Житие и страдание святого пророка Иеремии

Profeti i shenjtë Jeremia 2847 lindi në Anathoth, një qytet priftëror në vitin 2848 brenda fisit të Beniaminit, afër Jeruzalemit. Djali i priftit Hilkiah, ai ishte i parazgjedhur dhe i destinuar për shërbim profetik, si Samueli (1 Samuel 2), edhe para lindjes së tij, siç tha vetë Zoti: "Para se të të formoja në barkun e nënës, të njoha dhe para se të dilje nga barku i nënës, të shenjtërova: të caktova profet për kombet.4:1). Shën Jeremia, prift nga lindja, mësues dhe profet me titull nga Zoti, sipas dëshmisë së Shën Ignatit Hyjbartës, ishte virgjëreshë gjatë gjithë jetës së tij (Jer. 16:2). Ai hyri në shërbimin profetik në vitin 630 p.e.s., ende në një moshë të butë rinore, siç mund të shihet nga kapitulli i parë i librit të tij, ku rrëfehet se në përgjigje të një thirrjeje të Zotit për profeci, ai e shprehu turpin e tij në këtë mënyrë: - O Zot Zot! - Nuk di të flas, sepse jam ende i ri - adoleshent. Zoti e inkurajoi dhe, duke e pajisur me inteligjencën e një njeriu të rritur dhe të përsosur, tha: – Mos thuaj: “Jam i ri”, sepse do të shkosh te kushdo tek i cili të dërgoj dhe do të thuash gjithçka që të urdhëroj. Mos kini frikë prej tyre; sepse unë jam me ju për t'ju çliruar. Pasi tha këtë, Zoti shtriu dorën dhe, duke prekur buzët e Jeremisë, i tha: - Ja, unë i kam vënë fjalët e mia në gojën tënde. Ja, unë të kam vendosur sot mbi kombe dhe mbretëri për të çrrënjosur, shkatërruar, shkatërruar dhe shkatërruar (jetën njerëzore mëkatare, të paligjshme) dhe në vend të asaj që u shkatërrua dhe u shkul për të ndërtuar dhe mbjellë përsëri” [moral i mirë dhe një jetë perëndimore e njerëzve] (Jer. 1:7-10). Kjo fjalë e Zotit, që e thërriste Jereminë në shërbimin profetik, ishte në ditët e Josias, mbretit të Judës, në vitin e trembëdhjetë të mbretërimit të tij, 2849; Profeti i shenjtë ishte atëherë pesëmbëdhjetë vjeç: në një moshë kaq të re ai u bë një instrument i hirit efektiv të Perëndisë! Në ato ditë, populli hebre, ndonëse nga pamja e jashtme mbeti i përkushtuar ndaj besimit të etërve të tyre, adhuronte Perëndinë e vërtetë që dikur i kishte nxjerrë nga Egjipti, por përbrenda nuk i shërbenin vërtetë Atij. Duke hyrë në marrëdhënie të ngushta me popujt përreth, hebrenjtë u korruptuan moralisht; Duke iu nënshtruar zakoneve të huaja, shumica e tyre, veçanërisht të pasurve dhe të fuqishmëve, u shërbenin neverive pagane. Jo vetëm në afërsi të Jeruzalemit, në kodra dhe lugina, por edhe në vetë Jeruzalem, pranë kishës të Zotit, të ngritur nga Solomon, u ngritën idhuj, të cilëve u bëheshin flijime njësoj si për Perëndinë e vërtetë. Ky korruptim moral, që depërtoi thellë në jetën e njerëzve, duke ngjallur zemërimin e drejtë të Zotit, përgatiti rrënim dhe rrënim për tokën e Judesë, që i ishte parathënë Shën Jeremias në dy vegime: shkopin e arrës dhe kazanin që vlonte. Dhe fjala e Zotit iu drejtua Jeremias: – Çfarë shikon, Jeremia? – Shoh një shufër bajameje. – E sheh drejt; sepse unë po vëzhgoj 2850 fjalën time, që ajo të përmbushet shpejt. Dhe Fjala e Zotit iu drejtua një herë tjetër: Jeremia u përgjigj: "Unë shoh një kazan të vluar të fryrë nga era dhe duket nga veriu". – Nga veriu fatkeqësia 2851 do të bjerë mbi të gjithë banorët e kësaj toke. Dhe ti ngjesh ijët, ngrihesh dhe u thuaj atyre gjithçka që të urdhëroj; Mos jini të fikët para tyre, që të mos ju godas para syve të tyre. Dhe ja, sot të kam bërë një qytet të fortifikuar, një shtyllë hekuri dhe një mur prej bronzi në gjithë këtë vend, kundër mbretërve të Judës, kundër princave të tij, kundër priftërinjve të tij dhe kundër popullit të vendit. Ata do të luftojnë kundër jush, por nuk do t'ju mundin, sepse unë jam me ju për t'ju çliruar (Jer. 1:17-19). Duke përmbushur urdhrin e Zotit, Shën Jeremia filloi t'i denonconte hebrenjtë për braktisjen e tyre nga Zoti i vërtetë dhe devijimin drejt bestytnive pagane, duke kërcënuar me zemërimin e të Plotfuqishmit që po vinte mbi ta dhe duke i nxitur ata të pendoheshin për të hequr qafe pasojat e tmerrshme të zemërimit të Zotit. Shërbesa profetike e Jeremisë vazhdoi që nga ditët, siç është thënë tashmë, të mbretit Josia në ditët e birit të tij Jehoahaz dhe Jehojakimit - vëllait të Jehojakimit, dhe në ditët e Jekoniahut, birit të Jehojakimit, dhe në ditët e Zedekias, birit të Josias, vëllait të Jehoahazit2 dhe 28 . Profeti i Zotit duroi shumë vuajtje nga bashkëfisniorët e tij, të cilët kishin humbur besimin e vërtetë te Zoti dhe frikën ndaj Zotit! – Ai shpalli qortimin e tmerrshëm të Zotit të ushtrive pa hezitim dhe siklet; ai shpalli me guxim dhe guxim fjalën e së vërtetës në oborrin e kishës, në portat e qytetit, në pallatin mbretëror, në burg dhe në rrethinat e Jeruzalemit. Më shumë se një herë ne e sollëm atë te mbretërit dhe fisnikët, dhe të gjithëve ai drejtpërdrejt, pa mashtrim ose turp frikacak, tha hapur se nëse ata nuk pendohen dhe nuk largohen nga gënjeshtrat, atëherë do t'i godasin fatkeqësitë e këqija. Sepse kështu thotë Zoti: "Unë do të thërras të gjitha fiset e mbretërive të veriut dhe ata do të vijnë dhe do të ngrenë çdo fron në hyrje të portave të Jeruzalemit, rreth mureve të tij dhe në të gjitha qytetet e Judës; dhe ata do të jenë zbatuesit e gjykimeve të mia mbi popullin kriminel, ekzekutuesit e të paligjshmëve. perënditë dhe adhuruan veprën e duarve të tyre (Jer. 1:15-16, dëgjoni fjalën e Zotit, o shtëpi e Jakobit dhe të gjithë shërbëtorët e shtëpisë së Izraelit, kështu thotë Zoti: Çfarë padrejtësie gjetën tek unë, që u larguan nga unë, u bënë të kotë dhe nuk thanë: "Ku është më i keqi i Egjiptit, që na nxori". nëpër një tokë të thatë, në vendin e hijes së vdekjes, ku askush nuk eci dhe ku askush nuk banoi, që të mund të hash frutat dhe gjërat e mira të saj, por ti hyre dhe e ndotët vendin tim, dhe unë do t'ju padisë bijtë e bijve tuaj. Sepse shko në ishujt e Hitimit dhe shiko, dërgo në Kedar, kërko me kujdes dhe mendo: a kishte diçka të tillë atje? A ka ndryshuar ndonjë popull perënditë e tyre, edhe pse ata nuk janë perëndi? Por populli im e ndërroi lavdinë e tij me diçka që nuk ndihmon. Mrekullohuni për këtë, o qiej, dridhuni dhe trembuni nga themelet e tokës: Populli im ka kryer dy të këqija, duke humbur frikën time: më kanë braktisur Mua, Zotin, Perëndinë e tyre, burimin e ujit të gjallë, dhe kanë krijuar e kanë nxjerrë për vete të pavlerë që nuk mund të mbajnë ujë. Unë e mbolla popullin tim si një hardhi fisnike - në brigjet e Jordanit - farën më të pastër, por ajo u shndërrua në një degë të egër të hardhisë së dikujt tjetër. Izraeli, shërbëtori im dhe anëtari i shtëpisë, si një deve e egër, si një gomar i egër që vërtitet në shkretëtirë, duke gëlltitur ajrin në pasionin e shpirtit të saj, tha: Mos shpresoni, jo! Sepse unë i dua të huajt dhe do të eci në rrugët e tyre. Shtëpia e Izraelit ka turpëruar veten: populli i saj, mbretërit e saj, princat, priftërinjtë dhe profetët e saj, më kthyen kurrizin dhe jo fytyrat e tyre, dhe thanë: "Ne jemi zotërinjtë tanë, nuk do të vijmë më tek ti"; por gjatë fatkeqësisë së tyre ata do të thonë: "Çohu dhe na shpëto!" - O familje! Dëgjoni fjalën e Zotit: Unë isha shkretëtira apo toka e Izraelit? – A i harron një vajzë bizhuteritë dhe nusja veshjen e saj? Por populli im më ka harruar; ditët e harresës së tyre janë të pafundme! Dhe përmes tradhtisë suaj ju drejtoni me mjeshtëri, duke e mbuluar turpin tuaj me petkun e devotshmërisë, rrugët tuaja për të fituar dashurinë! Dhe për këtë arsye ju i përshtatni rrugët tuaja edhe krimeve, në mënyrë që në skajet e rrobave tuaja të jetë gjaku i njerëzve të varfër e të pafajshëm... (Jer. 2:4-34). Dhe duke qenë se ata veprojnë sipas kokëfortësisë së zemrës së tyre të keqe, unë do të sjell mbi ta fatkeqësi dhe shkatërrim të madh nga veriu. Dhe atë ditë, thotë Zoti, zemra e mbretit do të ngrijë, zemra e princave dhe priftërinjve do të tmerrohen dhe profetët do të mahniten. (Jer.43:17, 4:6–9). Ashtu si një burim nxjerr ujë, kështu Jeruzalemi nxjerr të keqen: në të dëgjohet dhuna dhe grabitja, dhe para fytyrës sime ka gjithmonë fyerje dhe plagë. Ki kujdes, o Jerusalem, që shpirti im të mos largohet prej teje, që të mos të bëj një shkretëtirë, një tokë të pabanuar” (Jer. 6:7–8). Me fjalime të tilla e të ngjashme entuziaste dhe të zjarrta, Shën Jeremia iu drejtua vazhdimisht bashkëkohësve të tij; ato, si një çekiç që thyen shkëmbinj, janë paraqitur gjerësisht në librin e tij profetik. Dhe gjithçka që ai tha në mënyrë profetike u realizua. Fatkeqësitë dhe fatkeqësitë politike për Jerusalemin filluan nën mbretin Josia kështu: në vitin e tridhjetë e një të mbretërimit të tij (2 Mbretërve 22:1; 2 Kronikave 34:1), faraoni egjiptian Necho ndërmori një fushatë ushtarake kundër mbretit të Asirisë në lumin Eufrat. Dhe meqenëse rruga e tij kalonte nëpër kufijtë e tokës së Judesë, Josia, për të mbrojtur mbretërinë e tij nga pushtimi i egjiptianëve, mblodhi ushtrinë e tij dhe vendosi të përballej me ta. Faraoni i dërgoi lajmëtarë për t'i thënë: "Çfarë po bëjmë ti dhe unë, o mbret i Judenjve? Tani unë nuk po shkoj kundër teje, por atje ku kam luftë. Dhe Zoti më urdhëroi të nxitoj; mos i kundërshto Perëndisë, që të mos të shkatërrojë". Por Josia nuk e dëgjoi këtë paralajmërim të Nekos dhe doli kundër tij me ushtrinë e tij në fushën e Magiddonit, që shtrihej në rrugën nga bregu i Mesdheut për në Jordan, nga ku Neko synonte të arrinte në brigjet e Eufratit në rrugën më të afërt përmes Damaskut. U zhvillua një betejë; ushtria hebraike, e shtypur nga epërsia numerike e armikut, u mund plotësisht; Vetë Josia u plagos për vdekje. Truproja e mori me nxitim mbretin e tyre të dashur që po vdiste dhe e çuan në Jerusalem, ku ai ia dha shpirtin Perëndisë. Josia u varros në varrin e etërve të tij dhe u vajtua nga njerëzit në Jerusalem dhe në mbarë Judenë me pikëllim të madh, sepse ai ishte më i miri, më i denjë për mbretërit në dashamirësinë dhe frikën e tij ndaj Perëndisë (2 Kron. 35:20-24; Zak. 12:11). Josia vajtoi mbretin dhe Jereminë me këngë zije (2 Kronikave 35:25). Faraoni Neko vazhdoi marshimin e tij ushtarak drejt Asirisë dhe në Jerusalem u miros mbret djali i dytë i Josias, Joahazi 2853, i cili mbretëroi, megjithatë, vetëm tre muaj para se Neko të kthehej nga fushata asiriane. Mbreti egjiptian, të cilit, pas fitores së Magiddonit, i kaloi epërsia mbi tokën e Judës dhe i cili në atë kohë kishte parasysh armikun kryesor dhe të fuqishëm - Asiro-Babiloninë, dhe e la pa vëmendje mbretërinë e dobët të Judës, në rrugën e kthimit pushtoi Jeruzalemin dhe gjithë Judenë dhe ia nënshtroi Jehoazit të ri në pushtetin e tij - një kamp ushtarak në Rivla, toka Hamath 2854, për të fituar konfirmimin e dinjitetit të tij mbretëror, ai e rrëzoi atë dhe e dërgoi si rob të lidhur me zinxhirë në Egjipt, dhe vendosi vëllain e tij të madh Eliakim si mbret në Jude, duke e riemërtuar atë Joakim. Në të njëjtën kohë, Necho i vendosi Judesë një haraç prej njëqind talentesh argjendi dhe një talent ari 2855, i padurueshëm i rëndë për një shtet të vogël dhe veçanërisht pasi u kërkua me ashpërsi të pamëshirshme (2 Mbretërve 23:35). Pra, fara e Abrahamit, një popull i lirë, një mbretëri dikur e lavdishme dhe e fuqishme, humbi identitetin e saj dhe e gjeti veten të skllavëruar. Dhe kjo ishte pasojë e pashmangshme e paligjshmërisë së hebrenjve, me të cilën ata zemëruan Zotin e Madhërishëm, pa sjellë pendim të sinqertë sipas këshillave profetike, pa rregulluar jetën e tyre morale sipas ligjit të Zotit! Në fillim të mbretërimit të Jehojakimit, mbretit të Judës, fjala e Zotit iu drejtua Shën Jeremias: "Qëndroni në oborrin e shtëpisë së Zotit dhe u thuani të gjithë judenjve që vijnë për të adhuruar në shtëpinë e Zotit të gjitha fjalët që ju urdhëroj të thoni - mos pakësoni asnjë fjalë. "Kështu më thotë Zoti, në qoftë se nuk më urdhëron të ecni sipas ligjit tim: Dëgjo me bindje fjalët e shërbëtorëve të Mi, profetëve, të cilët po të dërgoj herët në mëngjes dhe që ti i shpërfill, pastaj në këtë shtëpi që quhet me emrin tim dhe në të cilën ti ke shpresën tënde (krh. Jer. 7:14), Unë do të bëj të njëjtën gjë që bëra me Shilohun 2856 dhe qytetin që do t'ia jap gjithë tokën si një mallkim. 26:1–6). Duke dëgjuar transmetime të tilla kërcënuese të profetit në emër të Zotit, zelltarët imagjinarë të paqes publike dhe sigurisë së shtetit - priftërinjtë dhe profetët e rremë, të mbushur me zemërim, kapën Jeremian dhe kërkuan një gjyq mbi të, duke kërkuar që princat dhe njerëzit të shpallnin një dënim me vdekje për të. Turma njerëzish, të ngazëllyer kështu kundër Jeremias, u mblodhën në shtëpinë e Zotit; princat e Judës dhe disa persona nga shtëpia mbretërore erdhën atje dhe u ulën në hyrje të portës së shtëpisë të Zotit. Në këtë mënyrë u formua një gjyq formal i profetit. Priftërinjtë e ligj dhe profetët e rremë iu drejtuan asamblesë së popullit dhe sundimtarëve të judenjve dhe thanë: "Vdekje këtij njeriu, sepse ai profetizon kundër këtij qyteti, siç e keni dëgjuar me veshët tuaj". Jeremia tha në mbrojtjen e tij: "Zoti më dërgoi të profetizoj kundër kësaj shtëpie dhe kundër këtij qyteti të gjitha fjalët që keni dëgjuar. Prandaj korrigjoni rrugët dhe veprat tuaja dhe bindjuni zërit të Zotit, Perëndisë tuaj, dhe Zoti do të shfuqizojë të keqen që ka thënë kundër jush. Sa për mua, ja ku jam, në duart tuaja; bëni me mua çfarë të doni dhe çfarë të duket më e mirë dhe e drejtë në sytë tuaj. qytet dhe mbi banorët e tij, sepse me të vërtetë Zoti më dërgoi te ju për t'ju thënë të gjitha ato fjalë në veshët tuaj. Atëherë princat hebrenj dhe fisnikët mbretërorë që kryesonin kuvendin popullor u thanë priftërinjve të furishëm dhe profetëve të rremë: “Ky njeri nuk mund të dënohet me vdekje sepse na foli në emër të Zotit, Perëndisë tonë.” Disa nga pleqtë e vendit erdhën gjithashtu në mbrojtje të Jeremisë dhe iu drejtuan popullit me fjalët e mëposhtme: Mos harroni, Morastiti Mikajah profetizoi në ditët e Ezekias, mbretit të Judës, dhe i tha gjithë popullit të Judës: Kështu thotë Zoti i ushtrive: Sioni do të lërohet si një fushë, Jeruzalemi do të bëhet një grumbull gërmadhash dhe mali i kishës do të bëhet një kodër me pyll. "A e vranë mbreti Ezekia dhe populli i Judës për këtë?" A nuk e patën frikë Zotin dhe nuk iu lutën? Dhe Zoti e anuloi fatkeqësinë që kishte thënë kundër tyre; dhe ne - duam t'i bëjmë dëm të madh shpirtrave tanë (Jer. 26:11-19). Pra, le të pendohemi, të largohemi nga e keqja dhe të mos kërkojmë vdekjen e një personi të pafajshëm. Sepse a kishte të paktën ndonjë përfitim nga gjaku i derdhur së fundi i Uriahut, birit të Shemajahut nga Kariathyarimi, i cili profetizoi në emër të Zotit kundër këtij qyteti dhe kundër kësaj toke pikërisht me të njëjtat fjalë siç profetizon Jeremia? - Mbreti dhe fisnikët e tij, duke dëgjuar fjalët e këtij Uri, e urrenin dhe kërkuan ta vrisnin; dhe ai, i dënuar me vdekje, iku në Egjipt nga frika; Mbreti Joakim dërgoi popullin e tij në Egjipt, të cilët e sollën që andej. Uriahu u vra me shpatë; por çfarë ndodhi nga kjo? - Indinjatë popullore kundër mbretit dhe princave të Judës: e njëjta gjë do të ndodhë nëse e vrit Jereminë. Pas kësaj, në kuvendin kombëtar ndodhi një ndarje: disa këmbëngulën për të vrarë profetin e shenjtë, ndërsa të tjerët mbronin pafajësinë e tij. Dhe ata që urrejnë Jereminë me siguri do t'i kishin mundur mbrojtësit e tij nëse një nga fisnikët me ndikim në oborrin mbretëror, i quajtur Ahikam, i biri i Safanit, nuk do ta kishte marrë nën mbrojtjen e tij; ai e çliroi Jereminë nga duart e njerëzve të këqij që ishin gati ta vrisnin (Jer. 26:20–24). Ndërkohë, në Jude u intensifikua gjithnjë e më shumë idhujtaria, e cila helmoi ndërgjegjen e njerëzve për shumë vite të mëparshme dhe shkaktoi korrupsion ekstrem të moralit. Në mesin e hebrenjve kishte edhe nga ata që, në përgjigje të thirrjes profetike - për të korrigjuar rrugën e jetës së tyre dhe për të ndjekur ligjin e Zotit - thanë me tallje: – Mos i ngrini shpresat; Ne do të jetojmë sipas mendimeve tona dhe secili do të veprojë sipas dëshirës së zemrës sonë të keqe (Jer. 18:12), - do të bëjmë gjithçka që doli nga goja jonë, do t'i djegim temjan perëndeshës së qiellit dhe do t'i derdhim libacione për të, ashtu siç vepruam ne dhe etërit tanë, mbretërit tanë dhe princat tanë, në qytetet e Jerusetit, për shkak të saj, dhe lumturi (Jer. 44:17). E vërteta nuk ishte më me ta, u hoq nga goja; Nga më i vogli tek më i madhi, secili prej tyre ishte i përkushtuar ndaj lakmisë, dhe nga profeti [gënjeshtar] te prifti - të gjithë vepruan me mashtrim dhe, duke bërë veprime të neveritshme, nuk u turpëruan dhe nuk u skuqën aspak (Jer. 6:13-15). Mbreti i judenjve, Joakimi, bëri gjithashtu atë që ishte e pakëndshme në sytë e Zotit, duke u rrëmbyer nga rryma e përgjithshme e ligësisë (2 Mbretërve 23:37, 2 Kronikave 36:5). Dhe kështu Shën Jeremia mori përsëri një urdhër nga Zoti: "Shko, hyr në shtëpinë e mbretit të Judës, thuaji atje këtë fjalë dhe thuaj: Dëgjo fjalën e Zotit, mbreti i Judenjve që rri ulur në fronin e Davidit, ti dhe shërbëtorët e tu dhe populli yt që hyn nga kjo portë". Kështu thotë Zoti: zbatoni drejtësinë dhe drejtësinë dhe shpëtoni të shtypurin nga dora e shtypësit, mos e ofendoni apo shtypni të huajin, të venë dhe jetimin, mos derdhni gjak të pafajshëm në këtë vend. Sepse, nëse e zbatoni këtë fjalë, mbretërit që ulen në fronin e Davidit nga familja e tij do të hyjnë nga portat e këtij kisha, të hipur mbi qerre dhe mbi kuaj, ata, shërbëtorët e tyre dhe populli i tyre. Dhe nëse nuk i dëgjoni këto fjalë, atëherë betohem në vetvete (thotë Zoti) se shtëpia do të boshatiset, qytetet do të bëhen të pabanuara dhe i gjithë vendi i Judës do të kthehet në një shkretëtirë; sepse unë do të përgatis shkatërrues me armët e tyre, të cilët do të godasin njerëzit e papenduar ashtu si priten pemët. Dhe shumë kombe do të kalojnë nëpër këtë qytet të shkretë dhe do t'i thonë njëri-tjetrit: "Pse Zoti e bëri këtë me këtë qytet të madh?". Dhe si përgjigje ata do të thonë: "Sepse ata braktisën besëlidhjen e Zotit, Perëndisë të tyre, dhe adhuruan perëndi të tjera dhe u shërbyen atyre". Dhe për vetë mbretin e hebrenjve Joakim, profeti i shenjtë tha në emër të Zotit se duke qenë se sytë dhe zemra e tij janë kthyer në interesin personal dhe derdhjen e gjakut të pafajshëm, në kryerjen e shtypjes dhe dhunës, atëherë pas vdekjes ata nuk do ta vajtojnë, duke shprehur pikëllimin me thirrjet: "mjerisht, zotëri!" dhe "mjerisht, madhështia e tij!" – Do të varroset si varrosja e një gomari: do ta tërheqin dhe do ta hedhin përtej portave të Jeruzalemit (Jer. 22:1-19). Fjalë të tilla të guximshme të profetit të Zotit, të thëna publikisht, para popullit, zgjuan zemërimin e madh të mbretit dhe të rrethimit të tij: Shën Jeremia me siguri do të vritej nëse provania e Zotit nuk do ta kishte ruajtur për transmetimet e ardhshme misterioze nga fytyra e Zotit. Ai u kap ashpër dhe në mënyrë të pandershme, në zinxhirë, u fut në burg. Në këtë kohë, ekzekutimi i Gjykimit të Zotit filloi në qytetin kriminal, të përdhosur nga neveritë pagane dhe të njollosur me gjakun e të pafajshmëve. – Nebukadnetsari, i biri i Nabopallasarit, mbretit të Babilonisë, një përfaqësues i monarkisë asiriane, në emër të babait të tij, foli kundër mbretit egjiptian Neko dhe, në Karkemish të vitit 2857, pasi mundi ushtrinë e faraonit që u përpoq të pushtonte Asirinë, drejtoi menjëherë forcat e tij të haraçit. Jerusalemi, pas një rrethimi të shkurtër, u pushtua nga Nebukadnetsari; Mbreti Joakim i Judës, në vitin e tretë të mbretërimit të tij, u kap dhe, së bashku me të rinj të zgjedhur nga familjet fisnike mbretërore dhe princërore (përfshirë profetin Daniel, ende i ri, dhe tre të rinj Anania, Misaili dhe Azariah) (Dan. 1: 1-6), u dërgua në Babiloni. Një pjesë e konsiderueshme e qytetarëve të Jeruzalemit u çuan atje dhe disa u morën nga enët e shtëpisë së Perëndisë. Pak kohë më vonë, Nabukadnetsari, i cili mbretëroi në Babiloni pas vdekjes së babait të tij, e ktheu robin Joakim në Jerusalem, duke e rikthyer në dinjitetin e mbretit të judenjve dhe e bëri vetëm haraçin e tij. Kështu kaluan tre vjet: Joakimi i paguante haraç mbretit të Babilonisë, ashtu si më parë deri tani i kishte paguar haraç Faraonit të Egjiptit. Duke qenë kështu i çliruar nga varësia ndaj Egjiptit që rëndonte rëndë mbi Judenë dhe duke mos parë rrezikun kërcënues të së ardhmes nga Babilonia, një monarki ende e re në atë kohë e zënë me organizimin e punëve të saj të brendshme, Joakimi dhe fisnikët e tij, pasi vendosën me arrogancë të hidhnin poshtë zgjedhën kaldease, u kënaqën me mashtrime të ndryshme. Por përpara se Jehojakimi, mbreti i Judës, të hiqte dorë hapur nga bindja ndaj Nebukadnetsarit dhe të shpallte qartë pavarësinë e mbretërisë së tij nga Babilonia, fjala e Zotit iu drejtua profetit Jeremia, i cili më pas u mbajt në burg, fjala e mëposhtme: "Merr një rrotull librash dhe shkruaj në të të gjitha fjalët që të thashë për Izraelin dhe për të gjitha kombet, që nga dita që fillova të flas me ty, nga ditët e Josias e deri më sot; ndofta shtëpia e Judës, populli i Judës, do të mësojë për të gjitha të këqijat që unë mendoj t'u bëj atyre, në mënyrë që ata të kthehen sipas vullnetit të tyre sipas mënyrës së tyre. mëkatet. Jeremia e përmbushi këtë urdhër të Perëndisë nëpërmjet dishepullit të tij, shkruesit, Barukut, birit të Neriahut, i cili shkroi në një rrotull libër të gjitha fjalët nga buzët e profetit. Pas kësaj Jeremia i tha Barukut: “Jam i burgosur dhe i ruajtur; Nuk mund të largohem nga këtu dhe të shkoj në shtëpinë e Zotit.” Shkoni, pra, dhe lexoni fjalët e Zotit, të shkruara nga ju nga buzët e mia, në dëgjimin e popullit në shtëpinë e Zotit, ditën e agjërimit, si dhe në dëgjimin e të gjithë Judenjve që erdhën nga qytetet e tyre; Lexoji atyre dhe ndoshta ata do të falin lutjen përpara Zotit dhe secili do të largohet nga rruga e tij e keqe, sepse i madh është indinjata dhe zemërimi që Zoti ka shpallur kundër këtij populli. Baruku lexoi fjalët e Zotit të shkruara në një rrotull përpara asamblesë së popullit. Ky ishte në vitin e pestë të mbretërimit të Jehojakimit (Jer. 36:9). Leximi i rrotullës bëri një përshtypje mahnitëse për të gjithë; kuvendi popullor ishte i emocionuar. Ngjarja u raportua në pallatin mbretëror, ku ndodheshin atëherë të gjithë këshilltarët fisnikë; ky i fundit kërkoi që Baruku të vinte tek ata. Profecia e Jeremisë, e lexuar nga Baruku, goditi gjithashtu fisnikët e shkujdesur, të cilët ishin korruptuar në ndërgjegjen e tyre. Ata e panë njëri-tjetrin të tmerruar dhe e pyetën Barukun se si e shkroi këtë profeci. Baruku u përgjigj: "Jeremia i tha këto fjalë me gojën time dhe unë i shkrova në këtë rrotull". Dinjitorët thanë: “Këto profeci janë kaq të rëndësishme saqë përmbajtja e tyre duhet t'i ritregohet me siguri mbretit” (Jer. 36:10–19). Ata që ishin të sjellshëm me Barukun e këshilluan që të fshihej për pak kohë dhe urdhëruan gjithashtu që profeti Jeremia të transferohej në një vend tjetër burgimi, në mënyrë që askush të mos e dinte se ku ishin lajmëtarët e dekreteve të Perëndisë. Kur mbretit iu kushtua vëmendje rrotullës profetike, Joakimi urdhëroi që kjo rrotull t'i paraqitej dhe t'u lexohej me zë të lartë të gjithë princave në prani të tij. Koha ishte e ftohtë atëherë: ishte muaji nëntor; Mbreti ishte ulur në shtëpinë e tij përballë një mangalli të mbushur me thëngjij të ndezur dhe fisnikët qëndruan rreth tij. Disa nga fisnikët 2858 dëgjuan me vëmendje të madhe fjalët e Jeremisë, por leximi i profecisë nuk la përshtypjen e duhur në zemrën e ngurtësuar të mbretit dhe të dinjiteteve të tij servile. Për më tepër, ndërsa lexuesi shpaloste rrotullën dhe lexonte tri-katër kolona, ​​mbreti i preu me thikën e shkruesit dhe i hodhi në zjarrin e mangallit; rrotulla u lexua e plotë dhe e tërë u dogj (Jer.36:1-26). Atëherë Joakimi i urdhëroi miqtë e tij që të merrnin Jereminë dhe Barukun dhe t'i vrisnin të dy. Por me provincën e Perëndisë ata u fshehën në atë kohë dhe i shpëtuan vdekjes; dhe shpejt erdhi një kohë e tillë për mbretërinë e Judës, saqë armiqtë dhe urrejtësit e profetëve nuk patën kohë të mendonin dhe të kryenin hakmarrjen e tyre. Ndërkohë, me urdhër të Zotit, profeti Jeremia shqiptoi një fjalë të re për të denoncuar mbretin e lig: "Merr një rrotull tjetër," i tha Zoti, "dhe shkruaj në të të gjitha fjalët e mëparshme që ishin në rrotullën e parë, të cilën Joakimi, mbreti i Judenjve, dogji". I thuaj Joakimit: Kështu thotë Zoti - ti dogji rrotullën, sepse në të ishte shkruar se mbreti i Babilonisë me siguri do të vinte dhe do ta shkatërronte këtë vend, do të shkatërronte njerëz dhe bagëti në të. Për këtë, kështu thotë Zoti për Joakimin: pasardhësit e tij nuk do të ulen në fronin e Davidit dhe pas vdekjes së tij, trupi i tij do të hidhet në vapën e ditës dhe në të ftohtin e natës (Jer. 36:27-30). Ky urdhër i Zotit u përmbush nga profeti i shenjtë: nga buzët e Jeremias u shkrua një rrotull tjetër me dorën e Barukut, në të cilën iu shtua shumë fjalimeve të mëparshme profetike. Në këtë kohë, në mënyrë të papritur për hebrenjtë, Jeruzalemi u rrethua nga ushtria e Nabukadnetsarit, e përbërë nga çeta të lehta kaldeasish, siriane, moabitësh dhe amonitësh. Qyteti i shenjtë, i papërgatitur për mbrojtje, u mor lehtësisht nga sulmuesit; Mbreti Joakim u kap dhe vdiq me një vdekje të palavdishme: kufoma e tij u hodh jashtë mureve të qytetit për t'u gllabëruar nga kafshët dhe zogjtë e egër. Kështu fjala profetike e Shën Jeremisë u bë e vërtetë se mbreti i Judës do të varrosej në një varr gomari: ai do të tërhiqej dhe do të hidhej shumë përtej portave të Jeruzalemit (Jer. 22:19), që trupi i tij i pajetë të hidhej në vapën e ditës dhe në të ftohtin e natës. Megjithatë, eshtrat e tij të mbetura, të ngrëna nga kafshët, u varrosën nga judenjtë në varrin e familjes mbretërore (2 Kronikave 36:8). Pas vdekjes së Joakimit, në fronin e Jeruzalemit u ngjit i biri, Jehojakini, i cili nuk ishte më i devotshëm se i ati. Shën Jeremia profetizoi për të se ai dhe gjithë familja e tij do të dorëzoheshin nga Zoti në duart e mbretit të Babilonisë - dhe nuk do ta shihnin më vendin e tij! - e cila shpejt u realizua. Jehojakini pushtoi fronin e Davidit vetëm për njëqind ditë. Pasi mbretëroi në vend të babait të tij, ai, në një verbëri të paarsyeshme, u kënaq në ëndrrën e parealizueshme për të qenë në gjendje t'i rezistonte Nabukadnetsarit dhe nuk donte t'i nënshtrohej vullnetarisht atij, për të njohur fuqinë e tij mbi veten e tij. Duke u kënaqur me neveritë imorale, idhujtare si babai i tij, Jeconiahu mendoi të gjente siguri pas mureve të forta të Jerusalemit dhe në rast të rrethimit të kryeqytetit të tij, ai mbështetej në ndihmën e Egjiptit. Por i befasuar nga sulmi i shpejtë i Nebukadnetsarit, i cili u shfaq personalisht midis trupave të tij që rrethonin Jeruzalemin, ai duhej t'i dorëzohej vullnetit të fituesit me gjithë familjen e tij, me gjithë oborrin dhe eunukët. E gjithë shtëpia mbretërore, fisnikët fisnikë, të gjithë njerëzit më të mirë të tokës së Judesë, elita e luftëtarëve dhe artizanëve - në total, deri në dhjetë mijë nga popullsia e zgjedhur u dërguan në Babiloni; Aty bashkë me robërit u morën enë ari nga kisha i Zotit dhe thesare mbretërore (2 Mbretërve 24:8-16). Kështu u përmbush fjala profetike e Jeremisë: Jehojakin, mbret i Judës, - kjo unazë në të djathtë të Zotit Perëndi, që dikur i nxori judenjtë nga Egjipti, u hoq nga vendi i saj dhe, si një krijesë e përbuzur dhe e refuzuar, si një enë e turpshme, u hodh bashkë me nënën e tij dhe fisin e tij, në një vend të huaj dhe nuk e dinin se ku kishin lindur. në tokën e tyre të lindjes, të cilën shpirti i tyre e dëshironte (Jeremia 44:24–29). Pas pushtimit të Jerusalemit nga Nabukadnetsari dhe dëbimit në Babiloni të njerëzve më të respektuar, më të mirë të Mbretërisë së Judës, pothuajse vetëm popullsia e varfër dhe më e ulët mbeti në Jude. Për të menaxhuar këtë mbetje të Judës, fitimtari kaldeas vendosi në vendin e Jekoniahut, djalin e tretë të mbretit (të devotshëm) Josia, Matanin - xhaxhain e Jekoniahut, vëllait të Jehoahazit dhe Joakimit - i riemërtuar Zedekia. Zedekia, i mbrojturi i Nabukadnetsarit, mbretëroi për njëmbëdhjetë vjet dhe gjatë gjithë mbretërimit të tij ai bëri pothuajse vetëm atë që duhej të kishte mposhtur masën e shpirtgjerësisë së Perëndisë: shthurja morale ishte aq e fortë tek ai sa, pavarësisht sprovave më të vështira që e goditën, ai nuk mundi të kapërcejë prirjet e tij të liga me zemër të Zotit të Zotit. Të tillë ishin njerëzit që e rrethonin, ata afër tij dhe priftërinjtë. neveritë pagane u shumuan gjithnjë e më shumë në Jude; vetë shtëpia e Perëndisë, tempulli në Jeruzalem, u përdhos nga neveritë e idhujtarisë (Ezek. 8, krh. Jer. 23); Ata nuk dëgjuan fjalimet e Zotit, të transmetuara përmes buzëve profetike, duke dëgjuar fjalët më lajkatare të profetëve të rremë që kënaqnin epshet e zjarrta të njerëzve të korruptuar. E gjithë kjo mblodhi zemërimin e Zotit, si një re kërcënuese, mbi Jerusalemin dhe mbi gjithë tokën e Judesë, derisa Zoti më në fund e ktheu fytyrën nga populli i Tij dhe e dorëzoi qytetin e shenjtë të Jeruzalemit në shkatërrim dhe shkretim përfundimtar (Jer. 52:1-3). Ky sulm i fundit që shpërtheu mbi Jerusalemin, më i tmerrshmi nga të gjithë ata të mëparshëm, ndodhi kështu. Nebukadnetsari, i cili dëboi judenjtë e fortë dhe kundërshtues luftarak në Babiloni dhe vendosi Zedekian si mbret në Jerusalem mbi mbetjen e dobët të popullit të Perëndisë, shpresonte të kishte një fortesë në Judenë e dobësuar kundër Egjiptit, lufta me të cilën vazhdoi ta pushtonte. Sundimtari kaldeas shpresonte që i mbrojturi i tij, Zedekia joluftëtar, ndërkohë që do të mbetej dega i tij, do të kërkonte mbështetje për veten në forcën e tij të fuqishme dhe do t'i qëndronte i bindur. Kështu ishte për rreth tre ose katër vjet. Por më pas, pasi u forcua, ose më mirë, më saktë, sapo u ul në fronin mbretëror, Zedekia pushoi së kënaquri me pozitën e tij modeste dhe donte të çlirohej nga zgjedha e mbretit të Babilonisë. Oborrtarët rreth tij, të kapur nga verbëria e çmendur, gjithashtu e vendosën atë për këtë; Ajo që ishte veçanërisht joshëse për të ishte këshilla e mbretërve përreth - Edomit, Moabit, Amonit, Tiros dhe Sidonit, të cilët gjithashtu urrenin varësinë nga Kaldea. Ky i fundit krijoi një aleancë kundër Nabukadnetsarit dhe dërgoi një ambasadë në Jerusalem me një ftesë për Zedekia për t'u bashkuar me aleancën e tyre në mënyrë që të qëndronin së bashku kundër sundimit të mbretit të Babilonisë, të rrëzonin zgjedhën e tij të urryer dhe të mos i paguanin haraç. Në atë kohë ishte një urdhër nga Zoti për profetin Jeremia: "Bëji pranga dhe një zgjedhë dhe vëri në qafë; dërgoju mbretërve të Edomit, Moabit, Amonit, Tiros dhe Sidonit me anë të ambasadorëve të tyre dhe urdhëroji t'u thonë fjalën e Zotit princave të tyre" (Jer. 27:2-4). Profeti i shenjtë veproi kështu: pasi vendosi zinxhirë dhe një zgjedhë prej druri në qafë, u shfaq në pallatin e Zedekias, kur ambasadorët e mbretërve të përmendur ishin atje dhe tha: "Kështu thotë Zoti i ushtrive, Perëndia i Izraelit, kështu thuaju sundimtarëve tuaj: Unë krijova tokën, njerëzit dhe kafshët që janë mbi faqen e dheut me fuqinë time të madhe dhe ia dhashë kujt të doja". Dhe tani unë i kam dhënë të gjitha këto vende në duart e Nebukadnetsarit, mbretit të Babilonisë. Dhe të gjitha kombet do t'i shërbejnë atij, birit të tij dhe birit të birit të tij, derisa të vijë koha për tokën e tij dhe për veten e tij. Dhe në qoftë se një popull dhe një mbretëri nuk dëshiron t'i shërbejë atij, mbretit të Babilonisë, dhe nuk e përkul qafën nën zgjedhën e Nebukadnetsarit, unë do ta ndëshkoj atë popull me shpatë, me zi buke dhe me murtajë, deri sa t'i shkatërroj me dorën e mbretit të Babilonisë. Dhe mos dëgjoni falltarët dhe fallxhorët tuaj, ëndërrimtarët, magjistarët dhe astrologët tuaj, të cilët ju sigurojnë se "nuk do t'i shërbeni mbretit të Babilonisë"; sepse po ju thonë gënjeshtra për t'ju larguar nga vendi juaj, që unë t'ju dëboj dhe t'ju shkatërroj. Mos i dëgjoni, por shërbejini mbretit të Babilonisë dhe jetoni; Pse ta shkretoni këtë qytet dhe tokat tuaja (Jer. 27:5-17)? Ky ishte viti i katërt i mbretërimit të Zedekias, mbretit të Judës (Jer. 28:1). Me një zgjedhë në qafë, një ditë profeti i Zotit hyri në kishën e Zotit dhe këtu takoi një nga profetët e rremë të quajtur Anania, i cili, para syve të priftërinjve dhe të gjithë popullit, tha: "Kështu thotë Zoti, Perëndia i Izraelit: "Unë do të thyej zgjedhën e mbretit të Babilonisë; pas dy vjetësh do të kthej në këtë vend të gjitha sendet e shtëpisë të Zotit që u çuan në Babiloni dhe do të kthej këtu mbretin Jehojakin dhe gjithë Judenjtë. Pastaj Anania mori zgjedhën që ishte në qafën e profetit Jeremia dhe e theu. Jeremia u largua nga kisha, por shpejt, pasi mori një zbulesë nga Perëndia, u kthye në kishë dhe i tha Ananias: - Dëgjo, Anania! Zoti nuk të ka dërguar dhe ti po i jep shpresë të rreme këtij populli. Ti ke thyer zgjedhën e drurit; në vend të kësaj bëj një zgjedhë të hekurt. Sepse Perëndia do t'u vërë një zgjedhë të hekurt në qafë të gjithë këtyre kombeve, dhe ata do t'i shërbejnë Nebukadnetsarit, mbretit të Babilonisë. Dhe ju, duke qenë se folët një gënjeshtër në emër të Zotit, do të vdisni po këtë vit, do të hidheni nga faqja e dheut, sepse folët në kundërshtim me Zotin. Dhe vërtet, pas një muaji, profeti i rremë i ra vdekja. I njoftuar për këtë, Zedekia u turpërua dhe nuk guxoi të shkëputej hapur nga mbreti i Babilonisë në atë kohë. Më pas, kur faraoni egjiptian, Psammetichus II, i biri i Necho, u bë kreu i mbretërve aleatë kananitë, të cilët, pas fitores mbi etiopianët, u zhytën në një plan të guximshëm për të zgjeruar sundimin e tij në rajonin e Eufratit, Zedekia qartazi u mbajt në anën e aleatëve, duke mos dëgjuar kundërshtarin e tij, duke mos u larguar nga aleatët e tij. këshillat e Shën Jeremisë, i cili gjithmonë i jepte atij dhe të gjithë njerëzve këshilla të efektshme. Ndërkohë, në të njëjtën kohë, profeti Jeremia dërgoi fshehurazi mesazhin 2859 në Babiloni për hebrenjtë e çuar atje në robëri. Në mesazhin e tij, ai i informoi bashkëfisnitarët e tij se, me vendosmërinë e Zotit, ata do të qëndronin atje për shtatëdhjetë vjet dhe në emër të Zotit ai i nxiti ata që "të ndërtojnë shtëpi atje dhe të mbjellin vreshta, të organizojnë martesa për djemtë dhe vajzat e tyre, në mënyrë që njerëzit e zgjedhur të mos pakësohen në robëri, por të shumohen, dhe gjithashtu të kujdesen për qytetin ku janë dhe të përmirësohen për të. prosperiteti i saj do të jetë mirë për ta, ata gjithashtu do të jetojnë të qetë dhe të qetë." Përveç kësaj, në emër të Zotit, profeti i shenjtë i paralajmëroi bashkëfisnitarët e tij kundër profetëve të rremë, patriotëve imagjinarë që ishin në mesin e tyre dhe u premtoi çlirim të shpejtë nga robëria, sepse kështu thotë Zoti: Kur të bëheni shtatëdhjetë vjeç në Babiloni, atëherë do t'ju vizitoj dhe do të përmbush fjalën time të mirë për ju, që t'ju kthej në këtë vend; Vetëm unë i di qëllimet që kam për ju, synimet për të mirën dhe jo për të keqen, për t'ju dhënë një të ardhme dhe shpresë (Jer. 29:5). Mesazhi i Jeremisë u lexua dhe u dëgjua me kujdes nga judenjtë e çuar në Babiloni; Me të u njohën edhe gjoja dashnorët e vërtetë të atdheut të tyre fatkeq, profetët e rremë, por te këta të fundit ngjalli zemërim dhe dëshirë për t'u hakmarrë ndaj profetit. Ata u shkruan nga vetja në Jeruzalem priftërinjve atje, duke u kërkuar atyre që të ndalonin Jereminë të profetizonte dhe të shkruante letra. Për më tepër, ata kërkuan që Jeremia e lidhur t'i nënshtrohej një mbikëqyrjeje të rreptë në robëri, në mënyrë që të mos i ngatërronte njerëzit as me fjalë e as me shkronja, duke i frikësuar me robëri të zgjatur. Sidoqoftë, profeti i Zotit, megjithë ndalimet dhe prangat që iu vunë, nuk pushoi së shpallur fjalën e Zotit dhe tha se Zoti do të vizitonte ata që u vendosën në Babiloni me mëshirën e Tij, dhe ata që mbetën në Jeruzalem, përkundrazi, do t'i shkatërronte me zemërimin e Tij të drejtë. "Ja, unë", thotë Zoti për mbretin që ulet në fronin e Davidit dhe për tërë popullin që banon në këtë qytet, "unë do të dërgoj mbi ta shpatën, urinë dhe murtajën dhe do t'i bëj si fiq të pavlefshëm, që nuk mund të hahen për shkak të pavlefshmërisë së tyre; do t'i përndjek dhe do t'i dorëzoj si një burim turpi dhe turpi. tallje dhe fyerje midis gjithë kombeve, ku do t'i dëboj, sepse nuk i dëgjuan fjalët e mia (Jer. 29:1-32). Pranë Jeruzalemit ishte një luginë e bijve të Hinomit, e quajtur Tophet, mbi të cilën u ndërtuan altarë të lartë; atje judenjtë e ligj i bënë flijime Molekut, duke therur dhe djegur bijtë dhe bijat e tyre; Kjo zonë kumbonte shpesh nga tingujt e furishëm të borive dhe daulleve të kazanit, duke mbytur klithmat dhe klithmat e dëshpëruara të fëmijëve të ngurtësuar. Për të ekspozuar një paligjshmëri të tillë të ndyrë, çnjerëzore të bashkëkohësve të tij, profeti Jeremia, me urdhër të Zotit, pasi bleu një enë balte të pjekur nga një poçar, shkoi në luginën e Tophetit, duke ftuar me vete pleqtë e popullit dhe pleqtë e priftërisë. Aty ai bërtiti me zë të lartë: - Dëgjoni fjalën e Zotit, mbretër të Judës dhe banorë të Jeruzalemit! "Kështu thotë Perëndia i Izraelit: "Ja, unë do të sjell fatkeqësi mbi këtë vend, të cilin veshët e tij do t'i dëgjojnë, sepse populli im më ka braktisur dhe e ka bërë këtë vend të huaj dhe mbi të u djeg temjan perëndive të tjera, që as etërit e tyre dhe as mbretërit e tyre nuk i njihnin më parë; E mbushën këtë vend me gjakun e të pafajshmëve, ndërtuan altarë të lartë dhe dogjën me zjarr bijtë e tyre si olokaust për Baalin, të cilin unë nuk i kisha urdhëruar dhe që nuk më shkonte mendja. Prandaj, ja, po afrojnë ditët, thotë Zoti, kur ky vend nuk do të quhet më Tophet - lugina e Hinnomit, por lugina e vdekjes, therja, sepse këtu shumë hebrenj do të vriten nga shpata e armiqve të tyre; dhe do t'i jap kufomat e tyre si ushqim për zogjtë e qiellit dhe për kafshët e tokës. Do ta shkatërroj këtë qytet të Jeruzalemit dhe do ta bëj objekt tmerri dhe mrekullie për të gjithë; kushdo që kalon pranë do të habitet dhe do të fishkëllojë, duke parë të gjitha ulcerat e tij. Dhe ata do të ushqehen me mishin e bijve të tyre dhe me mishin e vajzave të tyre, secili do të hajë mishin e fqinjit të tij, duke qenë nën rrethim dhe kushte të ngushta, kur do të jenë të rrethuar dhe të shtrydhur nga armiqtë që kërkojnë shpirtrat e tyre (Jer. 19:3-9). Pasi shqiptoi fjalë kaq të tmerrshme në emër të Zotit të zemëruar, Shën Jeremia e hodhi në tokë enën prej balte që kishte në duar, e theu para të gjithëve dhe tha: "Kështu thotë Zoti i ushtrive: Kështu do ta thyej këtë popull dhe këtë qytet, ashtu si është thyer një poçar që nuk mund të restaurohet më; Unë do ta bëj Jeruzalemin si Tofeti, dhe shtëpitë e popullit të Jeruzalemit dhe shtëpitë e mbretërve të Judës do të jenë të papastër si vendi i Tofetit (Jer. 19:10-13). Pasi shqiptoi këtë profeci të frikshme, Jeremia u largua nga Tophet dhe u kthye në Jerusalem. Dhe këtu, duke qëndruar në oborrin e shtëpisë së Zotit, ai iu drejtua njerëzve me këto fjalë: - Kështu thotë Zoti, Perëndia i Izraelit: "Ja, unë do të sjell mbi këtë qytet dhe mbi të gjitha qytetet e tij gjithë të keqen që kam thënë mbi të, sepse janë kokëfortë dhe nuk dëgjojnë fjalët e mia (Jer. 19:14-15). Fjalët e thënëa në mënyrë profetike nuk i pëlqyen Pashorit, priftit, i cili ishte gjithashtu mbikëqyrës në shtëpinë e Zotit. Ai goditi profetin Jeremia dhe e futi në legen që ishte në portën e sipërme të Beniaminit, pranë shtëpisë të Zotit. Por të nesërmen Pashori e liroi Jereminë dhe Jeremia i tha: “Nuk është Pashor (paqja qoftë mbi ty) që i takon emrit tënd, por Magor Missavib (tmerri përreth); sepse kështu thotë Zoti: “Ja, unë do të të bëj një tmerr për veten dhe për të gjithë miqtë e tu; ju të gjithë do të bini nga shpata e armiqve tuaj: këtë do ta shihni me sytë tuaj. Dhe unë do ta dorëzoj tërë Judën në duart e mbretit të Babilonisë, dhe ai do t'i çojë në Babiloni dhe do t'i godasë me shpatë. Do të dorëzoj tërë pasurinë e këtij qyteti dhe të gjitha pasuritë e tij dhe të gjitha thesaret e mbretërve të Judës, do t'i jap në duart e armiqve të tyre; ata do t'i plaçkitin, do t'i marrin dhe do t'i dërgojnë në Babiloni. Dhe ti, Pashor, dhe të gjithë ata që banojnë në shtëpinë tënde do të shkoni në robëri; do të vini në Babiloni dhe do të vdisni atje, dhe ju dhe të gjithë miqtë tuaj, të cilëve u keni profetizuar rrejshëm, do të varroseni” (Jer. 20:1-6). Shumë shpejt kjo profeci e Shën Jeremisë u realizua. Në vitin e nëntë të mbretërimit të tij, Zedekia, mbreti i Judës, u nda haptas nga mbreti i Babilonisë dhe e ndërpreu varësinë prej tij; Ditën e dhjetë të muajit të dhjetë Nabukadnetsari iu afrua (Jer. 52:4) Jeruzalemin me ushtrinë e tij të shumtë dhe e rrethoi nga të gjitha anët; rreth mureve të saj ndërtoi argjinatura të larta, mbi të cilat vendosi kulla rrethimi. Ka ardhur një orë e tmerrshme për Jerusalemin! Në kryeqytetin e mbretërisë së Judës, i mbrojtur nga mure të forta dhe i furnizuar mjaftueshëm me ujë dhe të gjitha llojet e furnizimeve, për shkak të grumbullimit të jashtëzakonshëm të njerëzve që fshiheshin nga pushtimi kaldeas (Jer. 35:11), u zbulua shpejt një nevojë e madhe për gjërat më të nevojshme - pati një mungesë më të madhe buke në qytet.52:6. Në këtë kohë të vështirë, Profeti i Zotit, me urdhër të Zotit, iu shfaq mbretit Zedekia dhe i tha atij dhe gjithë popullit: "Kështu thotë Zoti: "Ja, unë po e jap këtë qytet në duart e mbretit të Babilonisë, dhe ai do ta marrë dhe do ta djegë; dhe ti, o mbret, nuk do të shpëtosh nga dora e tij, por do të të kapin, do të dorëzohesh në duart e tij dhe do të të çojnë në Babiloni” (Jer. 34:2-3). Megjithatë, nga dëshira për të shpëtuar Jerusalemin nga rrënimi përfundimtar dhe mbretërinë e Judës nga shkatërrimi, Jeremia e këshilloi Zedekian që vullnetarisht t'i dorëzohej Nabukadnetsarit, duke u mbështetur në bujarinë e tij. Por profetët e rremë dhe pleqtë e priftërinjve kundërshtuan në çdo mënyrë këshillën e profetit të Perëndisë dhe, të inkurajuar nga ëndrrat absurde të fisnikëve egoistë dhe ambiciozë, e bindën mbretin që të mos dëgjonte “të çmendurin, siç thoshin, Jeremia” (Jer. 28). Ndërkohë, pasioni i paarsyeshëm i Zedekisë dhe këshilltarëve të tij, të cilët nuk lejuan nënshtrimin vullnetar ndaj mbretit të Babilonisë, me sa duket mori justifikim për veten e tij, megjithëse nuk zgjati shumë. Faraoni i Egjiptit, tek i cili mbreti i Judës, së bashku me mbretërit e tjerë aleatë të përmendur më parë, besuan, mblodhi ushtrinë e tij dhe i erdhi në ndihmë Zedekias, i rrethuar nga kaldeasit. Pasi mësoi për këtë, Nabukadnetsari ndaloi shpejt rrethimin e Jeruzalemit dhe u vërsul me të gjitha forcat e tij kundër rivalit të tij kryesor (Jer. 37:5). Një gëzim i jashtëzakonshëm filloi atëherë në Jerusalem. Kur u hapën portat, të cilat kishin qëndruar të mbyllura për gati një vit të tërë, jerusalemitët vrapuan jashtë qytetit për të shijuar ndjenjën e lirisë dhe për të parë se si ishin gjërat në fshatrat dhe qytetet përreth, çfarë ndodhi me fushat dhe vreshtat. Judenjtë menduan se Nabukadnetsari hoqi me nxitim rrethimin e qytetit të tyre dhe u tërhoq, duke kuptuar dobësinë e forcave të tij dhe pamundësinë për të mposhtur kështjellën e kryeqytetit të tyre. “Ja,” mburreshin të zelltarët e ego-mashtruar të ëndrrave të tyre për fuqinë e atdheut të tyre, “mbreti i Babilonisë nuk mundi të na mundi dhe iku me turp”. Dhe ata u betuan, duke blasfemuar profecinë e Jeremisë si të paplotësuar. Megjithatë, Shën Jeremia, edhe në këtë kohë, nuk hezitoi të shpallte se Jeruzalemi do të merrej nga Kaldeasit. "Kaldeasit," tha ai, "do të vijnë përsëri dhe do të luftojnë kundër këtij qyteti, do ta marrin dhe do ta djegin me zjarr". Mos u mashtroni! – Edhe sikur të kishit mundur të gjithë ushtrinë e kaldeasve që luftonin kundër jush, dhe me ta do të kishin mbetur vetëm të plagosurit, atëherë ata do të ngriheshin secili nga çadra e tij dhe do ta digjnin këtë qytet me zjarr (Jer. 37:7-10). Pas tërheqjes së kaldeasve nga Jeruzalemi, së bashku me hebrenjtë e tjerë që u shpërngulën nga qyteti i rrethuar, Jeremia, profeti i Perëndisë, hipur mbi një gomar, shkoi në qytetin e tij të lindjes Anathoth, në fisin e Beniaminit, ku kishte pronën e tij. Por, sapo arriti te porta e qytetit të Beniaminit, u ndalua nga shefi i rojes në atë portë, i quajtur Irsiah, nipi i profetit të rremë Hananiah (i cili u përmend më parë), të cilit Jeremia i parashikoi një vdekje të shpejtë. Ky Irsiya, nga urrejtja ndaj profetit për gjyshin e tij, e ndaloi duke e dyshuar për tradhti. "Ju doni të vraponi te kaldeasit," tha Irsiya. “Ti gënjen, unë nuk po shkoj te kaldeasit, por në qytetin tim, në të cilin kam pronën time”. Por, përkundër garancive, roja e kapi shërbëtorin e Zotit dhe me dhunë brutale e çoi te princat, dhe këta, duke u gëzuar nga rasti për të realizuar planin e tyre djallëzor të kahershëm kundër të pafajshmit që po i bezdiste, e panë atë si një spiun të vërtetë, e rrahën dhe e burgosën në një burg të nëndheshëm. 37:12-16) mizor dhe i pashpirt, i cili gjithashtu kishte për detyrë të mbikëqyrte të burgosurin. Ata nuk guxuan të vendosnin dorë mbi profetin ose ta vrisnin, nga frika se do të fitonin disfavorin e mbretit të tyre Zedekia, i cili nganjëherë, edhe pse i ndrojtur (Jer. 37:19), i kushtonte vëmendje Shën Jeremisë. Me urdhër të Zedekias, profeti i Perëndisë u transferua shpejt nga biruca e bodrumit në burgun e pallatit, ku iu dha buka (Jer. 37:21) dhe nga ku ai mund t'i përcillte udhëzimet e tij njerëzve. Megjithatë, gëzimi i gëzuar në Jerusalem nuk zgjati shumë. Nebukadnetsari, i cili e mbajti kryeqytetin hebre nën rrethim për 390 ditë dhe e hoqi këtë rrethim vetëm për të zmbrapsur faraonin egjiptian që po i vinte në ndihmë Zedekias, shpejt e largoi armikun e tij dhe u kthye përsëri në Jerusalem dhe e rrethoi atë edhe më nga afër se më parë. Fushata kaldease kundër egjiptianëve zgjati pak më shumë se 100 ditë; rrethimi i fundit i Jeruzalemit zgjati vetëm 40 ditë (Ezek.4:5-6). Gjatë gjithë kësaj kohe, profeti i shenjtë Jeremia nuk pushoi së nxituri judenjtë që t'i drejtoheshin Perëndisë me pendim, duke u treguar atyre parashikimet e tij tashmë të përmbushura qartë, se tashmë kishte ardhur koha për ekzekutimin e përcaktuar nga Zoti për paudhësitë e mëkatarëve dhe dha këshilla të dobishme për të mos i rezistuar vullnetit të Zotit dhe për t'iu nënshtruar Kaldeasve. "Kështu thotë Zoti," tha Jeremia, "kushdo që do të mbetet në këtë qytet do të vdesë nga shpata, uria dhe murtaja, dhe kushdo që shkon te Kaldeasit do të jetojë, ai të paktën do të ruajë thesarin e tij kryesor - shpirtin e tij dhe do të mbetet i gjallë". Ky qytet me siguri do të pushtohet nga ushtria e mbretit të Babilonisë (Jer.38:2-3). Duke dëgjuar për sugjerime të tilla të profetit, princat hebrenj dhe patriotët fanatikë, të cilët nuk kishin asnjë ide për dashurinë e vërtetë për atdheun, iu drejtuan mbretit me kërkesën: “Le të dënohet ky njeri, sepse i dobëson duart e ushtarëve dhe duart e gjithë popullit duke u thënë atyre fjalë të tilla, sepse ky njeri nuk dëshiron mbarësi për popullin e tij, por rrënim dhe turp. Mbreti Zedekia u përgjigj atyre i dëshpëruar: - Është në duart tuaja - bëni me të atë që dëshironi; mbreti nuk mund të bëjë asgjë kundër jush (Jer. 38:4–5). Më pas Shën Jeremia u ul me litarë në një vrimë të thellë në oborrin e burgut të gjykatës, në të cilën kishte shumë papastërti të papastër. Në këtë gropë njeriu i Zotit vuajti pa faj, i zhytur deri në qafë në baltë; dhe ai do të kishte vdekur atje nga lagështia dhe uria nëse një i huaj me frikë Perëndie nuk do ta kishte shpëtuar. Në oborrin mbretëror ishte një eunuk me emrin Ebedmelek - një etiopian; Ai, duke dëgjuar që Jeremia ishte futur në një gropë, u zemërua nga një trajtim i tillë i padenjë i profetit të nderuar, iu drejtua mbretit dhe i tha: - Zoti im, mbret! Ju bëtë një gjë të keqe duke i bërë këtë profetit Jeremia, duke e ekspozuar atë në rrezik vdekjeprurës. Mbreti i dha urdhër Ebed-Melekut që ta nxirrte nga gropa. Dhe pastaj Zedekia e thirri Jeremian tek ai dhe e pyeti privatisht nëse gjithçka që ai profetizoi ishte e vërtetë? "Nëse të them të vërtetën, a do të më vrasësh?" Dhe nëse ju jap këshilla, nuk do të më dëgjoni. Mbreti iu betua Jeremias se nuk do ta vriste dhe nuk do ta dorëzonte në duart e atyre njerëzve që kërkonin ta vrisnin. Atëherë Jeremia i tha Zedekias: - Kështu thotë Zoti i ushtrive, Perëndia i Izraelit: në qoftë se ju (nënshtroni vullnetarisht dhe) dilni te princat e mbretit të Babilonisë, atëherë shpirti juaj do të jetojë dhe ky qytet nuk do të digjet nga zjarri, dhe ju dhe shtëpia juaj do të jetoni; dhe nëse nuk dilni te komandantët e mbretit të Babilonisë, atëherë ky qytet do të dorëzohet në duart e kaldeasve dhe ata do ta djegin me zjarr dhe ju nuk do të shpëtoni nga duart e tyre. Mbreti, i mashtruar nga miqtë e tij imagjinarë, nuk e dëgjoi profetin dhe nuk ndoqi këshillën e tij të mirë. Por, nga frika e tradhtisë së po këtyre miqve, jo aq për Jereminë, sa për veten e tij, ai i tha njeriut të Perëndisë që askush të mos e dinte bisedën e tyre të fshehtë dhe se, nëse princat do të pyeteshin për këtë, ai duhet të përgjigjej: "Kam paraqitur kërkesën time para mbretit, që të mos më kthenin në shtëpinë e Jonatanit, që të mos vdisja atje". Dhe profeti qëndroi nën mbikëqyrjen e oborrit të rojes mbretërore gjatë gjithë rrethimit të Jeruzalemit, deri në ditën kur kaldeasit e pushtuan atë. Kjo ndodhi në vitin e njëmbëdhjetë të mbretërimit të Zedekias (Jer.38:1-28). Më në fund, ora e fundit goditi për qytetin, fortesën e lavdishme të Izraelit - Jeruzalemin: numri i mbrojtësve të tij u zvogëlua aq shumë sa ata nuk mund të mbronin më muret e qytetit; nuk kishte bukë në qytet - tmerri i urisë varej mbi kryeqytetin hebre; Jerusalemitët, të pushtuar nga frika, humbën mbetjet e fundit të ndjenjës njerëzore: jo më në kuptimin figurativ ata «hëngrën njëri-tjetrin», por fjalë për fjalë «ushqeheshin me mishin e bijve, vajzave dhe fqinjëve të tyre». Kështu u përmbush profecia e Jeremisë! (Jer.19:9, etj.) Në ditën e nëntë të muajit Tammuz, në muajin e katërt, në ditën e nëntë të vitit të njëmbëdhjetë të mbretërimit të Zedekias (Jer. 39:2) (në muajin qershor 589 p.e.s.), kaldeasit bënë një çarje të gjerë në muret e qytetit dhe pushtuan Jeruzalemin. Vetë Nebukadnetsari nuk ishte i pranishëm. Në atë kohë ai ishte në Rivla të Sirisë. Gjeneralët e tij, pasi hynë në qytet, vendosën tendat e tyre në portën e mesme, e cila ndodhej midis Sionit dhe qytetit të poshtëm (Jer. 39:1-3). Luftëtarët e ashpër, të hidhëruar nga kohëzgjatja e rrethimit, u shpërndanë në të gjithë qytetin dhe nuk i dhanë mëshirë askujt. Judenjtë, të rraskapitur nga uria dhe tmerri, të gjithë ata që mundën, u dorëzuan për të ikur (2 Mbretërve 25:2). Mbreti Zedekia dhe truprojat që e rrethonin ia dolën të kalonin fshehurazi nëpër një kalim të fshehtë gjatë natës, që ndodhej pranë kopshtit mbretëror, në pjesën verilindore të qytetit, dhe të arratiseshin nga kryeqyteti. Ai donte të fshihej në shkretëtirën e Galaadit. Por ikja e tij u vu re shpejt nga kaldeasit dhe një ndjekje u dërgua pas tij dhe shokëve të tij. Të arratisurit u kapën lehtësisht në Rrafshin e Jerikos. Ushtarët që ishin me mbretin ose ikën ose u vranë. Zedekia u kap rob dhe u çua te Nebukadnetsar në Riblah, një qytet në Siri. Aty u çuan edhe kryeprifti Serajah dhe komandanti i kishës Sofonia, të cilët u kapën në qytet, si dhe eunuku, kryekomandant i trupave dhe shtatë fisnikët që dolën përpara mbretit, dhe gjashtëdhjetë përfaqësues fisnikë të popullit. Fituesi e shpalli gjykimin e tij mbi të mundurin: bijtë e Zedekias dhe të gjithë Jeruzalemitët, të sjellë para syve kërcënues të sundimtarit lindor, u goditën me thikë për vdekje përpara mbretit fatkeq të Judës, pastaj i nxorrën sytë dhe më pas u dërgua me pranga bakri në Babiloni (2, ku u burgos atje, 5,5, dhe aty u burgos. krh. Jer. 39: 4–7). Një muaj pasi kaldeasit pushtuan Jeruzalemin (Jer. 52:12), shefi i truprojës së Nabukadnetsarit, Nebuzaradani, mbërriti atje. Kryeqyteti i mbretërisë së Judës përfaqësonte atëherë banesën e të vdekurve: të gjitha portat e tij ishin bosh, rrugët për në Sion ishin të shkreta, priftërinjtë lënguan, ndërsa të rinjtë dhe vajzat e Judës shkeleshin në një shtypës vere (Lam. 1:1-15). Por qyteti, kryeqyteti i pasardhësve të Davidit, deri në atë kohë i mrekullueshëm dhe i lavdishëm, mbeti ende, duke ruajtur madhështinë dhe bukurinë e tij. Udhëheqësit ushtarakë që e pushtuan nuk kishin autoritetin për të vendosur për fatin e tij. Vetë sundimtari i kaldeasve hezitoi: nga njëra anë, ai donte të kishte një kështjellë për veten e tij në tokën e Judesë kundër sulmeve armiqësore të mbretit egjiptian, dhe Jeruzalemi me murin e tij të fortesës mund të ishte i dobishëm, por nga ana tjetër, ai nuk mund të mos dyshonte për rrezikun për veten e tij që gjithmonë tinëzarët dhe rebelët do të përfitonin në mënyrat e tyre të forta hebrenj. Mbizotëroi konsiderata e fundit: Nabukadnetsari dërgoi Nebuzaradanin me udhëzime për të shkatërruar Jerusalemin deri në themel. Ky shkatërrim përfundimtar, i plotë i Jeruzalemit u përshkrua në mënyrë prekëse nga Shën Jeremia, duke derdhur pikëllimin e tij të madh në vargjet e "Vajtimit" të tij. Vdekja e qytetit të shenjtë tronditi thellësisht zemrat e Izraelit – pasi filluan vajtimin e tyre të sinqertë “në lumenjtë e Babilonisë” (Ps. 136), ata e vazhdojnë edhe sot e kësaj dite, duke kaluar ditën kushtuar kujtimit të kësaj ngjarjeje, duke agjëruar dhe pa këpucë në këmbë – pa çizme dhe këpucë në shenjë trishtimi. Guvernatori Nebuzaradani kishte një urdhër të veçantë në lidhje me profetin e shenjtë Jeremia nga sundimtari i tij Nebukadnetsar - pikërisht ky: merre dhe shiko me vëmendje të veçantë që të jetojë pa shtypje, mos i bëj asgjë të keqe dhe lëre të bëjë çdo gjë si të dojë (Jer. 39:11-12). Nabukadnetsari dinte për Jereminë, për parashikimet dhe këshillat e tij që i dha mbretit Zedekia; Kjo është arsyeja pse ai i dha Nebuzaradan një urdhër të tillë për fatin e profetit. Shën Jeremia, i cili gjatë rrethimit të Jeruzalemit u mbajt i lidhur me zinxhirë nën mbikëqyrjen e rojes së oborrit, u kap nga kaldeasit bashkë me hebrenjtë e tjerë; me mbërritjen e Nebuzaradanit në Jeruzalem, ai iu paraqit menjëherë këtij administratori të autorizuar të fatit të qytetit dhe të gjithë mbretërisë së Judës dhe dëgjoi nga kjo e fundit një fjalim kaq favorizues: "Zoti, Perëndia yt, e ka folur këtë fatkeqësi në këtë vend dhe ka bërë atë që ka thënë... Por unë po të çliroj sot nga zinxhirët që janë në duart e tua; dhe nëse dëshiron, shko me mua dhe nëse dëshiron, shko me mua dhe do të Unë, rri gjithë toka, ku të duash dhe ku të duash të shkosh, shko atje” (Jer. 40:1-4). Jeremia shprehu dëshirën për të qëndruar në vendin e tij të lindjes. Duke marrë lirinë dhe duke parë favorin mbrojtës ndaj tij nga ana e Nebuzaradanit, Jeremia para së gjithash u kujdes për Vendin e Shenjtë të Perëndisë, bukurinë dhe lavdinë më të lartë të të gjitha kohërave të Izraelit, domethënë për arkën e besëlidhjes, në mënyrë që të mos shkatërrohej nga të huajt, në mënyrë që lavdia e Perëndisë të mos përçmohej. Pastaj profeti me guxim i kërkoi fitimtarit leje për të marrë faltoren e Perëndisë së Izraelit përpara se kisha i Zotit të plaçkitej dhe të digjej. Dhe duke përfituar nga kjo leje, ai gjeti priftërinjtë dhe levitët e nderuar, të mbijetuar, i mori me vete dhe, pa frikë dhe pa pengesa, duke ecur me ta midis kaldeasve, hyri në kishën e ndërtuar nga Solomoni. Këtu profeti i Perëndisë ndezi llambën që kishte përgatitur nga zjarri që zbriti mrekullisht nga Zoti në ditët e Moisiut dhe të Aaronit për olokaustin (Lev.9:24) dhe që nga ajo kohë u mbajt në mënyrë të pashuar mbi altar dhe e fshehu atë llambë në një pus pa ujë, duke pasur besim të fortë dhe duke e parashikuar këtë zjarr në mënyrë të mrekullueshme, vetëm nëse do të dilte në mënyrë profetike, në mënyrë profetike. në një element tjetër, uji i trashë), por në kohën e duhur, pasi do të kthehet në pronën e tij të mëparshme, ai do të ndizet, gjë që u plotësua me kthimin e izraelitëve nga robëria babilonase, gjatë restaurimit të kishës gjatë kohës së Nehemias, shumë vite pas vdekjes së profetit të shenjtë Jeremia, i cili e mbylli këtë zjarr në një pus dhe e rrafshoi vendin për një kohë të gjatë, aq të panjohur për askënd. 1:19-32). Pasi fshehu zjarrin e flijimit, profeti i Perëndisë mori arkën e besëlidhjes, e nxori jashtë kishës dhe e mbajti në shtëpinë e tij derisa mbaroi trazirat në qytet, që ndodhi si rezultat i urdhrit të dhënë nga Nebuzaradani në atë kohë në lidhje me thesin dhe djegien e Jeruzalemit. Kur faltorja e Zotit u nxor nga kisha, ushtarët kaldeanë, me urdhër të Nebuzaradanit, mblodhën menjëherë të gjitha bizhuteritë e kishës, ar, argjend dhe bakër, për t'i dërguar në Babiloni dhe vetë kisha u shkatërrua plotësisht; Në të njëjtën kohë, të gjitha pallatet mbretërore dhe shtëpitë më të mira që zbukuronin rrugët e Jeruzalemit u shkatërruan dhe u dogjën; Muret e qytetit gjithashtu u gërmuan dhe u rrafshuan me tokë. Një numër i madh hebrenjsh ranë atëherë nga shpata e pushtuesve dhe mbi të gjitha - në luginën e Tophetit, në të cilën të paligjshmit i kishin flijuar më parë bijtë dhe bijat e tyre Molekut dhe në të cilën kaldeasit po i çonin vetë për therje. Ata që mbetën të gjallë dhe që nuk kishin humbur ende forcën e tyre, u morën më pas në robëri. Dhe në Judë mbetën vetëm të dobëtit dhe ata që nuk kishin asgjë nga njerëzit kokëfortë, të cilëve, me urdhër të Nebuzaradanit, vreshtat dhe arat iu dhanë për kultivim dhe për ushqim (Jer. 39:10; 2 Mbretërve 25:12). Duke lënë Jerusalemin e plaçkitur dhe të shkatërruar, Nebuzaradani emëroi Gedaliahun, birin e atij Ahikami, i cili dikur e çliroi Jereminë nga duart e vrasësve, mbi Judenë e shkatërruar si komandant rajonal dhe që zgjodhi vendbanimin e tij jo më në Jerusalem, por në Mizpeh afër Jerusalemit, 2860. Profeti Jeremia u vendos gjithashtu atje për të jetuar, me urdhër të Nebuzaradanit, nën mbrojtjen dhe patronazhin e komandantit rajonal (Jer. 40:5). Duke përfituar nga liria dhe paqja që po vinte vendi i tij, Shën Jeremia, së bashku me priftërinjtë e nderuar dhe levitët, morën faltoren e shtëpisë së Perëndisë që ruhej prej tij dhe e çuan në një mal në vendin e Moabit, përtej lumit Jordan, afër Jerikos, nga i cili dikur profeti Moisi soditi tokën e premtuar, në të cilën ai vdiq në një vend të panjohur dhe u varros. Në atë mal, profeti Jeremia gjeti një shpellë dhe e solli arkën e besëlidhjes; Hyrja në këtë shpellë ishte e bllokuar me një gur të madh. Dhe Jeremia dukej se e vulosi këtë gur, duke shkruar emrin e Zotit me gishtin e tij, dhe shkrimi ishte i ngjashëm me shkrimin me një majë hekuri, sepse guri i fortë nën gishtin e shkrimit të profetit ishte i butë si dylli dhe më pas u ngurtësua përsëri sipas vetive të natyrës së tij. Dhe vendi u bë i fortë, si i derdhur prej hekuri. Pas kësaj, Shën Jeremia, duke u kthyer nga njerëzit që e shoqëronin, tha: “Zoti u nis nga Sioni në qiell! - dhe Ai do të kthehet me fuqi dhe shenja e ardhjes së tij do të jetë: kur të gjitha kombet e tokës do të adhurojnë pemën” (pema e kryqit mbi të cilën u kryqëzua Shpëtimtari i botës, Zoti Jezu Krisht). Për këtë, Jeremia shtoi gjithashtu se askush nuk mund ta marrë atë arkë nga ky vend, vetëm Moisiu, profeti i Perëndisë, dhe asnjë nga priftërinjtë nuk do të hapë ose lexojë pllakat e besëlidhjes që janë në arkë, vetëm Aaroni, shenjtori i Perëndisë; në ditën e ringjalljes së përgjithshme, ai do të nxirret nga poshtë gurit të vulosur në emër të Zotit dhe do të vendoset në malin Sion, dhe të gjithë shenjtorët do të mblidhen tek ai në pritje të ardhjes së Zotit, i cili do t'i çlirojë nga armiku i tmerrshëm - Antikrishti, i cili kërkon vdekjen e tyre. Kur Shën Jeremia u tha këtë priftërinjve dhe levitëve, papritmas një re e mbuloi atë shpellë të vulosur dhe askush nuk mund ta lexonte emrin e Zotit të gdhendur në gur me gishtin e Jeremisë, madje edhe vetë vendi u bë i panjohur, kështu që askush nuk mund ta tregonte atë. Disa nga të pranishmit do të kishin dashur ta kishin vënë re këtë vend dhe rrugën drejt tij, por nuk mundën ta bënin këtë. Profeti, në depërtim shpirtëror, u tha atyre: "Ky vend nuk do t'i njihet askujt derisa Zoti të mbledhë këshillat e njerëzve dhe më pas, duke pasur mëshirë, Ai do ta tregojë këtë vend - atëherë lavdia e Perëndisë do t'i zbulohet qartë të gjithëve mbi të dhe një re do ta mbulojë atë, siç ishte nën Moisiun (Lev.9:23-24) dhe nën Salomonin (Mbretërit 18:1-1). Pra, ajo shpellë mbetet e panjohur dhe ai vend do të mbetet i panjohur deri në fund të botës; por lavdia e Perëndisë ndriçon fshehurazi arkën e besëlidhjes me një re të ndezur flakëruese, ashtu siç e mbuloi në tabernakullin e Moisiut dhe në tempullin e Solomonit, sepse ndriçimi i saj nuk mund të ndalet! Pas shtatëdhjetë vjetësh, pasi u kthyen nga robëria babilonase, hebrenjtë ndërtuan një kishë të ri në Jerusalem, por ai nuk përmbante më lavdinë e kishës të lashtë të shenjtërisë së Zotit; Pastaj një arkë e re u bë prej ari, sipas modelit të Moisiut, gjithashtu u rregullua sipas modelit të mëparshëm, dhe gjithçka që ishte brenda dhe që e rrethonte, por nuk kishte më fuqi të mrekullueshme në të, lavdia e Zotit nuk shkëlqeu mbi të. Vetëm zjarri qiellor nga kisha i mëparshëm u ruajt në kishën e ri, i fshehur, siç u tha më lart, në një pus nga profeti Jeremia dhe më vonë u gjet nga priftërinjtë. Pasi fshehu arkën e Zotit, Shën Jeremia u kthye në Mizpah, kryeqyteti i ri i vendit të Judesë, te Gedaliah, sundimtari i ri i atdheut të shkatërruar dhe filloi të jetonte mes bashkatdhetarëve të tij të mbetur, duke vajtuar atdheun e tij të pakënaqur me lot të pangushëllueshëm. Judenjtë, të cilët kishin ikur në vendet përreth gjatë pushtimit të kaldeasve, filluan të mblidhen pranë Gedaliah. Gedaliahu, i cili gëzonte favorin e sundimtarit, i inkurajoi, duke u premtuar ndërmjetësimin e tij kundër kaldeasve dhe një jetë të qetë. Vetë Zoti, pasi i ndëshkoi të ligjtë, në vitin e parë pas pushtimit babilonas ngushëlloi eshtrat e trishtuara të bijve të Izraelit: atë vit ata mblodhën shumë fruta të ndryshme nga toka dhe verë (Jer. 40: 9-12), megjithatë, infektimi i pasioneve rebele dhe i frenuar në mënyrë të pafrenuar nga ligji në arbitrinari. zemrat e popullit hebre që fuqia dhe ndikimi i tij u ndje edhe në ato kohë të vështira. Njëfarë Ismaeli, bir i Nethaniahut, i afërm i mbretit Zedekia, i cili u çua në Babiloni, dhe Johanani dhe Jonathani, bijtë e Kareahut, dhe të tjerë nga krerët e ushtrisë së Judës, që ia mbathën nga Kaldeasit te Moabitët, Amonitët dhe Edomitët, u kthyen dhe u vendosën në Jelemikët e tyre me luftëtarët; Ata hynë në marrëdhënie edhe me Gedaliahun, duke iu shfaqur në Mizpeh, sikur i ishin nënshtruar atij. Duke i besuar Gedaliahut, duke mos dyshuar për qëllimet e tyre të liga, i priti me përzemërsi dhe nder, madje u organizoi gosti. Johanani, biri i Kareahut, ndër të tjera e paralajmëroi Gedaliahun se Ismaeli, në marrëveshje me Amonitët, kishte ndërmend ta vriste dhe i ofroi fshehurazi shërbimet e tij të ndyra: "Më lër," tha ai, "Unë do të shkoj të vras Ismaelin, birin e Nataniahut, dhe askush nuk do ta dijë; pse lejoni që ai të të vrasë dhe që Judenjtë që ishin mbledhur te ti të shkatërrohen dhe mbetja e Judës të humbasë? "Mos e bëj këtë," i tha Gedaliahu, "ti po thua gënjeshtra për Ismaelin". Ndërkohë, së shpejti Ismaili iu shfaq Gedaliahut me dhjetë nga luftëtarët e tij, dhe vonë në mbrëmje, në mes të festës, goditi me shpatë Gedaliahun dhe të gjithë judenjtë që ishin me të, dhe kaldeasit - ushtarët që ishin të pranishëm atje. Pasi e kreu me kaq sukses veprën e tij të ndyrë të përgjakshme, Ismaili dhe kopeja e tij e komplotistëve grabitqarë plaçkitën Mizpah, kapën bijat e sundimtarit të rajonit dhe njerëzit që filluan të mësoheshin me jetën paqësore atje dhe i çuan në kufijtë e Amonit. Ky krim i guximshëm i grabitësit, sikur vepronte në dobi të atdheut, ngjalli urrejtje të përgjithshme kundër tij. Johanani, i biri i Karey, dhe drejtues të tjerë të çetave ushtarake u bashkuan shpejt dhe vendosën të ndëshkonin zuzarin; Pasi mblodhën skuadrat, ata e ndoqën Ismailin dhe e arritën në Gabaon. Çifutët e zënë rob nga Ismaili dhe madje edhe shokët e tij, sapo panë Johananin, u gëzuan dhe kaluan në krah të tij. Ismaili, i shoqëruar nga vetëm tetë bashkëpunëtorë të ngushtë, iku te amonitët. Por Joanani dhe shokët e tij ishin larg nga një kuptim i vërtetë i interesave të atdheut të tyre fatkeq, të cilin profeti Jeremia e shpallte gjithmonë me këmbëngulje. Pas një fitoreje të lehtë mbi Ismaelin, hebrenjtë, duke u ndalur në fshatin Himam, afër Betlehemit, formuan një këshill nën udhëheqjen e Johananit, në të cilin, nga frika e hakmarrjes për vrasjen e pabesë të Gedaliahut, mbrojtësit të mbretit babilonas, vendosën të shkojnë në Egjipt. Dhe filluan të përgatiteshin që i gjithë populli të shkonte në Egjipt, nga i cili dikur ishin dëbuar baballarët e tyre nga dora e fortë e Zotit të Madhërishëm dhe krahu i Tij i lartë!... Por, para se të zbatonin një vendim të tillë, dëshiruan të dëgjonin mendimin e Shën Jeremisë për këtë. Pastaj erdhën të gjithë komandantët e luftës, Johanani, bir i Kareahut, Jezeniahu, bir i Goshajahut, dhe gjithë populli, nga më i vogli te më i madhi, dhe i thanë profetit Jeremia: “Lëreni kërkesën tonë të bjerë përpara fytyrës suaj, lutuni për ne Zotit, Perëndisë tuaj, (“i juaji”, thonë ata, dhe jo “i yni”, - kjo meriton vëmendje të veçantë) për gjithë këtë mbetje, sepse nga shumë kemi mbetur pak prej nesh, siç na shohin sytë tuaj, në mënyrë që Zoti, Perëndia juaj, të na tregojë rrugën nëpër të cilën duhet të ecim dhe çfarë duhet të bëjmë. "Dëgjoj dhe do t'i lutem Zotit, Perëndisë tënd, sipas fjalëve të tua, dhe çfarëdo që Zoti të thotë do të të shpall, nuk do të të fsheh asnjë fjalë". Në të njëjtën kohë ata i thanë Jeremias: - Le të jetë Zoti një dëshmitar besnik dhe i vërtetë mes nesh se ne do të përmbushim patjetër gjithçka me të cilën Zoti, Perëndia yt, të dërgon te ne: qoftë mirë apo keq, ne do t'i bindemi zërit të Zotit Perëndi, tek i cili po të dërgojmë, që të jetë mirë për ne kur t'i bindemi zërit të Zotit, Perëndisë tonë. Profeti e përmbushi këtë premtim dhe pas dhjetë ditësh i shpalli Joananit dhe komandantëve që ishin me të dhe gjithë popullit: "Kështu thotë Zoti, Perëndia i Izraelit, të cilit më dërgove për t'i paraqitur lutjet tënde përpara tij: nëse qëndroni në këtë vend, unë do të të ndërtoj dhe nuk do të të shkatërroj, do të të mbjell dhe nuk do të të shkul nga rrënjët, sepse më vjen keq për fatkeqësinë që të ka ndodhur". Mos kini frikë nga mbreti i Babilonisë, nga i cili keni frikë; Mos kini frikë prej tij, thotë Zoti, sepse unë jam me ju për t'ju shpëtuar dhe për t'ju çliruar nga duart e tij. Dhe unë do t'ju tregoj mëshirë: ai, mbreti i Babilonisë, nuk do t'ju ndëshkojë dhe do t'ju lejojë të qëndroni në vendin tuaj. Por në qoftë se thua: "Nuk duam të jetojmë në këtë vend" dhe nuk i bindesh zërit të Zotit, Perëndisë tënd, duke thënë: "Jo, ne do të shkojmë në vendin e Egjiptit, ku nuk do të shohim luftë, nuk do të dëgjojmë zhurmën e borisë, nuk do të vdesim nga uria dhe do të jetojmë atje", dëgjo tani fjalën e Zotit, ti mbetja e Judës, në qoftë se Zoti i Izraelit e kthen kështu, thotë Zoti i ushtrive të Judës, do të shkosh në Egjipt dhe do të shkosh të banosh atje, atëherë shpata nga e cila ke frikë se do të të zërë atje në vendin e Egjiptit dhe uria nga e cila ke frikë do të të ndjekë gjithmonë; atje, në Egjipt, do të vdesësh. Dhe të gjithë ata që kthejnë fytyrat për të shkuar në Egjipt dhe për të banuar atje do të vdesin nga shpata, uria dhe murtaja, dhe asnjë prej tyre nuk do të mbetet dhe nuk do t'i shpëtojë fatkeqësisë që unë do t'i sjell. Sepse kështu thotë Zoti, Perëndia i Izraelit: Ashtu si zemërimi im dhe zemërimi im u derdh mbi banorët e Jeruzalemit, kështu zemërimi im do të derdhet mbi ju kur të hyni në Egjipt, dhe do të jeni një mallkim, një tmerr, një turp dhe një turp, dhe nuk do ta shihni më këtë vend. Juve, o mbetje e Judës, Zoti ju ka thënë: Mos shkoni në Egjipt; dijeni me siguri se tani ju kam paralajmëruar! - mos mëkato kundër vetes: ti më dërgove te Zoti Perëndi, duke thënë se do të bësh gjithçka që ai të thotë; dhe tani ju kam shpallur vullnetin e Perëndisë. – Pra, dijeni se do të vdisni në atë vend nga shpata, uria dhe murtaja, ku doni të shkoni, që të jetoni atje në ngopje dhe paqe (Jer. 42:2-22). Ky fjalim profetik nuk pati efektin e dëshiruar në zemrat e ngopura me helmin e arbitraritetit të shfrenuar. Azariahu, biri i Hosajahut, dhe Johanani, biri i Kareahut, dhe njerëz të tjerë të guximshëm i thanë Jeremias: "Ti po thua gënjeshtra; Zoti nuk të dërgoi të na thuash: "Mos shkoni në Egjipt", por Baruku, biri i Neriahut, po ju nxit kundër nesh që të na dorëzoni në duart e Kaldeasve, ose ata do të na marrin në duart e Kaldeasve". 43:1-3). Kështu, njerëzit e vetëdashur nuk ia vunë veshin fjalës së Zotit për të mbetur të banuar në tokën e Judës. Johanani, luftëtarët e tij dhe pjesa tjetër e Judës, pasi mblodhën familjet dhe gjërat e tyre, shkuan në Egjipt, duke tërhequr me forcë me vete profetin Jeremia dhe sekretarin e tij besnik, Barukun. Me të mbërritur në vendin egjiptian, ata u vendosën në qytetin e Tafnis, ku profeti Moisi bëri dikur shenja të mrekullueshme para Faraonit. Atje Jeremia jetoi katër vjet në mesin e mërgimtarëve dhe bashkatdhetarëve vullnetarë, duke gëzuar respekt të madh nga egjiptianët për jetën e tij të drejtë dhe për të mirat që u tregoi atyre, duke mposhtur me lutjet e tij assperët dhe krokodilat. Ai vdiq dhe u varros atje. Vdekja e profetit të shenjtë ishte martirizim. Në Tafnis ishte fjala e Zotit drejtuar Jeremias: - Merr në duar gurë të mëdhenj dhe fshiji në baltë të grimcuar në hyrje të shtëpisë së faraonëve në Tafnis para syve të judenjve dhe u thuaj atyre: Kështu thotë Zoti i ushtrive, Perëndia i Izraelit: Ja, unë do të dërgoj dhe do të marr Nebukadnetsarin, mbretin e Babilonisë, shërbëtorin tim, dhe do t'i ngre mbi fronin e tij, vullnetin e tij. tendë madhështore mbi të; dhe ai do të vijë dhe do të godasë vendin e Egjiptit: kushdo që është i dënuar me vdekje do të dënohet me vdekje, kushdo që është i dënuar do të shkojë në robëri dhe kushdo që është nën shpatën do të dënohet me vdekje (Jr 43:8-11). Dhe vetëm një numër i vogël i hebrenjve që i shpëtuan shpatës do të kthehen nga vendi i Egjiptit në tokën e Judës, dhe judenjtë e mbetur që erdhën në vendin e Egjiptit për të jetuar këtu do të dinë se fjala e kujt do të realizohet: E imja apo e tyre. Dhe këtu është një shenjë për ju, thotë Zoti, që unë do t'ju vizitoj në këtë vend, që të dini se fjalët e mia për ju do të realizohen deri në shkatërrimin tuaj; Ja, unë do ta dorëzoj Faraonin e Egjiptit në duart e armiqve të tij, ashtu siç e dorëzova Zedekian, mbretin e Judës” (Jer. 44:28–30). Hidhërimi i hebrenjve nga fjalimet e tilla të Jeremisë arriti kufijtë e saj dhe më në fund e gjuajtën me gurë profetin e Zotit, i cili pa frikë u tha të vërtetën! Në vitin e vdekjes së profetit të shenjtë, mbreti i Babilonisë erdhi në Egjipt, mundi ushtrinë egjiptiane dhe vrau faraonin Vathri; në të njëjtën kohë u shkatërruan edhe bijtë e Izraelit që ishin vendosur atje. Reliket e profetit të shenjtë Jeremia, shumë vite më vonë, u transferuan nga mbreti Aleksandër i Maqedonisë në vitin 2861 në qytetin e Aleksandrisë, të cilin ai e kishte ndërtuar, dhe u vendosën në një vend të quajtur Tetrapylus, i cili ishte shumë i nderuar nga Aleksandrianët. Mbretëresha Helena e dekoroi vendin në Jerusalem me një ndërtesë ku Jeremia u hodh në një gropë balte. Shën Jeremia profetizoi edhe për vuajtjet e Zotit Jezu Krisht, duke zbuluar në vetvete një prototip misterioz të Tij, “Qengji i butë e çoi në thertore” (Jer. 2:19; krh. Is. 53:7). Sipas legjendës së shënuar nga Shën Epifani, profeti Jeremia parashikoi rënien dhe shkatërrimin e të gjithë idhujve egjiptianë në kohën kur Virgjëresha Nënë dhe Fëmija do të vinin në Egjipt, të lindura në një strofkë dhe të vendosura në një grazhd; - cila profeci supozohet se dha bazën për zakonin që ekzistonte tek egjiptianët për të paraqitur një vajzë të pushuar në një shtrat me një foshnjë të mbështjellë me pelena dhe të shtrirë pranë saj në një grazhd dhe duke adhuruar një imazh të tillë. Në të njëjtën kohë, raportohet gjithashtu se priftërinjtë egjiptianë, të pyetur nga Mbreti Ptolemeu se pse një imazh i tillë nderohej, u përgjigjën se ky ishte një sekret i parashikuar nga profeti i shenjtë për etërit e tyre të lashtë dhe se ata prisnin përmbushjen e këtij sekreti. Kaluan shumë vite pas vdekjes së profetit të shenjtë Jeremia: Judenjtë e kapur nga kaldeasit u kthyen në vendin e tyre të lindjes; një kishë i ri i Zotit u ndërtua në Jeruzalem dhe rendi i kishës dhe jetës civile u rivendos sa më shumë që të ishte e mundur në Jude. Por në ato ditë, hebrenjtë nuk gëzonin më liri politike dhe ishin të varur ose të sirianëve, pastaj egjiptianëve, pastaj maqedonasve; ata pësuan vështirësi si nga fiset kananite, ashtu edhe nga trazirat dhe grindjet e brendshme. Ndodhi një ditë që kur komandanti i pabesë sirian Nikanori, i cili i kishte shkaktuar shumë të këqija popullit hebre, me krenari arrogante donte të shkatërronte me çdo kusht zellin e zjarrtë të lirisë fetare, mbrojtësi i frikshëm i besimit të shenjtë atëror, Juda Macabee, ky Judë, duke i armatosur shokët e tij me mburoja dhe me fjalë të forta, jo aq me mburoja dhe me fjalë të forta. me ndihmën e mrekullueshme nga i Plotfuqishmi, ai u tregoi atyre ëndrrën e tij dhe me këtë histori i kënaqi dhe i frymëzoi të gjithë (2 Mak. 15:1-11). Vizioni i tij ishte ky: ai pa Onias, një ish-kryeprift, një njeri i ndershëm dhe i sjellshëm, i cili kishte zotëruar me zell çdo gjë që lidhej me virtytin që në fëmijëri; ai pa që ky njeri me pamje të nderuar, duke shtrirë duart, po lutej për të gjithë popullin hebre. Pastaj u shfaq një burrë tjetër, i stolisur me flokë gri dhe lavdi, i rrethuar nga madhështia e mrekullueshme dhe e jashtëzakonshme. Dhe Onias tha: - Ky është një dashnor vëllazëror që lutet shumë për njerëzit dhe për qytetin e shenjtë, Jeremia, profeti i Zotit. Atëherë Jeremia, duke shtrirë dorën, i dha Judës një shpatë ari dhe, duke e dorëzuar, tha: – Merre këtë shpatë të shenjtë; është një dhuratë nga Perëndia me anë të së cilës ju do të shkatërroni armiqtë tuaj (2Mak 15:12–16). Dhe shokët e Juda Makabeut, të ngushëlluar dhe të inkurajuar nga fjalimi i tij, u turrën me guxim në betejë dhe mundën armikun. Kjo histori e Judës për ëndrrën e tij konfirmon qartë se shenjtorët e shenjtë të Zotit, pas vdekjes së tyre, i luten Zotit për ne dhe na ofrojnë ndihmë, ashtu si Shën Jeremia ndihmoi Juda Makabeun të mposhtte kundërshtarët e tij. Lutjet e Tij të shenjta na ndihmojnë të mposhtim armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm, me hirin dhe dashurinë e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, lavdi Atij dhe Frymës së Shenjtë përgjithmonë. Amen. Pasi u pastrua në shpirt, profeti dhe martiri i madh, zemra juaj rrezatuese, Jeremia e lavdishme, morët dhuratën e profecisë nga lart dhe thirrët me zë të lartë në vende: ky është Perëndia ynë dhe askush tjetër nuk do t'i shtohet atij, i cili, pasi u mishërua, u shfaq në tokë. Jeremia nga Hebr. “I lartësuar nga Zoti”. Fisi i Levit nuk mori një trashëgimi të veçantë gjatë ndarjes së Tokës së Premtuar; u shpërnda, u vendos midis fiseve të tjera, ku Levitëve u caktuan me short qytetet me rrethinat e tyre. Qyteti i Anathovit ndodhej brenda fisit të Beniaminit dhe u përkiste pasardhësve të Aaronit (Jozueu 21:18; 1 Kron.6:60). Josia mbretëroi nga viti 642 deri në 611 para Krishtit. Pema e bajames zgjohet nga gjumi i dimrit më herët se pemët e tjera - lulëzon në janar, dhe në mars tashmë jep fryt; Kjo është arsyeja pse hebrenjtë e quajtën atë "zgjuar". Kazani që ziente ishte simbol i një lufte të ashpër midis popujve të Lindjes. Jeremia kërcënoi Judën me një pushtim të kaldeasve; Babilonia ishte në lindje të Judesë, por kaldeasit e pushtuan atë për të anashkaluar shkretëtirën arabe, duke anashkaluar Sirinë, pikërisht nga veriu. Shërbimi i tij zgjati 42 vjet, nga 627 deri në 585 para Krishtit. Johazi ishte djali i dytë i Josias dhe gruas së tij të dashur Hamutalia dhe quhej Shallum (2 Mbretërve 23:31; krh. 22:11). Hamav ndodhej në rrëzë të maleve Anti-Liban. Talenti i artë - 125,000 rubla. I gjithë haraçi ishte i barabartë me 300,000 rubla tona. Kjo tregon faktin se kur, nën kryepriftin Elia, hebrenjtë pësuan një disfatë të tmerrshme nga filistinët dhe Arka e Besëlidhjes u kap, atëherë lavdia u largua nga Izraeli. 1 Samuelit 4:10–22. Qyteti i Karchemysh qëndronte në bashkimin e Khobarit dhe Eufratit. Elnathani, Delajahu dhe Gemariahu - shërbëtorët e mbretit - me sa duket shpresonin se ky lexim do të ndikonte te mbreti dhe do ta priste atë, ashtu si babai i tij Josia, drejt përmirësimit moral. (2 Mbretërve 22:10–13). Letra e Jeremisë u dorëzua atje nga të dërguarit mbretërorë të dërguar nga Zedekia me dhurata Nebukadnetsarit (Jer. 29:3). Mizpahu ndodhej afër Jeruzalemit dhe ishte një vend lutjeje në kohët e lashta; Samueli ofroi një olokaust atje përpara se judenjtë të zmbrapsnin filistinët sulmues (1 Samuelit 7:1–17). Aleksandri i Madh mbretëroi nga 336 deri në 323 para Krishtit. Ai u bë i famshëm si një pushtues i shquar. Aleksandri i Madh ishte në Jerusalem në vitin 332 para Krishtit. Ju mund të jeni të interesuar në: