Житие и страдание святого пророка Иеремии

Svätý prorok Jeremiáš 2847 sa narodil v Anatothe, kňazskom meste v roku 2848 v kmeni Benjamin, neďaleko Jeruzalema. Syn kňaza Hilkiáša bol vopred vyvolený a určený na prorockú službu, ako Samuel (1. Samuelova 2), ešte pred jeho narodením, ako sám Pán povedal: „Skôr ako som ťa utvoril v lone, poznal som ťa a predtým, ako si vyšiel z lona, ​​som ťa posvätil: ustanovil som ťa za proroka medzi národy“ (Jer. Svätý Jeremiáš, rodený kňaz, učiteľ a prorok z titulu od Boha, bol podľa svedectva svätého Ignáca Bohonositeľa pannou po celý svoj život (Jer 16:2). Do prorockej služby vstúpil v roku 630 pred Kristom, ešte v útlom mladom veku, ako vidno z prvej kapitoly jeho knihy, kde sa hovorí, že v reakcii na výzvu Pána k proroctvu vyjadril svoje rozpaky nasledujúcim spôsobom: - Pane Bože! - Neviem, ako hovoriť, pretože som ešte mladý - teenager. Pán ho povzbudil a obdaril ho inteligenciou dospelého a dokonalého muža a povedal: – Nehovor: Som mladý, lebo pôjdeš ku každému, ku komu ťa pošlem, a povieš všetko, čo ti prikážem. Nebojte sa ich; lebo som s tebou, aby som ťa vyslobodil. Keď to Pán povedal, vystrel ruku, dotkol sa Jeremiášových pier a povedal mu: - Hľa, vložil som do tvojich úst svoje slová. Hľa, ustanovil som ťa v tento deň nad národmi a kráľovstvami, aby si vyklčoval a ničil, ničil a ničil (hriešny, nezákonný ľudský život) a namiesto toho, čo bolo zničené a vykorenené, znovu staval a sadil“ [dobré mravy a zbožný život ľudí] (Jer 1:7-10). Toto slovo Pánovo, povolávajúce Jeremiáša do prorockej služby, bolo za dní judského kráľa Joziáša, v trinástom roku jeho vlády 2849; Svätý prorok mal vtedy pätnásť rokov: v takom mladom veku sa stal nástrojom účinnej Božej milosti! V tých časoch Židia, hoci navonok zostali oddaní viere svojich otcov, uctievali pravého Boha, ktorý ich kedysi vyviedol z Egypta, ale vnútorne mu boli ďaleko od skutočnej služby. Židia, ktorí vstúpili do blízkych vzťahov s okolitými národmi, boli morálne skazení; Väčšina z nich, najmä bohatí a mocní, sa podriaďovali cudzím zvykom a slúžili pohanským ohavnostiam. Nielen v okolí Jeruzalema, na kopcoch a údoliach, ale aj v samotnom Jeruzaleme, v blízkosti chrámu Pánovho, ktorý postavil Šalamún, boli postavené modly, ktorým sa obetovali podobne ako pravému Bohu. Táto morálna skazenosť, ktorá prenikla hlboko do života ľudí a vzbudila spravodlivý Boží hnev, pripravila pre krajinu Judeu skazu a skazu, ktorá bola svätému Jeremiášovi predpovedaná v dvoch videniach: oriešok a vriaci kotol. A slovo Hospodinovo zaznelo Jeremiášovi: – Čo vidíš, Jeremiáš? – Vidím prút mandľového stromu. – Vidíte správne; lebo 2850 bdiem nad svojím slovom, aby sa rýchlo splnilo. A Slovo Pánovo k nemu prišlo inokedy: "Vidím," odpovedal Jeremiáš, "variaci kotol fúkaný vetrom a objavuje sa od severu." – Od severu padne pohroma 2851 na všetkých obyvateľov tejto krajiny. A ty si opásaj bedrá, vstaň a povedz im všetko, čo ti prikazujem; Nebuď pred nimi bezcitný, aby som ťa nezrazil pred ich očami. A hľa, dnes som ťa urobil opevneným mestom a železným stĺpom a medeným múrom v celej tejto krajine proti kráľom Judska, proti jej kniežatám, proti jej kňazom a proti ľudu krajiny. Budú proti tebe bojovať, ale nepremôžu ťa, lebo ja som s tebou, aby som ťa vyslobodil (Jer 1:17-19). Svätý Jeremiáš, plniac Boží príkaz, začal odsudzovať Židov za ich odpadnutie od pravého Boha a odklon od pohanskej povery, ohrozujúc na nich prichádzajúci hnev Všemohúceho a nabádal ich k pokániu, aby sa zbavili strašných následkov Pánovho hnevu. Prorocká služba Jeremiáša pokračovala, ako už bolo povedané, kráľa Joziáša za dní jeho syna Joachaza a Joakima - brata Joakima, a za dní Jekoniáša, syna Joakimovho, a za dní Sedekiáša, syna Joziáša, brata Joachaza a Jojakima 2852. Boží prorok znášal veľa utrpenia od svojich spoluobčanov, ktorí stratili pravú vieru v Boha a bázeň pred Bohom! – Bez váhania a rozpakov vyhlásil strašné pokarhanie Pána zástupov; smelo a smelo hlásal slovo pravdy na nádvorí chrámu, v bránach mesta, v kráľovskom paláci, vo väzení a na predmestí Jeruzalema. Neraz sme ho priviedli ku kráľom a šľachticom a každému priamo, bez ľsti a zbabelého ostychu, otvorene povedal, že ak sa nebudú kajať a neodvrátia sa od klamstiev, stihne ich zlé nešťastie. Lebo toto hovorí Pán: "Zavolám všetky kmene kráľovstiev severu a prídu a postavia každý trón pri vchode do brán Jeruzalema a okolo jeho hradieb a vo všetkých mestách Judska. A budú vykonávateľmi mojich súdov nad zločineckým ľudom, katmi bezbožníkov. A ja dopustím, aby sa im toto všetko stalo, pretože ma opustili (svojich cudzích bohov a uctievali ich cudzích bohov spálili do rúk). 1:15-16 Počujte slovo Hospodinovo, dom Jákobov a všetci služobníci domu Izraela: Takto hovorí Pán: Akú neprávosť našli na mne vaši otcovia, že odišli odo mňa a nepovedali: Kde je Pán, ktorý nás vyviedol z Egypta, ktorý nás previedol cez pustatinu, cez púšť, kde nikto nebude, cez krajinu smrti, kde nikto nežije! prebýval som ťa do úrodnej krajiny, aby si jedol jej ovocie a dobré veci, ale ty si vošiel a poškvrnil si moju zem a urobil si ohavnosťou moje dedičstvo, budem ťa žalovať a budem žalovať synov tvojich synov. Lebo choďte na ostrovy Hittim a pozrite sa a pošlite do Kedaru a pozorne zvážte: bolo tam niečo také? Zmenili niektorí ľudia svojich bohov, hoci nie sú bohmi? Ale Moji ľudia vymenili svoju slávu za niečo, čo nepomáha. Žasni nad tým, nebesia, a tras sa a ľakaj sa základov zeme: Môj ľud spáchal dve zlá, stratil môj strach: opustil Mňa, Pána, svojho Boha, prameň živej vody, a stvoril a vytesal si bezcenných, ktorí nedokážu zadržať vodu. Zasadil som Svoj ľud ako ušľachtilý vinič - na brehoch Jordánu - to najčistejšie semeno, ale zmenilo sa na divokú vetvu viniča niekoho iného. Izrael, môj služobník a člen domácnosti, ako divoká ťava, ako divý somár sliediaci na púšti, hltajúci vzduch vo vášni svojej duše, povedal: Nedúfaj, nie! Lebo milujem cudzincov a budem chodiť po ich cestách. Dom Izraela sa hanbil: jeho ľud, jeho králi, jeho kniežatá, jeho kňazi a jeho proroci sa mi obrátili chrbtom, a nie tvárou, a povedali: „Sme našimi pánmi, už k tebe neprídeme“; ale počas svojej katastrofy povedia: "Vstaň a zachráň nás!" - Ach rodina! Počujete slovo Hospodinovo: Bol som ja púšť alebo zem Izrael? – Zabudla si panna šperky a nevesta oblečenie? Ale môj ľud na mňa zabudol; dni ich zabudnutia sú nekonečné! A cez svoju zradu zručne riadiš, zakrývaš svoju hanbu rúchom zbožnosti, svoje cesty, aby si získal lásku! A preto prispôsobujete svoje cesty aj zločinom, takže na okrajoch vášho odevu je krv chudobných, nevinných ľudí... (Jer 2:4-34). A pretože konajú podľa tvrdohlavosti svojho zlého srdca, privediem na nich pohromu a veľkú skazu zo severu. A v ten deň, hovorí Pán, zamrzne srdce kráľa, srdce kniežat a kňazov sa zdesí a proroci sa budú čudovať! (Jer 43:17, 4:6–9). Ako prameň chrlí vodu, tak Jeruzalem chrlí zlo: je v ňom počuť násilie a lúpeže a pred Mojou tvárou sú vždy urážky a rany. Dávaj si pozor, Jeruzalem, aby moja duša neodišla od teba, aby som ťa neurobil na púšť, na neobývanú zem“ (Jer 6,7-8). Takými a podobnými nadšenými a ohnivými rečami sa svätý Jeremiáš opakovane prihováral svojim súčasníkom; ako kladivo rozbíjajúce skaly sú podrobne uvedené v jeho prorockej knihe. A všetko, čo prorocky povedal, sa splnilo. Politické protivenstvá a katastrofy pre Jeruzalem sa začali za kráľa Joziáša takto: v tridsiatom prvom roku svojej vlády (2. Kráľov 22:1; 2. Paralipomenon 34:1) podnikol egyptský faraón Necho vojenské ťaženie proti asýrskemu kráľovi na rieke Eufrat. A keďže jeho cesta viedla cez hranice krajiny Judea, Joziáš, aby ochránil svoje kráľovstvo pred inváziou Egypťanov, zhromaždil svoje vojsko a rozhodol sa im čeliť. Faraón k nemu poslal poslov, aby mu povedali: "Čo ty a ja, židovský kráľ? Teraz nejdem proti tebe, ale tam, kde mám vojnu. A Boh mi prikázal, aby som sa ponáhľal; Neodporuj Bohu, aby ťa nezničil." No Joziáš toto varovanie od Necha neposlúchol a so svojím vojskom vyšiel proti nemu na Magiddonskú nížinu, ktorá ležala na ceste od pobrežia Stredozemného mora k Jordánu, odkiaľ sa Necho mienil dostať k brehom Eufratu najbližšou cestou cez Damask. Prebehla bitka; židovská armáda, potlačená početnou prevahou nepriateľa, bola úplne porazená; Sám Josiah bol smrteľne zranený. Osobní strážcovia narýchlo zobrali svojho milovaného umierajúceho kráľa a odviedli ho do Jeruzalema, kde odovzdal svojho ducha Bohu. Joziáš bol pochovaný v hrobe svojich otcov a ľud v Jeruzaleme a v celej Judei ho oplakával veľkým zármutkom, pretože bol najlepší, najhodnejší kráľov vo svojej láskavosti a bázni pred Bohom (2 Par 35,20-24; Zach 12,11). Joziáš oplakával kráľa a Jeremiáša v smútočných piesňach (2. Paralipomenon 35:25). Faraón Necho pokračoval vo vojenskom ťažení do Asýrie av Jeruzaleme bol za kráľa pomazaný druhý Joziášov syn Joachaz 2853, ktorý však vládol len tri mesiace predtým, ako sa Necho vrátil z asýrskeho ťaženia. Egyptský kráľ, na ktorého po víťazstve Magiddonu prešla nadvláda nad judskou krajinou a ktorý mal v tom čase na mysli úhlavného a mocného nepriateľa - Asýrsko-Babyloniu a slabé Judské kráľovstvo nechal bez pozornosti, na spiatočnej ceste sa zmocnil Jeruzalema a celého Judska a podrobil si ho svojej moci - tento novozvolený kráľ v Hamhazskom tábore sa mu zjavil vo vojenskom tábore Riv, v tábore Jehoa. 2854, aby získal potvrdenie svojej kráľovskej dôstojnosti, zosadil ho a poslal ako zajatca v reťaziach do Egypta a dosadil svojho najstaršieho brata Eliakima za kráľa v Judei, pričom ho premenoval na Joachima. V tom istom čase Necho uvalil na Judeu tribút sto talentov striebra a talent zlata 2855, čo je na malý štát neznesiteľne ťažké a najmä preto, že bolo vymáhané s nemilosrdnou prísnosťou (2 Kráľ 23:35). Takže semeno Abraháma, slobodný ľud, kedysi slávne a mocné kráľovstvo, stratilo svoju identitu a ocitlo sa v zotročení. A to bol nevyhnutný dôsledok nezákonnosti Židov, ktorou rozhnevali Všemohúceho Boha bez toho, aby priniesli úprimné pokánie podľa prorockých napomenutí, bez toho, aby svoj mravný život zariadili podľa zákona Božieho! Na začiatku vlády judského kráľa Jojakima zaznelo od Hospodina toto slovo svätému Jeremiášovi: „Postav sa na nádvorie domu Hospodinovho a povedz všetkým Židom, ktorí sa prídu klaňať do domu Hospodinovho, všetky slová, ktoré ti prikazujem povedať – neznižuj ani slovo.“ Takto hovorí Hospodin: Ak nebudete poslúchať moje slová, ktoré vám dávam, aby ste chodili podľa svojho poriadku. Moji služobníci proroci, ktorých k vám posielam zavčas rána a ktorých ignorujete, potom do tohto domu, ktorý sa volá mojím menom a do ktorého vkladáte svoju nádej (porov. Jer 7:14), urobím to isté, čo som urobil Šílu 2856 a mestu toto vydám ako kliatbu všetkým národom zeme. – 66“ (Jer 7:14). Keď počuli takéto hrozivé vysielania proroka v mene Boha, imaginárni horlivci verejného pokoja a štátnej bezpečnosti – kňazi a falošní proroci, naplnení hnevom, zajali Jeremiáša a žiadali nad ním súd, žiadajúc, aby nad ním kniežatá aj ľud vyniesli rozsudok smrti. V dome Hospodinovom sa zhromaždili davy ľudí, takto rozhorčené proti Jeremiášovi; prišli tam judské kniežatá a niektorí členovia kráľovského domu a posadili sa pri vchode do brány domu Hospodinovho. Týmto spôsobom sa vytvoril formálny proces s prorokom. Zlí kňazi a falošní proroci oslovili zhromaždenie ľudu a židovských vládcov a povedali: "Smrť tomuto mužovi, pretože prorokuje proti tomuto mestu, ako ste počuli na vlastné uši." Jeremiáš na svoju obranu povedal: "Pán ma poslal, aby som prorokoval proti tomuto domu a proti tomuto mestu všetky slová, ktoré si počul. Preto naprav svoje cesty a svoje skutky a poslúchni hlas Hospodina, svojho Boha, a Hospodin zruší zlo, ktoré hovoril proti tebe. Čo sa mňa týka, tu som - v tvojich rukách; rob si so mnou, čo sa ti páči a čo sa ti bude zdať najlepšie a spravodlivé vo tvojich očiach. Ale na toto ma určite nezabiješ, a len ma na to nezabiješ. na jeho obyvateľov, lebo naozaj ma k vám poslal Hospodin, aby som vám povedal všetky tie slová do uší. Potom židovské kniežatá a kráľovskí šľachtici, ktorí predsedali ľudovému zhromaždeniu, povedali šialeným kňazom a falošným prorokom: "Tento človek nemôže byť odsúdený na smrť, pretože k nám hovoril v mene Pána, nášho Boha." Niektorí starší krajiny tiež prišli na Jeremiášovu obranu a oslovili ľudí týmito slovami: „Pamätajte, Micheáš Morastejec prorokoval za dní judského kráľa Ezechiáša a povedal všetkému judskému ľudu: Toto hovorí Hospodin Zástupov: Sion bude oraný ako pole a Jeruzalem sa premení na hromadu ruín a z chrámovej hory bude lesnatý vrch. "Zabili ho za to kráľ Ezechiáš a judský ľud?" Nebáli sa Pána a neprosili Ho? A Pán zrušil nešťastie, ktoré proti nim hovoril; a my – chceme spôsobiť veľkú škodu našej duši (Jer 26:11-19). Čiňme teda pokánie, odvráťme sa od zla a nehľadajme smrť nevinného človeka. Lebo mal aspoň nejaký úžitok z nedávno preliatej krvi Uriáša, syna Šemaiáša z Kariathyarimu, ktorý v mene Pána prorokoval proti tomuto mestu a proti tejto krajine presne tými istými slovami, ako prorokuje Jeremiáš? - Kráľ a jeho šľachtici, keď počuli reči tohto Uriho, ho nenávideli a chceli ho zabiť; a on, odsúdený na smrť, zo strachu utiekol do Egypta; Kráľ Joachim poslal svoj ľud do Egypta, ktorý ho odtiaľ priviedol: Uriáš bol zabitý mečom; ale co sa z toho stalo? - ľudové rozhorčenie voči kráľovi a judským kniežatám: to isté sa určite stane, ak zabijete Jeremiáša. Potom došlo v národnom zhromaždení k rozdeleniu: niektorí trvali na zabití svätého proroka, zatiaľ čo iní bránili jeho nevinu. A nenávidia Jeremiáša by určite porazili jeho obrancov, keby ho jeden z vplyvných šľachticov na kráľovskom dvore, menom Ahikam, syn Safanov, nevzal pod svoju ochranu; vyslobodil Jeremiáša z rúk zlých ľudí, ktorí boli pripravení ho zabiť (Jer. 26:20–24). Medzitým sa v Judei stále viac a viac zintenzívňovalo modlárstvo, ktoré dlhé roky otravovalo svedomie ľudu a viedlo k extrémnej skaze morálky. Medzi Židmi boli aj takí, ktorí ako odpoveď na prorockú výzvu – napraviť cestu svojho života a nasledovať Boží zákon – posmešne hovorili: - Nerobte si nádeje; Budeme žiť podľa svojich myšlienok a každý budeme konať podľa túžby svojho zlého srdca (Jer. 18:12), - urobíme všetko, čo vyšlo z našich úst, budeme kadiť bohyni neba a vylievať jej nápojové obete, ako sme to robili my a naši otcovia, naši králi a naše kniežatá, v mestách Judey a na uliciach Jeruzalema, pretože nám dal šťastie 4 a na uliciach Jeruzalema. Pravda už s nimi nebola, bola im odňatá z úst; Od najmenšieho po najväčšieho, každý z nich bol oddaný chamtivosti a od [klamavého] proroka po kňaza – všetci konali klamlivo a páchali ohavnosti, vôbec sa nehanbili ani sa nečervenali (Jer 6:13-15). Židovský kráľ Joachim tiež urobil to, čo bolo v Pánových očiach nežiaduce, pričom bol unesený všeobecným prúdom zla (2. Kráľov 23:37, 2. Paralipomenon 36:5). A tak svätý Jeremiáš opäť dostal príkaz od Pána: „Choď, vojdi do domu judského kráľa a povedz tam toto slovo a povedz: Počuj slovo Hospodinovo, kráľ Židov, ktorý sedí na Dávidovom tróne, ty, tvoji služobníci a tvoj ľud, ktorí vchádzaš cez túto bránu. Takto hovorí Pán: Konajte právo a spravodlivosť a zachraňujte utláčaných z ruky utláčateľa, neurážajte ani neutláčajte cudzinca, vdovu a sirotu, neprelievajte nevinnú krv na tomto mieste. Lebo ak urobíte toto slovo, potom králi, ktorí sedia na Dávidovom tróne z jeho rodu, vojdú bránami tohto domu na vozoch a na koňoch, oni aj ich služobníci a ich ľud. A ak neposlúchnete tieto slová, prisahám na seba (hovorí Pán), že dom sa vyprázdni, mestá sa stanú neobývanými a celá judská zem sa zmení na púšť; lebo pripravím ničiteľov s ich zbraňami, ktorí budú biť nekajúcnych ľudí, keď budú rúbať stromy. A mnohé národy prejdú týmto spustošeným mestom a budú si hovoriť: Prečo to Pán urobil tomuto veľkému mestu? A oni odpovedia: "Pretože opustili zmluvu Pána, svojho Boha, uctievali iných bohov a slúžili im." A o samotnom židovskom kráľovi Joachimovi svätý prorok v mene Pána povedal, že keďže jeho oči a srdce sú obrátené k sebeckým záujmom a prelievaniu nevinnej krvi, k páchaniu útlaku a násilia, po smrti za ním nebudú smútiť a smútok vyjadrujú výkrikmi: „Bodaj, pane! a "žiaľ, jeho veľkosť!" – Pochovajú ho ako osla: vyvlečú ho a hodia ďaleko za brány Jeruzalema (Jer 22,1-19). Takéto odvážne slová Božieho proroka, ktoré pred ľudom vyslovil verejne, vzbudili veľký hnev kráľa a jeho sprievodu: Svätý Jeremiáš by bol istotne usmrtil, keby ho Božia prozreteľnosť nezachránila pre budúce tajomné vysielania z tváre Pána. Bol hrubo zadržaný a nečestne, v reťaziach, uväznený. V tomto čase sa na zločineckom meste, znesvätenom pohanskými ohavnosťami a poškvrnenom krvou nevinných, začal výkon Božieho súdu. – Nabuchodonozor, syn babylonského kráľa Nabopallasara, predstaviteľ asýrskej monarchie, v mene svojho otca vystúpil proti egyptskému kráľovi Nechovi a v Karchemiši v roku 2857, keď porazil armádu faraóna, ktorý sa pokúsil zmocniť sa Asýrie, okamžite nasmeroval svoje sily proti svojmu prítoku, kráľovi Judsku. Jeruzalem po krátkom obliehaní dobyl Nabuchodonozor; Judský kráľ Joachim bol v treťom roku svojej vlády zajatý a spolu s vybranými mladíkmi z kráľovských a kniežacích šľachtických rodov (vrátane proroka Daniela, ktorý bol ešte mladý, a troch mladíkov Ananiáša, Misaila a Azariáša) (Dan. 1:1-6) odviedli do Babylonu. Bola tam odvezená značná časť občanov Jeruzalema a niektorí boli vzatí z nádob domu Božieho. Krátko nato Nabuchodonozor, ktorý po smrti svojho otca vládol v Babylone, vrátil zajatého Joachima do Jeruzalema, prinavrátil mu dôstojnosť židovského kráľa a urobil z neho iba svojho poplatníka. Tak prešli tri roky: Joachim platil tribút babylonskému kráľovi, tak ako doteraz platil poplatky egyptskému faraónovi. Keď sa tak Joachim a jeho šľachtici arogantne rozhodli zhodiť chaldejské jarmo, oddávali sa zhýralosti a rôznym hlúpostiam, keď sa takto oslobodili od závislosti na Egypte, ktorá veľmi zaťažovala Judeu, a nevideli budúce hrozivé nebezpečenstvo zo strany Babylonu, vtedy ešte stále mladej monarchie, ktorá bola zaneprázdnená organizovaním svojich vnútorných záležitostí. Ale predtým, ako sa judský kráľ Jojakim otvorene vzdal poslušnosti Nabuchodonozorovi a jasne vyhlásil nezávislosť svojho kráľovstva od Babylonu, zaznelo slovo Hospodina k prorokovi Jeremiášovi, ktorý bol potom väznený, toto slovo: „Vezmi si zvitok kníh a napíš doň všetky slová, ktoré som ti hovoril o Izraeli a o všetkých národoch, odo dňa, keď som k tebe začal hovoriť, odo dní Joziáša až po tento deň; Snáď sa dom Júdu, judský ľud, dopočuje o všetkom nešťastí, ktoré im chcem urobiť, aby sa každý odvrátil od svojej zlej cesty a neprávosti, aby som im odpustil. Jeremiáš splnil tento Boží príkaz prostredníctvom svojho učeníka-pisára Barucha, syna Nerijovho, ktorý zapísal do zvitku knihy všetky slová z úst proroka. Potom Jeremiáš povedal Báruchovi: „Som uväznený a strážený; Nemôžem odtiaľto odísť a ísť do domu Pánovho." Choďte teda a čítajte slová Pánove, ktoré ste napísali z mojich úst, pred ľudom v dome Pánovom v deň pôstu, ako aj pred všetkými Židmi, ktorí prišli zo svojich miest; čítajte im a možno sa budú modliť pred tvárou Pána a každý sa odvráti od svojej zlej cesty, lebo veľké je rozhorčenie a hnev, ktorý Pán vyhlásil proti tomuto ľudu. Báruch čítal Pánove slová napísané na zvitku pred ľudovým zhromaždením. Bolo to v piatom roku Jehojakimovej vlády (Jer. 36:9). Čítanie zvitku urobilo na každého ohromujúci dojem; ľudové zhromaždenie bolo nadšené. Incident bol nahlásený kráľovskému palácu, kde sa potom nachádzali všetci vznešení poradcovia; tento žiadal Barucha, aby prišiel k nim. Jeremiášovo proroctvo, ktoré prečítal Baruch, zasiahlo aj bezstarostne roztopašných šľachticov, ktorí boli skazení vo svojom svedomí. Zhrozene sa na seba pozreli a spýtali sa Barucha, ako napísal toto proroctvo. Báruch odpovedal: Jeremiáš povedal tieto slová mojimi ústami a ja som ich napísal do tohto zvitku. Hodnostári povedali: „Tieto proroctvá sú také dôležité, že ich obsah musí byť určite prerozprávaný kráľovi“ (Jer. 36:10–19). Tí, ktorí boli k Baruchovi láskaví, mu odporučili, aby sa na chvíľu skryl, a tiež nariadili, aby proroka Jeremiáša previezli na iné miesto väzenia, aby nikto nevedel, kde sú ohlasovatelia Božích nariadení. Keď bol kráľ upozornený na prorocký zvitok, Joachim nariadil, aby mu tento zvitok predložili a nahlas prečítali všetkým kniežatám v jeho prítomnosti. Vtedy bol chladný čas: bol mesiac november; Kráľ sedel vo svojom dome pred ohniskom naplneným žeravým uhlím a okolo neho stáli šľachtici. Niektorí šľachtici 2858 s veľkou pozornosťou počúvali Jeremiášove slová, ale čítanie proroctva neurobilo správny dojem na zatvrdnuté srdce kráľa a jeho poddaných hodnostárov. Navyše, keď čitateľ rozvinul zvitok a prečítal tri alebo štyri stĺpce, kráľ ich odrezal pisárskym nožom a hodil do ohňa v ohnisku; zvitok bol prečítaný celý a celý bol spálený (Jer 36:1-26). Joachim potom prikázal svojim prisluhovačom, aby vzali Jeremiáša a Bárucha a oboch ich zabili. Ale Božou prozreteľnosťou boli v tom čase ukrytí a unikli smrti; a čoskoro nastal pre judské kráľovstvo taký čas, že nepriatelia a nenávistníci prorokov nemali čas premýšľať a vykonávať svoju pomstu. Medzitým na Boží príkaz prorok Jeremiáš vyslovil nové slovo na odsúdenie zlého kráľa: „Vezmi si ďalší zvitok,“ povedal mu Pán, „a napíš doň všetky predchádzajúce slová, ktoré boli v prvom zvitku, ktorý spálil židovský kráľ Joachim. Povedz Joachimovi: Takto hovorí Hospodin: Spálil si zvitok, lebo bolo v ňom napísané, že babylonský kráľ určite príde a spustoší túto krajinu, vyhubí na nej ľudí a dobytok. Preto Pán o Joachimovi hovorí toto: Jeho potomstvo nebude sedieť na Dávidovom tróne a po jeho smrti bude jeho telo uvrhnuté do horúčavy dňa a chladu noci (Jer 36:27-30). Tento Pánov príkaz splnil svätý prorok: z Jeremiášových úst bol rukou Bárucha napísaný ďalší zvitok, v ktorom bolo veľa pridané k predchádzajúcim prorockým rečiam. V tom čase, pre Židov neočakávane, Jeruzalem obkľúčila armáda Nabuchodonozora, zložená z ľahkých oddielov Chaldejcov, Sýrčanov, Moábcov a Ammóncov. Sväté mesto, ktoré nebolo pripravené na obranu, útočníci ľahko dobyli; Kráľ Joachim bol zajatý a zomrel neslávnou smrťou: jeho mŕtvolu vyhodili za hradby mesta, aby ju zožrali divé zvieratá a vtáky. Tak sa naplnilo prorocké slovo svätého Jeremiáša, že judského kráľa pochovajú na osliom pohrebe: vytiahnu ho a vyhodia ďaleko za brány Jeruzalema (Jer 22:19), že jeho mŕtve telo bude hodené do horúčavy dňa a chladu noci. Jeho zvyšné kosti, zjedené šelmami, však Židia pochovali v kráľovskej rodinnej hrobke (2. Paralipomenon 36:8). Po smrti Joachima nastúpil na trón Jeruzalema jeho syn Jehojachin, ktorý nebol o nič zbožnejší ako jeho otec. Svätý Jeremiáš o ňom prorokoval, že on a celá jeho domácnosť bude vydaná od Hospodina do rúk babylonského kráľa – a už neuvidí jeho krajinu! - čo sa čoskoro naplnilo. Jehojachin obsadil Dávidov trón iba sto dní. Keďže vládol namiesto svojho otca, v nerozumnej slepote sa oddal neuskutočniteľnému snu, že bude môcť vzdorovať Nabuchodonozorovi a nechcel sa mu dobrovoľne podriadiť, uznať svoju moc nad sebou samým. Jekoniáš, ktorý sa vyžíval v nemorálnych, modloslužobných ohavnostiach ako jeho otec, si myslel, že nájde bezpečie za pevnými hradbami Jeruzalema, a v prípade obliehania svojho hlavného mesta rátal s pomocou Egypta. No zaskočený rýchlym útokom Nabuchodonozora, ktorý sa osobne objavil medzi svojimi jednotkami obklopujúcimi Jeruzalem, sa musel s celou svojou rodinou, s celým dvorom a eunuchmi poddať vôli víťaza. Celý kráľovský dom, vznešení šľachtici, všetci najlepší ľudia z Judey, elita bojovníkov a remeselníkov – celkovo bolo do Babylonu odvlečených až desaťtisíc vybraného obyvateľstva; Spolu so zajatcami tam boli odnesené zlaté nádoby z Pánovho chrámu a kráľovské poklady (2 Kráľ 24:8-16). Tak sa naplnilo prorocké slovo Jeremiáša: Jójakin, judský kráľ, tento prsteň na pravej ruke Pána Boha, ktorý kedysi vyviedol Židov z Egypta, bol odtrhnutý zo svojho miesta a ako opovrhovaný a zavrhnutý tvor, ako obscénna nádoba, bol odhodený so svojou matkou a jeho kmeňom do cudzej krajiny, ktorú nepoznali a kde sa nenarodili, kde sa ich duša nenarodila, kde sa nenarodili, Jeremiáš 44:24–29). Po zajatí Jeruzalema Nabuchodonozorom a deportácii najváženejších a najlepších ľudí z Judského kráľovstva do Babylonu zostala v Judei takmer len chudobná, nižšia populácia. Na zvládnutie tohto zvyšku Judska chaldejský víťaz dosadil na miesto Jekoniáša tretieho syna kráľa (zbožného) Joziáša, Mattania – strýka Jekoniáša, brata Jehoachaza a Joachima – premenovaného na Sedekiáša. Sedekiáš, Nabuchodonozorov chránenec, vládol jedenásť rokov a počas celej svojej vlády robil takmer len to, čo malo prevýšiť mieru Božej zhovievavosti: morálna skazenosť bola v ňom taká silná, že napriek najťažším skúškam, ktoré ho postihli, nedokázal prekonať svoje zlé náklonnosti, nemohol sa obrátiť k úprimnému Bohu. Takí boli ľudia okolo neho, jeho blízki a kňazi. V Judei sa čoraz viac množili pohanské ohavnosti; samotný dom Boží, chrám v Jeruzaleme, bol znesvätený ohavnosťami modlárstva (Ez 8, porov. Jer 23); Nepočúvali reči Pána, vysielané prorockými ústami, počúvajúc lichotivejšie slová falošných prorokov, ktorí sa oddávali vášnivým žiadostiam skazených ľudí. To všetko zhromaždilo Pánov hnev ako hrozivý oblak nad Jeruzalemom a nad celou judejskou krajinou, až kým Pán napokon neodvrátil svoju tvár od svojho ľudu a nevydal sväté mesto Jeruzalem definitívnemu zničeniu a spustošeniu (Jer 52,1-3). Tento posledný útok, ktorý vypukol nad Jeruzalemom, najstrašnejší zo všetkých predchádzajúcich, sa stal takto. Nabuchodonozor, ktorý deportoval silných a bojovne odporujúcich Židov do Babylonu a ustanovil Cedekiáša za kráľa v Jeruzaleme nad slabým zvyškom Božieho ľudu, dúfal, že bude mať v oslabenej Judei pevnosť proti Egyptu, s ktorým ho naďalej okupoval boj. Chaldejský vládca dúfal, že jeho chránenec, nevojnový Sedekiáš, aj keď zostane jeho pobočníkom, bude hľadať oporu vo svojej mocnej sile a zostane mu poslušný. Tak to bolo asi tri-štyri roky. Ale potom, keď sa posilnil, alebo ešte lepšie, presnejšie, posadil sa na kráľovský trón, Cedekiáš prestal byť spokojný so svojím skromným postavením a chcel sa vymaniť z jarma babylonského kráľa. K tomu ho naklonili aj okoloidúci dvorania, zmocnení šialenou slepotou; Lákavé boli pre neho najmä rady okolitých kráľov – Edomčanov, Moábcov, Ammóncov, Týru a Sidona, ktorí tiež nenávideli závislosť od Chaldejska. Títo uzatvorili spojenectvo proti Nabuchodonozorovi a poslali veľvyslanectvo do Jeruzalema s pozvaním Sedekiáša, aby sa pripojil k ich aliancii, aby sa spoločne postavili proti vláde babylonského kráľa, zvrhli jeho nenávidené jarmo a nevzdali mu tribút. V tom čase zaznel príkaz od Hospodina prorokovi Jeremiášovi: „Urob si putá a jarmo a daj si ich na šiju; pošli to edomským kráľom, moábskym, amónskym, tyrským a sidonským kráľom cez ich vyslancov a prikáž im, aby hovorili slovo Hospodinovo svojim vládcom“ (Jer 27:2-4). Svätý prorok tak urobil: dal si reťaze a drevené jarmo okolo krku a zjavil sa v Cedekiášovom paláci, keď tam boli vyslanci spomínaných kráľov, a povedal: „Toto hovorí Hospodin Zástupov, Boh Izraela, povedzte to svojim kniežatom: Zem, ľudí a zvieratá, ktoré sú na povrchu zeme, som stvoril svojou veľkou mocou a dal som ju, komu som chcel. A teraz som dal všetky tieto krajiny do rúk Nabuchodonozora, babylonského kráľa. A všetky národy budú slúžiť jemu, jeho synovi a synovi jeho syna, kým nepríde čas pre jeho krajinu i pre neho samotného. A ak niektorý ľud a kráľovstvo nebudú chcieť slúžiť jemu, babylonskému kráľovi, a neohnú si šiju pod jarmom Nabuchodonozora, potrestám tých ľudí mečom, hladom a morom, kým ich nezničím rukou babylonského kráľa. A nepočúvajte svojich veštcov a veštcov, svojich snílkov, čarodejníkov a astrológov, ktorí vás uisťujú, že „nebudete slúžiť babylonskému kráľovi“; lebo ti klamú, aby ťa odstránili z tvojej zeme, aby som ťa vyhnal a zničil. Nepočúvajte ich, ale slúžte babylonskému kráľovi a žite; Prečo priviesť toto mesto a vaše krajiny do spustošenia (Jer. 27:5-17)? Bolo to vo štvrtom roku vlády Sedekiáša, judského kráľa (Jer 28:1). S jarmom na krku vstúpil jedného dňa Boží prorok do Pánovho chrámu a tu stretol jedného z falošných prorokov menom Ananiáš, ktorý pred očami kňazov a všetkého ľudu povedal: „Toto hovorí Pán, Boh Izraela: Polámem jarmo babylonského kráľa, o dva roky vrátim na toto miesto všetky nádoby domu Hospodinovho, ktoré boli odvezené do Babylona, a vrátim sem kráľa Jehojakina a všetkých Židov. A Ananiáš vzal jarmo, ktoré ležalo na šiji proroka Jeremiáša, a zlomil ho. Jeremiáš odišiel z chrámu, ale čoskoro, keď dostal zjavenie od Boha, vrátil sa do chrámu a povedal Ananiášovi: - Počúvaj, Ananias! Pán ťa neposlal a ty dávaš tomuto ľudu falošnú nádej. Zlomil si jarmo dreva; urob namiesto toho železné jarmo. Lebo Boh vloží železné jarmo na šiju všetkých týchto národov, aby slúžili babylonskému kráľovi Nabuchodonozorovi. A ty, pretože si hovoril lož v mene Božom, zomrieš v tom istom roku, budeš zvrhnutý z povrchu zeme, pretože si hovoril proti Hospodinovi. A skutočne, po mesiaci zastihla falošného proroka smrť. Sedekiáš sa o tom dozvedel v rozpakoch a neodvážil sa v tom čase otvorene odtrhnúť od babylonského kráľa. Následne, keď sa egyptský faraón Psammetichus II., syn Necha, stal hlavou spriaznených kanaánskych kráľov, ktorí sa po víťazstve nad Etiópčanmi nechali uniesť odvážnym plánom rozšíriť svoju vládu v oblasti Eufratu, Cedekiáš sa jasne postavil na stranu spojencov: opustil Nabuchodonozora, nepočúvajúc oponenta, ktorý sa hlásil k svätému. on a všetci ľudia časovo efektívne tipy. Medzitým v tom istom čase prorok Jeremiáš tajne poslal posolstvo 2859 do Babylonu Židom, ktorí tam boli odvlečení do zajatia. Vo svojom posolstve informoval svojich spoluobčanov, že z Božieho rozhodnutia tam zostanú sedemdesiat rokov a v mene Boha ich nabádal, aby si „stavali domy a vysádzali vinice, organizovali sobáše pre svojich synov a dcéry, aby sa vyvolený národ nezmenšoval v zajatí, ale množil sa a tiež sa staral o zveľaďovanie mesta a modlil sa, aby ho usadili u Boha, aby sa mu darilo. budú tiež žiť pokojne a pokojne.“ Okrem toho svätý prorok v mene Boha varoval svojich spoluobčanov pred falošnými prorokmi, imaginárnymi vlastencami, ktorí boli medzi nimi, a sľúbil im rýchle prepustenie zo zajatia, lebo toto hovorí Pán: Keď budeš mať sedemdesiat rokov v Babylone, navštívim ťa a splním svoje dobré slovo o tebe, aby som ťa vrátil do tejto krajiny; Len ja poznám úmysly, ktoré mám s vami, úmysly dobré a nie zlé, dať vám budúcnosť a nádej (Jer 29:5). Jeremiášovo posolstvo pozorne čítali a počúvali Židia odvedení do Babylonu; Zoznámili sa s ním aj údajne praví milovníci svojej nešťastnej vlasti, falošní proroci, no u tých druhých to vzbudilo hnev a túžbu pomstiť sa prorokovi. Písali od seba do Jeruzalema tamojším kňazom a žiadali ich, aby Jeremiášovi zakázali prorokovať a písať listy. Okrem toho žiadali, aby zviazaný Jeremiáš v zajatí podliehal prísnemu dozoru, aby ľudí nemýlil slovami ani písmenami a nestrašil ich dlhým zajatím. Avšak Boží prorok, napriek zákazom a putám, ktoré naň boli kladené, neprestával hlásať slovo Pánovo a hovoril, že Pán svojím milosrdenstvom navštívi tých, ktorí sa presídlili do Babylona, ​​a tých, ktorí zostali v Jeruzaleme, naopak zničí svojím spravodlivým hnevom. „Hľa, ja,“ hovorí Pán o kráľovi sediacom na Dávidovom tróne a o všetkých ľuďoch žijúcich v tomto meste, „pošlem na nich meč, hlad a mor a urobím ich ako bezcenné figy, ktoré sa pre ich bezcennosť nebudú dať jesť; budem ich prenasledovať a vydám ich ako zdroj hanby, posmechu a posmechu všetkým kráľovstvám a posmechu. potupu medzi všetkými národmi, kam ich vyženiem, pretože neposlúchli moje slová (Jer 29:1-32). Neďaleko Jeruzalema bolo údolie synov Hinnomových, nazývané Tofet, na ktorom boli postavené vysoké oltáre; tam zlí Židia obetovali Molochovi, zabíjali a pálili svojich synov a dcéry; Táto oblasť sa často ozývala zúrivými zvukmi trúb a kotlov, ktoré prehlušovali zúfalé výkriky a výkriky otužilých detí. Aby odhalil takú odpornú, neľudskú nezákonnosť svojich súčasníkov, prorok Jeremiáš na Boží príkaz, ktorý si kúpil od hrnčiara pálenú hlinenú nádobu, odišiel do údolia Tophet a pozval so sebou starších ľudu a starších kňazstva. Tam zvolal silným hlasom: — Počujte slovo Hospodinovo, judskí králi a obyvatelia Jeruzalema! „Toto hovorí Boh Izraela: „Hľa, privediem na toto miesto nešťastie, o ktorom bude znieť v ušiach každému, kto to počuje, pretože môj ľud ma opustil a urobil toto miesto cudzincom a pálil na ňom kadidlo iným bohom, ktorých predtým nepoznali ani ich otcovia, ani ich králi; Naplnili toto miesto krvou nevinných, postavili vysoké oltáre a svojich synov pálili ohňom ako zápalnú obeť Baalovi, čo som im neprikázal a čo ma ani nenapadlo. Preto, hľa, blížia sa dni, hovorí Pán, keď sa toto miesto už nebude volať Tophet – údolie Hinnom, ale údolie smrti, porážky, pretože tu bude mečom nepriateľov zabitých mnoho Židov; A ich mŕtvoly dám za pokrm nebeským vtákom a zemskej zveri. Privediem toto mesto Jeruzalem do skazy a urobím z neho objekt hrôzy a úžasu pre všetkých; každý okoloidúci sa bude čudovať a pískať, hľadiac na všetky jeho vredy. A budú sa živiť mäsom svojich synov a mäsom svojich dcér, každý bude jesť mäso svojho blížneho v obkľúčení a stiesnených podmienkach, keď ich obklopia a stlačia nepriatelia hľadajúci ich duše (Jer. 19:3-9). Keď svätý Jeremiáš vyslovil také hrozné slová v mene nahnevaného Boha, hodil hlinený džbán, ktorý mal v rukách, na zem, pred všetkými ho rozbil a povedal: „Toto hovorí Hospodin Zástupov: Takto rozbijem tento ľud a toto mesto, ako je rozbitý hrnčiar, ktorý sa už nedá obnoviť; Urobím Jeruzalem ako Tofet a domy Jeruzalema a domy judských kráľov budú ako miesto Tofeta, nečisté (Jer 19:10-13). Po vyslovení tohto impozantného proroctva Jeremiáš opustil Tophet a vrátil sa do Jeruzalema. A tu, stojac na nádvorí domu Pánovho, oslovil ľudí týmito slovami: - Takto hovorí Pán, Boh Izraela: Hľa, uvediem na toto mesto a na všetky jeho mestá všetko zlé, čo som o ňom hovoril, pretože sú tvrdošijní a nepočúvajú moje slová (Jer 19:14-15). Prorocky vyslovené slová sa nepáčili kňazovi Paschorovi, ktorý bol aj dozorcom v dome Pánovom. Zabil proroka Jeremiáša a uložil ho do pažby, ktorá bola pri hornej Benjamínovej bráne pri dome Hospodinovom. Ale na druhý deň Pashor prepustil Jeremiáša a Jeremiáš mu povedal: „Nie Pashor (mier s tebou) sa hodí k tvojmu menu, ale Magor Missavib (hrôza okolo); lebo takto hovorí Pán: „Hľa, urobím z teba postrach tebe a všetkým tvojim priateľom; všetci padnete mečom svojich nepriateľov: to uvidíte na vlastné oči. A celé Júdu vydám do rúk babylonského kráľa, ktorý ich povedie do Babylonu a pobije ich mečom. A vydám všetko bohatstvo tohto mesta a všetky jeho výdobytky a všetky poklady judských kráľov vydám do rúk ich nepriateľov, vydrancujú ich, vezmú a pošlú do Babylona. A ty, Pashor, a všetci, ktorí bývajú v tvojom dome, pôjdeš do zajatia; prídeš do Babylona a tam zomrieš a budeš pochovaný ty i všetci tvoji priatelia, ktorým si falošne prorokoval.“ (Jer 20,1-6). Čoskoro sa toto proroctvo svätého Jeremiáša naplnilo. V deviatom roku svojej vlády sa judský kráľ Cedekiáš otvorene odtrhol od babylonského kráľa a prerušil svoju závislosť na ňom; a desiateho dňa desiateho mesiaca sa Nabuchodonozor priblížil (Jer. 52:4) k Jeruzalemu so svojou početnou armádou a obkľúčil ho zo všetkých strán; okolo jeho múrov vybudoval vysoké násypy, na ktoré umiestnil obliehacie veže. Pre Jeruzalem prišla hrozná hodina! V hlavnom meste Júdskeho kráľovstva, chránenom pevnými hradbami a dostatočne zásobenom vodou a všemožnými zásobami, sa v dôsledku mimoriadnej kumulácie ľudí skrývajúcich sa pred chaldejským vpádom (Jer 35,11) čoskoro zistila veľká potreba najnutnejších vecí – v meste bol nedostatok chleba (Jer 52,6). V tejto ťažkej chvíli sa Boží prorok na Boží príkaz zjavil kráľovi Sedekiášovi a povedal jemu a všetkému ľudu: „Toto hovorí Pán: Hľa, dávam toto mesto do rúk babylonského kráľa, on ho zaujme a vypáli; a ty, kráľu, neunikneš z jeho ruky, ale istotne budeš vzatý, vydaný do jeho rúk a odvedený do Babylona“ (Jer 34:2-3). Jeremiáš však z túžby zachrániť Jeruzalem pred konečným zničením a Judské kráľovstvo pred zničením poradil Sedekiášovi, aby sa dobrovoľne vzdal Nabuchodonozorovi a spoliehal sa na jeho štedrosť. Ale falošní proroci a starší kňazov sa všetkými možnými spôsobmi postavili proti radám proroka Božieho a povzbudení absurdnými snami sebeckých a ambicióznych šľachticov presvedčili kráľa, aby nepočúval „blázna, ako povedali, Jeremiáš“ (Jer. 28). Medzitým nerozumná vášeň Sedekiáša a jeho radcov, ktorí nedovolili dobrovoľné podriadenie sa babylonskému kráľovi, zrejme sama pre seba dostala ospravedlnenie, hoci netrvala dlho. Egyptský faraón, ktorému judský kráľ spolu s ďalšími už spomínanými spojeneckými kráľmi dôveroval, zhromaždil svoje vojsko a prišiel na pomoc Cidkijovi, obliehanému Chaldejmi. Keď sa o tom Nabuchodonozor dozvedel, rýchlo zastavil obliehanie Jeruzalema a so všetkými svojimi silami sa rútil proti svojmu hlavnému rivalovi (Jer. 37:5). Vtedy sa v Jeruzaleme začalo mimoriadne radovať. Keď sa otvorili brány, ktoré zostali takmer celý rok zamknuté, Jeruzalemčania sa vyrútili z mesta, aby si užili pocit slobody a videli, ako to chodí v okolitých dedinách a mestách, čo sa deje s poľami a vinicami. Židia si mysleli, že Nabuchodonozor narýchlo zrušil obliehanie ich mesta a stiahol sa, uvedomujúc si slabosť svojich síl a nemožnosť poraziť pevnosť ich hlavného mesta. „Hľa,“ chválili sa pomýlení horlivci svojich snov o moci svojej vlasti, „babylonský kráľ nás nemohol premôcť a hanebne utiekol.“ A prisahali a rúhali sa Jeremiášovmu proroctvu ako nenaplnenému. Svätý Jeremiáš však ani v tomto čase neváhal vyhlásiť, že Jeruzalem dobyjú Chaldejci. "Chaldejci," povedal, "prídu znova a budú bojovať proti tomuto mestu, dobyjú ho a spália ohňom." Nedajte sa oklamať! – Aj keby ste porazili celé proti vám bojujúce vojsko Chaldejcov a zostali by s nimi len ranení, potom by vstali, každý zo svojho stanu, a spálili toto mesto ohňom (Jer 37, 7-10). Po ústupe Chaldejcov z Jeruzalema spolu s ďalšími Židmi, ktorí sa presťahovali z obliehaného mesta, išiel Boží prorok Jeremiáš na oslici do svojho rodného mesta Anatoth v kmeni Benjamin, kde mal svoj majetok. Ale len čo sa dostal k bráne Benjamína, zastavil ho náčelník stráže pri tejto bráne, menom Irsiah, vnuk falošného proroka Chananiáša (o ktorom sa už hovorilo), ktorému Jeremiáš predpovedal rýchlu smrť. Tento Irsiya ho z nenávisti k prorokovi voči jeho starému otcovi zadržal a podozrieval ho zo zrady. "Chceš utiecť k Chaldejcom," povedala Irsiya. "Klameš, nejdem k Chaldejcom, ale do svojho mesta, v ktorom mám svoj majetok." Ale napriek ubezpečeniam stráž schmatla Božieho služobníka a brutálnym násilím ho odviedla ku princom, ktorí sa tešili z príležitosti uskutočniť svoj dávny zlý plán proti nevinnému mužovi, ktorý ich otravoval, pozreli sa naňho ako na skutočného špióna, zbili ho a uväznili ho v podzemnej kobke v dome Jonathana, 2 a 16 (Jerského krutého). bezcitný, ktorý mal za úlohu aj dohliadať na väzňa. Neodvážili sa vztiahnuť na proroka ruky ani ho zabiť, pretože sa báli, že si tým vyslúžili nepriazeň svojho kráľa Sedekiáša, ktorý občas, hoci placho (Jer. 37:19), venoval pozornosť svätému Jeremiášovi. Na príkaz Sedekiáša bol Boží prorok čoskoro premiestnený zo suterénneho žalára do palácového väzenia, kde dostal chlieb (Jer. 37:21) a odkiaľ mohol odovzdať svoje pokyny ľudu. Radostné radovanie v Jeruzaleme však netrvalo dlho. Nabuchodonozor, ktorý držal židovské hlavné mesto v obliehaní 390 dní a toto obliehanie zrušil, len aby odrazil egyptského faraóna, ktorý prichádzal na pomoc Cedekiášovi, čoskoro dal svojho nepriateľa na útek a vrátil sa opäť do Jeruzalema a obliehal ho ešte tesnejšie ako predtým. Chaldejské ťaženie proti Egypťanom trvalo niečo vyše 100 dní; posledné obliehanie Jeruzalema trvalo len 40 dní (Ez 4:5-6). Svätý prorok Jeremiáš počas celého tohto času neprestával nabádať Židov, aby sa obrátili k Bohu s pokáním, poukazujúc im na svoje teraz už jasne splnené predpovede, že už nastal čas na popravu, ktorú Boh určil za neprávosti hriešnikov, a dával užitočné rady, aby neodporovali Božej vôli a podriadili sa Chaldejcom. „Toto hovorí Pán,“ povedal Jeremiáš, „kto zostane v tomto meste, zomrie mečom, hladom a morom, a kto vyjde k Chaldejcom, bude žiť, ten si zachová svoj hlavný poklad – svoju dušu a zostane nažive. Toto mesto bude určite dobyté vojskom babylonského kráľa (Jer 38:2-3). Keď počuli o takýchto návrhoch proroka, židovských kniežat a fanatických vlastencov, ktorí nemali ani potuchy o skutočnej láske k vlasti, obrátili sa na kráľa s požiadavkou: „Nech ho zabijú, lebo takými slovami oslabuje ruky vojakov a ruky celého ľudu, lebo tento nechce pre svoj ľud blaho, ale skazu a hanbu. Kráľ Cedekiáš im zúfalo odpovedal: - Je to vo vašich rukách - robte si s tým, čo chcete; kráľ nemôže urobiť nič, čo by bolo proti tebe ( Jer. 38:4–5 ). Svätého Jeremiáša potom spustili po lanách do hlbokej diery na nádvorí súdneho väzenia, v ktorej bolo množstvo nečistej špiny. V tejto jame trpel Boží muž nevinne, ponorený až po krk v bahne; a bol by tam zomrel od vlhka a hladu, keby ho nezachránil jeden bohabojný cudzinec. Na kráľovskom dvore bol eunuch menom Ebedmelech – Etiópčan; Keď počul, že Jeremiáš bol uvrhnutý do jamy, bol pobúrený takým nedôstojným zaobchádzaním s váženým prorokom, obrátil sa ku kráľovi a povedal: - Môj pane, kráľ! Urobil si zlú vec, keď si to urobil prorokovi Jeremiášovi a vystavil si ho smrteľnému nebezpečenstvu. Kráľ dal príkaz Ebed-melechovi, aby ho vytiahol z jamy. A potom si Cedekiáš zavolal Jeremiáša a opýtal sa ho súkromne, či je všetko, čo prorokoval, pravda? "Ak ti poviem pravdu, zabiješ ma?" A ak ti poradím, nebudeš ma počúvať. Kráľ prisahal Jeremiášovi, že ho nezabije a nevydá do rúk ľudí, ktorí ho chceli zabiť. Potom Jeremiáš povedal Sedekiášovi: - Takto hovorí Hospodin Zástupov, Boh Izraela: Ak sa (dobrovoľne podvolíš a) vyjdeš k kniežatám babylonského kráľa, tvoja duša bude žiť a toto mesto nebude spálené ohňom a ty a tvoj dom budete žiť; a ak nevyjdete k veliteľom babylonského kráľa, toto mesto bude vydané do rúk Chaldejcov, ktorí ho spália ohňom, a vy neuniknete z ich rúk. Kráľ, oklamaný svojimi imaginárnymi priateľmi, nepočúval proroka a neriadil sa jeho dobrými radami. Ale zo strachu zo zrady zo strany tých istých priateľov, ani nie tak pre Jeremiáša, ako pre seba samého, povedal Božiemu mužovi, že nikto nesmie vedieť o ich tajnom rozhovore a že ak sa na to budú kniežatá pýtať, má odpovedať: „Predložil som svoju žiadosť kráľovi, aby ma nevrátil do Jonatánovho domu, aby som tam nezomrel. A prorok zostal pod dohľadom na nádvorí kráľovskej stráže počas obliehania Jeruzalema až do dňa, keď ho dobyli Chaldejci. Stalo sa to v jedenástom roku Sedekiášovej vlády (Jer 38:1-28). Napokon pre mesto, slávnu pevnosť Izraela – Jeruzalem, odbila posledná hodina: počet jeho obrancov sa natoľko zmenšil, že už nedokázali brániť mestské hradby; v meste nebolo chleba - hrôza hladu visela nad židovským hlavným mestom; Jeruzalemčania, zachvátení strachom, stratili posledné zvyšky ľudského citu: už sa v prenesenom zmysle „nejedli navzájom“, ale doslova „sýtili mäsom svojich synov a dcér a svojich susedov“. Tak sa splnilo Jeremiášovo proroctvo! (Jer.19:9 atď.) Deviateho dňa mesiaca Tammuz, vo štvrtom mesiaci, deviateho dňa jedenásteho roku vlády Sedekiáša (Jer. 39:2) (v mesiaci jún 589 pred Kristom), Chaldejci urobili široký prielom v mestských múroch a vtrhli do Jeruzalema. Sám Nabuchodonozor nebol prítomný. V tom čase bol v Rivle v Sýrii. Jeho generáli, ktorí vtrhli do mesta, umiestnili svoje stany v strednej bráne, ktorá sa nachádzala medzi Sionom a dolným mestom (Jer. 39:1-3). Prísni bojovníci, roztrpčení trvaním obliehania, sa rozpŕchli po meste a nikomu nedali zľutovanie. Židia, vyčerpaní hladom a hrôzou, všetci, ktorí mohli, sa vydali na útek (2 Kráľ 25:2). Kráľovi Sedekiášovi a jeho ochranke, ktorá ho obklopovala, sa podarilo v noci preplížiť tajnou chodbou, ktorá sa nachádza neďaleko kráľovskej záhrady, v severovýchodnej časti mesta, a ujsť z hlavného mesta. Chcel sa ukryť v púšti Gileád. Ale jeho útek si čoskoro všimli Chaldejci a vyslali za ním a jeho spoločníkmi prenasledovanie. Na Jerichskej planine sa dali utečenci ľahko predbehnúť. Vojaci, ktorí boli s kráľom, buď utiekli, alebo boli zabití. Sedekiáš bol zajatý a odvezený do Nabuchodonozora v Ribla, meste v Sýrii. Boli tam zajatí aj veľkňaz Seraiáš a veliteľ chrámu Sofoniáš, ktorí boli v meste zajatí, ako aj eunuch, hlavný veliteľ vojska a sedem šľachticov, ktorí stáli pred kráľom, a šesťdesiat šľachtických zástupcov ľudu. Víťaz vyniesol rozsudok nad porazenými: synovia Cedekiáša a všetci Jeruzalemčania, privedení pred hrozivé oči východného vládcu, boli dobodaní na smrť pred nešťastným judským kráľom, potom mu boli vylúpené oči a potom bol poslaný v medených putách do Babylonu a tam bol uväznený, kde zomrel.52. 4–7). Mesiac po tom, čo Chaldejci dobyli Jeruzalem (Jer. 52:12), tam prišiel veliteľ Nabuchodonozorovej telesnej stráže Nebuzaradan. Hlavné mesto Júdskeho kráľovstva potom predstavovalo obydlie mŕtvych: všetky jeho brány boli prázdne, cesty na Sion pusté, kňazi chradli, keď judskí mládenci a panny boli pošliapaní v lise (Lam 1:1-15). Ale mesto, hlavné mesto Dávidových potomkov, dovtedy nádherné a slávne, stále zostalo a zachovalo si svoju veľkosť a krásu. Vojenskí vodcovia, ktorí ho dobyli, nemali právomoc rozhodovať o jeho osude. Sám vládca Chaldejcov váhal: na jednej strane chcel mať v Judei pevnosť proti nepriateľským nájazdom egyptského kráľa a Jeruzalem s jeho hradbami by mohol byť užitočný, no na druhej strane nemohol prestať myslieť na nebezpečenstvo, že túto zradnú pevnosť zneužijú vždy zákerní a odbojní Židia. Prevážila posledná úvaha: Nabuchodonozor poslal Nebuzaradana s pokynmi, aby zničil Jeruzalem až do jeho základov. Toto konečné, úplné zničenie Jeruzalema dojímavo vykreslil svätý Jeremiáš, vylievajúc svoj veľký zármutok vo veršoch svojho „Náreku“. Smrť svätého mesta hlboko šokovala srdcia Izraela - po tom, čo začali svoje úprimné nariekanie „na riekach Babylonu“ (Ž 136), pokračujú v ňom dodnes, pričom deň venovaný pamiatke tejto udalosti strávia pôstom a bez topánok na nohách – bez topánok a topánok na znak smútku. Vládca Nebuzaradan mal od svojho vládcu Nabuchodonozora špeciálny príkaz týkajúci sa svätého proroka Jeremiáša – presne toto: vezmite si ho a dávajte pozor, aby žil bez útlaku, nerobil mu nič zlé a nech si robí vo všetkom, ako chce (Jer 39:11-12). Nabuchodonozor vedel o Jeremiášovi, o jeho predpovediach a radách, ktoré dal kráľovi Sedekiášovi; Preto dal Nebuzaradanovi taký príkaz o osude proroka. Svätého Jeremiáša, ktorý bol počas obliehania Jeruzalema držaný v reťaziach pod dohľadom dvornej stráže, zajali Chaldejci spolu s ďalšími Židmi; po príchode Nebuzaradana do Jeruzalema bol ihneď predstavený tomuto poverenému správcovi osudu mesta a celého judského kráľovstva a počul od neho takú priaznivú reč: „Pán, tvoj Boh, povedal toto nešťastie tomuto miestu a urobil, čo povedal... Ale ja ťa dnes oslobodzujem z reťazí, ktoré máš v rukách: a ak chceš ísť so mnou do Babylonu, choď predo mnou. kamkoľvek chceš a kam chceš ísť, choď tam“ (Jer 40,1-4). Jeremiáš vyjadril túžbu zostať vo svojej rodnej krajine. Jeremiáš, ktorý dostal slobodu a videl povýšeneckú priazeň voči sebe zo strany Nebuzaradanu, sa v prvom rade postaral o Sväté miesto Božie, o najvyššiu krásu a slávu všetkých čias Izraela, to znamená o archu zmluvy, aby ju cudzinci nezničili, aby nebola opovrhovaná Božou slávou. Prorok potom odvážne požiadal víťaza o dovolenie vziať svätyňu Boha Izraela predtým, ako bude vydrancovaný a vypálený Pánov chrám. A využil toto povolenie, našiel úctyhodných, preživších kňazov a levitov, vzal ich so sebou a nebojácne a bez zábran kráčajúc s nimi medzi Chaldejcami vstúpil do chrámu, ktorý postavil Šalamún. Tu Boží prorok zapálil lampu, ktorú pripravil z ohňa, ktorý zázračne zostúpil od Pána za dní Mojžiša a Árona na zápalnú obeť (Lv 9:24) a odvtedy bola nezničiteľne udržiavaná na oltári a lampu ukryl v bezvodej studni, mal silnú vieru a prorocky by len predvídal, že by tam tento oheň zázračne vyšiel. hustá voda), ale v pravý čas sa opäť po návrate na svoje bývalé vlastníctvo zapáli, čo sa naplnilo po návrate Izraelitov z babylonského zajatia, pri obnove chrámu za čias Nehemiáša, mnoho rokov po smrti svätého proroka Jeremiáša, ktorý zavrel tento oheň do studne a sám to miesto zrovnal so zemou, takže na dlhý čas zostalo nepovšimnuté pre nikoho (12:19-2). Po ukrytí obetného ohňa vzal Boží prorok archu zmluvy, vyniesol ju z chrámu a ponechal vo svojom dome, kým sa neskončili nepokoje v meste, ku ktorým došlo v dôsledku nariadenia Nebuzaradana v tom čase týkajúceho sa vyplienenia a podpálenia Jeruzalema. Keď bola svätyňa Pánova vynesená z chrámu, chaldejskí vojaci na príkaz Nebuzaradana okamžite pozbierali všetky chrámové šperky, zlato, striebro a meď, aby ich poslali do Babylonu, a samotný chrám bol úplne zničený; V tom istom čase boli zničené a spálené všetky kráľovské paláce a najlepšie domy, ktoré zdobili ulice Jeruzalema; Mestské hradby boli tiež vykopané a zrovnané so zemou. Veľké množstvo Židov potom padlo z meča dobyvateľov a predovšetkým v údolí Tophet, v ktorom predtým bezzákonní obetovali svojich synov a dcéry Molochovi a do ktorého ich teraz Chaldejci sami hnali na zabitie. Tí, ktorí zostali nažive a ktorí ešte nestratili silu, boli potom odvedení do zajatia. A v Judsku zostali len slabí a tí, ktorí nemali nič z tvrdošijného ľudu, ktorým boli na príkaz Nebuzaradana dané vinice a polia na obrábanie a na jedlo (Jer 39:10; 2. Kráľov 25:12). Nebuzaradan opustil vyplienený a spustošený Jeruzalem a vymenoval Gedaliáša, syna toho Ahikama, ktorý kedysi vyslobodil Jeremiáša z rúk vrahov, nad spustošenou Judeou za krajského veliteľa a ktorý si už nevybral sídlo v Jeruzaleme, ale v Micpe v roku 2860 neďaleko Jeruzalema. Usadil sa tam aj prorok Jeremiáš, aby žil na príkaz Nebuzaradana pod ochranou a patronátom oblastného veliteľa (Jer. 40:5). Svätý Jeremiáš využil slobodu a prichádzajúci pokoj svojej krajiny, spolu s úctivými kňazmi a levitmi vzal svätyňu Božieho domu, ktorú zachoval, a preniesol ju na vrch v krajine Moáb, za riekou Jordán, blízko Jericha, z ktorej prorok Mojžiš kedysi rozjímal o zasľúbenej krajine, na ktorej zomrel a kde nikoho nepochovali (4Deu). Na tom vrchu našiel prorok Jeremiáš jaskyňu a vniesol do nej archu zmluvy; Vchod do tejto jaskyne bol zatarasený veľkým kameňom. A zdalo sa, že Jeremiáš zapečatil tento kameň a prstom naň napísal meno Božie a písmo bolo podobné písaniu železným hrotom, pretože tvrdý kameň pod prorokovým písacím prstom bol mäkký ako vosk a potom opäť stvrdol podľa vlastností svojej povahy. A miesto sa stalo pevným, akoby odliate zo železa. Potom sa svätý Jeremiáš obrátil k ľudu, ktorý ho sprevádzal, a povedal: „Pán odišiel zo Siona do neba! - a vráti sa s mocou a znamením jeho príchodu bude: keď sa budú klaňať stromu všetky národy zeme“ (strom kríža, na ktorom bol ukrižovaný Spasiteľ sveta, Pán Ježiš Kristus). K tomu Jeremiáš tiež dodal, že nikto nemôže tú archu vyniesť z tohto miesta, iba Mojžiš, Boží prorok, a nikto z kňazov neotvorí ani neprečíta tabuľky zmluvy, ktoré sú v arche, iba Áron, svätý Boží; v deň všeobecného vzkriesenia bude vyňatý spod kameňa zapečateného v Božom mene a položený na vrch Sion a všetci svätí sa k nemu zhromaždia v očakávaní príchodu Pána, ktorý ich vyslobodí od strašného nepriateľa – Antikrista, ktorý hľadá ich smrť. Keď to svätý Jeremiáš povedal kňazom a levitom, zrazu zapečatenú jaskyňu zakryl oblak a nikto nemohol prečítať Božie meno napísané Jeremiášovým prstom na kameni, dokonca aj samotné miesto sa zmenilo na nepoznanie, takže ho nikto nemohol označiť. Niektorí z prítomných by si boli radi všimli toto miesto a cestu k nemu, no nedokázali to. The Prophet, in spiritual insight, told them: “This place will not be known to anyone until the Lord gathers councils of people, and then, having mercy, He will show this place - then the glory of God will be clearly revealed to everyone on it and a cloud will overshadow it, as it was under Moses (Lev.9:23-24) and under Solomon” (1 Kings 8:10-11). Takže tá jaskyňa zostáva neznáma a to miesto zostane neznáme až do konca sveta; but the glory of God covertly illuminates the ark of the covenant with a bright flaming cloud, as it covered it in the tabernacle of Moses and the temple of Solomon, for its illumination cannot stop! Po sedemdesiatich rokoch, po návrate z babylonského zajatia, postavili Židia v Jeruzaleme nový chrám, ktorý však už neobsahoval slávu starovekého chrámu Pánovej svätosti; Potom bola vyrobená nová archa zo zlata, podľa vzoru Mojžiša, bola tiež usporiadaná podľa predchádzajúcej predlohy a všetko, čo bolo v nej a čo ju obklopovalo, ale už v nej nebola zázračná moc, nežiarila na ňu Božia sláva. V novom chráme sa zachoval iba nebeský oheň z predchádzajúceho chrámu, ukrytý, ako bolo povedané vyššie, v studni proroka Jeremiáša a neskôr nájdený kňazmi. Po ukrytí Pánovej archy sa svätý Jeremiáš vrátil do Micpy, nového hlavného mesta judskej krajiny, ku Gedaliášovi, novému vládcovi spustošenej vlasti, a začal žiť medzi svojimi zostávajúcimi krajanmi a s neutíšiteľnými slzami oplakávajúc svoju nešťastnú vlasť. Židia, ktorí utiekli do okolitých krajín počas vpádu Chaldejcov, sa začali zhromažďovať pri Gedaliášovi. Gedaliáš, ktorý sa tešil priazni vládcu, ich povzbudzoval, sľuboval im svoj príhovor proti Chaldejcom a pokojný život. Sám Pán, keď potrestal bezbožných, hneď v prvom roku po vpáde Babylončanov utešil zarmútené pozostatky synov Izraela: toho roku nazbierali z pôdy množstvo všelijakých plodov a vína (Jer 40, 9-12), avšak nákaza vzbúrených vášní a nespútanej svojvôle, až do hlbokej mravnej svojvôle a vplyvu židovského ľudu, neprenikla natoľko do židovského ľudu. bolo cítiť aj v týchto ťažkých časoch. Istý Izmael, syn Netaniášov, príbuzný kráľa Sedekiáša, ktorý bol odvlečený do Babylonu, a Jochanan a Jonatán, synovia Kareachovi, a ďalší z judských vojenských vodcov, ktorí utiekli pred Chaldejcami k Moábom a Ammóncom a Edomčanom, sa vrátili a usadili sa so svojimi bojovníkmi v blízkosti Jeruzalema; Nadviazali vzťah aj s Godoliášom a zjavili sa mu v Micpe, akoby mu vyjadrovali svoju podriadenosť. Dôverujúci Godoliáš, ktorý nepochyboval o ich zlých úmysloch, ich prijal srdečne a so cťou, dokonca pre nich usporiadal hostiny. Jochanan, syn Kareacha, okrem iného varoval Gedaliáša, že Izmael ho po dohode s Ammóncami zamýšľa zabiť a tajne mu ponúkol svoje odporné služby: Povedal: „Dovoľte mi,“ povedal, „pôjdem a zabijem Izmaela, syna Nataniášovho, a nikto sa to nedozvie; prečo dovoľujete, aby vás zabil, a aby Židia, ktorí sa k vám zhromaždili, boli zničení a aby zahynuli ostatky Judáša? "Nerob to," povedal mu Gedaliáš, "klameš o Izmaelovi." Medzitým sa Ismail čoskoro skutočne zjavil Godoliášovi s desiatimi svojimi bojovníkmi a neskoro večer, uprostred sviatku, zasiahol mečom Gedaliáša a všetkých Židov, ktorí boli s ním, a Chaldejov - vojakov, ktorí tam boli. Po tak úspešnom vykonaní svojho odporného krvavého činu Ismail a jeho stádo dravých sprisahancov vyplienili Micpu, zajali dcéry vládcu regiónu a ľudí, ktorí si tam začali zvykať na pokojný život, a odviedli ich k hraniciam Ammonitov. Tento trúfalý zločin zbojníka, akoby konal v prospech vlasti, vzbudil proti nemu všeobecnú nenávisť. Johanan, syn Kareyho, a ďalší vodcovia vojenských oddielov sa čoskoro zjednotili a rozhodli sa darebáka potrestať; Keď zhromaždili svoje čaty, prenasledovali Ismaila a predstihli ho v Gibeone. Židia zajatí Ismailom a dokonca aj jeho druhovia, len čo uvideli Johanana, zaradovali sa a prešli na jeho stranu. Izmael, sprevádzaný iba ôsmimi blízkymi spolupracovníkmi, utiekol k Ammóncom. Ale Ioanan a jeho druhovia boli ďaleko od skutočného chápania záujmov svojej nešťastnej vlasti, ktoré prorok Jeremiáš vždy vytrvalo hlásal. Po ľahkom víťazstve nad Izmaelom Židia, ktorí sa zastavili v dedine Himam neďaleko Betlehema, vytvorili radu pod vedením Johanana, na ktorej sa zo strachu pred pomstou za zradnú vraždu Gedaliáša, chránenca babylonského kráľa, rozhodli odísť do Egypta. A začali sa pripravovať na to, že celý ľud pôjde do Egypta, odkiaľ ich otcovia kedysi vyhnali silnou rukou všemohúceho Boha a Jeho vysokým ramenom!... Ale skôr, ako urobili takéto rozhodnutie, chceli si vypočuť názor svätého Jeremiáša na túto tému. A prišli všetci velitelia vojny, Jochanan, syn Kareachov, a Jezeniáš, syn Gošaiášov, i všetok ľud, od najmenšieho z nich až po najväčšieho, a povedali prorokovi Jeremiášovi: „Nech padne naša prosba pred tvoju tvár, modli sa za nás k Pánovi, tvojmu Bohu (hovoria „vášmu“, a nie „nášmu“ – toto si zaslúži osobitnú pozornosť) za celý tento zvyšok, lebo z mnohých nás zostalo málo, ako nás vidia tvoje oči, aby nám Pán, tvoj Boh, ukázal cestu, po ktorej máme ísť a čo máme robiť. "Počúvam a budem sa modliť k Hospodinovi, tvojmu Bohu, podľa tvojich slov, a všetko, čo povie Hospodin, ti oznámim - nebudem pred tebou tajiť ani slovo." Zároveň Jeremiášovi povedali: - Nech je Pán medzi nami verným a pravdivým svedkom, že určite splníme všetko, s čím ťa Pán, tvoj Boh, k nám pošle: či už dobré alebo zlé, poslúchneme hlas Pána Boha, ku ktorému ťa posielame, aby nám bolo dobre, keď poslúchneme hlas Pána, svojho Boha. Prorok splnil tento sľub a po desiatich dňoch oznámil Joananovi a veliteľom, ktorí boli s ním, a všetkému ľudu: „Toto hovorí Pán, Boh Izraela, ku ktorému si ma poslal, aby som mu predniesol svoju modlitbu: Ak zostaneš v tejto krajine, postavím ťa a nezničím ťa, zasadím ťa a nevykorením ťa, lebo ľutujem nešťastie, ktoré sa ti stalo. Nebojte sa babylonského kráľa, ktorého sa bojíte; Nebojte sa ho, hovorí Pán, lebo ja som s vami, aby som vás zachránil a vyslobodil z jeho rúk. A preukážem ti milosrdenstvo: on, babylonský kráľ, ťa nepotrestá a dovolí ti zostať vo svojej krajine. Ale ak povieš: „Nechceme bývať v tejto krajine“ a neposlúchneš hlas Hospodina, svojho Boha, hovoriac: „Nie, pôjdeme do egyptskej krajiny, kde neuvidíme vojnu, nepočujeme zvuk trúby, nebudeme tam hladovať a budeme tam bývať,“ potom teraz počujte slovo Hospodinovo, zvyšok Júdu, takto sa obráť k svojmu Bohu, Hospodinovi zástupov: Egypt a choď bývať tam, potom meč, ktorého sa bojíš, že ťa dostihne tam v egyptskej krajine, a hlad, ktorého sa bojíš, ťa bude vždy prenasledovať; tam, v Egypte, zomrieš. A všetci, ktorí obrátia svoju tvár, aby išli do Egypta a žili tam, zomrú mečom, hladom a morom a ani jeden z nich nezostane a neunikne nešťastiu, ktoré na nich privediem. Lebo takto hovorí Pán, Boh Izraela: Ako sa môj hnev a môj hnev vylial na obyvateľov Jeruzalema, tak sa môj hnev vyleje na vás, keď vojdete do Egypta, a budete kliatbou a postrachom, potupou a potupou, a toto miesto už neuvidíte. K vám, ostatok Júdu, Pán povedal: Nechoďte do Egypta! vedzte, že som vás teraz varoval! - nehreš proti sebe: poslal si ma k Pánu Bohu, že urobíš všetko, čo ti povie; a teraz som vám oznámil vôľu Božiu. – Vedzte teda, že zomriete na tom mieste od meča, hladu a moru, kam chcete ísť, aby ste tam mohli žiť v sýtosti a pokoji (Jer 42, 2-22). Táto prorocká reč nemala želaný účinok na srdcia nasýtené jedom bezuzdnej svojvôle. Azariáš, syn Hozaiášov, a Jochanan, syn Kareachov, a ďalší odvážlivci povedali Jeremiášovi: „Hovoríš klamstvo; Pán ťa neposlal, aby si nám povedal: Nechoďte do Egypta, ale Baruch, syn Nerijov, vás pobáda proti nám, aby ste nás vydali do rúk Baby, buď nás zabijú Chaldejcov, aby nás vzali Chaldejcov. 43:1-3). Svojvoľní ľudia teda neposlúchli Pánovo slovo, aby zostali žiť v judskej krajine. Johanan a jeho bojovníci a zvyšok Júdu, keď zhromaždili svoje rodiny a majetok, odišli do Egypta a násilne odvliekli so sebou proroka Jeremiáša a jeho verného pisára Barucha. Po príchode do egyptskej krajiny sa usadili v meste Tafnis, kde prorok Mojžiš raz vykonal pred faraónom zázračné znamenia. Jeremiáš tam žil štyri roky medzi dobrovoľnými migrantmi a krajanmi, pričom sa tešil veľkej úcte Egypťanov za svoj spravodlivý život a za výhody, ktoré im preukázal, keď svojimi modlitbami porazil osly a krokodíly. Tam zomrel a bol pochovaný. Smrť svätého proroka bola mučeníctvom. V Taphnis bolo slovo Hospodinovo Jeremiášovi: - Vezmi do rúk veľké kamene a schovaj ich do drvenej hliny pri vchode do domu faraónov v Tafnis pred očami Židov a povedz im: Takto hovorí Hospodin Zástupov, Boh Izraela: Hľa, ja pošlem a vezmem babylonského kráľa Nabuchodonozora, svojho služobníka, a postavím jeho trón na tieto kamene, ktoré som ukryl, a rozprestrie nad ním svoj veľkolepý stan. a príde a udrie na egyptskú zem: kto bude odsúdený na smrť, bude zabitý, a kto bude odsúdený, pôjde do zajatia, a kto bude pod mečom, zomrie (Jer 43,8-11). A len malý počet Židov, ktorí unikli meču, sa vráti z egyptskej krajiny do judskej krajiny a zvyšní Židia, ktorí prišli do egyptskej krajiny, aby tu žili, budú vedieť, koho slovo sa splní: moje alebo ich. A tu je pre vás znamenie, hovorí Pán, že vás navštívim na tomto mieste, aby ste vedeli, že moje slová o vás sa splnia na vašu záhubu; Hľa, vydám egyptského faraóna do rúk jeho nepriateľov, ako som vydal judského kráľa Sedekiáša“ (Jer 44:28–30). Rozhorčenie Židov z takýchto Jeremiášových prejavov dosiahlo svoje krajné hranice a nakoniec ukameňovali Božieho proroka, ktorý im nebojácne povedal pravdu! V roku smrti svätého proroka prišiel babylonský kráľ do Egypta, porazil egyptskú armádu a zabil faraóna Vathriho; v tom istom čase boli zničení aj synovia Izraela, ktorí sa tam usadili. Relikvie svätého proroka Jeremiáša o mnoho rokov neskôr preniesol kráľ Alexander Macedónsky v roku 2861 do mesta Alexandria, ktoré dal postaviť, a umiestnil ich na miesto zvanom Tetrapylus, ktoré si Alexandrijci veľmi vážili. Kráľovná Helena vyzdobila miesto v Jeruzaleme budovou, kde bol Jeremiáš uvrhnutý do bahna. Svätý Jeremiáš tiež prorokoval o utrpení Pána Ježiša Krista, zjavujúc v sebe jeho tajomný prototyp, „tichý Baránok viedol na zabitie“ (Jer 2:19; porov. Iz 53:7). Podľa legendy, ktorú zaznamenal svätý Epifanius, prorok Jeremiáš predpovedal pád a zničenie všetkých egyptských modiel v čase, keď do Egypta príde panenská matka s dieťaťom, ktoré sa narodia v brlohu a uložia do jaslí; - ktoré proroctvo údajne dalo základ pre zvyk, ktorý existoval medzi Egypťanmi, zobrazovanie panny odpočívajúcej na posteli s dieťaťom zavinutým do plienok a ležiace vedľa nej v jasliach a uctievajúce takýto obraz. Zároveň sa tiež uvádza, že egyptskí kňazi na otázku kráľa Ptolemaia, prečo je taký obraz uctievaný, odpovedali, že to bolo tajomstvo, ktoré svätý prorok predpovedal ich starým otcom, a že čakali na splnenie tohto tajomstva. Po smrti svätého proroka Jeremiáša prešlo mnoho rokov: Židia zajatí Chaldejcami sa vrátili do svojej rodnej zeme; v Jeruzaleme postavili nový chrám Pánov a v Judei sa podľa možnosti obnovil poriadok cirkevného a občianskeho života. Ale v tých dňoch už Židia nepožívali politickú slobodu a boli podriadení buď Sýrčanom, potom Egypťanom, potom Macedóncom; trpeli útrapami tak od kanaánskych kmeňov, ako aj od vnútorných nepokojov a sporov. Jedného dňa sa stalo, že keď zradný sýrsky veliteľ Nikanor, ktorý spôsobil židovskému ľudu veľa zla, s arogantnou pýchou chcel za každú cenu zničiť ohnivého horlivca náboženskej slobody, impozantný obranca svätej otcovskej viery Judáš Makabejský, tento Judáš, vyzbrojil svojich druhov ani nie tak silnými štítmi a oštepmi svojich bývalých druhov, ale svojimi zázračnými oštepmi a oštepmi. Všemohúci im povedal o svojom sne a týmto príbehom všetkých potešil a inšpiroval (2 Mac 15:1-11). Jeho vízia bola takáto: videl Oniáša, bývalého veľkňaza, čestného a láskavého človeka, ktorý od detstva horlivo ovládal všetko, čo sa týkalo cnosti; Videl, že tento úctyhodne vyzerajúci muž, vystreľujúci ruky, sa modlí za celý židovský národ. Potom sa objavil ďalší muž, ozdobený sivými vlasmi a slávou, obklopený úžasnou a mimoriadnou vznešenosťou. A Oniáš povedal: - Toto je bratský milenec, ktorý sa veľa modlí za ľud a za sväté mesto, Jeremiáš, Boží prorok. Potom Jeremiáš vystrel ruku, dal Júdovi zlatý meč, podal mu ho a povedal: – Vezmi tento svätý meč; je to dar od Boha, ktorým zničíš svojich nepriateľov (2Mk 15:12–16). A súdruhovia Judáša Makabejského, utešení a povzbudení jeho rečou, sa statočne vrhli do boja a porazili nepriateľa. Tento Judášov príbeh o jeho sne jasne potvrdzuje, že svätí Boží svätí sa po smrti za nás modlia k Bohu a poskytujú nám pomoc, tak ako svätý Jeremiáš pomáhal Judášovi Makabejskému prekonať jeho protivníkov. Nech nám Jeho sväté modlitby pomáhajú zvíťaziť nad viditeľnými i neviditeľnými nepriateľmi, milosťou a láskou nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista, nech je Mu sláva s Otcom a Duchom Svätým naveky. Amen. Očistený duchom, veľký prorok a mučeník, svoje žiarivé srdce, slávny Jeremiáš, si dostal dar proroctva zhora a hlasno si volal po krajinách: toto je náš Boh a nikto iný sa k nemu nepridá, ktorý sa po vtelení zjavil na zemi. Jeremiáš z Hebr. "Vznešený Bohom." Kmeň Lévi nedostal pri delení zasľúbenej zeme zvláštne dedičstvo; bolo rozptýlené, usadené medzi inými kmeňmi, kde boli mestá s predmestiami pridelené Levitom žrebom. Mesto Anathov sa nachádzalo v kmeni Benjamin a patrilo potomkom Árona (Jozua 21:18; 1 Par 6:60). Joziáš vládol v rokoch 642 až 611 pred Kristom. Mandľový strom sa prebúdza zo zimného spánku skôr ako ostatné stromy - kvitne v januári av marci už prináša ovocie; Preto to Židia nazývali „prebudení“. Vriaci kotol bol symbolom krutej vojny medzi národmi Východu. Jeremiáš pohrozil Júdovi vpádom Chaldejcov; Babylon sa nachádzal na východe Judey, ale Chaldejci doň vpadli, aby obišli Arabskú púšť, obišli Sýriu presne zo severu. Jeho služba trvala 42 rokov, od roku 627 do roku 585 pred Kristom. Johaz bol druhým synom Joziáša a jeho milovanej manželky Hamutalie a volal sa Šallum (2 Kráľ 23:31; 22:11). Hamav sa nachádzal na úpätí Antilibanonských hôr. Zlatý talent - 125 000 rubľov. Celá pocta sa rovnala našim 300 000 rubľov. To naznačuje skutočnosť, že keď za veľkňaza Eliáša Židia utrpeli strašnú porážku od Filištínov a Archa zmluvy bola zajatá, sláva odišla z Izraela. 1. Samuelova 4:10–22. Mesto Karchemysh stálo na sútoku Khobaru a Eufratu. Elnathan, Delaiah a Gemariah – kráľovskí služobníci – zrejme dúfali, že toto čítanie ovplyvní kráľa a nakloní ho, podobne ako jeho otca Joziáša, k morálnemu zlepšeniu. (2. Kráľov 22:10–13). Jeremiášov list tam doručili kráľovskí poslovia, ktorých poslal Cedekiáš s darmi Nabuchodonozorovi (Jer 29:3). Micpa sa nachádzala neďaleko Jeruzalema a v staroveku bola miestom modlitby; Samuel tam obetoval zápalnú obeť predtým, ako Židia odrazili útočiacich Filištínov (1. Samuelova 7:1–17). Alexander Veľký vládol v rokoch 336 až 323 pred Kristom. Preslávil sa ako pozoruhodný dobyvateľ. Alexander Veľký bol v Jeruzaleme v roku 332 pred Kristom. Mohlo by vás zaujímať: