Житие и страдание святого пророка Иеремии

Свети пророк Јеремија 2847 рођен је у Анатоту, свештеничком граду 2848 у оквиру Венијаминовог племена, близу Јерусалима. Син свештеника Хилкије, био је предизабран и одређен за пророчку службу, као Самуило (1. Самуилова 2), још пре свог рођења, као што је и сам Господ рекао: „Пре него што сам те формирао у утроби, познавао сам те, и пре него што си изашао из материце, осветио сам те: поставио сам те на пророка” (1-5). Свети Јеремија, свештеник по рођењу, учитељ и пророк по титули од Бога, био је, по сведочењу светог Игњатија Богоносца, девствен током целог свог живота (Јер. 16, 2). У пророчку службу ступио је 630. пре Христа, још увек у нежној младости, што се види из првог поглавља његове књиге, где се приповеда да је као одговор на позив Господа на пророчанство, своју срамоту изразио на следећи начин: - О Господе Боже! - Не знам како да говорим, јер сам још млад - тинејџер. Господ га је охрабрио и, обдаривши га интелигенцијом одраслог и савршеног човека, рекао је: – Не говори: „Ја сам млад“, јер ћеш отићи свакоме коме те пошаљем, и рећи ћеш све што ти заповедам. Немојте их се плашити; јер сам с вама да вас избавим. Рекавши ово, Господ пружи руку своју и, дотакнувши се Јеремијиних усана, рече му: - Гле, ставио сам своје речи у твоја уста. Гле, поставио сам те на данашњи дан над народима и царствима да ишчупаш и уништиш, уништиш и уништиш (грешни, безакони људски живот) и на место уништеног и искорењеног да поново градиш и садиш“ [добар морал и побожан живот људи] (Јер. 1,7-10). Ова реч Господња, која позива Јеремију на пророчку службу, била је у дане Јосије, цара Јудиног, у тринаестој години његове владавине 2849; Свети пророк је тада имао петнаест година: у тако младој доби постао је оруђе делотворне милости Божије! У то време, јеврејски народ, иако је споља остао одан вери својих отаца, обожавао је правог Бога који их је једном извео из Египта, али изнутра је био далеко од тога да му истински служи. Улазећи у блиске односе са околним народима, Јевреји су били морално искварени; Покоравајући се страним обичајима, већина њих, посебно богатих и моћних, служила је паганским гадостима. Не само у околини Јерусалима, по брдима и долинама, него и у самом Јерусалиму, у близини храма Господњег, који је подигао Соломон, подизани су идоли, којима су приношене жртве на исти начин као и истинитом Богу. Ова морална поквареност, која је дубоко продрла у народни живот, изазивајући праведни гнев Божији, припремила је пропаст и пропаст земљи јудејској, што је светом Јеремији било предсказано у два виђења: ораховом штапу и узаврелом котлу. И дође реч Господња Јеремији: – Шта видиш, Јеремија? – Видим штап бадема. – Добро видите; јер бдијем 2850 над својом речју, да се она брзо испуни. И дође му Реч Господња други пут: „Видим“, одговорио је Јеремија, „врели котао који је разнео ветар, а појављује се са севера“. – Са севера ће катастрофа 2851 пасти на све становнике ове земље. А ти опаши бедра своја и устани и кажи им све што ти заповедам; Не буди малодушан пред њима, да те не ударим пред њиховим очима. И ево, данас сам те учинио утврђеним градом, и стубом од гвожђа и зидом од месинга, у свој овој земљи, против краљева Јудиних, против кнезова њених, против њених свештеника и против народа земље. Они ће се борити против вас, али вас неће надвладати, јер сам ја с вама да вас избавим (Јер. 1,17-19). Испуњавајући заповест Божију, свети Јеремија је почео да осуђује Јевреје због њиховог отпадништва од правог Бога и одступања ка паганском сујеверу, претећи надолазећим гневом Сведржитеља на њих и подстичући их на покајање како би се ослободили страшних последица гнева Господњег. Јеремијина пророчка служба настављена је из дана, као што је већ речено, цара Јосије у дане његовог сина Јоахаза и Јоакима – брата Јоакимовог, и у дане Јехоније, сина Јоакимовог, и у дане Седекије, сина Јосијиног, и брата Јосија,28 Јоакимовог,28. Пророк Божији је претрпео много страдања од својих саплеменика, који су изгубили праву веру у Бога и страх Божији! – Он је без оклевања и стида објавио страшни прекор Господа над војскама; он је смело и смело проповедао реч истине у дворишту храма, и на вратима града, и у царској палати, и у тамници и на периферији Јерусалима. Не једном смо га доводили код краљева и великаша, а свима је директно, без лукавства и кукавичке стидљивости, отворено говорио да ће их, ако се не покају и не одврате од лажи, задесити зле недаће. Јер овако говори Господ: „Позваћу сва племена северних краљевстава, и они ће доћи и поставити сваки престо на улазу у врата Јерусалима, и око његових зидина, и у свим градовима Јудиним. И они ће бити извршиоци Мојих пресуда над народом злочинцима, џелати безакоња, јер Ја ћу им дозволити да све ово запалише и дозволићу да ми се то деси. богови и поклонили се делу својих (Јер. 1, 15-16), доме Јаковљев и све слуге дома Израиљевог: Какву неправду нађоше у мени оци ваши, да одступише од мене и постадоше испразни, и не рекоше: где нас је извео дивљи, од Господа! кроз суху земљу, кроз земљу сенке, где нико није ишао и где нико није живео, да бисте јели њене плодове и добра, а ви сте ушли и оскврнили Моју земљу, и тужићу вас и синове ваших. Јер идите на острва Хитим и погледајте, и пошаљите у Кедар и пажљиво извиђајте, и размислите: да ли је тамо било овако нешто? Да ли је неки народ променио своје богове, иако нису богови? Али Мој народ је своју славу заменио за нешто што не помаже. Чуди се томе, небеса, и задрхти и уплаши се на темељима земље: два зла учини народ мој изгубивши страх Мој: оставише Мене, Господа Бога свога, извор воде живе, и створише и исклесаше себи ништавне који не могу да држе воду. Засадио сам народ Свој као племениту лозу – на обали Јордана – најчистије семе, али се претворило у дивљу гранчицу туђе лозе. Израиљ, Мој слуга и укућанин, као жустра камила, као дивљи магарац који шуља по пустињи, гутајући ваздух у страсти своје душе, рече: Не надај се, не! Јер волим странце и ходаћу њиховим путевима. Дом Израиљев се осрамотио: његов народ, и цареви, и кнезови, и свештеници, и пророци, окренуше ми леђа своја, а не лица, и рекоше: „Ми смо сами себи господари; нећемо више доћи к теби“; али ће за време своје несреће рећи: „Устани и спаси нас!“ - Ох, породица! Чујте реч Господњу: да ли сам ја био пустиња или земља Израиљева? – Да ли девојка заборавља накит, а млада одело? Али мој народ Ме је заборавио; бескрајни су дани њиховог заборава! И кроз своју издају вешто усмераваш, покривајући своју срамоту хаљином побожности, своје путеве да би задобио љубав! И због тога прилагођавате своје путеве чак и злочинима, тако да је на рубовима ваше одеће крв сиромашних, невиних људи... (Јер. 2,4-34). И пошто поступају по тврдоглавости свог злог срца, ја ћу са севера нанети на њих несрећу и велику пропаст. И у тај дан, вели Господ, смрзнуће се срце царево, и срце кнезова, и свештеника ужаснути, и пророци ће се задивити! (Јер.43:17, 4:6–9). Као што извор избацује воду, тако Јерусалим избацује зло: у њему се чује насиље и пљачка, а пред лицем Мојим увек су увреде и ране. Чувај се, Јерусалиме, да се душа моја не удаљи од тебе, да те не учиним пустињом, земљом ненасељеном“ (Јер. 6:7–8). Оваквим и сличним одушевљеним и ватреним говорима свети Јеремија се више пута обраћао својим савременицима; они су, попут чекића који разбија стене, опширно изложени у његовој пророчкој књизи. И све што је рекао пророчки се обистинило. Политичке невоље и катастрофе за Јерусалим почеле су за време краља Јосије овако: у тридесет првој години његове владавине (2. Царевима 22:1; 2. Летописа 34:1) египатски фараон Нехо је предузео војни поход против цара Асирије на реци Еуфрат. А пошто му је пут лежао кроз границе јудејске земље, Јосија је, да би заштитио своје царство од најезде Египћана, окупио своју војску и одлучио да им се супротстави. Фараон му је послао гласнике да му кажу: "Шта радимо ти и ја, краљу Јевреја? Сада не идем против тебе, него тамо где имам рат. И Бог ми је заповедио да пожурим; Не опирите се Богу, да вас не уништи." Али Јосија није послушао ово Нехо упозорење и изишао је против њега са својом војском у равницу Магидон, која се налазила на путу од обале Средоземног мора до Јордана, одакле је Нехо намеравао да најближим путем преко Дамаска стигне до обала Еуфрата. Одвила се битка; јеврејска војска, потиснута бројчаном надмоћношћу непријатеља, била је потпуно поражена; Сам Јосија је био смртно рањен. Телохранитељи су на брзину узели свог вољеног умирућег краља и одвели га у Јерусалим, где је предао свој дух Богу. Јосија је сахрањен у гробу својих отаца и оплакиван је од народа у Јерусалиму и широм Јудеје са великом тугом, јер је био најбољи, најдостојнији царева у својој доброти и страху Божијем (2. Лет. 35:20-24; Зах 12:11). Јосија је оплакивао краља и Јеремију у жалосним песмама (2. Летописа 35:25). Фараон Нехо је наставио свој војни поход у Асирију, а у Јерусалиму је за краља био помазан други Јосијин син, Јоахаз 2853, који је завладао, међутим, само три месеца пре него што се Нехо вратио из асирског похода. Египатски цар, на кога је после победе Магидона прешла превласт над јудејском земљом и који је у то време имао на уму главног и моћног непријатеља – Асиро-Вавилонију, и оставио без пажње слабо Јудејско краљевство, на повратку је заузео Јерусалим и сву Јудеју и потчинио га је нови краљ Јеаз, када је овај, Јеха, подредио своју власт. појавио му се у војном логору у Ривли, земља Хамат 2854, да би добио потврду свог краљевског достојанства, свргнуо га је и послао као заробљеника у ланцима у Египат, а његовог најстаријег брата Елијакима поставио за краља у Јудеји, преименујући га у Јоаким. У исто време, Нехо је наметнуо Јудеји данак од сто таланата сребра и таленат злата 2855, неподношљиво тежак за малу државу и поготово што се то захтевало немилосрдно строго (2. Цар. 23,35). Тако је Аврахамово семе, слободног народа, некада славног и моћног краљевства, изгубило свој идентитет и нашло се у ропству. И то је била неизбежна последица безакоња Јевреја, којим су разгневили Свемогућег Бога, не доневши искрено покајање по пророчким опоменама, не уредивши свој морални живот по закону Божијем! На почетку владавине Јоакима, краља Јудеје, била је следећа реч Господа светом Јеремији: „Станите у двориште дома Господњег и реците свим Јеврејима који долазе да се поклоне у Дому Господњем све речи које вам заповедам да кажете – не умањујте ни реч. да бих покорно слушао речи слугу Мојих пророка, које вам шаљем рано ујутру и које ви игноришете, затим у овај дом, који се зове Мојим именом и на који полажете своју наду (уп. Јер. 7, 14), учинићу исто што сам учинио Силому 2856, и град ћу проклети овоме над целом земљом (Јер. 7, 14). 26:1–6). Чувши тако претеће емисије пророка у име Бога, измишљени ревнитељи јавног мира и државне безбедности – свештеници и лажни пророци, пуни гнева, ухватише Јеремију и захтевају суђење над њим, захтевајући да му и кнезови и народ изрекну смртну казну. Гомиле народа, тако узбуђене против Јеремије, скупиле су се у дому Господњем; кнезови Јудини и неки људи из краљевске куће дођоше тамо и седоше на улазу врата у Дом Господњи. На тај начин је формирано формално суђење пророку. Зли свештеници и лажни пророци обратили су се скупштини народа и владарима јеврејским и рекли: „Смрт овом човеку, јер пророкује против овог града, као што сте чули својим ушима. Јеремија је у своју одбрану рекао: "Господ ме посла да пророкујем против ове куће и овог града све речи које си чуо. Зато исправи путеве своје и дела своја и послушај глас Господа Бога свог, и Господ ће поништити зло које је рекао против тебе. Што се мене тиче, ево ме - у твојим рукама; чини са мном шта год хоћеш и шта год ти се чини најбољим и поштеним у очима твојим, али само ћеш знати у мојим очима, али само ћеш знати на мени. на овај град и на његове становнике, јер ме је заиста Господ послао к вама да вам изговорим све те речи у уши. Тада су јеврејски кнезови и краљевски племићи који су председавали народном скупштином рекли избезумљеним свештеницима и лажним пророцима: „Овај човек не може бити осуђен на смрт јер нам је говорио у име Господа Бога нашег. Неке од старешина земље су такође стали у Јеремијину одбрану и обратили се народу следећим речима: „Запамтите, Михеј Морастејин прорекао је у данима Језекије, краља Јудеје, и рекао свему Јудином народу: „Овако говори Господ над војскама: Сион ће бити преоран као поље, и Јерусалим ће постати гомила рушевина, и гора храма ће постати шумовито брдо. „Да ли су га краљ Језекија и јудејски народ убили због овога?“ Зар се нису бојали Господа и молили Га? И Господ поништи несрећу коју им рече; а ми – хоћемо да учинимо велику штету душама нашим (Јер. 26, 11-19). Дакле, покајмо се, одступимо од зла и не тражимо смрт невиног. Јер да ли је било икакве користи од недавно проливене крви Урије, сина Семаје из Каријатијарима, који је пророковао у име Господње против овог града и против ове земље потпуно истим речима као што прориче Јеремија? - Цар и његова властела, чувши тада говоре овог Урија, омрзнуше га и хтеше да га убију; а он, осуђен на смрт, од страха побеже у Египат; Цар Јоаким је послао свој народ у Египат, који га је одатле довео: Урија је убијен мачем; али шта је било од тога? - народно огорчење против краља и кнезова Јудиних: исто ће се сигурно догодити ако погубите Јеремију. После овога у народној скупштини је дошло до поделе: једни су инсистирали на убиству светог пророка, други су бранили његову невиност. А мрзитељи Јеремије сигурно би поразили његове браниоце да га један од утицајних племића на царском двору, по имену Ахикам, син Сафанов, није узео под своју заштиту; избавио је Јеремију из руку злих људи који су били спремни да га убију (Јер. 26:20–24). У међувремену, у Јудеји се све више појачавало идолопоклонство, које је много претходних година тровало савест народа и довело до крајње искварености морала. Било је међу Јеврејима и оних који су на пророчки позив – да исправе пут свог живота и следе закон Божији – подругљиво рекли: – Немојте се надати; Живећемо по својим мислима и поступићемо сваки по жељи злог срца свога (Јер. 18,12), – чинићемо све што је изашло из наших уста, кадићемо богињу неба и приносићемо јој налив, као што смо чинили ми и оци наши, цареви наши и кнезови наши, јер нам је дао градове у Јерусаму, јер нам је дао градове Јерусаме. ситости и среће (Јер. 44:17). Истина више није била код њих, одузета им је од уста; Од најмањег до највећег, сваки од њих је био одан похлепи, а од [лажљивог] пророка до свештеника – сви су се понашали преварно и, чинећи гадости, нису се нимало постидели ни поцрвенели (Јер. 6, 13-15). Краљ Јевреја, Јоаким, такође је учинио оно што је било замерљиво у Господњим очима, занесен општом струјом зла (2. Царевима 23:37, 2. Летописа 36:5). И тако свети Јеремија опет прими заповест од Господа: „Иди и уђи у кућу цара Јудиног и реци ту реч и реци: Чуј реч Господњу, цару јеврејски који седиш на престолу Давидову, ти и твоје слуге и твој народ који улазиш на ова врата. Овако вели Господ: вршите правду и правду и спасавајте потлачене од руке насилника, не саблазните и не тлачите странца, удовицу и сироче, не проливајте невину крв на овом месту. Јер ако извршите ову реч, онда ће цареви који седе на Давидовом престолу из породице његове ући кроз врата ове куће, јашући у колима и на коњима, они сами и њихове слуге и њихов народ. А ако не послушате ове речи, онда се кунем собом (каже Господ) да ће се кућа испразнити, градови ће постати ненасељени и цела земља Јудина претвориће се у пустињу; јер ћу својим оружјем припремити рушиоце, који ће непокајане људе поразити као што се сече дрвеће. И многи ће народи проћи кроз овај пуст град и говорити једни другима: „Зашто је Господ то учинио овом великом граду? А они ће одговорити: „Зато што су напустили завет Господа Бога свог и клањали се другим боговима и служили им“. А о самом цару јеврејском Јоакиму, свети пророк је рекао у име Господње, да пошто су његове очи и срце окренути користољубљу и проливању невине крви, вршењу угњетавања и насиља, онда га после смрти неће оплакивати, изражавајући тугу узвицима: „Авај, господине!“ и "авај, његова величина!" – Биће сахрањен као магарац: извући ће га и бацити далеко иза врата Јерусалима (Јер. 22,1-19). Овако смеле речи пророка Божијег, изговорене јавно, пред народом, изазвале су велики гнев цара и његове пратње: Свети Јеремија би свакако био погубљен да га промисао Божији није сачувао за будућа тајанствена емитовања са лица Господњег. Грубо је ухваћен и нечасно, у ланцима, стрпан у затвор. У то време почело је извршење Божјег суда над злочиначким градом, оскрнављеним паганским гадостима и умрљаним крвљу невиних. – Набуходоносор, син Набопалазара, краља Вавилона, представник Асирске монархије, у име свог оца, иступио је против египатског краља Неха и, у Кархемишу 2857, поразивши војску фараона који је покушао да заузме Асирију, одмах је упутио свог Јудиног краља против свог трибута. Јерусалим је, после кратке опсаде, заузео Навуходоносор; Јудејски краљ Јоаким, у трећој години своје владавине, био је ухваћен и заједно са одабраним младићима из краљевских и кнежевских племићких породица (укључујући још младог пророка Данила и тројицу младића Ананију, Мисаила и Азарију) (Дан. 1:1-6) одведен у Вавилон. Знатан део грађана Јерусалима је тамо одведен, а неки су одведени из посуда дома Божијег. Недуго касније, Навуходоносор, који је царовао у Вавилону после смрти свог оца, вратио је заробљеног Јоакима у Јерусалим, враћајући му достојанство краља јеврејског, и само га је учинио својим данаком. Тако су прошле три године: Јоаким је плаћао данак вавилонском краљу, као што је до сада плаћао данак египатском фараону. Пошто су се тако ослободили зависности од Египта која је тешко оптерећивала Јудеју и не видећи будућу претећу опасност од Вавилона, тада још младе монархије, која је тада била заузета организацијом својих унутрашњих послова, Јоаким и његова властела, који су дрско решили да збаце халдејски јарам, упустили су се у разврат и разна лудила. Али пре него што се Јоаким, краљ Јуде, отворено одрекао послушности Навуходоносору и јасно прогласио независност свог царства од Вавилона, пророку Јеремији, који је тада држан у тамници, стигла је реч Господња, следећа реч: „Узми себи свитак књига и напиши у њега све речи које сам ти говорио о Израиљу и о свим народима, од дана када сам почео да ти говорим, од Јосијиних дана до данас; Можда ће дом Јудин, народ Јуде, чути за сва зла која мислим да им учиним, тако да ће се сваки од њих одвратити од своје везе и своје везе. греси. Јеремија је испунио ову Божју заповест преко свог ученика књижевника Варуха, сина Неријиног, који је записао у свитку све речи са пророкових усана. После тога Јеремија рече Варуху: „Затворен сам и чуван; Не могу отићи одавде и отићи у дом Господњи.” Зато иди и читај речи Господње, које си ти написао са мојих усана, у слуху народа у дому Господњем, на дан поста, а такође и у слуху свих Јевреја који су дошли из својих градова; читај им, и можда ће они принети молитву пред лицем Господњим и свако ће скренути са свог злог пута, јер је велико гнев и гнев који је Господ објавио на овај народ. Варух је прочитао речи Господње исписане на свитку пред народним сабором. То је било пете године Јоакимове владавине (Јер. 36:9). Читање свитка оставило је запањујући утисак на све; народни сабор је био узбуђен. Инцидент је пријављен у краљевску палату, где су се тада налазили сви племенити саветници; овај је захтевао да им Варух дође. Јеремијино пророчанство, које је прочитао Варух, погодило је и немарно раскалашене племиће који су били искварени у својој савести. Гледали су се ужаснуто и питали Варуха како је написао ово пророчанство. Варух је одговорио: „Јеремија је изговорио ове речи мојим устима, а ја сам их написао у овом свитку. Достојанственици су рекли: „Ова пророчанства су толико важна да се њихов садржај свакако мора препричати краљу“ (Јер. 36:10–19). Они који су били љубазни према Варуху саветовали су му да се неко време сакрије, а такође су наредили да пророк Јеремија буде пребачен у друго тамничко место како нико не би знао где су благовесници Божијих одредби. Када је цару скренута пажња на пророчки свитак, Јоаким је наредио да му се овај свитак понесе и прочита наглас свим кнезовима у његовом присуству. Тада је време било хладно: био је месец новембар; Краљ је седео у својој кући испред мангала напуњеног запаљеним угљем, а великаши су стајали око њега. Неки од племића 2858 су са великом пажњом слушали Јеремијине речи, али читање пророчанства није оставило прави утисак на отврднуто срце краља и његових сервилних великодостојника. Штавише, док је читалац размотавао свитак и читао три или четири ступца, краљ их је одсекао писарским ножем и бацио у ватру у мангалу; свитак је прочитан у целини и цео је спаљен (Јер.36,1-26). Јоаким је тада наредио својим слугама да ухвате Јеремију и Варуха и обојицу их погубе. Али по промислу Божијем они су у то време били скривени и избегли смрт; и убрзо је дошло такво време за Јудино царство да непријатељи и мрзитељи пророка нису имали времена да размишљају и изврше своју освету. У међувремену, по заповести Божјој, пророк Јеремија је изрекао нову реч у изобличавању злог цара: „Узми себи други свитак“, рекао му је Господ, „и упиши у њега све претходне речи које су биле у првом свитку, који је спалио Јоаким, цар јеврејски. Реци Јоакиму: Овако вели Господ – спалио си свитак, јер је у њему написано да ће цар вавилонски сигурно доћи и опустошити ову земљу, уништити на њој људе и стоку. За ово Господ говори о Јоакиму: његови потомци неће седети на престолу Давидовом, а после његове смрти биће бачено тело његово у врелину дана и хладноћу ноћну (Јер. 36, 27-30). Ову заповест Господњу испунио је свети пророк: са Јеремијиних усана исписан је руком Варухом други свитак у коме је много тога додато претходним пророчким говорима. У то време, неочекивано за Јевреје, Јерусалим је опколила Навуходоносорова војска, састављена од лаких одреда Халдејаца, Сиријаца, Моаваца и Амонаца. Свети град, неприпремљен за одбрану, нападачи су лако заузели; Краљ Јоаким је био заробљен и умро је неславном смрћу: његов леш је бачен ван градских зидина да га прогутају дивље животиње и птице. Тако се обистинила пророчка реч светог Јеремије да ће цар Јудеји бити сахрањен у магарећем погребу: биће извучен и бачен далеко иза врата јерусалимских (Јер. 22,19), да ће његово мртво тело бити бачено у врелину дана и студен ноћи. Међутим, његове преостале кости, које су појеле звери, Јевреји су сахранили у гробници краљевске породице (2. Летописа 36:8). После Јоакимове смрти, његов син, Јоахин, ступио је на престо Јерусалима, и није био побожнији од свог оца. Свети Јеремија је о њему прорекао да ће он и цео дом његов бити предан од Господа у руке цара вавилонског – и да више неће видети своју земљу! - што се убрзо и остварило. Јоахин је заузео Давидов престо само сто дана. Зацаривши се уместо оца, он се, у неразумном слепилу, препустио неостварљивом сну да може да се одупре Навуходоносору и није хтео да му се добровољно потчини, да призна његову власт над собом. Препуштајући се неморалним, идолопоклоничким гадостима попут свог оца, Јехонија је мислио да пронађе сигурност иза чврстих зидина Јерусалима, а у случају опсаде његове престонице, рачунао је на помоћ из Египта. Али изненађен брзим нападом Навуходоносора, који се лично појавио међу својим трупама око Јерусалима, морао је да се преда вољи победника са целом својом породицом, са целим двором и евнусима. Цела краљевска кућа, племићи, сви најбољи људи земље Јудеје, елита ратника и занатлија – укупно је до десет хиљада одабраног становништва одведено у Вавилон; Златни сасуди из храма Господњег и царско благо однесени су тамо заједно са заробљеницима (2. Цар. 24:8-16). Тако се испунила Јеремијина пророчанска реч: Јоахин, цар Јудеји, - овај прстен на десној страни Господа Бога, који је једном извео Јевреје из Египта, био је отргнут са свог места и као презрено и одбачено створење, као безобразна посуда, бачен са својом мајком и племеном његовим, у коју се нису вратили у туђину, где се нису вратили. своју родну земљу, коју је њихова душа желела (Јеремија 44:24–29). Након заузимања Јерусалима од стране Навуходоносора и депортације у Вавилон најугледнијих, најбољих људи краљевства Јудеје, у Јудеји је остало скоро само сиромашно, ниже становништво. Да би управљао овим остатком Јуде, халдејски победник је на место Јехоније, трећег сина краља (побожног) Јосије, поставио Матанија - Јехонијевог ујака, брата Јоахаза и Јоакима - преименованог у Седекију. Седекија, Навуходоносоров штићеник, царовао је једанаест година и током читаве своје владавине чинио је готово само оно што је требало да превазиђе меру дуготрпељивости Божије: морална изопаченост је била толико јака у њему да, упркос најтежим искушењима која су га задесила, није могао да савлада своје зле склоности срца Господа, јер се није могао окренути Израиљском срцу. Такви су били људи око њега, његови блиски, и свештеници. Паганске гадости су се све више множиле у Јудеји; сам дом Божији, храм у Јерусалиму, оскрнављен је гадостима идолопоклонства (Јез. 8, уп. Јер. 23); Нису слушали говоре Господње, емитоване кроз пророчке усне, слушајући ласкавије речи лажних пророка који су угађали страсним пожудама покварених људи. Све је то скупило гнев Господњи, као претећи облак, над Јерусалимом и над читавом земљом Јудејском, док Господ коначно није одвратио лице Своје од народа Свога и предао свети град Јерусалим на коначно уништење и пустош (Јер. 52, 1-3). Овај последњи напад који је избио на Јерусалим, најстрашнији од свих претходних, десио се овако. Навуходоносор, који је депортовао јаке и борбено супротстављене Јевреје у Вавилон и поставио Седекију за краља у Јерусалиму над слабим остатком Божјег народа, надао се да ће имати упориште у ослабљеној Јудеји против Египта, борба са којим га је и даље заокупљала. Халдејски владар се надао да ће његов штићеник, нератољубиви Седекија, док остане његов поданик, тражити себи ослонац у својој моћној снази и остати му послушан. Тако је било око три или четири године. Али тада, ојачавши се, или још боље, тачније, тек што је сео на царски престо, Седекија је престао да буде задовољан својим скромним положајем и хтео је да се ослободи јарма вавилонског краља. Дворјани око њега, обузети суманутим слепилом, такође су га на то наместили; Оно што је за њега било посебно примамљиво били су савети околних царева – Едомца, Моава, Амонца, Тира и Сидона, који су такође мрзели зависност од Халдеје. Потоњи су склопили савез против Навуходоносора и послали посланство у Јерусалим са позивом Седекији да се придружи њиховом савезу како би се заједно супротставили власти вавилонског краља, збацили његов омражени јарам и не би му плаћали данак. У то време постојала је заповест од Господа пророку Јеремији: „Направи себи окове и јарам и стави их на свој врат; пошаљи то царевима Едома, Моава, Амона, Тира и Сидона преко њихових посланика, и заповеди им да говоре реч Господњу својим владарима“ (Јер. 27:2-). Свети пророк тако и учини: ставивши око врата окове и дрвени јарам, појави се у Седекијиној палати, када су тамо били посланици поменутих царева, и рече: „Овако говори Господ над војскама, Бог Израиљев, па реци својим владарима: Ја сам створио земљу, човека и животиње које су на лицу земље, својом великом силом и дао је коме сам хтео. И сада сам дао све ове земље у руке Навуходоносору, краљу Вавилона. И сви ће народи служити њему, и његовом сину, и сину његовог сина, док не дође време и за његову земљу и за њега самог. И ако неки народ и царство не буду хтели да служе њему, цару вавилонском, и не сагну врат свој под јарам Навуходоносоров, казнићу тај народ мачем, глађу и кугом, док га не уништим руком цара вавилонског. И не слушајте своје гатаре и гатаре, своје сањаре, и чаробњаке, и астрологе, који вас уверавају да „нећете служити цару вавилонском“; јер вам говоре лажи да вас уклоне из ваше земље, да бих вас истерао и уништио. Не слушајте их, него служите цару вавилонском и живите; Зашто овај град и своје земље опустошити (Јер. 27:5-17)? То је било четврте године владавине Седекије, краља Јуде (Јер. 28:1). Са јармом око врата, једног дана пророк Божији уђе у храм Господњи, и овде срете једног од лажних пророка по имену Ананију, који пред очима свештеника и целог народа рече: „Овако говори Господ Бог Израиљев: Сломићу јарам цара вавилонског; за две године вратићу на ово место све посуђе дома Господњег који су однети у Вавилон, и вратићу овде цара Јоахина и све Јевреје. И Ананија узе јарам који је лежао на врату пророка Јеремије и сломи га. Јеремија је изашао из храма, али се убрзо, пошто је примио откривење од Бога, вратио у храм и рекао Ананији: - Слушај, Ананија! Господ те није послао, а ти дајеш лажну наду овом народу. Сломио си јарам дрвени; направи уместо тога гвоздени јарам. Јер ће Бог ставити гвоздени јарам на врат свим овим народима, тако да ће служити Навуходоносору, краљу вавилонском. А ти, јер си у име Божије говорио лаж, умријећеш ове исте године, бићеш збачен са лица земље, јер си говорио противно Господу. И заиста, после месец дана смрт је задесила лажног пророка. Обавештен о томе, Седекија се постидио и није се у то време усудио да се отворено одвоји од вавилонског краља. Касније, када је египатски фараон, Псаметих ИИ, Нехов син, постао на челу савезничких хананских краљева, који су се после победе над Етиопљанима занели храбрим планом да прошири своју власт у области Еуфрата, Седекија је јасно стао на страну савезника, а не противник Невудекхаднез, он је стао на страну својих савезника. слушајући опомене Светог Јеремије, који је њему и целом народу увек давао временске савете. У међувремену, у исто време, пророк Јеремија је тајно послао поруку 2859 у Вавилон Јеврејима одведеним у ропство. У својој поруци обавестио је своје саплеменике да ће, по Божијем опредељењу, ту остати седамдесет година, а у име Божије их је охрабривао да „тамо зидају себи куће и саде винограде, склапају бракове за своје синове и кћери, да се изабрани народ не смањи у ропству, него да се умножава, и да се заједно са градом старају о граду где се он оплемењују, да га унапреде. њено благостање биће добро за њих, они ће такође живети мирно и спокојно“. Осим тога, свети пророк је у име Божије упозорио своје саплеменике на лажне пророке, умишљене родољубе који су били међу њима и обећао им брзо излазак из ропства, јер овако говори Господ: Кад будеш имао седамдесет година у Вавилону, тада ћу те посетити и испунити своју добру реч о теби, да те вратим у ову земљу; Само ја знам намере које имам према вама, намере за добро, а не за зло, да вам дам будућност и наду (Јер. 29,5). Јевреји одведени у Вавилон пажљиво су читали и слушали Јеремијину поруку; Са њом су се упознали и наводно прави љубитељи свог несрећног отачаства, лажни пророци, али је код ових изазвало гнев и жељу да се освете пророку. Од себе су писали у Јерусалим тамошњим свештеницима, тражећи од њих да забране Јеремији да пророкује и пише посланице. Штавише, захтевали су да везани Јеремија буде подвргнут строгом надзору у заточеништву, како не би збуњивао људе ни речима ни словима, плашећи их дуготрајним заточењем. Међутим, пророк Божији, и поред забрана и окова који су му били стављени, није престајао да објављује реч Господњу и говори да ће Господ својом милошћу посетити пресељене у Вавилон, а оне који су остали у Јерусалиму, напротив, уништиће својим праведним гневом. „Гле, ја“, вели Господ о цару који седи на престолу Давидовом и о свему народу који живи у овом граду, „пошаљу на њих мач, глад и кугу, и учинићу их као ништавне смокве, које се не могу јести због ништавности њихове, и прогонити ћу их и предати их као извор свеопштег зла и срамоте на земљи. као ругло и срамоту међу свим народима, где ћу их истерати, јер не послушаше речи Моје (Јер. 29,1-32). Близу Јерусалима била је долина Хиномових синова, звана Тофет, на којој су били подигнути високи олтари; тамо су зли Јевреји приносили жртве Молоху, клали и спаљивали своје синове и кћери; Овај крај је често одзвањао махнитим звуцима труба и бубњева, пригушујући очајнички плач и плач прекаљене деце. Да би разоткрио такво подло, нечовечно безакоње својих савременика, пророк Јеремија је, по заповести Божијој, купивши од грнчара печену глинену посуду, отишао у Тофетску долину, позвавши са собом старешине народа и старешине свештенства. Тамо је повикао из свег гласа: – Чујте реч Господњу, цареви Јудини и становници Јерусалима! „Овако каже Бог Израиљев: „Ево, ја ћу довести несрећу на ово место, за које ће му зазвонити у ушима свакоме ко чује, јер ме је мој народ напустио и учинио ово место странцима и на њему кади другим боговима, које нису познавали ни њихови очеви ни њихови краљеви; Напунили су ово место крвљу невиних, подигли високе олтаре и спалили своје синове огњем као жртву паљеницу Валу, што им нисам заповедио и што ми није пало на памет. Зато, гле, приближавају се дани, говори Господ, када се ово место више неће звати Тофет – долина Хинома, него долина смрти, клања, јер ће овде многи Јевреји бити побијени мачем својих непријатеља; И даћу њихове лешеве као храну за птице небеске и звери земаљске. Довешћу овај град Јерусалим у пропаст и учинићу га предметом ужаса и чуђења за све; свако ко буде пролазио задивиће се и звиждаће, гледајући све његове чиреве. И храниће се месом својих синова и месом својих кћери, свако ће јести месо свог ближњег, будући да су под опсадом и скучености, када буду окружени и стиснути од непријатеља који траже њихове душе (Јер. 19:3-9).“ Изрекавши тако страшне речи у име разјареног Бога, свети Јеремија баци на земљу глинени бокал који је био у његовим рукама, разби га пред свима и рече: „Овако говори Господ над војскама: Тако ћу сломити овај народ и овај град, као што се разбије грнчар који се више не може обновити; Учинићу Јерусалим као Тофет, и куће народа Јерусалима и куће царева Јудиних биће као место Тофет, нечисти (Јер. 19,10-13). Пошто је изговорио ово страшно пророчанство, Јеремија је напустио Тофет и вратио се у Јерусалим. И овде, стојећи у дворишту дома Господњег, обрати се људима овим речима: – Овако говори Господ Бог Израиљев: „Ево, Ја ћу довести на овај град и на све градове његове све зло које сам рекао на њега, јер су тврдоглави и не слушају речи Моје (Јер. 19, 14-15).“ Пророчки изговорене речи нису се допадале Пасхору, свештенику, који је био и надзорник у дому Господњем. Ударио је пророка Јеремију и ставио га у коцку која је била на горњим вратима Венијаминовим код дома Господњег. Али сутрадан је Пашор пустио Јеремију, а Јеремија му је рекао: „Не приличи твом имену Пашор (мир нека је с тобом), него Магор Мисавиб (ужас около); јер овако говори Господ: „Ево, учинићу те страхом за себе и за све пријатеље твоје; сви ћете пасти од мача својих непријатеља: то ћете видети својим очима. И предаћу сву Јуду у руке цару вавилонском, и он ће их одвести у Вавилон и побиће их мачем. И предаћу сво богатство овога града и све његове стечевине, и сва блага краљева Јудиних даћу у руке њиховим непријатељима, и они ће их опљачкати и узети их и послати у Вавилон. А ти, Пасоре, и сви који живе у твојој кући отићи ћеш у ропство; и доћи ћеш у Вавилон и тамо ћеш умрети, и бићеш сахрањен ти и сви пријатељи твоји којима си лажно пророковао“ (Јер. 20,1-6). Убрзо се ово пророчанство светог Јеремије обистинило. У деветој години своје владавине, Седекија, краљ Јудеје, отворено се одвојио од вавилонског краља и прекинуо своју зависност од њега; а десетог дана десетог месеца приступи Навуходоносор (Јер. 52,4) Јерусалиму са својом бројном војском и опколи га са свих страна; око њених зидина саградио високе насипе на које је поставио опсадне куле. Дошао је страшни час за Јерусалим! У престоници Јудиног царства, заштићеној чврстим зидинама и довољно снабдевеној водом и свим врстама залиха, услед ванредног гомилања народа који се крио од најезде Халдеја (Јер. 35, 11), убрзо се открила велика потреба за најнеопходнијим – у граду је владала несташица хлеба (Јер. 35:11). У ово тешко време пророк Божији се, по заповести Божијој, јави цару Седекији и рече њему и целом народу: „Овако говори Господ: „Ево, дајем овај град у руке цару вавилонском, и он ће га узети и спалити; и ти, царе, нећеш побећи из његове руке, него ћеш сигурно бити узет и предан у руке његове и одведен у Вавилон“ (Јер. 34:2-3). Међутим, из жеље да спасе Јерусалим од коначне пропасти и Јудино краљевство од уништења, Јеремија је саветовао Седекију да се добровољно преда Навуходоносору, ослањајући се на његову великодушност. Али лажни пророци и свештеничке старешине на све начине су се супротстављали савету пророка Божијег и, охрабрени бесмисленим сновима себичних и амбициозних великаша, убеђивали су цара да не слуша „луђака, како су говорили, Јеремију“ (Јер. 28). У међувремену, неразумна страст Седекије и његових саветника, који нису дозволили добровољно потчињавање вавилонском краљу, очигледно је добила оправдање за себе, иако није дуго трајала. Египатски фараон, коме је јудејски краљ, заједно са осталим раније поменутим краљевима савезницима, дао поверење, окупио је војску и дошао у помоћ Седекији, опседнутој од Халдејаца. Сазнавши за то, Навуходоносор је брзо прекинуо опсаду Јерусалима и појурио са свом својом силом на свог главног ривала (Јер. 37:5). Тада је у Јерусалиму почело изузетно весеље. Када су се отвориле капије, које су биле закључане скоро читаву годину, Јерусалимци су изјурили из града да уживају у осећају слободе и виде како је у околним селима и градовима, шта је са њивама и виноградима. Јевреји су сматрали да је Навуходоносор журно скинуо опсаду њиховог града и повукао се, схватајући слабост својих снага и немогућност пораза тврђаве њихове престонице. „Ево“, хвалили су се самообманути ревнитељи својих снова о моћи своје отаџбине, „краљ вавилонски није могао да нас победи и срамно је побегао“. И они су се заклели, хулећи на Јеремијино пророчанство као неиспуњено. Међутим, свети Јеремија ни у ово време није оклевао да објави да ће Јерусалим заузети Халдејци. „Халдејци ће,“ рекао је, „поново доћи и борити се против овог града, и заузеће га и спалити га огњем. Немојте се заваравати! – И да си победио сву војску Халдејску која се борила против тебе, и да су с њима остали само рањеници, онда би устали, сваки из свог шатора, и спалили овај град огњем (Јер. 37, 7-10). После повлачења Халдејаца из Јерусалима, заједно са осталим Јеврејима који су се доселили из опкољеног града, Јеремија, пророк Божији, јашући на магарцу, отишао је у свој родни град Анатот, у Венијаминово племе, где је имао своје имање. Али чим је стигао до Венијаминових градских врата, зауставио га је шеф страже на тим вратима, по имену Ирсија, унук лажног пророка Ананије (који је раније поменут), коме је Јеремија предвидео брзу смрт. Овај Ирсија, из мржње према пророку према свом деди, притворио га је, сумњичивши га за издају. „Хоћеш да претрчиш Халдејцима“, рече Ирсија. „Лажете, ја не идем у Халдејце, него у свој град, у коме имам своје имање. Али, упркос уверавањима, стражар је зграбио слугу Божијег и бруталним насиљем га одвео кнезовима, а ови, радујући се прилици да изврше свој дугогодишњи зли наум против невиног човека који им је досађивао, гледали су на њега као на правог шпијуна, подвргавали га батинању и заточили га у тамницу у подземној кући Јована. (Јер. 37:12-16) окрутан и бездушан, који је такође имао задатак да надгледа затвореника. Нису се усуђивали да дигну руку на пророка нити да га убију, бојећи се да тиме задобију немилост свог цара Седекије, који је понекад, иако бојажљиво (Јер. 37,19), обраћао пажњу на светог Јеремију. По Седекијином наређењу, пророк Божији је убрзо пребачен из подрумске тамнице у дворски затвор, где му је дат хлеб (Јер. 37,21) и одакле је могао да пренесе своја упутства народу. Међутим, радосно весеље у Јерусалиму није дуго трајало. Навуходоносор, који је држао јеврејску престоницу под опсадом 390 дана и укинуо ову опсаду само да би одбио египатског фараона који је долазио у помоћ Седекији, убрзо је одвео свог непријатеља у бекство и поново се вратио у Јерусалим и опседао га још ближе него раније. Халдејски поход против Египћана трајао је нешто више од 100 дана; последња опсада Јерусалима трајала је само 40 дана (Језек.4:5-6). За све ово време, свети пророк Јеремија није престајао да подстиче Јевреје да се покајају обраћају Богу, указујући им на своја сада већ јасно испуњена предвиђања, да је већ дошло време за извршење од Бога одређеног за безакоња грешника, и давао је користан савет да се не опиру вољи Божијој и да се покоре Халди. „Овако вели Господ“, рекао је Јеремија, „ко остане у овом граду помреће од мача, глади и пошасти, а ко изађе на Халдеје, оживеће, он ће сачувати бар своје главно благо – душу своју и остаће жив“. Овај град ће сигурно заузети војска вавилонског краља (Јер.38:2-3). Чувши за такве предлоге пророка, јеврејски кнезови и фанатични родољуби, који нису имали појма о истинској љубави према отаџбини, обратили су се краљу са захтевом: „Нека се овај човек погуби, јер он слаби руке војника и читавог народа говорећи им такве речи; јер овај човек не жели благостање свом народу, већ пропаст и срамоту. Цар Седекија им је у очајању одговорио: - У вашим је рукама - радите с њим шта желите; цар не може учинити ништа противно вама (Јер. 38:4–5). Свети Јеремија је потом конопцима спуштен у дубоку рупу у дворишту судског затвора, у којој је било много нечисте земље. У овој јами невино је страдао човек Божији, до грла потопљен у блато; и ту би умро од влаге и глади да га један богобојажљиви туђин није спасао. На царском двору бејаше евнух по имену Ебедмелех – Етиопљанин; Он, чувши да је Јеремија стављен у јаму, био је огорчен таквим недостојним поступањем према поштованом пророку, окренуо се цару и рекао: - Господару, краљу! Учинио си лошу ствар тиме што си ово урадио пророку Јеремији, изложивши га смртној опасности. Цар је наредио Аведмелеху да га извуче из јаме. А онда је Седекија позвао Јеремију и насамо га упитао да ли је све што је прорекао истина? „Ако вам кажем истину, хоћете ли ме убити? А ако дам савет, нећете ме послушати. Цар се заклео Јеремији да га неће погубити и да га неће предати у руке оних људи који су тражили да га убију. Тада Јеремија рече Седекији: - Овако вели Господ над војскама, Бог Израиљев: ако се (добровољно покориш и) изађеш пред кнезове цара вавилонског, тада ће душа твоја живети и овај град неће бити спаљен огњем, и живећеш ти и дом твој; и ако не изађеш пред заповеднике вавилонског краља, онда ће овај град бити предан у руке Халдејцима, и они ће га спалити огњем, а ти нећеш побећи из њихових руку. Цар, преварен од својих измишљених пријатеља, није послушао пророка и није послушао његов добар савет. Али, плашећи се издаје ових истих пријатеља, не толико за Јеремију колико за себе, он је рекао човеку Божијем да нико не сме да зна њихов тајни разговор и да, ако се принчеви питају о томе, треба да одговори: „Поднео сам молбу краљу, да ме не врати у Јонатанов дом, да тамо не умрем. И остаде пророк под надзором у дворишту царске гарде све време опсаде Јерусалима, до самог дана када га заузеше Халдејци. То се догодило једанаесте године Седекијине владавине (Јер.38:1-28). Коначно, куцнуо је последњи час за град, славно упориште Израиља – Јерусалим: број његових бранилаца се толико смањио да више нису могли бранити градске зидине; у граду није било хлеба – над јеврејском престоницом надвио се страхота гладовања; Јерусалимци, обузети страхом, изгубили су и последње остатке људског осећања: нису више у фигуративном смислу „јели једни друге“, већ су се буквално „хранили месом својих синова и кћери и својих суседа“. Тако се испунило Јеремијино пророчанство! (Јер.19:9, итд.) Деветог дана месеца Тамуза, четвртог месеца, деветог дана једанаесте године владавине Седекије (Јер. 39:2) (у месецу јуну 589. пре Христа), Халдејци су направили широк пробој у градском зиду и напали Јерусалим. Сам Навуходоносор није био присутан. У то време био је у Ривли, у Сирији. Његови војсковође, проваливши у град, поставили су своје шаторе на средња врата, која су се налазила између Сиона и доњег града (Јер. 39: 1-3). Строги ратници, огорчени трајањем опсаде, расули су се по граду и никоме нису дали милости. Јевреји, исцрпљени глађу и ужасом, сви који су могли, предали су се бекству (2. Краљевима 25:2). Краљ Седекија и телохранитељи који га окружују успели су ноћу да се провуку кроз тајни пролаз, који се налази у близини краљевске баште, у североисточном делу града, и побегну из престонице. Хтео је да се сакрије у пустињи Галада. Али Халдејци су убрзо приметили његов бекство и кренули су у потеру за њим и његовим пратиоцима. Бегунце су лако сустизали на Јерихонској равници. Војници који су били уз краља или су побегли или су побијени. Седекија је заробљен и одведен у Навуходоносору у Риблу, сиријски град. Ту су одведени и првосвештеник Сераија и заповедник храма Софонија, који су били заробљени у граду, као и евнух, главни командант трупа и седам великаша који су стајали пред царем, и шездесет племенитих представника из народа. Победник је изрекао свој суд над побеђеним: синови Седекијини и сви Јерусалимци, доведени пред претеће очи источног владара, избодени су ножем пред несрећним јудејским краљем, потом су му ископане очи, а после тога је послат у Вавилон и тамо је стављен у окове где је био у присону. 52, уп. Јер 39: 4–7). Месец дана након што су Халдејци заузели Јерусалим (Јер. 52:12), тамо је стигао шеф Набукодонозорове телохранитеље, Набузарадан. Престоница краљевства Јудеје тада је представљала стан мртвих: сва врата су му била празна, путеви ка Сиону су били напуштени, свештеници су клонули, док су младићи и девојке Јуде газили у преси (Лам. 1,1-15). Али град, престоница Давидових потомака, до тог времена диван и славан, и даље је остао, задржавши своју величину и лепоту. Војсковође које су га освојиле нису имале овлашћења да одлучују о његовој судбини. Сам владар Халдеја је оклевао: с једне стране, желео је да има упориште за себе у земљи Јудеји против непријатељских насртаја египатског краља, а Јерусалим са својим зидом тврђаве могао би да буде од користи, али с друге стране, није могао а да не посумња у опасност за себе да ће увек подмукли и побуњеници искористити своје јаке начине. Преовладало је последње разматрање: Навуходоносор је послао Набузарадана са упутствима да уништи Јерусалим до темеља. Ово коначно, потпуно уништење Јерусалима дирљиво је приказао свети Јеремија, изливши своју велику тугу у стиховима свог „Оплакања“. Смрт светог града дубоко је потресла срца Израиља – отпочевши своју искрену јадиковку „на рекама вавилонским“ (Пс. 136), они то настављају до данас, проводећи дан посвећен сећању на овај догађај, у посту и без обуће на ногама – без чизама и обуће у знак туге. Намесник Навузарадан је имао посебну заповест у вези са светим пророком Јеремијом од свог владара Навуходоносора – управо ово: узмите га и пазите са посебном пажњом да живи без угњетавања, не чините му ништа лоше и пустите га да чини све како хоће (Јер. 39, 11-12). Навуходоносор је знао за Јеремију, за његова предвиђања и савете које је дао цару Седекији; Зато је дао Небузарадану такву наредбу о судбини пророка. Светог Јеремију, који је за време опсаде Јерусалима држан у оковима под надзором дворске страже, Халдејци су ухватили заједно са осталим Јеврејима; по доласку Набузарадана у Јерусалим, одмах је представљен овом овлашћеном управнику судбине града и читавог Јудиног краљевства и од њега је чуо тако благонаклон говор: „Господ, Бог твој, је рекао ову несрећу овом месту и учинио оно што је рекао... Али ја те данас ослобађам од окова који су у твојим рукама: и ако хоћеш иди са мном, иди у Вавилон; остани пред тобом, где год хоћеш, иди тамо“ (Јер. 40,1-4). Јеремија је изразио жељу да остане у својој родној земљи. Добивши слободу и видевши покровитељску наклоност према себи од стране Навузарадана, Јеремија се пре свега побринуо за Светињу Божију, највишу лепоту и славу свих времена Израиљевих, односно о ковчегу завета, да га странци не разоре, да не буде презрена слава Божија. Пророк је тада смело затражио од победника дозволу да заузме светилиште Бога Израиљевог пре него што је храм Господњи био опљачкан и спаљен. И искористивши ово допуштење, он нађе поштоване, преживеле свештенике и левите, поведе их са собом и, неустрашиво и неометано, ходајући с њима међу Халдејцима, уђе у храм који је подигао Соломон. Овде је пророк Божији запалио светиљку коју је припремио од огња који је чудесно сишао од Господа у дане Мојсија и Арона за жртву паљеницу (Лев.9,24) и од тада је неугасиво одржавано на олтару, и сакрио је светиљку у безводни бунар, имајући јаку веру и пророчки да ће тај огањ тамо угасити чудесно у другу стихију, густу воду), али ће се у своје време поново, вративши се на своје некадашње имање, распламсати, што се и испунило по повратку Израиљаца из вавилонског ропства, приликом обнове храма у време Немије, много година после смрти светог пророка Јеремије, који је овај огањ затворио у себи бунар, тако да је никоме заувек постао непознат и сравњен са земљом. време (2 Мак. 1:19-32). Пошто је сакрио жртвени огањ, пророк Божији је узео ковчег завета, изнео га из храма и држао у свом дому све док се не оконча метеж у граду, који је настао услед наредбе коју је тада дао Навузарадан у вези са пљачком и спаљивањем Јерусалима. Када је светиња Господња изнета из храма, халдејски војници, по наређењу Навузарадана, одмах сакупе сав храмски накит, злато, сребро и бакар, да их пошаљу у Вавилон, а сам храм је потпуно уништен; У исто време порушене су и спаљене све царске палате и најбоље куће које су красиле улице Јерусалима; Градске зидине су такође откопане и сравњене са земљом. Велики број Јевреја је тада пао од мача освајача, а највише - у долини Тофет, у којој су безаконици раније жртвовали своје синове и кћери Молоху и у коју су их сада Халдејци сами гонили на клање. Они који су остали живи и који још нису изгубили снагу тада су одведени у заточење. А у Јудеји су остали само слаби и они који нису имали ништа од тврдоглавог народа, којима су, по наређењу Навузарадану, виногради и њиве давани за обраду и храну (Јер. 39,10; 2. Цар. 25,12). Напустивши опљачкани и опустошени Јерусалим, Набузарадан је за обласног заповедника поставио Гедалију, сина тог Ахикама, који је једном избавио Јеремију из руку убица, над разореном Јудејом, и који је изабрао своје пребивалиште не више у Јерусалиму, већ у Миспи, близу Јерусале 28. Ту се настанио и пророк Јеремија да живи, по наређењу Навузарадана, под заштитом и покровитељством обласног заповедника (Јер. 40:5). Искористивши слободу и долазећи мир своје земље, свети Јеремија је, заједно са преподобним свештеницима и левитима, узео светињу дома Божијег који је од њега сачувао и однео је на гору у земљи моавској, иза реке Јордана, близу Јерихона, из које је пророк Мојсије некада размишљао о обећаној земљи и где је било непознато место, на коме је никоме био сахрањен34. На тој гори пророк Јеремија нађе пећину и унесе у њу ковчег завета; Улаз у ову пећину био је блокиран великим каменом. И као да је Јеремија запечатио овај камен, исписавши прстом на њему име Божије, а писање је било слично писању гвозденим врхом, јер је тврди камен испод пророковог писаћег прста био мекан као восак, а затим се поново стврднуо према својствима своје природе. И место је постало јако, као од гвожђа ливено. После овога, свети Јеремија, окренувши се народу који га је пратио, рече: „Господ је отишао са Сиона на небо! – и вратиће се са силом, и знак доласка Његовог биће: када се сви народи на земљи поклоне дрвету” (дрво крста на коме је разапет Спаситељ света Господ Исус Христос). На ово је Јеремија још додао да нико не може изнети тај ковчег са овог места, само Мојсије, пророк Божији, и нико од свештеника неће отворити нити прочитати плоче завета које су у ковчегу, само Арон, светитељ Божији; на дан општег васкрсења биће извађен испод камена запечаћеног у име Божије и постављен на гори Сион, и сви свети ће се сабрати код њега у ишчекивању доласка Господњег, који ће их избавити од страшног непријатеља – Антихриста, који тражи њихову смрт. Када је свети Јеремија ово рекао свештеницима и левитима, одједном је облак прекрио ту запечаћену пећину и нико није могао да прочита име Божје исписано на камену Јеремијиним прстом, чак је и само место постало непрепознатљиво, тако да нико није могао да га укаже. Неки од присутних би волели да су приметили ово место и пут до њега, али нису могли. Пророк им је, у духовном увиду, рекао: „Ово место неће бити познато никоме док Господ не сабере савете људи, а онда ће, смилујући се, показати ово место – тада ће се свима на њему јасно открити слава Божија и облак ће га засенити, као што је било под Мојсијем (Лев.9,23-24) и под Царем Соломуном (1.Сол.9,23-24.1:1). Тако та пећина остаје непозната, и то место ће остати непознато до краја света; али слава Божија тајно осветљава ковчег завета светлим пламеним облаком, као што га је прекрио у Мојсијевом шатору и храму Соломоновом, јер његово осветљење не може да престане! Сакривши ковчег Господњи, свети Јеремија се вратио у Миспу, нову престоницу јудејске земље, код Гедалије, новог владара разореног отачаства, и почео да живи међу својим преосталим сународницима, оплакујући несрећну отаџбину са неутешним сузама. Јевреји, који су побегли у околне земље током инвазије Халдејаца, почели су да се окупљају у близини Гедалије. Гедалија, који је уживао наклоност владара, охрабрио их је, обећавши им своје заступништво против Халдејаца и миран живот. Сам Господ је, казнивши зле, већ прве године после вавилонске инвазије утешио жалосне остатке синова Израиљевих: те године сакупили су много сваковрсног воћа са земље и вина (Јер. 40, 9-12), међутим, зараза бунтовних страсти и необузданости, не обуздавши тако дубоке законе, не обуздаше законе. срца јеврејског народа да су се његова моћ и утицај осетили и у тим тешким временима. Неки Исмаил, син Нетаније, рођак цара Седекије, који је одведен у Вавилон, и Јоханан и Јонатан, синови Карејини, и други војсковође Јуде, који су побегли од Халдејаца у Моавце и Амонце и Едомце, вратили су се и настанили се са својим ратницима из Јеруса у Јерузији; Они су такође ступили у односе са Гедалијом, појавивши му се у Миспи као да му изражавају своју потчињеност. Верујући Гедалији, не слутећи њихове зле намере, примио их је срдачно и часно, чак им је приређивао гозбе. Јоханан, Карејев син, је, између осталог, упозорио Гедалију да Исмаил, по договору са Амонцима, намерава да га убије и тајно му је понудио своје подле услуге: „Пусти ме“, рекао је, „ја ћу отићи и убити Исмаила, сина Натанијиног, и нико неће знати; зашто му дозволити да те убије, и да пропадну Јевреји који су се окупили код тебе, и да пропадну остатак Јуде? „Не чини то“, рекао му је Гедалија, „говориш лажи о Исмаилу. У међувремену, убрзо се Исмаил заправо јавио Гедалији са десеторо својих ратника, и касно увече, усред гозбе, мачем је ударио Гедалију и све Јевреје који су били с њим, и Халдејце - војнике који су тамо били присутни. Пошто је тако успешно извршио свој подли крвави подвиг, Исмаил и његово јато грабежљивих завереника опљачкали су Миспу, ухватили кћери владара региона и људе који су се тамо почели навикавати на миран живот и одвели их до граница Амонија. Овај смели злочин разбојника, као да је деловао у корист отаџбине, изазвао је против њега општу мржњу. Јоханан, Карејев син, и други вође војних одреда убрзо су се ујединили и одлучили да казне зликовца; Сакупивши своје чете, потерали су Исмаила и сустигли га у Гаваону. Јевреји које је заробио Исмаил, па чак и његови другови, чим су угледали Јоханана, обрадовали су се и прешли на његову страну. Исмаил је, у пратњи само осам блиских сарадника, побегао код Амонаца. Али Јоанан и његови другови били су далеко од правог разумевања интереса своје несрећне отаџбине, које је пророк Јеремија увек упорно прокламовао. После лаке победе над Исмаилом, Јевреји су, зауставивши се у селу Химам, близу Витлејема, формирали савет под вођством Јоханана, на коме су, из страха од освете за издајничко убиство Гедалије, штићеника вавилонског краља, одлучили да оду у Египат. И стадоше се спремати да цео народ оде у Египат, из кога су некада били прогнани оци њихови снажном руком Свемогућег Бога и Његовом високом мишицом!... Али пре него што изврше такву одлуку, хтели су да саслушају мишљење светог Јеремије о томе. И дођоше сви војни заповедници, и Јоханан, син Карејев, и Језенија, син Гошајин, и сав народ, од најмањег до највећег, и рекоше Јеремији пророку: „Нека наша молба падне пред лице твоје, помоли се за нас Господу Богу своме („вашем“, кажу, а не „нашем“, – ово је вредно пажње) о свему овоме остатку, јер од многих нас је мало остало, како нас очи твоје виде, да нам Господ Бог твој покаже пут којим треба да идемо и шта треба да радимо. „Чујем и молићу се Господу Богу твоме по речима твојим, и шта год Господ каже, јавићу ти – нећу сакрити ни реч од тебе. У исто време су рекли Јеремији: – Нека Господ буде међу нама верни и истинити сведок да ћемо свакако испунити све чиме нам те Господ Бог твој шаље: било добро или лоше, послушаћемо глас Господа Бога, коме те шаљемо, да нам буде добро када се покоримо гласу Господа Бога нашега. Пророк је испунио ово обећање и после десет дана објавио Јоанану и заповедницима који су били с њим и целом народу: „Овако вели Господ Бог Израиљев, коме си ме послао да изнесем твоју молитву пред Њим: ако останеш у овој земљи, онда ћу те сазидати и нећу те уништити, посадићу те и нећу те искоренити, јер се кајем због несреће која ти је учињена. Не бојте се вавилонског краља, кога се бојите; Не бојте га се, говори Господ, јер сам ја с вама да вас спасем и да вас избавим из руке његове. И показаћу вам милост: он, цар вавилонски, неће вас казнити и дозволиће вам да останете у својој земљи. Али ако кажете: „Не желимо да живимо у овој земљи“, и не послушате глас Господа Бога свог, који каже: „Не, ми ћемо отићи у земљу египатску, где нећемо видети рата, ни чути звук трубе, и нећемо умирати од глади, и тамо ћемо живети“, онда чујте сада реч Господњу, ви остатак од Господа Израиља, овако вели Господ Бог Израиљев, овако вели Господ Бог Израелов: лица да одеш у Египат и одеш да се тамо настаниш, тада ће те мач којег се плашиш да ће те захватити тамо у земљи египатској, и глад које се бојиш увек ће те пратити; тамо, у Египту, умрећеш. И сви који се окрену да оду у Египат и тамо живе помреће од мача, глади и куге, и нико од њих неће остати нити ће избећи несрећу коју ћу на њих нанети. Јер овако говори Господ Бог Израиљев: Као што се мој гнев и гнев Мој изли на становнике Јерусалима, тако ће се гнев Мој излити на вас када уђете у Египат, и бићете проклетство и страх, и срамота и срамота, и више нећете видети ово место. Теби, о остатку Јуде, рече Господ: Не иди у Египат; знај сигурно да сам те сада упозорио! - не греши о себе: послао си ме Господу Богу, говорећи да ћеш учинити све што ти Он каже; и сада сам вам објавио вољу Божију. – Дакле, знај да ћеш умријети на оном мјесту од мача, глади и пошасти, куда хоћеш да идеш, да тамо живиш у ситости и миру (Јер. 42, 2-22). Овај пророчки говор није имао жељени ефекат на срца засићена отровом необуздане самовоље. Азарија, син Осаијин, и Јоханан, Карејев син, и други смели људи рекоше Јеремији: „Говориш лаж; Господ те није послао да нам кажеш: ’Не идите у Египат‘, али Варух, син Неријин, подстиче вас против нас да нас предате у руке Халдејцима, или ће нас узети у руке Халдејцима, или ће нас побити. 43:1-3). Дакле, самовољни народ није послушао реч Господњу да би остао да живи у земљи Јудиној. Јоханан и његови ратници и остатак Јуде, сакупивши своје породице и имовину, отишли ​​су у Египат, на силу вукући са собом пророка Јеремију и његовог верног писара Варуха. Стигавши у египатску земљу, настанили су се у граду Тафнису, где је пророк Мојсије једном чинио чудесна знамења пред фараоном. Тамо је Јеремија четири године живео међу добровољним мигрантима и сународницима, уживајући велико поштовање Египћана због свог праведног живота и добробити које им је указивао, побеђујући својим молитвама аспиде и крокодиле. Ту је умро и сахрањен. Смрт светог пророка била је мученичка смрт. У Тафнису је била реч Господња Јеремији: – Узмите у своје руке велико камење и сакријте га у здробљену глину на улазу у фараонску кућу у Тафнису пред очима Јевреја и реците им: Овако вели Господ над војскама, Бог Израиљев: Ево, послаћу и узети Навуходоносора, цара вавилонског, слугу свог, и поставићу столове његов, и он ће сакрити свој престо на овоме. над њим; и доћи ће и удариће земљу египатску: ко је осуђен на смрт биће погубљен, а ко је осуђен, отићи ће у ропство, и ко је под мачем биће погубљен (Јер 43,8-11). И само мали број Јевреја који су избегли мач вратиће се из египатске земље у земљу Јудину, а преостали Јевреји који су дошли у египатску земљу да живе овде знаће чија ће се реч обистинити: моја или њихова. И ево ти знака, говори Господ, да ћу те посетити на овом месту, да знаш да ће се моје речи о теби обистинити на твоју пропаст; Ево, ја ћу предати египатског фараона у руке његовим непријатељима, као што сам избавио Седекију, краља Јуде“ (Јер. 44:28–30). Огорчење Јевреја од оваквих Јеремијиних говора достигло је крајње границе и они су коначно каменовали пророка Божијег, који им је неустрашиво говорио истину! У години смрти светог пророка, цар вавилонски дође у Египат, порази египатску војску и уби фараона Ватрија; истовремено су уништени и синови Израиљеви који су се тамо населили. Мошти светог пророка Јеремије, много година касније, пренеше краљ Александар Македонски 2861. године у град Александрију, који он беше саградио, и сместише на место звано Тетрапил, које је било веома поштовано од Александријаца. Краљица Јелена је украсила место у Јерусалиму зградом у којој је Јеремија бачен у јаму блата. О страдању Господа Исуса Христа прорекао је и свети Јеремија, откривајући у себи тајанствени прототип Њега, „кротко Јагње на заклање одведено“ (Јер. 2,19; уп. Ис. 53,7). По предању које је забележио свети Епифаније, пророк Јеремија је предвидео пад и уништење свих египатских идола у време када ће Дјева Мајка и дете доћи у Египат, рођени у јазбини и смештени у јасле; – које је пророчанство наводно дало основу за обичај који је постојао код Египћана да се приказује девојка која почива на кревету са бебом умотаном у пелене и лежи поред ње у јаслама, и клања се таквом лику. Истовремено, преноси се и да су египатски свештеници, на питање краља Птоломеја зашто се поштује таква слика, одговорили да је то тајна коју је свети пророк предвидео њиховим древним оцима, и да чекају испуњење те тајне. Прошло је много година после смрти светог пророка Јеремије: Јевреји заробљени од Халдејаца вратили су се у родну земљу; подигнут је нови храм Господњи у Јерусалиму, а у Јудеји је у највећој могућој мери обновљен поредак црквеног и грађанског живота. Али у то време Јевреји више нису уживали политичку слободу и били су потчињени или Сиријцима, па Египћанима, па Македонцима; трпели су невоље и од хананских племена и од унутрашњих немира и свађа. Догодило се једног дана да је издајнички сиријски заповедник Никанор, који је нанео многа зла јеврејском народу, са надменим поносом хтео по сваку цену да уништи ватреног ревнитеља верске слободе, страшног браниоца свете очинске вере Јуде Макабејаца, овај Јуда, наоружавајући своје другове, не толико у љубазности и љубазности својих некадашњих прилика, чудесне помоћи Свемогућег, испричао им је свој сан и овом причом све одушевио и надахнуо (2 Мак. 15, 1-11). Његово виђење је било ово: видео је Онију, некадашњег првосвештеника, поштеног и доброг човека, који је од детињства ревносно владао свиме што је везано за врлину; видео је да се овај преподобни човек, испруживши руке, моли за цео јеврејски народ. Тада се појави други човек, украшен седом косом и славом, окружен чудесном и изузетном величином. А Онија рече: – Ово је братољубац који се много моли за народ и за свети град Јеремија пророка Божијег. Тада Јеремија, пруживши руку, даде Јуди златни мач и предавши га рече: – Узми овај свети мач; то је Божји дар којим ћете уништити своје непријатеље (2Мак 15:12–16). А другови Јуде Макабејца, утешени и охрабрени његовим говором, храбро јурнуше у битку и поразише непријатеља. Ова Јудина прича о његовом сну јасно потврђује да се свети Божји светитељи после смрти моле Богу за нас и пружају нам помоћ, као што је Свети Јеремија помогао Јуди Макавејцу да победи своје противнике. Нека нам Његове свете молитве помогну да побеђујемо видљиве и невидљиве непријатеље, благодаћу и љубављу Господа и Спаситеља нашег Исуса Христа, слава му је са Оцем и Светим Духом у векове. Амин. Очистивши духом, велики пророче и мучениче, блиставо срце своје, славни Јеремијо, примио си дар пророштва одозго и громко си завапио по земљама: ово је Бог наш, и њему се нико други неће додати, који се оваплотивши се јавио на земљи. Јеремија из Јев. „Узвишен од Бога“. Левијево племе није добило посебно наследство приликом поделе Обећане земље; био је расејан, насељен међу другим племенима, где су градови са својим предграђима били додељени левитима, жребом. Град Анатов се налазио у Бењаминовом племену и припадао је Ароновим потомцима (Исус Навин 21:18; 1. Лет. 6:60). Јосија је владао од 642. до 611. пре Христа. Бадем се из зимског сна буди раније од других стабала – цвета у јануару, а у марту већ доноси плодове; Зато су га Јевреји назвали „будним“. Узаврели котао био је симбол жестоког рата међу народима Истока. Јеремија је запретио Јуди инвазијом Халдејаца; Вавилон је био на истоку Јудеје, али су га Халдејци напали да би заобишли арапску пустињу, заобилазећи Сирију, управо са севера. Његова служба је трајала 42 године, од 627. до 585. пре Христа. Јохаз је био други син Јосије и његове вољене жене Хамуталије и звао се Шалум (2. Краљевима 23:31; уп. 22:11). Хамав се налазио у подножју Антилибанских планина. Златни таленат - 125.000 рубаља. Цео данак је био једнак наших 300.000 рубаља. Ово указује на чињеницу да када су, под првосвештеником Илијом, Јевреји претрпели страшни пораз од Филистејаца и Ковчег завета је био заробљен, тада је слава отишла од Израиља. 1. Самуилова 4:10–22. Град Карчемиш стајао је на ушћу Хобара у Еуфрат. Елнатан, Делаја и Гемарија – краљеве слуге – очигледно су се надали да ће ово читање утицати на краља и нагнати га, као и његовог оца Јосију, на морално усавршавање. (2. Краљевима 22:10–13). Јеремијино писмо су тамо доставили краљевски изасланици које је Седекија послао са даровима Навуходоносору (Јер. 29:3). Миспа се налазила близу Јерусалима и била је место молитве у давна времена; Самуило је тамо принео жртву паљеницу пре него што су Јевреји одбили Филистејце који су нападали (1. Самуилова 7:1–17). Александар Велики је владао од 336. до 323. пре Христа. Постао је познат као изузетан освајач. Александар Велики је био у Јерусалиму 332. пре Христа. Можда ће вас занимати: