Житие преподобного отца нашего Пафнутия Боровского 2862

Der Mönch Paphnutius war der Enkel des Baskak-Tataren. Als für die Sünden des russischen Volkes der tatarische Zar Batu 2863 mit seiner zahlreichen Armee mit Gottes Erlaubnis in unser Land kam, verwüstete er es mit Schwert und Feuer, eroberte die Städte, zerstörte die Kirchen Gottes mit ihren Schreinen und schlug die russischen Fürsten und Führer wie Bäume oder Ähren nieder und setzte dort tatarische Herrscher ein, Baskaks 2864 genannt. Der Großvater des Mönchs Paphnutius war ein solcher Baske. Während eines russischen Aufstands gegen die Tataren musste sich Paphnutius‘ Großvater taufen lassen und erhielt den Namen Martin. Der neue Nachfolger Christi, der sich durch seine Frömmigkeit auszeichnete, hatte einen Sohn, Johannes, der im Erwachsenenalter die Jungfrau Photinia heiratete. John und Photinia lebten in ihrem angestammten Dorf Kudinov, etwa vier Werst von Borovsk 2865 entfernt. Aus diesem frommen und armutsliebenden Paar wurde um 1395 der Mönch Paphnutius geboren, der in der heiligen Taufe Parthenius genannt wurde. Parthenius entwickelte und wuchs körperlich und verbesserte sich gleichzeitig geistig. Die Jugendlichen lernten erfolgreich Alphabetisierung und vor allem göttliche Bücher und lernten auch gute Sitten: Sanftmut, Freundlichkeit, Keuschheit. Er imitierte bereitwillig tugendhafte Menschen und vermied schnell die Kommunikation mit leeren Menschen. Als Parthenius zwanzig Jahre alt war, verließ er das Haus seines Vaters, die süße Liebe seiner Eltern, Verwandten und Freunde; verzichtet auf alles Weltliche und tritt 2866 in das Kloster der Hohen Fürbitte in der Nähe der Stadt Borovsk ein. Von Markell, dem Abt dieses Klosters, legte Parthenius klösterliche Gelübde mit dem Namen Paphnutius ab und wurde unter die Führung des älteren Mönchs Nikita gestellt, einem ehemaligen Schüler des heiligen Sergius 2867. Sieben Jahre lang war der Mönch Paphnutius dem frommen Ältesten gehorsam und lernte von ihm klösterliche Tugenden. Er erlangte die gemeinsame Liebe und den Respekt seiner Brüder. Als Abt Markell starb, wurde der Mönch Paphnutius nach langen und dringenden Bitten der Brüder und des Fürsten Simeon Wladimirowitsch von Borowsk zum Rektor des Hohen Klosters gewählt. Er erhielt die Widmung aus den Händen des Allrussischen Metropoliten St. Photius im Jahr 2868. Der neue Abt fügte den Taten des Mönchs die Fürsorge eines guten und geschickten Hirten der verbalen Schafe Christi und ihres wachsamen Beschützers hinzu. In seinem Leben zeigte er seiner Herde ein Bild. Er arbeitete Tag und Nacht unaufhörlich für den Herrn. Der Tag wurde der Ausübung klösterlicher Arbeit gewidmet; verbrachte die Nacht im Gebet. Der Herr schmückte seinen treuen Diener mit Klugheit, Einsicht, wundersamen Offenbarungen und anderen Gaben des Heiligen Geistes. Der allwissende Gott gab dem Mönch Paphnutius die Fähigkeit, verborgene spirituelle Leidenschaften und Gebrechen an einem menschlichen Gesicht und Blick zu erkennen, und offenbarte dem Heiligen in einem Traum andere Dinge. Hier ist eine Geschichte, die beides eindeutig bestätigt. Ein Bruder, der aus klösterlichen Gründen in ein Dorf geschickt wurde, verfiel dort in fleischliche Sünde. In der Nacht seines Sturzes verneigte sich der Heilige, der üblichen Regel folgend, ein wenig zum Schlafen und sah den folgenden Traum. Der Mönch träumte von einem wunderschönen Garten mit wunderschönen Obstbäumen. Er betrachtete sie mit einem freudigen und erstaunten Blick und bewunderte besonders einen Baum, der sich durch seine erstaunliche Schönheit auszeichnete. Plötzlich, vor seinen Augen, wurde der Baum ausgerissen und fiel zu Boden. Der Mönch, der die Schönheit der anderen Bäume vergessen hatte, war sehr traurig über den plötzlichen Sturz des schönen Baumes. Er ging auf ihn zu, hob ihn hoch und setzte ihn an die gleiche Stelle. Um zu verhindern, dass der Baum austrocknete, bedeckte er ihn mit Mist und zerstampfte die Erde um ihn herum. Der Heilige brauchte lange, um den entwurzelten Baum zu errichten. Als er aufwachte, verstand er die Bedeutung der Vision und war sehr traurig. Ein wunderschöner Garten war sein Wohnsitz. Wunderschöne Obstbäume sind seine Brüder. Ein Baum, der herausgerissen und umgestürzt wurde, bedeutete einen gefallenen Bruder, der besondere Anstrengungen des Obervaters erforderte, um ihn an seiner Stelle einzusetzen und zu etablieren. Als der Sünder, nachdem er die Arbeit seines Gehorsams vollendet hatte, ins Kloster zurückkehrte und vor seinem Abt erschien, bereute er seine Sünde ihm gegenüber, war verlegen und sein Gesicht war mit einer dicken Schamröte bedeckt. Der Mönch fragte seinen Bruder, ob ihm unterwegs etwas Unglückliches passiert sei. Der gefallene Mann schämte sich noch mehr und wagte es nicht, seine Sünde vor dem Abt zu bekennen; Ich konnte ihm nicht einmal in die Augen sehen. Als der Heilige die Verwirrung des Studenten sah, erzählte er ihm seinen Traum und bestand wie ein guter spiritueller Arzt darauf, dass er ihm das innere Geschwür seiner Seele offenbarte. Nach langer Überredung durch den Abt bereute der Mönch, der gesündigt hatte. Der Mönch schenkte ihm lange Zeit geistige Heilung, die seinem geistigen Geschwür angemessen war, tröstete ihn, der zur Verzweiflung neigte, mit der Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes und führte den Sünder schließlich zur vollkommenen Korrektur. So kümmerte sich der Mönch um seine Brüder: Wie ein geschickter Arzt heilte er ihre geistigen Gebrechen, wie ein guter Hirte zog er ein Schaf aus dem Maul des Wolfes und nahm es auf seine Schultern, und wie ein starker Mann ertrug er die Gebrechen der Schwachen. Der Mönch Paphnutius diente dreizehn Jahre lang als Abt im Hohen Kloster. Dann wurde er lange Zeit sehr krank und während seiner Krankheit akzeptierte er das Schema. Nach seiner Genesung verließ er die Äbtissin und zog sich mit einem Bruder an einen hoch gelegenen, sehr schönen Ort zurück, der mit dichtem Wald bewachsen war und an den Ufern zweier Flüsse lag, drei Meilen von Borovsk 2869 entfernt. Dieser Ort gehörte nicht zu Borovsk, sondern zur Region Suchodolsk. Die Ansiedlung des Mönchs Paphnutius an einem neuen Ort erfolgte um 1440. Die Brüder begannen, hierher zu ihm zu kommen, richteten sich mit seinem Segen Zellen ein und lebten unter seiner rettenden Führung. Das Kloster wuchs und die Brüderzahl vermehrte sich. Die Mönche beteten zu ihrem Mentor um Erlaubnis, eine Kirche bauen zu dürfen. Und da der Mönch ihnen dies nicht verbot, errichteten sie zu Ehren der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria eine Holzkirche. Die Kirche wurde im Auftrag des Moskauer Metropoliten St. Jona geweiht. Es muss gesagt werden, dass der Heilige als bescheidener Schemamonk in seinem neuen Kloster keine Liturgie feierte. Und nur einmal vor seinem Tod, am Tag der Heiligen Auferstehung Christi, als sie keinen Priester fanden und große Kosten verursachten, führte er die Liturgie mit großer Aufmerksamkeit und Zärtlichkeit durch. „Jetzt ist meine Seele kaum noch in mir“, sagte er zu seinen Jüngern, nachdem er es fertiggestellt hatte. Der Teufel, der das Gute hasst, stachelte einige Leute an, dem Mönch Ärger zu bereiten und seinem neu erbauten Kloster Schaden zuzufügen. Aber der Mönch besiegte das Böse mit dem Guten und überwand alles mit seiner Geduld. Der Täter des Mönchs Paphnutius war der damalige Fürst von Borowsk, Wassili Jaroslawitsch 2870. Als Fürst Wassili den Niedergang und die Verarmung des vom Heiligen verlassenen Hoch-Borowskaja-Klosters sowie den Wohlstand und die Vermehrung des neuen, außerhalb seines Fürstentums gelegenen Klosters sah, war er sehr wütend auf den Heiligen und ersann Mittel, um den Mönch von hier zu vertreiben. Da er dies aber in einem fremden Fürstentum nicht offen tun konnte, begann er, den Asketen im Geheimen zu verfolgen. Viele Male schickte er seine gewalttätigen Diener, um die von allen Seiten verhasste Wohnstätte in Brand zu stecken. Und jedes Mal kehrten die Diener mit leeren Händen zu ihrem Prinzen zurück, als sie die Arbeit des Mönchs Paphnutius und seiner Schüler sahen. Unter den Dienern des Borowski-Fürsten befand sich ein frisch getaufter Tatar namens Ermolai. Als Prinz Wassili ihm den Befehl gab, das Kloster des Mönchs in Brand zu stecken, eilte dieser Barbar vor Freude herbei. Nachdem der Mönch den Tataren getroffen hatte, rief er ihn liebevoll beim Namen und fragte, warum er gekommen sei. Diese Freundlichkeit des Heiligen veränderte Yermolais bestialische Gesinnung sofort. Er bereute seine böse Absicht und erklärte offen, warum er geschickt wurde. Nachdem er um Vergebung und Segen gebeten hatte, verließ er das Kloster des Mönchs, ohne ihm etwas Böses anzutun. Zu dieser Zeit fiel mit Gottes Erlaubnis der böse Zar Mamotyak 2871 unerwartet mit vielen Tataren in Russland ein. Großfürst Wassili Wassiljewitsch 2872 und andere russische Fürsten hatten keine Zeit, genügend Truppen zu sammeln, und trafen 2873 in Susdal auf die gottlosen Tataren. Es kam zu einer Schlacht, in der die Tataren die Russen besiegten und viele Gefangene machten, darunter auch den Großfürsten. Unter den Gefangenen befand sich Fürst Wassili Jaroslawitsch von Borowsk, der mit dem Mönch verfeindet war. Während seiner Gefangenschaft bereute der Prinz seinen sündigen Zorn gegenüber dem Mönch Paphnutius und betete durch seine Gebete zu Gott um seine Freilassung aus der Gefangenschaft. Unterdessen betete der unversöhnliche Asket auch inbrünstig für die Freilassung des Prinzen. Das Gebet des Heiligen Gottes wurde erhört: Prinz Wassili entkam harmlos aus der Gefangenschaft. Als er in seine Heimat zurückkehrte, kam er sofort mit seinem Gebetbuch zum Kloster und empfing von ihm Vergebung und Segen. Von da an hatte der Prinz großes Vertrauen in den Mönch Paphnutius. Der Mönch war nicht nur freundlich, wenn er beleidigt wurde, sondern auch erstaunlich geduldig in Nöten und glaubte stets unerschütterlich an Gottes Hilfe. Einmal rückten die Osterfeiertage näher und es gab im Kloster überhaupt keinen Fisch. Die Brüder und Klosterpfarrer waren darüber sehr traurig und beschwerten sich sogar über den Heiligen. „Betrüben Sie sich darüber nicht, Brüder, und verärgern Sie Gott nicht“, sagte der Mönch zu ihnen, „der allbarmherzige Meister, der uns erschaffen und die ganze Welt mit seinem Aufstand (von den Toten) erleuchtet hat, wird uns, seine Diener, in unserem Kummer trösten und denen, die ihn fürchten, reichlichen Segen geben.“ Diese Hoffnung auf den Allguten und Allweisen-Versorger trug nicht lange ihre wunderbaren Früchte. Am Abend des Karsamstags, kurz vor der hellen Nacht, ging der Küster zu einer kleinen Quelle, um Wasser für die Liturgie zu schöpfen, und sah unzählige Fische, im lokalen Dialekt „Sizhki“ genannt, etwas größer als Heringe. Damals gab es eine Wasserflut, und zwar so viele wie nie zuvor. Der Küster beeilte sich, dem Heiligen davon zu erzählen. Der Mönch verherrlichte Gott und befahl den Fischern, ihre Netze auszuwerfen. Und sie fingen so viele dieser Fische, dass das ganze Kloster für die gesamte Helle Woche genug davon hatte, sowohl zum Mittag- als auch zum Abendessen. Der Ruhm der großen Taten des Mönchs Paphnutius verbreitete sich weit und breit und lockte immer mehr Liebhaber klösterlicher Frömmigkeit in sein heiliges Kloster. Unter ihnen waren viele sehr tugendhafte Menschen. Dies sind zum Beispiel der Mönch Joseph, der durch die Hände des Heiligen zum Mönchtum geweiht wurde und später Gründer des Klosters Wolokolamsk war, der ältere Innozenz, Jesaja, genannt Schwarz, ein Verwandter des Heiligen, Vassian, der Schriftsteller seines Lebens, der später Erzbischof von Rostow war, und andere. Der Mönch war ein lebendiges Beispiel für einen Asketen der Kriegsführung. Er war ein strenger Faster: Montags und freitags aß er nichts, mittwochs gönnte er sich nur Trockenfutter und aß an den anderen Tagen bei einer gemeinsamen Mahlzeit sehr mäßig. „Seine Nahrung“, sagt der Schüler des Heiligen, „sollte den Brüdern gefallen.“ Er wählte das Schlimmste für sich, sowohl beim Essen als auch bei allem, was mit Annehmlichkeiten zu tun hatte. Die Kleidung: ein Gewand, Wasserlinsen aus Schaffell und Schuhe waren für keinen Bettler geeignet. Das ganze Leben des Mönchs Paphnutius war eine kontinuierliche Arbeit im Schweiße seines Angesichts, Leistung, Leiden und Gebet. Vor ihm war niemand zur allgemeinen Gebetsregel oder zur Arbeit gekommen. Mit Eifer führte er die schwierigsten Gehorsamspflichten aus: Er hackte und trug Brennholz, grub den Boden um und bewässerte die Pflanzen im Garten. Im Winter verbrachte er seine Zeit mit Lesen und dem Weben von Fischernetzen. Als ständiger Feind des Müßiggangs war der Asket vom Mutterleib an ein treuer, tadelloser Freund der Jungfräulichkeit. Im Namen der Keuschheit erlaubte er niemandem, seinen Körper zu berühren, und er erlaubte Frauen nicht nur nicht, das Kloster zu betreten, sondern wollte sie auch nicht aus der Ferne sehen; Er erlaubte Frauen und Adligen nicht einmal, sich den Toren seines Klosters zu nähern, und er verbot den Brüdern strengstens, über sie zu sprechen. Der Mönch zeichnete sich durch seine Lehrfähigkeit aus. Er sprach bereitwillig sowohl mit Mönchen als auch mit Laien. Seine Rede war immer einfach und angenehm. Dem Asketen war es fremd, menschenfreundlich zu sein – er schmeichelte seinem Gesprächspartner nie; Er schämte sich nicht für das Gesicht eines Fürsten oder Bojaren, ließ sich durch die Opfergaben der Reichen nicht erweichen, sondern sprach immer die Wahrheit, gemäß Gottes Gesetz, gemäß seinen heiligen Geboten. Er sprach auch zu den einfachen Leuten und nannte sie Brüder, und niemand ging nach seinem Gespräch jemals traurig zurück. Für viele offenbarten sich hier Herzensgeheimnisse, die zuvor unzugänglich waren. Einige Gespräche des Mönchs Paphnutius wurden von Elder Dosifei Toporkov, dem Neffen des Mönchs Joseph von Wolokolamsk, aufgezeichnet. Lassen Sie uns ihre Inhalte vorstellen. Der Asket erzählte den Brüdern von der großen Trauer von 1327. Der Zorn des Herrn richtete sich dann gegen das russische Land wegen der menschlichen Sünden, und in Städten und Dörfern entstand große Trauer. Bei einer Person trat ein Geschwür auf, und nach drei Tagen trat der Tod ein. Viele Menschen starben ohne Hilfe: Es gab niemanden, der den Kranken half, denn jeder hatte seinen eigenen Toten, der begraben und betrauert werden musste. Angst und Zittern überfielen die Menschen. Die Frommen, die Gott fürchteten, wandten sich der Reue zu, empfingen die Tonsur und gingen in Frieden zum Herrn. Aber andere waren unsensibel, hatten keine Angst vor dem Zorn Gottes oder wollten sich selbst vergessen und frönten verzweifelt einer schrecklichen Trunkenheit und tranken sogar, als sie bereits krank waren. Einige starben unter ihren feiernden Freunden, und sie stießen den Verstorbenen, weil sie dachten, er sei betrunken. Viele Menschen starben während dieser Epidemie; Das Eigentum des Verstorbenen lag herum und niemand wollte es nehmen: Die Überlebenden nahmen nur Gold und Silber mit. Als sich die Brüder des Klosters vermehrten, baute der Heilige mit ihrer Hilfe einen Steinkirche. Während des gesamten Baus arbeitete er selbst als einfacher Arbeiter und trug Steine, Wasser und alles, was für den Bau notwendig war, auf seinen Schultern. Nachdem er die Kirche errichtet hatte, schmückte der Mönch sie mit Ikonographie und lud dazu die besten Maler ein, die sie „wunderbar“ malten. Der Mönch schmückte die Kirche mit Ikonen, Büchern und allerlei Kirchenutensilien, so dass selbst die an kirchliche Pracht gewöhnten Fürsten ins Staunen gerieten. Der Mönch Paphnutius, der die belebte Kirche selbst gründete, wurde von Gott mit wundersamer Gnade geschmückt, die sich in Heilungen, Einsichten, Offenbarungen und anderen Gaben des Heiligen Geistes manifestierte. Hier sind einige der Wunder des Asketen. Ein erfahrener Ikonenmaler, der Laie Dionysius, der vom Mönch eingeladen wurde, die Kirche des Klosters zu bemalen, konnte wegen einer Beinerkrankung nicht arbeiten. Der heilige Älteste sagte zu ihm: „Dionysius! Gott segne dich, beginne ein gutes Werk; der Herr und die reinste Mutter Gottes werden deinen Füßen Gesundheit geben.“ Als ich dann aufwachte, fühlte ich mich vollkommen gesund, als wäre ich nie krank gewesen. Seine Krusten fielen wie Schuppen ab und er verherrlichte Gott. Das Kloster des Mönchs Paphnutius war von einem dichten Wald umgeben, in dem viele Vögel lebten. Hier gab es zahlreiche schwarzgefiederte Krähen, die in der Nähe des Klosters nisten. Als der Mönch sie ansah, bewunderte er sie und gab das Gebot, sie nicht zu fangen oder zu zerstören. In der Zwischenzeit kam eines Tages der Sohn des Stadtverwalters am Kloster St. Paphnutius vorbei, und als er einen Schwarm Raben sah, spannte er einen Bogen und tötete einen von ihnen. Der junge Mann war entzückt, spürte aber bald, dass sein zur Seite gedrehter Kopf in einer so unnatürlichen Position bewegungslos blieb. Trauer und Entsetzen ersetzten Freude und Selbstzufriedenheit in seinem Herzen. Gleichzeitig erschien in der Seele des jungen Mannes das Bewusstsein für die wahre Ursache der ihm widerfahrenen Katastrophe und danach Reue. Von ihm überwältigt, ging der Sohn des Gouverneurs schnell zum Mönch, fiel ihm zu Füßen und bat den Herrn um Vergebung und seine heiligen Gebete für seine Heilung. Der Asket befahl, den Schläger zu schlagen und ging in die Kirche. Überrascht vom vorzeitigen Glockenläuten versammelten sich die Mönche schnell in der Kirche und fragten den Heiligen nach dem Grund für das außergewöhnliche Läuten. Der Mönch sagte mit einem Lächeln: „Gott hat das Blut des Raben gerächt.“ Nachdem er dann einen Gebetsgottesdienst verrichtet und den leidenden jungen Mann mit dem heiligen Kreuz überschattet hatte, wandte sich der Asket mit den Worten an ihn: „Durch die Kraft des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes, wende dich vorwärts.“ Und sofort nahm sein Kopf eine natürliche Position ein. Ein anderer junger Mann ließ einen Falken auf den Raben los. Aber der Falke, der den Raben getötet hatte, fiel selbst tot um. Dadurch verlor der Jäger seinen Spaß. Eines Nachts kamen Diebe zum Kloster des Mönchs und wollten sie, nachdem sie drei arbeitende Klosterochsen gefangen hatten, die im umliegenden Wald grasten, zu sich nach Hause bringen. Und plötzlich verirrten sie sich und gingen wie Blinde durch das Kloster. Als der Morgen kam, wollten die Diebe ohne die Ochsen davonlaufen. Aber die unsichtbare Macht Gottes band sie und sie konnten sich nicht von dem gestohlenen Vieh entfernen, bis die klösterlichen Arbeiter, die danach suchten, es fanden und es dann dem Mönch brachten. Nachdem er ihnen Anweisungen gegeben hatte, sich nicht fremdes Eigentum anzueignen, befahl er, die Diebe zu ernähren und sie in Frieden gehen zu lassen. Zwei Mönche erklärten sich bereit, das Kloster heimlich zu verlassen und hatten ihre Sachen bereits eingesammelt. Aber Gott offenbarte dies dem Mönch in einem Traum. Nachdem er morgens gesungen hatte, bückte er sich, um sich ein wenig auszuruhen, und hatte den folgenden Traum. Der schwarze Äthiopier nahm brennende Fackeln von seinem Zellenofen und warf sie auf die Zellen dieser Jünger. Der Heilige verbot ihm dies drohend und sagte, dass er auf diese Weise das Kloster in Brand stecken würde. Aber der Äthiopier antwortete ihm, dass er deshalb die Feuerbrände warf. Als der Mönch aufwachte, verstand er die Bedeutung des Traums und schickte sofort nach diesen Mönchen. Als der Asket ihnen den Traum erzählte, den er gesehen hatte, waren sie erschrocken und zugleich berührt von der Geschichte des Heiligen. Sie zeigten ihm die gesammelten Dinge, bekannten ihre Sünden und baten um Vergebung. Ein murrender Bruder, der alles, was im Kloster geschah, und den Heiligen selbst lästerte, hatte im Traum folgende Vision: als stünde er mitten in der Kirche unter den Singenden; Plötzlich kommt der heilige Vater herein und sagt, ihn wütend anschauend: „Dieser ist ein Gotteslästerer: Bringt ihn aus der Kirche.“ Und sofort packten ihn zwei schwarze Äthiopier, zerrten ihn heraus und schlugen heftig auf ihn ein. Als der Bruder aufwachte, verspürte er große Angst und eilte mit Tränen in den Augen zum Mönch, um ihn um Vergebung zu bitten. In seinem Kloster gab es einen frommen Ältesten namens Konstantin. Er wurde krank und starb. Im Moment seines Todes, der noch niemandem bekannt war, näherte sich der Mönch Joseph der Tür der Zelle des Mönchs Paphnutius, der sich nach der morgendlichen Doxologie ausruhte, und wollte das Jesusgebet nach klösterlicher Sitte verrichten. Plötzlich öffnete der Mönch das Fenster und als er Joseph sah, sagte er: „Jemand sprach ein Gebet und sagte: Elder Constantine ist zum Herrn gegangen.“ „Als ich aufwachte und das Fenster öffnete, sah ich außer dir niemanden kommen.“ – Ich habe gerade Konstantins verlassen. Er lebt noch. Doch der Heilige befahl dem Jünger, in Konstantins Zelle zu gehen. Als er dort ankam, fand Joseph ihn tatsächlich tot vor. Der Mönch Paphnutius hatte die Gabe der Scharfsinnigkeit: Er erkannte am Gesicht des Mönchs, von welcher Leidenschaft er überwältigt war, ob er die für diesen Tag festgelegte Gebetsregel erfüllte oder nicht; Ich erkannte sogar die geheimen und langjährigen Sünden der Menschen, die ich zum ersten Mal sah. Ein neuer Mönch, der mit dem Mönch zusammenlebte und seine Leidenschaften noch nicht überwunden hatte, verließ aus Not das Kloster. Unterwegs traf er Laien, darunter auch Frauen. Als der Mönch sie ansah, wurde er von dem lustvollen weiblichen Blick verführt und ließ sich von einem sündigen Gedanken leiten. Als der Sünder in die Zelle des Heiligen zurückkehrte, fand er ihn beim Lesen. Der Mönch sah seinen Schüler an, stellte sofort fest, dass er von unreinen Gedanken verwirrt war, und indem er sein Gesicht von ihm abwandte, machte er deutlich, dass er seine Sünde kannte. Aus Angst vor dieser Einsicht berichtete der Bruder davon seinem Zellengenossen Joseph. Er befahl ihm, dem Mönch seine Sünde zu bekennen und um Vergebung zu bitten. Als der Mönch dies erfüllte, erhielt er Vergebung und väterliche Belehrung. Eines Tages, während die Heiligen auch die Göttliche Schrift lasen, näherte sich ein Mann seiner Zelle, sprach ein Gebet und fragte den Heiligen durch das Fenster, als er ihn nach seinem Jünger Joseph fragte, zu dem der Mann, der kam, ein Landsmann war. Als der heilige Älteste einen völlig Fremden sah, sagte er zu Joseph: - Aussteigen! Der Ehemann fragte dich mit einem wütenden Blick. Der Student ging hinaus und als er seinen Freund sah, fragte er ihn, warum er gekommen sei. Er antwortete: Joseph erzählte dem heiligen Abt von seinem Wunsch, aber er sagte: - Nachdem Sie getrunken haben, lassen Sie diese Person gehen, weil sie unfreundlich ist. Joseph war von dieser Antwort überrascht, wagte aber nicht zu fragen. Nachdem er den Willen des Mönchs erfüllt hatte, kehrte er in seine Zelle zurück. Dann sagte der Heilige selbst zu Joseph: - Dieser Ehemann ist ein Mörder. Als er noch ein junger Mann war, stach er einem Mönch in den Bauch und tötete ihn. Aber das ist lange her und er vergaß seine Sünde. Joseph war erstaunt über diese Worte: Er hatte noch nie von dieser Sünde seines Freundes gehört. Ein bestimmter Mönch kam in das Kloster des Mönchs. Als der Asket ihn sah, sagte er leise zu seinen Jüngern: – Sehen Sie, dass Sie nicht einmal für den klösterlichen Ritus von Blut gereinigt wurden? Die Jünger waren überrascht, hatten aber Angst, den Mönch nach der Bedeutung dieser Worte zu fragen. Später erklärte sie jedoch der Älteste selbst: „Dieser Mönch“, sagte der Heilige, „vergiftete als Laie den Fürsten, dem er in Nowgorod diente.“ Von seinem Gewissen gequält, wurde er Mönch. 2876 Die Adlige, die Frau von Alexei Gaburin, hatte besonderen Respekt und Glauben vor dem Heiligen und schickte ihm oft ihre Kinder mit Geschenken und bat um seine Gebete und seinen Segen. Durch die Tat des Teufels wurde sie krank und sah oft viele Dämonen, die ihr Angst machten. Dann erschien ihr ein gebeugter, kleiner alter Mann mit großem grauen Bart und ärmlicher Kleidung. Der Älteste vertrieb die Dämonen kraftvoll und danach wurde sie gesund. Eines Tages hörte die Patientin eine Stimme, die ihr sagte: „Paphnutius, der in Borowsk ist, vertreibt Dämonen von dir.“ Das ist der Adligen schon oft passiert. Einige Zeit verging, sie erholte sich völlig und wollte den Heiligen sehen, um herauszufinden, ob er ihr wirklich erschien und Dämonen vertrieb. Die Adlige kam mit ihren Dienern zum Kloster. Da das Kloster jedoch für Frauen nicht zugänglich war und vor seinen Toren Halt machte, schickte sie ihre Diener zu den Jüngern des Gesegneten mit der Bitte, wie sie den Mönch sehen könne. Die Mönche zeigten den Dienern den heiligen Ältesten und befahlen ihnen, ihn ihrer Herrin zu zeigen, wenn er mit den Brüdern zum Essen ging, da die Zeit für das Abendessen nahte. Doch als die Edelfrau den Mönch erblickte, erkannte sie ihn sofort als den Ältesten, der ihr erschienen war, und rief unter Tränen: „Wahrlich, dieser ist es, der durch sein Erscheinen die Dämonen von mir vertrieben und mir Heilung geschenkt hat.“ Dann dankte sie Gott, seiner reinsten Mutter und dem Mönch Paphnutius und sandte Almosen. Einer der Schüler des Mönchs hatte Augenschmerzen. Der Patient war sehr leidend und suchte intensiv nach einem Arzt. Der Heilige gab ihm seinen Rosenkranz und befahl ihm, tausendmal das Jesusgebet zu sprechen. Doch aufgrund des starken Leidens erfüllte der Patient kaum die Hälfte der bestellten Menge. Nachdem er das Gebet ein halbes Tausend Mal gesprochen hatte und die Heilung seines Auges bemerkte, eilte der Mönch voller Freude zu dem Mönch, um ihn über seine Genesung zu informieren. Aber der scharfsinnige Älteste befahl dem Schüler erneut, zu sich selbst zurückzukehren, um die befohlene Anzahl an Gebeten zu verrichten. Fromme Laien erzählten dem Mönch und den in seiner Zelle sitzenden Brüdern vom Rücktritt des Archimandriten durch den damaligen Archimandriten des Simonow-Klosters bei Moskau. Mit dieser Nachricht begann ein Gespräch darüber, wer nun Simonovs Archimandrit sein würde. Einer nannte so und so, der andere nannte etwas anderes. Der Heilige blickte seinen sehr jungen, frisch geweihten Schüler namens Vassian an, den Bruder des Mönchs Joseph (sein zukünftiger Biografieschreiber), zeigte auf ihn und sagte mit einem Lächeln: „Das ist Simonovs Archimandrit.“ Diese Worte des Heiligen offenbarten seine Einsicht in eine fernere Zukunft. Viele Jahre später war Vassian tatsächlich der Archimandrit des Simonov-Klosters 2877. Einmal bat der Mönch einen Prinzen, drei Tage lang an einem Ort am Fluss Oka zu fischen, damit alles, was gefangen wurde, dem Kloster zugute kam. Der Asket schickte einen der Diener zu diesem Fischfang und befahl ihm, ihm fünf Griwna (2878) Geld zu geben, um Gefäße zu kaufen, in denen er den gefangenen Fisch zur festgesetzten Zeit salzen konnte. Der Diener nahm nicht so viel Geld und hoffte nicht einmal, ein kleines Gefäß mit Fisch zu füllen. Der Mönch sah ihn wütend an und befahl ihm, zu tun, was ihm befohlen wurde. Dann ging der Bote und fing in drei Tagen 730 große Fische. Den ganzen Sommer über fingen die Fischer des Fürsten nicht so viele. In Erwartung eines wundersamen Fangs befahl der Heilige, so viele Gefäße zu kaufen. Ein junger Mann, der Mönch geworden war, war dem verlockenden Einfluss des Teufels ausgesetzt. Der Urfeind der Menschen erschien ihm in verschiedenen Bildern: mal in Form eines unbekannten Tieres oder eines schwarzen Hundes, und mal, während der Mönch in seiner Zelle saß, ging er wie ein Bär um die Zelle herum und schlug gegen die Wände. Der Älteste befahl dem jungen Mönch, den Psalter vor sich zu lesen. Sobald der junge Mann den Befehl des Heiligen erfüllte, verschwanden die dämonischen Träume vollständig und er wurde von schrecklichen Geistern befreit. Unter den Schülern des Mönchs Paphnutius gab es Seher. So war der tränenreiche Mönch Euthymius. Dieser Asket, der nicht nur in seiner Zelle, sondern auch in der Kirche bei jeder Regel Tränen betender Zärtlichkeit vergoss, erhielt von Gott die Gabe des Hellsehens, die sich eines Tages auf diese Weise manifestierte. Die beiden Brüder hatten untereinander Liebe, nicht im Einklang mit Gott, sondern weltlich. Und da der Mönch darüber sehr ungehalten über sie war, dachten sie daran, das Kloster heimlich zu verlassen. Euthymius stand während der Liturgie mit seiner üblichen tränenreichen Ergriffenheit da und blickte auf den heiligen Vater und die mit ihm singenden Personen, darunter auch diese beiden Brüder. Und dann sieht er einen Äthiopier mit einem scharfen Helm auf dem Kopf hinter ihnen hervorspringen. Der Dämon hielt einen Eisenhaken in seinen Händen. Er hing die Kleider sündiger Mönche mit einem Haken ein, zog sie aus dem Chor und wollte sie, indem er sie zu sich zog, mit seinen eigenen Händen packen. Doch sobald er sie näher an sich heranbrachte, prallte der Eisenhaken ab. Das bedeutete, dass, als zwei Sünder dazu neigten, die Idee zu akzeptieren, die ihnen der Feind eingepflanzt hatte, das Kloster zu verlassen und ihrem Vater nicht zu gehorchen, der Feind sie leicht zu sich lockte, aber als sie sich diesem Gedanken widersetzten, war die dämonische Waffe machtlos und prallte ab. Als der Seher dies betrachtete, drang er mit spirituellen Augen in das ein, was in ihren Seelen vorging. Während der Lesung des Evangeliums und während der Cherubim verschwand der Äthiopier. Am Ende erschien er erneut. Als die Weihe der Heiligen Gaben und ein schöner Hymnus an die Allerheiligsten Theotokos im Jahr 2879 kamen, verschwand der Äthiopier wie Rauch und erschien nicht wieder. Der scharfsinnige Älteste stand während der gesamten Liturgie in Ehrfurcht und Ekstase da und erzählte dann dem Mönch Paphnutius von seiner Vision. Der Mönch rief die Sünder zu sich und befahl ihnen, sündige Gedanken zu bekämpfen und sie aus ihren Herzen zu entfernen. Nach der Unterweisung und Ermahnung des Heiligen korrigierten sich beide Mönche. Das heilige Leben des Mönchs Paphnutius, seine Klugheit und Erfahrung in allen göttlichen und menschlichen Angelegenheiten führten dazu, dass ihn nicht nur Mönche, sondern auch viele Laien zu ihrem geistlichen Vater wählten. Adlige und Bürger, Reiche und Arme, Tugendhafte und Sünder kamen zu ihm wie zu einem erfahrenen Arzt, und jeder erhielt nützliche Ratschläge und angemessene Buße. Der Heilige nahm die Kommenden ohne Voreingenommenheit willkommen. Ohne die Starken zu fürchten und die Stolzen nicht zu schonen, war der Asket sehr freundlich zu den Demütigen. Der Mönch Joseph von Wolokolamsk schreibt über seinen Lehrer, den Mönch Paphnutius, dass er, wenn es nötig war, barmherzig und herablassend war, manchmal aber auch hart und wütend, wenn es nötig war. Die geistlichen Kinder des Heiligen verehrten und fürchteten ihn. Georgi Wassiljewitsch, Fürst Dmitrowski, sagte, als er vor dem Mönch beichtete, seien seine Knie eingeknickt. Aber die geistlichen Kinder, die den Mönch zu ihrem Vater gewählt hatten, brachen die Kommunikation mit ihm auch über das Grab hinaus nicht ab. Als der Mönch einmal vor der Matin auf der Schwelle der Kirche eingenickt war, sah er in einem Traum, dass sich die Tore des Klosters öffneten und eine Menge Menschen mit Kerzen eintraten, die auf die Kirche zugingen, und in der Mitte befand sich Fürst Georgi Wassiljewitsch. Als der Prinz in der Kirche ankam, verneigte er sich vor ihr und dann vor seinem geistlichen Vater. Der Mönch fragte ihn: - Sohn und Prinz! Sind Sie bereits verstorben? - Wie fühlst du dich jetzt dort? - fragt der Pfarrer. – Durch deine heiligen Gebete hat Gott mir Gutes gegeben. Vor allem, weil ich, als ich gegen die gottlosen Hagarianer nach Aleksin ging, alle meine Sünden vor dir bereut habe 2880. Zu dieser Zeit begann die Glocke zur Matin zu läuten und der Mönch erwachte. Der Mönch war sehr barmherzig und liebevoll gegenüber den Armen. Der Asket predigte die Barmherzigkeit mit Worten und übte diese Tugend in der Praxis aus. Im Borovskaya-Land herrschte eine schwere Hungersnot, und der Mönch ernährte in seinem Kloster fleißig die hungernden Menschen, die aus den umliegenden Dörfern kamen. Auf diese Weise versammelten sich täglich bis zu tausend Menschen, sogar noch mehr, und der barmherzige Asket erschöpfte alle Reserven des Klosters. Im nächsten Jahr sandte der Herr eine Vermehrung der Früchte der Erde. Der Mönch Paphnutius erreichte ein hohes Alter, 83 Jahre, von denen er 63 Jahre mit klösterlichen Taten verbrachte. Nachdem der Mönch auf alle irdischen Freuden verzichtet hatte und nur für Gott und für die Ewigkeit lebte, konnte er sich nur von allem Vergänglichen befreien und zu dem Ewigen übergehen, das Gott für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben, „das kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und noch nicht in das Herz des Menschen gelangt ist“ (1 Kor 2,9). Der Herr offenbarte dem heiligen Ältesten den Tag seines gesegneten Todes eine ganze Woche zuvor, und der Asket bereitete sich darauf vor, ihm friedlich und schamlos zu begegnen. All diese Tage war sein Schüler Innozenz bei dem Heiligen, der eine Beschreibung der letzten Tage im Leben seines heiligen Lehrers 2881 hinterließ. Dies geschah im Frühjahr 1477, kurz nach dem Osterfest, das am 6. April desselben Jahres stattfand. Am Donnerstag der dritten Osterwoche (24. April) ging der Heilige nach der Matin mit Innozenz zum Teich, den er selbst gegraben hatte. Sie bemerkten, dass Wasser durch den Damm floss. Der Mönch lehrte Innocent, wie man dem Wasser den Weg versperrt; dann kehrte er im Hinblick auf die Zeit der heiligen Liturgie ins Kloster zurück. Als der Älteste ging, bat ihn der Student, nach der Mittagspause zur Arbeit zu kommen. Als Antwort darauf sagte der Heilige: „Es ist mir unmöglich zu kommen, weil ich eine andere, notwendigere und dringendere Angelegenheit habe.“ Nach der Liturgie aß der heilige Älteste mit den Brüdern, dann ließ er Innozenz rufen und befahl ihm, zum Teich zu gehen. Innozenz ging in die Zelle des Heiligen und erinnerte ihn an seine Arbeit, als er seinen Mentor auf seinem Bett sitzen sah. „Ich habe noch ein anderes Bedürfnis, das du nicht kennst; die bestehende Gewerkschaft möchte gelöst werden“, antwortete der Heilige. Innocent war durch die Worte des Ältesten so verlegen, dass er nichts tun konnte, als er mit den drei Brüdern zur Arbeit ging. Als der Schüler ins Kloster zurückkehrte, fand er den Asketen wieder auf seinem Bett sitzend. Der Älteste befahl, Fürst Michail Andrejewitsch 2882 mitzuteilen, dass er nicht ins Kloster kommen sollte, da eine andere Angelegenheit reif sei. An diesem Tag ging der Heilige weder zum Abend- noch zum Nachabendgottesdienst in die Kirche, sondern befahl Innozenz, sie in seiner Zelle durchzuführen. Die Brüder gingen zur Zelle des Heiligen, um herauszufinden, warum er nicht zum Gottesdienst erschien. Doch der Asket ließ niemanden in sein Zimmer und forderte alle auf, sich am nächsten Morgen zu versammeln. Der Asket entließ den Schüler und sagte zu ihm: „An diesem Donnerstag werde ich von meiner Schwäche befreit.“ Der Heilige verbrachte die ganze Nacht im Gebet. Am Freitagmorgen, dem 25. April, kamen die Brüder des Klosters zum Mönch, um sich zu verabschieden und seinen Segen zu empfangen. Damals waren 95 Mönche im Kloster, und jeder von ihnen versammelte sich zu den kranken Asketen, auch zu den Schwachen und Blinden. Nachdem er sich von den Brüdern verabschiedet hatte, ging der Mönch, unterstützt von seinen Jüngern, zur Liturgie. Als einer von ihnen, der nicht mehr jung war und den Heiligen unterstützen wollte, ihn bei der Handfläche nahm, ergriff der Mönch wütend seine Hand und befahl ihm, sich nur an seiner Kleidung festzuhalten. Er war ein sorgfältiger Hüter der Leidenschaftslosigkeit: Selbst im Alter und bei Krankheit, sogar vor seinem Tod, ließ er nicht zu, dass sein Körper berührt wurde. Der Älteste aß an diesem Tag nichts; Ich habe nur um etwas zu essen gebeten, nämlich Wasser mit Honig. Fürst Michail Andrejewitsch schickte seinen Diakon, um herauszufinden, was mit dem Heiligen los war und warum er ihm nicht befahl, zu ihm zu kommen. Doch der Mönch nahm die Nachricht nicht an. Er akzeptierte auch nicht den Brief und das Geld, die aus der Region Twer an das Kloster geschickt wurden. An diesem Tag war er auch bei der Vesper. Aufgrund seiner Schwäche konnte der Patient kaum stehen und stand mit den Händen auf dem Stab und gesenktem Kopf darauf. Dennoch sang er fleißig mit den Brüdern und blieb nach der Vesper zum Requiem, obwohl die Brüder ihn in seine Zelle mitnehmen wollten. „Ich brauche dieses Requiem“, sagte der Mönch, „ich werde es nicht mehr hören.“ Am Samstag, den 26., nahm der kranke Älteste auch an der heiligen Liturgie teil. Am Ende bereitete Innozenz etwas Essen für ihn zu und bat ihn, es zu probieren, wobei er darauf hinwies, dass es Samstag sei und er seit Donnerstag nichts gegessen habe. Aber der Heilige lehnte das Essen ab und sagte: „Und ich weiß das: Nach den göttlichen Regeln ist es aus Gründen des Fastens angebracht, am Samstag eine Erlaubnis einzunehmen, jedoch sollte ein Kranker drei Tage lang vor der Kommunion der Göttlichen Mysterien auf Essen verzichten.“ Dies war der langjährige Brauch des heiligen Ältesten – vor der Kommunion der Heiligen Mysterien zu fasten und die ganze Woche in Stille zu verbringen. Am Abend beichtete er dem Priester Jesaja. Die Laien belästigten weiterhin den kranken Asketen, der sich auf seinen Tod vorbereitete und alle seine Gedanken auf Gott richtete. Prinz Michael schickte erneut zum Kloster, diesmal seinen geistlichen Vater, Priester John, und bat den Heiligen um Vergebung und Segen für sich und seinen Sohn John. Innozenz übermittelte die Bitte des Prinzen. Nach kurzem Schweigen sagte der Mönch: „Ich bin überrascht über den Prinzen, warum er sendet: „Segne meinen Sohn, Prinz John.“ Ist Prinz Wassili nicht sein Sohn? 2883 Gott weiß, er hat sich gegen sich selbst gespalten; Wie kann er Frieden und Segen finden? „Er hat nichts mit mir zu tun, selbst wenn er ein Prinz wäre.“ Diese Worte wurden dem Beichtvater des Fürsten übermittelt, aber er wollte den Ältesten trotzdem sehen und ging dafür zur Vesper in die Kirche. Auch der Asket ging, aber er verschwand hastig im Altar und blieb dort, bis der Gesandte des Fürsten das Kloster verließ. Der Mönch verteidigte auch die Nachtwache, obwohl er von seinen Schülern unterstützt wurde. Dann sagte er zu den Brüdern: „Von nun an werde ich die Nachtwache nicht mehr hören.“ Der Mönch bereitete sich mit Gebeten auf die Kommunion des großen Heiligtums vor, und sobald es hell wurde, befahl er dem ehrwürdigen Joseph, die Regeln für die Kommunion zu lesen. Nachdem der heilige Älteste am Sonntag (27. April) während der Göttlichen Liturgie in der Kirche an den lebensspendenden Mysterien Christi teilgenommen hatte, wurde er in seine Zelle gebracht. Wieder bereitete ihm der fürsorgliche Innozenz etwas zu Essen zu. Die Brüder forderten ihn auf, sich zu erfrischen, und um sie nicht zu beleidigen, aß der Mönch ein wenig und gab dann den Brüdern, was für ihn zubereitet worden war. An diesem Tag sandte der Großfürst von Moskau Iwan Wassiljewitsch 2884, der nicht wusste, wie er von der Krankheit des Mönchs Paphnutius erfuhr, einen Botschafter mit einem Brief zu ihm. Als der Student dem Asketen die großherzogliche Botschaft überbrachte, sagte er: - Geben Sie die Nachricht an denjenigen zurück, der sie überbracht hat – lassen Sie ihn sie dem Absender übergeben. Jetzt bin ich in keiner Weise mehr mit der Welt verbunden: Ich sehne mich nicht nach Ehre und habe keine Angst vor den Mächtigen der Welt. Innocent bemerkte zu seinem Mentor: – Was Sie betrifft, Sie haben die Wahrheit gesagt; aber um Gottes willen, tun Sie uns etwas Nützliches, beleidigen Sie den Großherzog nicht, verärgern Sie ihn nicht. „Ich sage dir die Wahrheit: Verärgere den Einen nicht, dann wird der menschliche Zorn keine Zeit gegen dich haben.“ Wenn Sie den Einen – Christus – verärgern, kann Ihnen niemand helfen. Und selbst wenn jemand wütend wird, wird er wieder weicher. Der Student wagte es nicht mehr, seinem Mentor Einspruch zu erheben und schickte den Brief des Großherzogs an den Botschafter zurück. Der Botschafter wurde auch von der Mutter des Großfürsten, Maria Jaroslawna, geschickt, die eine große Bewundererin des tugendhaften Ältesten war, sowie von der Frau des Fürsten, der Griechin Sofia Fominichna 2885, die dem Heiligen einen Brief und Gold schickte. Der Älteste nahm nichts an und befahl, alles zurückzugeben, und tadelte sogar seinen Schüler, weil er von allen belästigt wurde. Viele Bojaren und einfache Laien schickten ihn ins Kloster, um den kranken Asketen zu sehen, aber sie meldeten ihm dies nicht. Als Innozenz den heiligen Ältesten in großer Schwäche sah, sagte er zu ihm: „Fühlst du dich sehr unwohl, Pater Paphnutius?“ „Sie können selbst sehen, dass ich erschöpft bin, aber ich fühle mich nicht so krank, dass ich über meine Kräfte hinausgehen kann.“ Der Asket aß nichts mehr. Er befahl sich, etwas zu machen, aber als sie es brachten, lobte er es und gab es den Brüdern mit den Worten: Die Nacht ist hereingebrochen. Der Asket saß auf seinem Bett und sprach das Jesusgebet vor sich hin. In seiner Zelle wurde ihm die Matin vorgelesen. Am Montag, den 28., verteidigte der Asket mit Hilfe der Brüder die Göttliche Liturgie. Nach dem Gottesdienst aß er nichts; Ich trank nur ein wenig und fühlte mich satt. Innocent dachte darüber nach, warum der Älteste keine Befehle bezüglich des Klosters erließ, und fragte den Mönch, um seine Verlegenheit zu überwinden: - Pater Paphnutius! Beauftragen Sie, zu Lebzeiten ein Testament über die Organisation des Klosters zu verfassen: Wie die Brüder nach Ihnen leben werden und wer Abt sein soll. Nachdem er eine kurze Zeit geschwiegen hatte, sagte der Älteste unter Tränen: -Brüder, bewahrt selbst den Rang der Kirche und die Struktur des Klosters. Ändern Sie nicht den Zeitpunkt des Kirchengebetes. Ehre die Priester, wie ich es tue, und entziehe ihnen nicht ihren Lohn, damit der Gottesdienst nicht knapp wird, denn davon hängt der Erfolg in allem ab. Verstecke dein Essen nicht vor dem Fremden, kümmere dich um Almosen, lass den, der darum bittet, nicht mit nichts gehen. Arbeiten im Handwerk; aber ziehe dich von weltlichen Gesprächen zurück; Behüte dein Herz sorgfältig vor bösen Gedanken. Versammeln Sie sich nach der Abendregel nicht zum Gespräch: Lassen Sie jeden in seiner Zelle schweigen. Verpassen Sie niemals das Kirchengebet, außer aus Schwäche; Erfülle alle Regeln, Kirchenregeln und alle kirchlichen Vorschriften sanftmütig, ruhig und stillschweigend. Mit einem Wort: Machen Sie es wie ich. Wenn Sie meine Gebote nicht verachten, ich glaube an den allmächtigen Gott und die Unbefleckte Jungfrau Maria, wird der Herr diesen Ort nicht all seiner Segnungen berauben. Aber ich weiß“, fügte der Mönch prophetisch hinzu, „dass es nach meiner Abreise einen Rebellen im Kloster des Reinsten geben wird; Er hat meine Seele verwirrt, er wird Aufruhr unter den Brüdern hervorrufen. Die reinste Königin wird jedoch die Rebellion und den Sturm besänftigen und Stille in Ihr Kloster und die darin lebenden Brüder bringen 2886. Nachdem er dies gesagt hatte, verstummte der Ältere vor Erschöpfung. Seine Nacht verbrachte er mit den üblichen Gebeten. Am 29., Dienstag, schwieg der Mönch, weil er sich darauf vorbereitete, die Mysterien Christi am Mittsommerfest des Heiligen Pfingstens zu empfangen, das in diesem Jahr auf den 30. April fiel. Der Älteste sang Psalmen, Gebete, Kanons und heilige Gedichte. Das ging den ganzen Tag so. Innozenz und der Zellenwärter des Mönchs lauschten schweigend diesem außergewöhnlichen Gesang und wagten nicht, etwas zu sagen, denn der Asket befahl ihnen, ihn mit nichts zu unterhalten. Der Kranke verbrachte die Nacht wach im Gebet, stand fast die ganze Zeit auf seinen Füßen und setzte sich nur kurze Zeit hin. Sobald der Tag kam (Mittwoch), las der Mönch Joseph die Regel für die Kommunion des Heiligen vor. Er feierte die Liturgie in der Kirche und nahm an den lebensspendenden Mysterien Christi teil. Nachdem er den Segen des amtierenden Priesters angenommen hatte, wurde der Mönch, wie es Brauch war, von den Brüdern in seine Zelle geführt. Im Vorraum seiner Zelle stehend, auf beiden Seiten von Jüngern gestützt, blickte der Mönch auf das Bild der reinsten Gottesmutter und wandte sich mit seinem spirituellen Blick seufzend und unter Tränen an alle Brüder und sagte: - Herr, Allmächtiger! Sucher der Herzen und Gedanken, Du weißt alles. Wenn jemand Mitleid mit mir hat, belohne ihn, Herr, in diesem Jahrhundert hundertfach und schenke ihm in der Zukunft ewiges Leben. Wenn sich jemand über meinen Tod freut, den Tod eines sündigen Menschen, dann lass ihn, Herr, nicht sündigen. Diejenigen, die das hörten, waren entsetzt und jeder wandte sich dem Urteil seines Gewissens zu. Als sie den Ältesten in seine Zelle brachten, begann er die Brüder mit einem freudigen Gesicht zu trösten, als wollte er, dass sie die Worte vergessen, die sie gerade gesprochen hatten. Die Brüder erinnerten sich an die früheren Worte des Heiligen, dass seine Krankheit nicht ernst sei, und dachten, dass es ihm besser gehe. Sie zwangen ihn, das Essen zu probieren, aber der Älteste wollte nicht. Er trank ein wenig und war satt, dann reichte er es den Brüdern mit den Worten: - Trinkt diesen Kelch, Kinder; trinke als meinen letzten Segen, denn ich werde nicht mehr davon trinken oder essen. Er sprach viel zu den Brüdern und noch viele weitere tröstende Worte, dann legte er sich auf sein Bett, auf dem er einen Tag später starb. Der Mönch vermachte Innozenz ein Gefäß mit Honig, der ihm während seiner Krankheit diente, und schickte dann die Brüder zum Essen, denn es war Zeit zum Abendessen. Innozenz, der seinen kranken Lehrer nicht verließ, kam schnell vom Essen zurück und sah ihn auf seinem Bett liegen, dann fragte er nach kurzem Schweigen den Mönch: - Pater Paphnutius! Es geht Ihnen nicht besser, weil Sie eine ganze Woche lang nichts gegessen haben. Warum schweigst du, mein Herr? Wem bestellen Sie Ihr Kloster – den Brüdern oder dem Großherzog? Warum sagst du nichts? Dann, nach kurzem Schweigen, sagte er zu ihm: - Bruder Innozenz! Sagst du die Wahrheit? Als Innocent bemerkte, dass es dem Älteren peinlich war, schwieg er. - Für mich, Bruder, wer hat das Kloster bestellt? Die reinste Königin selbst hat es gewürdigt. Sie liebte diesen Ort, an dem sie ihren Namen verherrlichte, errichtete ihren Kirche, versammelte die Brüder und mich, einen Bettler, und verbrachte viel Zeit damit, mit den Brüdern zu essen und sich auszuruhen. Und jetzt, wenn ich, ein sterblicher Mann, in den Sarg schaue und nicht anders kann, kann die Königin des Himmels selbst den Nutzen ihres Klosters regeln, so wie sie es begonnen hat. Sie wissen selbst: Dieses Kloster wurde weder durch fürstliche Macht, noch durch den Reichtum der Starken, noch durch Gold oder Silber errichtet, sondern durch den Willen Gottes und den Willen Seiner Reinsten Mutter. Ich setze meine ganze Hoffnung auf Sie: Mit Ihrer Barmherzigkeit wird Sie mich während der Prüfungen vor der Gewalt dunkler und böser Geister schützen, und am Tag des gerechten Gerichts wird Sie mich von der ewigen Qual befreien und mich zu den Auserwählten zählen. Wenn ich Gnade erhalte, werde ich nicht schweigen und für Sie zum Herrn beten. Und seien Sie deshalb selbst fleißig: Lebe rein; nicht nur, wie sie bei mir lebten, sondern sogar noch besser; Wirke das Heil mit Furcht und Zittern, damit ich um deiner guten Taten willen in Frieden ruhen kann, damit diejenigen, die nach mir hierher kamen, mit Güte gesegnet werden. Mögen Sie nach Ihrem Tod Frieden finden. Jeder soll in dem Rang bleiben, in den er berufen ist. Erhebe dich nicht über alle Maßen – es ist nicht gut für dich, aber es ist auch schädlich für deine Seele. Erhebe dich weder in Gedanken noch in Taten über deine schwachen Brüder, sondern ertrage lange Zeit mit ihnen, als wärst du deine eigenen Mitglieder. Hey, Kinder, beeilt euch, Gutes zu tun! Nachdem er dies gesagt hatte, verstummte der Heilige vor Erschöpfung. Wenig später kam ein Bote des Moskauer Metropoliten Gerontius 2887 ins Kloster, neue Botschafter kamen vom Großherzog und den Großfürstinnen. Sie suchten beharrlich ein Treffen mit dem Mönch und ein Gespräch mit ihm. Innozenz weigerte sich lange und schob es hinaus, dem kranken alten Mann davon zu erzählen, doch schließlich berichtete er von den Boten. Der Älteste war von seinem Schüler beleidigt und erzählte ihm, dass er während der 60 Jahre seines Mönchtums ständig Fürsten, Bojaren und andere Laien behandelt habe. „Jetzt verstehe ich, dass das keinen Nutzen bringt, sondern nur eine Prüfung für die Seele.“ Mit seiner Barmherzigkeit, nicht einmal dem Tod eines Sünders ohne Reue, gab mir der Herr sechs Tage zur Reue; und du gibst mir keinen Frieden, du bringst die Laien auf mich. Jetzt kann ich nicht einmal meine Zelle verlassen, ohne dass sie mich belästigen. Innocent war sehr traurig darüber, dass er den Ältesten in Verlegenheit gebracht hatte und dass er keine Erlaubnis für die Boten erhalten hatte. Als er die Zelle verließ, überbrachte er ihnen die Antwort des Heiligen und forderte sie auf, das Kloster zu verlassen. Doch beim Verlassen des Klosters verbrachten die Boten die Nacht in einem nahegelegenen Dorf, um am nächsten Morgen den Asketen zu sehen. Der heilige Älteste verbrachte die nächste Nacht, die letzte Nacht seines Lebens, ohne Schlaf, in unaufhörlichem Gebet: Er sang entweder Psalmen oder las das Jesusgebet. Es kam Donnerstag, der 1. Mai, der Todestag des Mönchs Paphnutius. Der Asket ordnete an, dass die Liturgie früher als üblich abgehalten werden sollte. Er selbst überlegte, zu ihr zu gehen, machte sich eilig fertig und sagte sich: „Siehe, der Tag ist gekommen.“ Die Brüder sahen einander verwirrt an und verstanden nicht, was der Ältere sagte. Innocent fragte ihn, von welchem ​​Tag er sprach. „Über den Tag, von dem ich dir vorhin erzählt habe“, antwortete der Heilige. Der Student begann, die Tage aufzuzählen: Sonntag, Montag, Dienstag? - Dieser Tag ist Donnerstag, von dem ich Ihnen bereits erzählt habe. Die Brüder waren ratlos. Sie brachten den Ältesten in die Kirche, aber bevor sie die Zelle verlassen konnten, kam der Mönch Joseph und sagte ihm, dass die von Adligen entsandten Laien auf ihn warteten, dass zusätzlich zu denen, die gestern dort gewesen waren, neue gekommen seien: Sie hatten sich alle versammelt und standen dem Asketen auf dem Weg zur Kirche im Weg. Dann war der Mönch beleidigt, dass sie ihm den Weg zur Kirche Gottes versperrten und seine Zelle nicht verließen. Nachdem er die Brüder in die Kirche geschickt hatte, setzte er sich in den Eingangsbereich und sagte: „Innocent macht das alles, er hat es so angeordnet.“ Innocent wagte es nicht, sich zu entschuldigen. Er ging auch in die Kirche, der Älteste blieb mit einem Jünger in der Zelle und schloss die Türen ab, damit keiner der Boten zu ihm kommen konnte. Am Ende der Liturgie stellten die Laien fest, dass sie den Heiligen nicht sehen konnten, und kehrten zurück. Als die Jünger wieder zu ihm kamen und schweigend das Bett umringten, sprach er, als würde er von jemand anderem sprechen: „Der Tag ist für ihn gekommen und er wird sterben.“ - Von wem redest du, Vater, wer wird sterben? - fragte ihn Innokenty. – Das, von dem Sie sprechen: Es tut weh; Nachdem er Buße getan hat, möchte er sterben“, sagte er. Die Stunde des Mittagessens kam und die Brüder gingen essen. Nur Innokenty blieb beim Patienten. Der Heilige befahl dem Schüler, ihn auf die andere Seite der Zelle zu bringen, weil es dort ruhiger sei; befohlen, niemanden hereinzulassen. „Ich bin müde“, sagte er, „und ich möchte bis zum Abend singen; am Abend werden alle Brüder zu mir kommen.“ Dann erkannte der Schüler, dass die Zeit seines Todes nahte. Innozenz fragte den Heiligen: - Vater, solltest du, wenn du ruhst, den Erzpriester und andere Priester aus der Stadt zu deiner Beerdigung rufen? Der Heilige vermachte, niemanden anzurufen und sich mit den Klosterpriestern zufrieden zu geben, damit sich die Menschen nicht im Kloster versammelten und die Nachricht von seinem Tod in der Stadt und in den Dörfern verbreiteten. Der Student fragte: -Wo möchtest du dein Grab ausheben? Er befahl, es an der Südseite der Kirche, in der Nähe der Kirchentüren, auszuheben. „Kauf mir keinen Eichensarg“, sagte der Heilige. - Kaufen Sie mit diesen sechs Geldern Brötchen und verteilen Sie sie an die Armen. Der Jünger verstummte, und der Älteste betete für die Erlösung seiner Seele und setzte seine Hoffnung auf die Allerheiligsten Theotokos. Er vertraute ihr sein Kloster an. Innozenz weckte den Zellenwärter des Mönchs, zwang ihn, bei dem kranken Ältesten zu sitzen, und er selbst schlief ein, da es ihm nicht gut ging. Sobald er einzuschlafen begann, hörte er die Stimmen vieler Sänger in der Mönchszelle. Überrascht betrat Innocent die Zelle und fragte den Zellenwärter: -Welcher der Brüder war hier? „Niemand“, antwortete er. „Nachdem du gegangen warst, begann er zu singen: „Du wirst das heilige Antlitz der Quelle des Lebens finden“ und wiederholte die Trauerverse. Nachdem er den Psalm beendet hatte, sang er die folgenden Verse: – „Selig sind die, die in ihren Wegen tadellos sind, die im Gesetz des Herrn wandeln“ (Ps. 119,1), – und andere. „Der alte Mann geht zu Gott“, sagte Innocent zum Zellenwärter. Die Jünger fielen dem Heiligen zu Füßen und küssten ihn, dann auf seine Brust und baten ihn um Vergebung und Segen. Aber der Älteste hörte nicht mehr auf ihre Worte, sondern betete nur zum Herrn: „O himmlischer König, Allmächtiger! Ich bete zu Dir, mein Herr, Jesus Christus, sei meiner Seele gnädig, möge sie nicht von den Bösen zurückgehalten werden, sondern mögen Deine Engel ihr begegnen, sie durch die List dunkler Prüfungen führen und sie zum Licht Deiner Barmherzigkeit führen. Ich weiß, Meister, dass ohne Deine Fürsprache niemand den Fallstricken des Bösen entkommen kann.“ Geister.“ Die weitere Rede des Sterbenden war unklar und die Jünger verstanden sie nicht. Plötzlich begann er, sich von links nach rechts zu drehen. Viele Male drehten ihn die Jünger nach links, aber er drehte sich wieder nach rechts und flüsterte unhörbare Worte. Daraus schlossen sie, dass der sterbende Asket etwas Außergewöhnliches sieht. Die Brüder näherten sich mehrmals der Zelle des Heiligen, aber zwei Jünger, die bei ihm waren, sagten, der Älteste sei eingeschlafen. Während im Kloster die Vesper stattfand, bereitete sich der Mönch auf den Tod vor: Er faltete die Hände kreuzweise auf der Brust und übergab mit drei Atemzügen seine heilige Seele in die Hände des Herrn. Der Mönch Paphnutius starb am Donnerstag, dem 1. Mai 1477, eine Stunde vor Sonnenuntergang, also gegen 19 Uhr 2888. Die Brüder verließen die Kirche und trauerten bitter um ihn, als sie vom Tod des Mönchs erfuhren. Für die Beerdigung des Asketen war es bereits zu spät, und um seinen Willen zu erfüllen, ohne Laien begraben zu werden, begruben die Brüder ihren Mentor am nächsten Tag, am Freitag, dem 2. Mai, um 5 Uhr morgens. Die Trauer der Brüder war so groß, dass alle weinten und Tränen vergossen; Niemand konnte singen oder kanonisieren. Die Beerdigung wurde vom treuen Schüler des Heiligen, Innozenz, durchgeführt. Wegen seiner Tränen konnte er den Trauerbefehl kaum aussprechen. „Und niemand von der Welt war zu dieser Zeit, niemand berührte sein Bett, niemand sah, wie sie ihn ins Grab legten“, sagt Innozenz 2889. Sobald die Beerdigung stattfand, erfuhren sie vom Tod des Asketen in Borowsk und die ganze Stadt geriet in Bewegung. Nicht nur Mönche und Priester, sondern auch die Gouverneure der Stadt und das Volk besuchten das Kloster des Heiligen. Und obwohl die Stadt bald erfuhr, dass der Leichnam des Heiligen bereits in der Erde lag, kamen den ganzen Tag über ununterbrochen Menschen zum Kloster, und alle verneigten sich voller Liebe vor dem Grab des Verstorbenen. Die örtliche Feier des Mönchs Paphnutius begann im Jahr 1531. Metropolit Daniel von Moskau segnete 2890 mit einem Bischofsrat den Gesang des Kanons und die Lektüre des Lebens des Mönchs Paphnutius im Gottesdienst, das heißt, er richtete eine örtliche Feier für ihn ein. Der Rat von 1547 beschloss, das Gedenken an den Mönch Paphnutius in der gesamten Kirche zu feiern. Die heiligen Reliquien des Heiligen ruhen in der Hauptkirche des Klosters zu Ehren der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria in der seinem Namen gewidmeten Kapelle. Nachdem du dein Vaterland durch dein Leben erleuchtet hast, wurdest du in Gebeten und Fasten mit den Gaben des göttlichen Geistes erfüllt, und nachdem du in diesem vorübergehenden Leben gut gearbeitet hast, hast du allen Trauernden die Barmherzigkeit des Mitgefühls eröffnet und warst ein Fürsprecher für die Armen. Deshalb beten wir zu Ihnen, Pater Paphnutius, beten Sie zu Christus Gott, dass er unsere Seelen rettet. Erleuchtet durch Gottes Erleuchtung, Vater, erworbenes Fastenleben, Reverend, ein guter Mentor für einen Mönch und eine gute Zier für einen Fastenden. Aus diesem Grund hat der Herr Sie, nachdem er Ihre Arbeit gesehen hat, mit Wundern als Geschenk bereichert, die Heilung ausstrahlen. Wir freuen uns und rufen dir zu: Freue dich, Pater Paphnutius. Am selben Tag wird das Gedenken an den Märtyrer Macarius, Metropolit von Kiew, gefeiert, der 1497 im Dorf Strigolovo in der Provinz Minsk von den Tataren getötet wurde. Informationen über den Lehrer Paphnutia sind enthalten: 1) in einer hervorragenden Notiz seines Schülers Innozenz über die letzten Tage des Mönchs, zusammengestellt im Jahr 1477 oder 1478, d.h. sehr bald nach dem Tod des Heiligen; 2) im antiken Leben des Heiligen Paphnutius, geschrieben von einem anderen Studenten, dem Bruder des Pfarrers Josef von Wolokolamsk, Wassian Sanin, zwischen 1500 und 1515, als Wassian Archimandrit Simonow des Moskauer Klosters (von 1502 bis 1506) oder Erzbischof von Rostow (von 1506 bis 1515) war; 3) in den Memoiren von Dosifei Toporkov, Neffe des Rev. Joseph von Wolokolamsk, Mönch seines Klosters; 4) in der spirituellen Lehre. Joseph von Wolokolamsk und einige andere Briefe; schließlich 5) in den Chroniken. Die Invasion des tatarischen Khan Batu in Russland fand in den Jahren 1237–1238 und 1240 statt. Ins Russische übersetzt bedeutet dieses Wort „Pressor“. Die direkten Aufgaben der Baskaken waren die Volkszählung und die Erhebung von Steuern. In Wirklichkeit waren diese tatarischen Beamten, die über den russischen Fürsten und Generälen standen, die vollkommenen Herren der Rus. Sie wurden mit einer Armee und vielen verschiedenen kleinen tatarischen Beamten geschickt und waren auch für die inneren Angelegenheiten der eroberten Rus verantwortlich: Sie überwachten das Verhalten der Fürsten, untersuchten ihre gegenseitigen Beziehungen, klärten ihre Rechtsstreitigkeiten und beobachteten hauptsächlich ihre Beziehungen zum tatarischen Khan. Sie erschienen in Russland kurz nach der Einnahme Kiews im Jahr 1240. Borovsk ist derzeit eine Kreisstadt in der Woiwodschaft Kaluga. Die Kapelle erinnert heute an den Standort des Dorfes Kudinova. Das Wysoko-Pokrowski-Kloster befand sich in der Nähe des Flusses. Protve, 1 Werst von Borowsk entfernt. Gegründet 1410. 1618 wurde das Kloster Pafnutiev Borovsky zugeteilt und 1764 aufgelöst. Seinen Namen „Vysoky“ erhielt es von der Stelle, an der es sich befand: Dieses Gebiet dominiert die gesamte Umgebung. Heute befindet sich an der Stelle dieses Klosters die Vorstadtsiedlung Vysotskaya. Der Mönch Nikita war der Abt des Wyssozki-Serpuchow-Klosters und ab 1395 der Nachfolger von Pfarrer Athanasius dem Jüngeren. Nachdem er 19 Jahre lang das Kloster geleitet hatte, gealtert war und an einer Augenkrankheit litt, lebte Pfarrer Nikita sieben Jahre lang im Ruhestand im Kloster Wysokki Borowski. Nachdem er dieses Kloster verlassen hatte (um 1421), ging Rev. Nikita nach Norden und gründete das Dreikönigskloster in Kostroma (um 1426), das bis heute existiert (seit 1864 ist es ein Frauenkloster). Hier starb der Asket und wurde begraben. Fürst Simeon Borowski war der Sohn von Wladimir Andrejewitsch Serpuchowski, starb 1426 als Mönch mit dem Namen Savva an einer Pest und wurde im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster beigesetzt. – Der heilige Metropolit Photius (sein Gedenken wird am 2. Juli gefeiert) regierte die russische Kirche von 1408 bis 1431. Daraus folgt, dass Ven. Paphnutius wurde spätestens 1426 Abt. Am Zusammenfluss des Flusses steht das Kloster Pafnutiev-Rozhdestvo-Bogoroditsky. Istrema im Fluss Nr. Wassili Jaroslawitsch, Fürst Borowski, Sohn des Fürsten. Jaroslaw (Afanasy) Wladimirowitsch, starb 1483. Mamotyak ist der Sohn von König Mohammed von Orda, König von Kasan. Die Invasion, von der wir hier sprechen, fand im Jahr 1445 statt. In dieser Reihenfolge werden die Ereignisse im antiken Leben der Heiligen Paphnutia erzählt. Dieser Vorfall ereignete sich jedoch vor der Weihe der Kirche (ca. 1448) und der offiziellen Eröffnung des Klosters. Großfürst Wassili II. Wassiljewitsch der Dunkle regierte von 1425 bis 1462. Susdal ist derzeit eine Kreisstadt der Provinz Wladimir. Das Werk des Dositheus, das nicht früher als 1546 geschrieben wurde, ist so etwas wie ein Patericon – eine Reihe von Kurzgeschichten, die der Ehrwürdige hört. Paphnutia, Rev. Joseph und andere Asketen des Klosters Wolokolamsk. Dosifei hat auch die Trauerrede des Heiligen Josef. 16 John Kalita, Sohn des heiligen Buchs Daniil Alexandrovich, war von 1328 bis 1340 Großherzog. Juckreiz ist dasselbe wie Krätze, Juckreiz. Hier ist natürlich Prinz Dimitry Georgievich Shemyaka, der 1453 in Weliki Nowgorod vergiftet wurde. Das Gift wurde dem Prinzen von seinem Bojaren und Günstling Ivan Kotov gegeben. Vassian (Sanin) wurde 1502 von Archimandrit Simonovsky erwähnt. 1506 wurde er zum Bischof von Rostow geweiht. – Das Simonov-Kloster wurde ca. gegründet. 1370 Rev. Sergius von Radonesch im Namen des Großherzogs. Dimitry Donskoy. Vom ursprünglichen Bauort (der Siedlung Staroye Simonovo) wurde das Kloster bald an seinen heutigen Standort verlegt – am Hochufer des Flusses. Moskau am südlichen Stadtrand. Der erste Abt des Klosters war der Neffe des Ehrwürdigen. Sergius Theodore (nach Erzbischof von Rostow, 1395) Auf unsere Kosten wird sich dies auf mehrere Dutzend Rubel belaufen. Hier liegt natürlich die Ausrottung der Stadt Aleksin (heute ein Bezirk der Stadt Tula) durch Khan Achmat im Jahr 1472. Prinz George und andere konnten und hatten keine Zeit, der unglücklichen Stadt zu helfen. „Notizen von Innozenz“ gelten als eines der besten Werke der altrussischen Hagiographie. In der folgenden Geschichte werden sie mit einigen Abkürzungen platziert. Fürst Michail Andrejewitsch Vereisky, der Enkel von Dimitri Donskoi, war mit der Tochter des Borowsker Fürsten Elena Jaroslawna verheiratet und erhielt möglicherweise mit ihrer Hand das Fürstentum Borowsk. Er starb 1486 und wurde im Kloster St. Paphnutius beigesetzt. Im Buch sind die Kinder von Michail Andrejewitsch bekannt: Wassili, genannt Udaly (1495), John und die Tochter Anastasia, die mit Fürst Joseph Andrejewitsch Dorogobuzhsky verheiratet war, der 1485 in den Dienst des Großherzogs von Moskau trat. Johannes III. Wassiljewitsch war von 1462 bis 1505 Großfürst. Maria Jaroslawna, Tochter des Fürsten Jaroslaw (Afanasy) Wladimirowitsch, Schwester des oben genannten Wassili Jaroslawitsch, heiratete Vel. Fürst Wassili Wassiljewitsch der Dunkle starb 1484 im Mönchtum unter dem Namen Martha. – Sofia Fominichna, Tochter des moreanischen Despoten Thomas Palaeologus (Bruder des letzten Kaisers von Konstantinopel, Konstantin XI., der an den Mauern der griechischen Hauptstadt starb, als diese 1453 von den Türken erobert wurde). Sie war die zweite Frau des Anführers. Buch Joanna III., die 1472 mit ihm verheiratet war, starb 1503.