Житие преподобного отца нашего Пафнутия Боровского 2862

Mních Paphnutius bol vnukom baskackého Tatara. Keď za hriechy ruského ľudu prišiel tatársky cár Batu 2863 so svojou početnou armádou do našej krajiny, s Božím dovolením, potom, keď ju zdevastoval mečom a ohňom, podmanil si mestá, zničil Božie kostoly s ich svätyňami a vyrúbal ruské kniežatá a vodcov ako stromy alebo klasy, dosadil do nej tatárskych vládcov.284 Starý otec mnícha Paphnutia bol takým Baskom. Počas jedného ruského povstania proti Tatárom bol Paphnutiusov starý otec prinútený dať sa pokrstiť a dostal meno Martin. Nový nasledovník Krista, ktorý sa vyznačoval svojou zbožnosťou, mal syna Jána, ktorý sa po dosiahnutí dospelosti oženil s pannou Fotiniou. Ján a Fotinia bývali vo svojej rodovej dedine Kudinov, asi štyri versty od Borovska 2865. Z tohto páru, zbožného a chudobného, ​​sa okolo roku 1395 narodil mních Paphnutius, ktorý dostal pri svätom krste meno Parthenius. Parthenius sa fyzicky rozvíjal a rástol a zároveň sa duchovne zlepšoval. Mládež, úspešná v štúdiu gramotnosti a najmä v čítaní božských kníh, sa naučila aj dobrým mravom: miernosti, láskavosti, cudnosti. Ochotne napodobňoval cnostných ľudí a rýchlo sa vyhýbal komunikácii s prázdnymi ľuďmi. Keď mal Parthenius dvadsať rokov, opustil dom svojho otca, sladkú lásku svojich rodičov, príbuzných a priateľov; zrieka sa všetkého svetského a vstupuje do kláštora vysokého príhovoru pri meste Borovsk 2866. Od Markella, opáta tohto kláštora, Parthenius zložil mníšske sľuby s menom Paphnutius a bol zverený pod vedenie staršieho mnícha Nikitu, bývalého žiaka sv. Sergia v roku 2867. Sedem rokov sa z neho učil mnícha Papnutscha na mnícha Papnutstika. cnosti. Získal si spoločnú lásku a úctu svojich bratov. Keď opát Markell zomrel, po dlhých a naliehavých prosbách bratov a kniežaťa Simeona Vladimiroviča z Borovska bol za rektora Vysokého kláštora zvolený mních Paphnutius. Venovanie dostal z rúk celoruského metropolitu svätého Fotia v roku 2868. Nový opát pridal k záletom mnícha starostlivosť o dobrého a šikovného pastiera slovných ovečiek Kristových a ich bdelého strážcu. Vo svojom živote ukázal svojmu stádu obraz. Ustavične pracoval pre Pána dňom i nocou. Deň bol venovaný vykonávaniu kláštornej práce; strávil noc v modlitbe. Pán ozdobil svojho verného služobníka obozretnosťou, bystrosťou, úžasnými zjaveniami a inými darmi Ducha Svätého. Vševediaci Boh dal mníchovi Paphnutiusovi schopnosť rozpoznať skryté duchovné vášne a slabosti z ľudskej tváre a pohľadu a ďalšie veci zjavil svätcovi vo sne. Tu je príbeh, ktorý jednoznačne potvrdzuje oboje. Jeden brat, poslaný do dediny pre kláštorné potreby, tam upadol do telesného hriechu. V noci svojho pádu sa svätý podľa obvyklého pravidla trochu uklonil, aby zaspal, a videl nasledujúci sen. Mních sníval o nádhernej záhrade s krásnymi ovocnými stromami. Díval sa na nich radostným a užasnutým pohľadom a zvlášť obdivoval jeden strom, ktorý sa vyznačoval úžasnou krásou. Zrazu sa pred jeho očami strom vytrhol a spadol na zem. Mních, ktorý zabudol na krásu ostatných stromov, bol veľmi zarmútený náhlym pádom krásneho stromu. Podišiel k nemu, zdvihol ho a posadil na to isté miesto. Aby strom nevyschol, zasypal ho maštaľným hnojom a udupal okolo neho zem. Založenie vyvráteného stromu trvalo svätcovi dlho. Keď sa prebudil, pochopil význam videnia a bol veľmi smutný. Krásna záhrada znamenala jeho príbytok. Krásne ovocné stromy sú jeho bratia. Strom, ktorý bol vytrhnutý a spadnutý, znamenal padlého brata, ktorý si vyžadoval špeciálnu prácu od otca predstaveného, ​​aby ho dosadil a postavil na svoje miesto. Keď sa hriešnik po dokončení diela svojej poslušnosti vrátil do kláštora a predstúpil pred svojho opáta, oľutoval pred ním svoj hriech a bol v rozpakoch a jeho tvár bola pokrytá hustým rumenom hanby. Mních sa opýtal brata, či sa mu cestou nestalo niečo nešťastné. Padlý sa ešte viac zahanbil a neodvážil sa vyznať svoj hriech pred opátom; Nedokázala som sa mu ani pozrieť do očí. Keď svätec videl taký zmätok študenta, povedal mu svoj sen a ako dobrý duchovný lekár trval na tom, aby mu odhalil vnútorný vred svojej duše. Po dlhom presviedčaní od opáta mních, ktorý zhrešil, činil pokánie. Mních mu dlho poskytoval duchovné uzdravenie zodpovedajúce jeho duchovnému vredu, utešoval ho, náchylného k zúfalstvu, nádejou v Božie milosrdenstvo a nakoniec priviedol hriešnika k dokonalej náprave. Takto sa mních staral o svojich bratov: ako zručný lekár liečil ich duchovné slabosti, ako dobrý pastier vytiahol ovečku z tlamy vlka a vzal ju na plecia a ako silný muž znášal slabosti slabých. Mních Paphnutius slúžil ako opát trinásť rokov vo vysokom kláštore. Potom na dlhší čas veľmi ochorel a počas choroby schému prijal. Po uzdravení odišiel od abatyše a utiahol sa s jedným bratom na vysoké, veľmi krásne miesto, zarastené hustým lesom na brehoch dvoch riek, tri míle od Borovska 2869. Toto miesto nepatrilo Borovsku, ale Suchodolskej oblasti. Usadenie mnícha Paphnutia na novom mieste sa udialo okolo roku 1440. Bratia sem k nemu začali prichádzať, s jeho požehnaním si zakladali cely a žili pod jeho spásnym vedením. Kláštor rástol a bratia sa množili. Mnísi sa modlili k svojmu mentorovi o povolenie postaviť kostol. A keďže im to mních nezakázal, postavili na počesť Narodenia Panny Márie drevený kostol. Chrám bol vysvätený na príkaz moskovského metropolitu svätého Jonáša. Treba povedať, že svätec ako skromný schemamon neslávil liturgiu vo svojom novom kláštore. A iba raz pred svojou smrťou, v deň svätého zmŕtvychvstania Krista, keď nenašli kňaza a za veľké náklady, vykonal liturgiu s veľkou pozornosťou a nežnosťou. „Teraz moja duša sotva zostáva vo mne,“ povedal svojim učeníkom po dokončení. Diabol, ktorý nenávidí dobrotu, podnietil niektorých ľudí, aby spôsobili problémy mníchovi a poškodili jeho novovybudovaný kláštor. Ale mních dobrom zvíťazil nad zlom a svojou trpezlivosťou prekonal všetko. Páchateľom mnícha Paphnutia bol vtedajší borovský princ Vasilij Jaroslavič v roku 2870. Keď videl úpadok a ochudobňovanie kláštora Vysokého Borovskaja, ktorý svätec opustil, ako aj prosperitu a rozmnožovanie nového, ktorý sa nachádzal mimo jeho kniežatstva, princ Vasilij bol na svätca veľmi nahnevaný a vymyslel spôsob, ako odtiaľ mnícha vyhnať. Ale keďže to nemohol urobiť otvorene v cudzom kniežatstve, začal tajne prenasledovať askétu. Mnohokrát poslal svojich násilníckych sluhov, aby podpálili príbytok, ktorý zo všetkých strán nenávidel. A zakaždým, keď služobníci videli prácu mnícha Paphnutia a jeho učeníkov, vrátili sa s prázdnymi rukami k svojmu princovi. Medzi služobníkmi Borovského kniežaťa bol aj čerstvo pokrstený Tatar menom Ermolai. Keď mu princ Vasilij dal rozkaz podpáliť kláštor mnícha, tento barbar sa ponáhľal od radosti. Keď mních stretol Tatára, láskavo ho zavolal menom a spýtal sa, prečo prišiel. Takáto priateľskosť svätca okamžite zmenila Yermolaiovu beštiálnu povahu. Oľutoval svoj zlý úmysel a úprimne vysvetlil, prečo bol poslaný. Potom, keď požiadal o odpustenie a požehnanie, odišiel bez toho, aby urobil niečo zlé pre kláštor mnícha. V tomto čase, z Božieho dopustenia, zlý cár Mamotjak 2871 nečakane vtrhol do Ruska s mnohými Tatármi. Veľkovojvoda Vasilij Vasilievič 2872 a ďalšie ruské kniežatá, ktorí nemali čas zhromaždiť dostatočné vojsko, sa stretli s bezbožnými Tatármi v Suzdali 2873. Uskutočnila sa bitka, v ktorej Tatári porazili Rusov a zajali mnoho zajatcov, vrátane veľkovojvodu. Medzi väzňami bol princ Vasilij Jaroslavič z Borovska, ktorý bol v nepriateľstve s mníchom. V zajatí princ ľutoval svoj hriešny hnev voči mníchovi Paphnutiusovi a modlil sa k Bohu za jeho oslobodenie zo zajatia prostredníctvom svojich modlitieb. Neľútostný askéta sa medzitým tiež vrúcne modlil za oslobodenie princa. Modlitba svätého Božieho bola vypočutá: Princ Vasily neškodne unikol zo zajatia. Po návrate do vlasti okamžite prišiel do kláštora svojej modlitebnej knižky a prijal od neho odpustenie a požehnanie. Odvtedy mal princ veľkú dôveru v mnícha Paphnutia. Mních bol nielen láskavý, keď sa urazil, ale aj úžasne trpezlivý v potrebách, vždy neotrasiteľne veril v Božiu pomoc. Raz sa blížili veľkonočné sviatky a v kláštore neboli vôbec žiadne ryby. Bratia a kláštorní služobníci boli z toho veľmi zarmútení a dokonca reptali na svätca. „Netrápte sa nad tým, bratia, a nehnevajte Boha,“ povedal im mních, „milosrdný Majster, ktorý nás stvoril a osvietil celý svet svojím povstaním (z mŕtvych), nás, svojich služobníkov, uteší v našom zármutku a hojne požehná tých, ktorí sa Ho boja. Takáto nádej vo Všedobrého a nadovšetko múdreho Poskytovateľa pomaly prinášala svoje úžasné ovocie. Večer na Bielu sobotu, krátko pred svetlou nocou, sa šestonedelie vybralo k malému prameňu načerpať vodu na liturgiu a videlo nespočetné množstvo rýb, ktoré sa v miestnom dialekte nazývali „sizhki“, o niečo väčších ako slede. V tom čase bola záplava vody a bolo ich toľko ako nikdy predtým. Šestnica sa ponáhľala povedať svätému o tom. Mních oslavoval Boha a prikázal rybárom vrhnúť siete. A tých rýb ulovili toľko, že ich mal celý kláštor dosť na celý Svetlý týždeň, na obed aj na večeru. Sláva veľkých činov mnícha Paphnutia sa šírila široko-ďaleko a lákala do jeho svätého kláštora stále viac milovníkov kláštornej zbožnosti. Bolo medzi nimi veľa vysoko cnostných ľudí. Takými sú napríklad mních Jozef, ktorý bol rukami svätca tonzúrovaný do mníšstva a neskôr zakladateľ kláštora Volokolamsk, starší Inocent, Izaiáš, prezývaný Black, príbuzný svätca, Vassian, spisovateľ jeho života, ktorý bol neskôr arcibiskupom v Rostove a ďalší. Mních bol živým príkladom askéta pre boj. Bol striktne rýchlejší: v pondelok a piatok nič nejedol, v stredu si dovolil len suché jedlo a ostatné dni jedol veľmi striedmo pri spoločnom jedle. „Jeho pokrm,“ hovorí svätcov učeník, „jeho mal potešiť bratov. Vybral si to najhoršie, ako v jedle, tak aj vo všetkom, čo súvisí s vybavením. Oblečenie: rúcho, kačica z ovčej kože a topánky neboli vhodné pre žiadneho žobráka. Celý život mnícha Paphnutia bol nepretržitou prácou v pote tváre, výkonom, utrpením a modlitbou. Nikto pred ním neprišiel ani do všeobecného pravidla modlitby, ani do práce. Najťažšie poslušnosti vykonával s horlivosťou: rúbal a nosil drevo na kúrenie, okopával zem a polieval rastliny v záhrade. V zime trávil čas čítaním a pletením rybárskych sietí. Askét, stály nepriateľ nečinnosti, bol už z matkinho lona verným, dokonalým priateľom panenstva. V mene cudnosti nedovolil nikomu dotknúť sa jeho tela a ženy nielenže nevpúšťal do kláštora, ale nechcel ich ani zďaleka vidieť; Ženy a šľachtica nedovolil ani priblížiť sa k bránam svojho kláštora a bratom prísne zakázal o nich hovoriť. Mních sa vyznačoval učiteľskými schopnosťami. Ochotne sa rozprával s mníchmi aj laikmi. Jeho reč bola vždy jednoduchá a príjemná. Askéta bol pre ľudí cudzí - nikdy nelichotil svojmu partnerovi; Nehanbil sa za tvár kniežaťa alebo bojara, neobmäkčil ho dar bohatých, ale vždy hovoril pravdu podľa Božieho zákona, podľa Jeho svätých prikázaní. Hovoril aj s jednoduchými ľuďmi a nazýval ich bratmi a po jeho rozhovore nikto neodišiel smutný. Pre mnohých tu boli odhalené tajomstvá srdca, predtým nedostupné. Niektoré rozhovory mnícha Paphnutia zaznamenal starší Dosifei Toporkov, synovec mnícha Jozefa z Volokolamska. Poďme si predstaviť ich obsah. Askéta rozprávala bratom o veľkom zármutku z roku 1327. Hnev Pána sa vtedy obrátil na ruskú zem pre ľudské hriechy a v mestách a dedinách nastal veľký smútok. U človeka sa objavil vred a po troch dňoch nastala smrť. Veľa ľudí zomrelo bez pomoci: chorým nemal kto pomôcť, lebo každý mal svojho mŕtveho, ktorého bolo treba pochovať a oplakať. Na ľudí dopadol strach a chvenie. Zbožní, tí, čo sa báli Boha, sa obrátili k pokániu, vzali tonzúru a v pokoji odišli k Pánovi. Ale iní, necitliví, nebáli sa hnevu Božieho alebo chceli na seba zabudnúť, v zúfalstve sa oddávali hroznému opilstvu a pili, aj keď už boli chorí; niektorí zomreli medzi svojimi hodujúcimi priateľmi a strčili do nebožtíka v domnení, že je opitý. Počas tejto epidémie zomrelo veľa ľudí; majetok nebožtíka sa povaľoval a nikto ho nechcel vziať: pozostalí si odniesli len zlato a striebro. Mních usilovne učil svojich poslucháčov robiť almužnu, túto kráľovnú cností. He pointed to examples of poverty-loving people who received rewards beyond the grave: the Moscow Grand Duke John Daniilovich Kalita 2874, who distributed alms to the poor without refusal; pre jedného mohamedána, ktorého Pán za jeho mnohé almužny vyslobodil z pekelných múk. „Samotná almužna môže zachrániť človeka, ak žije v súlade so zákonom,“ povedal mních. Jeden milosrdný muž zomrel a ďalší mal odhalenie o svojom posmrtnom osude. The deceased was brought to the river of fire, and on the other side of the river was paradise - a wonderful place, bright and green, a beautiful garden. Ale ľudská duša nemôže v žiadnom prípade prekročiť strašnú rieku. A teraz prichádza mnoho žobrákov, ktorí dostali jeho almužnu; ľahnú si ako most cez rieku a milosrdný muž prejde mostom do neba. To this story the monk adds that the souls of the righteous are carried to heaven by Angels, but the Lord revealed the fate of the righteous soul in this form for our understanding. Keď sa bratia z kláštora rozmnožili, svätec s ich pomocou postavil kamenný chrám. Počas celej jej výstavby sám pracoval ako jednoduchý robotník, na svojich pleciach nosil kameň, vodu a všetko potrebné na stavbu. Po postavení kostola ho mních vyzdobil ikonografiou a pozval na to najlepších maliarov, ktorí ho namaľovali „nádherne“. Mních vyzdobil chrám ikonami, knihami a všelijakým cirkevným náradím, takže aj kniežatá, zvyknuté na kostolnú nádheru, žasli. Mních Paphnutius, ktorý sám predstavoval animovaný kostol, bol ozdobený Bohom zázračnou milosťou, ktorá sa prejavila v uzdraveniach, vhľadoch, zjaveniach a iných daroch Ducha Svätého. Tu sú niektoré zo zázrakov askétov. Zručný maliar ikon, laik Dionýz, ktorého mních pozval namaľovať kláštorný chrám, nemohol pracovať pre chorobu nôh. Svätý starší mu povedal: "Dionysius! Boh ťa žehnaj, začni dobré dielo; Pán a Najčistejšia Matka Božia dá zdravie tvojim nohám." Maliar ikon, pevne veril slovám mnícha, sa s radosťou pustil do práce a uzdravil sa. Svätý Otec prikázal tomu istému Dionýziovi a ďalším laickým maliarom ikon, aby nejedli mäso v kláštore, ale aby ho jedli v najbližšej dedine. Istý čas plnili toto prikázanie. Potom sa zabudli a do kláštora priniesli na večeru varené jahňacie stehno plnené vajíčkami. Keď ho ako prvý ochutnal Dionysius, našiel v náplni veľa červov a bol nútený zakázané jedlo hodiť psom. Zrazu ochorel na sverbezh 2875. O jednu hodinu sa celé Dionýziovo telo zdalo ako jedna súvislá chrasta a nemohol sa pohnúť. Potom chorý okamžite poslal k mníchovi a požiadal ho, aby prijal jeho pokánie a dal mu odpustenie. Svätý, ktorý prikázal Dionýziovi, aby v budúcnosti nerobil nič zakázané, ho zaviedol do kostola, kde boli zhromaždení všetci bratia. Po vykonaní koncilovej modlitby mních požehnal vodu a prikázal chorému, aby si ňou umyl celé choré telo. Len čo to Dionýz urobil, na chvíľu zaspal. Potom, keď som sa prebudil, som sa cítil úplne zdravý, ako keby som nikdy nebol chorý. Jeho chrasty odpadli ako šupiny a oslavoval Boha. Kláštor mnícha Paphnutia bol obklopený hustým lesom, v ktorom žilo množstvo vtákov. Hojne sa tu vyskytovali vrany čierne operené, ktoré si robili hniezda pri kláštore. Pri pohľade na nich ich mních obdivoval a dal prikázanie, aby ich nechytili a nezničili. Medzitým jedného dňa syn mestského guvernéra prechádzal okolo kláštora svätého Paphnutia a keď uvidel kŕdeľ havranov, vytiahol luk a jedného z nich zabil. Mladý muž bol potešený, ale čoskoro pocítil, že jeho hlava otočená nabok zostala nehybná v takej neprirodzenej polohe. Radosť a sebauspokojenie v jeho srdci vystriedal smútok a hrôza. Zároveň sa v duši mladého muža objavilo vedomie skutočnej príčiny katastrofy, ktorá sa mu stala, a potom pokánie. Premožený ním, syn miestodržiteľa rýchlo šiel k mníchovi a padol mu k nohám a požiadal Pána o odpustenie a jeho sväté modlitby za jeho uzdravenie. Askéta prikázal udrieť šľahačom a išiel do kostola. Mnísi, prekvapení predčasným zvukom zvona, sa rýchlo zhromaždili v kostole a pýtali sa svätca na dôvod mimoriadneho zvonenia. Mních s úsmevom povedal: "Boh pomstil krv havrana." Potom, čo vykonal modlitebnú službu a zatienil trpiaceho mladíka svätým krížom, askéta sa k nemu obrátil so slovami: „Silou čestného a životodarného kríža obráť sa vpred“. A hneď jeho hlava zaujala prirodzenú polohu. Ďalší mladík vypustil jastraba na havrana. Ale jastrab, ktorý zabil havrana, sám padol mŕtvy. Poľovník tak prišiel o zábavu. Raz v noci prišli do kláštora mnícha zlodeji, ktorí zajali tri pracovné kláštorné voly, ktoré sa pásli v okolitom lese, a chceli ich vziať k sebe domov. A zrazu sa stratili a chodili ako slepci po kláštore. Keď prišlo ráno, zlodeji chceli utiecť bez volov. Ale neviditeľná Božia moc ich spútala a nemohli sa vzdialiť od ukradnutého dobytka, kým ho nenašli mníšski robotníci, ktorí ho hľadali a potom nepriviedli mníchovi. Keď im dal pokyny, aby si neprivlastňovali cudzí majetok, prikázal zlodejom nakŕmiť a nechať ich v pokoji odísť. Dvaja mnísi sa dohodli, že kláštor tajne opustia a už si pozbierali svoje veci. Ale Boh to zjavil mníchovi vo sne. Po rannom spievaní sa zohol, aby si trochu oddýchol a mal nasledujúci sen. Čierny Etiópčan vzal horiace značky zo svojej cely a hodil ich na cely týchto učeníkov. Svätec mu to výhražne zakázal s tým, že takto podpáli kláštor. Ale Etiópčan mu odpovedal, že preto hádže ohnivé zbrane. Keď sa mních prebudil, pochopil význam sna a okamžite poslal po týchto mníchov. Keď im askéta rozprával sen, ktorý videl, vystrašený a zároveň dotknutý príbehom svätca, ukázali mu veci, ktoré nazbierali, vyznali svoj hriech a požiadali o odpustenie. Jeden reptajúci brat, ktorý sa rúhal všetkému, čo sa dialo v kláštore, aj samotnému svätcovi, mal vo sne nasledujúcu víziu: akoby stál uprostred kostola s tými spievajúcimi; zrazu do toho vstúpi svätý otec a nahnevane naňho hľadí a hovorí: „Tento je rúhač, vyveďte ho z kostola. A hneď dvaja čierni Etiópčania ho chytili, vyvliekli von a surovo zbili. Keď sa brat prebudil, pocítil veľký strach a so slzami v očiach sa ponáhľal k mníchovi, aby ho požiadal o odpustenie. V jeho kláštore bol zbožný starší menom Konštantín. Keď ochorel, zomrel. Vo chvíli svojej smrti, ktorú ešte nikto nepoznal, pristúpil mních Jozef k dverám cely mnícha Paphnutia, ktorý odpočíval po rannej doxológii, a chcel vykonať Ježišovu modlitbu podľa mníšskeho zvyku. Zrazu mních otvoril okno a keď uvidel Jozefa, povedal: "Niekto sa pomodlil a povedal: Starší Konštantín odišiel k Pánovi." Keď som sa zobudil a otvoril okno, nevidel som prichádzať nikoho okrem teba." – Práve som odišiel od Konstantina. Stále žije. Ale svätec prikázal učeníkovi, aby išiel do Konštantínovej cely. Keď tam Joseph prišiel, skutočne ho našiel mŕtveho. Mních Pahnutius mal dar bystrosti: podľa mníchovej tváre rozpoznal, akou vášňou bol premožený, či splnil modlitebné pravidlo určené pre daný deň alebo nie; Dokonca som spoznal tajné a dávne hriechy ľudí, ktorých som videl po prvý raz. Jeden nový mních, ktorý býval s mníchom a ešte neprekonal jeho vášne, kvôli nejakej potrebe kláštor opustil. Cestou stretával laikov vrátane žien. Pri pohľade na nich bol mních zvedený žiadostivým ženským pohľadom a usadil sa na hriešnej myšlienke. Keď sa hriešnik vrátil do svätcovej cely, našiel ho čítať. Mních sa pozrel na svojho učeníka, okamžite ho našiel zmäteného nečistými myšlienkami a odvrátil od neho tvár a dal najavo, že pozná svoj hriech. Brat, vystrašený takýmto postrehom, to oznámil svojmu spolubratovi Jozefovi. Prikázal mu, aby vyznal svoj hriech mníchovi a požiadal o odpustenie. Keď to mních splnil, dostalo sa mu odpustenia a otcovského poučenia. Jedného dňa, aj keď svätí čítali Písmo Božie, pristúpil k jeho cele muž, pomodlil sa a hľadiac na svätca cez okno sa spýtal na svojho učeníka Jozefa, ku ktorému ten muž, ktorý prišiel, bol krajanom. Keď svätý starší uvidel úplne cudzinca, povedal Jozefovi: - Vypadni! Spýtal sa ťa manžel s nahnevaným pohľadom. Študent vyšiel von a keď uvidel svojho priateľa, spýtal sa ho, prečo prišiel. Odpovedal: Jozef povedal svätému opátovi o svojej túžbe, ale on povedal: - Po opití nechajte tohto človeka ísť, pretože je neláskavý. Jozefa táto odpoveď prekvapila, ale neodvážil sa opýtať. Po splnení vôle mnícha sa vrátil do svojej cely. Potom sám svätec povedal Jozefovi: - Tento manžel je vrah. Ešte ako mladík bodol jedného mnícha do brucha a zabil ho. Ale to už bolo dávno a on zabudol na svoj hriech. Jozefa tieto slová ohromili: nikdy nepočul o tomto hriechu svojho priateľa. Istý mních prišiel do kláštora mnícha. Keď ho askéta uvidel, potichu povedal svojim učeníkom: – Vidíš, že ani kvôli mníšskemu obradu si nebol očistený od krvi? Učeníci boli prekvapení, ale báli sa opýtať mnícha na význam týchto slov. Neskôr ich však sám starší vysvetlil: „Tento mních,“ povedal svätec, „je laik, otrávil princa, ktorému slúžil v Novgorode. Mučený svojím svedomím sa stal mníchom. 2876 Šľachtičná, manželka Alexeja Gaburina, mala k svätcovi osobitnú úctu a vieru a často k nemu posielala svoje deti s darmi, prosila ho o modlitby a požehnanie. Vďaka diablovmu konaniu upadla do choroby a často videla veľa démonov, ktorí ju vystrašili. Potom sa jej zjavil zhrbený a nízky starec s veľkou sivou bradou a biednym oblečením. Staršia mocne odohnala démonov a potom bola zdravá. Jedného dňa pacientka počula hlas, ktorý jej hovoril: „Paphnutius, ktorý je v Borovsku, od teba odháňa démonov. To sa stalo šľachtičnej neraz. Uplynul nejaký čas, úplne sa zotavila a priala si vidieť svätca, aby zistila, či sa jej skutočne zjavil a odohnal démonov. Šľachtičná prišla so svojimi služobníkmi do kláštora. Ale keďže kláštor nebol prístupný ženám, zastavila sa pred jeho bránami a poslala svojich sluhov k učeníkom blaženého s prosbou, ako by mohla vidieť mnícha. Mnísi, ktorí ukázali svätého staršieho sluhom, prikázali, aby ho ukázali svojej pani, keď pôjde s bratmi na jedlo, keďže sa blížil čas večere. Ale šľachtičná, skôr ako šľachtičná uvidela mnícha, okamžite ho spoznala ako staršieho, ktorý sa jej zjavil, a s plačom vykríkla: „Naozaj je to ten, ktorý svojím zjavom odo mňa odohnal démonov a dal mi uzdravenie. Potom, poďakovala Bohu, Jeho najčistejšej Matke a mníchovi Paphnutiusovi, poslala almužnu. Jeden z mníchových učeníkov mal bolesti očí. Veľmi trpiaci pacient intenzívne hľadal lekára. Svätý mu dal svoj ruženec a prikázal mu, aby tisíckrát vyslovil Ježišovu modlitbu. Ale pacient nútený intenzívnym utrpením splnil sotva polovicu objednaného počtu. Keď sa mních modlil poltisíckrát a zbadal uzdravenie jeho oka, od radosti sa ponáhľal k mníchovi, aby ho informoval o svojom uzdravení. Ale bystrý starší znovu prikázal učeníkovi, aby sa vrátil k sebe a dokončil prikázaný počet modlitieb. Zbožní laici povedali mníchovi a bratom sediacim v jeho cele o rezignácii archimandritu vtedajším archimandritom kláštora Simonov pri Moskve. S touto správou sa začal rozhovor o tom, kto bude teraz Simonovov archimandrit. Jeden menoval ten a ten, druhý inak. Svätec, ktorý sa pozrel na svojho veľmi mladého študenta menom Vassian, brata mnícha Jozefa (jeho budúceho spisovateľa životopisu), a ukázal na neho s úsmevom: „Toto je Simonovov archimandrit. Tieto slová svätca odhalili jeho náhľad do vzdialenejšej budúcnosti. O mnoho rokov neskôr bol Vassian skutočne archimandritom kláštora Simonov v roku 2877. Raz mních prosil jedného princa, aby tri dni chytal ryby na jednom mieste na rieke Oka, aby sa všetko ulovené dostalo v prospech kláštora. Askéta poslal jedného zo sluhov na tento rybolov a prikázal mu dať päť hrivien 2878 peňazí na kúpu plavidiel, do ktorých by sa nasolili ulovené ryby v určený čas. Sluha nezobral toľko peňazí, ani nedúfal, že naplní jednu malú nádobu rybami. Mních sa naňho nahnevane pozrel a prikázal mu urobiť, ako mu bolo prikázané. Potom šiel posol a za tri dni chytil 730 veľkých rýb. Princovi rybári ich celé leto toľko neulovili. V očakávaní zázračného úlovku nariadil svätý kúpiť toľko plavidiel. Jeden mladý muž, ktorý sa stal mníchom, bol vystavený lákavému vplyvu diabla. Prvotný nepriateľ ľudí sa mu zjavoval v rôznych obrazoch: niekedy v podobe neznámej šelmy alebo čierneho psa a niekedy, keď mních sedel vo svojej cele, ako medveď chodil po cele a narážal na jej steny. Starší prikázal mladému mníchovi, aby pred ním prečítal žaltár. Len čo mladý muž splnil príkaz svätca, démonické sny úplne zmizli a bol oslobodený od strašných duchov. Medzi učeníkmi mnícha Paphnutia boli vidiaci. Taký bol slzavý mních Euthymius. Tento askéta, ktorý ronil slzy modlitebnej nehy nielen vo svojej cele, ale aj v kostole pri každom nariadení, dostal od Boha dar jasnozrivosti, ktorý sa jedného dňa takto prejavil. Obaja bratia mali medzi sebou lásku nie podľa Boha, ale svetskú. A keďže sa mních za to na nich veľmi rozhorčil, napadlo ich tajne odísť z kláštora. Euthymius, ktorý stál počas liturgie so svojím obvyklým plačlivým dojatím, hľadel na svätého otca a na tých, ktorí s ním spievali, medzi ktorými boli aj títo dvaja bratia. A potom vidí spoza nich vyskočiť Etiópčana s ostrou prilbou na hlave. Démon držal v rukách železný hák. Háčikom zahákol šaty hriešnych mníchov, vytiahol ich z chóru a pritiahol si ich k sebe a chcel ich chytiť vlastnými rukami. No len čo ich k sebe priblížil, železný hák sa odrazil. To znamenalo, že keď boli dvaja hriešnici naklonení prijať myšlienku, ktorú do nich vložil nepriateľ, aby opustili kláštor a neposlúchli svojho otca, nepriateľ ich k sebe ľahko pritiahol, no keď sa tejto myšlienke vzopreli, démonická zbraň bola bezmocná a odrazila sa preč. Pri pohľade na to vidiaci prenikol duchovnými očami do toho, čo sa dialo v ich dušiach. Počas čítania evanjelia a počas cherubov Etiópčan zmizol. Na ich konci sa opäť objavil. Keď prišlo posvätenie Svätých Darov a spravodlivý chválospev na Presvätú Bohorodičku, 2879 potom Etiópčan zmizol ako dym a viac sa už neobjavil. Bystrý starší stál v úžase a extáze počas liturgie a potom povedal mníchovi Paphnutiusovi o svojej vízii. Mních zavolal hriešnikov a prikázal im, aby bojovali s hriešnymi myšlienkami a očistili ich zo svojich sŕdc. Po poučení a napomenutí svätca sa obaja mnísi opravili. Svätý život mnícha Paphnutia, jeho rozvážnosť a skúsenosť v každej záležitosti, božskej i ľudskej, spôsobili, že si ho za svojho duchovného otca zvolili nielen mnísi, ale aj mnohí laici. Prichádzali k nemu šľachtici i prostí ľudia, bohatí i chudobní, cnostní i hriešni, ako ku zručnému lekárovi a každý dostal užitočné rady a náležité pokánie. Svätý nemal žiadnu zaujatosť pri vítaní tých, ktorí prišli. Bez toho, aby sa bál silných a nešetril pyšných, bol askéta veľmi láskavý k pokorným. Mních Jozef z Volokolamska o svojom učiteľovi mníchovi Pafnutiusovi píše, že keď bolo treba, bol milosrdný a blahosklonný, no občas bol aj drsný a nahnevaný, ak to bolo potrebné. Duchovné deti svätca si ho vážili a báli sa ho. Georgij Vasilievič, knieža Dmitrovskij, povedal, že keď išiel na spoveď k mníchovi, podlomili sa mu kolená. Ale duchovné deti, ktoré si vybrali mnícha za otca, neprerušili s ním komunikáciu ani za hrobom. Raz, keď mních zadriemal na prahu kostola pred večerou, videl vo sne, že sa otvorili brány kláštora a vstúpilo množstvo ľudí so sviečkami, smerujúcich ku kostolu, a uprostred bol princ Georgij Vasilyevič. Po príchode do kostola sa jej princ poklonil a potom aj svojmu duchovnému otcovi. Mních sa ho spýtal: - Syn a princ! Už si zomrel? - Ako sa tam teraz cítite? - pýta sa reverend. – Skrze tvoje sväté modlitby mi Boh dal dobro. Najmä preto, že keď som išiel do Aleksina proti bezbožným Hagarom, oľutoval som všetky svoje hriechy pred tebou 2880. V tom čase začal zvoniť zvonec na večeru a mních sa prebudil. Mních bol veľmi milosrdný a láskavý k chudobným. Kázajúc milosrdenstvo slovom, askéta praktizovala túto cnosť v praxi. V Borovskej krajine bol veľký hlad a mních usilovne živil vo svojom kláštore hladujúcich ľudí, ktorí prichádzali z okolitých dedín. Takto sa denne zišlo až tisíc ľudí, ba dokonca viac a milosrdný askéta vyčerpal všetky rezervy kláštora. Nasledujúci rok Pán zoslal úrodu zeme. Mních Paphnutius sa dožil vysokého veku, 83 rokov, z toho 63 rokov strávil v kláštorných vykorisťovaniach. Keď sa mních zriekol všetkých pozemských pôžitkov, žil len pre Boha a pre večnosť, mohol sa oslobodiť len od všetkého dočasného a prejsť do toho večného, ​​pripraveného Bohom pre tých, ktorí Ho milujú, čo „oko nevidelo, ucho nepočulo a do ľudského srdca nevstúpilo“ (1 Kor 2, 9). Pán pred celým týždňom zjavil svätému staršiemu deň svojej blaženej smrti a askéta sa pripravila na to, že ho pokojne a bez hanby stretne. Všetky tieto dni bol so svätcom jeho učeník Innocent, ktorý zanechal opis posledných dní života svojho svätého učiteľa 2881. Stalo sa tak na jar roku 1477, krátko po sviatku Veľkej noci, ktorý sa stal 6. apríla toho roku. Vo štvrtok tretieho veľkonočného týždňa (24. 4.) po matiniciach vyšiel svätec s Inocentom k rybníku, ktorý si sám vykopal. Všimli si, že cez hrádzu preteká voda. Mních naučil Inocenta, ako blokovať cestu vode; potom sa vrátil do kláštora vzhľadom na čas na svätú liturgiu. Keď starší odišiel, študent ho požiadal, aby prišiel do práce po obede. Svätý na to odpovedal: „Je nemožné, aby som prišiel, pretože mám inú, potrebnejšiu a naliehavejšiu záležitosť. Po liturgii sa svätý starší najedl s bratmi, potom poslal po Inocenta a prikázal mu ísť k rybníku. Inocent išiel do svätcovej cely a keď videl svojho mentora sedieť na jeho posteli, pripomenul mu jeho prácu. „Mám ďalšiu potrebu, o ktorej ty nevieš; existujúci zväzok chce byť vyriešený,“ odpovedal svätec. Innocent bol tak zahanbený staršími slovami, že keď šiel do práce s tromi bratmi, nemohol nič urobiť. Keď sa učeník vrátil do kláštora, našiel askétu opäť sedieť na posteli. Starší nariadil oznámiť princovi Michailovi Andreevičovi 2882, že by nemal prísť do kláštora, pretože dozrela iná záležitosť. V tento deň svätý nechodil do kostola ani na večerné, ani na povečerné bohoslužby, ale nariadil Inocentovi, aby ich vykonal vo svojej cele. Bratia prišli do cely svätca, aby zistili, prečo sa nedostavil na bohoslužbu. Askét však nikomu nedovolil vstúpiť do svojej izby a požiadal všetkých, aby sa nasledujúce ráno zhromaždili. Askét prepustil učeníka a povedal mu: „V takýto štvrtok budem oslobodený od svojej slabosti. Svätec strávil celú noc v modlitbe. V piatok 25. apríla ráno sa bratia z kláštora prišli za mníchom rozlúčiť a prijať jeho požehnanie. Vtedy bolo v kláštore 95 mníchov a každý z nich sa zhromaždil k chorým askétom, dokonca aj slabým a slepým. Po rozlúčke s bratmi išiel mních na liturgiu podporovaný svojimi učeníkmi. Keď ho jeden z nich, už nie mladý, chcúc svätca podoprieť, vzal za dlaň, mních ho nahnevane chytil za ruku a prikázal mu, aby sa držal iba za šaty. Taký bol starostlivým strážcom bez vášne: ani v starobe a chorobe, ani pred smrťou si nedovolil dotknúť sa tela. Starejší v ten deň nič nejedol; Len som si vypýtal niečo na jedenie, teda vodu s medom. Knieža Michail Andrejevič poslal svojho diakona, aby zistil, čo je so svätcom a prečo mu neprikázal prísť k nemu. Mních však správu neprijal. Neprijal ani list a peniaze zaslané kláštoru z Tverskej oblasti. V ten deň bol aj na vešperách. Zo slabosti pacient ledva stál a stál s rukami na palici a hlavou na nich sklonenou. Napriek tomu usilovne spieval spolu s bratmi a zostal po vešperách na rekviem, napriek tomu, že ho bratia chceli vziať do svojej cely. "Potrebujem toto rekviem," povedal im mních, "už to nebudem počuť." V sobotu 26. sa na svätej liturgii zúčastnil aj chorý starejší. Na jej konci mu Inocent pripravil nejaké jedlo a požiadal ho, aby ho ochutnal, pričom poukázal na to, že je sobota a že od štvrtka nejedol. Svätec však jedlo odmietol a povedal: „A ja viem toto: podľa Božích pravidiel je vhodné v sobotu prijať povolenie kvôli pôstu, ale chorý by sa mal tri dni pred prijímaním Božích tajomstiev zdržať jedla. To bol dlhoročný zvyk svätého staršieho - postiť sa pred prijímaním svätých tajomstiev a stráviť celý týždeň v tichu. Večer sa vyspovedal kňazovi Izaiášovi. Laici naďalej trápili chorého askéta, ktorý sa pripravoval na smrť a všetky svoje myšlienky smeroval k Bohu. Princ Michael opäť poslal do kláštora, tentoraz svojho duchovného otca, kňaza Jána, a požiadal svätca o odpustenie a požehnanie pre seba a svojho syna Johna. Inocent odovzdal princovu žiadosť. Po krátkom tichu mních povedal: "Prekvapuje ma princ, prečo posiela: "Požehnaj môjho syna, princ John." Nie je princ Vasilij jeho syn? 2883 Boh vie, že sa rozdelil proti sebe; ako môže nájsť pokoj a požehnanie? "Nemá so mnou nič spoločné, aj keby to bol princ." Tieto slová boli oznámené spovedníkovi kniežaťa, ale stále chcel vidieť staršieho, a preto išiel do kostola na vešpery. Šiel aj askéta, ale rýchlo zmizol v oltári a zostal tam, kým princov veľvyslanec neopustil kláštor. Aj mních bránil celonočné bdenie, hoci ho podporovali jeho učeníci. Potom povedal bratom: "Odteraz nebudem počuť celonočné bdenie." Mních sa modlitbou pripravoval na prijímanie veľkej svätyne, a len čo sa rozsvietilo, prikázal ctihodnému Jozefovi, aby prečítal pravidlo na prijímanie. Po tom, čo sa svätý starší v nedeľu (27. apríla) zúčastnil na životodarných Kristových tajomstvách v kostole počas božskej liturgie, bol privedený do jeho cely. Starostlivý Inocent mu opäť pripravil nejaké jedlo. Bratia ho vyzvali, aby sa občerstvil, a aby ich neurazil, mních trochu zjedol a potom dal bratom, čo mu pripravili. V ten deň moskovský veľkovojvoda Ivan Vasilievič 2884, neznámy, ako sa dozvedel o chorobe mnícha Paphnutia, poslal k nemu veľvyslanca s listom. Keď študent odovzdal askétu veľkovojvodské posolstvo, povedal: - Vráťte správu tomu, kto ju priniesol - nech ju dá odosielateľovi. Teraz už nie som nijakým spôsobom spojený so svetom: netúžim po cti a nebojím sa mocných sveta. Innocent svojmu mentorovi poznamenal: – Pokiaľ ide o vás, povedali ste pravdu; ale pre Boha, urobte nám niečo užitočné, neurážajte veľkovojvodu, nehnevajte ho. "Pravdu ti hovorím: Nehnevaj Jedného, ​​potom nebude mať proti tebe ľudský hnev čas." Ak hneváš Jediného – Krista, nikto ti nemôže pomôcť. A aj keď sa človek nahnevá, opäť zmäkne. Študent sa už neodvážil namietať voči svojmu mentorovi a vrátil veľkovojvodov list veľvyslancovi. Veľvyslanca poslala aj matka veľkovojvodu Mária Jaroslavna, ktorá bola veľkou obdivovateľkou cnostného staršinu, ako aj princova manželka, Gréka Sofia Fominichna 2885, ktorá svätcovi poslala list a zlato. Starší si nič nevzal a prikázal všetko vrátiť, ba dokonca vyčítal svojmu žiakovi, že ho všetci otravujú. Mnoho bojarov a obyčajných laikov ho poslalo do kláštora za chorým askétom, ale neoznámili mu to. Inocent, keď videl svätého staršieho vo veľkej slabosti, povedal mu: "Cítite sa veľmi zle, otec Paphnutius?" "Sám vidíš, že som vyčerpaný, ale necítim sa chorý nad moje sily." Askét už nejedol žiadne jedlo. Rozkázal si niečo vyrobiť, ale keď to priniesli, pochválil to a všetko odovzdal bratom so slovami: Nastala noc. Askét si sadol na posteľ a povedal si Ježišovu modlitbu. Matins mu prečítali v cele. V pondelok 28. askéta s pomocou bratov obhajoval Božskú liturgiu. Po bohoslužbe nič nejedol; Len som sa trochu napil a cítil som sa plný. Innocent si pomyslel, prečo starší neprikázal o kláštore, a prekonal svoje rozpaky a spýtal sa mnícha: - Otec Paphnutius! Objednajte si ešte počas svojho života spísať testament o organizácii kláštora: ako budú bratia žiť po vás a kto má byť opátom. Po krátkom mlčaní starší so slzami povedal: -Bratia, zachovajte si hodnosť cirkvi a štruktúru kláštora sami. Nemeňte načasovanie cirkevnej modlitby. Cti si kňazov ako ja a nezbavuj ich platu, aby sa služba Božia nestala vzácnou, lebo od nej závisí úspech vo všetkom. Nezatvárajte pred cudzincom jedlo, starajte sa o almužnu, nenechajte toho, kto sa pýta, odísť bez ničoho. remeselné práce; ale odstúpiť od svetských rozhovorov; starostlivo chráň svoje srdce pred zlými myšlienkami. Po večernom pravidle sa nezhromažďujte na rozhovor: nech každý mlčí vo svojej cele. Nikdy nevynechávaj modlitbu v kostole, s výnimkou slabosti; plniť všetky pravidlá, cirkevné pravidlá a všetky cirkevné nariadenia pokorne, pokojne a potichu. Jedným slovom, rob ako ja. Ak nepohrdneš mojimi prikázaniami, verím vo všemohúceho Boha a Nepoškvrnenú Pannu Máriu, Pán nezbaví toto miesto všetkých svojich požehnaní. Ale viem,“ dodal mních prorocky, „že po mojom odchode bude v kláštore Najčistejšieho rebel; zmiatol moju dušu, prinesie vzburu medzi bratov. Najčistejšia Kráľovná však upokojí vzburu a búrku a prinesie ticho do svojho kláštora a bratov žijúcich v ňom v roku 2886. Keď to starší povedal, od únavy stíchol. Jeho noc bola strávená v obvyklých modlitbách. 29. v utorok mních mlčal, pretože sa pripravoval na prijatie Kristových tajomstiev na sviatok svätojánskej noci, ktorá v tom roku pripadla na 30. apríla. Starší spieval žalmy, modlitby, kánony a posvätné básne. Toto pokračovalo celý deň. Innocent a mníchova cela mlčky počúvali tento neobyčajný spev, neodvážili sa nič povedať, lebo askéta im prikázala, aby ho ničím nezabávali. Chorý strávil noc bdelý v modlitbe, takmer celý čas stál na nohách a sedel len na krátky čas. Len čo prišiel deň (streda), mních Jozef prečítal pravidlo o svätom prijímaní. V kostole slávil liturgiu a mal účasť na Kristových životodarných tajomstvách. Po prijatí požehnania od slúžiaceho kňaza bol mních podľa zvyku vedený bratmi do jeho cely. Mních stojaci v predsieni svojej cely, podporovaný z oboch strán učeníkmi, hľadel na obraz Najčistejšej Matky Božej a obrátil sa svojím duchovným zrakom ku všetkým bratom, s povzdychom a slzami povedal: - Pane všemohúci! Hľadač sŕdc a myšlienok, Ty vieš všetko. Ak ma niekto ľutuje, odmeň ho, Pane, v tomto storočí stonásobne a v budúcnosti mu daj večný život. Ak sa niekto raduje z mojej smrti, smrti hriešneho človeka, nerob ho, Pane, hriechom. Tí, ktorí to počuli, boli zdesení a každý sa obrátil na súd svojho svedomia. Keď priviedli staršieho do jeho cely, s radostnou tvárou začal utešovať bratov, akoby chcel, aby zabudli na slová, ktoré práve povedali. Keď si bratia spomenuli na predchádzajúce slová svätca, že jeho choroba nie je vážna, mysleli si, že sa zlepšuje. Nútili ho ochutnať jedlo, ale starejší nechcel. Trochu sa napil a nasýtil, potom to dal bratom so slovami: - Vypite tento pohár, deti; pi ako moje posledné požehnanie, lebo už z neho nebudem piť ani jesť. Veľa hovoril bratom a ešte veľa utešujúcich slov, potom si ľahol na posteľ, na ktorej o deň neskôr zomrel. Mních odkázal nádobu s medom Inocentovi, ktorý mu slúžil počas jeho choroby, a potom poslal bratov na jedlo, pretože bol čas na večeru. Inocent, ktorý neopustil svojho chorého učiteľa, sa rýchlo vrátil od jedla a uvidel ho ležať na posteli, potom sa po krátkom tichu opýtal mnícha: - Otec Paphnutius! Nezlepšujete sa, pretože ste celý týždeň nejedli žiadne jedlo. Prečo mlčíš, môj pane? Komu prikazujete svoj kláštor - bratom alebo veľkovojvodovi? Prečo nič nepovieš? Potom, po krátkom tichu, mu povedal: - Brat Inocent! hovoríš pravdu? Inocent si všimol, že je starší v rozpakoch, a zostal ticho. - Mne, brat, kto objednal kláštor? Najčistejšia kráľovná to sama navrhla. Milovala toto miesto oslavovania svojho mena, postavila svoj chrám, zhromaždila bratov a mňa, žobráka, a strávila veľa času kŕmením a odpočinkom s bratmi. A teraz, keď sa ja, smrteľný muž, pozerám do truhly a nemôžem si pomôcť, samotná Kráľovná nebies môže zariadiť užitočnosť svojho kláštora, tak ako to začala. Vieš sám: tento kláštor nevznikla ani kniežacia moc, ani bohatstvo silných, ani zlato či striebro, ale vôľa Božia a vôľa Jeho najčistejšej Matky. Vkladám do nej všetku svoju nádej: svojím milosrdenstvom ma zakryje počas skúšok pred násilím temných a zlých duchov a v deň spravodlivého súdu ma vyslobodí z večných múk a započíta medzi vyvolených. Ak dostanem milosť, nezostanem ticho v modlitbe k Pánovi za vás. A preto buď sám usilovný: ži čisto; nielen ako žili so mnou, ale ešte lepšie; pracujte na spáse s bázňou a chvením, aby som pre vaše dobré skutky mohol pokojne odpočívať, aby tí, čo sem prišli po mne, boli požehnaní dobrotou. Nech po smrti nájdeš pokoj. Nech každý zostane v hodnosti, v ktorej je povolaný. Nevyvyšujte sa nad mieru – nie je to pre vás dobré, ale aj vašej duši to škodí. Nepovyšujte sa nad svojich slabých bratov ani v myšlienkach, ani v skutkoch, ale znášajte ich dlho, ako keby ste boli svojimi údmi. Hej, deti, ponáhľajte sa konať dobro! Po tom, čo to povedal, svätý od únavy stíchol. O niečo neskôr prišiel do kláštora posol moskovského metropolitu Gerontia 2887, noví veľvyslanci prišli od veľkovojvodu a veľkovojvodcov. Vytrvalo hľadali stretnutie s mníchom a rozhovor s ním. Inocent dlho odmietal a odkladal, aby o nich povedal chorému starcovi, no napokon podal správu o poslov. Staršieho jeho študent urazil a povedal mu, že počas 60 rokov svojho mníšstva neustále zaobchádzal s princami, bojarmi a inými laikmi. "Teraz chápem, že z toho nie je žiadny úžitok, je to len skúška pre dušu." Svojím milosrdenstvom, ani smrťou hriešnika bez pokánia, mi Pán dal šesť dní na pokánie; a ty mi nedáš pokoj, privádzaš na mňa laikov. Teraz nemôžem ani opustiť svoju celu bez toho, aby ma neobťažovali. Innocent bol veľmi smutný z toho, že zahanbil staršieho a že nedostal povolenie pre poslov. Keď vyšiel z cely, oznámil im svätcovu odpoveď a požiadal ich, aby opustili kláštor. Keď však poslovia opustili kláštor, prenocovali v neďalekej dedine, aby na druhý deň ráno videli askétu. Ďalšiu noc, poslednú noc svojho života, strávil svätý starší bez spánku v neprestajnej modlitbe: buď spieval žalmy, alebo čítal Ježišovu modlitbu. Nastal štvrtok, 1. máj, deň smrti mnícha Paphnutia. Askéta nariadila, aby sa liturgia slúžila skôr ako zvyčajne. Sám premýšľal, či k nej pôjde, rýchlo sa pripravil a povedal si: „Hľa, prišiel deň. Bratia sa na seba zmätene pozreli a nerozumeli tomu, čo ten starší hovorí. Inocent sa ho spýtal, o ktorom dni to hovorí. „O dni, o ktorom som vám predtým hovoril,“ odpovedal svätec. Žiak začal vypisovať dni: nedeľa, pondelok, utorok? - Dnes je štvrtok, o ktorom som vám už hovoril. Bratia boli zmätení. Staršieho odviedli do kostola, ale kým stihli opustiť celu, prišiel mních Jozef a povedal mu, že ho čakajú laici vyslaní od šľachtických osôb, že okrem tých, ktorí tam boli včera, prišli aj noví: všetci sa zhromaždili a stoja askétom do kostola v ceste. Potom sa mních urazil, že mu zablokovali cestu do chrámu Božieho a neopustili jeho celu. Keď poslal bratov do kostola, sadol si do vchodu a povedal: „Toto všetko robí nevinný, takto to prikázal. Inocent sa neodvážil ospravedlňovať. Chodil aj do kostola, starší zostal s jedným učeníkom v cele a zamkol dvere, aby k nemu neprišiel žiaden z poslov. Na konci liturgie si laici uvedomili, že svätca nevidia, a vrátili sa späť. Keď k nemu učeníci znova prišli a v tichosti obklopili posteľ, hovoril ako o niekom inom: "Prišiel pre neho deň a zomrie." - O kom to hovoríš, otec, kto zomrie? - spýtal sa ho Innokenty. – Ten, o ktorom hovoríš: bolí to; on, keď činil pokánie, chce zomrieť,“ povedal. Nadišla hodina obeda a bratia išli jesť. Len Innokenty zostal s pacientom. Svätec prikázal učeníkovi, aby ho preniesol na druhú stranu cely, lebo tam bolo pokojnejšie; prikázal nikoho nevpúšťať. „Som unavený,“ povedal, „a chcem si odpočinúť až do večera pri speve; večer ku mne prídu všetci bratia. Potom si učeník uvedomil, že sa blíži čas jeho smrti. Inocent sa spýtal svätca: - Otče, keď odpočívaš, mal by si zavolať veľkňaza a iných kňazov z mesta na svoj pohreb? Svätec odkázal, aby nikoho nevolal a uspokojil sa s kláštornými kňazmi, aby sa ľudia nezhromažďovali v kláštore a nešírili správu o jeho smrti po meste a dedinách. Študent sa spýtal: -Kde si chceš vykopať hrob ? Nariadil ho vykopať na južnej strane kostola, blízko kostolných dverí. „Nekupujte mi dubovú rakvu,“ povedal svätec. - Za týchto šesť peňazí kúp žemle chleba a rozdaj ich chudobným. Učeník stíchol a starší sa modlil za spásu svojej duše a dúfal v Najsvätejšiu Bohorodičku. Zveril jej svoj kláštor. Innocent zobudil mnícha na cele, prinútil ho posadiť sa k chorému starešinovi a on sám odišiel spať, keďže mu nebolo dobre. Len čo začal driemať, začul v mníšskej cele hlasy mnohých spevákov. Inocent, prekvapený tým, vošiel do cely a spýtal sa obsluhy cely: -Kto z bratov tu bol? "Nikto," odpovedal. „Keď ste odišli, začal spievať: „Nájdeš svätú tvár prameňa života,“ opakoval pohrebné verše. Po dokončení žalmu zaspieval tieto verše: – „Blahoslavení bezúhonní na svojich cestách, ktorí chodia v zákone Pánovom“ (Ž 119:1), – a iní. "Starý muž ide k Bohu," povedal Innocent správcovi cely. Učeníci padli k nohám svätca a pobozkali ich, potom na jeho hruď, prosiac o odpustenie a požehnanie. Ale starší už nepočúval ich slová, len sa modlil k Pánovi: "Ó, Kráľ nebeský, Všemohúci! Modlím sa k Tebe, môj Pane, Ježišu Kriste, buď milostivý mojej duši, nech ju nezdržia zlí, ale nech sa s ňou stretnú Tvoji anjeli, ktorí ju vedú cez prefíkanosť temných skúšok a nasmerujú ju k Tvojmu príhovoru, nikto nemôže utiecť do svetla Tvojho. nástrahy zlých duchov." Ďalšia reč umierajúceho bola nejasná a učeníci jej nerozumeli. Zrazu sa začal otáčať zľava doprava. Mnohokrát ho učeníci otočili doľava, ale on sa zase otočil doprava a šepkal nepočuteľné slová. Z toho usúdili, že umierajúci askéta vidí niečo výnimočné. Bratia sa niekoľkokrát priblížili k cele svätca, ale dvaja učeníci, ktorí boli s ním, povedali, že starší zaspal. Kým v kláštore prebiehali vešpery, mních sa pripravoval na smrť: zložil si ruky krížom na hrudi a tromi nádychmi vydal svoju svätú dušu do rúk Pána. Mních Paphnutius zomrel vo štvrtok 1. mája 1477, hodinu pred západom slnka, teda asi o 19. hodine 2888. Bratia vyšli z kostola a keď sa dozvedeli o smrti mnícha, trpko ho oplakávali. Na pochovanie askéta už bolo neskoro, a aby splnili jeho vôľu byť pochovaný bez laikov, bratia pochovali svojho mentora na druhý deň, v piatok 2. mája o 5. hodine ráno. Smútok bratov bol taký veľký, že všetci plakali a ronili slzy; nikto nevedel spievať ani kanonikovať. Pochovanie vykonal svätcov verný učeník Inocent. Pre slzy ledva vyslovoval pohrebný príkaz. „A nikto zo sveta v tom čase nebol, nikto sa nedotkol jeho postele, nikto nevidel, ako ho uložili do hrobky,“ hovorí Innocent 2889. Hneď ako došlo k pohrebu, dozvedeli sa o smrti askéta v Borovsku a celé mesto sa dalo do pohybu. Do kláštora svätca chodili nielen mnísi a kňazi, ale aj guvernéri mesta a ľud. A hoci sa mesto čoskoro dozvedelo, že telo svätca je už v zemi, ľudia neustále prichádzali do kláštora po celý deň as veľkou láskou sa všetci klaňali hrobke zosnulého. Miestne slávenie mnícha Paphnutia sa začalo v roku 1531. Metropolita Daniel moskovský v roku 2890 s radou biskupov požehnal spev kánonu a čítanie života mnícha Paphnutia na bohoslužbách, to znamená, že pre neho zriadil miestnu slávnosť. Koncil v roku 1547 sa rozhodol sláviť pamiatku mnícha Paphnutia v celom kostole. Sväté relikvie svätého spočívajú v hlavnom kláštornom kostole na počesť Narodenia Panny Márie v kaplnke zasvätenej jeho menu. Tým, že si svojím životom osvietil svoju vlasť, bol si naplnený darmi Božieho Ducha v modlitbách a pôste, a keď si dobre pracoval v tomto dočasnom živote, otvoril si milosrdenstvo súcitu pre všetkých smútiacich a bol si orodovníkom za chudobných. Preto sa k tebe modlíme, otec Paphnutius, modlime sa ku Kristovi Bohu, aby zachránil naše duše. Otec, osvietený Božím osvietením, získal pôstny život, reverend, dobrý mentor mnícha a dobrá ozdoba pôstu. Z tohto dôvodu, keď Pán videl vašu prácu, obohatil vás zázrakmi ako dar, vyžarujúci uzdravenie. My, radujeme sa, voláme k tebe: Raduj sa, páter Paphnutius. V ten istý deň sa slávi spomienka na kyjevského metropolitu hieromučeníka Macaria, ktorého v roku 1497 zabili Tatári v obci Strigolovo v provincii Minsk. Informácie o učiteľovi Paphnutia sú obsiahnuté: 1) vo výbornej poznámke jeho žiaka Inocenta o posledných dňoch mnícha, zostavenej v roku 1477 alebo 1478, teda veľmi skoro po smrti svätca; 2) v starovekom živote sv. Paphnutia, ktorý napísal ďalší študent, brat farára Jozefa z Volokolamska, Vassian Sanin v rokoch 1500 až 1515, keď bol Vassianus archimandrit Simonov z moskovského kláštora (v rokoch 1502 až 1506) alebo arcibiskup z Rostova (15106 až 15156); 3) v spomienkach Dosifeya Toporkova, synovca reverenda Jozefa z Volokolamska, mnícha z jeho kláštora; 4) v duchovnom učení. Jozef z Volokolamska a niektoré ďalšie listy; napokon 5) v kronikách. Invázia tatárskeho chána Batu do Ruska sa uskutočnila v rokoch 1237–1238 a 1240. V preklade do ruštiny toto slovo znamená „pressor“. Priamou zodpovednosťou Baskakov bolo sčítanie ľudu a výber daní. V skutočnosti títo tatárski úradníci, ktorí stáli nad ruskými kniežatami a generálmi, boli úplnými pánmi Ruska. Keďže boli vyslaní s armádou a mnohými rôznymi drobnými tatárskymi úradníkmi, mali na starosti aj vnútorné záležitosti dobytej Rusi: sledovali správanie kniežat, ponárali sa do ich vzájomných vzťahov, riešili ich súdne spory a sledovali najmä vzťahy s tatárskym chánom. V Rusku sa objavili krátko po dobytí Kyjeva v roku 1240. Borovsk je v súčasnosti okresným mestom v provincii Kaluga. Kaplnka teraz pripomína miesto obce Kudinova. Vysoko-Pokrovský kláštor sa nachádzal v blízkosti rieky. Protve, 1 verst z Borovska. Založený v roku 1410. V roku 1618 bol kláštor pridelený Pafnutiev Borovským av roku 1764 bol zrušený. Názov „Vysoky“ dostal podľa miesta, kde sa nachádzal: toto územie dominuje celému okoliu. Teraz na mieste tohto kláštora je prímestská osada Vysotskaya. Mních Nikita bol opátom kláštora Vysockij Serpukhov, od roku 1395 nástupcom reverenda Atanázia mladšieho. Po 19 rokoch vedenia kláštora, zostarol a trpel očnou chorobou, reverend Nikita žil sedem rokov na dôchodku v kláštore Vysoký Borovský. Keď farár Nikita opustil tento kláštor (okolo 1421), odišiel na sever a založil kláštor Zjavenia Pána v Kostrome (okolo 1426), ktorý existuje dodnes (od roku 1864 je ženským kláštorom). Tu askéta zomrel a bol pochovaný. Knieža Simeon Borovsky bol synom Vladimíra Andrejeviča Serpukhovského, zomrel na mor v roku 1426 ako mních s menom Savva a bol uložený v kláštore Trinity-Sergius. – Svätý metropolita Fotios (jeho pamiatka sa slávi 2. júla) vládol ruskej cirkvi v rokoch 1408 až 1431. Z toho vyplýva, že Ven. Paphnutius sa stal opátom najneskôr v roku 1426. Kláštor Pafnutiev-Rozhdestvo-Bogoroditsky stojí na sútoku rieky. Istrema v rieke č. Vasily Yaroslavich, princ Borovský, syn princa. Yaroslav (Afanasy) Vladimirovič, zomrel v roku 1483. Mamotyak je synom kráľa Mohameda z Ordy, kráľa Kazane. Invázia, o ktorej tu hovoríme, sa odohrala v roku 1445. V tomto poradí sú udalosti rozprávané v starovekom živote svätého Paphnutia. Ale tento incident sa stal pred vysvätením chrámu (okolo roku 1448) a oficiálnym otvorením kláštora. Veľkovojvoda Vasily II Vasilievič Temný vládol v rokoch 1425 až 1462. Suzdal je v súčasnosti okresným mestom provincie Vladimir. Dielo Dositheus, napísané nie skôr ako v roku 1546, je niečo ako Patericon – séria poviedok, ktoré si vypočul Ctihodný. Paphnutia, farára Jozefa a iných askétov volokolamského kláštora. Dosifei má aj pohrebnú chválu svätého Jozefa. 16 Ján Kalita, syn svätej knihy Daniila Alexandroviča, bol veľkovojvodom v rokoch 1328 až 1340. Svrbenie je rovnaké ako svrab, svrbenie. Tu je, samozrejme, princ Dimitrij Georgievič Shemyaka, otrávený v roku 1453 vo Veľkom Novgorode. Jed dal princovi jeho bojar a obľúbený Ivan Kotov. Vassian (Sanin) bol spomenutý archimandritom Simonovským v roku 1502. V roku 1506 bol vysvätený za biskupa v Rostove. – Šimonovský kláštor bol založený cca. 1370 Rev. Sergius z Radoneža v mene veľkovojvodu. Dimitrij Donskoy. Z pôvodného miesta výstavby (osady Staroye Simonovo) bol kláštor čoskoro presunutý na súčasné miesto - na vysoký breh rieky. Moskva na južnom okraji mesta. Prvým opátom kláštora bol synovec ctihodného. Sergius Theodore (po arcibiskupovi z Rostova, 1395) Na naše náklady to bude predstavovať niekoľko desiatok rubľov. Tu je samozrejme vyhladenie mesta Aleksin (dnes okres mesta provincie Tula) chánom Achmatom v roku 1472. Princ George a ďalší neboli schopní a ani nestihli nešťastnému mestu pomôcť. Innocentove poznámky sú uznávané ako jedno z najlepších diel starovekej ruskej hagiografie. V nasledujúcom príbehu sú umiestnené s niekoľkými skratkami. Princ Michail Andreevich Vereisky, vnuk Dimitrija Donskoya, bol ženatý s dcérou borovského kniežaťa Eleny Yaroslavnej a možno jej rukou dostal Borovské kniežatstvo. Zomrel v roku 1486 a bol pochovaný v kláštore svätého Paphnutia. V knihe Deti Michaila Andrejeviča sú známe: Vasilij, prezývaný Udaly (1495), Ján a dcéra Anastasia, vydatá za princa Jozefa Andrejeviča Dorogobuzhského, ktorý v roku 1485 vstúpil do služieb moskovského veľkovojvodu. John III Vasilievich bol veľkovojvoda v rokoch 1462 až 1505. Maria Yaroslavna, dcéra kniežaťa Jaroslava (Afanasyho) Vladimiroviča, sestra vyššie spomenutého Vasilija Jaroslaviča, sa vydala za Vel. Knieža Vasilij Vasilievič Temný, zomrel v roku 1484 v mníšstve s menom Marta. – Sofia Fominichna, dcéra moreanského despotu Thomasa Palaeologa (brata posledného carihradského cisára Konštantína XI., ktorý zomrel na hradbách gréckeho hlavného mesta, keď ho v roku 1453 dobyli Turci). Bola druhou manželkou vodcu. kniha Joanna III, vydatá za neho v roku 1472, zomrela v roku 1503. Z dávnych životov sv. Jozefa Volokolamského (jeho spomienka sa slávi 9. septembra v jeho kláštore. Podľa predpovede mnícha Paphnutia sa čoskoro po jeho smrti v kláštore začali nezhody a hašterenie a nový opát svätý Jozef v roku 1477 alebo 1478 tajne opustil borovský kláštor. Metropolita Gerontius vládol ruskej cirkvi v rokoch 1473 až 1489. Takto rozpráva príbeh Innocent. Kronika hovorí, že mních zomrel o 15. hodine popoludní (po východe slnka). Ak vezmeme do úvahy, že 1. mája v Borovsku vychádza slnko približne o 4. hodine, smrť askéta podľa tohto výpočtu nastane o siedmej hodine večer. V kronike a v živote svätého Paphnutia sa však uvádza, že počas pochovávania askéta bol náhodou jeden laický kňaz Nikita, duchovný otec kniežaťa Andreja Vasiljeviča. Metropolita Daniel vládol ruskej cirkvi v rokoch 1522 až 1539. Mohlo by vás zaujímať: