Житие преподобного отца нашего Пафнутия Боровского 2862

Călugărul Paphnutius era nepotul tătarului Baskak. Când, pentru păcatele poporului rus, țarul tătar Batu 2863 cu numeroasa sa armată a venit în țara noastră, cu îngăduința lui Dumnezeu, atunci, după ce l-a devastat cu sabie și foc, cucerind orașele, distrugând bisericile lui Dumnezeu cu altarele lor și tăind prinții și conducătorii ruși ca niște copaci sau spice de porumb, a instalat în ea domnitorii tatari, numiti Basksak. 2864. Bunicul călugărului Pafnutie era un basc. În timpul unei revolte rusești împotriva tătarilor, bunicul lui Paphnutius a fost forțat să fie botezat și a fost numit Martin. Noul urmaș al lui Hristos, remarcat prin evlavia sa, a avut un fiu, Ioan, care, la maturitate, s-a căsătorit cu fecioara Fotinia. Ioan și Fotinia locuiau în satul lor strămoșesc Kudinov, la aproximativ patru verste de la Borovsk 2865. Din acest cuplu, evlavios și iubitor de sărăcie, s-a născut pe la 1395 călugărul Paphnutius, numit Parthenius în sfântul botez. Dezvoltându-se și crescând fizic, Parthenius s-a îmbunătățit în același timp și spiritual. Cu succes în studiul alfabetizării și mai ales în citirea cărților divine, tinerii au învățat și bune moravuri: blândețe, bunătate, castitate. Imitând de bunăvoie oamenii virtuoși, a evitat rapid comunicarea cu oamenii goali. Când Parthenius avea douăzeci de ani, a părăsit casa tatălui său, dragostea dulce a părinților, rudelor și prietenilor săi; renunță la tot ce este lumesc și intră în Mănăstirea Înaltă Mijlocire de lângă orașul Borovsk 2866. De la Markell, starețul acestei mănăstiri, Parthenius a luat jurăminte monahale cu numele Paphnutius și a fost pus sub îndrumarea bătrânului călugăr Nikita, fost elev al Sfântului Serghie în 2867. el virtutile monahale. A câștigat dragostea și respectul comun al fraților săi. Când starețul Markell a murit, călugărul Pafnutie a fost ales rector al Înaltei Mănăstiri, după cererile îndelungate și urgente din partea fraților și a prințului Simeon Vladimirovici de Borovsk. A primit dedicație din mâinile Mitropolitului Rusiei Sfântul Fotie în 2868. Noul stareț a adăugat la isprăvile călugărului grija unui păstor bun și priceput al oilor verbale ale lui Hristos și păzitorul lor vigilent. În viața sa, el a arătat o imagine turmei sale. El a lucrat neîncetat pentru Domnul, zi și noapte. Ziua a fost petrecută săvârșind lucrări monahale; a petrecut noaptea în rugăciune. Domnul L-a împodobit pe slujitorul Său credincios cu prudență, perspicacitate, descoperiri minunate și alte daruri ale Duhului Sfânt. Dumnezeul atotștiutor i-a dat călugărului Pafnutie capacitatea de a recunoaște patimile și infirmitățile spirituale ascunse din chipul și privirea umană și i-a dezvăluit sfântului alte lucruri în vis. Iată o poveste care le confirmă clar pe ambele. Un frate, trimis într-un sat pentru nevoi monahale, a căzut acolo în păcat trupesc. În noaptea căderii sale, sfântul, urmând regula obișnuită, s-a închinat puțin să doarmă și a văzut următorul vis. Călugărul a visat la o grădină minunată cu pomi fructiferi frumoși. I-a privit cu o privire veselă și uimită și a admirat mai ales un copac, care se distingea prin frumusețea lui uimitoare. Deodată, sub ochii lui, copacul a fost smuls și a căzut la pământ. Călugărul, uitând de frumusețea celorlalți copaci, a fost foarte întristat de căderea bruscă a copacului frumos. S-a apropiat de el, l-a luat și l-a așezat în același loc. Pentru a preveni uscarea copacului, l-a acoperit cu gunoi de grajd și a călcat în picioare pământul din jurul lui. Sfântului i-a luat mult timp să întemeieze copacul smuls. Când s-a trezit, a înțeles sensul viziunii și a fost foarte trist. O grădină frumoasă însemna locuința lui. Frumoșii pomi fructiferi sunt frații lui. Un copac care a fost smuls și căzut însemna un frate căzut, necesitând o muncă specială din partea tatălui superior pentru a-l instala și a-l stabili în locul său. Când păcătosul, împlinindu-și lucrarea ascultării, s-a întors la mănăstire și s-a înfățișat înaintea starețului său, apoi, pocăindu-se de păcatul lui, s-a stânjenit și i s-a acoperit fața cu un roșu gros de rușine. Călugărul l-a întrebat pe fratele său dacă i s-a întâmplat ceva nefericit pe drum. Omul căzut s-a rușinat și mai mult și nu a îndrăznit să-și mărturisească păcatul înaintea starețului; Nici măcar nu l-am putut privi în ochi. Văzând o asemenea confuzie a studentului, sfântul i-a spus visul său și, ca un bun medic duhovnicesc, a insistat să-i dezvăluie ulcerul interior al sufletului său. După multă convingere din partea starețului, călugărul care păcătuise s-a pocăit. Călugărul i-a dat multă vreme vindecare spirituală potrivită pentru ulcerul său spiritual, l-a consolat, care era predispus la disperare, cu nădejde în mila lui Dumnezeu și, în cele din urmă, l-a condus pe păcătos la corectarea desăvârșită. Așa se îngrijea călugărul de frații săi: ca un doctor iscusit, le-a vindecat neputințele duhovnicești, ca un păstor bun, a scos o oaie din gura lupului și a luat-o pe umeri și, ca un voinic, a purtat neputințele celor slabi. Călugărul Pafnutie a slujit ca stareț timp de treisprezece ani la Înalta Mănăstire. Apoi s-a îmbolnăvit foarte mult timp și în timpul bolii a acceptat schema. După revenire, a părăsit stareța și s-a retras cu un frate într-un loc înalt, foarte frumos, acoperit de pădure deasă pe malul a două râuri, la trei mile de Borovsk 2869. Acest loc nu aparținea lui Borovsk, ci regiunii Sukhodolsk. Așezarea călugărului Pafnutie într-un loc nou a avut loc în jurul anului 1440. Frații au început să vină la el aici, să-și înființeze chilii cu binecuvântarea lui și să trăiască sub conducerea lui mântuitoare. Mănăstirea a crescut și frații s-au înmulțit. Călugării s-au rugat mentorului lor pentru permisiunea de a construi o biserică. Și întrucât călugărul nu le-a interzis să facă acest lucru, au ridicat o biserică de lemn în cinstea Nașterii Maicii Domnului. Biserica a fost sfințit din ordinul Mitropolitului Moscovei, Sfântul Iona. Trebuie spus că sfântul, ca un smerit schemamonah, nu a săvârșit liturghie în noua sa mănăstire. Și o singură dată înainte de moartea sa, în ziua Sfintei Învieri a lui Hristos, când nu au găsit preot și cu mare cheltuială, a săvârșit liturghia cu multă atenție și blândețe. „Acum sufletul meu abia rămâne în mine”, le-a spus el discipolilor săi după ce l-a terminat. Diavolul, care urăște bunătatea, i-a îndemnat pe unii oameni să-i facă necazuri călugărului și să facă rău mănăstirii sale nou construite. Dar călugărul a biruit răul cu binele și a biruit totul cu răbdarea sa. Infractorul călugărului Pafnutie a fost prințul de atunci de Borovsk, Vasily Yaroslavich 2870. Văzând declinul și sărăcirea mănăstirii Înalte Borovskaya abandonată de sfânt, precum și prosperitatea și înmulțirea celei noi, situată în afara principatului său, prințul Vasily a fost foarte supărat pe călugărul de aici și a conceput mijloacele pentru a-l expulza pe sfânt. Dar, din moment ce nu putea face acest lucru în mod deschis într-un principat străin, a început să-l urmărească pe ascet în secret. De multe ori și-a trimis slujitorii violenți să dea foc locașului pe care îl ura din toate părțile. Și de fiecare dată, văzând lucrarea călugărului Pafnutie și a ucenicilor săi, slujitorii se întorceau cu mâinile goale la domnitorul lor. Printre slujitorii prințului Borovsky a fost un tătar proaspăt botezat pe nume Ermolai. Când domnitorul Vasily i-a dat porunca să dea foc mănăstirii călugărului, acest barbar s-a grăbit de bucurie. Călugărul, după ce l-a cunoscut pe tătar, l-a chemat cu afecțiune pe nume și l-a întrebat de ce a venit. O asemenea prietenie a sfântului a transformat instantaneu dispoziția bestială a lui Yermolai. S-a pocăit de intenția lui rea și a explicat sincer de ce a fost trimis. Apoi, după ce a cerut iertare și binecuvântare, a plecat fără să facă nimic rău mănăstirii călugărului. În acest moment, cu permisiunea lui Dumnezeu, răul țar Mamotyak 2871 a invadat pe neașteptate Rusia cu mulți tătari. Marele Duce Vasily Vasilyevich 2872 și alți prinți ruși, neavând timp să adune suficiente trupe, s-au întâlnit cu tătarii fără zei la Suzdal 2873. A avut loc o bătălie în care tătarii i-au învins pe ruși și au luat mulți prizonieri, inclusiv pe Marele Duce. Printre prizonieri s-a numărat și prințul Vasily Yaroslavich de Borovsk, care era în dușmănie cu călugărul. În timp ce era în captivitate, prințul s-a pocăit de mânia sa păcătoasă față de călugărul Pafnutie și s-a rugat lui Dumnezeu pentru eliberarea sa din captivitate prin rugăciunile sale. Între timp, ascetul neiertător s-a rugat și el cu ardoare pentru eliberarea prințului. S-a auzit rugăciunea sfântului lui Dumnezeu: Prințul Vasily a scăpat nevătămat din robie. La întoarcerea în patria sa, a venit imediat la mănăstirea cărții sale de rugăciuni și a primit iertare și binecuvântare de la el. De atunci, prințul a avut mare încredere în călugărul Pafnutie. Călugărul s-a remarcat prin capacitatea sa de predare. El a vorbit de bunăvoie atât cu călugării, cât și cu mirenii. Discursul lui a fost întotdeauna simplu și plăcut. Ascetul era străin de oameni-plăcuți – nu și-a lingusit niciodată interlocutorul; Nu i-a fost rușine de chipul de prinț sau de boier, nu s-a înmuiat de jertfele celor bogați, ci spunea mereu adevărul, după legea lui Dumnezeu, după sfintele Sale porunci. El a vorbit și oamenilor simpli, numindu-i frați și nimeni nu a plecat niciodată întristat după conversația lui. Pentru mulți, aici au fost dezvăluite secrete ale inimii, anterior inaccesibile. Unele conversații ale călugărului Pafnutie au fost înregistrate de vârstnicul Dosifei Toporkov, nepotul călugărului Iosif de Volokolamsk. Să le prezentăm conținutul. Ascetul le-a povestit fraților despre marea durere a anului 1327. Mânia Domnului s-a întors atunci asupra pământului rusesc pentru păcatele omenești și s-a ridicat o mare tristețe în orașe și sate. La o persoană a apărut un ulcer, iar după trei zile a survenit moartea. Mulți oameni au murit fără ajutor: nu era nimeni care să-i ajute pe bolnavi, pentru că fiecare avea propriul mort care trebuia îngropat și jelit. Frica și tremurul au căzut asupra oamenilor. Cuvioșii, cei care se temeau de Dumnezeu, s-au întors la pocăință, au luat tonsura și s-au dus la Domnul în pace. Dar alții, nesimțiți, netemându-se de mânia lui Dumnezeu sau dorind să se uite de ei înșiși, în deznădejde, s-au lăsat îngrozite în beție și au băut chiar și când erau deja bolnavi; unii au murit printre prietenii lor de ospătare și l-au împins pe decedat, crezând că era beat. Mulți oameni au murit în timpul acestei epidemii; proprietatea defunctului zacea prin preajmă și nimeni nu voia să o ia: supraviețuitorii au luat numai aur și argint. Călugărul și-a învățat cu sârguință pe ascultătorii să facă milostenie, această regină a virtuților. El a arătat exemple de oameni iubitori de sărăcie care au primit recompense dincolo de mormânt: Marele Duce de Moscova Ioan Daniilovici Kalita 2874, care a împărțit pomana săracilor fără refuz; pentru un mahomedan, pe care Domnul l-a izbăvit din chinul iad pentru multele sale milostenii. „Numai pomana poate salva o persoană dacă trăiește în mod legal”, a spus călugărul. Un om milostiv a murit, iar altul a avut o revelație despre soarta vieții sale de apoi. Decedatul a fost adus la râul de foc, iar de cealaltă parte a râului era paradisul - un loc minunat, luminos și verde, o grădină frumoasă. Dar sufletul uman nu poate traversa în niciun fel groaznicul râu. Și acum vin mulți cerșetori, după ce i-au primit pomana; se culcă ca un pod peste râu, iar omul milos trece podul spre cer. La această poveste, călugărul adaugă că sufletele celor drepți sunt purtate la cer de Îngeri, dar Domnul a revelat soarta sufletului drept în această formă pentru înțelegerea noastră. Mănăstirea călugărului Pafnutie era înconjurată de o pădure deasă în care trăiau multe păsări. S-au găsit aici din belșug corbi cu pene negre, făcând cuiburi în apropierea mănăstirii. Privindu-le, călugărul i-a admirat și a dat porunca să nu-i prindă sau să-i nimicească. Între timp, într-o zi, fiul guvernatorului orașului trecea pe lângă mănăstirea Sfântul Pafnutie și, văzând o turmă de corbi, a tras un arc și a omorât pe unul dintre ei. Tânărul a fost încântat, dar a simțit curând că capul său, întors într-o parte, rămâne nemișcat într-o poziție atât de nefirească. Tristețea și groaza au înlocuit bucuria și mulțumirea de sine în inima lui. În același timp, în sufletul tânărului a apărut conștiința cauzei reale a dezastrului care i s-a întâmplat, iar după aceasta, pocăința. Copleșit de el, fiul guvernatorului s-a dus repede la călugăr și, căzând la picioarele lui, și-a cerut iertare și sfintele sale rugăciuni înaintea Domnului pentru vindecarea lui. Ascetul a poruncit să fie lovit bătătorul și s-a dus la biserică. Surprinși de sunetul intempestiv al clopotului, călugării s-au adunat repede în biserică și l-au întrebat pe sfânt despre motivul sunetului extraordinar. Călugărul a spus zâmbind: „Dumnezeu a răzbunat sângele corbului”. După ce a săvârșit apoi o slujbă de rugăciune și l-a umbrit cu sfânta cruce pe tânărul suferind, ascetul s-a întors către el cu cuvintele: „Prin puterea Crucii cinstite și dătătoare de viață, întoarce-te înainte”. Și imediat capul lui a luat o poziție naturală. Un alt tânăr a eliberat un șoim la corb. Dar șoimul, după ce a ucis corbul, a căzut mort. Astfel, vânătorul și-a pierdut distracția. Într-o noapte, hoții au venit la mănăstirea călugărului și, după ce au prins trei boi muncitori de mănăstire, care pășteau în pădurea din jur, au vrut să-i ducă acasă. Și deodată s-au rătăcit și au umblat ca niște orbi prin mânăstire. Când a venit dimineața, hoții au vrut să fugă fără boi. Dar puterea nevăzută a lui Dumnezeu i-a legat și nu se puteau îndepărta de vitele furate până când lucrătorii monahali care le căutau le-au găsit și apoi le-au adus la călugăr. El, după ce le-a dat instrucțiuni să nu se însuşească de proprietatea altcuiva, a ordonat ca hoţii să fie hrăniţi şi să-i lase să plece în pace. Doi călugări au acceptat să părăsească mănăstirea în secret și își adunaseră deja lucrurile. Dar Dumnezeu i-a descoperit acest lucru călugărului în vis. După ce a cântat dimineața, s-a aplecat să se odihnească puțin și a avut următorul vis. Etiopianul negru a scos din soba celulei sale tiguri aprinse și le-a aruncat în celulele acestor discipoli. Sfântul i-a interzis amenințător să facă acest lucru, spunând că astfel va da foc mănăstirii. Dar etiopianul i-a răspuns că tocmai de aceea arunca sticlă. Trezindu-se, călugărul a înțeles sensul visului și a trimis imediat după acești călugări. Când ascetul le-a spus visul pe care l-a văzut, înspăimântat și în același timp atins de povestea sfântului, ei i-au arătat lucrurile pe care le-au adunat, și-au mărturisit păcatul și i-au cerut iertare. Un frate mormăiitor, care hula tot ce se întâmpla în mănăstire și însuși sfântul, a avut în vis următoarea vedenie: de parcă stătea în mijlocul bisericii cu cei cântând; deodată intră sfântul părinte în ea și, privindu-l supărat, spune: „Acesta este un hulitor: scoate-l din biserică”. Și imediat l-au apucat doi etiopieni de culoare, l-au târât afară și l-au bătut puternic. Trezindu-se, fratele a simțit o mare teamă și cu lacrimi în ochi s-a grăbit la călugăr să-i ceară iertare. În mănăstirea sa era un bătrân evlavios, pe nume Constantin. După ce s-a îmbolnăvit, a murit. În momentul morții sale, care era încă necunoscut de nimeni, călugărul Iosif s-a apropiat de ușa chiliei monahului Pafnutie, care se odihnea după doxologia de dimineață, și a vrut să facă Rugăciunea lui Iisus după obiceiul monahal. Deodată călugărul a deschis fereastra și, văzându-l pe Iosif, a spus: „Cineva a spus o rugăciune și a spus: Vârstnicul Constantin s-a dus la Domnul. „Când m-am trezit și am deschis fereastra, nu am văzut pe nimeni în afară de tine venind.” — Tocmai am plecat de la Konstantin. El este încă în viață. Dar sfântul i-a poruncit ucenicului să meargă la chilia lui Constantin. Ajuns acolo, Joseph l-a găsit de fapt mort. Călugărul Pafnutie avea darul perspicacității: recunoștea după chipul călugărului de ce pasiune era biruit, indiferent dacă împlinea regula de rugăciune încredințată zilei sau nu; Am recunoscut chiar și păcatele secrete și de lungă durată ale oamenilor pe care i-am văzut pentru prima dată. - Ieși! Te-a întrebat soțul cu o privire furioasă. Studentul a ieșit și, văzându-și prietenul, l-a întrebat de ce a venit. El a raspuns: Iosif i-a spus sfântului stareț despre dorința lui, dar el a spus: - După ce a băut, lasă această persoană să plece, pentru că este nebunoasă. Iosif a fost surprins de acest răspuns, dar nu a îndrăznit să întrebe. După ce a împlinit voința călugărului, s-a întors la chilia sa. Atunci sfântul însuși i-a spus lui Iosif: - Acest soț este un criminal. Pe când era încă tânăr, a înjunghiat un călugăr în stomac și l-a ucis. Dar asta a fost cu mult timp în urmă și a uitat de păcatul său. Iosif a fost uimit de aceste cuvinte: nu auzise niciodată despre acest păcat al prietenului său. Un anume călugăr a venit la mănăstirea călugărului. Ascetul, văzându-l, le-a spus în liniște ucenicilor săi: – Vedeți că nici de dragul ritului monahal nu ați fost curățat de sânge? Ucenicii au fost surprinși, dar s-au temut să-l întrebe pe călugăr despre sensul acestor cuvinte. Cu toate acestea, mai târziu însuși bătrânul le-a explicat: „Acest călugăr”, a spus sfântul, „fiind laic, l-a otrăvit pe prințul pe care l-a slujit în Novgorod”. Chinuit de conștiința sa, s-a călugărit. 2876 Nobila, soția lui Alexei Gaburin, avea un deosebit respect și credință față de sfânt și își trimitea adesea copiii cu daruri, cerându-i rugăciunile și binecuvântările. Din cauza acțiunii diavolului, ea s-a îmbolnăvit și a văzut adesea mulți demoni care o înspăimântau. Apoi i-a apărut un bătrân cocoşat şi scund, cu o barbă mare cenuşie şi haine sărace. Bătrâna a alungat cu putere demonii, iar după aceea a devenit sănătoasă. Într-o zi, pacienta a auzit o voce care îi spunea: „Paphnutius, care se află în Borovsk, alungă demonii de la tine”. Acest lucru s-a întâmplat de multe ori nobilei. A trecut ceva timp, ea și-a revenit complet și a dorit să-l vadă pe sfânt pentru a afla dacă el i-a apărut cu adevărat și a alungat demonii. Nobila a venit cu slujitorii ei la mănăstire. Dar întrucât mănăstirea nu era accesibilă femeilor, oprindu-se la porțile ei, ea și-a trimis slujitorii la ucenicii fericitului cu o cerere despre cum să-l vadă pe călugăr. Călugării, arătând slujitorilor pe sfântul bătrân, le-au poruncit să-l arate stăpânei când acesta iese cu frații la masă, de vreme ce se apropia ora cinei. Dar nobila, înainte de orice indiciu, văzându-l pe călugăr, l-a recunoscut imediat ca pe bătrânul care i se arătase și a strigat cu lacrimi: „Cu adevărat acesta este cel care, prin înfățișarea lui, a alungat demonii de la mine și mi-a dat vindecare”. Apoi, după ce a mulțumit lui Dumnezeu, Maicii Sale Preacurate și călugărului Pafnutie, a trimis milostenie. Unul dintre discipolii călugărului a avut o durere de ochi. Pacientul, suferind foarte mult, a căutat intens un medic. Sfântul i-a dat rozariul și i-a poruncit să spună Rugăciunea lui Iisus de o mie de ori. Dar forțat de o suferință intensă, pacientul abia a îndeplinit jumătate din numărul comandat. După ce a rostit rugăciunea de o jumătate de mie de ori și observând vindecarea ochiului său, călugărul, de bucurie, s-a grăbit la călugăr să-l aducă la cunoștință de însănătoșirea sa. Dar bătrânul perspicac a poruncit din nou ucenicului să se întoarcă în sine pentru a îndeplini numărul poruncit de rugăciuni. Mireni evlavioși i-au spus călugărului și fraților care stăteau în chilia lui despre demisia arhimandritului de către arhimandritul de atunci al Mănăstirii Simonov de lângă Moscova. Odată cu această veste, a început o conversație despre cine va fi acum arhimandritul lui Simonov. Unul a numit așa și așa, celălalt a numit altceva. Sfântul, privind la foarte tânărul său student proaspăt tonsurat, pe nume Vassian, fratele călugărului Iosif (viitorul său scriitor de biografii), și arătând spre el, a spus zâmbind: „Acesta este arhimandritul lui Simonov”. Aceste cuvinte ale sfântului i-au dezvăluit înțelegerea asupra unui viitor mai îndepărtat. Mulți ani mai târziu, Vassian a fost într-adevăr arhimandritul Mănăstirii Simonov 2877. Odată călugărul a implorat un prinț să pescuiască trei zile într-un singur loc pe râul Oka, pentru ca tot ce s-a prins să meargă în folosul mănăstirii. Trimițând pe unul dintre slujitori la acest pescuit, ascetul a ordonat să-i dea cinci grivne 2878 bani pentru a cumpăra vase în care să sărate peștele prins la ora stabilită. Servitorul nu a luat atât de mulți bani, nici măcar nu speră să umple un vas mic cu pește. Călugărul l-a privit supărat și i-a poruncit să facă ce i s-a poruncit. Apoi mesagerul s-a dus și în trei zile a prins 730 de pești mari. Pescarii prințului nu au prins atât de mulți toată vara. Anticipând o captură miraculoasă, sfântul a poruncit să cumpere atâtea vase. Un tânăr, călugărit, a fost supus influenței ispititoare a diavolului. Dușmanul primordial al oamenilor i-a apărut în diferite imagini: uneori sub forma unei fiare necunoscute sau a unui câine negru, iar alteori, în timp ce călugărul stătea în chilie, ca un urs, se plimba în jurul chiliei și lovea pereții ei. Bătrânul i-a poruncit tânărului călugăr să citească Psaltirea în fața lui. De îndată ce tânărul a îndeplinit porunca sfântului, visele demonice au dispărut complet și a fost eliberat de fantome teribile. Printre ucenicii călugărului Pafnutie erau văzători. Așa era călugărul lacrimogen Euthymius. Acest ascet, care a vărsat lacrimi de tandrețe rugătoare nu numai în chilia sa, ci și în biserică la fiecare regulă, a primit de la Dumnezeu darul clarviziunii, care s-a manifestat într-o zi în felul acesta. Cei doi frați aveau dragoste între ei nu după Dumnezeu, ci lumească. Și de vreme ce călugărul era foarte indignat pe ei pentru aceasta, s-au gândit să plece pe ascuns de la mănăstire. Stând în timpul liturghiei cu obișnuita lui emoție lacrimoasă, Eutimie s-a uitat la sfântul părinte și la cei cântând cu el, printre care se aflau acești doi frați. Și apoi vede un etiopian cu o cască ascuțită pe cap sărind din spatele lor. Demonul ținea în mâini un cârlig de fier. Agățând cu un cârlig hainele călugărilor păcătoși, le-a scos din cor și, atrăgându-le spre el, a vrut să le apuce cu propriile mâini. Dar de îndată ce le-a adus mai aproape de el, cârligul de fier a sărit. Aceasta însemna că atunci când doi păcătoși erau înclinați să accepte ideea sădită în ei de vrăjmaș de a părăsi mănăstirea și de a nu se supune tatălui lor, dușmanul i-a atras cu ușurință spre sine, dar când au rezistat acestui gând, arma demonică a fost neputincioasă și a sărit departe. Privind la aceasta, văzătorul a pătruns cu ochi spirituali în ceea ce se întâmpla în sufletele lor. În timpul citirii Evangheliei și în timpul Heruvimilor, etiopianul a dispărut. La sfârșitul lor a apărut din nou. Când a venit sfințirea Sfintelor Daruri și un imn cinstit Preasfintei Maicii Domnului, 2879, etiopianul a dispărut ca fumul și nu a mai apărut. Bătrânul perspicac a stat în admirație și extaz pe tot parcursul liturghiei și apoi i-a spus călugărului Paphnutie despre viziunea sa. Călugărul i-a chemat pe păcătoși și le-a poruncit să lupte cu gândurile păcătoase și să-i curețe din inimile lor. După învăţătura şi îndemnul sfântului, ambii călugări s-au corectat. Călugărul era foarte milos și iubitor de săraci. Propovăduind mila în cuvânt, ascetul a practicat această virtute în practică. În țara Borovskaya a fost o foamete gravă, iar călugărul a hrănit cu sârguință în mănăstirea sa pe oamenii înfometați care veneau din satele din jur. În felul acesta, până la o mie de oameni s-au adunat în fiecare zi, chiar mai mulți, iar milostivul ascet a epuizat toate rezervele mănăstirii. În anul următor, Domnul a trimis o creștere a roadelor pământului. Călugărul Pafnutie a trăit până la o bătrânețe copt, 83 de ani, din care 63 de ani a petrecut în isprăvi monahale. Renunțând la toate plăcerile pământești, trăind numai pentru Dumnezeu și pentru veșnicie, călugărul nu a putut decât să se elibereze de tot ceea ce este vremelnic și să treacă la acel veșnic, pregătit de Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc, pe care „ochiul nu l-a văzut, urechea n-a auzit și nu a intrat în inima omului” (1 Cor. 2, 9). Domnul i-a dezvăluit sfântului bătrân ziua binecuvântată a morții sale cu o săptămână întreagă înainte, iar ascetul s-a pregătit să o întâmpine cu pace și fără rușine. În toate aceste zile, ucenicul său Inocențiu a fost alături de sfânt, care a lăsat o descriere a ultimelor zile din viața sfântului său profesor 2881. Acest lucru s-a întâmplat în primăvara anului 1477, la scurt timp după sărbătoarea Sfintelor Paști, care s-a întâmplat la 6 aprilie în acel an. În joia celei de-a treia săptămâni de Paște (24 aprilie), după Utrenie, sfântul a ieșit cu Inocențiu la iazul pe care îl săpatse el însuși. Au observat că apa curgea prin baraj. Călugărul l-a învățat pe Inocențiu cum să blocheze calea apei; apoi s-a întors la mănăstire în vederea timpului pentru sfânta liturghie. Când bătrânul a plecat, studentul l-a rugat să vină la muncă după ora prânzului. Ca răspuns la aceasta, sfântul a spus: „Mi-e cu neputință să vin, pentru că am o altă chestiune, mai necesară și mai urgentă”. După liturghie, sfântul bătrân a luat masa cu frații, apoi a trimis după Inocențiu și i-a poruncit să meargă la iaz. Inocențiu s-a dus la chilia sfântului și, văzându-și mentorul stând pe patul său, i-a amintit de munca lui. „Am o altă nevoie pe care nu o cunoașteți; uniunea existentă vrea să fie rezolvată”, a răspuns sfântul. Inocent a fost atât de stânjenit de cuvintele bătrânului, încât, plecând la muncă cu cei trei frați, nu a putut face nimic. Întorcându-se la mănăstire, ucenicul l-a găsit din nou pe ascet stând pe patul său. Bătrânul a poruncit să-i transmită prințului Mihail Andreevici 2882 că nu trebuie să vină la mănăstire, pentru că o altă chestiune era coaptă. În această zi, sfântul nu a mers la biserică nici pentru slujbele de seară, nici de după seară, ci i-a poruncit pe Inocențiu să le săvârșească în chilia sa. Frații s-au apropiat de chilia sfântului pentru a afla de ce nu s-a prezentat la slujbă. Dar ascetul nu a lăsat nimănui să intre în camera lui și a cerut tuturor să se adune a doua zi dimineață. Lăsându-l pe ucenic, ascetul i-a spus: „Joi așa voi fi eliberat de slăbiciunea mea”. Sfântul a petrecut toată noaptea în rugăciune. În dimineața zilei de vineri, 25 aprilie, frații mănăstirii au venit la călugăr pentru a-și lua rămas-bun și a-și primi binecuvântarea. În mănăstire erau atunci 95 de călugări și fiecare dintre ei s-a adunat la ascetul bolnav, chiar și la cei slabi și orbi. După ce și-a luat rămas bun de la frați, călugărul a mers la liturghie, sprijinit de ucenicii săi. Când unul dintre ei, nemai tânăr, vrând să-l întrețină pe sfânt, l-a luat de palmă, călugărul i-a smuls supărat de mână și i-a poruncit să se țină numai de haine. Iată ce păzitor atent al nepăsiunii: nici la bătrânețe și la boală, nici înainte de moarte, nu a lăsat să-i fie atins trupul. Bătrânul nu a mâncat nimic în ziua aceea; Am cerut doar ceva de mâncare, adică apă cu miere. Prințul Mihail Andreevici și-a trimis diaconul să afle ce este în neregulă cu sfântul și de ce nu i-a ordonat să vină la el. Dar călugărul nu a acceptat mesajul. Nu a acceptat nici scrisoarea și banii trimisi mănăstirii din regiunea Tver. A fost și la vecernie în acea zi. Din slăbiciune, pacientul abia stătea în picioare și stătea cu mâinile pe toiag și cu capul plecat asupra lor. Cu toate acestea, a cântat cu sârguință împreună cu frații și a rămas după Vecernie pentru recviem, în ciuda faptului că frații voiau să-l ducă la chilia lui. „Am nevoie de acest recviem”, le-a spus călugărul, „nu îl voi mai auzi”. Sâmbătă, 26, la sfânta liturghie a asistat și bătrânul bolnav. La sfârșitul acesteia, Inocent i-a pregătit niște mâncare și l-a rugat să guste din ea, arătând că era sâmbătă și că nu mai mâncase de joi. Însă sfântul a refuzat mâncarea, spunând: „Știu asta: conform regulilor divine, se cuvine să ia permisiunea sâmbătă de dragul postului; totuși, un bolnav trebuie să se abțină de la mâncare timp de trei zile înainte de împărtășirea Divinelor Taine”. Acesta era obiceiul de multă vreme al sfântului bătrân - să postească înainte de împărtășirea Sfintelor Taine și să petreacă toată săptămâna în liniște. Seara s-a spovedit preotului Isaia. Mirenii au continuat să-l deranjeze pe ascetul bolnav, care se pregătea de moarte și-și îndrepta toate gândurile către Dumnezeu. Domnitorul Mihai a trimis din nou la mănăstire, de data aceasta pe părintele său duhovnic, preotul Ioan, și a cerut sfântului iertare și binecuvântare pentru sine și fiul său Ioan. Inocent i-a transmis cererea prințului. După o scurtă tăcere, călugărul spuse: „Sunt surprins de prinț de ce trimite: „Binecuvântează-mi fiul, prințul John”. Prințul Vasily nu este fiul lui? 2883 Dumnezeu ştie că s-a împărţit împotriva lui însuşi; cum poate găsi pacea și binecuvântarea? „Nu are nimic de-a face cu mine, chiar dacă era un prinț.” Aceste cuvinte i-au fost transmise mărturisitorului principelui, dar acesta a vrut totuși să-l vadă pe bătrân și pentru aceasta a mers la biserică pentru Vecernie. A mers și ascetul, dar el a dispărut în grabă în altar și a rămas acolo până când ambasadorul principelui a părăsit mănăstirea. Călugărul a apărat și privegherea de toată noaptea, deși sprijinit de ucenicii săi. Apoi a zis fraților: „Nu voi mai auzi veghea toată noaptea de acum înainte.” Călugărul s-a pregătit cu rugăciune pentru împărtășirea marelui lăcaș și, de îndată ce a început să se facă lumină, i-a poruncit venerabilului Iosif să citească regula pentru împărtășire. După ce s-a împărtășit la Tainele dătătoare de viață ale lui Hristos în biserică în timpul Sfintei Liturghii de duminică (27 aprilie), sfântul bătrân a fost adus în chilia sa. Din nou, grijuliul Inocent i-a pregătit ceva de mâncare. Frații l-au îndemnat să se împrospăteze și, ca să nu-i jignească, călugărul a mâncat puțin și apoi a dat fraților ceea ce i s-a pregătit. În acea zi, Marele Duce al Moscovei Ivan Vasilyevich 2884, neștiind cum a aflat despre boala călugărului Pafnutie, i-a trimis un ambasador cu o scrisoare. Când studentul a transmis ascetului mesajul mare-ducal, el a spus: - Returnează mesajul celui care l-a adus - lasă-l să-l dea expeditorului. Acum nu mai sunt în niciun fel în legătură cu lumea: nu doresc onoare și nu mă tem de cei puternici ai lumii. Inocent i-a remarcat mentorului său: – Cât despre tine, ai spus adevărul; dar de dragul lui Dumnezeu, fă ​​ceva de folos, nu-l insulta pe Marele Duce, nu-l mânia. „Adevăr vă spun: nu-l mânia pe Unul, atunci mânia omenească nu va avea timp împotriva ta.” Dacă îl înfurii pe Unul - Hristos, nimeni nu te poate ajuta. Și chiar dacă o persoană devine supărată, se va înmuia din nou. Studentul nu a mai îndrăznit să se opună mentorului său și a returnat scrisoarea Marelui Duce ambasadorului. Ambasadorul a fost trimis și de mama Marelui Voievod, Maria Yaroslavna, care era o mare admiratoare a bătrânului virtuos, precum și de soția principelui, grecoaica Sofia Fominichna 2885, care a trimis sfântului o scrisoare și aur. Bătrânul nu a luat nimic și a ordonat să fie înapoiat totul, ba chiar și-a mustrat ucenicul său că este deranjat de toată lumea. Mulți boieri și mireni de rând l-au trimis la mănăstire să vadă pe ascetul bolnav, dar nu i-au raportat acest lucru. Văzând pe sfântul bătrân în mare slăbiciune, Inocențiu i-a spus: — Te simți foarte rău, părinte Pafnutie? „Poți vedea singur că sunt epuizat, dar nu mă simt rău dincolo de puterile mele.” Ascetul nu a mai mâncat mâncare. Își poruncea să facă ceva, dar când l-au adus, l-a lăudat și a dat totul fraților cu cuvintele: Noaptea a căzut. Ascetul s-a așezat pe patul său și și-a spus Rugăciunea lui Isus. I s-a citit Utrenia în celula lui. Luni, 28, ascetul, cu ajutorul fraților, a apărat Dumnezeiasca Liturghie. După slujbă nu a mâncat nimic; Am băut puțin și m-am simțit sătul. Inocențiu s-a gândit de ce bătrânul nu a dat porunci despre mănăstire și, învingându-și stânjeneala, l-a întrebat pe călugăr: - Părinte Pafnutie! Poruncește în timpul vieții să scrie un testament despre organizarea mănăstirii: cum vor trăi frații după tine și cine ar trebui să fie stareț. După ce a tăcut puțin, bătrânul a spus cu lacrimi: -Fraţilor, păstraţi-vă voi rangul bisericii şi structura mănăstirii. Nu schimbați ora rugăciunii în biserică. Cinstește preoții ca și mine și nu-i lipsește de plata lor, pentru ca slujba divină să nu se rarătească, căci de el depinde succesul în toate. Nu-ți închide masa de la străin, ai grijă de pomană, nu-l lăsa pe cel ce cere să plece fără nimic. Lucru în meșteșuguri; dar retrageți-vă din conversațiile lumești; păzește-ți cu grijă inima de gândurile rele. După regula de seară, nu vă adunați pentru conversație: lăsați toți să tacă în celula lui. Nu rata niciodată rugăciunea bisericii, decât din cauza slăbiciunii; îndepliniți toate regulile, regulile bisericii și toate regulamentele bisericii cu blândețe, calm și tăcere. Într-un cuvânt, fă ca mine. Dacă nu disprețuiți poruncile mele, eu cred în Atotputernicul Dumnezeu și în Neprihănita Fecioară Maria, Domnul nu va lipsi acest loc de toate binecuvântările Sale. Dar știu”, a adăugat profetic călugărul, „că după plecarea mea va fi un răzvrătit în mănăstirea Preacuratei; mi-a încurcat sufletul, va aduce răzvrătire între frați. Cu toate acestea, Regina Preacurată va liniști răzvrătirea și furtuna, aducând liniște mănăstirii ei și fraților care locuiesc în ea 2886. Acestea fiind spuse, bătrânul a tăcut de epuizare. Noaptea lui a fost petrecută în rugăciunile obișnuite. În ziua de 29, marți, călugărul a tăcut pentru că se pregătea să primească Tainele lui Hristos de sărbătoarea Mijlocii Verii Sfintei Rusalii, care în acel an a căzut pe 30 aprilie. Bătrânul a cântat psalmi, rugăciuni, canoane și poezii sacre. Asta a durat toată ziua. Inocențiu și însoțitorul chiliei călugărului au ascultat în tăcere acest cântat extraordinar, fără a îndrăzni să spună nimic, căci ascetul le-a poruncit să nu-l distreze cu nimic. Omul bolnav și-a petrecut noaptea treaz în rugăciune, stând aproape tot timpul în picioare și stând jos doar pentru puțin timp. Imediat ce a venit ziua (miercuri), călugărul Iosif a citit regula pentru împărtășirea sfântului. El a celebrat Liturghia în biserică și s-a împărtășit cu Tainele dătătoare de viață ale lui Hristos. După ce a primit binecuvântarea de la preotul slujitor, după obicei, călugărul a fost condus de frați la chilia sa. Stând în vestibulul chiliei sale, sprijinit de ambele părți de ucenici, călugărul s-a uitat la chipul Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și întorcându-se cu ochiul duhovnicesc către toți frații, suspin și cu lacrimi a spus: - Domnul Atotputernic! Căutător de inimi și gânduri, Tu știi totul. Dacă cineva mă regretă, răsplătește-l, Doamne, de o sută de ori în acest secol și dă-i în viitor viața veșnică. Dacă cineva se bucură de moartea mea, de moartea unui om păcătos, nu-l face, Doamne, să păcătuiască. Cei care au auzit asta au fost îngroziți și toți s-au întors la judecata conștiinței lor. Când l-au adus pe bătrân în chilia lui, el a început să-i consoleze pe frați cu o față veselă, de parcă ar fi vrut ca ei să uite cuvintele pe care tocmai le rostiseră. Amintindu-și cuvintele anterioare ale sfântului că boala lui nu era gravă, frații au crezut că se îmbunătățește. L-au silit să guste din mâncare, dar bătrânul nu a vrut. A băut puțin și s-a săturat, apoi a dat-o fraților cu cuvintele: - Beți această cană, copii; bea ca ultima mea binecuvântare, căci nu voi mai bea și nu voi mai mânca din ea. Le-a vorbit mult fraților și multe alte cuvinte mângâietoare, apoi s-a întins pe patul său, pe care a murit o zi mai târziu. Călugărul i-a lăsat moștenire un vas cu miere lui Inocențiu, care l-a slujit în timpul bolii sale, apoi i-a trimis pe frați la masă, căci era timpul pentru cină. Inocențiu, care nu și-a părăsit profesorul bolnav, s-a întors repede de la masă și l-a văzut întins pe pat, apoi, după o scurtă tăcere, l-a întrebat pe călugăr: - Părinte Pafnutie! Nu te simți mai bine pentru că nu ai mâncat o săptămână întreagă. De ce taci, milord? Cui îi porunciți mănăstirea voastră - fraților sau Marelui Duce? De ce nu spui nimic? Apoi, după o scurtă tăcere, i-a spus: - Frate Inocent! Spui adevarul? Observând că bătrânul era stânjenit, Inocentul a rămas tăcut. - Mie, frate, cine a poruncit mănăstirea? Cea mai Pură Regina însăși s-a demnitat. Ea a iubit acest loc al slăvirii Numelui Ei, și-a ridicat biserica, ne-a adunat pe frați și pe mine, un cerșetor, și a petrecut mult timp hrănindu-se și odihnindu-se cu frații. Și acum, când eu, un om muritor, mă uit în sicriu și nu mă pot abține, Însăși Regina Cerului poate aranja utilitatea mănăstirii ei, așa cum a început-o. Te cunoști pe tine însuți: această mănăstire nu a fost ridicată nici prin putere domnească, nici prin bogăția celor puternici, nici prin aur sau argint, ci din voia lui Dumnezeu și a Preacuratei Maicii Sale. Îmi pun toată nădejdea în Ea: cu mila Ei, Ea mă va acoperi în timpul încercărilor de violența duhurilor întunecate și rele, iar în ziua dreptei judecăți Ea mă va izbăvi de chinul veșnic și mă va socoti printre aleși. Dacă primesc har, nu voi rămâne tăcut rugându-mă Domnului pentru tine. Și de aceea, fii sârguincios: trăiește curat; nu numai așa cum au trăit cu mine, ci și mai bine; lucrează mântuirea cu frică și cutremur, ca de dragul faptelor tale bune să mă odihnesc în pace, pentru ca cei care au venit aici după mine să fie binecuvântați cu bunătate. Să-ți găsești pacea după moartea ta. Fiecare să rămână în rangul în care este chemat. Nu te înălța peste măsură - nu este bine pentru tine, dar este și dăunător sufletului tău. Nu te ridica deasupra fraților tăi slabi nici în gând, nici în faptă, ci îndură-le mult timp ca și cum ai fi proprii tăi membri. Hei, copii, grăbiți-vă să faceți bine! Acestea fiind spuse, sfântul a tăcut obosit. Puțin mai târziu, un mesager de la Mitropolitul Moscovei Gerontius 2887 a venit la mănăstire, au venit noi ambasadori de la Marele Duce și Marile Ducese. Au căutat cu insistență o întâlnire cu călugărul și o conversație cu el. Multă vreme Inocențiu a refuzat și a amânat să-i spună bătrânului bolnav despre ele, dar în cele din urmă a raportat despre mesageri. Bătrânul a fost jignit de elevul său și i-a spus că de-a lungul celor 60 de ani de monahism a tratat constant prinți, boieri și alți mireni. „Acum înțeleg că nu există niciun beneficiu din asta, doar un test pentru suflet.” Cu mila Lui, nici măcar moartea unui păcătos fără pocăință, Domnul mi-a dat șase zile pentru pocăință; și nu-mi dai pace, aduci mirenii asupra mea. Acum nici măcar nu pot să-mi părăsesc celula fără să mă deranjeze. Inocențiu s-a simțit foarte trist atât că l-a făcut de rușine pe bătrân, cât și că nu primise permisiunea pentru soli. Ieșind din chilie, le-a transmis răspunsul sfântului și le-a rugat să părăsească mănăstirea. Dar, părăsind mănăstirea, solii au petrecut noaptea într-un sat din apropiere pentru a-l vedea pe ascet a doua zi dimineață. Sfântul bătrân și-a petrecut noaptea următoare, ultima noapte din viață, fără somn, în rugăciune neîncetată: fie cânta psalmi, fie citea Rugăciunea lui Iisus. A venit joia, 1 mai, ziua morții călugărului Pafnutie. Ascetul a ordonat ca liturghia să fie slujită mai devreme decât de obicei. El însuși s-a gândit să meargă la ea, s-a pregătit în grabă și și-a spus: „Iată, a venit ziua”. Frații s-au privit nedumeriți, neînțelegând ce spunea bătrânul. Inocent l-a întrebat despre ce zi vorbea. „Despre ziua despre care v-am povestit mai înainte”, a răspuns sfântul. Elevul a început să enumere zilele: duminică, luni, marți? - Această zi este joi, despre care v-am mai povestit. Frații erau perplexi. L-au dus pe bătrân la biserică, dar înainte de a avea timp să iasă din chilie, a venit călugărul Iosif și i-a spus că îl așteaptă mirenii trimiși de la oameni nobili, că pe lângă cei care fuseseră ieri acolo au venit și alții noi: toți s-au adunat și stăteau în calea ascetului spre biserică. Atunci călugărul a fost jignit că i-au blocat calea către biserica lui Dumnezeu și nu i-a părăsit chilia. După ce i-a trimis pe frați la biserică, s-a așezat în intrare și a spus: „Inocent face toate acestea, a poruncit așa”. Inocent nu a îndrăznit să facă scuze. S-a dus și la biserică, bătrânul a stat cu un ucenic în chilie și a încuiat ușile ca să nu vină la el niciunul dintre soli. La sfârșitul liturghiei, mirenii și-au dat seama că nu-l pot vedea pe sfânt și s-au întors înapoi. Când ucenicii au venit din nou la el și au înconjurat patul în tăcere, a vorbit ca despre altcineva: „A venit ziua pentru el și va muri.” - Despre cine vorbești, părinte, cine va muri? - l-a întrebat Innokenty. – Cel despre care vorbești: doare; el, căindu-se, vrea să moară”, a spus el. A sosit ceasul prânzului, iar frații s-au dus să mănânce. Doar Innokenty a rămas cu pacientul. Sfântul i-a poruncit ucenicului să-l transfere în cealaltă parte a chiliei, pentru că acolo era mai liniştit; a ordonat să nu lase pe nimeni să intre. „Sunt obosit”, a spus el, „și vreau să mă odihnesc până seara cântând; seara vor veni toți frații la mine. Atunci ucenicul și-a dat seama că timpul morții lui se apropia. Inocențiu l-a întrebat pe sfânt: - Părinte, când te odihnești, să chemi protopopul și alți preoți din oraș la înmormântarea ta? Sfântul a lăsat moștenire să nu cheme pe nimeni și să se mulțumească cu preoții mănăstirii, pentru ca oamenii să nu se adune la mănăstire și să răspândească vestea morții lui prin oraș și sate. Elevul a întrebat: -Unde vrei să-ți săpi mormântul? A ordonat să fie săpat pe latura de sud a bisericii, lângă ușile bisericii. „Nu-mi cumpăra un sicriu de stejar”, a spus sfântul. - Cu acești șase bani, cumpără chifle de pâine și împarte-le săracilor. Ucenicul a tăcut, iar bătrânul s-a rugat pentru mântuirea sufletului său, punându-și nădejdea în Preasfânta Maicuță. El i-a încredințat mănăstirea sa. Inocențiu l-a trezit pe slujitorul chiliei călugărului, l-a obligat să stea cu bătrânul bolnav și el însuși a ieșit să doarmă, pentru că nu era bine. De îndată ce a început să moștenească, a auzit vocile multor cântăreți din chilia călugărului. Surprins de asta, Inocent a intrat în celulă și l-a întrebat pe însoțitorul celulei: -Care dintre frați a fost aici? „Nimeni”, a răspuns el. „După ce ai plecat, a început să cânte: „Vei găsi chipul sfânt al izvorului vieții”, repetând versurile de înmormântare. După ce a terminat psalmul, a cântat următoarele versuri: – „Fericiți cei care sunt fără prihană în căile lor, care umblă în Legea Domnului” (Ps. 119:1), – și alții. „Bătrânul se duce la Dumnezeu”, i-a spus Inocențiu însoțitorului de celulă. Ucenicii au căzut la picioarele sfântului și i-au sărutat, apoi pe pieptul lui, cerându-i iertare și binecuvântare. Dar bătrânul nu le-a mai ascultat cuvintele, ci doar s-a rugat Domnului: „O, Împărate Ceresc, Atotputernic! Mă rog Ție, Domnul meu, Iisuse Hristoase, fii milostiv cu sufletul meu, să nu fie înfrânat de cei răi, dar să-l întâmpine Îngerii Tăi, conducându-l prin viclenia încercărilor întunecate și îndreptându-l spre lumina Stăpânului Tău, că nimeni nu poate scăpa, fără a scăpa de Stăpânul Tău. cursele duhurilor rele”. Vorbirea ulterioară a muribundului a fost neclară, iar discipolii nu l-au înțeles. Deodată a început să se întoarcă de la stânga la dreapta. De multe ori ucenicii l-au întors la stânga, dar el s-a întors din nou la dreapta, șoptind cuvinte inaudibile. De aici au ajuns la concluzia că ascetul muribund vede ceva extraordinar. Frații s-au apropiat de mai multe ori de chilia sfântului, dar doi ucenici care erau cu el au spus că bătrânul a adormit. În timp ce se desfășura Vecernia în mănăstire, călugărul s-a pregătit pentru moarte: și-a încrucișat mâinile în cruce pe piept și și-a trădat cu trei suflari sufletul sfânt în mâinile Domnului. Călugărul Pafnutie a murit joi, 1 mai 1477, cu o oră înainte de apus, adică pe la ora 19, 2888. Frații au părăsit biserica și, aflând despre moartea călugărului, l-au plâns amarnic. Era deja prea târziu să-l îngroape pe ascet, iar pentru a-și îndeplini voința de a fi înmormântat fără mireni, frații și-au îngropat mentorul a doua zi, vineri, 2 mai, la ora 5 dimineața. Întristarea fraților a fost atât de mare, încât toată lumea a plâns și a vărsat lacrimi; nimeni nu putea cânta sau canonarh. Înmormântarea a fost săvârșită de ucenicul credincios al sfântului, Inocențiu. Din cauza lacrimilor sale, abia a putut pronunța ordinul de înmormântare. „Și nimeni din lume nu era în acel moment, nimeni nu i-a atins patul, nimeni nu a văzut cum l-au pus în mormânt”, spune Inocențiu 2889. De îndată ce a avut loc înmormântarea, au aflat despre moartea ascetului din Borovsk și întreg orașul a început să se miște. La mănăstirea sfântului au mers nu numai călugării și preoții, ci și guvernanții orașului și oamenii. Și deși orașul a aflat curând că trupul sfântului era deja în pământ, oamenii veneau neîncetat la mănăstire toată ziua și cu multă dragoste toți s-au închinat în fața mormântului răposatului. Sărbătoarea locală a călugărului Pafnutie a început în 1531. Mitropolitul Daniel al Moscovei 2890 cu un sobor de episcopi a binecuvântat cântarea canonului și citirea vieții monahului Pafnutie la slujbă, adică a stabilit o sărbătoare locală pentru el. Sinodul din 1547 a hotărât să sărbătorească memoria călugărului Pafnutie în toată biserica. Sfintele moaște ale sfântului odihnesc în biserica principală a mănăstirii în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria, în paraclisul cu hramul numele său. După ce ți-ai luminat patria prin viața ta, ai fost plin de darurile Duhului Divin în rugăciuni și post și, după ce ai muncit bine în această viață temporară, ai deschis mila milostivirii tuturor celor ce plâng și ai fost mijlocitor pentru cei săraci. Așa ne rugăm ție, părinte Pafnutie, roagă-te lui Hristos Dumnezeu să ne mântuiască sufletele. Iluminat de lumina lui Dumnezeu, părinte, dobândind viața de post, cuvios, un bun îndrumător pentru un călugăr și o podoabă bună pentru un postitor. De aceea Domnul, văzând ostenelile tale, te-a îmbogățit cu minuni în dar, emanând vindecare. Noi, bucurându-ne, strigăm către tine: Bucură-te, părinte Pafnutie. În aceeași zi, este sărbătorită memoria sfințitului mucenic Macarie, Mitropolitul Kievului, care a fost ucis de tătari în 1497 în satul Strigolovo, provincia Minsk. Informații despre învățătoarea Paphnutia sunt cuprinse: 1) într-o notă excelentă a discipolului său Inocențiu despre ultimele zile ale călugărului, adunată în 1477 sau 1478, adică foarte curând după moartea sfântului; 2) în viața străveche a Sfântului Pafnutie, scrisă de un alt student, fratele Pr. Iosif de Volokolamsk, Vassian Sanin între 1500 și 1515 când Vassian era arhimandritul Simonov al Mănăstirii Moscovei (din 1502 până în 1506) sau Arhiepiscop de Rostov (6from 11515); 3) în memoriile lui Dosifei Toporkov, nepotul Pr. Iosif de Volokolamsk, călugăr al mănăstirii sale; 4) în învățătura spirituală. Iosif din Volokolamsk și alte câteva scrisori; în sfârşit, 5) în cronici. Invazia tătarului Khan Batu în Rus' a avut loc în 1237–1238 și 1240. Tradus în rusă, acest cuvânt înseamnă „presor”. Responsabilitățile directe ale baskakilor erau enumerarea oamenilor și colectarea impozitelor. În realitate, acești oficiali tătari, care stăteau deasupra prinților și generalilor ruși, erau stăpânii completi ai Rusiei. Fiind trimiși cu o armată și cu mulți oficiali tătari diferiți, ei au fost, de asemenea, responsabili de afacerile interne ale Rusiei cucerite: ei monitorizau comportamentul prinților, aprofundând în relațiile lor reciproce, rezolvându-și litigiile și observând în principal relațiile lor cu hanul tătar. Au apărut în Rusia la scurt timp după capturarea Kievului în 1240. Borovsk este în prezent un oraș districtual din provincia Kaluga. Capela amintește acum de locul satului Kudinova. Mănăstirea Vysoko-Pokrovsky era situată lângă râu. Protve, 1 verstă din Borovsk. Fondată în 1410. În 1618, mănăstirea a fost atribuită lui Pafnutiev Borovsky, iar în 1764 a fost desființată. Și-a primit numele „Vysoky” de la locul pe care l-a ocupat: această zonă domină întreaga zonă înconjurătoare. Acum, pe locul acestei mănăstiri se află așezarea suburbană Vysotskaya. Călugărul Nikita a fost starețul Mănăstirii Vysotsky Serpuhov, urmașul Pr. Atanasie cel Tânăr din 1395. După 19 ani de conducere a mănăstirii, îmbătrânind și suferind de o boală oculară, Pr. Nikita a trăit la pensie timp de șapte ani în Mănăstirea Vysoky Borovsky. După ce a părăsit această mănăstire (c. 1421), Pr. Nikita a mers în nord și a întemeiat Mănăstirea Bobotează din Kostroma (c. 1426), care există până în zilele noastre (din 1864 este o mănăstire de femei). Aici ascetul a murit și a fost îngropat. Prințul Simeon Borovsky a fost fiul lui Vladimir Andreevici Serpukhovsky, a murit de ciumă în 1426 ca călugăr cu numele Savva și a fost depus în Mănăstirea Treime-Serghie. – Sfântul Mitropolit Fotie (pomenirea sa este prăznuită pe 2 iulie) a condus Biserica Rusă din 1408 până în 1431. Rezultă că Ven. Pafnutie a devenit stareț nu mai târziu de 1426. Mănăstirea Pafnutiev-Rozhdestvo-Bogoroditsky se află la confluența râului. Istrema în râul Nr. Vasily Yaroslavich, prințul Borovsky, fiul prințului. Yaroslav (Afanasy) Vladimirovici, a murit în 1483. Mamotyak este fiul regelui Mohammed de Orda, regele Kazanului. Invazia despre care vorbim aici a avut loc în anul 1445. În această ordine sunt povestite evenimentele din viața antică a Sfintei Pafnutia. Dar acest incident a avut loc înainte de sfințirea bisericii (c. 1448) și de deschiderea oficială a mănăstirii. Marele Duce Vasily al II-lea Vasilievici cel Întunecat a domnit între 1425 și 1462. Suzdal este în prezent un oraș districtual al provinciei Vladimir. Opera lui Dositeu, scrisă nu mai devreme de 1546, este ceva ca un Patericon - o serie de nuvele auzite de la Venerabil. Paphnutia, Pr. Iosif și alți asceți ai mănăstirii Volokolamsk. Dosifei are și elogiul funerar al Sfântului Iosif. 16 Ioan Kalita, fiul Sf. carte Daniil Alexandrovici, a fost Mare Duce din 1328 până în 1340. Mâncărimea este la fel cu râia, mâncărime. Iată, desigur, prințul Dimitri Georgievici Shemyaka, otrăvit în 1453 la Veliky Novgorod. Otrava a fost dată prințului de către boierul și favoritul său Ivan Kotov. Vassian (Sanin) a fost menționat de arhimandritul Simonovski în 1502. În 1506 a fost consacrat episcop de Rostov. – Mănăstirea Simonov a fost fondată cca. 1370 Pr. Serghie de Radonezh în numele Marelui Duce. Dimitri Donskoy. De la locul inițial de construcție (așezarea Staroye Simonovo), mănăstirea a fost mutată în curând în locația sa actuală - pe malul înalt al râului. Moscova la marginea de sud a orașului. Primul stareț al mănăstirii a fost nepotul Cuviosului. Serghie Teodor (după Arhiepiscopul Rostovului, 1395) Pe cheltuiala noastră, aceasta se va ridica la câteva zeci de ruble. Iată, desigur, exterminarea orașului Aleksin (acum un district al orașului provinciei Tula) de către Khan Akhmat în 1472. Prințul George și alții nu au putut și nu au avut timp să ajute nefericitul oraș. Notele lui Inocențiu sunt recunoscute drept una dintre cele mai bune lucrări ale hagiografiei antice rusești. În povestea următoare sunt plasate cu câteva abrevieri. Prințul Mihail Andreevici Vereisky, nepotul lui Dimitri Donskoy, a fost căsătorit cu fiica prințului Borovsk Elena Yaroslavna și, poate, cu mâna ei a primit Principatul Borovsk. A murit în 1486 și a fost înmormântat în mănăstirea Sfântul Pafnutie. La cartea Copiii lui Mihail Andreevici sunt cunoscuți: Vasily, supranumit Udaly (1495), Ioan și fiica Anastasia, care a fost căsătorită cu prințul Iosif Andreevici Dorogobuzhsky, care în 1485 a intrat în serviciul Marelui Duce al Moscovei. Ioan al III-lea Vasilevici a fost Mare Duce între 1462 și 1505. Maria Yaroslavna, fiica prințului Yaroslav (Afanasy) Vladimirovici, sora amintitului Vasily Yaroslavich, s-a căsătorit cu Vel. Prințul Vasily Vasilyevich cel Întunecat, a murit în 1484 în monahism cu numele de Marta. – Sofia Fominichna, fiica despotului morean Toma Paleologus (fratele ultimului împărat al Constantinopolului, Constantin al XI-lea, care a murit pe zidurile capitalei grecești când aceasta a fost capturată de turci în 1453). A fost a doua soție a liderului. carte Ioana a III-a, căsătorită cu el în 1472, a murit în 1503. Din viețile străvechi ale Sfântului Iosif de Volokolamsk (memoria lui este sărbătorită la 9 septembrie a mănăstirii sale. Conform prezicerii călugărului Pafnutie, la scurt timp după moartea sa, în mănăstire au început neînțelegeri și ceartă, iar noul stareț, Sfântul Iosif, a părăsit în secret mănăstirea Borovsk în 14778 sau. Mitropolitul Gerontius a condus Biserica Rusă între 1473 și 1489. Așa povestește Inocent. Cronica spune că călugărul a murit la ora 15 după-amiaza (după răsăritul soarelui). Ținând cont că la 1 mai la Borovsk soarele răsare la aproximativ ora 4, moartea ascetului va avea loc la ora 7 seara conform acestui calcul. Cu toate acestea, în cronica și în viața Sfântului Pafnutie a notat că în timpul înmormântării ascetului s-a întâmplat să existe un preot laic, Nikita, părintele duhovnic al principelui Andrei Vasilevici. Mitropolitul Daniel a condus Biserica Rusă între 1522 și 1539. Te-ar putea interesa: