Житие преподобного отца нашего Пафнутия Боровского 2862

Mnich Paphnutius byl vnukem baskackého Tatara. Když za hříchy ruského lidu přišel tatarský car Batu 2863 se svou početnou armádou do naší země, s Božím svolením, pak ji zpustošil mečem a ohněm, dobyl města, zničil kostely Boží s jejich svatyněmi a posekal ruská knížata a vůdce jako stromy nebo klasy, dosadil do ní tatarské vládce. Dědeček mnicha Paphnutia byl takovým Baskem. Během jednoho ruského povstání proti Tatarům byl Paphnutiův dědeček nucen být pokřtěn a dostal jméno Martin. Nový Kristův následovník, který se vyznačoval svou zbožností, měl syna Jana, který se po dosažení dospělosti oženil s dívkou Photinií. Jan a Photinia žili ve své rodové vesnici Kudinov, asi čtyři verst od Borovska 2865. Z tohoto páru, zbožného a chudobného, ​​se kolem roku 1395 narodil mnich Paphnutius, pojmenovaný Parthenius ve svatém křtu. Parthenius se fyzicky vyvíjel a rostl a zároveň se zlepšoval duchovně. Mládež, úspěšná ve studiu gramotnosti a zvláště ve čtení božských knih, se naučila také dobrým mravům: mírnosti, laskavosti, cudnosti. Ochotně napodoboval ctnostné lidi a rychle se vyhýbal komunikaci s prázdnými lidmi. Když bylo Partheniovi dvacet let, opustil dům svého otce, sladkou lásku svých rodičů, příbuzných a přátel; zříká se všeho světského a vstupuje do kláštera vysoké přímluvy u města Borovsk 2866. Od Markella, opata tohoto kláštera, Parthenius složil mnišské sliby se jménem Paphnutius a byl umístěn pod vedení staršího mnicha Nikity, bývalého žáka sv. Sergia v roce 2867. Sedm let se od něj učil mnich Paphnutius a poslušný mnich Paphnutius. ctnosti. Získal si společnou lásku a úctu svých bratří. Když opat Markell zemřel, byl po dlouhých a naléhavých žádostech bratří a knížete Simeona Vladimiroviče z Borovska zvolen rektorem Vysokého kláštera mnich Paphnutius. Obdržel věnování z rukou všeruského metropolity Saint Fotia 2868. Nový opat přidal k záletům mnicha péči dobrého a obratného pastýře slovních oveček Kristových a jejich bdělého strážce. Ve svém životě ukázal svému stádu obraz. Pracoval bez ustání pro Pána dnem i nocí. Den byl věnován vykonávání klášterní práce; strávil noc v modlitbě. Pán ozdobil svého věrného služebníka prozíravostí, prozíravostí, podivuhodnými zjeveními a dalšími dary Ducha svatého. Vševědoucí Bůh dal mnichovi Paphnutiovi schopnost rozpoznat skryté duchovní vášně a slabosti z lidské tváře a pohledu a světci zjevil ve snu další věci. Zde je příběh, který jasně potvrzuje obojí. Jeden bratr, poslán do vesnice pro klášterní potřeby, tam upadl do tělesného hříchu. V noci svého pádu se světec podle obvyklého pravidla uklonil, aby trochu usnul, a viděl následující sen. Mnich snil o nádherné zahradě s krásnými ovocnými stromy. Díval se na ně radostným a užaslým pohledem a zvláště obdivoval jeden strom, který se vyznačoval úžasnou krásou. Najednou se před jeho očima strom vytrhl a spadl na zem. Mnich, který zapomněl na krásu ostatních stromů, byl velmi zarmoucen náhlým pádem krásného stromu. Přistoupil k němu, zvedl ho a posadil na stejné místo. Aby strom neuschl, zasypal ho hnojem a zemi kolem něj udupal. Založení vyvráceného stromu trvalo světci dlouho. Když se probudil, pochopil význam vize a byl velmi smutný. Krásná zahrada znamenala jeho příbytek. Krásné ovocné stromy jsou jeho bratři. Strom, který byl vytržen a spadl, znamenal padlého bratra, který vyžadoval zvláštní práci od otce představeného, ​​aby ho dosadil a postavil na své místo. Když se hříšník po dokončení práce své poslušnosti vrátil do kláštera a předstoupil před svého opata, litoval před ním svůj hřích a byl v rozpacích a jeho tvář byla pokryta hustým ruměncem hanby. Mnich se bratra zeptal, zda se mu cestou nestalo něco nešťastného. Padlý se ještě více zastyděl a neodvážil se vyznat svůj hřích před opatem; Nemohl jsem se mu ani podívat do očí. Když světec viděl takové zmatení studenta, vyprávěl mu svůj sen a jako dobrý duchovní lékař trval na tom, aby mu odhalil vnitřní vřed své duše. Po dlouhém přesvědčování opata mnich, který zhřešil, činil pokání. Mnich mu po dlouhou dobu poskytoval duchovní uzdravení odpovídající jeho duchovnímu vředu, utěšoval jej, který byl náchylný k zoufalství, nadějí v Boží milosrdenství a nakonec dovedl hříšníka k dokonalé nápravě. Takto se mnich staral o své bratry: jako zkušený lékař léčil jejich duchovní slabosti, jako dobrý pastýř vytáhl ovci z tlamy vlka a vzal ji na ramena a jako silný muž nesl slabosti slabých. Mnich Paphnutius sloužil jako opat třináct let ve Vysokém klášteře. Poté na dlouhou dobu těžce onemocněl a během nemoci schéma přijal. Po uzdravení opustil abatyši a odešel s jedním bratrem na vysoké, velmi krásné místo, zarostlé hustým lesem na březích dvou řek, tři míle od Borovska 2869. Toto místo nepatřilo Borovsku, ale Suchodolské oblasti. Usazení mnicha Paphnutia na novém místě se odehrálo kolem roku 1440. Bratři sem k němu začali přicházet, s jeho požehnáním si pro sebe zakládali cely a žili pod jeho spásným vedením. Klášter rostl a bratři se množili. Mniši se modlili ke svému mentorovi o povolení postavit kostel. A protože jim to mnich nezakázal, postavili na počest Narození Panny Marie dřevěný kostel. Chrám byl vysvěcen na příkaz moskevského metropolity svatého Jonáše. Nutno říci, že světec jako skromný schemamon ve svém novém klášteře neslavil liturgii. A jen jednou před svou smrtí, v den svatého zmrtvýchvstání Krista, když nenašli kněze a za velké náklady, vykonal liturgii s velkou pozorností a něhou. „Teď ve mně má duše sotva zůstává,“ řekl svým učedníkům, když to dokončil. Ďábel, který nenávidí dobrotu, podněcoval některé lidi, aby způsobili mnichovi potíže a poškodili jeho nově vybudovaný klášter. Ale mnich zvítězil nad zlem dobrem a svou trpělivostí zvítězil nad vším. Pachatelem mnicha Paphnutia byl tehdejší kníže z Borovska Vasilij Jaroslavič 2870. Když viděl úpadek a zbídačení kláštera Vysoké Borovskaja opuštěného světcem, jakož i rozkvět a rozmnožení nového, nacházejícího se mimo jeho knížectví, kníže Vasilij se na světce velmi rozhněval a vymyslel prostředky, jak odtud mnicha vyhnat. Ale protože to nemohl udělat otevřeně v cizím knížectví, začal asketu tajně pronásledovat. Mnohokrát poslal své násilnické služebníky, aby zapálili příbytek, který ze všech stran nenáviděl. A pokaždé, když služebníci viděli práci mnicha Paphnutia a jeho žáků, vrátili se s prázdnýma rukama ke svému princi. Mezi služebníky knížete Borovského byl i čerstvě pokřtěný Tatar jménem Ermolai. Když mu princ Vasilij dal rozkaz zapálit klášter mnichů, tento barbar radostí přispěchal. Když mnich potkal Tatara, láskyplně ho zavolal jménem a zeptal se, proč přišel. Taková přívětivost světce okamžitě proměnila Yermolaiovu bestiální povahu. Litoval svého zlého úmyslu a upřímně vysvětlil, proč byl poslán. Poté, když požádal o odpuštění a požehnání, odešel, aniž by mnichovi udělal něco špatného. V této době s Božím dopuštěním nečekaně vtrhl do Ruska zlý car Mamotjak 2871 s mnoha Tatary. Velkokníže Vasilij Vasiljevič 2872 a další ruská knížata, kteří neměli čas shromáždit dostatečné množství vojáků, se setkali s bezbožnými Tatary v Suzdalu 2873. Došlo k bitvě, ve které Tataři porazili Rusy a vzali mnoho zajatců, včetně velkovévody. Mezi vězni byl kníže Vasilij Jaroslavič z Borovska, který byl s mnichem v nepřátelství. V zajetí princ činil pokání ze svého hříšného hněvu vůči mnichovi Paphnutiovi a modlil se k Bohu za jeho osvobození ze zajetí prostřednictvím svých modliteb. Mezitím se také nemilosrdný asketa vroucně modlil za osvobození prince. Modlitba svatého Božího byla vyslyšena: Princ Vasily neškodně utekl ze zajetí. Po návratu do vlasti okamžitě přišel do kláštera své modlitební knížky a přijal od něj odpuštění a požehnání. Od té doby měl princ velkou důvěru v mnicha Paphnutia. Mnich byl nejen laskavý, když byl uražen, ale také úžasně trpělivý v potřebách, vždy neotřesitelně věřil v Boží pomoc. Jednou se blížily velikonoční svátky a v klášteře nebyly vůbec žádné ryby. Bratří a klášterní ministři tím byli velmi zarmouceni a dokonce na světce reptali. „Netruchlejte nad tím, bratři, a nezlobte Boha,“ řekl jim mnich, „milosrdný Mistr, který nás stvořil a osvítil celý svět svým povstáním (z mrtvých), nás, své služebníky, utěší v našem zármutku a dá hojné požehnání těm, kdo se ho bojí. Taková naděje v All-Good and All-Wise Provider pomalu nesla své úžasné ovoce. Večer na Bílou sobotu, krátce před Jasnou nocí, se šestinedělí k malému prameni načerpat vodu pro liturgii a spatřilo nespočet ryb, kterým se v místním dialektu říkalo „sizhki“, o něco větších než sledi. V té době byla záplava vody a bylo jich tolik jako nikdy předtím. Šest spěchal, aby o tom svatému řekl. Mnich oslavoval Boha a přikázal rybářům, aby vrhli sítě. A nachytali těchto ryb tolik, že jich měl celý klášter dostatek na celý Světlý týden, jak k obědu, tak k večeři. Sláva velkých činů mnicha Paphnutia se šířila široko daleko a přitahovala milovníky mnišské zbožnosti stále více do jeho svatého kláštera. Bylo mezi nimi mnoho vysoce ctnostných lidí. Takovými jsou například mnich Josef, který byl rukama světce tonzurován do mnišství a později zakladatel volokolamského kláštera, starší Innocent, Isaiah, přezdívaný Black, příbuzný světce, Vassian, spisovatel jeho života, který byl později rostovským arcibiskupem, a další. Mnich byl živým příkladem askety pro válčení. Byl přísný rychlejší: v pondělí a pátek nic nejedl, ve středu si dovolil jen suché jídlo a ostatní dny jedl velmi střídmě při společném jídle. "Jeho pokrm," říká světcův učedník, "bylo potěšit bratry." Vybral si pro sebe to nejhorší, jak v jídle, tak ve všem, co souvisí s vybaveností. Oblečení: roucho, okřehek z ovčí kůže a boty nebyly vhodné pro žádného žebráka. Celý život mnicha Paphnutia byl nepřetržitou prací v potu tváře, výkonem, utrpením a modlitbou. Nikdo před ním nepřišel ani k obecnému pravidlu modlitby, ani k práci. S horlivostí vykonával nejtěžší poslušnosti: štípal a nosil dříví, okopával zem a zaléval rostliny na zahradě. V zimě trávil čas čtením a pletením rybářských sítí. Asketik, stálý nepřítel zahálky, byl od matčina lůna věrným, dokonalým přítelem panenství. Ve jménu cudnosti nedovolil nikomu, aby se dotýkal jeho těla, a ženy nejen nepouštěl do kláštera, ale nechtěl je ani zdaleka vidět; Ani ženám a šlechticům nedovolil přiblížit se k branám svého kláštera a bratřím přísně zakázal o nich mluvit. Mnich se vyznačoval svou učitelskou schopností. Ochotně hovořil jak s mnichy, tak s laiky. Jeho řeč byla vždy jednoduchá a příjemná. Asketovi bylo cizí, aby se mu líbilo - nikdy nelichotil svému partnerovi; Nestyděl se za tvář knížete nebo bojara, nebyl obměkčen nabídkami bohatých, ale vždy mluvil pravdu, podle Božího zákona, podle Jeho svatých přikázání. Mluvil také s prostými lidmi a nazýval je bratry a po jeho rozhovoru nikdo neodešel zarmoucený. Pro mnohé zde byla odhalena tajemství srdce, dříve nepřístupná. Některé rozhovory mnicha Paphnutia zaznamenal starší Dosifei Toporkov, synovec mnicha Josefa z Volokolamsku. Pojďme si představit jejich obsah. Asketa vyprávěla bratřím o velkém zármutku roku 1327. Hněv Páně se pak obrátil na ruskou zemi pro lidské hříchy a ve městech a vesnicích nastal velký zármutek. U člověka se objevil vřed a po třech dnech nastala smrt. Mnoho lidí zemřelo bez pomoci: nemocným neměl kdo pomoci, protože každý měl svého mrtvého, kterého bylo potřeba pohřbít a oplakat. Na lidi padl strach a chvění. Zbožní, ti, kteří se báli Boha, se obrátili k pokání, vzali tonzuru a odešli k Pánu v pokoji. Ale jiní, necitliví, nebojíce se hněvu Božího nebo chtějíce na sebe zapomenout, v zoufalství se oddávali strašlivému opilství a pili, i když už byli nemocní; někteří zemřeli mezi svými hodujícími přáteli a strčili do nebožtíka v domnění, že je opilý. Během této epidemie zemřelo mnoho lidí; majetek nebožtíka se povaloval a nikdo si ho nechtěl vzít: pozůstalí brali jen zlato a stříbro. Mnich pilně učil své posluchače dělat almužnu, tato královna ctností. Poukázal na příklady chudobných lidí, kteří dostávali odměny až za hrob: moskevský velkovévoda Jan Daniilovič Kalita 2874, který bez odmítnutí rozdával almužny chudým; pro jednoho mohamedána, kterého Pán vysvobodil z pekelných muk za jeho četné almužny. „Samotná almužna může zachránit člověka, pokud žije v souladu se zákonem,“ řekl mnich. Jeden milosrdný muž zemřel a další měl odhalení o svém posmrtném osudu. Zesnulý byl přiveden k řece ohně a na druhé straně řeky byl ráj - nádherné místo, světlé a zelené, nádherná zahrada. Ale lidská duše nemůže překročit strašlivou řeku žádným způsobem. A nyní přichází mnoho žebráků, kteří přijali jeho almužnu; lehnou si jako most přes řeku a milosrdný muž přejde po mostě do nebe. K tomuto příběhu mnich dodává, že duše spravedlivých jsou vynášeny do nebe anděly, ale Pán pro naše pochopení zjevil osud spravedlivé duše v této podobě. Když se bratři z kláštera rozmnožili, světec s jejich pomocí postavil kamenný chrám. Sám po celou dobu její stavby pracoval jako prostý dělník, na svých bedrech nosil kámen, vodu a vše potřebné ke stavbě. Po postavení kostela jej mnich vyzdobil ikonografií a pozval k tomu nejlepší malíře, kteří jej namalovali „nádherně“. Mnich vyzdobil chrám ikonami, knihami a všemožným církevním náčiním, takže i knížata, zvyklá na církevní nádheru, žasla. Mnich Paphnutius, který sám ustanovil animovaný kostel, byl Bohem ozdoben zázračnou milostí, která se projevila v uzdravení, vhledu, zjevení a dalších darech Ducha svatého. Zde jsou některé ze zázraků askety. Zkušený malíř ikon, laik Dionysius, kterého mnich pozval, aby maloval klášterní chrám, nemohl kvůli nemoci nohou pracovat. Svatý starší mu řekl: "Dionysius! Bůh ti žehnej, začni dobré dílo; Pán a Nejčistší Matka Boží dá zdraví tvým nohám." Malíř ikon, pevně věřící slovům mnicha, se radostně pustil do práce a uzdravil se. Svatý otec přikázal stejnému Dionýsovi a dalším laickým malířům ikon nejíst maso v klášteře, ale jíst ho v nejbližší vesnici. Po nějakou dobu toto přikázání plnili. Pak zapomněli a přinesli do svého kláštera na večeři vařené jehněčí stehno plněné vejci. Když Dionysius jako první z nich ochutnal, našel v náplni mnoho červů a byl nucen zakázané jídlo házet psům. Náhle onemocněl sverbezhem 2875. V jednu hodinu vypadalo celé Dionysiovo tělo jako jeden nepřetržitý strup a nemohl se hýbat. Potom nemocný okamžitě poslal k mnichovi s prosbou, aby přijal jeho pokání a dal mu odpuštění. Světec přikázal Dionýsovi, aby v budoucnu nedělal nic zakázaného, ​​a zavedl ho do kostela, kde byli shromážděni všichni bratři. Po vykonání koncilní modlitební služby mnich požehnal vodě a nařídil nemocnému, aby si s ní umyl celé své nemocné tělo. Jakmile to Dionysius udělal, na chvíli usnul. Po probuzení jsem se cítil zcela zdravý, jako bych nikdy nebyl nemocný. Jeho strupy spadly jako šupiny a oslavoval Boha. Klášter mnicha Paphnutia byl obklopen hustým lesem, ve kterém žilo mnoho ptáků. Hojně se zde vyskytovaly vrány černé peří, které si dělaly hnízda u kláštera. Při pohledu na ně je mnich obdivoval a dal přikázání, aby je nechytili ani nezničili. Mezitím jednoho dne syn městského guvernéra procházel kolem kláštera svatého Paphnutia, a když uviděl hejno havranů, natáhl luk a jednoho z nich zabil. Mladý muž byl potěšen, ale brzy ucítil, že jeho hlava otočená na stranu zůstala nehybná v tak nepřirozené poloze. Radost a sebeuspokojení v jeho srdci vystřídaly smutek a hrůza. Současně se v duši mladého muže objevilo vědomí skutečné příčiny katastrofy, která se mu stala, a poté pokání. Přemožen jím, syn guvernéra rychle šel k mnichovi, padl mu k nohám a požádal Pána o odpuštění a jeho svaté modlitby za jeho uzdravení. Asketik nařídil udeřit do šlehače a šel do kostela. Mniši, překvapeni předčasným zvukem zvonu, se rychle shromáždili v kostele a zeptali se světce na důvod mimořádného zvonění. Mnich s úsměvem řekl: "Bůh pomstil krev havrana." Poté, co vykonal modlitební službu a zastínil trpícího mladíka svatým křížem, se k němu asketa obrátil se slovy: „Sílou čestného a životodárného kříže, otoč se vpřed. A jeho hlava okamžitě zaujala přirozenou polohu. Jiný mladý muž vypustil jestřába na havrana. Ale jestřáb, který zabil havrana, sám padl mrtvý. Tím lovec přišel o zábavu. Jednou v noci přišli do kláštera mnicha zloději, kteří zajali tři pracující klášterní voly, pasoucí se v okolním lese, a chtěli je vzít k sobě domů. A najednou se ztratili a chodili jako slepí po klášteře. Když přišlo ráno, zloději chtěli utéct bez volů. Ale neviditelná Boží moc je svázala a nemohli se od ukradeného dobytka vzdálit, dokud je nenašli mnišští dělníci, kteří je hledali, a nepřivedli je k mnichovi. Když jim dal pokyny, aby si nepřivlastňovali cizí majetek, nařídil zlodějům nakrmit a nechal je v klidu odejít. Dva mniši se dohodli, že klášter tajně opustí, a už si vyzvedli své věci. Ale Bůh to zjevil mnichovi ve snu. Po ranním zpívání se sklonil, aby si trochu odpočinul, a zdál se mu následující sen. Černý Etiopan vzal hořící značky ze svých cel a hodil je na cely těchto učedníků. Světec mu to výhružně zakázal s tím, že tím zapálí klášter. Ale Etiopan mu odpověděl, že proto hází ohniště. Když se mnich probudil, pochopil význam snu a okamžitě pro tyto mnichy poslal. Když jim asketa vyprávěl sen, který viděl, vyděšený a zároveň dojatý světcovým příběhem, ukázali mu věci, které nasbírali, vyznali svůj hřích a požádali o odpuštění. Jeden reptající bratr, který se rouhal všemu, co se v klášteře dělo, i samotnému světci, měl ve snu následující vidění: jako by stál uprostřed kostela s těmi zpívajícími; najednou do toho vstoupí svatý otec a rozzlobeně se na něj podívá: „Tento je rouhač: vyveď ho z kostela. A hned dva černí Etiopani ho popadli, vyvlekli a surově zbili. Když se bratr probudil, pocítil velký strach a se slzami v očích spěchal k mnichovi, aby ho požádal o odpuštění. V jeho klášteře byl zbožný starší jménem Konstantin. Když onemocněl, zemřel. V okamžiku své smrti, kterou ještě nikdo neznal, přistoupil mnich Josef ke dveřím cely mnicha Paphnutia, který odpočíval po ranní doxologii, a chtěl vykonat Ježíšovu modlitbu podle mnišského zvyku. Najednou mnich otevřel okno, a když uviděl Josefa, řekl: "Někdo se pomodlil a řekl: Starší Constantine odešel k Pánu." Když jsem se probudil a otevřel okno, neviděl jsem přicházet nikoho kromě tebe." – Právě jsem odešel od Konstantina. Je stále naživu. Ale světec nařídil učedníkovi, aby šel do Konstantinovy ​​cely. Když tam Joseph dorazil, skutečně ho našel mrtvého. Mnich Paphnutius měl dar bystrosti: podle mnichovy tváře poznal, jaká vášeň ho přemohla, ať už splnil modlitební pravidlo určené pro daný den, nebo ne; Dokonce jsem poznal tajné a dávné hříchy lidí, které jsem viděl poprvé. Jeden nový mnich, který bydlel s mnichem a ještě nepřekonal jeho vášně, kvůli nějaké potřebě klášter opustil. Cestou potkával laiky včetně žen. Při pohledu na ně byl mnich sveden chtivým ženským pohledem a usadil se na hříšné myšlence. Když se hříšník vrátil do světcovy cely, našel ho číst. Mnich se podíval na svého učedníka, okamžitě ho našel zmateného nečistými myšlenkami a odvrátil od něj tvář a dal najevo, že zná svůj hřích. Bratr, vyděšený takovým pohledem, to oznámil svému spoluvězni Josephovi. Nařídil mu, aby vyznal svůj hřích mnichovi a požádal o odpuštění. Když to mnich splnil, dostalo se mu odpuštění a otcovského poučení. Jednoho dne, také když svatí četli Boží Písmo, přistoupil k jeho cele muž, pomodlil se a pohlédl na světce oknem a zeptal se na jeho učedníka Josefa, k němuž muž, který přišel, byl krajan. Když svatý starší uviděl úplného cizince, řekl Josefovi: - Vypadni! zeptal se vás manžel s naštvaným pohledem. Student vyšel ven a když viděl svého přítele, zeptal se ho, proč přišel. Odpověděl: Josef řekl svatému opatovi o své touze, ale on řekl: - Když jste se napil, nechte toho člověka jít, protože je nelaskavý. Joseph byl touto odpovědí překvapen, ale neodvážil se zeptat. Když splnil vůli mnicha, vrátil se do své cely. Potom sám světec řekl Josefovi: - Tento manžel je vrah. Ještě jako mladý muž bodl jednoho mnicha do žaludku a zabil ho. Ale to už bylo dávno a on na svůj hřích zapomněl. Josefa tato slova ohromila: o tomto hříchu svého přítele nikdy neslyšel. Jistý mnich přišel do kláštera mnicha. Když ho asketa uviděl, tiše řekl svým učedníkům: – Vidíš, že ani kvůli mnišskému obřadu jsi nebyl očištěn od krve? Učedníci byli překvapeni, ale báli se zeptat mnicha na význam těchto slov. Později je však sám starší vysvětlil: "Tento mnich," řekl světec, "je laik, otrávil prince, kterému sloužil v Novgorodu." Sužován svým svědomím se stal mnichem. 2876 Šlechtična, manželka Alexeje Gaburina, měla ke světci zvláštní úctu a víru a často k němu posílala své děti s dary a prosila ho o modlitby a požehnání. Působením ďábla propadla nemoci a často viděla mnoho démonů, kteří ji děsili. Pak se jí objevil shrbený a nízký stařík s velkým šedým plnovousem a chudým oblečením. Starší mocně zahnal démony a poté se uzdravila. Jednoho dne pacientka zaslechla hlas, který jí říkal: "Paphnutius, který je v Borovsku, od tebe odhání démony." To se šlechtičně stalo mnohokrát. Uplynul nějaký čas, úplně se vzpamatovala a přála si vidět světce, aby zjistila, zda se jí skutečně zjevil a zahnal démony. Šlechtična přišla se svými služebnictvem do kláštera. Ale protože klášter nebyl přístupný ženám, zastavila se u jeho bran, poslala své služebníky k učedníkům blaženého s prosbou, jak by mohla mnicha vidět. Mniši ukázali svatého starce služebníkům a přikázali jim, aby ho ukázali své paní, až půjde s bratry na jídlo, protože se blíží čas večeře. Ale šlechtična, dříve než jakkoli naznačovala, mnicha spatřila, okamžitě v něm poznala staršího, který se jí zjevil, a v slzách vykřikla: „To je skutečně ten, kdo svým zjevem ode mě odehnal démony a dal mi uzdravení. Poté, když vzdala díky Bohu, Jeho Nejčistší Matce a mnichu Paphnutiovi, poslala almužnu. Jeden z mnichových žáků měl bolesti očí. Velmi trpící pacient intenzivně vyhledával lékaře. Světec mu dal svůj růženec a nařídil mu, aby tisíckrát pronesl Ježíšovu modlitbu. Pacient ale nucen intenzivním utrpením splnil sotva polovinu objednaného počtu. Když mnich pronesl modlitbu půltisíckrát a všiml si uzdravení jeho oka, spěchal z radosti k mnichovi, aby ho informoval o svém uzdravení. Ale bystrý starší znovu nařídil učedníkovi, aby se vrátil k sobě a dokončil přikázaný počet modliteb. Zbožní laici vyprávěli mnichovi a bratrům sedícím v jeho cele o rezignaci archimandrity tehdejším archimandritou z kláštera Simonov u Moskvy. Touto zprávou začal rozhovor o tom, kdo bude nyní Simonovovým archimandritem. Jeden se jmenoval ten a ten, druhý jinak. Světec, který se díval na svého velmi mladého nově tonsurovaného studenta jménem Vassian, bratra mnicha Josepha (jeho budoucího spisovatele biografie), ukázal na něj a s úsměvem řekl: „Tohle je Simonovův archimandrit. Tato slova světce odhalila jeho vhled do vzdálenější budoucnosti. O mnoho let později byl Vassian skutečně archimandritem Simonovského kláštera 2877. Jednou mnich prosil jednoho prince, aby tři dny chytal ryby na jednom místě na řece Oka, aby všechno ulovené šlo ve prospěch kláštera. Poslal jednoho ze sluhů na tento rybolov a asketa nařídil, aby mu dal pět hřiven 2878 peněz na nákup plavidel, do kterých by se nasolily ryby ulovené v určený čas. Sluha nevzal tolik peněz, ani nedoufal, že naplní jednu malou nádobu rybami. Mnich se na něj rozzlobeně podíval a nařídil mu, aby udělal, co mu bylo nařízeno. Pak šel posel a za tři dny chytil 730 velkých ryb. Princovi rybáři jich celé léto tolik neulovili. V očekávání zázračného úlovku nařídil světec koupit tolik plavidel. Jeden mladý muž, který se stal mnichem, byl vystaven lákavému vlivu ďábla. Prvotní nepřítel lidí se mu zjevoval v různých obrazech: někdy v podobě neznámé šelmy nebo černého psa a někdy, když mnich seděl ve své cele, chodil jako medvěd po cele a narážel do jejích stěn. Starší nařídil mladému mnichovi, aby před ním četl žaltář. Jakmile mladík splnil rozkaz svatého, démonické sny zcela zmizely a byl osvobozen od strašlivých duchů. Mezi učedníky mnicha Paphnutia byli věštci. Takový byl slzavý mnich Euthymius. Tento asketa, který proléval slzy modlitební něhy nejen ve své cele, ale i v kostele za každého pravidla, dostal od Boha dar jasnovidectví, který se jednoho dne takto projevil. Oba bratři měli mezi sebou lásku nikoli podle Boha, ale světskou. A protože se na ně mnich za to velmi rozhořčil, napadlo je tajně odejít z kláštera. Euthymius stál během liturgie se svým obvyklým slzavým dojetím a pohlédl na svatého otce a na ty, kteří s ním zpívali, mezi nimiž byli i tito dva bratři. A pak vidí, jak za nimi vyskočí Etiopan s ostrou helmou na hlavě. Démon držel v rukou železný hák. Zahákl háčkem šaty hříšných mnichů, vytáhl je z kůru a přitáhl si je k sobě a chtěl je chytit vlastníma rukama. Jakmile je ale k sobě přiblížil, železný hák se odrazil. To znamenalo, že když byli dva hříšníci nakloněni přijmout myšlenku, kterou do nich vložil nepřítel, opustit klášter a neposlouchat svého otce, nepřítel je k sobě snadno přitáhl, ale když se této myšlence vzepřeli, démonická zbraň byla bezmocná a odrazila se pryč. Při pohledu na to věštec pronikl duchovníma očima do toho, co se dělo v jejich duších. Během čtení evangelia a během cherubů Etiopan zmizel. Na jejich konci se znovu objevil. Když přišlo svěcení svatých darů a spravedlivý chval na Nejsvětější Bohorodici, roku 2879 Etiopan zmizel jako dým a už se neobjevil. Bystrý stařešina stál v úžasu a extázi po celou liturgii a pak vyprávěl mnichovi Paphnutiovi o své vizi. Mnich povolal hříšníky a přikázal jim, aby bojovali s hříšnými myšlenkami a očistili je ze svých srdcí. Po poučení a napomenutí světce se oba mniši napravili. Svatý život mnicha Paphnutia, jeho obezřetnost a zkušenost v každé záležitosti, božské i lidské, způsobily, že si ho nejen mniši, ale i mnozí laici zvolili za svého duchovního otce. Přicházeli k němu jako ke zkušenému lékaři šlechtici i prostí, bohatí i chudí, ctnostní i hříšní, a každý dostal užitečné rady a náležité pokání. Světec neměl žádnou zaujatost při vítání těch, kteří přišli. Asketika byla velmi laskavá k pokorným, aniž by se bála silných a nešetřila pyšné. Mnich Josef z Volokolamsku píše o svém učiteli mnichu Paphnutiovi, že když to bylo nutné, byl milosrdný a blahosklonný, ale občas byl drsný a naštvaný, bylo-li to nutné. Duchovní děti světce ho ctily a bály se ho. Georgij Vasiljevič, princ Dmitrovskij, řekl, že když šel ke zpovědi k mnichovi, podlomila se mu kolena. Ale duchovní děti, které si zvolily mnicha za otce, s ním nepřerušily komunikaci ani za hrob. Jednou, když mnich usnul na prahu kostela před matinkami, viděl ve snu, že se brány kláštera otevřely a vstoupilo množství lidí se svíčkami, směřující ke kostelu, a uprostřed byl princ Georgij Vasiljevič. Po příchodu do kostela se jí princ poklonil a pak svému duchovnímu otci. Mnich se ho zeptal: -Synu a princi! Už jsi zemřel? - Jak se tam teď cítíte? - ptá se reverend. – Skrze tvé svaté modlitby mi Bůh dal dobro. Zejména proto, že když jsem šel do Aleksinu proti bezbožným Hagarianům, litoval jsem všech svých hříchů k tobě 2880. V této době začal zvonit na maturanty a mnich se probudil. Mnich byl velmi milosrdný a milující k chudým. Kázal milosrdenství slovem a praktikoval tuto ctnost v praxi. V Borovské zemi byl velký hlad a mnich ve svém klášteře pilně živil hladovějící lidi, kteří přicházeli z okolních vesnic. Denně se tak sešlo až tisíc lidí, i více a milosrdný asketa vyčerpal veškeré rezervy kláštera. Příští rok Pán seslal vzrůst plodů země. Mnich Paphnutius se dožil vysokého věku, 83 let, z toho 63 let strávil v mnišských záletech. Když se mnich zřekl všech pozemských rozkoší, žil pouze pro Boha a na věčnost, mohl se osvobodit pouze od všeho dočasného a přejít do toho věčného, ​​připraveného Bohem pro ty, kdo ho milují, co „oko nevidělo, ucho neslyšelo a do lidského srdce nevstoupilo“ (1 Kor 2,9). Pán zjevil svatému staršímu den své blažené smrti celý týden předtím a asketa se připravoval, že se s ním setká pokojně a bez ostychu. Všechny tyto dny byl se světcem jeho učedník Innocent, který zanechal popis posledních dnů života svého svatého učitele 2881. Stalo se tak na jaře roku 1477, krátce po svátcích Velikonoc, které se staly téhož roku 6. dubna. Ve čtvrtek třetího týdne velikonočního (24. dubna) vyšel světec po matutinách s Innocencem k rybníku, který sám vyhloubil. Všimli si, že přehradou protéká voda. Mnich naučil Inocenta, jak zablokovat cestu vodě; pak se vrátil do kláštera s ohledem na čas pro svatou liturgii. Když starší odešel, žák ho požádal, aby po obědě přišel do práce. Světec na to odpověděl: „Je nemožné, abych přišel, protože mám jinou, potřebnější a naléhavější záležitost. Po liturgii měl svatý starší jídlo s bratry, pak poslal pro Inocence a nařídil mu, aby šel k rybníku. Innocent šel do světcovy cely, a když viděl svého učitele, jak sedí na jeho posteli, připomněl mu jeho práci. "Mám další potřebu, o které nevíš; stávající svazek chce být vyřešen," odpověděl světec. Innocent byl ze starších slov tak v rozpacích, že když šel pracovat se třemi bratry, nemohl nic udělat. Když se žák vrátil do kláštera, našel asketu opět sedět na posteli. Starší nařídil sdělit princi Michailu Andrejevičovi 2882, že by neměl přijít do kláštera, protože dozrála jiná záležitost. V tento den světec nechodil do kostela ani na večerní, ani na povečerní bohoslužby, ale nařídil Inocentovi, aby je vykonal ve své cele. Bratři přišli do světcovy cely, aby zjistili, proč se nedostavil na bohoslužbu. Ale asketa nikomu nedovolil vstoupit do svého pokoje a požádal všechny, aby se příštího rána sešli. Asketik učedníka propustil a řekl mu: „Takhle ve čtvrtek budu osvobozen od své slabosti. Světec strávil celou noc v modlitbě. V pátek 25. dubna ráno se bratři z kláštera přišli za mnichem rozloučit a přijmout jeho požehnání. Tehdy bylo v klášteře 95 mnichů a každý z nich se shromažďoval k nemocným asketikům, dokonce i slabým a slepým. Po rozloučení s bratry šel mnich na liturgii, podporován svými učedníky. Když ho jeden z nich, již nemladý, chtěje světce podepřít, vzal za dlaň, mnich ho rozzlobeně chytil za ruku a přikázal mu, aby se držel jen za šaty. Takový byl pečlivý strážce bez vášně: ani ve stáří a nemoci, ještě před svou smrtí, si nedovolil sáhnout na své tělo. Starší ten den nic nejedl; Jen jsem požádal o něco k jídlu, tedy vodu s medem. Princ Michail Andrejevič vyslal svého jáhna, aby zjistil, co se světci děje a proč mu nepřikázal, aby k němu přišel. Ale mnich zprávu nepřijal. Nepřevzal ani dopis a peníze zaslané klášteru z Tverské oblasti. Ten den byl také na nešporách. Ze slabosti pacient sotva stál a stál s rukama na hůlce a hlavou na nich skloněnou. Přesto pilně zpíval spolu s bratry a zůstal po nešporách na rekviem, přestože si ho bratři chtěli vzít do cely. "Potřebuji toto rekviem," řekl jim mnich, "už to neuslyším." V sobotu 26. se nemocný starší zúčastnil také svaté liturgie. Na konci mu Innocent připravil nějaké jídlo a požádal ho, aby ho ochutnal, s poukazem na to, že je sobota a že od čtvrtka nejedl. Světec však jídlo odmítl a řekl: „A já to vím: podle Božích pravidel je vhodné přijímat v sobotu dovolení kvůli půstu, ale nemocný by se měl tři dny před přijímáním božských tajemství zdržet jídla. To bylo dlouholetým zvykem svatého starce - postit se před přijímáním svatých tajemství a strávit celý týden v tichosti. Večer se vyzpovídal knězi Izajášovi. Laici dál obtěžovali nemocného asketa, který se připravoval na smrt a všechny své myšlenky směřoval k Bohu. Princ Michael opět poslal do kláštera, tentokrát svého duchovního otce, kněze Jana, a požádal světce o odpuštění a požehnání pro sebe a svého syna Jana. Innocent předal princovu žádost. Po krátkém tichu mnich řekl: "Překvapuje mě princ, proč posílá: "Požehnej mému synovi, princi Johne." Není princ Vasilij jeho syn? 2883 Bůh ví, rozdělil se proti sobě; jak může najít mír a požehnání? "Nemá se mnou nic společného, i kdyby to byl princ." Tato slova byla sdělena princovu zpovědníkovi, ale ten chtěl stále vidět staršího, a proto šel do kostela na nešpory. Odešel i asketa, ale spěšně zmizel na oltáři a zůstal tam, dokud princův vyslanec neopustil klášter. Mnich také hájil celonoční vigilii, i když ho podporovali jeho učedníci. Potom řekl bratřím: "Od nynějška neuslyším celonoční bdění." Mnich se modlitbou připravil na přijímání velké svatyně, a jakmile se začalo rozednívat, přikázal ctihodnému Josefovi, aby přečetl pravidlo pro přijímání. Poté, co se svatý staršina v neděli (27. dubna) v kostele zúčastnil na životodárných Kristových tajemstvích, byl přiveden do své cely. Starostlivý Innocent mu opět připravil nějaké jídlo. Bratři ho vyzvali, aby se občerstvil, a aby je neurazil, mnich trochu snědl a pak dal bratřím, co mu bylo připraveno. Toho dne k němu moskevský velkovévoda Ivan Vasiljevič 2884, neznámo, jak se dozvěděl o nemoci mnicha Paphnutia, poslal velvyslance s dopisem. Když student předal asketikovi velkovévodské poselství, řekl: - Vraťte zprávu tomu, kdo ji přinesl - ať ji dá odesílateli. Nyní již nejsem nijak spojen se světem: netoužím po cti a nebojím se mocných světa. Innocent svému mentorovi poznamenal: – Pokud jde o vás, řekl jste pravdu; ale pro Boha udělejte něco užitečného pro nás, neurážejte velkoknížete, nehněvejte ho. "Říkám ti pravdu: Nehněvej Jednoho, pak proti tobě nebude mít lidský hněv čas." Pokud rozzlobíte Jednoho – Krista, nikdo vám nemůže pomoci. A i když se člověk rozzlobí, zase obměkne. Student se již neodvážil vznést námitky proti svému mentorovi a vrátil velkovévodův dopis velvyslanci. Velvyslance poslala také matka velkovévody Marie Jaroslavna, která byla velkou obdivovatelkou ctnostného stařešina, a také princova manželka, Řekyně Sofia Fominichna 2885, která světci poslala dopis a zlato. Starší nic nevzal a nařídil vše vrátit a dokonce svému žákovi vyčítal, že ho všichni obtěžují. Mnoho bojarů i obyčejných laiků ho poslalo do kláštera za nemocným asketou, ale neoznámili mu to. Když Innocent viděl svatého staršího ve velké slabosti, řekl mu: "Cítíte se velmi špatně, otče Paphnutiusi?" "Sám vidíš, že jsem vyčerpaný, ale necítím se nemocný nad moje síly." Asketika už žádné jídlo nejedl. Přikázal si, aby něco vyrobil, ale když to přinesli, pochválil to a dal to všechno bratrům se slovy: Nastala noc. Asketik si sedl na postel a řekl si Ježíšovu modlitbu. Matins mu byl přečten v jeho cele. V pondělí 28. hájil asketa s pomocí bratří božskou liturgii. Po bohoslužbě nic nejedl; Jen jsem se trochu napil a cítil jsem se plný. Innocent si pomyslel, proč starší nevydal žádné rozkazy ohledně kláštera, a přemohl své rozpaky a zeptal se mnicha: - Otec Paphnutius! Objednejte si ještě za svého života sepsat závěť o organizaci kláštera: jak budou žít bratři po vás a kdo má být opatem. Poté, co se starší krátce odmlčel, řekl se slzami: -Bratři, zachovejte si hodnost církve a strukturu kláštera sami. Neměňte čas modliteb v kostele. Ctěte kněze jako já a nezbavujte je jejich platu, aby služba Boží nebyla vzácná, neboť na ní závisí úspěch ve všem. Nezavírejte před cizincem jídlo, starejte se o almužnu, nenechte toho, kdo se ptá, odejít s ničím. Práce v ručních pracích; ale odstoupit od světských rozhovorů; pečlivě chraň své srdce před zlými myšlenkami. Po večerním pravidle se nesbírejte k rozhovoru: ať každý mlčí ve své cele. Nikdy nezmeškejte modlitbu v kostele, s výjimkou slabosti; plnit všechna pravidla, církevní řád a všechna církevní nařízení pokorně, klidně a tiše. Jedním slovem, dělej jako já. Nepohrdneš-li mými přikázáními, věřím ve Všemohoucího Boha a Neposkvrněnou Pannu Marii, Pán toto místo nezbaví všech svých požehnání. Ale vím,“ dodal mnich prorocky, „že po mém odchodu bude v klášteře Nejčistšího rebel; zmátl mou duši, přinese vzpouru mezi bratry. Nejčistší královna však vzpouru a bouři uklidní a vnese do svého kláštera a bratří žijících v něm roku 2886 ticho. Když to starší řekl, vyčerpáním zmlkl. Jeho noc byla strávena v obvyklých modlitbách. V úterý 29. dne mnich mlčel, protože se připravoval na přijetí Kristových tajemství na svátek Svatodušních letnic, které toho roku připadly na 30. dubna. Starší zpíval žalmy, modlitby, kánony a posvátné básně. To pokračovalo celý den. Innocent a ošetřovatel mnišské cely tiše naslouchali tomuto mimořádnému zpěvu a neodvažovali se nic říct, protože jim asketa přikázal, aby ho ničím nebavili. Nemocný strávil noc vzhůru v modlitbě, téměř celou dobu stál na nohou a seděl jen na krátkou dobu. Jakmile nastal den (středa), mnich Josef přečetl pravidlo pro přijímání pro světce. Slavil liturgii v kostele a účastnil se životodárných tajemství Krista. Po přijetí požehnání od sloužícího kněze byl mnich podle zvyku odveden bratry do své cely. Mnich stojící v předsíni své cely, podepřený z obou stran učedníky, pohlédl na obraz Nejčistší Matky Boží a obrátil se svým duchovním zrakem ke všem bratřím, s povzdechem a slzami řekl: - Pane všemohoucí! Hledač srdcí a myšlenek, Ty víš všechno. Jestli mě někdo lituje, odměň ho, Pane, v tomto století stonásobně a v budoucnu mu dej věčný život. Jestliže se někdo raduje z mé smrti, smrti hříšného člověka, nedělej ho, Pane, hříchem. Ti, kdo to slyšeli, byli zděšeni a každý se obrátil k soudu svého svědomí. Když staršího přivedli do jeho cely, s radostnou tváří začal utěšovat bratry, jako by chtěl, aby zapomněli slova, která právě pronesli. Bratři si vzpomněli na předchozí světcova slova, že jeho nemoc není vážná, a mysleli si, že se zlepšuje. Nutili ho ochutnat jídlo, ale starší nechtěl. Trochu se napil a nasytil se, pak to dal bratřím se slovy: - Vypijte tento pohár, děti; pij jako mé poslední požehnání, neboť už z něj nebudu pít ani jíst. Mnoho mluvil k bratřím a ještě mnoho útěšných slov, pak si lehl na své lože, na kterém o den později zemřel. Mnich odkázal nádobu s medem Innocentovi, který mu sloužil během jeho nemoci, a pak poslal bratry na jídlo, protože byl čas na večeři. Innocent, který neopustil svého nemocného učitele, se rychle vrátil od jídla a uviděl ho ležet na posteli, pak se po krátkém tichu zeptal mnicha: - Otec Paphnutius! Nezlepšujete se, protože jste celý týden nejedli žádné jídlo. Proč mlčíš, můj pane? Komu přikazujete svůj klášter - bratřím nebo velkovévodovi? Proč nic neřekneš? Potom, po krátkém tichu, mu řekl: - Bratře Innocente! Říkáš pravdu? Innocent si všiml, že je starší v rozpacích, a mlčel. - Mně, bratře, kdo objednal klášter? Nejčistší královna to sama navrhla. Milovala toto místo oslavování Svého jména, postavila svůj chrám, shromáždila bratry a mě, žebráka, a strávila spoustu času krmením a odpočinkem s bratry. A nyní, když se já, smrtelník, dívám do rakve a nemohu si pomoci, Královna nebes sama může zařídit užitečnost svého kláštera, stejně jako to začala. Víte sami: tento klášter nevznikl ani knížecí mocí, ani bohatstvím silných, ani zlatem nebo stříbrem, ale vůlí Boží a vůlí Jeho Nejčistší Matky. V Ní vkládám veškerou svou naději: Svým milosrdenstvím mě přikryje během zkoušek před násilím temných a zlých duchů a v den spravedlivého soudu mě vysvobodí z věčných muk a započítá mě mezi vyvolené. Pokud přijmu milost, nebudu mlčet v modlitbě k Pánu za vás. A proto buď sám pilný: žij čistě; nejen jak žili se mnou, ale ještě lépe; pracujte na spasení s bázní a chvěním, abych pro vaše dobré skutky mohl pokojně odpočívat, aby ti, kteří sem přišli po mně, byli požehnáni dobrotou. Ať po smrti najdeš mír. Ať každý zůstane v hodnosti, ve které je povolán. Nevyvyšujte se nad míru – není to pro vás dobré, ale také to škodí vaší duši. Nepovyšujte se nad své slabé bratry ani v myšlenkách, ani v skutcích, ale snášejte je po dlouhou dobu, jako byste byli svými vlastními údy. Hej, děti, pospěšte si konat dobro! Když to světec řekl, vyčerpáním zmlkl. O něco později přišel do kláštera posel moskevského metropolity Gerontia 2887, noví velvyslanci přišli od velkovévody a velkokněžen. Vytrvale hledali setkání s mnichem a rozhovor s ním. Innocent dlouho odmítal a odkládal, že o nich nemocnému starému muži řekne, ale nakonec o poslech podal zprávu. Staršího jeho student urazil a řekl mu, že po celých 60 let svého mnišství neustále zacházel s knížaty, bojary a dalšími laiky. "Teď chápu, že z toho není žádný užitek, je to jen zkouška pro duši." Svým milosrdenstvím, dokonce ani smrtí hříšníka bez pokání, mi Pán dal šest dní k pokání; a ty mi nedáš pokoj, přivádíš na mě laiky. Teď nemůžu ani opustit svou celu, aniž by mě obtěžovali. Innocent byl velmi smutný jak z toho, že staršího uvedl do rozpaků, tak z toho, že nedostal povolení pro posly. Když vyšel z cely, sdělil jim světcovu odpověď a požádal je, aby opustili klášter. Když však poslové opustili klášter, strávili noc v nedaleké vesnici, aby příštího rána viděli asketu. Další noc, poslední noc svého života, strávil svatý starší beze spánku v neustálé modlitbě: buď zpíval žalmy, nebo četl Ježíšovu modlitbu. Nastal čtvrtek, 1. května, den smrti mnicha Paphnutia. Asketa nařídil, aby se liturgie sloužila dříve než obvykle. Sám přemýšlel, že by k ní zašel, rychle se připravil a řekl si: „Hle, přišel den. Bratři se na sebe zmateně podívali, nechápali, co ten starší říká. Innocent se ho zeptal, o kterém dni to mluví. "O tom dni, o kterém jsem ti předtím vyprávěl," odpověděl světec. Žák začal vypisovat dny: neděle, pondělí, úterý? - Dnes je čtvrtek, o kterém jsem vám říkal předtím. Bratři byli zmateni. Vzali staršího do kostela, ale než stačili opustit celu, přišel mnich Josef a řekl mu, že na něj čekají laici vyslaní od urozených osob, že kromě těch, kteří tam byli včera, přišli i noví: všichni se shromáždili a stojí asketikovi v cestě do kostela. Pak se mnich urazil, že mu zablokovali cestu do Božího chrámu a neopustili jeho celu. Poté, co poslal bratry do kostela, posadil se do vchodu a řekl: „Tohle všechno dělá Innocent, nařídil to takto. Innocent se neodvážil vymlouvat se. Chodil také do kostela, starší zůstal s jedním učedníkem v cele a zamkl dveře, aby k němu nikdo z poslů nepřišel. Na konci liturgie si laici uvědomili, že světce nevidí, a vrátili se zpět. Když k němu učedníci znovu přišli a mlčky obklopili postel, mluvil jako o někom jiném: "Přišel pro něj den a zemře." - O kom to mluvíš, otče, kdo zemře? - zeptal se ho Innokenty. – Ten, o kterém mluvíte: bolí to; on, když činil pokání, chce zemřít,“ řekl. Nastala hodina oběda a bratři šli jíst. S pacientem zůstal pouze Innokenty. Světec nařídil žákovi, aby ho přenesl na druhou stranu cely, protože tam bylo klidněji; nařídil nikoho nepouštět dovnitř. "Jsem unavený," řekl, "chci odpočívat až do večera a zpívat; večer ke mně přijdou všichni bratři. Pak si učedník uvědomil, že se blíží čas jeho smrti. Innocent se zeptal světce: - Otče, až budeš odpočívat, měl bys zavolat arcikněze a další kněze z města na svůj pohřeb? Světec odkázal, aby nikoho nevolal a spokojil se s klášterními kněžími, aby se lidé neshromažďovali v klášteře a nešířili zprávu o jeho smrti po městě a vesnicích. Student se zeptal: -Kde si chceš vykopat hrob? Nařídil, aby byla vykopána na jižní straně kostela, poblíž kostelních dveří. "Nekupujte mi dubovou rakev," řekl světec. - Za těchto šest peněz kupte rohlíky chleba a rozdávejte je chudým. Učedník zmlkl a starší se modlil za spásu své duše a vkládal naději do Přesvaté Bohorodice. Svěřil jí svůj klášter. Innocent probudil mnichovu celu, donutil ho posadit se s nemocným starším a on sám šel spát, protože mu nebylo dobře. Jakmile začal podřimovat, uslyšel v mnišské cele hlasy mnoha zpěváků. Inocent tím překvapen, vstoupil do cely a zeptal se cely: -Kdo z bratří tu byl? "Nikdo," odpověděl. "Když jsi odešel, začal zpívat: "Najdeš svatou tvář zdroje života," opakoval pohřební verše. Po dokončení žalmu zazpíval následující verše: – „Blahoslavení bezúhonní na svých cestách, kteří chodí v zákoně Páně“ (Ž 119:1), – a další. "Starý muž jde k Bohu," řekl Innocent zřízenci cely. Učedníci padli k světcovým nohám a políbili je, pak na jeho hruď, prosili o odpuštění a požehnání. Ale starší už neposlouchal jejich slova, ale pouze se modlil k Pánu: "Ó králi nebeský, Všemohoucí! Modlím se k tobě, můj Pane, Ježíši Kriste, buď milostivý mé duši, kéž není zadržována zlými, ale ať se s ní setkávají Tví andělé, vedou ji přes lstivost temných zkoušek a nasměrují ji na přímluvu, že nikdo nemůže uniknout tvému světlu, Mistře." nástrahy zlých duchů." Další řeč umírajícího byla nejasná a učedníci jí nerozuměli. Najednou se začal otáčet zleva doprava. Mnohokrát ho učedníci otočili doleva, ale on se zase otočil doprava a šeptal neslyšitelná slova. Z toho usoudili, že umírající asketa vidí něco mimořádného. Bratři několikrát přistoupili ke světcově cele, ale dva učedníci, kteří byli s ním, řekli, že starší usnul. Zatímco v klášteře probíhaly nešpory, mnich se připravil na smrt: složil ruce zkříženě na prsa a třemi nádechy vydal svou svatou duši do rukou Páně. Mnich Paphnutius zemřel ve čtvrtek 1. května 1477 hodinu před západem slunce, tedy asi v 19 hodin 2888. Bratři odešli z kostela, a když se dozvěděli o smrti mnicha, hořce ho oplakávali. Na pohřbení askety už bylo pozdě, a aby splnili jeho vůli být pohřben bez laiků, pohřbili bratři svého mentora následující den, v pátek 2. května v 5 hodin ráno. Zármutek bratří byl tak velký, že všichni plakali a ronili slzy; nikdo neuměl zpívat ani kanonarovat. Pohřeb provedl světcův věrný žák Innocent. Kvůli slzám sotva mohl vyslovit pohřební příkaz. „A nikdo ze světa v té době nebyl, nikdo se nedotkl jeho postele, nikdo neviděl, jak ho uložili do hrobky,“ říká Innocent 2889. Jakmile došlo k pohřbu, dozvěděli se o smrti askety v Borovsku a celé město se dalo do pohybu. Do kláštera světice chodili nejen mniši a kněží, ale také hejtmani města a lid. A přestože se město brzy dozvědělo, že tělo světce je již v zemi, lidé do kláštera nepřetržitě přicházeli po celý den as velkou láskou se všichni klaněli hrobu zesnulého. Místní slavnost mnicha Paphnutia začala v roce 1531. Metropolita Daniel moskevský v roce 2890 s radou biskupů požehnal zpěvu kánonu a čtení života mnicha Paphnutia při bohoslužbě, to znamená, že pro něj zřídil místní slavnost. Koncil v roce 1547 se rozhodl slavit památku mnicha Paphnutia v celém kostele. Svaté ostatky světce spočívají v hlavním klášterním kostele ke cti Narození P. Marie, v kapli zasvěcené jeho jménu. Když jste svým životem osvítili svou vlast, byli jste naplněni dary Božího Ducha v modlitbách a půstu, a když jste dobře pracovali v tomto dočasném životě, otevřeli jste milosrdenství soucitu všem truchlícím a byli jste přímluvcem za chudé. Proto se k tobě modlíme, otče Paphnutiusi, modlíme se ke Kristu Bohu, aby spasil naše duše. Otec, osvícený Božím osvětlením, získal postní život, ctihodný, dobrý rádce mnicha a dobrá ozdoba rychlejšího. Z tohoto důvodu, když Pán viděl vaši práci, obohatil vás zázraky jako dar, vyzařující uzdravení. My, radující se, voláme k tobě: Raduj se, otče Paphnutiusi. Ve stejný den se slaví památka hieromučedníka Macaria, metropolity Kyjeva, který byl zabit Tatary v roce 1497 ve vesnici Strigolovo v provincii Minsk. Informace o učiteli Paphnutia jsou obsaženy: 1) ve vynikající poznámce jeho žáka Inocence o posledních dnech mnicha, sestavené v roce 1477 nebo 1478, tedy velmi brzy po smrti světce; 2) ve starověkém životě sv. Paphnutia, který napsal jiný student, bratr faráře Josefa z Volokolamsku, Vassian Sanin v letech 1500 až 1515, kdy byl Vassian archimandrite Simonov z moskevského kláštera (v letech 1502 až 1506) nebo arcibiskup z Rostova (15106 až 15156); 3) ve vzpomínkách Dosifeje Toporkova, synovce faráře Josefa z Volokolamsku, mnicha jeho kláštera; 4) v duchovním učení. Josef z Volokolamska a některé další dopisy; konečně 5) v kronikách. Invaze tatarského chána Batu na Rus se odehrála v letech 1237–1238 a 1240. V překladu do ruštiny toto slovo znamená „pressor“. Přímou odpovědností Baskaků byl výčet lidí a výběr daní. Ve skutečnosti byli tito tatarští úředníci, kteří stáli nad ruskými knížaty a generály, úplnými pány Ruska. Byli vysláni s armádou a mnoha různými drobnými tatarskými úředníky a měli na starosti i vnitřní záležitosti dobyté Rusi: sledovali chování knížat, nořili se do jejich vzájemných vztahů, řešili jejich soudní spory a sledovali především vztahy s tatarským chánem. Objevili se v Rusku krátce po dobytí Kyjeva v roce 1240. Borovsk je v současnosti okresní město v provincii Kaluga. Kaple nyní připomíná místo obce Kudinova. Vysoko-Pokrovský klášter se nacházel v blízkosti řeky. Protve, 1 verst z Borovska. Založen v roce 1410. V roce 1618 byl klášter přidělen Pafnutievu Borovskému a v roce 1764 byl zrušen. Svůj název „Vysoky“ dostal podle místa, kde se nacházel: tato oblast dominuje celému okolí. Nyní na místě tohoto kláštera je předměstská osada Vysotskaya. Mnich Nikita byl opatem kláštera Vysockij Serpuchov, od roku 1395 nástupcem reverenda Athanasia mladšího. Po 19 letech správy kláštera, zestárnul a trpěl očním onemocněním, reverend Nikita žil sedm let v důchodu ve Vysokém Borovském klášteře. Když farář Nikita opustil tento klášter (kolem roku 1421), vydal se na sever a založil klášter Epiphany v Kostromě (kolem roku 1426), který existuje dodnes (od roku 1864 je ženským klášterem). Zde asketa zemřel a byl pohřben. Princ Simeon Borovsky byl synem Vladimíra Andrejeviče Serpukhovského, zemřel na mor v roce 1426 jako mnich jménem Savva a byl položen v klášteře Trinity-Sergius. – Svatý metropolita Fotios (jeho památka se slaví 2. července) vládl ruské církvi v letech 1408 až 1431. Z toho vyplývá, že Ven. Paphnutius se stal opatem nejpozději roku 1426. Pafnutiev-Rozhdestvo-Bogoroditsky klášter stojí na soutoku řeky. Istrema v řece No. Vasilij Jaroslavič, kníže Borovský, syn knížete. Yaroslav (Afanasy) Vladimirovič, zemřel v roce 1483. Mamotyak je synem krále Mohameda z Ordy, krále Kazaně. Invaze, o které zde mluvíme, se odehrála v roce 1445. V tomto pořadí jsou události vyprávěny ve starověkém životě svatého Paphnutia. K tomuto incidentu však došlo před vysvěcením chrámu (kolem roku 1448) a oficiálním otevřením kláštera. Velkokníže Vasilij II Vasiljevič Temný vládl v letech 1425 až 1462. Suzdal je v současné době okresním městem provincie Vladimir. Dílo Dositheus, napsané ne dříve než v roce 1546, je něco jako Patericon – série povídek slyšených od Ctihodných. Paphnutia, farář Josef a další asketové volokolamského kláštera. Dosifei má také pohřební velebení svatého Josefa. 16 Jan Kalita, syn Svaté knihy Daniila Alexandroviče, byl velkovévodou v letech 1328 až 1340. Svědění je stejné jako svrab, svědění. Zde je samozřejmě princ Dimitrij Georgievič Shemyaka, otrávený v roce 1453 ve Velkém Novgorodu. Jed dal princi jeho bojar a oblíbenec Ivan Kotov. Vassian (Sanin) byl zmíněn Archimandrite Simonovsky v roce 1502. V roce 1506 byl vysvěcen na biskupa Rostova. – Šimonovský klášter byl založen ca. 1370 Rev. Sergius z Radoneže jménem velkovévody. Dimitrij Donskoj. Z původního místa stavby (osada Staroye Simonovo) byl klášter brzy přemístěn na své současné místo - na vysokém břehu řeky. Moskva na jižním okraji města. Prvním opatem kláštera byl synovec Ctihodného. Sergius Theodore (po arcibiskupovi z Rostova, 1395) Na naše náklady to bude činit několik desítek rublů. Zde se samozřejmě jedná o vyhlazení města Aleksin (dnes okres města provincie Tula) chánem Achmatem v roce 1472. Princ George a další nebyli schopni a neměli čas nešťastnému městu pomoci. Innocentovy zápisky jsou uznávány jako jedno z nejlepších děl starověké ruské hagiografie. V následujícím příběhu jsou umístěny s některými zkratkami. Princ Michail Andreevich Vereisky, vnuk Dimitrije Donskoye, byl ženatý s dcerou borovského prince Eleny Yaroslavny a možná její rukou obdržel Borovské knížectví. Zemřel v roce 1486 a byl pohřben v klášteře sv. Paphnutia. V knize Děti Michaila Andrejeviče jsou známy: Vasilij, přezdívaný Udaly (1495), John a dcera Anastasia, která byla provdána za prince Josefa Andrejeviče Dorogobuzhského, který v roce 1485 vstoupil do služeb moskevského velkovévody. Jan III Vasilievich byl velkovévoda od roku 1462 do roku 1505. Maria Yaroslavna, dcera knížete Yaroslava (Afanasy) Vladimiroviče, sestra výše zmíněného Vasilije Jaroslava, provdala se za Vel. Kníže Vasilij Vasiljevič Temný, zemřel v roce 1484 v mnišství se jménem Marta. – Sofia Fominichna, dcera moreanského despoty Thomase Palaeologa (bratr posledního konstantinopolského císaře Konstantina XI., který zemřel na hradbách řeckého hlavního města, když ho v roce 1453 dobyli Turci). Byla druhou manželkou vůdce. kniha Joanna III, provdaná za něj v roce 1472, zemřela v roce 1503. Z dávných životů svatého Josefa Volokolamského (jeho památka se slaví 9. září jeho kláštera. Podle předpovědi mnicha Paphnutia brzy po jeho smrti začaly v klášteře neshody a hašteření a nový opat sv. Josef tajně v roce 1477 nebo 1478 borovský klášter opustil. Metropolita Gerontius vládl ruské církvi v letech 1473 až 1489. Takhle příběh vypráví Innocent. Kronika říká, že mnich zemřel v 15 hodin odpoledne (po východu slunce). S přihlédnutím k tomu, že 1. května v Borovsku vychází slunce přibližně ve 4 hodiny, nastane smrt askety podle tohoto výpočtu v 7 hodin večer. V kronice a v životě svatého Paphnutia však bylo zaznamenáno, že během pohřbu askety byl náhodou jeden laický kněz, Nikita, duchovní otec prince Andreje Vasiljeviče. Metropolita Daniel vládl ruské církvi v letech 1522 až 1539. Mohlo by vás zajímat: