сами да сам исцрпљен, али се не осећам болесно преко својих снага. Подвижник више није јео. Он би себи наредио да нешто направи, али кад су донели, он је похвалио и све то дао братији са речима: Ноћ је пала. Подвижник је сео на своју постељу и говорио у себи Исусову молитву. У келији му је читана Јутрења. У понедељак 28. подвижник је уз саслужење братије одбранио Божанствену Литургију. После службе није ништа јео; Само сам мало попио и осетио сам ситост. Иноћентије помисли зашто старац није наредио никаква наређења о манастиру, и, савладавши своју срамоту, упита монаха: - Оче Пафнутије! Нареди за живота да напишеш тестамент о уређењу манастира: како ће братија живети после тебе и ко треба да буде игуман. Поћутавши кратко, старац са сузама рече: -Браћо, сачувајте и сами чин цркве и устројство манастира. Не мењајте време црквене молитве. Поштуј свештенике као и ја и не ускраћуј им плате, да Богослужење не буде оскудно, јер од тога зависи успех у свему. Не скривај свој оброк од странца, старај се о милостињи, не дај да онај који тражи да оде без ичега. Рад у занатству; али се повући од световних разговора; пажљиво чувај своје срце од злих помисли. После вечерњег правила немојте се окупљати на разговор: свако нека ћути у својој келији. Никада не пропуштајте црквену молитву, осим због слабости; испуњавај сва правила, црквена правила и све црквене прописе кротко, смирено и ћутке. Једном речју, ради као ја. Ако не презрете моје заповести, верујем у Свемогућег Бога и Пречисту Дјеву Марију, Господ неће лишити ово место свих Својих благослова. Али ја знам“, додаде монах пророчки, „да ће после мог одласка у манастиру Пречиста бити бунтовник; збунио је душу моју, унеће побуну међу браћу. Међутим, Пречиста Краљица ће смирити побуну и буру, уневши тишину у свој манастир и братију која у њему живи 2886. Рекавши то, старац заћута од изнемоглости. Ноћ му је провела у уобичајеним молитвама. 29. у уторак, монах је ћутао јер се спремао да прими Христове Тајне на празник Сретење Свете Педесетнице, који је те године падао 30. априла. Старац је певао псалме, молитве, каноне и свештене песме. Ово је трајало цео дан. Инокентије и монашки келијар ћутке су слушали ово изузетно певање, не смејући ништа да кажу, јер им је подвижник заповедио да га ничим не забављају. Болесник је ноћ провео будан у молитви, готово све време стојећи на ногама и само кратко седећи. Чим је дошао дан (среда), монах Јосиф је прочитао правило за причешће светитеља. Одслужио је Литургију у цркви и причестио се Животворним Христовим Тајнама. Примивши благослов од служитеља свештеника, по обичају, монаха су братија увела у своју келију. Стојећи у предворју своје келије, обострано потпомогнут ученицима, монах је гледао на лик Пречисте Богородице, и окренувши се својим духовним оком на сву братију, са уздахом и сузама рекао је: - Господе свемогући! Трагач срца и мисли, Ти све знаш. Ако ме се ко каје, награди га, Господе, стоструко у овом веку, и даруј му живот вечни. Ако се неко радује мојој смрти, смрти грешног човека, немој, Господе, да га сагреши. Они који су ово чули су се згрозили и сви су се окренули на суд своје савести. Када су старца увели у његову келију, он је почео да теши братију радосног лица, као да је желео да забораве речи које су управо изговорили. Сећајући се претходних светитељевих речи да болест није озбиљна, братија помислише да му је боље. Терали су га да окуси храну, али старешина није хтео. Отпи мало и насити се, па даде братији са речима: - Попијте ову чашу, децо; пиј као мој последњи благослов, јер то више нећу ни пити ни јести. Много је говорио братији и још много утешних речи, а затим је легао на своју постељу, на којој је дан касније и умро. Монах је завештао сасуд са медом Инокентију, који га је служио за време његове болести, а затим послао братију на трпезу, јер је било време за вечеру. Инокентије, који није напустио свог болесног учитеља, брзо се вратио са трпезе и видео га како лежи на кревету, затим је, после кратког ћутања, упитао монаха: - Оче Пафнутије! Не поправљате се јер нисте јели храну читаву недељу. Зашто ћутите, господару? Коме наређујете свој манастир - братији или великом кнезу? Зашто ништа не кажеш? Затим му је, после кратког ћутања, рекао: - Брате Иноцент! Да ли говориш истину? Приметивши да је старешина постиђен, Инокентије је ћутао. - Мени, брате, ко је наручио манастир? Сама Пречиста Краљица је то удостојила. Заволела је ово место прослављања Њеног имена, подигла свој храм, сабрала браћу и мене просјака, и много времена провела хранећи се и одмарајући се са браћом. И сада, када ја, смртник, гледам у ковчег и не могу себи помоћи, сама Царица Небеска може да уреди корисност Свога манастира, као што га је и започела. Знаш и сам: овај манастир није подигнут ни кнежевском влашћу, ни богатством силних, ни златом ни сребром, него вољом Божијом и вољом Пречисте Његове Мајке. На Њу полажем сву своју наду: Својом милосрђем Она ће ме за време искушења покрити од насиља мрачних и злих духова, а на дан праведног суда избавиће ме од вечних мука и убројити ме у изабране. Ако примим благодат, нећу прећутати у молитви Господу за тебе. И зато, будите сами вредни: живите чисто; не само како су живели са мном, него још боље; са страхом и трепетом делај спасење, да ради твојих добрих дела мирно почивам, да се добротом благослове они који су после мене дошли. Нека нађеш мир после смрти. Нека свако остане у рангу у ком је позван. Не узноси се преко сваке мере – није добро за тебе, али је и штетно за твоју душу. Не уздижите се изнад своје слабе браће ни у мислима ни у делима, него их дуго трпите као да сте своји удови. Хеј, децо, пожурите да чините добро! Рекавши то, светитељ заћута од изнемоглости. Нешто касније, у манастир је дошао гласник московског митрополита Геронтија 2887, дошли су нови посланици од великог кнеза и великих кнегиња. Они су истрајно тражили сусрет са монахом и разговор са њим. Инокентије је дуго одбијао и одлагао да каже болесном старцу о њима, али је најзад известио о гласницима. Старац је био увређен на свог ученика и рекао му да је током 60 година свог монаштва непрестано лечио кнезове, бојаре и друге мирјане. Сада схватам да од овога нема никакве користи, само испит за душу. Својом милошћу, чак ни смрћу грешника без покајања, Господ ми је дао шест дана за покајање; и не даш ми мира, на мене доводиш мирјане. Сада не могу ни да изађем из ћелије а да ми не сметају. Инокентије се веома растужио и што је осрамотио старца и што није добио дозволу за гласнике. Излазећи из келије, пренео им је светитељев одговор и замолио их да напусте манастир. Али, изишавши из манастира, гласници су преноћили у оближњем селу да би следећег јутра видели подвижника. Следећу ноћ, последњу ноћ свог живота, свети старац је провео без сна, у непрестаној молитви: или је певао псалме или читао Исусову молитву. Дошао је четвртак, 1. мај, дан упокојења монаха Пафнутија. Подвижник је наредио да се литургија служи раније него обично. Он сам помисли да оде к њој, спреми се на брзину и рече себи: „Ето, дошао је дан. Браћа су се забезекнуто погледала, не схватајући шта старешина говори. Иноћентије га је упитао о ком дану говори. „О дану о коме сам ти раније причао“, одговори светитељ. Ученик је почео да набраја дане: недеља, понедељак, уторак? - Овај дан је четвртак, о чему сам вам раније причао. Браћа су била збуњена. Одвели су старца у цркву, али пре него што су стигли да изађу из келије, дошао је монах Јосиф и рекао му да га чекају мирјани послани од племенитих личности, да су поред оних који су били јуче, дошли и нови: сви су се окупили и стајали су на путу подвижнику ка цркви. Тада се монах увредио што су му преградили пут ка храму Божијем, и није излазио из његове келије. Пославши братију у цркву, сео је на улазу и рекао: „Невин све то ради, овако је наредио. Иноћентије се није усуђивао да се правда. И он је отишао у цркву, старац је остао са једним учеником у келији и закључао врата да му нико од гласника не дође. На крају литургије мирјани су схватили да не могу да виде светитеља и вратили су се назад. Када су му ученици поново дошли и у тишини опколили постељу, он је говорио као о неком другом: "Дошао је дан за њега и он ће умрети." - О коме причаш, оче, ко ће да погине? – упитао га је Инокентије. – Онај о коме говориш: боли; он, покајавши се, хоће да умре“, рекао је он. Стигао је час за ручак, и браћа су отишла да једу. Са пацијентом је остао само Инокентије. Светитељ је наредио ученику да га пренесе на другу страну келије, јер је тамо било мирније; наредио да се нико не пушта. „Уморан сам“, рекао је, „и хоћу да се одморим до вечерњег певања; увече ће ми сва браћа доћи. Тада је ученик схватио да се приближава време његове смрти. Инокентије упита светитеља: - Оче, када се упокојиш, да ли да позовеш протојереја и остале свештенике из града на своју погреб? Светитељ је завештао да никог не зове и да се задовољи манастирским свештеницима, да се народ не би окупљао у манастиру и ширио вест о његовој смрти по граду и селима. Студент је питао: -Где хоћеш да ископаш свој гроб? Наредио је да се ископа на јужној страни цркве, код црквених двери. „Не купујте ми храстов ковчег“, рече светац. - За ових шест новца купите кифле хлеба и поделите сиротињи. Ученик је ућутао, а старац се помолио за спасење његове душе, полажући наду у Пресвету Богородицу. Њој је поверио свој манастир. Инокентије је пробудио монаха келијера, приморао га да седи са болесним старцем, а он сам отишао да спава, пошто му није било добро. Чим је почео да дрема, чуо је гласове многих певача у монашкој келији. Изненађен овим, Иноћентије уђе у ћелију и упита ћелију: -Ко је од браће био овде? „Нико“, одговорио је. „Пошто си отишао, почео је да пева: „Наћи ћеш свето лице извора живота“, понављајући погребне стихове. Завршивши псалам, отпевао је следеће стихове: – „Благо онима који су непорочни на путевима својим, који ходе по закону Господњем“ (Пс. 119,1), – и др. „Старац иде Богу“, рекао је Иноћентије ћелији. Ученици су пали светитељу пред ноге и целивали их, а затим у прса, тражећи опроштај и благослов. Али старешина више није слушао њихове речи, него се само молио Господу: „Царе Небески, Свемогући! Молим Те, Господе мој, Исусе Христе, буди милостив души мојој, да је не обуздају зли, него нека је анђели Твоји дочекају, водећи је кроз лукавство мрачних искушења, не познајем светлости Твога, без милосрђа Твога, да је не познајем Учитељице Твоје. човек може избећи замке злих духова.” Даљи говор умирућег био је нејасан и ученици га нису разумели. Одједном је почео да се окреће с лева на десно. Много пута су га ученици окретали налево, а он је опет надесно шапутао нечујне речи. Из овога су закључили да умирући подвижник види нешто изузетно. Братија су више пута прилазила светитељевој келији, али су два ученика која су била са њим говорила да је старац заспао. Док је у манастиру трајало Вечерње, монах се припремио за погибију: прекрстио је руке на прсима и са три даха предао свету душу своју у руке Господње. Упокојио се монах Пафнутије у четвртак, 1. маја 1477. године, сат пре заласка сунца, односно око 19 часова у 2888. Братија је изашла из цркве и, сазнавши за смрт монаха, горко га оплакивала. За сахрану подвижника већ је било касно, а да би испунили његову вољу да буде сахрањен без мирјана, братија је сутрадан, у петак 2. маја, у 5 часова ујутру, сахранила свог ментора. Туга браће била је толика да су сви плакали и сузе лили; нико није могао да пева ни канонарх. Сахрану је извршио светитељев верни ученик Инокентије. Због својих суза једва је могао да изговори погребни налог. „И никог од света у то време није било, нико није дотакао постељу његову, нико није видео како су га положили у гроб“, каже Иноћентије 2889. Чим је обављено сахрањивање, сазнали су за смрт подвижника у Боровску, и цео град је почео да се креће. У манастир светитеља ишли су не само монаси и свештеници, него и намесници града и народа. И иако је град убрзо сазнао да је тело светитеља већ у земљи, људи су непрестано долазили у манастир по цео дан, и са пуно љубави се сви клањали гробу покојника. Помесно прослављање монаха Пафнутија почело је 1531. Митрополит московски Данило 2890. са сабором епископа благословио је певање канона и читање житија монаха Пафнутија на служби, односно установио му помесну славу. Сабор 1547. године одлучио је да се успомена на монаха Пафнутија прославља у целој цркви. Свете мошти светитеља почивају у главној манастирској цркви у част Рођења Пресвете Богородице, у капели посвећеној његовом имену. Просветливши животом своје отачаство, испунио си се даровима Божанског Духа у молитвама и посту, и, добро се подвизавши у овом привременом животу, отворио си милост сажаљења свима који тугују, и био си заступник за убоге. Тако ти се молимо, оче Пафнутије, моли се Христу Богу да спасе душе наше. Просветљен Божијим просветљењем оче, стекавши посни живот, преподобни, монаху добар учитељ и постнику добар украс. Због тога те је Господ, видевши трудове твоје, обогатио чудесима на дар, исцељењем. Ми, радујући се, кличемо теби: Радуј се оче Пафнутије. Истог дана празнује се успомена на свештеномученика Макарија, митрополита кијевског, кога су Татари убили 1497. године у селу Стриголово, Минска губернија. Подаци о учитељу Пафнутију садржани су: 1) у одличној белешци његовог ученика Инокентија о последњим данима монаха, састављеној 1477. или 1478. године, дакле врло брзо после светитељеве смрти; 2) у древном житију светог Пафнутија, који је написао други ученик, брат преподобног Јосифа Волоколамског, Васијан Санин између 1500. и 1515. године када је Васијан био архимандрит московског манастира Симонов (од 1502. до 1506. године) или архиепископ11506ом (од 1502. до 1506. године); 3) у мемоарима Досифеја Топоркова, синовца преподобног Јосифа Волоколамског, монаха његовог манастира; 4) у духовној настави. Јосиф Волоколамски и нека друга писма; коначно, 5) у летописима. Инвазија татарског кана Батуа на Русију догодила се 1237–1238 и 1240. године. Преведено на руски, ова реч значи „пресивач“. Непосредне обавезе Баскака биле су пописивање народа и убирање пореза. У стварности, ови татарски чиновници, који су стајали изнад руских кнезова и генерала, били су потпуни господари Русије. Послани са војском и мноштвом различитих малих татарских чиновника, били су задужени и за унутрашње послове освојене Русије: пратили су понашање принчева, удубљујући се у њихове међусобне односе, решавајући њихове парнице и посматрајући углавном њихове односе са татарским каном. Појавили су се у Русији убрзо након заузимања Кијева 1240. године. Боровск је тренутно окружни град у Калушкој губернији. Капела сада подсећа на локалитет села Кудинова. У близини реке налазио се манастир Високо-Покровски. Протве, 1 верст од Боровска. Основан 1410. Манастир је 1618. додељен Пафнутијеву Боровском, а 1764. је укинут. Име „Високи“ је добио по месту које је заузимао: ова област доминира читавом околином. Сада на месту овог манастира налази се приградско насеље Висотскаиа. Мамотјак је син краља Мухамеда од Орде, краља Казана. Инвазија о којој је овде реч догодила се 1445. Овим редоследом су испричани догађаји у античком житију светог Пафнутија. Али овај инцидент се догодио пре освећења храма (око 1448) и званичног отварања манастира. Велики кнез Василиј ИИ Васиљевич Мрачни владао је од 1425. до 1462. године. Суздал је тренутно окружни град Владимирске провинције. Доситејево дело, написано не пре 1546. године, нешто је попут Патерикона – низа приповедака које се чују од преподобног. Пафнутије, преподобни Јосиф и други подвижници Волоколамског манастира. Досифеј има и погребни хвалоспев светог Јосифа. 16 Јован Калита, син светог књига Данила Александровича, био је велики кнез од 1328. до 1340. године. Свраб је исто што и шуга, свраб. Овде је, наравно, принц Димитриј Георгијевич Шемјака, отрован 1453. године у Великом Новгороду. Отров је кнезу дао његов бојарин и миљеник Иван Котов. Вассијана (Санина) помиње архимандрит Симоновски 1502. Године 1506. посвећен је за епископа Ростовског. – Манастир Симонов је основан око. 1370. преподобни Сергије Радоњешки у име великог кнеза. Димитриј Донској. Са првобитног места изградње (насеље Староје Симоново), манастир је убрзо премештен на садашњу локацију - на високу обалу реке. Москва на јужној периферији града. Први игуман манастира био је синовац преподобног. Сергије Теодор (по архиепископу Ростовском, 1395) О нашем трошку то ће износити неколико десетина рубаља. Овде је, наравно, истребљење града Алексина (данас округа града Тулске губерније) од стране кана Ахмата 1472. Принц Ђорђе и други нису били у стању и нису имали времена да помогну несрећном граду. Белешке Иноцентија су признате као једно од најбољих дела древне руске хагиографије. У следећој причи они су смештени уз неке скраћенице. Кнез Михаил Андрејевич Верејски, унук Димитрија Донског, био је ожењен ћерком боровског кнеза Елене Јарославне и, можда, њеном руком је добио Боровску кнежевину. Упокојио се 1486. ​​године и сахрањен је у манастиру Светог Пафнутија. У књизи су позната деца Михаила Андрејевича: Василиј, по надимку Удали (1495), Јован и ћерка Анастасија, која је била удата за кнеза Јосифа Андрејевича Дорогобужског, који је 1485. ступио у службу великог кнеза Москве. Јован ИИИ Васиљевич је био велики кнез од 1462. до 1505. године. Марија Јарославна, ћерка кнеза Јарослава (Афанасија) Владимировича, сестра горе поменутог Василија Јарославича, удала се за Вел. Кнез Василиј Васиљевич Мрачни, упокојио се 1484. године у монаштву са именом Марта. – Софија Фоминична, ћерка морејског деспота Томе Палеолога (брата последњег цариградског цара Константина КСИ, који је погинуо на зидинама грчке престонице када су је заузели Турци 1453). Била је друга жена вође. књига Јована ИИИ, удата за њега 1472, умрла је 1503. Из древних житија светог Јосифа Волоколамског (спомен на њега празнује се 9. септембра његовог манастира. По предсказању монаха Пафнутија, убрзо после његове смрти, у манастиру су почеле несугласице и препирке, а нови игуман, свети Јосиф, тајно је напустио Боровски манастир1478 или манастир. Митрополит Геронтије управљао је Руском црквом од 1473. до 1489. године. Овако прича Иноћентије. Летопис каже да је монах преминуо у 15 часова по подне (по изласку сунца). Узимајући у обзир да 1. маја у Боровску сунце излази отприлике у 4 сата, по овом прорачуну, подвижник ће умријети у 7 сати увече. Међутим, у летопису и у житију светог Пафнутија забележено је да се приликом сахрањивања подвижника затекао један свештеник мирјанин, Никита, духовник кнеза Андреја Васиљевича. Митрополит Данило управљао је Руском црквом од 1522. до 1539. године. Можда ће вас занимати: