Житие преподобного отца нашего Пафнутия Боровского 2862

Монах Пафнутий бил внук на баскакския татарин. Когато за греховете на руския народ татарският цар Бату 2863 с многобройната си армия дойде в нашата земя, по Божие позволение, тогава, след като я опустоши с меч и огън, пленявайки градовете, унищожавайки Божиите църкви с техните светини и изсичайки руските князе и водачи като дървета или класове, той постави в нея татарски владетели, наречени баскаки 2864. Дядото на монаха Пафнутий беше такъв баск. По време на едно руско въстание срещу татарите, дядото на Пафнутий е принуден да се покръсти и е наречен Мартин. Новият последовател на Христос, отличаващ се с благочестие, имал син Йоан, който след като навършил пълнолетие, се оженил за девойката Фотиния. Йоан и Фотиния живеели в родовото си село Кудинов, на около четири версти от Боровск 2865. От тази двойка, благочестива и обичаща бедността, около 1395 г. се родил монах Пафнутий, наречен в светото кръщение Партений. Развивайки се и израствайки физически, Партений в същото време се подобрява духовно. Успявайки в изучаването на грамотност и особено в четенето на божествените книги, младежите се усвояват и на добри нрави: кротост, доброта, целомъдрие. Охотно подражавайки на добродетелните хора, той бързо избягва общуването с празни хора. Когато Партений беше на двадесет години, той напусна бащиния си дом, сладката любов на своите родители, роднини и приятели; се отказва от всичко светско и постъпва във Висшия Покровски манастир близо до град Боровск 2866. От Маркел, игумена на този манастир, Партений приема монашески обети с името Пафнутий и е поставен под ръководството на възрастния монах Никита, бивш ученик на св. Сергий 2867. В продължение на седем години монах Пафнутий е на послушание на благочестив старец и се научил от него на монашески добродетели. Той спечели общата любов и уважение на братята си. Когато игумен Маркел умира, монах Пафнутий е избран за настоятел на Висшата обител след дълги и настоятелни молби на братята и княз Симеон Владимирович Боровски. Той получи посвещение от ръцете на общоруския митрополит Свети Фотий 2868 г. Новият игумен добавил към подвизите на монаха и грижата на добър и умел пастир на словесните Христови овце и техен буден пазител. В живота си той показа образ на паството си. Той работеше непрестанно за Господа, ден и нощ. Денят беше прекаран в извършване на монашеска работа; прекара нощта в молитва. Господ украси Своя верен слуга с благоразумие, проницателност, чудни откровения и други дарове на Светия Дух. Всезнаещият Бог даде на монах Пафнутий способността да разпознава скрити духовни страсти и недъзи от човешкото лице и поглед, а други неща разкри на светеца насън. Ето една история, която ясно потвърждава и двете. Един брат, изпратен на село за монашески нужди, паднал там в плътски грях. В нощта на падането си светецът, следвайки обичайното правило, се поклонил, за да поспи малко, и видял следния сън. Монахът мечтаел за чудесна градина с красиви овощни дървета. Той ги гледаше с радостен и удивен поглед и особено се възхищаваше на едно дърво, което се отличаваше с невероятна красота. Изведнъж пред очите му дървото било откъснато и паднало на земята. Монахът, забравил за красотата на другите дървета, беше много натъжен от внезапното падане на красивото дърво. Той се приближи до него, вдигна го и го постави на същото място. За да не изсъхне дървото, той го натрупа с тор и утъпка земята около него. На светеца отнело много време, за да установи изкорененото дърво. Когато се събуди, той разбра значението на видението и беше много тъжен. Красива градина означаваше неговото жилище. Красивите овощни дървета са негови братя. Дърво, което беше откъснато и паднало, означаваше паднал брат, изискващ специална работа от бащата-началник, за да го инсталира и установи на мястото му. Когато грешникът, завършил делото на своето послушание, се върнал в манастира и се явил пред своя игумен, тогава, разкайвайки се за греха си пред него, той се смутил и лицето му се покрило с гъста руменина от срам. Монахът попитал брат си дали не му се е случило нещо нещастие по пътя. Падналият се засрамил още повече и не посмял да изповяда греха си пред игумена; Дори не можех да го погледна в очите. Виждайки такова объркване на ученика, светецът му разказал съня си и като добър духовен лекар настоял да му разкрие вътрешната язва на душата си. След дълги увещания на игумена съгрешилия монах се покаял. Монахът дълго време му давал духовно изцеление, подобаващо на духовната му язва, утешавал го, който бил склонен към отчаяние, с надежда в Божията милост и в крайна сметка довел грешника до съвършено поправление. Ето как монахът се грижел за братята си: като изкусен лекар лекувал духовните им недъзи, като добър пастир измъквал овца от устата на вълка и я качвал на раменете си, и като силен мъж понасял немощите на слабите. Монах Пафнутий служил като игумен тринадесет години във Високата обител. След това той боледува много дълго време и по време на болестта си прие схимата. След като се възстанови, той напусна игуменката и се оттегли с един брат на високо, много красиво място, обрасло с гъста гора на брега на две реки, на три мили от Боровск 2869. Това място принадлежеше не на Боровск, а на Суходолска област. Заселването на монах Пафнутий на ново място се състоя около 1440 г. Братята започнаха да идват при него тук, да си създадат килии с неговата благословия и да живеят под неговото спасително ръководство. Манастирът се разраствал и братята се умножавали. Монасите се помолили на своя наставник за разрешение да построят църква. И тъй като монахът не им забранил това, те издигнали дървена църква в чест на Рождество на Пресвета Богородица. Храмът е осветен по заповед на московския митрополит Свети Йона. Трябва да се каже, че светецът, като смирен схимонах, не е отслужвал литургия в новия си манастир. И само веднъж преди смъртта си, в деня на Светото Възкресение Христово, когато не намериха свещеник и с големи разходи, той извърши литургията с много внимание и умиление. „Сега душата ми едва остава в мен“, каза той на учениците си, след като го завърши. Дяволът, който мрази доброто, подбуди някои хора да причинят неприятности на монаха и да навредят на новопостроения му манастир. Но монахът побеждава злото с добро и надвива всичко с търпението си. След това, като помолил за прошка и благословение, той си тръгнал, без да направи нищо лошо на манастира на монаха. В това време, по Божие допущение, нечестивият цар Мамотяк 2871 неочаквано нападна Русия с много татари. Великият херцог Василий Василиевич 2872 г. и други руски князе, като нямаха време да съберат достатъчно войски, се срещнаха с безбожните татари при Суздал 2873 г. Стана битка, в която татарите победиха руснаците и взеха много пленници, включително великия херцог. Сред затворниците беше княз Василий Ярославич от Боровск, който беше във вражда с монаха. Докато бил в плен, князът се разкайвал за греховния си гняв към монах Пафнутий и се молел на Бога за освобождаването му от плен чрез неговите молитви. Междувременно непримиримият подвижник също горещо се молел за освобождаването на княза. Молитвата на Божия светител била чута: княз Василий избягал от плен безвредно. След като се завърна в родината си, той веднага дойде в манастира на своя молитвеник и получи прошка и благословение от него. Оттогава князът имаше голяма вяра в монаха Пафнутий. Монахът бил не само благ, когато го оскърбявали, но и удивително търпелив в нуждите, винаги непоклатимо вярващ в Божията помощ. Веднъж наближаваше Великден, а в манастира изобщо нямаше риба. Братята и служителите на манастира много се натъжиха от това и дори възроптаха на светеца. „Не тъгувайте за това, братя, и не гневете Бога – казал им монахът, – Всемилостивият Учител, Който ни създаде и просвети целия свят със Своето възкръсване (от мъртвите), ще утеши нас, Своите раби, в нашата скръб и ще даде изобилни благословения на онези, които Му се боят. Подобна надежда във Вседобрия и Премъдър Доставчик не закъсня да даде своя чудесен плод. Вечерта на Велика събота, малко преди Светлата нощ, клисарят отишъл до малък извор, за да навлече вода за литургията и видял безброй риби, наречени на местния диалект „сижки“, малко по-големи от херинги. По това време имаше потоп от вода и те бяха толкова много, колкото никога досега. Клисарят побързал да каже на светеца за това. Монахът прославил Бога и заповядал на рибарите да хвърлят мрежите си. И те хванаха толкова много от тези риби, че целият манастир имаше достатъчно от тях за цялата Светла седмица, както за обяд, така и за вечеря. Той избра най-лошото за себе си, както в храната, така и във всичко, свързано с удобствата. Дрехите: роба, пачи крак от овча кожа и обувки не бяха подходящи за нито един просяк. Целият живот на преподобни Пафнутий беше непрестанен труд в пот на лицето му, подвиг, страдание и молитва. Никой преди него не е идвал нито на общото молитвено правило, нито на работа. С усърдие изпълняваше най-трудните послушания: цепеше и носеше дърва, копаеше земята и поливаше растенията в градината. През зимата прекарваше времето си в четене и плетене на рибарски мрежи. Постоянен враг на безделието, подвижникът от утробата на майка си бил верен, безупречен приятел на девството. В името на целомъдрието той не позволявал на никого да се докосва до тялото му, а жени не само не допускал в манастира, но не искал да ги вижда и отдалече; Той дори не позволявал на жените и благородниците да се приближават до портите на своя манастир, а на братята строго забранявал да говорят за тях. Монахът се отличавал със своите учителски способности. Той охотно разговаряше както с монаси, така и с миряни. Речта му винаги беше проста и приятна. На аскета беше чуждо угаждането на хората - той никога не ласкаеше своя събеседник; Той не се срамуваше от лицето на княз или болярин, не се смекчаваше от приносите на богатите, но винаги говореше истината, според Божия закон, според Неговите свети заповеди. Говореше и на простите хора, наричайки ги братя, и никой не си тръгваше наскърбен след разговора му. За мнозина тук бяха разкрити тайните на сърцето, недостъпни преди това. Някои разговори на монах Пафнутий са записани от стареца Досифей Топорков, племенник на монах Йосиф Волоколамски. Нека представим тяхното съдържание. Аскетът разказал на братята за голямата скръб от 1327 г. Тогава гневът Господен се обърнал към руската земя за човешки грехове и голяма скръб се надигнала в градовете и селата. В човек се появи язва и след три дни настъпи смърт. Много хора умряха без помощ: нямаше кой да помогне на болните, защото всеки имаше свой мъртвец, който трябваше да бъде погребан и оплакан. Страх и трепет обзеха хората. Благочестивите, онези, които се боеха от Бога, се обърнаха към покаяние, приеха постриг и с мир отидоха при Господа. Но други, безчувствени, без да се страхуват от Божия гняв или да искат да се самозабравят, в отчаяние се отдадоха на ужасно пиянство и пиеха дори когато вече бяха болни; някои умряха сред пируващите си приятели и блъснаха починалия, мислейки, че е пиян. Много хора умряха по време на тази епидемия; имуществото на починалия лежеше наоколо и никой не искаше да го вземе: оцелелите взеха само злато и сребро. Монахът усърдно учеше своите слушатели да правят милостиня, тази царица на добродетелите. Той посочи примери за хора, обичащи бедността, които получиха награди отвъд гроба: московският велик княз Йоан Даниилович Калита 2874 г., който раздаваше милостиня на бедните без отказ; за един мохамеданин, когото Господ избави от адските мъки за многото му милостини. „Само милостинята може да спаси човек, ако живее законно“, каза монахът. Един милостив човек умря, а друг получи откровение за задгробната си съдба. Покойникът бил доведен до огнената река, а от другата страна на реката бил раят - прекрасно място, светло и зелено, красива градина. Но човешката душа по никакъв начин не може да премине през страшната река. И сега идват много просяци, които са получили неговата милостиня; те лягат като мост през реката, а милостивият човек преминава по моста към небето. Към тази история монахът добавя, че душите на праведните са отнесени на небето от ангели, но Господ разкри съдбата на праведната душа в този вид за нашето разбиране. Когато братята на манастира се умножили, светецът с тяхна помощ построил каменен храм. По време на строежа му самият той е работил като обикновен работник, носел на плещите си камъни, вода и всичко необходимо за строежа. След като издигнал църквата, монахът я украсил с иконопис и поканил за това най-добрите зографи, които я изписали „чудно“. Монахът украсил храма с икони, книги и всякаква църковна утвар, така че дори князете, свикнали на църковен блясък, били изумени. Съставяйки сам оживената църква, монах Пафнутий бил украсен от Бога с чудотворна благодат, проявена в изцеления, прозрение, откровения и други дарове на Светия Дух. Ето някои от чудесата на подвижника. Изкусен иконописец, мирянин Дионисий, поканен от монаха да изографиса храма на манастира, не може да работи поради заболяване на крака. Светият старец му казал: "Дионисий! Бог да те благослови, започни добро дело; Господ и Пречиста Богородица ще даде здраве на нозете ти." Иконописецът, твърдо вярвайки на думите на монаха, с радост се заловил за работа и излекувал. Светият отец заповядал на същия този Дионисий и други миряни иконописци да не ядат месо в манастира, а да го ядат в най-близкото село. За известно време те изпълняваха тази заповед. Тогава те забравили и донесли варено агнешко бутче, пълнено с яйца, в манастира си за вечеря. Когато Дионисий беше първият от тях, който я опита, той намери много червеи в пълнежа и беше принуден да хвърли забранената храна на кучетата. Внезапно той се разболя от свербеж 2875. В един час цялото тяло на Дионисий изглеждаше като една непрекъсната краста и той не можеше да се движи. Тогава болният незабавно изпратил при монаха с молба да приеме покаянието му и да му даде прошка. Светецът, като заповядал на Дионисий да не прави нищо забранено в бъдеще, го завел в църквата, където се събрали всички братя. След като отслужил съборния молебен, монахът осветил водата и заповядал на болния да измие с нея цялото си болно тяло. Щом Дионисий направи това, той заспа за малко. След това, след като се събудих, се почувствах напълно здрав, сякаш никога не съм бил болен. Струпеите му паднаха като люспи и той прослави Бога. Манастирът на монаха Пафнутий бил заобиколен от гъста гора, в която живеели много птици. Тук се срещат в изобилие черноперки врани, които правят гнезда край манастира. Гледайки ги, монахът им се възхити и даде заповед да не се хващат или унищожават. Междувременно един ден синът на градския управител минавал покрай манастира на св. Пафнутий и като видял стадо гарвани, опънал лък и убил един от тях. Младият мъж се зарадва, но скоро усети, че главата му, обърната настрани, остава неподвижна в такова неестествено положение. Скръбта и ужасът замениха радостта и самодоволството в сърцето му. В същото време в душата на младежа се появи съзнанието за истинската причина за случилото се с него бедствие, а след това и покаянието. Поразен от него, синът на управителя бързо отиде при монаха и като падна в краката му, поиска прошка и светите му молитви пред Господа за неговото изцеление. Подвижникът заповядал да ударят бияча и отишъл на църква. Изненадани от ненавременния звук на камбаната, монасите бързо се събрали в църквата и попитали светеца за причината за необичайния звън. Монахът каза с усмивка: "Бог отмъсти за кръвта на гарвана." След като отслужи молебен и осени страдащия младеж със светия кръст, подвижникът се обърна към него с думите: „Със силата на Честния и Животворящ Кръст се обърни напред“. И веднага главата му зае естествена позиция. Друг младеж пуснал ястреб срещу гарвана. Но ястребът, след като уби гарвана, сам падна мъртъв. Така ловецът загуби забавлението си. Една нощ в манастира на монаха дошли крадци и, като заловили три работни манастирски вола, пасящи в гората наоколо, искали да ги отведат в дома им. И изведнъж се изгубиха и тръгнаха като слепци из манастира. На сутринта крадците искали да избягат без воловете. Но невидимата Божия сила ги вързала и те не могли да се отдалечат от откраднатия добитък, докато монашеските служители, които го търсели, не ги намерили и след това не ги довели при монаха. Той, след като им даде указания да не присвояват чужда собственост, заповяда да нахранят крадците и да ги пуснат с мир. Двама монаси се съгласили тайно да напуснат манастира и вече били прибрали нещата си. Но Бог открил това на монаха насън. След утринното пеене той се навел да си почине малко и сънувал следния сън. Черният етиопец взе горящи жигове от печката на килията си и ги хвърли по килиите на тези ученици. Светецът заплашително му забранил това, като казал, че по този начин ще подпали манастира. Но етиопецът му отговорил, че затова хвърля камините. Като се събудил, монахът разбрал значението на съня и веднага изпратил да повикат тези монаси. Когато подвижникът им разказал съня, който видял, уплашени и същевременно трогнати от разказа на светеца, те му показали събраните вещи, изповядали греха си и помолили за прошка. Един ропталив брат, който хулеше всичко, което се случи в манастира и самия светец, имаше следното видение насън: сякаш стоеше в средата на църквата с пеещите; внезапно в нея влиза светият отец и, гледайки го гневно, казва: „Този ​​е богохулник, изведете го от църквата“. И веднага двама черни етиопци го хванаха, измъкнаха го и го набиха жестоко. Събуждайки се, братът изпита силен страх и със сълзи на очи побърза да отиде при монаха, за да го помоли за прошка. В неговия манастир имало един благочестив старец на име Константин. След като се разболя, той почина. В момента на своята смърт, която все още беше неизвестна за никого, монах Йосиф се приближи до вратата на килията на монах Пафнутий, който си почиваше след утринното славословие, и искаше да извърши Иисусова молитва според монашеския обичай. Изведнъж монахът отвори прозореца и като видя Йосиф, каза: "Някой каза молитва и каза: Старецът Константин отиде при Господа. "Когато се събудих и отворих прозореца, не видях никой освен теб да идва." – Тъкмо напуснах Константин. Той е още жив. Но светецът заповядал на ученика да отиде в килията на Константин. Пристигайки там, Йосиф наистина го намира мъртъв. Монах Пафнутий имаше дар на проницателност: по лицето на монаха той разпознаваше каква страст е обзет, изпълнява ли молитвеното правило за деня или не; Дори разпознах тайните и дългогодишни грехове на хора, които виждах за първи път. Един нов монах, който живееше с монаха и все още не беше преодолял страстите си, напусна манастира поради някаква нужда. По пътя си срещал миряни, сред които и жени. Гледайки ги, монахът бил съблазнен от похотливия женски поглед и се спрял на греховна мисъл. Връщайки се в килията на светеца, грешникът го намерил да чете. Монахът погледнал своя ученик, веднага го намерил объркан от нечисти мисли и като обърнал лицето си от него, ясно показал, че знае греха си. Уплашен от подобно прозрение, братът съобщил за това на съкилийника си Йосиф. Той му заповяда да изповяда греха си пред монаха и да поиска прошка. Когато монахът изпълнил това, получил прошка и бащино наставление. Веднъж, също докато светиите четяха Божественото писание, един човек се приближи до килията му, каза молитва и, като погледна светеца през прозореца, попита за неговия ученик Йосиф, на когото дошлият човек беше сънародник. Виждайки напълно непознат, светият старец казал на Йосиф: Благородничката, съпругата на Алексей Габурин, изпитвала особена почит и вяра към светеца и често изпращала децата си при него с подаръци, молейки молитвите и благословията му. Поради действието на дявола тя се разболя и често виждаше много демони, които я плашеха. Тогава й се яви прегърбен и нисък старец с голяма прошарена брада и бедни дрехи. Старецът мощно прогони демоните и след това тя стана здрава. Един ден пациентката чула глас, който й казвал: „Пафнутий, който е в Боровск, прогонва демоните от теб“. Това се случвало на благородничката много пъти. Мина известно време, тя напълно се възстанови и пожела да види светеца, за да разбере дали той наистина й се явява и прогонва демони. Благородничката дойде със своите слуги в манастира. Но тъй като манастирът не беше достъпен за жени, тя спря пред портите му и изпрати слугите си при учениците на блажения с молба как да види монаха. Монасите, показвайки светия старец на слугите, им наредиха да го покажат на господарката си, когато излезе с братята на вечерята, тъй като наближаваше вечерята. Но благородничката, без никакво указание, като видя монаха, веднага го позна като стареца, който й се беше явил, и извика със сълзи: „Наистина това е този, който с явяването си прогони бесовете от мен и ми даде изцеление“. След това, благодарейки на Бога, Неговата Пречиста Майка и монах Пафнутий, тя изпрати милостиня. Един от учениците на монаха имаше болка в очите. Пациентът, страдащ много, търсеше усилено лекар. Светецът му даде своята броеница и му заповяда да каже хиляда пъти Иисусовата молитва. Но принуден от тежки страдания, пациентът едва изпълни половината от поръчаното количество. След като произнесъл молитвата половин хиляда пъти и забелязал изцелението на окото си, монахът от радост побързал да отиде при монаха, за да му съобщи за оздравяването си. Но проницателният старец отново заповяда на ученика да се върне при себе си, за да изпълни заповяданото количество молитви. Благочестиви миряни разказали на монаха и седящите в килията му братя за оставката на архимандрита от тогавашния архимандрит на Симоновския манастир край Москва. С тази новина започна разговор кой сега ще бъде архимандрит на Симонов. Единият се казваше така и така, другият наричаше друго. Светецът, като погледна съвсем младия си новопостриган ученик на име Васиан, брат на преподобни Йосиф (негов бъдещ житиеписец), и като го посочи, каза с усмивка: „Този ​​е архимандритът на Симонов“. Тези думи на светеца разкриват прозрението му за едно по-далечно бъдеще. Много години по-късно Васиан наистина е архимандрит на Симоновския манастир 2877 г. Веднъж монахът помолил един княз да лови риба три дни на едно място на река Ока, така че всичко уловено да отиде в полза на манастира. Изпращайки един от слугите на този риболов, аскетът наредил да му дадат пет гривни 2878 пари, за да купи съдове, в които да осолява рибата, уловена в определеното време. Слугата не взе толкова много пари, дори не се надяваше да напълни един малък съд с риба. Монахът го погледнал сърдито и му наредил да направи каквото му е наредено. Тогава пратеникът отиде и за три дни улови 730 големи риби. Рибарите на принца не уловиха толкова много през цялото лято. Предчувствайки чудотворен улов, светецът наредил да купят толкова много съдове. Един младеж, след като станал монах, бил подложен на съблазнителното влияние на дявола. Първичният враг на хората му се явявал в различни образи: понякога във вид на непознат звяр или черно куче, а понякога, докато монахът седял в килията си, като мечка обикалял килията и се удрял в стените й. Старецът заповядал на младия монах да прочете пред него Псалтира. Веднага щом младежът изпълни заповедта на светеца, демоничните сънища напълно изчезнаха и той се освободи от ужасни призраци. Сред учениците на монаха Пафнутий имало ясновидци. Такъв бил плачливият монах Евтимий. Този подвижник, който проливаше сълзи на молитвено умиление не само в килията си, но и в църквата при всяко правило, получи от Бога дар на ясновидството, който се прояви един ден по този начин. Двамата братя имали любов помежду си не Божия, а светска. И тъй като монахът им беше много възмутен за това, те решиха да напуснат тайно от манастира. Стоейки по време на литургията с обичайното си разплакано вълнение, Евтимий гледаше светия отец и пеещите с него, сред които бяха и тези двама братя. И тогава вижда как иззад тях изскача етиопец с остър шлем на главата. В ръцете си демонът държеше желязна кука. Като закачи дрехите на грешните монаси с кука, той ги извади от хора и като ги привлече към себе си, искаше да ги грабне със собствените си ръце. Но щом ги доближи до себе си, желязната кука отскочи. Това означаваше, че когато двама грешници бяха склонни да приемат идеята, насадена в тях от врага, да напуснат манастира и да не се подчиняват на баща си, врагът лесно ги привлече към себе си, но когато те се противопоставиха на тази мисъл, демоничното оръжие беше безсилно и отскочи. Гледайки това, ясновидецът проникна с духовни очи в това, което ставаше в душите им. По време на четенето на Евангелието и по време на Херувимите етиопецът изчезна. В края им той се появи отново. Когато настъпи освещаването на светите Дарове и честното песнопение на Пресвета Богородица, 2879 г. тогава етиопецът изчезна като дим и не се появи повече. Прозорливият старец стоял в благоговение и възторг през цялата литургия, а след това разказал на монах Пафнутий за своето видение. Монахът призова грешниците и им заповяда да се борят с греховните мисли и да ги изчистят от сърцата си. След наставлението и увещанието на светеца и двамата монаси се поправили. Монах Йосиф от Волоколамск пише за своя учител монах Пафнутий, че когато е необходимо, той е бил милостив и снизходителен, но понякога е бил груб и ядосан, ако е необходимо. Духовните чеда на светеца го почитали и се страхували от него. Георгий Василиевич, княз Дмитровски, каза, че когато отишъл да се изповядва при монаха, коленете му се подкосили. Но духовните чеда, избрали монаха за свой баща, не прекъснаха общуването с него дори зад гроба. Веднъж, след като задрямал на прага на църквата преди утренята, монахът видял насън, че портите на манастира се отвориха и влязоха множество хора със свещи, които се насочиха към църквата, а в средата беше княз Георгий Василиевич. Пристигайки в църквата, князът се поклони на нея, а след това на своя духовен отец. Монахът го попитал: - Син и принц! Починахте ли вече? - Как се чувстваш там сега? - пита преподобният. – По твоите свети молитви Бог ми даде добро. Особено защото, когато отидох в Алексин срещу безбожните агаряни, се покаях за всичките си грехове пред вас 2880. В това време камбаната бие за утреня и монахът се събужда. Монахът бил много милостив и любящ бедните. Проповядвайки милосърдието със слово, подвижникът практикувал тази добродетел на практика. В страната на Боровска настъпил тежък глад и монахът усърдно хранел в своя манастир гладуващите хора, идващи от околните села. Така всеки ден се събирали до хиляда души, дори и повече, и милостивият подвижник изчерпвал всички запаси на манастира. На следващата година Господ изпрати увеличаване на плодовете на земята. Монах Пафнутий доживял до дълбока старост - 83 години, от които 63 години прекарал в монашески подвизи. Отрекъл се от всички земни удоволствия, живеейки само за Бога и за вечността, монахът може само да се освободи от всичко временно и да премине към онова вечно, приготвено от Бога за тези, които Го обичат, което „око не е виждало, ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало” (1 Кор. 2:9). Цяла седмица преди това Господ открил на светия старец деня на неговата блажена кончина и подвижникът се приготвил да го посрещне мирно и безсрамно. През всичките тези дни със светеца бил неговият ученик Инокентий, който оставил описание на последните дни от живота на своя свети учител 2881 г. Това се случи през пролетта на 1477 г., малко след празника Великден, който се случи на 6 април същата година. В четвъртък на третата седмица на Великден (24 април), след утренята, светецът излязъл с Инокентий до езерото, което сам бил изкопал. Забелязали, че през язовира тече вода. Монахът научи Инокентий как да блокира пътя на водата; след това се върнал в манастира с оглед на времето за светата литургия. Когато старейшината си тръгна, ученикът го помоли да дойде на работа след обяд. В отговор на това светецът казал: „Не мога да дойда, защото имам друга, по-необходима и неотложна работа“. След литургията светият старец обядвал с братята, след което изпратил да повикат Инокентий и му заповядал да отиде при езерото. Инокентий отишъл в килията на светеца и като видял наставника си да седи на леглото му, му напомнил за работата му. „Имам друга нужда, която ти не знаеш; съществуващият съюз иска да бъде разрешен“, отговори светецът. Инокентий беше толкова смутен от думите на старейшината, че като излезе да работи с тримата братя, не можа да направи нищо. Връщайки се в манастира, ученикът намерил подвижника отново седнал на леглото си. Старейшината заповяда да предадат на княз Михаил Андреевич 2882 г., че не трябва да идва в манастира, защото назрява друг въпрос. В този ден светецът не отишъл в църквата нито за вечерната, нито за вечерната служба, но заповядал на Инокентий да ги извършва в килията си. Братята се приближиха до килията на светеца, за да разберат защо той не се яви на службата. Но аскетът не позволи на никого да влезе в стаята му и помоли всички да се съберат на следващата сутрин. Отпращайки ученика, аскетът му казал: „В този четвъртък ще бъда освободен от своята немощ“. Светецът прекарал цялата нощ в молитва. Сутринта в петък, 25 април, братята на манастира дойдоха при монаха, за да се сбогуват и да получат благословението му. Тогава в манастира имаше 95 монаси и всеки от тях се събираше при болния подвижник, дори слабите и слепите. След като се сбогува с братята, монахът отиде на литургията, подкрепян от своите ученици. Когато един от тях, вече не млад, желаейки да подкрепи светеца, го хванал за дланта, монахът ядосан го сграбчил за ръката и му заповядал да се държи само за дрехите. Ето какъв внимателен пазител на безстрастието беше той: дори в старост и болест, дори преди смъртта си, той не позволи да се докосне тялото му. През този ден старейшината не яде нищо; Просто поисках нещо за ядене, тоест вода с мед. Княз Михаил Андреевич изпратил своя дякон да разбере какво е на светеца и защо не му заповядал да дойде при него. Но монахът не прие посланието. Той също не прие писмото и парите, изпратени до манастира от Тверска област. Този ден беше и на вечернята. От слабост пациентът едва се изправяше и стоеше с ръце на тоягата и наведена върху тях глава. Въпреки това той усърдно пееше заедно с братята и оставаше след вечернята за панихида, въпреки че братята искаха да го заведат в килията му. "Имам нужда от тази панихида", казал им монахът, "няма да я слушам повече." В събота, 26-и, болният старец също присъства на светата литургия. В края на това Инокентий му приготви малко храна и го помоли да опита, като посочи, че е събота и че не е ял от четвъртък. Но светецът отказал храна, като казал: „И аз знам това: според Божествените правила е уместно да се причастява разрешение в събота заради поста, но болен човек трябва да се въздържа от храна три дни преди причастяване с Божествените Тайни“. Такъв бил отдавнашният обичай на светия старец - да пости преди причастие на Светите Тайни и да прекара цялата седмица в мълчание. Вечерта той се изповяда пред свещеник Исая. Миряните продължавали да безпокоят болния подвижник, който се готвел за смъртта си и насочвал всичките си мисли към Бога. Княз Михаил отново изпратил в манастира, този път своя духовник, свещеник Йоан, и поискал от светеца прошка и благословение за себе си и за сина си Йоан. Инокентий предаде молбата на княза. След кратко мълчание монахът каза: „Изненадан съм от принца защо изпраща: „Благослови моя син, принц Джон.“ Княз Василий не е ли негов син? 2883 Бог знае, той се е разделил срещу себе си; как може да намери мир и благословия? „Той няма нищо общо с мен, дори и да беше принц. Тези думи били предадени на изповедника на княза, но той все пак искал да види стареца и за това отишъл в църквата на вечернята. Подвижникът също отиде, но бързо изчезна в олтара и остана там, докато посланикът на принца не напусна манастира. Монахът защити и всенощното бдение, макар и подкрепен от своите ученици. Тогава той каза на братята: „От сега нататък няма да слушам всенощното бдение.“ Монахът се подготвил с молитва за причастяване на великата светиня и щом започнало да се съмва, заповядал на преподобния Йосиф да прочете правилото за причастяване. След като се причасти с животворните Христови Тайни в храма по време на Божествената литургия в неделя (27 април), светият старец беше доведен в килията си. Отново грижовният Инокентий му приготви храна. Братята го подканиха да се освежи и за да не ги обиди, монахът хапна малко и после даде на братята приготвеното за него. В този ден великият княз на Москва Иван Василиевич 2884 г., незнайно как научил за болестта на монаха Пафнутий, изпратил посланик при него с писмо. Когато ученикът предаде на аскета великокняжеското послание, той каза: - Върнете съобщението на този, който го е донесъл - нека го даде на подателя. Сега вече не съм свързан със света по никакъв начин: не желая чест и не се страхувам от силните на света. Инокентий отбеляза на своя ментор: – Колкото до вас, казахте истината; но за бога, направете нещо полезно за нас, не обиждайте великия княз, не го ядосвайте. „Истината ви казвам: не ядосвайте Единствения, тогава човешкият гняв няма да има време срещу вас.“ Ако разгневиш Единия – Христос, никой не може да ти помогне. И дори човек да се ядоса, пак ще омекне. Студентът вече не смееше да възразява на своя наставник и върна писмото на великия херцог на посланика. Посланикът беше изпратен и от майката на великия княз Мария Ярославна, която беше голяма почитателка на добродетелния старец, както и съпругата на княза, гъркинята София Фоминична 2885 г., която изпрати на светеца писмо и злато. Старецът не взел нищо и заповядал всичко да бъде върнато и дори упрекнал ученика си, че всички го притесняват. Много боляри и обикновени миряни го изпратили в манастира да види болния подвижник, но не му съобщили за това. Виждайки светия старец в голяма слабост, Инокентий му казал: — Чувствате ли се много зле, отец Пафнутий? „Виждате сами, че съм изтощен, но не се чувствам болен извън силите си.“ Подвижникът не ял повече храна. Заръчваше си да направи нещо, но когато го донесоха, той го похвали и го раздаде на братята с думите: Падна нощта. Подвижникът седнал на леглото си и си произнасял Иисусовата молитва. В килията му се чете утреня. В понеделник, 28-ми, подвижникът, с помощта на братята, отслужи Божествената литургия. След службата той не яде нищо; Просто пих малко и се почувствах пълен. Инокентий се замисли защо старецът не дава никакви заповеди за манастира и, преодолявайки смущението си, попита монаха: - Отец Пафнутий! Заповядайте приживе да напишете завещание за устройството на манастира: как ще живеят братята след вас и кой да бъде игумен. След като помълча за кратко, старецът със сълзи каза: -Братя, пазете сами ранга на църквата и устройството на манастира. Не променяйте времето на църковната молитва. Почитайте свещениците като мен и не ги лишавайте от заплатата им, за да не оскъдне Божествената служба, защото от това зависи успехът във всичко. Не крийте храната си от непознатия, погрижете се за милостинята, не оставяйте този, който пита, да си тръгне без нищо. Работа в занаятите; но се отдръпнете от светските разговори; внимателно пазете сърцето си от зли мисли. След вечерното правило не се събирайте за разговор: нека всеки мълчи в килията си. Никога не пропускайте църковната молитва, освен поради слабост; изпълнявайте всички правила, църковни правила и всички църковни разпоредби кротко, спокойно и мълчаливо. С една дума, правете като мен. Ако не презирате моите заповеди, вярвам във Всемогъщия Бог и Пречистата Дева Мария, Господ няма да лиши това място от всичките Си благословения. Но аз зная — добавил пророчески монахът, — че след моето заминаване в манастира на Пречистата ще има бунтовник; той смути душата ми, той ще внесе бунт между братята. Все пак Пречистата Царица ще усмири бунта и бурята, като внесе мълчание в нейния манастир и братята, живеещи в него 2886 г. Като каза това, старецът млъкна от умора. Нощта му премина в обичайните молитви. На 29-ти, вторник, монахът мълчал, защото се готвел да приеме Христовите Тайни на празника Еньовден на Света Петдесетница, който тази година се падал на 30 април. Старецът пеел псалми, молитви, канони и свещени стихотворения. Това продължи цял ден. Инокентий и килийникът на монаха мълчаливо слушаха това необикновено пеене, без да смеят да кажат нищо, тъй като подвижникът им заповяда да не го угощават с нищо. Болният прекарва нощта буден в молитва, като почти през цялото време стои на крака и само за кратко сяда. Щом настъпи денят (сряда), монах Йосиф прочете правилото за причастие на светеца. Той отслужи Литургия в храма и се причасти с Животворящите Христови Тайни. Приел благословението от служещия свещеник, според обичая, монахът бил отведен от братята в килията си. Стоейки в преддверието на килията си, поддържан от двете страни от ученици, монахът погледна образа на Пречиста Богородица и, като се обърна с духовния си поглед към всички братя, с въздишка и сълзи каза: - Господи Всемогъщи! Търсач на сърца и мисли, Ти знаеш всичко. Ако някой съжалява за мен, възнагради го, Господи, стократно в този век, а в бъдещето му дай вечен живот. Ако някой се радва на моята смърт, смъртта на грешен човек, Господи, не го карай да греши. Тези, които чуха това, се ужасиха и всеки се обърна към присъдата на съвестта си. Когато доведоха стареца в килията му, той с радостно лице започна да утешава братята, сякаш искаше да забравят току-що казаните думи. Като си спомнили предишните думи на светеца, че болестта му не е сериозна, братята помислили, че той се подобрява. Те го накарали да опита храната, но старецът не искал. Отпи малко и се насити, после го даде на братята с думите: - Изпийте тази чаша, деца; пийте като моя последна благословия, защото повече няма да пия или ям от него. Той говори много на братята и още много утешителни думи, след което легна на леглото си, на което след ден умря. Монахът завещал съд с мед на Инокентий, който му служел по време на болестта му, а след това изпратил братята на трапезата, тъй като било време за вечеря. Инокентий, който не остави болния си учител, бързо се върна от вечерята и го видя да лежи на леглото си, след което, след кратко мълчание, попита монаха: - Отец Пафнутий! Не се подобрявате, защото цяла седмица не сте яли никаква храна. Защо мълчиш, милорд? На кого поръчвате своя манастир - на братята или на великия княз? защо не казваш нищо След това, след кратко мълчание, той му каза: - Братко Инокентий! истината ли казваш Забелязвайки, че старейшината е смутен, Инокентий мълчеше. - На мен, братко, кой нареди манастира? Самата Пречиста кралица го благоволи. Тя обичаше това място за прослава на Нейното име, издигна храма Си, събра братята и мен, просяк, и прекара много време в хранене и почивка с братята. И сега, когато аз, смъртен човек, гледам в ковчега и не мога да се сдържа, Самата Небесна Царица може да уреди полезността на Своя манастир, точно както го е започнала. Вие сами знаете: този манастир не е издигнат от княжеска власт, нито от богатството на силните, нито от злато или сребро, а по волята Божия и волята на Неговата Пречиста Майка. На Нея възлагам цялата си надежда: със Своята милост Тя ще ме покрие по време на изпитанията от насилието на тъмни и зли духове, а в деня на праведния съд ще ме избави от вечни мъки и ще ме причисли към избраните. Ако получа благодат, няма да мълча в молитва към Господа за вас. И затова сам бъди усърден: живей чисто; не само както живееха с мен, но още по-добре; изработи спасение със страх и трепет, та заради твоите добрини да почивам мирно, та дошлите тук след мен да бъдат благословени с добрини. Нека намериш мир след смъртта си. Нека всеки остане в чина, в който е призован. Не се превъзнасяйте безмерно - не е добре за вас, но е и вредно за душата ви. Не се издигайте над слабите си братя нито в мисли, нито в дела, но ги търпете дълго време, като че ли сте свои членове. Хей, деца, побързайте да направите добро! Като казал това, светецът замълчал изтощен. Малко по-късно в манастира дойде пратеник от московския митрополит Геронтий 2887, дойдоха нови посланици от великия княз и великите княгини. Те упорито търсели среща с монаха и разговор с него. Дълго време Инокентий отказвал и отлагал да разкаже за тях на болния старец, но накрая съобщил за пратениците. Старецът се обидил на своя ученик и му казал, че през 60-те години на своето монашество той постоянно се отнасял към князе, боляри и други миряни. „Сега разбирам, че няма полза от това, просто тест за душата.“ С милостта Си, дори и смъртта на грешник без покаяние, Господ ми даде шест дни за покаяние; и ти не ми даваш мира, навличаш миряните върху мен. Сега дори не мога да изляза от килията си, без да ме притесняват. Инокентий се почувства много тъжен както от това, че е засрамил стареца, така и от това, че не е получил разрешение за пратениците. Излизайки от килията, той им предаде отговора на светеца и ги помоли да напуснат манастира. Но излизайки от манастира, пратениците прекарали нощта в близкото село, за да видят подвижника на следващата сутрин. Следващата нощ, последната от живота си, светият старец прекара без сън в непрестанна молитва: или пееше псалми, или четеше Иисусовата молитва. Дойде четвъртък, 1 май, денят на смъртта на монаха Пафнутий. Подвижникът заповядал литургията да бъде отслужена по-рано от обикновено. Самият той мислеше да отиде при нея, приготви се набързо и си каза: „Ето, денят дойде“. Братята се спогледаха с недоумение, без да разбират какво казва старецът. Инокентий го попита за кой ден говори. „За деня, за който ти казах преди“, отговорил светецът. Ученикът започна да изброява дните: неделя, понеделник, вторник? - Този ден е четвъртък, за който ви казах преди. Братята бяха в недоумение. Те заведоха стареца в църквата, но преди да успеят да излязат от килията, дойде монах Йосиф и му каза, че го чакат миряните, изпратени от знатни личности, че освен онези, които бяха там вчера, дойдоха и нови: всички се бяха събрали и препречиха подвижника към църквата. Тогава монахът се обидил, че му препречили пътя към Божия храм, и не напуснал килията му. След като изпрати братята в църквата, той седна на входа и каза: „Инокентий прави всичко това, той го нареди така“. Инокентий не посмя да се оправдае. Той също отиде на църква, старецът остана с един ученик в килията и заключи вратите, за да не дойде някой от пратениците при него. В края на литургията миряните разбрали, че не могат да видят светеца, и се върнали обратно. Когато учениците отново дойдоха при него и заобиколиха леглото с мълчание, той заговори като за някой друг: „Денят за него дойде и той ще умре.“ - За кого говориш, татко, кой ще умре? – попита го Инокентий. – Този, за който говориш: боли; той, като се е покаял, иска да умре“, каза той. Дойде часът за обяд и братята отидоха да ядат. Само Инокентий остана с болния. Светецът заповядал на ученика да го пренесе в другия край на килията, защото там било по-спокойно; наредено да не се допуска никого. „Уморен съм - каза той - и искам да си почина до вечерта с пеене; вечерта всички братя ще дойдат при мен. Тогава ученикът разбрал, че времето на неговата смърт наближава. Инокентий попитал светеца: - Отче, когато се упокоите, трябва ли да повикате протойерей и други свещеници от града на погребението си? Светецът завещал да не викат никого и да се задоволят с манастирските свещеници, за да не се събират хора в манастира и да разнасят вестта за смъртта му из града и селата. Студентът попита: -Къде искаш да си изкопаеш гроба? Той заповядал да го изкопаят от южната страна на църквата, близо до църковните врати. „Не ми купувайте дъбов ковчег“, казал светецът. - С тези шест пари купете питки и ги раздайте на бедните. Ученикът замълчал, а старецът се помолил за спасението на душата му, възлагайки надеждата си на Пресвета Богородица. Той й поверил своя манастир. Инокентий събудил килийника на монаха, принудил го да седне при болния старец, а самият той излязъл да спи, тъй като не бил добре. Щом започнал да дреме, той чул гласовете на много певци в килията на монаха. Учуден от това, Инокентий влезе в килията и попита килийника: - Кой от братята беше тук? "Никой", отговори той. "След като си тръгнахте, той започна да пее: „Ще намериш светото лице на източника на живота", повтаряйки погребалните стихове. След като завърши псалма, той изпя следните стихове: – „Блажени непорочните в пътищата си, които ходят в закона Господен” (Пс. 119:1), – и др. „Старецът отива при Бога“, каза Инокентий на служителя на килията. Учениците паднали в нозете на светеца и ги целунали, а след това и гърдите му, молейки за прошка и благословия. Но старецът вече не слушаше думите им, а само се молеше на Господа: "О, Царю Небесни, Всемогъщи! Моля Ти се, Господи мой, Исусе Христе, бъди милостив към душата ми, нека тя не бъде задържана от злите, но да я посрещнат Твоите Ангели, като я преведат през хитростта на тъмните изпитания и я насочат към светлината на Твоето милосърдие. Зная, Владико, че без Твоето застъпничество никой може да избяга от примките на злите духове. По-нататъшната реч на умиращия беше неясна и учениците не я разбраха. Изведнъж започна да се върти отляво надясно. Много пъти учениците го обръщаха наляво, но той отново се обръщаше надясно, шепнейки неразбираеми думи. От това те заключили, че умиращият аскет вижда нещо необикновено. Братята се приближили няколко пъти до килията на светеца, но двама ученици, които били с него, казали, че старецът заспал. Докато в манастира течеше вечернята, монахът се приготви за смъртта: скръсти ръце на гърдите си и с три вдишвания предаде светата си душа в ръцете на Господа. Монахът Пафнутий починал в четвъртък, 1 май 1477 г., един час преди залез слънце, тоест около 19 часа 2888 г. Братята излезли от църквата и, като научили за смъртта на монаха, горчиво го оплаквали. Вече било късно за погребението на подвижника и за да изпълнят волята му да бъде погребан без миряни, братята погребали своя наставник на следващия ден, в петък, 2 май, в 5 часа сутринта. Скръбта на братята била толкова голяма, че всички плакали и проливали сълзи; никой не можеше да пее или канонарх. Погребението било извършено от верния ученик на светеца Инокентий. Заради сълзите си той едва успя да произнесе заповедта за погребението. „И никой от света не беше по това време, никой не докосна леглото му, никой не видя как го положиха в гроба“, казва Инокентий 2889. Веднага след погребението в Боровск научиха за смъртта на подвижника и целият град се раздвижи. В манастира на светеца отишли ​​не само монаси и свещеници, но и управителите на града и хората. И въпреки че градът скоро научи, че тялото на светеца вече е в земята, през целия ден в манастира непрекъснато идваха хора и всички с много любов се покланяха на гроба на починалия. Местното честване на монаха Пафнутий започва през 1531 г. Московският митрополит Даниил 2890 г. с епископски съвет благослови пеенето на канона и четенето на житието на монаха Пафнутий на службата, т.е. той установи местно честване за него. Съборът от 1547 г. решава да празнува паметта на монах Пафнутий в цялата църква. Светите мощи на светеца се покоят в главната манастирска църква в чест на Рождество на Пресвета Богородица, в параклиса, посветен на неговото име. Като просвети отечеството си с живота си, ти се изпълни с даровете на Божествения Дух в молитви и пост, и като се потруди добре в този временен живот, отвори милостта на състраданието към всички скърбящи и беше ходатай за бедните. Така ти се молим, отче Пафнутий, моли Христа Бога да спаси душите ни. Просветен от Божието озарение, отче, придобил постнически живот, преподобни, добър наставник на монаха и добро украшение на постника. Поради тази причина Господ, като видя вашите трудове, ви обогати с чудеса като дар, излъчващ изцеление. Ние, радвайки се, ти викаме: Радвай се, отче Пафнутие. В същия ден се чества паметта на свещеномъченик Макарий, митрополит Киевски, убит от татарите през 1497 г. в село Стриголово, Минска губерния. Информация за учителя Пафнутия се съдържа: 1) в отлична бележка на неговия ученик Инокентий за последните дни на монаха, съставена през 1477 или 1478 г., т.е. много скоро след смъртта на светеца; 2) в древното житие на св. Пафнутий, написано от друг ученик, брат на преп. Йосиф Волоколамски, Васиан Санин между 1500 и 1515 г., когато Васиан е бил архимандрит Симонов от московския манастир (от 1502 до 1506) или архиепископ на Ростов (от 1506 до 1515); 3) в спомените на Досифей Топорков, племенник на преп. Йосиф Волоколамски, монах на неговия манастир; 4) в духовното учение. Йосиф Волоколамски и някои други писма; накрая, 5) в хрониките. Нашествието на татарския хан Бату в Русия се състоя през 1237–1238 и 1240 г. Преведено на руски език, тази дума означава „пресор“. Преките отговорности на баскаците бяха преброяването на хората и събирането на данъци. В действителност тези татарски служители, които стояха над руските князе и генерали, бяха пълни господари на Русия. Изпратени с армия и много различни дребни татарски чиновници, те отговаряха и за вътрешните работи на покорената Рус: те наблюдаваха поведението на князете, вникваха в техните взаимоотношения, разрешаваха техните съдебни спорове и наблюдаваха главно отношенията им с татарския хан. Те се появяват в Русия малко след превземането на Киев през 1240 г. В момента Боровск е областен град в провинция Калуга. Сега параклисът напомня на мястото на село Кудинова. В близост до реката се е намирал Високо-Покровският манастир. Протве, на 1 верста от Боровск. Основан през 1410 г. През 1618 г. манастирът е приписан на Пафнутиев Боровски, а през 1764 г. е премахнат. Името си „Високи“ получи от мястото, което заемаше: тази област доминира над цялата околност. Сега на мястото на този манастир е крайградското селище Висоцкая. Монах Никита е бил игумен на Висоцкия Серпуховски манастир, наследник на преп. Атанасий Младши от 1395 г. След 19 години управление на манастира, остарял и страдащ от очна болест, преп. Никита живял седем години в уединение във Високи Боровски манастир. След като напуска този манастир (ок. 1421 г.), преп. Никита заминава на север и основава в Кострома Богоявленския манастир (ок. 1426 г.), който съществува и до днес (от 1864 г. е женски). Тук подвижникът починал и бил погребан. Княз Симеон Боровски е син на Владимир Андреевич Серпуховски, умира от чума през 1426 г. като монах с името Сава и е положен в Троице-Сергиевия манастир. – Св. митрополит Фотий (паметта му се чества на 2 юли) управлява Руската църква от 1408 до 1431 г. От това следва, че преп. Пафнутий става игумен не по-късно от 1426 г. Манастирът Пафнутиев-Рождество-Богородицки стои при вливането на реката. Истрема в река No. Василий Ярославич, княз Боровски, син на княз. Ярослав (Афанасий) Владимирович, починал през 1483 г. Мамотяк е син на крал Мохамед от Орда, крал на Казан. Нашествието, за което говорим тук, е станало през 1445 г. В този ред са разказани събитията в древното житие на св. Пафнутия. Но този инцидент се случи преди освещаването на храма (ок. 1448 г.) и официалното откриване на манастира. Великият княз Василий II Василиевич Тъмният царува от 1425 до 1462 г. В момента Суздал е областен град на Владимирска област. Произведението на Доситей, написано не по-рано от 1546 г., е нещо като патерикон - поредица от разкази, чути от преподобния. Пафнутий, преп. Йосиф и други подвижници на Волоколамския манастир. Досифей притежава и надгробното слово на св. Йосиф. 16 Йоан Калита, син на св. книга Даниил Александрович, е велик княз от 1328 до 1340 г. Сърбежът е същият като краста, сърбеж. Тук, разбира се, е княз Димитрий Георгиевич Шемяка, отровен през 1453 г. във Велики Новгород. Отровата била дадена на княза от неговия болярин и фаворит Иван Котов. Васиан (Санин) е споменат от архимандрит Симоновски през 1502 г. През 1506 г. той е ръкоположен за епископ на Ростов. – Симоновският манастир е основан ок. 1370 Преп. Сергий Радонежски от името на великия княз. Димитрий Донской. От първоначалното място на строеж (селището Старое Симоново) манастирът скоро е преместен на сегашното си място - на високия бряг на реката. Москва в южните покрайнини на града. Първият игумен на манастира бил племенникът на преподобния. Сергий Теодор (след архиепископ на Ростов, 1395 г.) За наша сметка това ще възлиза на няколко десетки рубли. Тук, разбира се, е унищожението на град Алексин (сега район на град Тулска провинция) от хан Ахмат през 1472 г. Принц Георги и други не успяха и нямаха време да помогнат на нещастния град. Записките на Инокентий са признати за едно от най-добрите произведения на древноруската агиография. В следващата история те са поставени с някои съкращения. Княз Михаил Андреевич Верейски, внук на Димитрий Донской, е женен за дъщерята на боровския княз Елена Ярославна и може би с нейна ръка той получава Боровското княжество. Умира през 1486 г. и е погребан в манастира "Свети Пафнутий". В книгата Децата на Михаил Андреевич са известни: Василий, по прякор Удали (1495 г.), Йоан и дъщеря Анастасия, омъжена за княз Йосиф Андреевич Дорогобужски, който през 1485 г. постъпва на служба при великия херцог на Москва. Йоан III Василиевич е велик княз от 1462 до 1505 г. Мария Ярославна, дъщеря на княз Ярослав (Афанасий) Владимирович, сестра на гореспоменатия Василий Ярославич, се омъжи за Вел. Княз Василий Василиевич Тъмния, починал през 1484 г. в монашество с името Марта. – София Фоминична, дъщеря на морейския деспот Тома Палеолог (брат на последния император на Константинопол Константин XI, загинал на стените на гръцката столица, когато тя е превзета от турците през 1453 г.). Тя беше втората съпруга на лидера. книга Йоанна III, омъжена за него през 1472 г., починала през 1503 г. От древните жития на св. Йосиф Волоколамски (паметта му се чества на 9 септември в неговия манастир. Според предсказанието на монаха Пафнутий, скоро след смъртта му в манастира започват разногласия и пререкания, а новият игумен, св. Йосиф, тайно напуска Боровския манастир през 1477 или 1478 г. Митрополит Геронтий управлява Руската църква от 1473 до 1489 г. Ето как Инокентий разказва историята. Летописът казва, че монахът починал в 15 часа следобед (след изгрев слънце). Като се има предвид, че на 1 май в Боровск слънцето изгрява приблизително в 4 часа, смъртта на аскета ще настъпи в 7 часа вечерта според това изчисление. Въпреки това, в хрониката и в житието на св. Пафнутий се отбелязва, че по време на погребението на подвижника се случи да има един мирски свещеник, Никита, духовен баща на княз Андрей Василиевич. Митрополит Даниил управлява Руската църква от 1522 до 1539 г. Може да се интересувате от: