Житие и страдание святого пророка Иеремии

Святий пророк Єремія 2847 року народився в Анафоті, місті священичому 2848 року, в межах коліна Веніяминова, недалеко від Єрусалиму. Син священика Хелкії, він був передобраний і призначений до пророчого служіння, подібно до Самуїла (1Цар.2), ще перед народженням свого, як сказав про те Сам Господь: «Перш ніж Я утворив тебе в утробі, Я пізнав тебе, і перш ніж ти вийшов з утроби, Я освятив тебе: ). Святий Єремія, священик за народженням своїм, вчитель і пророк за званням від Бога, був, за свідченням святого Ігнатія Богоносця, незайманим у продовженні всього життя свого (Єр.16:2). На пророче служіння він виступив у 630 р. до Р. Х., - ще в ніжному юнацькому віці, як видно з першого розділу його книги, де розповідається, що на заклик від Господа до пророцтва він так висловив своє збентеження: – О Господи Боже! – я не вмію говорити, бо я ще молодий – юнак. Господь же підбадьорив його і, обдаровуючи його розумом людини дорослої та досконалої, сказав: - Не кажи: "Я молодий", бо до всіх, до кого пошлю Я тебе, підеш, і все, що Я накажу тобі, скажеш. Не бійся їх; бо Я з тобою, щоб визволити тебе. Сказавши це, Господь простягнув руку Свою і, доторкнувшись до уст Єреміїних, прорік йому: - Ось, Я вклав слова Мої в уста твої. Дивися, Я поставив тебе в цей день над народами і царствами, щоб викорінювати і руйнувати, губити і руйнувати (гріховне, беззаконне життя людське) і на місці зруйнованого і викоріненого знову творити і насаджувати» [добрі звичаї та богоугодне життя людей] (Єр.1:7–10). Це слово Господа, що покликало Єремію на пророче служіння, було за днів Йосії, царя Юдейського, у тринадцятому році його царювання 2849 ; святому ж пророку тоді йшов п'ятнадцятий рік від народження: у такому юному віці він став знаряддям дієвої благодаті Божої! У ті часи юдейський народ хоч зовні і зберігав відданість вірі батьківської, поклонявся Богові істинному, котрий вивів його колись з Єгипту, але внутрішньо далекий був від істинного служіння Йому. Входячи в близькі зносини з навколишніми народами, юдеї морально були розбещені; підкоряючись чужим звичаям, вони здебільшого, особливо заможні та владні з них, служили язичницьким гидотам. Не тільки в околицях Єрусалиму, на пагорбах і долинах, а й у самому Єрусалимі, біля храму Господнього, спорудженого Соломоном, були поставлені ідоли, яким приносилися жертви так само, як істинному Богові. Це моральне тління, що глибоко проникало в народне життя, порушуючи справедливий гнів Божий, готувало юдейській землі руйнування та згубу, що й передбачено було святому Єремії у двох видіннях: жезла горіхового та киплячого казана. І було слово Господнє до Єремії: – Що бачиш ти, Єреміє? – Бачу жезло мигдального дерева. - Ти вірно бачиш; бо Я пильную над словом Моїм, щоб воно скоро виповнилося. І було слово Господнє до нього вдруге: - Бачу, - відповів Єремія, - киплячий котел, що піддувається вітром, і він показується з півночі. - Від півночі поллється лихо 2851 на всіх мешканців цієї землі. А ти опояси стегна твої і встань, і скажи їм усе, що Я накажу тобі; не малодушуй перед ними, щоб Я не вразив тебе перед їхніми очима. І ось, Я поставив тебе нині укріпленим містом та залізним стовпом та мідною стіною на всій цій землі, проти царів Юди, проти князів його, проти священиків його та проти народу землі цієї. Вони будуть боротися проти тебе, але не переможуть тебе, бо Я з тобою, щоб визволяти тебе (Єр.1:17–19). Виконуючи наказ Божий, святий Єремія почав викривати юдеїв за відступ від істинного Бога і ухилення до язичницьких забобонів, погрожуючи гнівом Вседержителя, що гряде на них, і вмовляючи, щоб позбавити страшних наслідків гніву Господнього, принести покаяння. Пророцьке служіння Єремії тривало від днів, як уже сказано було, царя Йосії за днів сина його Йоахаза та Йоакима – брата Йоахаза, і за днів Єхонії, сина Йоакимового, і за днів Седекії, сина Йосиа, брата Йоаха. Багато страждань зазнав пророк Божий від своїх одноплемінників, які втратили істинну віру в Бога та страх Божий! - Грізні звинувачення Господа Саваота він проголошував без вагань і збентежень, слово істини він сміливо і сміливо виголошував і у дворі храму, і при воротах міста, і в палаці царському, і в темниці, і в околицях Єрусалиму. Не раз наводимо він бував до царів і вельмож, і всім він прямо, без лукавства чи малодушної сором'язливості, - відкрито говорив, що якщо вони не покаються і не відвернуть брехню, то їх спіткають злі напасті. Бо ось що говорить Господь: «Я покличу всі племена царств північних, і прийдуть вони, і поставлять кожен свій престол при вході до брами Єрусалиму, і навколо стін його, і в усіх містах юдейських. І будуть вони виконавцями доль Моїх над злочинним народом, карателями беззаконників. І все це Я напущу на них за те, що вони залишили Мене і закурили фіміами чужоземним богам і вклонилися ділам рук своїх (Єр.1:15–16). Вислухайте слово Господнє, дім Яковлів та всі раби дому Ізраїля! Так говорить Господь: Яку неправду знайшли в Мені ваші батьки, що відійшли від Мене, і метушились і не сказали: де Господь, Який вивів нас із єгипетської землі, вів нас по пустині безлюдній, по землі сухій, по землі тіні смертної, якою ніхто не ходив і де не мешкав чоловік? Я ввів вас у землю плодоносну, щоб ви харчувалися плодами її та добром; а ви ввійшли, і осквернили землю Мою, і надбання Моє зробили гидотою. Я судитимуся з вами, і з синами ваших синів судитимуся. Бо підіть на острови Хіттімські, і подивіться, і пошліть до Кедару, і ретельно розвідайте, і розгляньте, чи було там щось подібне до цього? Чи змінював якийсь народ богів своїх, хоча вони й не боги? А Мій народ змінив свою славу на те, що не допомагає. Подивіться цьому, небеса, і здригніться і жахніться основи землі: два зла вчинили люди Мої, втративши страх Мій: вони залишили Мене, Господа Бога свого, джерело живої води, і влаштували, вирубали собі негідні, які не можуть тримати води. Я насадив народ Мій як благородну лозу – на берегах Йордану – найчистіше насіння, а вона перетворилася на дику галузь чужої лози. Ізраїль – раб Мій і домочадець, як жвава верблюдиця, як дика ослиця, що нишпорить у пустелі, що в пристрасті душі своєї ковтає повітря, сказав: Не сподівайся, ні! Бо люблю я чужих і ходитиму шляхами їхніми. Осоромив себе Ізраїлів дім: люди його, і царі його, і князі його, і священики, і пророки його повернулися спиною до Мене, а не обличчям і сказали: Ми самі собі панове; ми вже не прийдемо до Тебе»; але ось під час свого лиха будуть говорити: «Устань і спаси нас!» – О рід! Прислухайтесь до слова Господнього: Чи був Я пустелею чи країною Ізраїля? – Чи забуває дівчина прикрасу свою та наречена – вбрання своє? А народ Мій забув Мене, нема числа дням забуття його! І за віроломством своїм ти майстерно прямуєш, прикриваючи сором'я свою одягом благочестя, шляхи твої, щоб здобути любов! І для того навіть до злочинів пристосовуєш ти твої шляхи, так що на краях одежі твоєї знаходиться кров людей бідних, невинних... (Єр.2:4–34). І ось через те, що вони роблять за впертістю злого серця свого, Я приведу на них з півночі лихо і велику загибель. І буде того дня, каже Господь, замре серце у царя, і серце у князів, і жахнуться священики, і здивуються пророки! (Єр.43:17, 4:6–9). Як джерело викидає з себе воду, так Єрусалим витікає з себе зло: у ньому чути насильство та грабіжництво, перед Моїм – завжди образи та рани. Зрозумій, Єрусалиме, щоб душа Моя не пішла від тебе, щоб Я не зробив тебе пустелею, землею безлюдною» (Єр.6:7–8). З такими і подібними цим захоплено-полум'яними промовами святий Єремія багато разів звертався до своїх сучасників; вони – подібні до молота, що розбиває скелі, викладені просторово в його пророчій книзі. І все пророчо сказане їм справджувалося. Політичні негаразди та лиха для Єрусалима почалися за царя Йосії так: у тридцять першому році його царювання (4Цар.22:1; 2Пар.34:1) єгипетський фараон Нехао зробив військовий похід проти царя ассірійського на річку Євфрат. А як шлях йому лежав через межі юдейської землі, то Йосія, щоб захистити своє царство від навали єгиптян, зібрав своє військо і вирішив протистати їм. Фараон послав до нього послів сказати: Що мені і тобі, царю юдейський? Не проти тебе тепер я йду, а туди, де в мене війна. І Бог наказав мені поспішати; не противься ж Богові, щоб Він не занапастив тебе». Але Йосія не послухав цього застереження Нехао і вийшов проти нього зі своїм військом на Магіддонську рівнину, яка лежала на шляху від узбережжя Середземного моря до Йордану, звідки найближчим шляхом через Дамаск Нехао мав намір досягти берегів Євфрату. Сталася битва; іудейське військо, придушене чисельною перевагою ворога, було розбито; сам Йосія був смертельно поранений. Охоронці поспішно взяли свого улюбленого вмираючого царя і відвезли до Єрусалиму, де він і віддав дух свій Богові. Йосія похований був у гробниці своїх батьків і був оплаканий народом в Єрусалимі і в усій Юдеї з великою скорботою, бо він був найкращий, гідний царів за своєю добротою і богобоязливістю (2Пар.35:20–24; Зах.12:11). Оплакав Йосію царя та Єремія в пісні плачевної (2Пар.35:25). Фараон Нехао продовжив після того свою військову ходу в Ассирію, а в Єрусалимі на царство був помазаний другий син Йосії, Йоахаз 2853, який царював, втім, лише три місяці до повернення Нехао з походу Ассирії. Єгипетський цар, до якого після перемоги Магіддонської перейшло верховенство над юдейською землею і який на той час мав на увазі головного і могутнього супротивника - Ассиро-Вавілонію, а слабке царство юдейське, залишив поза увагою, на зворотному шляху опанував Єрусалимом і всією юдеєю, і підкорив своїй владі, і підпорядкував своїй владі. З'явився до нього у військовий табір, у Рівлі, землі Ематській 2854 , для отримання твердження в своїй царській гідності, він скинув і як бранця в кайданах відправив до Єгипту, і царем в Юдеї поставив старшого його брата Еліякима, перейменувавши його в Іоакима. У той же час Нехао наклав на Юдею данину в сто талантів срібла і талант золота 2855 , нестерпно важку для маленької держави і тим більше, що стягувалася вона з нещадною строгістю (4Цар.23:35). Так насіння Авраамове, народ вільний, славне колись і могутнє царство, втратило свою самобутність, опинилося в поневоленні. І це було неминучим наслідком беззаконня юдеїв, яким вони прогнівляли Всевишнього Бога, не приносячи щирого покаяння за пророчими вмовляннями, не влаштовуючи свого морального життя за законом Божим! На початку царювання Йоакима, царя юдейського, було таке слово від Господа до святого Єремії: «Стань на подвір'ї дому Господнього і скажи всім юдеям, що приходять на поклоніння до Господнього дому, усі ті слова, які накажу тобі сказати, – не зменш ні слова. – Так говорить Господь: Якщо ви не послухаєтеся Мене в тому, щоб чинити за Моїм законом, який Я дав вам, щоб з покірністю слухати слів рабів Моїх пророків, яких Я посилаю до вас з раннього ранку і яких ви залишаєте поза увагою, то з домом цим, на якому наречене ім'я Моє і на який ви. Я зроблю те саме, що зробив із Силомом 2856 , і це місто продам на прокляття всім народам землі» (Єр.26:1–6). Чуючи такі грізні мовлення пророка від імені Божого, уявні ревнителі громадського спокою та державної безпеки – священики та лжепророки, сповнені гніву, схопили Єремію та вимагали суду над ним, вимагали, щоб і від князів і від народу виголосили йому смертний вирок. У домі Господньому зібралися натовпи збудженого таким чином проти Єремії народу, прийшли туди ж юдейські князі та деякі особи з дому царського і сіли біля входу при брамі до дому Господнього. Утворився таким чином формальний суд над пророком. Нечестиві священики та лжепророки, звернувшись до зборів народу та князів юдейських, сказали: – Смерть цій людині, бо вона пророкує проти цього міста, як ви чули своїми вухами. Єремія ж на своє виправдання сказав: – Господь послав мене пророкувати проти цього дому і проти міста цього всі ті слова, які ви чули. Отже, виправте шляхи ваші та справи ваші, і послухайтеся голосу Господа, Бога вашого, і Господь скасує лихо, яке прорік на вас. А що до мене, то ось я – у ваших руках; робіть зі мною, що вам завгодно і що в очах ваших здасться найкращим і справедливим. Але тільки твердо знайте, що коли ви умертвите мене, невинну кров покладете на себе, і на місто це, і на мешканців його, бо істинно Господь послав мене до вас сказати всі ці слова у ваші вуха. Тоді князі юдейські та вельможі царські, що головували в народному зібранні, сказали шаленим священикам і лжепророкам: – Ця людина не може бути засуджена до смерті, тому що вона говорила нам ім'ям Господа Бога нашого. Встали на захист Єремії та деякі з старійшин землі і звернулися до народу з такими словами: — Згадайте, Міхей Морасфитянин пророкував у дні Єзекії, царя юдейського, і сказав усьому юдейському народові: «Так говорить Господь Саваот: Сіон буде зораний як поле, і Єрусалим стане купою руїн, і гора храму стане лісистим пагорбом». - Чи вмертвили його за це Єзекія-цар і народ юдейський? Чи не злякалися вони Господа і чи не благали Його? І Господь скасував лихо, яке прорік на них; а ми – ми хочемо зробити велике зло душам нашим (Єр.26:11–19). Отже, покаємося, відвернемося від зла і не шукатимемо смерті невинної людини. Бо чи була хоча б якась користь і від нещодавно пролитої крові Урія, сина Шемаї з Каріафіаріму, що пророкував ім'ям Господнім проти міста цього і проти цієї землі точно так само, як і Єремія пророкує? - Цар і вельможі його, чуючи тоді промови цього Урія, зненавиділи його і шукали вбити; а він, приречений на смерть, від страху втік до Єгипту; цар Іоаким і в Єгипет послав людей своїх, які й привели його звідти: Урія був убитий мечем; але що сталося з того? - Народне обурення проти царя та князів юдейських: те ж буде неодмінно, якщо ви віддасте смерті та Єремію. Після того стався поділ у народних зборах: одні наполягали, щоб убити святого пророка, інші ж захищали його невинність. І ненависники Єремії звичайно здолали б його захисників, якби не взяв його під своє заступництво один із впливових при царському дворі вельмож, на ім'я Ахікам, син Сафанів; він визволив Єремію від рук злих людей, готових на вбивство його (Єр.26:20–24). Тим часом ідолопоклонство, що отруювало совість народну протягом багатьох попередніх років і породжувало крайнє розбещення моральності, більше й більше посилювалося в Юдеї. Перебували серед юдеїв і такі, які на пророчий заклик – виправити шлях свого життя і дотримуватися закону Божого – глузливо говорили: - Не сподівайся; ми будемо жити за своїми помислами і будемо чинити кожен за прагненням злого серця свого (Єр.18:12), - робитимемо все те, що вийшло з уст наших, будемо кадити богині неба і виливати їй виливи, як робили ми і батьки наші, царі та князі наші, та в містах ситість і щастя (Єр. 44:17). Не стало істини в них, відібрано її від уст їхніх; від малого до більшого кожен із них був відданий корисливості, і від [брехливого] ​​пророка до священика – всі діяли брехливо і, роблячи гидоти, анітрохи не соромилися й не червоніли (Єр.6:13–15). Неугодне в Господніх очах чинив і цар юдейський Іоаким, захоплюючись загальним потоком безбожності (4Цар.23:37, 2Пар. 36:5). І ось святий Єремія знову отримав від Господа наказ: Іди й увійди до дому царя юдейського, і вимови там слово це і скажи: Вислухай слово Господнє, царю юдейський, що сидить на престолі Давидовому, ти і слуги твої, і народ твій, що входить до цієї брами. Так говорить Господь: робіть суд і правду і рятуйте ображеного від руки утискувача, не ображайте і не тісніть прибульця, вдови та сироти, не проливайте крові невинної на цьому місці. Бо коли ви будете виконувати слово це, входитимуть воротами дому цього царі, що сидять на престолі Давидовому з роду його, що їздять на колісниці та на конях, самі й слуги їх та народ їхній. А якщо не послухаєте цих слів, то Мною Самим присягаю (каже Господь), що дім стане порожнім, міста стануть безлюдні і вся земля Юдина перетвориться на пустелю; бо Я приготую винищувачів із їхніми знаряддями, що будуть вражати людей нерозкаяних, як дерева зрубують. І будуть багато народів проходити через спустошене місто це і говорити один одному: «За що Господь так зробив з цим великим містом?» І скажуть у відповідь: «За те, що вони залишили завіт Господа, Бога свого, і вклонилися іншим богам і служили їм». І про самого царя юдейського Йоакима святий пророк іменем Господнім говорив, що оскільки очі його і серце його звернені до своєкорисливості і пролиття невинної крові, до того, щоб робити утиск і насильство, то після смерті не оплакуватимуть його, висловлюючи скорботу вигуками: «на жаль, пане! і «на жаль, його велич!» – Ослиним похованням буде він похований: витягнуть його і кинуть далеко за ворота Єрусалиму (Єр.22:1–19). Такі сміливі слова пророка Божого, сказані публічно, перед народом, збудили великий гнів царя та його наближених: святого Єремію тоді неодмінно зрадили б смерті, якби Боже промисел не зберегло його для майбутніх таємничих мов від Господнього лиця. Грубо він був схоплений і з безчестям, в кайданах, посаджений у в'язницю. В цей час настало виконання Суду Божого над злочинним містом, оскверненим гидоти язичницькими та забарвленим кров'ю невинних. - Навуходоносор, син Набопалласара, царя вавилонського, представника ассирійської монархії, за дорученням батька виступив проти єгипетського царя Нехао і, за Кархемиша 2857 , вразивши військо фараона, що вчинив замах оволодіти Ассирією, негайно направив його. Єрусалим після нетривалої облоги був узятий Навуходоносором; цар юдейський Йоаким на третьому році свого царювання був захоплений у полон і, разом із обраними отроками з царського та княжих знатних пологів (у тому числі пророка Даниїла, ще юнака, і з трьома юнаками Ананією, Мисаїлом та Азарією) (Дан.1:1–6). Туди відведена була і значна частина єрусалимських громадян і взята частина судин Божого дому. Через деякий час Навуходоносор, що зацарював у Вавилоні після смерті свого батька, повернув полоненого Йоакима до Єрусалиму, відновивши його в гідності царя юдейського, і тільки зробив його своїм данником. Так минуло три роки: Іоаким платив данину цареві Вавилонському, як раніше й досі платив він данину фараонові єгипетському. Звільнившись таким чином від тяжкої над Іудеєю залежності від Єгипту і не прозріваючи майбутньої грізної небезпеки від Вавилону, монархії ще молодої, зайнятої тоді улаштуванням своїх внутрішніх справ, Іоаким і його вельможі, задумавши самовпевнено повалити з себе ярмо халдейське, розгубилися. Але перш ніж Іоаким, цар юдейський, відкрито зрікся покори Навуходоносорові і явно проголосив незалежність свого царства від Вавилону, було слово Господнє до Єремії пророка, що міститься тоді в темниці, слово таке: - Візьми собі книжковий свиток і напиши в ньому всі слова, які Я говорив тобі про Ізраїль та про всі народи з того дня, як Я почав говорити тобі від днів Йосії до цього дня; може, дім Юдин, народ юдейський почує про всі лиха, які я думаю Я зробити їм, щоб вони звернулися кожен від злого шляху свого, щоб Я пробачив неправди їх та гріхи їхні. Цей наказ Божий Єремія виконав через свого учня-писаря Варуха, сина Нірії, який записав у книжковий сувій усі слова від уст пророка. Після того Єремія сказав Варуху: – Я укладений, і мене стережуть, я не можу вийти звідси і йти до Господнього дому. Тож іди ти, і прочитай написані тобою з уст моїх слова Господні вголос народу в домі Господньому, в день посту, також і вголос усіх юдеїв, що прийшли з своїх міст. Прочитай їм, і, можливо, вони піднесуть моління перед лицем Господнім і обернуться кожен від злого шляху свого, бо велике обурення та гнів, які оголосив Господь на цей народ. Варух прочитав перед народними зборами слова Господні, написані у свитку. Це було в п'ятому році царювання Йоакима (Єр.36:9). Читання сувої справило приголомшливе враження на всіх; народні збори були схвильовані. Про те, що сталося, повідомлено було в царський палац, де знаходилися тоді всі вельможні радники; останні зажадали Варуха себе. Пророцтво Єремії, прочитане Варухом, вразило і безтурботно-розпусних, розбещених у совісті вельмож. З жахом подивилися вони один на одного і спитали Варуха, як він написав це пророцтво. Варух відповів: «Єремія вимовляв мені устами ці слова, а я вписав їх у цей сувій». Сановники сказали: «Пророцтва ці такі важливі, що їхній зміст неодмінно треба переказати цареві» (Єр.36:10–19). Доброзичливі ж з них до Варуха порадили йому втекти на якийсь час, а так само і Єремію-пророка вони розпорядилися перевести в інше місце ув'язнення, щоб ніхто не знав, де знаходяться провісники визначень Божих. Коли довели до відома царя про пророчий сувій, Іоаким наказав представити цей сувій до себе і прочитати в його присутності вголос усіх князів. Час був холодний: був листопад місяць; цар сидів у своєму домі перед жаровнею, наповненим палаючим вугіллям, а вельможі стояли навколо нього. З напруженою увагою слухали слова Єремії деякі з вельмож 2858 , але на очерствеле серце царя і раболепних його сановників читання пророцтва не справляло належного враження. Мало того, у міру того, як читець розгортав сувій і прочитував три чи чотири стовпці, цар відрізував їх писцевим ножиком і кидав на вогонь у жаровню; сувій сповна був прочитаний і весь спалений (Єр.36:1–26). Іоаким після того дав наказ своїм поплічникам взяти Єремію та Варуха і зрадити обох смертей. Але Божим промислом вони були приховані в той час і уникли смерті; а незабаром настала така пора для юдейського царства, що ворогам і ненависникам пророків уже не було часу думати і виконувати свою помсту. Тим часом за наказом Божим пророк Єремія вимовив нове слово на викриття нечестивого царя: - Візьми собі інший свиток, - сказав йому Господь, - і напиши в ньому всі колишні слова, які були в першому свитку, що спалив Йояким, цар юдейський. А Йоакимові скажи: Так говорить Господь, ти спалив свиток, бо в ньому було написано, що неодмінно прийде цар Вавилонський і спустошить цю землю, вигубить на ній людей і худобу. За це ось що говорить Господь про Йоакима: потомство його не буде сидіти на престолі Давидовому, і тіло його по смерті буде кинуте на денну спеку і на нічний холод (Єр.36:27–30). Цей наказ Господній був виконаний святим пророком: з уст Єреміїних був написаний рукою Варуха інший свиток, у якому багато було додано до колишніх пророчих промов. Після смерті Іоакима на престол єрусалимський вступив син його, Єхонія, і був не благочестивіший за свого батька. Про нього святий Єремія пророкував, що з усім домом своїм він відданий буде від Господа в руки царя вавилонського, і вже не побачить своєї землі! – що й здійснилося невдовзі. Єгонія займав престол Давида лише сто днів. Запанувавши замість батька, він у нерозумному засліпленні вдавався до нездійсненної мрії про можливість протистояти Навуходоносорові і не хотів добровільно підкоритися йому, визнати над собою його владу. Вдаючись до аморальних, ідолопоклонницьких мерзотів подібно до свого батька, Єгонія думав знайти безпеку за міцними стінами Єрусалима, а в разі облоги своєї столиці розраховував на допомогу з боку Єгипту. Але захоплений зненацька швидким нападом Навуходоносора, що з'явився особисто серед своїх військ, що оточили Єрусалим, він мав віддатися на волю переможця з усім своїм сімейством, з усім двором і євнухами. Весь царський дім, знатні вельможі, усі найкращі люди Юдейської землі, колір воїнів і ремісників, - всього до десяти тисяч добірного населення були відведені до Вавилону; туди ж разом із бранцями були вивезені золоті посудини з храму Господнього та царські скарби (4Цар.24:8–16). Так виповнилося пророче Єреміїне слово: Єгонія, цар юдейський, - цей перстень на правій руці Господа Бога, що виведу колись євреїв з Єгипту, зірваний був зі свого місця і як ганебне і знедолене творіння, як посуд непотрібний, кинуто був з матір'ю своєю, де вони не були. народилися, і там померли, не повернувшись у землю рідну, якої хотіла душа їхня (Єр.44:24–29). Після захоплення Єрусалима Навуходоносором та виселення до Вавилону найбільш шанованих, найкращих людей Юдейського царства в Юдеї залишилося майже лише бідне, нижче населення. Для управління цим останком Юди на місце Єхонії халдейським переможцем був поставлений третій син царя (благочестивого) Йосії Матфаній – дядько Єхонії, брат Йоахаза та Йоакима – перейменований на Седекію. Седекія, ставленик Навуходоносора, царював одинадцять років, і в усі своє царювання робив майже тільки те, що мало переповнити міру довготерпіння Божого: моральна зіпсованість була настільки сильна в ньому, що, незважаючи на найтяжчі випробування, що осягали його сердець, він не міг побороти своїх, він не міг побороти своїх. до Господа, Бога Ізраїлевого. Такі ж були і оточуючі його, близькі йому люди та священики. У Юдеї дедалі більше множилися язичницькі гидоти; самий дім Божий, храм в Єрусалимі осквернявся гидотами ідольського служіння (Єз.8, порівн. Єр.23); промов Господніх, що провіщаються пророчими устами, не слухали, слухаючи більш улесливих слів пророків неправдивих, що поблажували пристрасним бажанням розбещених людей. Все це збирало гнів Господній, як грізну хмару, над Єрусалимом і над всією юдейською землею, доки не відвернув нарешті Господь обличчя Свого від народу Свого і не віддав на остаточне руйнування і запустіння святий град Єрусалим (Єр.52:1–3). Ця остання напасть, що вибухнула над Єрусалимом, найжахливіша за всіх попередніх, відбулася так. Навуходоносор, що виселив у Вавилон сильних і войовничо проти нього налаштованих юдеїв і поставив Седекію царем в Єрусалимі над слабким останком народу Божого, сподівався мати в ослабленій Юдеї опорний пункт проти Єгипту, боротьба з яким продовжувала займати його. Халдейський володар розраховував, що ставленик його, невойовничий Седекія, залишаючись його данником, шукатиме собі опори у його могутній силі і збереже покірність йому. Так це було близько трьох-чотирьох років. Але потім, зміцнившись, а краще, точніше сказати, тільки обсидівшись на царському престолі, Седекія перестав задовольнятися своїм скромним становищем і схотів звільнитися від ярма царя вавилонського. - Так говорить Господь військ, Бог Ізраїлів, - так передайте і ви государям вашим: Я створив землю, людину та тварин, які на обличчі землі, великою могутністю Моїм і віддав її, кому Мені завгодно було. І тепер Я віддаю всі ці землі до рук Навуходоносора, царя Вавилонського. І всі народи будуть служити йому, і синові його, і синові сина його, аж поки не прийде час і його землі, і йому самому. І якщо якийсь народ і царство не захоче служити йому, цареві Вавилонському, і не схиляє своєї шеї під ярмо Навуходоносора, той народ Я покараю мечем, голодом і моровою виразкою, аж поки не винищу його рукою царя Вавилонського. І не слухайте ви своїх віщунів і ворожбитів, своїх сновидців, і чарівників, і звіздарів, які запевняють вас, що не будете служити цареві Вавилонському; бо вони пророкують вам брехню, щоб видалити вас із вашої землі, щоб Я вигнав вас і погубив. Не слухайте їх, але служите цареві Вавилонському і живіть; навіщо доводити місто це та ваші землі до спустошення (Єр.27:5–17)? Це було в четвертому році царювання Седекії, царя юдейського (Єр.28:1). Із ярмом на шиї одного разу зайшов пророк Божий до храму Господнього, і тут зустрівся йому один із фальшивих пророків ім'ям Ананія, який перед очима священиків і всього народу сказав: – Так говорить Господь Бог Ізраїлів: Зламаю ярмо царя вавилонського; Через два роки верну на це місце всі посуди Господнього дому, взяті до Вавилону, і царя Єгонія, і всіх юдеїв поверну сюди. І взяв Ананія ярмо, що лежало на шиї Єремії-пророка, і розтрощив. Єремія вийшов із храму, але незабаром, отримавши одкровення від Бога, повернувся до храму і сказав Ананії: - Послухай, Ананіє! Господь тебе не посилав, і ти обнадіюєш цей народ хибно. Ти розтрощив ярмо дерев'яне; зроби ж замість нього залізне ярмо. Бо залізне ярмо накладе Бог на шию всіх цих народів, щоб вони працювали Навуходоносорові, царю Вавилонському. А ти за те, що брехня говорив від імені Божого, цього ж року помреш, скинений будеш з лиця землі, бо говорив проти Господа. І справді, за місяць часу смерть спіткала лжепророка. Повідомлений про те, Седекія збентежився і не посмів на той час відкрито відкластися від царя вавилонського. Згодом же, коли на чолі союзних хананейських царьків став фараон єгипетський, Псамметіх II, син Нехао, що захопився, після перемоги над ефіопами, сміливим планом розширити своє панування і на області Євфрату, Седекія прилучився до союзників явно: відклався явно, відклався явно, відклався умовлянь святого Єремії, який завжди давав йому та всьому народу корисні за часом поради. Тим часом у цей же час пророк Єремія таємно відправив послання 2859 року до Вавилону до юдеїв, відведених туди в полон. У своєму посланні він повідомляв одноплемінникам, що вони за визначенням Божим пробудуть там сімдесят років, і ім'ям Божим умовляв їх «будувати собі там будинки і розводити виноградники, влаштувати подружжя синів і дочок своїх, щоб у полоні не применшувався, а розмножувався народ обраний, а також піклуватися про благословення, а також піклуватися про бо при його добробуті і їм буде добре, і вони житимуть мирно і спокійно». Крім того, на ім'я Боже застерігав пророк святий одноплемінників від хибних пророків, уявних патріотів, що були серед них і обіцяли їм швидке визволення з полону, бо так говорить Господь: Коли виповниться вам у Вавилоні сімдесят років, тоді Я відвідаю вас і виконаю вас у Моєму добре слово. тільки Я знаю наміри, які маю про вас, наміри на благо, а не на зло, щоб дати вам майбутнє та надію (Єр.29:5). Послання Єреміїне було уважно прочитане і вислухане юдеями, відведеними до Вавилону; ознайомилися з ним і уявно-справжні любителі своєї нещасної вітчизни, брехливі пророки, але в останніх вона збудила гнів і бажання помститися пророку. Вони написали від себе до Єрусалиму до тамтешніх священиків, щоб ті заборонили Єремії пророкувати та писати послання. Мало того, вони вимагали, щоб Єремія пов'язаний був схильний до суворого нагляду в ув'язненні, щоб не бентежив він людей ні словами, ні листами, залякуючи тривалим полоном. Втім, пророк Божий, незважаючи на заборони та кайдани, які покладені були на нього, не переставав сповіщати слово Господнє і говорити, що переселених до Вавилону Господь відвідає Своєю милістю, а тих, що залишаються в Єрусалимі, навпаки, загубить Своїм праведним гнівом. - Ось Я, - говорить Господь про царя, що сидить на престолі Давидовому і про весь народ, що живе в цьому місті, - Я пошлю на них меч, голод і морову виразку і зроблю їх такими, як негідні смокви, яких не можна їсти через їхню непридатність; і буду переслідувати їх і віддам їх на озлоблення всім царствам землі, на прокляття та жах, на посміяння та наругу між усіма народами, куди Я вижену їх, за те, що вони не послухали Моїх слів (Єр.29:1–32). Поблизу Єрусалима була долина синів Енномових, яка називалася Тофет, на якій влаштовані були високі жертовники; там нечестиві юдеї приносили жертви Молохові, загартовуючи та спалюючи своїх синів та дочок; місцевість ця часто оголошувалась шаленими звуками труб і літаврів, що заглушали відчайдушні крики та крики загартованих дітей. Для викриття такого мерзенного, нелюдського беззаконня своїх сучасників пророк Єремія, за наказом Божим, купивши у горщика глиняний обпалений глечик, пішов у долину Тофет, запросивши з собою старійшин із народу та старійшин священиків. Там він голосно заволав: – Слухайте слово Господнє, царі юдейські та мешканці Єрусалиму! – Так говорить Бог Ізраїлів: «Ось, Я наведу на місце це лихо, про яке хто почує, у того задзвенить у вухах, за те, що люди Мої залишили Мене і чужим зробили це місце і кадять на ньому іншим богам, яких не знали раніше ні їхні батьки, ні царі їх; вони наповнили це місце кров'ю невинних, влаштували високі жертовники і спалюють синів своїх вогнем на цілопалення Ваалу, чого Я не наказував їм і що на думку не спадало Мені. За те ось наближаються дні, говорить Господь, коли місце це не буде більше називатися Тофет, долиною Енома, а долиною смерті, заклання, бо тут буде вбито безліч юдеїв мечем ворогів їх. і віддам трупи їх на їжу птахам небесним та звірам земним. Я приведу місто цей Єрусалим у руйнування і зроблю його предметом жаху та здивування для всіх; кожен, хто мимо ходить, здивується і посвище, дивлячись на всі виразки його. І будуть вони годуватись тілом синів своїх і плоттю дочок своїх, кожен буде їсти тіло свого ближнього, перебуваючи в облозі та тісноті, коли оточать, стиснуть їхні вороги, що шукають душі їхні (Єр.19:3–9)». Промовивши такі страшні слова від лиця прогніваного Бога, святий Єремія кинув на землю глиняний глечик, що був у нього в руках, розбив його перед очима всіх і сказав: – Так говорить Господь Саваот: так поламаю Я народ цей і місто це, як ось побита горщикова посудина, яку вже не може бути відновлено; зроблю Єрусалим подібним до Тофету, – доми єрусалимлян та доми царів юдейських будуть, як місце Тофет, нечистими (Єр.19:10–13). Промовивши це грізне пророцтво, Єремія пішов з Тофета і повернувся до Єрусалиму. І тут, ставши на подвір'ї Господнього дому, він звернувся до народу з такими словами: – Так говорить Господь Бог Ізраїлів: «Ось, Я наведу на це місто і на всі міста його все те лихо, яке прорік на нього, тому що вони жестотні і не слухають слів Моїх (Єр.19: 14–15)». Пророчо вимовлені слова дуже не сподобалися Пасхору, священикові, який був і наглядачем у Господньому домі. Він ударив Єремію-пророка і посадив його в колоду, що була біля верхньої брами Веніяминів при домі Господньому. Але на другий день Пасхор випустив Єремію, причому Єремія сказав йому: «Не Пасхор (мир тобі) личить ім'я тобі, а Магор Міссавів (жах навколо); бо так говорить Господь: Ось Я зроблю тебе жахом для тебе самого та для всіх друзів твоїх; всі ви падете від меча ворогів своїх: це побачиш ти на власні очі. І віддам Я Юду в руки вавилонського царя, і відведе їх до Вавилону, і поб'є їх мечем. І віддам усе багатство цього міста, і все набуття його, і всі скарби царів юдейських віддам до рук їхніх ворогів, і пограбують їх, і візьмуть і відправлять до Вавилону. І ти, Пасхор, і всі, хто живе в домі твоїм, підете в полон; і прийдеш ти до Вавилону і там помреш, там же і похований будеш ти і всі друзі твої, яким ти пророкував хибно» (Єр.20:1–6). Незабаром і збулося це пророцтво святого Єремії. У дев'ятому році свого царювання Седекія, цар юдейський, відкрито відклався від царя вавилонського, перервав свою залежність від нього; а десятого дня десятого місяця Навуходоносор підступив (Єр.52:4) до Єрусалиму з численним своїм військом і обклав його з усіх боків; збудував навколо стін його високі насипи, на яких поставив облогові башти. Для Єрусалима настала грізна година! У столиці царства юдейського, що захищається міцними стінами і в достатній мірі з водою і всякими запасами, внаслідок надзвичайного скупчення народу, що ховався від халдейської навали (Єр.35:11), незабаром виявилася велика потреба в найнеобхіднішому - в місті бракувало хліба (Єр.52:6). Пророк Божий у цей тяжкий час, за наказом Божим, приходив до царя Седекії і говорив йому та всім людям: – Так говорить Господь: «Ось, Я віддаю це місто в руки царя вавилонського, – і він візьме його і спалить; і ти, царю, не втечеш від руки його, але неодмінно будеш узятий і відданий до рук його, і будеш відведений до Вавилону» (Єр.34:2–3). Втім, за бажанням зберегти Єрусалим від остаточного руйнування і царство юдейське від загибелі, Єремія радив Седекії добровільно здатися Навуходоносорові, покладаючись на його великодушність. Але хибні пророки і найстарші священики всіляко протидіяли порадам пророка Божого і, заохочувані безглуздими мріями своєкорисливих і честолюбних вельмож, переконували царя не слухатися «божевільного, як казали вони, Єремії» (Єр.28). Тим часом нерозумне захоплення Седекії та його радників, які не допускали добровільної покори царю Вавилонському, одержало, мабуть, для себе виправдання, хоча тривало й трохи часу. Фараон єгипетський, на якого цар юдейський, разом з іншими, раніше згаданими, союзними царьками, покладав свою надію, зібравши своє військо, виступив на допомогу Седекії, обложеному халдеями. Дізнавшись про те, Навуходоносор швидко припинив облогу Єрусалима і кинувся зі своїми всіма силами проти головного свого суперника (Єр.37:5). У Єрусалимі почалося тоді надзвичайне тріумфування. Коли ворота, що майже цілий рік залишалися замкненими, були відчинені, єрусалимляни кинулися за місто, щоб насолодитися почуттям свободи і подивитися як було в навколишніх селищах і містах, що сталося з полями та виноградниками. Іудеї думали, що Навуходоносор поспішно зняв облогу з їхнього міста і пішов зі свідомості слабкості своїх сил і неможливості здолати фортецю їхньої столиці. «Ось, – похвалялися самозадоволені ревнителі своїх мрій про могутність своєї батьківщини, – цар вавилонський не подужав нас і ганебно біг». І лаялися вони, зневажаючи пророкування Єреміїне, як нездійснене. Однак святий Єремія і в цей час, не соромлячись, сповіщав, що Єрусалим буде взятий халдеями. - Халдеї, - говорив він, - знову прийдуть і воюватимуть проти міста цього, і візьмуть його, і спалять його вогнем. Не обманюйтесь! - Якби ви навіть розбили все військо халдеїв, що воюють проти вас, і залишилися б у них тільки поранені, то й ті встали б, кожен із намету свого, і спалили б місто цією вогнем (Єр.37:7-10). Після відступу халдеїв від Єрусалима, поряд з іншими юдеями, що рушили з облогового міста, і Єремія пророк Божий, осідлавши осла, вирушив у своє вітчизняне місто Анафоф, в Веніяминовому коліні, де мав свою власність. Але тільки-но він доїхав до Веніяминових міських воріт, його зупинив начальник варти при тих воротах, на ім'я Ірсія, онук лжепророка Ананії (про якого згадувалося раніше), якому Єремія передбачив швидку смерть. Цей Ірсія, через ненависть до пророка за свого діда, затримав його, запідозривши у зраді. - Ти хочеш перебігти до халдей, - сказав Ірсія. – Брешеш ти, – я йду не до халдей, а до свого міста, в якому є моя власність. Але, незважаючи на запевнення, стражник схопив раба Божого і з грубим насильством відвів його до князів, а ці, зрадівши нагоді здійснити свій давній злий задум проти невинної людини, що докучала їм, глянули на нього як на справжнього шпигуна, піддали його побоям і уклали в підземлю. 37:12–16) жорстокого і безсердечного, якому доручили і нагляд за в'язнем. Покласти ж руки на пророка, умертвити його, вони не наважилися, побоюючись тим заслужити немилість свого царя Седекії, який часом чинив, хоча й боязко (Єр.37:19), увагу святому Єремії. За розпорядженням Седекії пророк Божий незабаром був переведений з підвальної в'язниці до палацової в'язниці, де давався йому хліб (Єр.37:21) і звідки він міг передавати свої настанови народу. Недовго, однак, було радісне тріумфування в Єрусалимі. Навуходоносор, що протримав в облозі юдейську столицю 390 днів і зняв цю облогу, щоб тільки відобразити фараона єгипетського, що йшов на допомогу Седекії, незабаром звернув свого супротивника втікати і повернувся знову до Єрусалиму і ще вже колись обклав його. Похід халдеїв проти єгиптян тривав трохи більше 100 днів; остання ж облога Єрусалиму – лише 40 днів (Єз.4:5–6). Святий пророк Єремія весь цей час не переставав умовляти юдеїв, щоб вони звернулися з каяттям до Бога, вказуючи їм на свої, тепер явно виконувані передбачення, на те, що вже настав час страти, визначеної Богом за беззаконня грішників, і давав корисну пораду не чинити опір волі Божій і покоритися волі Божій. – Так говорить Господь, – говорив Єремія, – хто залишиться в цьому місті, той помре від меча, голоду та морової виразки, а хто вийде до халдей, той буде живий, той збереже принаймні свій головний скарб – свою душу і залишиться живим. А місто це неодмінно буде взяте військом царя вавилонського (Єр.38:2–3). Чуючи про такі навіювання пророка, князі юдейські та фанатики-патріоти, які не мали уявлення про істинну любов до батьківщини, звернулися до царя з вимогою: - Хай буде ця людина зазнана смерті, тому що вона послаблює руки воїнів і руки всього народу, говорячи до них такі слова; бо ця людина не благоденства бажає народу своєму, а руйнування та ганьби. Цар Седекія на це відповів їм у розпачі: – Він у ваших руках, – робіть із ним що хочете; цар нічого не може робити всупереч вам (Єр.38:4–5). Святий Єремія після того був спущений на мотузках у глибоку яму на подвір'ї придворної в'язниці, в якій було багато нечистого бруду. У цій ямі й невинно страждав чоловік Божий, занурений до шиї в тину; і помер би він там від вогкості та голоду, якби не врятував його один богобоязливий іноземець. При царському дворі був євнух, на ім'я Авдемелех – ефіоплянин; він, чуючи, що Єремію посадили в яму, обурений був таким негідним поводженням з шановним пророком, звернувся до царя і сказав: - Пане мій, царю! Худо ти зробив, що так вчинив з Єремією-пророком, наражаючи його на смертну небезпеку. Цар наказав Авдемелеху, щоб той витяг його з ями. А потім Седекія закликав Єремію до себе і наодинці питав у нього, чи вірно все те, про що він пророкує? — Якщо я скажу тобі істину, чи ти не зрадиш мене смерті? І якщо дам пораду, ти не послухаєш мене. Цар клятвенно обіцяв Єремії, що не зрадить його смерті і не видасть його в руки тих людей, які шукають убити його. Тоді Єремія сказав Седекії: - Так говорить Господь Саваот, Бог Ізраїлів: Якщо ти (добровільно підкоришся) і вийдеш до князів царя вавилонського, то жива буде душа твоя, і це місто не буде спалене вогнем, і ти будеш живий і твій дім; А якщо не вийдеш до воєводи царя вавилонського, то це місто буде віддано до рук халдеїв, і спалять його вогнем, і ти не втечеш від їхніх рук. Цар, спокушений мнимими друзями своїми, не послухався пророка, не послухався його доброї поради. Але, побоюючись віроломства з боку цих же друзів своїх не стільки за Єремію, скільки за себе, він сказав людині Божій, що ніхто не повинен знати їхньої таємної розмови і що, у разі опитування про того князів, він повинен відповідати: «Я звернув перед лицем царя моє прохання, щоб не повертати мене в дім Йонатана. І залишався пророк під наглядом у дворі царської варти ввесь час облоги Єрусалиму, до того самого дня, коли його було взято халдеями. Це сталося в одинадцятий рік царювання Седекії (Єр.38:1–28). Пробив, нарешті, останню годину для міста, славного оплоту Ізраїлю – Єрусалима: кількість захисників його скоротилася настільки, що вони вже не могли боронити міські стіни; у місті не було хліба, – жах голодної смерті навис над юдейською столицею; охоплені страхом єрусалимляни втрачали останні останки людського почуття: вже не в переносному розумінні вони «поїдали один одного», а буквально «годувалися тілом своїх синів і дочок і ближніх своїх». Збулося в такий спосіб пророцтво Єремії! (Єр.19:9 та ін.) На дев'ятий день місяця Таммуза, на четвертий місяць, на дев'ятий день одинадцятого року царювання Седекії (Єр.39:2) (у червні місяці 589 р. до Р. Х.), халдеї зробили широкий пролом у міській стіні і вторглися до Єрусалиму. Самого Навуходоносора при цьому не було. Він на той час був у Рівлі, в Сирії. Його полководці, увірвавшись до міста, розташували свої намети в середній брамі, що знаходилися між Сіоном і нижнім містом (Єр.39:1–3). Суворі воїни, запеклі тривалістю облоги, розсіявшись містом, не давали пощади нікому. Іудеї, стомлені голодом і жахом - всі, хто міг, втекли (4Цар. 25:2). Седекії царю з охоронцями, що оточували його, вдалося вночі пробратися через таємний прохід, що знаходився біля царського саду, в північно-східній частині міста, і втекти зі столиці. Він хотів зникнути в пустелі Ґілеадській. Але втеча його незабаром була помічена халдеями, і за ним та його супутниками було послано погоню. Втікачі легко були наздогнані на Єрихонській рівнині. Воїни, що були з царем, або розбіглися, або були перебиті. Седекія було взято в полон і відведено до Навуходоносора в Рівлу, місто сирійське. Туди ж відведені були й схоплені в місті первосвященик Сераія та храмовий начальник Цефанія, а також євнух, головний начальник військ та сім вельмож, що стояли перед лицем царя, та шістдесят знатних представників із народу. Переможець проголосив свій суд над переможеними: сини Седекії та всі єрусалимляни, приведені перед грізні очі східного володаря, були заколоті на очах у нещасного юдейського царя, самому йому потім викололи очі, а потім його в мідних кайданах відправили до Вавилону і там посадили в темник. пор. Єр. Через місяць після захоплення халдеями Єрусалима (Єр.52:12) туди прибув начальник охоронців Навуходоносора Навузардан. Столиця царства юдейського представляла тоді оселю мерців: усі ворота її спорожніли, шляхи до Сіону обезлюдніли, священики знемагали, як у точилищі були витоптані юнаки та діви Юди (Плач. 1:1–15). Але місто, стільне місто нащадків Давида, до того часу чудове і преславне, ще залишалося, зберігало свою велич і красу. Воєначальники, які підкорили його, не мали повноважень розпорядитись його долею. Сам владика халдеїв вагався: з одного боку він хотів мати в Іудейській землі опорний пункт для себе проти ворожих намірів єгипетського царя та Єрусалим з його кріпосною стіною міг бути корисний, а з іншого боку - не міг він не підозрювати і небезпеки для себе, що завжди підступні і м'яті. зрадницьких видів. Останнє міркування пересилило: Навуходоносор послав Навузардана з дорученням зруйнувати Єрусалим вщент його. Це остаточне, повне руйнування Єрусалима зворушливо зобразив святий Єремія, вилив свою велику скорботу у віршах свого «Плачу». Загибель святого міста глибоко потрясла серця та Ізраїлю, – почавши свій щирий плач «на річках вавилонських» (Пс.136), вони продовжують його і до наших днів, проводячи день, присвячений пам'яті цієї події, в пості та без взуття на ногах, – без чобіт і черевиків у знак печей. Воєвода Навузардан мав щодо святого пророка Єремії особливий наказ від свого володаря Навуходоносора - саме таке: взяти його і спостерігати з навмисною увагою, щоб він жив без утисків, не робити йому нічого поганого і надати йому в усьому чинити, як він сам захоче (Єр.39:11–12). Навуходоносорові відомо було про Єремію, про його пророкування і поради, які давав він цареві Седекії; тому він і дав Навузардану таке розпорядження про долю пророка. Святий Єремія, під час облоги Єрусалима, що знаходився в кайданах під наглядом у дворі придворної варти, був захоплений халдеями в полон разом з іншими юдеями; після прибуття ж до Єрусалиму Навузардану він негайно представлений був до цього повноважного розпорядника долі міста і всього юдейського царства і вислухав від останнього таку прихильну промову: «Господь Бог твій прорік це лихо на місце це і зробив те, що сказав на тебе, і я тебе звільнюю. зі мною до Вавилону – йди; а якщо не завгодно тобі йти зі мною – залишайся. Вся земля перед тобою, куди тобі завгодно і куди подобається йти, туди та йди» (Єр.40:1–4). Єремія висловив бажання залишитись у рідній землі. Отримавши свободу і бачачи заступницьке прихильність до себе з боку Навузардану, Єремія насамперед подбав про Святиню Божу, найвищу красу і славу всіх часів Ізраїлю, тобто про ківот завіту, щоб він не був знищений чужинцями, щоб не була принижена слава Божа. Пророк зухвало тоді ж випросив у переможця дозволу взяти святиню Бога Ізраїлевого, перш ніж піддасться пограбуванню та спаленню храм Господній. І скориставшись таким дозволом, він знайшов благоговійних, що залишилися живими, священиків і Левитів, взяв їх із собою і, безбоязно і безперешкодно проходячи з ними серед халдеїв, увійшов у храм, збудований Соломоном. Тут пророк Божий спалахнув приготований ним світильник від вогню, що чудово зійшов від Господа в дні Мойсея та Аарона на жертву цілопалення (Лев.9:24) і з того часу незгасимо підтримуваного на жертівнику, і приховав той світильник у безводному колодязі, маючи там міцну вірну і погасне (змінившись чудово в іншу стихію, густу воду), але свого часу знову, повернувши свою колишню властивість, спалахне, що й виконалося після повернення ізраїльтян з вавилонського полону, при відновленні храму за часів Неемії, багато років після смерті святого пророка. зарівняв, так що воно стало непомітним і довгий час залишалося невідомим нікому (2Мак.1:19–32). Після приховування жертовного вогню пророк Божий взяв кивот завіту, виніс його з храму і зберігав у своїй оселі до того часу, поки не скінчилося сум'яття в місті, що відбулося внаслідок цього Навузарданом наказу щодо розграбування та спалення Єрусалима. Коли святиня Господня була винесена з храму, воїни халдейські, за розпорядженням Навузардану, негайно зібрали всі храмові коштовності, золоті, срібні та мідні, для відправлення їх до Вавилону, і сам храм зазнали повного руйнування; тоді ж були розорені і спалені, і всі царські палаци та найкращі будинки, що красувалися на вулицях Єрусалиму; розкопані були і порівняні із землею та міські стіни. Багато юдеїв упало тоді від меча завойовників і найбільше – в долині Тофет, на якій раніше беззаконники загартали в жертву Молоху своїх синів і дочок і на яку тепер зганяли їх самих халдеї для забою. Залишені ж у живих і які ще втратили сил відведено потім у полон. І тільки слабкі й нічого не мають з народу лихоблизного залишені були в Юдеї, яким за наказом Навузардану віддані були для обробки та для проживання виноградники та поля (Єр.39:10; 4Цар.25:12). Покидаючи розграбований і розорений Єрусалим, Навузардан поставив над спустошеною Юдеєю обласним начальником Годолію, сина того Ахікама, який одного разу визволив Єремію від рук убивць і який обрав собі місце проживання вже не в Єрусалимі, а в Масіфі 2860 . Там же оселився і пророк Єремія, щоб жити, за розпорядженням Навузардана, під охороною та заступництвом обласного начальника (Єр.40:5). Користуючись свободою і заспокоєнням своєї країни, святий Єремія разом з благоговійними священиками і левітами взяв святиню дому Божого, що зберігалася в нього, і відніс її на гору в землі Моавитській, за річкою Йорданом, поблизу Єрихону, з якої колись пророк Мойсей споглядав на обітницю. (Втор.34). На тій горі пророк Єремія знайшов печеру, вніс до неї кивот заповіту; вхід до цієї печери загородили великим каменем. І камінь цей ніби запечатав Єремія, накресливши на ньому своїм пальцем ім'я Боже, причому написання те було подібне до написання залізним вістрям, бо твердий камінь під пальцем пророка був м'який як віск, а потім знову затвердів за властивістю своєї природи. І сталося місце воно міцно, наче відлите із заліза. Після того святий Єремія, звертаючись до людей, які його супроводжували, сказав: «Відійшов Господь від Сіону на небо! – і повернеться Він з силою, а ознакою Його приходу буде: коли всі народи земні вклоняться древу» (хрещеному, на якому розіп'ятий Спаситель світу Господь Ісус Христос). До того Єремія ще додав, що того ковчега ніхто не може винести з цього місця, тільки Мойсей, пророк Боговидець, і скрижалів завіту, які в ковчезі, ніхто з священиків не розкриє і не прочитає, тільки Аарон, угодник Божий; в день же загального воскресіння він винесеться з-під запечатаного Божим Ім'ям каменя і поставлений на Сіонській горі, і всі святі зберуться до нього в очікуванні пришестя Господа, Який позбавить їх від страшного ворога - антихриста, що шукає їх смерті. Коли святий Єремія говорив це священикам і Левитам, раптом хмара покрила ту запечатлену печеру і ніхто не міг прочитати імені Божого, накресленого на камені пальцем Єреміїним, навіть саме місце воно стало невпізнанним, так що ніхто не міг його вказати. Деякі з присутніх там і хотіли б помітити це місце та шлях до нього, але ніяк не могли цього зробити. Пророк же в духовному осяянні сказав їм: «Місце це ні для кого не буде відоме, доки Господь не збере собори людей, а тоді, змилосердившись, Він покаже це місце, – тоді явно для всіх виявиться слава Божа на ньому і хмара осяятиме його як то було при Мойсеї (2 Сол.4:2). 3Цар.8:10–11). Так і залишається в невідомості печера та, і невідомо буде те місце до кінця світу; але слава Божа прикровенно осяює кивот завіту світлою полум'яною хмарою, як покривала вона його в скинії Мойсеєвій та храмі Соломоновому, бо осяяння її не може припинитися! Після сімдесяти років, після повернення з вавилонського полону, юдеї збудували в Єрусалимі новий храм, але в ньому вже не було слави стародавнього храму святині Господньої; зроблений був тоді із золота новий кивот, за взірцем Мойсеєвим, влаштовано було, також за колишнім зразком, і все те, що знаходилося всередині його і що оточувало його, але в ньому вже не було чудодійної сили, не осяяла його слава Божа. Зберігався в новому храмі лише небесний вогонь з колишнього храму, прихований, як сказано вище, у колодязі пророком Єремією та знайдений згодом священиками. Після приховування ківота Господнього святий Єремія повернувся до Масіфи, нової столиці Юдейської країни, до Годолії, нового правителя спустошеної вітчизни, і став жити серед співвітчизників, що залишилися, невтішним плачем оплакуючи нещасну батьківщину. Біля Годолії почали збиратися іудеї, що розбіглися країнами навколишнім при навалі халдеїв. Годолія, який мав прихильність володаря, підбадьорював їх, обіцяючи їм своє заступництво перед халдеями і мирне життя. Сам Господь, покаравши безбожних, у перший же рік після нашестя вавилонян потішив скорботний залишок синів Ізраїля: вони того року багато зібрали всяких плодів від землі і вина (Єр.40:9–12), проте зараза бунтівницьких пристрастей і неприборканих сердець, глибоко стримується. народу, що сила та вплив її позначалися і в ті важкі часи. Хтось Ісмаїл, син Натанії, родич царя Седекії, відведеного до Вавилону, і Йоанан і Йонатан, сини Карея, та інші з воєначальників юдейських, що розбіглися від халдеїв до моавитян та амонітян та ідумеїв, повернулися та оселилися та оселилися та поселилися. входили вони у зносини і з Годолією, будучи до нього в Масіфу ніби з виразом йому своєї покірності. Довірливий Годолія, не підозрюючи в них злих намірів, приймав їх привітно і з пошаною, навіть влаштовував для них бенкети. Іоанан, син Карея, між іншим попереджав Годолію, що Ісмаїл за вмовою з амонітянами має намір убити його і секретно пропонував йому свої мерзенні послуги: – Дозволь мені, – казав він, – я піду і вб'ю Ісмаїла, сина Натанії, і ніхто не впізнає; навіщо припускати, щоб він убив тебе, і щоб юдеї, що зібралися до тебе, розорялися, і щоб загинув решта Юди? – Не роби цього, – сказав йому Годолія, – неправду ти говориш про Ісмаїла. Тим часом незабаром справді Ісмаїл, з'явившись до Годолії з десятьма своїми дружинниками, пізно ввечері серед бенкету мечем вразив Годолію і всіх юдеїв, що були в нього, і халдеїв – людей військових, які були там. Здійснивши так вдало свій мерзенний кривавий подвиг, Ісмаїл зі зграєю своїх хижих змовників пограбував Массіфу, полонив дочок правителя області та людей, які почали звикати там до мирного життя, і повів їх у межі аммонітські. Це зухвале злодіяння розбійника, що ніби діяло на користь вітчизни, порушило проти нього загальну ненависть. Іоанан, син Карея, та інші ватажки військових загонів незабаром об'єдналися і вирішили покарати лиходія; зібравши свої дружини, вони погналися за Ісмаїлом і наздогнали його в Гаваоні. Полонені Ісмаїлом юдеї і навіть соратники його, щойно побачили Іоанана, зраділи і перейшли на його бік. Ісмаїл у спільноті лише восьми наближених утік до амонітян. Але й Іоанан з своїми товаришами далекий був від істинного розуміння інтересів своєї злощасної вітчизни, про що наполегливо завжди сповіщав пророк Єремія. Після перемоги, що легко дісталася над Ісмаїлом юдеї, зупинившись у селищі Хімам, поблизу Віфлеєма, склали, під головуванням Іоанана, пораду, на якій, з побоювання помсти за віроломне вбивство Годолії, ставленика вавилонського царя, вирішили піти до Єгипту. І стали вони вже готуватися, щоб усім народом йти до Єгипту, з якого колись рукою міцною Вседержителя Бога і м'язом Його високим були виведені їхні батьки!... Але перш за виконання такого рішення вони побажали вислухати відгук про того святого Єремії. І приступили всі військові начальники, і Йоанан, син Карея, і Єзанія, син Гошаї, і весь народ від малого до великого, та й сказали пророкові Єремії: – Хай впаде перед лице твоє прохання наше, помолися за нас Господеві Богові твоїм («твоїм», кажуть, а не «нашому», – це гідно особливої ​​уваги) про все це залишок, бо з багато чого залишилося нас мало, як очі твої бачать нас, щоб Господь Бог твій вказав нам шлях, по якому нам . – Чую і ​​помолюсь Господу Богу вашому за словами вашими і все, що скаже Господь, оголошу вам, – не приховую від вас жодного слова. При цьому вони заявили Єремії: – Господь нехай буде між нами свідком вірним і істинним у тому, що ми точно виконаємо все те, з чим пришле тебе до нас Господь, Бог твій: чи добре, чи погано буде, але голосу Господа Бога, до якого посилаємо тебе, послухаємося, щоб нам було добре, коли будемо слухняні голосу Господа Бога нашого. Пророк виконав цю обіцянку і через десять днів оголосив Йоанану і колишнім воєначальникам і всьому народові: – Так говорить Господь Бог Ізраїлів, до якого ви посилали мене, щоб кинути перед Ним моління ваше: якщо залишитеся на цій землі, то Я влаштую вас і не зруйную, насаджу вас і не викоріню, бо Я шкодую про те лихо, яке зробили вам. Не бійтеся царя Вавилонського, якого ви боїтеся; Не бійтеся його, говорить Господь, бо Я з вами, щоб рятувати вас та рятувати вас від руки його. І виявлю вам милість: він, цар Вавилонський, не покарає вас і дозволить вам залишатися в землі вашій. Якщо ж ви скажете: «Не хочемо жити в цій землі» і не послухаєтеся голосу Господа Бога вашого, кажучи: «Ні, ми підемо в землю єгипетську, де війни не побачимо, і трубного звуку не почуємо, і голодувати не будемо, і там будемо жити», то вислухайте тепер слово Господа, ви, Якщо ви рішуче звернете обличчя ваші, щоб йти до Єгипту, і підете, щоб жити там, то меч, якого ви боїтеся, наздожене вас там, у єгипетській землі, і голод, якого ви боитесь, завжди буде слідувати за вами; там, у Єгипті ви й помрете. І всі, хто оберне своє обличчя, щоб йти до Єгипту і там жити, помруть від меча, голоду та морової виразки, і жоден з них не залишиться і не уникне того лиха, яке Я наведу на них. Бо так говорить Господь Бог Ізраїлів: Як вилився гнів Мій і лють Моя на мешканців Єрусалиму, так виллється лють Моя на вас, коли ввійдете до Єгипту, і ви будете прокляттям і жахом, і наругою та ганьбою, і не побачите більше цього місця. До вас, решту Юди, сказав Господь: Не ходите до Єгипту; твердо ж знайте, що я сьогодні застеріг вас! - Не грішіть проти себе самих: ви послали мене до Господа Бога, сказавши, що зробите все, що Він вам скаже; і ось тепер я оголосив вам Божу волю. – Отже, знайте, що ви помрете там від меча, голоду та морової виразки, куди хочете йти, щоб жити там у ситості та спокої (Єр.42:2–22). Ця пророча мова не справила належного впливу на серця, просочені отрутою неприборканого свавілля. Азарія, син Осаї, і Йоанан, син Карея, та інші зухвалі люди сказали Єремії: «Неправду ти говориш, не Господь послав тебе сказати нам: «Не ходіть до Єгипту», а Варух, син Нірії, збуджує тебе проти нас, щоб віддати нас до рук халдеїв, щоб вони або у Єр.43:1–3). Так і не почули свавільні люди слову Господа, щоб залишитися жити в Юдиній землі. Іоанан та його дружинники і весь залишок Юди, зібравши свої сім'ї та пожитки, пішли до Єгипту, насильно захоплюючи з собою і пророка Єремію з його вірним писарем – Варухом. Прийшовши до Єгипетської країни, вони оселилися в місті Тафнісі, де колись пророк Мойсей чинив чудові знамення перед фараоном. Там серед добровільних переселенців-співвітчизників прожив Єремія чотири роки, користуючись великою повагою від єгиптян за своє праведне життя і за ті благодіяння, які він надавав їм, своїми молитвами вражаючи аспідів та крокодилів. Там і помер він і був похований. Кончина святого пророка була мученицька. У Тафнісі було слово Господнє до Єремії: - Візьми в руки свої велике каміння і сховай їх у зім'ятій глині при вході до дому фараонів у Тафнісі на очах юдеїв, і скажи їм: Так говорить Господь Саваот, Бог Ізраїлів: Ось Я пошлю і візьму Навуходоносора, царя Вавилонського, раба Мого, і поставлю над ним, ним чудовий намет свій; і прийде, і вразить єгипетську землю: хто приречений на смерть, той буде відданий смерті, а хто в полон, піде в полон, і хто під меч, під меч (Єр 43:8–11). І тільки небагато юдеїв, що втекли від меча, повернеться з єгипетської землі до землі юдейської, і впізнають юдеї, що залишилися, і прийшли в землю єгипетську, щоб жити тут, чиє слово збудеться: Моє чи їх. І ось вам знамення, говорить Господь, що Я відвідаю вас на цьому місці, щоб ви знали, що збудуться слова Мої про вас до смерті вам; ось Я віддам фараона єгипетського в руки ворогів його, як віддав Седекію, царя юдейського» (Єр.44:28–30). Озлоблення юдеїв від таких промов Єремії досягло крайніх меж і вони нарешті побили камінням пророка Божого, який безбоязно говорив їм правду! У рік смерті святого пророка прийшов до Єгипту цар вавилонський, вразив єгипетське військо і вбив фараона Вафрія; І були знищені сини Ізраїля, що оселилися там. Мощі святого пророка Єремії, багато років по тому, перенесені були царем Македонським Олександром 2861 року в побудоване ним місто Олександрію і покладені в місці, званому Тетрапіл, яке дуже вважалося олександрійцями. Цариця Олена прикрасила будинком в Єрусалимі те місце, де Єремія вкинута була в яму з брудом. Пророкував святий Єремія і про страждання Господа Ісуса Христа, виявляючи в собі самому таємничий прообраз Його, «лагідного Агнця, веденого на заклання» (Єр.2:19; пор. Іс.53:7). За розповіддю, записаною святим Єпифанієм, пророк Єремія передбачив про падіння та руйнування всіх єгипетських ідолів у той час, коли до Єгипту прийде Діва – Мати з Немовлям, у вертепі народженому та в яслах належному; - Яке пророцтво ніби дало основу для звичаю, що існував у єгиптян, зображати діву, що відпочиває на одрі, з немовлям, обгорненим пелюшками і лежать біля неї в яслах, і віддавати поклонінню такому зображенню. При цьому ще повідомляється, ніби жерці єгипетські на запитання царя Птоломея, чому шанується таке зображення, відповіли, що це є таємниця, святим пророком передбачена їхнім древнім отцям, і що вони чекають на здійснення цієї таємниці. Багато років минуло після смерті святого пророка Єремії: полонені халдеями юдеї повернулися до своєї рідної землі; в Єрусалимі споруджено новий храм Господній, в Юдеї відновлено був по можливості порядок життя церковного і цивільного. Але в ті часи юдеї вже не користувалися політичною свободою і підкорялися то сирійцям, то єгиптянам, то македонянам, зазнавали вони негараздів і від хананейських племен і від внутрішніх смут і чвар. Сталося одного разу, що коли віроломний сирійський полководець Никанор, що завдав багато зла юдейському народу, з гордістю гордістю хотів будь-що-будь погубити полум'яного ревнителя релігійної свободи, грізного захисника святої батьківської віри, Іуду Маккавея, сей Юда, озброюючи своїх добрими промовами своїми і вказівками на раніше колишні обставини чудесної допомоги від Вседержителя, розповів їм і про свій сон і розповіддю цим усіх потішив і надихнув (2Мак.15:1–11). Бачення ж його було таке: він бачив Онію – колишнього первосвященика, чоловіка чесного і доброго, що з дитинства ревно засвоїв усе, що стосувалося чесноти, – бачив, що цей, поважний виглядом, простягаючи руки, молиться за весь юдейський народ. Потім з'явився інший чоловік, прикрашений сивиною і славою, оточений дивовижною і надзвичайною величчю. І сказав Онія: – Це – братолюбець, який багато молиться за народ і святе місто, Єремія пророк Божий. Тоді Єремія, простягши руку, дав Юді золотий меч і, подаючи, сказав: - Візьми цей святий меч; це дар від Бога, яким ти поламаєш ворогів (2Мак.15:12–16). І соратники Юди Маккавея, втішені й підбадьорені його промовою, відважно кинулися в бій і перемогли ворога. Ця розповідь Юди про його сновидіння наочно засвідчує, що святі угодники Божі, по кончині своїй, моляться за нас Богу і надають нам допомогу, як святий Єремія допоміг Юді Маккавею здолати його супротивників. Його святі молитви нехай сприяють і нам долати видимих ​​і невидимих ​​ворогів, благодаттю та людинолюбством Господа і Спаса нашого Ісуса Христа, Йому ж слава з Отцем і Святим Духом навіки. Амінь. Очистивши духом, великий пророче і мучениче, твоє світлозоре серце, славне Єреміє, пророцтва дар згори прийняв Ти і заволав Ти велегласно в країнах: цей Бог наш, і не додасться він до нього, Який, втілившись, на землі з'явився їсти. Єремія з євр. «Піднесений Богом». Коліно Левія при поділі землі обітованої не набуло особливої ​​долі; воно розпорошене, розселене було серед інших колін, де відведені були Левитам, за жеребом, міста з їхніми передмістями. Місто Анафів знаходилося в межах коліна Веніяминова і належало нащадкам Аарона (Нав.21:18; 1Пар.6:60). Йосія царював з 642 по 611 р. до Р. Х. Мигдальне дерево раніше інших дерев прокидається після зимового сну, - воно цвіте в січні, а в березні вже приносить плоди; тому у євреїв воно називалося пильним. Котел, що кипить, був у народів Сходу символом запеклої війни. Єремія погрожував Юдеї навалою халдеїв; Вавилон був на сході від Юдеї, але халдеї вторглися до неї, щоб обминути Аравійську пустелю, обходом через Сирію, саме з півночі. Його служіння тривало 42 роки, з 627 до 585 р. до Р. X. Йохаз був другий син Йосії та його коханої дружини Хамутальї і іменувався Саллум (4Цар.23:31; пор. 22:11). Емав знаходився біля підошви Антиліванських гір. Талант золота - 125 000 руб. Вся данина дорівнювала нашим 300 000 руб. Тут вказується на те, що коли при первосвященику Іллі євреї зазнали страшної поразки від филистимлян і ковчег заповіту був полонений, тоді відійшла слава від Ізраїлю. 1Цар.4:10–22. Місто Кархемиш стояло при впаданні Ховара в Євфрат. Елнатан, Делая і Гемарія – царські слуги – сподівалися, мабуть, що це читання впливає на царя і схиляє його, подібно до батька його – Йосії, до морального поліпшення. (4Цар.22:10–13). Лист Єремії доправили туди царські посли, відправлені Седекією з подарунками Навуходоносорові (Єр.29:3). Масіфа була недалеко від Єрусалима і в давнину була місцем молитви; Самуїл там приніс жертву цілопалення перед відображенням євреями филистимлян, що напали (1Цар. 7:1–17). Олександр Македонський царював з 336 по 323 р. до Р. Х. Уславився як чудовий завойовник. У Єрусалимі Олександр Македонський був у 332 р. до Р. Х. Вам може бути цікаво: