Житие и страдание святого пророка Иеремии

Sfântul profet Ieremia 2847 s-a născut în Anatot, o cetate preoțească 2848 din seminția lui Beniamin, lângă Ierusalim. Fiul preotului Hilchia, el a fost preaales și destinat slujirii profetice, ca și Samuel (1 Samuel 2), chiar înainte de nașterea lui, așa cum a spus Domnul Însuși: „Înainte de a te forma în pântece, te-am cunoscut și înainte de a ieși din pântece, te-am sfințit: te-am pus prooroc între neamuri”. Sfântul Ieremia, preot prin naștere, învățător și profet cu titlu de la Dumnezeu, a fost, după mărturia Sfântului Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu, fecioară de-a lungul întregii sale vieți (Ier. 16, 2). El a intrat în slujirea profetică în anul 630 î.Hr., încă la o vârstă fragedă de tinerețe, așa cum se poate vedea din primul capitol al cărții sale, unde se povestește că, ca răspuns la o chemare a Domnului la profeție, și-a exprimat jena în felul următor: - Doamne Doamne! - Nu știu să vorbesc, pentru că sunt încă tânăr - un adolescent. Domnul l-a încurajat și, înzestrându-l cu inteligența unui om adult și desăvârșit, a spus: – Nu spune: „Sunt tânăr”, căci vei merge la oricine la care te trimit și vei spune tot ce-ți poruncesc. Nu-ți fie frică de ei; căci Eu sunt cu tine ca să te eliberez. Spunând acestea, Domnul și-a întins mâna și, atingând buzele lui Ieremia, i-a zis: - Iată, am pus cuvintele Mele în gura ta. Iată, te-am pus în această zi peste neamuri și împărății să smulgi și să distrugi, să distrugi și să distrugi (viață omenească păcătoasă, fără de lege) și în locul celor distruse și smulse din rădăcină să zidiți și să sădiți din nou” [moravuri bune și o viață evlavioasă a oamenilor] (Ier. 1:7-10). Acest cuvânt al Domnului, chemându-l pe Ieremia la slujirea profetică, a fost în zilele lui Iosia, regele lui Iuda, în al treisprezecelea an al domniei sale 2849; Sfântul profet avea atunci cincisprezece ani: la o vârstă atât de fragedă a devenit un instrument al harului efectiv al lui Dumnezeu! În acele zile, poporul evreu, deși pe dinafară rămânea devotat credinței părinților lor, s-a închinat adevăratului Dumnezeu care-i scosese cândva din Egipt, dar în interior erau departe de a-I sluji cu adevărat. Intrând în relaţii strânse cu popoarele din jur, evreii au fost corupti moral; Supunându-se obiceiurilor străine, majoritatea dintre ei, în special cei bogați și puternici, au slujit urâciunilor păgâne. Nu numai în vecinătatea Ierusalimului, în dealuri și văi, ci și în Ierusalim însuși, lângă biserica Domnului, ridicat de Solomon, s-au ridicat idoli, cărora li s-au adus jertfe în același mod ca și adevăratului Dumnezeu. Această stricăciune morală, care a pătruns adânc în viața oamenilor, stârnind mânia dreaptă a lui Dumnezeu, a pregătit ruină și distrugere pentru țara Iudeii, care i-a fost prevestită Sfântului Ieremia în două vedenii: bățul de nucă și ceaunul clocotit. Și cuvântul Domnului a fost adresat lui Ieremia: – Ce vezi, Ieremia? – Văd o toiagă de migdal. – Vezi corect; căci veghez 2850 peste cuvântul Meu, ca să se împlinească repede. Și Cuvântul Domnului a venit la el altă dată: „Văd”, a răspuns Ieremia, „un cazan fierbinte suflat de vânt și care apare dinspre nord”. – Dinspre nord, dezastrul 2851 va cădea asupra tuturor locuitorilor acestui pământ. Și vă încingeți coapsele și vă ridicați și le spuneți tot ce vă poruncesc; Nu vă slăbiți de inimă înaintea lor, ca să nu vă dobor sub ochii lor. Și iată, te-am făcut astăzi o cetate întărită, un stâlp de fier și un zid de aramă, în toată această țară, împotriva regilor lui Iuda, împotriva căpeteniilor lui, împotriva preoților ei și împotriva poporului țării. Ei se vor lupta împotriva ta, dar nu vor birui împotriva ta, căci Eu sunt cu tine ca să te eliberez (Ier. 1:17-19). Îndeplinind porunca lui Dumnezeu, Sfântul Ieremia a început să-i denunțe pe evrei pentru apostazia lor de la adevăratul Dumnezeu și abaterea către superstiția păgână, amenințând cu venirea mâniei Celui Atotputernic asupra lor și îndemnându-i să se pocăiască pentru a scăpa de consecințele teribile ale mâniei Domnului. Lucrarea profetică a lui Ieremia a continuat din zilele, așa cum s-a spus deja, a regelui Iosia, în zilele fiului său Ioahaz și Ioiachim, fratele lui Ioiachim, și în zilele lui Ieconia, fiul lui Ioiachim, și în zilele lui Zedechia, fiul lui Iohia, fratele lui Ioiahaz2852 și Ioiahaz. Profetul lui Dumnezeu a îndurat multă suferință din partea colegilor săi de trib, care și-au pierdut adevărata credință în Dumnezeu și frica de Dumnezeu! – El a proclamat teribila mustrare a Domnului Oștirilor fără ezitare sau jenă; cu îndrăzneală și îndrăzneală a vestit cuvântul adevărului în curtea bisericii și la porțile orașului și în palatul împărătesc și în închisoare și la împrejurimile Ierusalimului. De mai multe ori l-am adus regilor și nobililor, iar tuturor el în mod direct, fără viclenie sau sfială lașă, a spus deschis că dacă nu se pocăiesc și nu se îndepărtează de minciuni, atunci nenorocirile rele s-ar întâmpla asupra lor. Căci așa zice Domnul: „Voi chema toate semințiile regatelor de la miazănoapte și vor veni și vor ridica toate tronurile la intrarea porților Ierusalimului, în jurul zidurilor lui și în toate cetățile lui Iuda. Și ei vor fi executorii judecăților Mele asupra poporului criminal, călăii celor fărădelege. Și voi îngădui ca toate acestea să se întâmple cu ei și s-au închinat străinilor pentru că s-au închinat și s-au închinat străinilor. lucrarea propriilor mâini (Ier. 1:15-16) Ascultă cuvântul Domnului, casă a lui Iacov și toți slujitorii casei lui Israel: „Ce nedreptate au găsit în Mine părinții voștri, că s-au îndepărtat de Mine și s-au făcut zadarnic și n-au zis: „Unde este Domnul, care ne-a scos din țara sălbatică, prin pământul nesecat! țara umbrei morții, unde nimeni nu a umblat și unde nimeni nu a locuit, v-am adus într-o țară roditoare, ca să mâncați din roadele ei și din bunurile ei, dar voi ați intrat și ați pângărit în țara Mea, și vă voi da în judecată pe fiii voștri. Căci du-te în insulele Hittim și uită-te și trimite la Chedar și cercetează cu grijă și gândește-te: a existat ceva ca acesta acolo? Și-a schimbat vreun popor zeii, deși nu sunt zei? Dar poporul Meu și-a schimbat gloria cu ceva care nu ajută. Uimește-te de aceasta, ceruri, și tremură-te și înspăimântă-te de temeliile pământului: poporul Meu a săvârșit două rele, pierzându-și frica Mea: M-a părăsit pe Mine, pe Domnul Dumnezeul lor, izvorul apei vii, și au creat și cioplit pentru sine pe cei fără valoare, care nu pot reține apa. Am sădit pe poporul Meu ca pe o viță nobilă - pe malul Iordanului - cea mai curată sămânță, dar s-a transformat într-o ramură sălbatică a viței altcuiva. Israel, slujitorul Meu și membru al casei, ca o cămilă zgomotoasă, ca un măgar sălbatic târâind prin pustie, înghițind aer în patima sufletului ei, a spus: Nu nădăjdui, nu! Căci îi iubesc pe străini și voi umbla pe căile lor. Casa lui Israel s-a făcut de rușine: poporul său și regii ei și căpeteniile săi, preoții săi și profeții ei s-au întors la Mine, nu fețele, și au zis: „Noi suntem stăpânii noștri, nu vom mai veni la Tine”; dar în timpul dezastrului lor vor spune: „Ridică-te și salvează-ne!” - O familie! Auziți cuvântul Domnului: Am fost eu pustia sau țara lui Israel? – O fată își uită bijuteriile și o mireasă ținuta ei? Dar poporul Meu M-a uitat; zilele uitării lor sunt nesfârșite! Și prin trădarea ta direcționezi cu pricepere, acoperindu-ți rușinea cu haina evlaviei, cărările pentru a câștiga iubirea! Și de aceea îți adaptezi căile chiar și la crime, astfel încât pe marginile hainelor tale să fie sângele oamenilor săraci și nevinovați... (Ier. 2:4-34). Și pentru că aceștia se comportă după încăpățânarea inimii lor rele, voi aduce peste ei nenorocire și mare nimicire dinspre nord. Și în ziua aceea, zice Domnul, inima împăratului se va îngheța, și inima prinților și preoții se vor îngrozi și proorocii vor fi uimiți! (Ier.43:17, 4:6–9). Așa cum izvorul vărsă apă, tot așa Ierusalimul vărsă răul: în el se aud violență și tâlhărie, și înaintea feței Mele sunt mereu insulte și răni. Ai grijă, Ierusalime, să nu se depărteze sufletul Meu de la tine, ca să nu te fac un pustiu, o țară nelocuită” (Ier. 6:7–8). Cu asemenea și asemănătoare discursuri entuziaste și aprinse, Sfântul Ieremia s-a adresat în repetate rânduri contemporanilor săi; ele, ca un ciocan care sparge pietre, sunt expuse pe larg în cartea lui profetică. Și tot ceea ce a spus profetic s-a împlinit. Necazurile politice și dezastrele pentru Ierusalim au început sub regele Iosia astfel: în anul treizeci și unu al domniei sale (2 Regi 22:1; 2 Cronici 34:1), faraonul egiptean Necho a întreprins o campanie militară împotriva regelui Asiriei pe râul Eufrat. Și întrucât calea lui trecea prin hotarele țării Iudeii, Iosia, pentru a-și proteja regatul de invazia egiptenilor, și-a adunat armata și a hotărât să le înfrunte. Faraon i-a trimis soli să-i spună: "Ce facem tu și cu mine, regele iudeilor? Acum nu mă duc împotriva ta, ci unde am un război. Și Dumnezeu mi-a poruncit să mă grăbesc; Nu te împotrivi lui Dumnezeu, ca să nu te nimicească." Dar Iosia nu a ascultat de acest avertisment de la Necho și a ieșit împotriva lui cu armata sa în Câmpia Magiddon, care se întindea pe drumul de la coasta Mediteranei până la Iordan, de unde Necho intenționa să ajungă pe malurile Eufratului pe calea cea mai apropiată prin Damasc. A avut loc o bătălie; armata evreiască, înăbușită de superioritatea numerică a inamicului, a fost complet învinsă; Iosia însuși a fost rănit de moarte. Gărzile de corp l-au luat în grabă pe regele lor iubit pe moarte și l-au dus la Ierusalim, unde și-a dat spiritul lui Dumnezeu. Iosia a fost îngropat în mormântul părinţilor săi şi a fost plâns de popor din Ierusalim şi din toată Iudeea cu mare mâhnire, căci el era cel mai bun, mai vrednic de regi prin bunătatea şi frica lui de Dumnezeu (2 Cronici 35:20-24; Zah. 12:11). Iosia i-a plâns pe rege și pe Ieremia în cântări jale (2 Cronici 35:25). Faraonul Necho și-a continuat marșul militar către Asiria, iar în Ierusalim al doilea fiu al lui Iosia, Ioahaz 2853, a fost uns rege, care a domnit, însă, cu doar trei luni înainte ca Necho să se întoarcă din campania asiriană. Regele egiptean, căruia, după victoria lui Magiddon, i-a trecut supremația asupra țării lui Iuda și care la vremea aceea avea în minte principalul și puternic dușman - Asiro-Babilonia și a lăsat fără atenție regatul slab al lui Iuda, pe drumul de întoarcere a luat stăpânire pe Ierusalim și toată Iudeea și a supus-o puterii sale - atunci când acesta i-a aparut noul elhaz, rege în Iuda. tabără militară din Rivla, țara Hamat 2854, pentru a obține confirmarea demnității sale regale, l-a destituit și l-a trimis ca prizonier în lanțuri în Egipt și l-a instalat pe fratele său mai mare, Eliachim, ca rege în Iudeea, redenumindu-l Ioachim. În același timp, Necho a impus Iudeii un tribut de o sută de talanți de argint și un talent de aur 2855, insuportabil de greu pentru un stat mic și mai ales că a fost cerut cu o severitate nemiloasă (2 Regi 23:35). Auzind astfel de emisiuni amenințătoare ale profetului în numele lui Dumnezeu, fanoșii imaginari ai păcii publice și securității statului - preoți și profeți mincinoși, plini de mânie, l-au prins pe Ieremia și au cerut un proces asupra lui, cerând ca atât prinții, cât și poporul să pronunțe o condamnare la moarte asupra lui. Mulțimi de oameni, astfel entuziasmați împotriva lui Ieremia, s-au adunat în casa Domnului; căpeteniile lui Iuda și câțiva oameni din casa împărătească au venit acolo și s-au așezat la intrarea porții casei Domnului. În acest fel, s-a format un proces formal al profetului. Preoții răi și proorocii mincinoși s-au adresat adunării poporului și conducătorilor iudeilor și au spus: „Moarte acestui om, pentru că el proorocește împotriva acestei cetăți, așa cum ai auzit cu urechile tale.” Ieremia a spus în apărarea sa: „Domnul m-a trimis să prorocesc împotriva acestei case și împotriva acestei cetăți toate cuvintele pe care le-ați auzit. De aceea, îndreptați-vă căile și faptele voastre și ascultați de glasul Domnului, Dumnezeului vostru, și Domnul va șterge răul pe care El l-a vorbit împotriva voastră. În ceea ce mă privește, iată-mă în mâinile voastre; fă cu mine tot ce vrei și ce ți se pare mai bun și frumos, dar dacă vei ști cu siguranță pentru mine. Sânge nevinovat asupra ta, asupra acestei cetăți și asupra locuitorilor ei, căci cu adevărat Domnul m-a trimis la tine să spun toate aceste cuvinte în urechile tale. Atunci prinții evrei și nobilii regali care conduceau adunarea poporului le-au spus preoților freneți și profeților mincinoși: „Acest om nu poate fi condamnat la moarte pentru că ne-a vorbit în numele Domnului Dumnezeului nostru.” Unii dintre bătrânii țării au venit și în apărarea lui Ieremia și s-au adresat poporului cu următoarele cuvinte: „Amintiți-vă că Micaia Morasthul a proorocit în zilele lui Ezechia, împăratul lui Iuda, și a spus întregului popor al lui Iuda: „Așa vorbește Domnul oștirilor: Sionul va fi arat ca un câmp, Ierusalimul va deveni o grămadă de ruine, iar muntele Bisericii va deveni un deal împădurit.” „L-au ucis regele Ezechia și poporul lui Iuda pentru aceasta?” Nu s-au temut ei de Domnul și L-au rugat? Și Domnul a anulat nenorocirea pe care o spusese împotriva lor; iar noi – vrem să facem un mare rău sufletelor noastre (Ier. 26:11-19). Deci, să ne pocăim, să ne îndepărtăm de rău și să nu căutăm moartea unei persoane nevinovate. Căci a existat măcar vreun beneficiu din sângele recent vărsat al lui Urie, fiul lui Șemaia din Cariathyarim, care a proorocit în numele Domnului împotriva acestei cetăți și împotriva acestei țări exact în aceleași cuvinte pe care le profețește Ieremia? - Regele și nobilii săi, auzind atunci discursurile acestui Uri, l-au urât și au căutat să-l omoare; iar el, condamnat la moarte, a fugit de frică în Egipt; Regele Ioachim și-a trimis poporul în Egipt, care l-a adus de acolo: Urie a fost ucis cu sabia; dar ce s-a intamplat din asta? – Nu-ți crea speranțe; Vom trăi după gândurile noastre și vom acționa fiecare după dorința inimii noastre rele (Ier. 18:12), - vom face tot ce a ieșit din gura noastră, vom arde tămâie zeiței cerului și îi vom turna jertfe de băutură, așa cum noi și părinții noștri, împărații noștri și prinții noștri, pentru că au făcut-o pe străzile Iuda și în cetățile Ierusalimului, pentru că ne-a dat pe străzile Iuda și în cetăți. fericire (Ier. 44:17). Adevărul nu mai era cu ei, le-a fost luat din gură; De la cel mai mic până la cel mai mare, fiecare dintre ei era devotat lăcomiei, iar de la profetul [mincinos] până la preot - toți au procedat înșelător și, făcând urâciuni, nu s-au făcut deloc rușine sau roșiți (Ier. 6:13-15). Împăratul iudeilor, Ioachim, a făcut și el ceea ce era neplăcut în ochii Domnului, fiind dus de curentul general al răutății (2 Regi 23:37, 2 Cronici 36:5). Și astfel Sfântul Ieremia a primit din nou poruncă de la Domnul: „Du-te și intră în casa împăratului lui Iuda și rostește acest cuvânt acolo și spune: Ascultă cuvântul Domnului, regele iudeilor, care șade pe tronul lui David, tu și slujitorii tăi și poporul tău care intri pe această poartă.” Așa vorbește Domnul: împliniți dreptatea și neprihănirea și mântuiți pe cel asuprit din mâna asupritorului, nu asupriți și nu asupriți pe străin, văduva și orfanul, nu vărsați sânge nevinovat în acest loc. Căci dacă vei împlini acest cuvânt, atunci împărații care șed pe tronul lui David din familia lui vor intra pe porțile acestei case, călare în care și pe cai, ei înșiși și slujitorii lor și poporul lor. Și dacă nu ascultați aceste cuvinte, atunci jur pe mine însumi (zice Domnul) că casa va deveni goală, cetățile vor deveni nelocuite și toată țara lui Iuda se va preface în pustie; căci voi pregăti nimicitori cu armele lor, care vor lovi oamenii nepocăiți, precum copacii sunt tăiați. Și multe neamuri vor trece prin această cetate pustiită și vor zice unul altuia: „De ce a făcut Domnul lucrul acesta cu această cetate mare?” Și vor spune ca răspuns: „Pentru că au părăsit legământul Domnului Dumnezeului lor și s-au închinat altor dumnezei și le-au slujit”. Iar despre însuși regele iudeilor Ioachim, sfântul profet a spus în numele Domnului că, din moment ce ochii și inima lui sunt îndreptate către interesul propriu și vărsarea sângelui nevinovat, spre a comite asuprire și violență, atunci după moarte nu-l vor jeli, exprimând durerea cu exclamații: „Vai, domnule!” și „vai, măreția lui!” – Va fi îngropat ca înmormântarea unui măgar: îl vor târî afară și îl vor arunca mult dincolo de porțile Ierusalimului (Ier. 22:1-19). Asemenea cuvinte îndrăznețe ale profetului lui Dumnezeu, rostite public, în fața poporului, au stârnit marea mânie a regelui și a anturajului său: Sfântul Ieremia ar fi fost cu siguranță omorât dacă providența lui Dumnezeu nu l-ar fi păstrat pentru viitoarele emisiuni tainice de pe fața Domnului. El a fost prins cu cruzime și dezonorat, în lanțuri, băgat în închisoare. În acest moment, a început executarea Judecății lui Dumnezeu asupra orașului criminal, profanat de urâciunile păgâne și pătat cu sângele celor nevinovați. – Nebucadnețar, fiul lui Nabopallasar, regele Babilonului, reprezentant al monarhiei asiriene, în numele tatălui său, a vorbit împotriva regelui egiptean Necho și, la Carhemiș 2857, după ce a învins armata faraonului care a încercat să ia stăpânirea Asiriei, și-a îndreptat imediat forțele pe tributarul său împotriva regelui lui Iuda. Ierusalimul, după un scurt asediu, a fost luat de Nabucodonosor; Regele Ioachim al lui Iuda, în al treilea an al domniei sale, a fost prins și, împreună cu tineri aleși din familiile nobile regale și princiare (inclusiv profetul Daniel, încă tânăr și trei tineri Anania, Misail și Azaria) (Dan. 1:1-6), a fost dus în Babilon. O parte semnificativă a cetățenilor Ierusalimului au fost luați acolo, iar unii au fost luați din vasele Casei lui Dumnezeu. La scurt timp mai târziu, Nabucodonosor, care a domnit în Babilon după moartea tatălui său, l-a întors la Ierusalim pe captivul Ioachim, redându-l la demnitatea regelui iudeilor și l-a făcut doar tributar al său. Astfel au trecut trei ani: Ioachim a plătit tribut împăratului Babilonului, așa cum până acum plătea tribut faraonului Egiptului. Fiind astfel eliberați de dependența de Egipt care cântărea greoi pe Iudeea și nevăzând viitorul pericol amenințător din Babilon, o monarhie încă tânără pe atunci ocupată să-și organizeze treburile interne, Ioachim și nobilii săi, hotărând cu aroganță să arunce jugul caldeen, s-au dedat la desfrânare și la diverse nebunii. Dar înainte ca Ioiachim, regele lui Iuda, să renunțe în mod deschis la ascultarea de Nebucadnețar și să proclame clar independența împărăției sale față de Babilon, cuvântul Domnului a venit la profetul Ieremia, care a fost ținut atunci în închisoare, următorul cuvânt: „Ia-ți un sul de cărți și scrie în el toate cuvintele pe care ți le-am spus despre Israel și despre toate neamurile, din ziua în care am început să-ți vorbesc, din zilele lui Iosia și până în ziua de azi; poate că casa lui Iuda, poporul lui Iuda, va auzi despre toate relele pe care mă gândesc să le fac, astfel încât ei să-și întoarcă fiecare răul și să se întoarcă din calea lor. păcatele. Ieremia a împlinit această poruncă a lui Dumnezeu prin discipolul său cărtura Baruc, fiul lui Neria, care a notat într-un sul de carte toate cuvintele de pe buzele profetului. După aceasta, Ieremia i-a spus lui Baruc: „Sunt închis și păzit; Nu pot să plec de aici și să merg la Casa Domnului.” Așa că du-te și citește cuvintele Domnului, scrise de tine pe buzele mele, în auzul poporului din casa Domnului, în ziua postului, și de asemenea în auzul tuturor iudeilor care au venit din cetățile lor; Citiți-le și poate că vor face rugăciune înaintea Domnului și fiecare se va întoarce de la calea lui cea rea, căci mare este mânia și mânia pe care Domnul le-a vestit împotriva acestui popor. Când împăratul a fost adus la cunoștința sulului profetic, Ioachim a poruncit ca acest sul să-i fie prezentat și citit cu voce tare tuturor prinților în prezența lui. Vremea era rece atunci: era luna noiembrie; Regele stătea în casa lui în fața unui braț plin cu cărbuni aprinși, iar nobilii stăteau în jurul lui. Unii dintre nobili 2858 au ascultat cu o atenție intensă cuvintele lui Ieremia, dar citirea profeției nu a făcut impresia potrivită asupra inimii împietrite a regelui și a demnitarilor săi servili. Mai mult, în timp ce cititorul desfăcea sulul și citea trei-patru coloane, regele le tăia cu un cuțit de scrib și le arunca în foc în brazier; sulul a fost citit în întregime și întregul a fost ars (Ier. 36:1-26). Ioachim a dat apoi ordin slujitorilor săi să-i ia pe Ieremia și pe Baruc și să-i omoare pe amândoi. Dar prin providența lui Dumnezeu ei au fost ascunși în acel moment și au scăpat de moarte; și curând a venit un asemenea moment pentru împărăția lui Iuda, încât dușmanii și urâtorii profeților nu au avut timp să se gândească și să-și îndeplinească răzbunarea. Între timp, la porunca lui Dumnezeu, profetul Ieremia a rostit un cuvânt nou în denunțarea regelui rău: „Ia-ți un alt sul”, i-a spus Domnul, „și scrie în el toate cuvintele anterioare care erau în primul sul, pe care l-a ars Ioachim, regele iudeilor.” Spune-i lui Ioachim: Așa vorbește Domnul - ai ars sulul, pentru că era scris în el că împăratul Babilonului va veni cu siguranță și va distruge această țară, va nimici oamenii și vitele pe ea. Pentru aceasta, așa spune Domnul despre Ioachim: urmașii lui nu vor ședea pe tronul lui David și, după moartea lui, trupul lui va fi aruncat în căldura zilei și în frigul nopții (Ier. 36:27-30). Această poruncă a Domnului a fost împlinită de sfântul prooroc: de pe buzele lui Ieremia a fost scris un alt sul de mâna lui Baruc, în care s-a adăugat mult la discursurile profetice anterioare. În acest moment, în mod neașteptat pentru evrei, Ierusalimul era înconjurat de armata lui Nebucadnețar, compusă din detașamente ușoare de caldeeni, sirieni, moabiți și amoniți. Cetatea sfântă, nepregătită pentru apărare, a fost cu ușurință luată de atacatori; Regele Ioachim a fost prins și a murit cu o moarte necinstită: cadavrul său a fost aruncat în afara zidurilor orașului pentru a fi devorat de animale sălbatice și păsări. Astfel s-a adeverit cuvântul profetic al Sfântului Ieremia că împăratul lui Iuda va fi îngropat într-un măgar: va fi scos afară și aruncat mult dincolo de porțile Ierusalimului (Ier. 22:19), că trupul său mort va fi aruncat în căldura zilei și în frigul nopții. Cu toate acestea, oasele lui rămase, mâncate de fiare, au fost îngropate de evrei în mormântul familiei regale (2 Cronici 36:8). După moartea lui Ioachim, fiul său, Ioiachin, s-a urcat pe tronul Ierusalimului și nu a fost mai evlavios decât tatăl său. Sfântul Ieremia a proorocit despre el că el și toată casa lui vor fi predați de la Domnul în mâinile împăratului Babilonului – și nu vor mai vedea țara lui! - care s-a adeverit curând. Ioiachin a ocupat tronul lui David doar o sută de zile. După ce a domnit în locul tatălui său, el, într-o orbire nerezonabilă, s-a dedat visului irealizabil de a putea rezista lui Nebucadnețar și nu a vrut să i se supună de bună voie, să-i recunoască puterea asupra lui însuși. Completându-se la urâciunile imorale, idolatre, precum tatăl său, Ieconia s-a gândit să găsească siguranță în spatele zidurilor puternice ale Ierusalimului și, în cazul unui asediu al capitalei sale, a contat pe ajutorul Egiptului. Dar luat prin surprindere de atacul rapid al lui Nebucadnețar, care a apărut în persoană printre trupele sale din jurul Ierusalimului, a trebuit să se predea voinței învingătorului împreună cu întreaga sa familie, cu întreaga curte și eunuci. Zedechia, protejatul lui Nebucadnețar, a domnit timp de unsprezece ani și de-a lungul întregii sale domnii a făcut aproape doar ceea ce ar fi trebuit să copleșească măsura îndelungatei răbdari a lui Dumnezeu: depravarea morală era atât de puternică în el, încât, în ciuda celor mai grele încercări care l-au întâmpinat, nu și-a putut birui înclinațiile rele, nu s-a putut întoarce cu sinceritate către Domnul Dumnezeul lui Israel. Așa erau oamenii din jurul lui, cei apropiați și preoții. Urâciunile păgâne s-au înmulțit din ce în ce mai mult în Iudeea; chiar casa lui Dumnezeu, templul din Ierusalim, a fost profanată de urâciunile idolatriei (Ezechiel 8, cf. Ier. 23); Ei nu au ascultat discursurile Domnului, difuzate prin buzele profetice, ascultând cuvintele mai măgulitoare ale profeților mincinoși care au răsfățat poftele pătimașe ale oamenilor corupți. Toate acestea au adunat mânia Domnului, ca un nor amenințător, peste Ierusalim și peste toată țara Iudeii, până când Domnul și-a întors în cele din urmă fața de la poporul Său și a predat cetatea sfântă a Ierusalimului distrugerii definitive și pustiirii (Ier. 52:1-3). Acest ultim atac izbucnit asupra Ierusalimului, cel mai groaznic dintre toate precedentele, s-a petrecut astfel. Nebucadnețar, care a deportat în Babilon pe evrei puternici și împotriviți în mod militant și l-a instalat pe Zedechia ca rege la Ierusalim peste rămășița slabă a poporului lui Dumnezeu, spera să aibă o fortăreață în Iudeea slăbită împotriva Egiptului, lupta cu care a continuat să-l ocupe. Conducătorul caldean spera că protejatul său, Zedechia, nerăzboinic, deși rămânea tributarul său, își va căuta sprijin în puterea sa puternică și îi va rămâne ascultător. Așa a fost timp de vreo trei sau patru ani. Dar apoi, întărindu-se, sau mai precis, mai precis, abia așezat pe tronul împărătesc, Zedechia a încetat să se mulțumească cu poziția sa umilă și a vrut să se elibereze de jugul regelui Babilonului. „Așa vorbește Domnul oștirilor, Dumnezeul lui Israel, spuneți-le conducătorilor voștri: Eu am creat pământul, oamenii și animalele care sunt pe fața pământului, prin puterea Mea cea mare și i-am dat oricui am vrut.” Și acum am dat toate aceste țări în mâinile lui Nebucadnețar, regele Babilonului. Și toate neamurile îi vor sluji lui și fiului său și fiului fiului său, până va veni vremea și pentru țara lui și pentru el însuși. Și dacă vreun popor și vreun regat nu vrea să-i slujească lui, împăratul Babilonului, și nu-și îndoaie gâtul sub jugul lui Nebucadnețar, voi pedepsi acel popor cu sabie, foamete și ciumă, până îl voi nimici prin mâna împăratului Babilonului. Și nu ascultați de ghicitorii și ghicitorii voștri, de visătorii, vrăjitorii și astrologii voștri, care vă asigură că „nu veți sluji împăratului Babilonului”; căci ei vă spun minciuni ca să vă scoateți din țara voastră, ca să vă izgonesc și să vă nimicesc. Nu-i ascultați, ci slujiți împăratului Babilonului și trăiți; De ce să duci această cetate și pământurile tale în pustiire (Ier. 27:5-17)? Acesta a fost în al patrulea an al domniei lui Zedechia, regele lui Iuda (Ier. 28:1). Cu un jug la gât, într-o zi, proorocul lui Dumnezeu a intrat în biserica Domnului și aici a întâlnit pe unul dintre proorocii mincinoși, pe nume Anania, care, înaintea ochilor preoților și a întregului popor, a spus: „Așa vorbește Domnul Dumnezeul lui Israel: „Voi rupe jugul împăratului Babilonului; în doi ani voi întoarce în acest loc toate uneltele Casei Domnului, care au fost duse în Babilon, și voi întoarce aici pe împăratul Ioiachin și pe toți iudeii. Și Anania a luat jugul care era pe gâtul proorocului Ieremia și l-a rupt. Ieremia a părăsit biserica, dar curând, după ce a primit o revelație de la Dumnezeu, s-a întors la biserică și i-a spus lui Anania: - Ascultă, Anania! Domnul nu te-a trimis și tu dai nădejde false acestui popor. ai rupt jugul lemnului; fă în schimb un jug de fier. Căci Dumnezeu va pune un jug de fier pe gâtul tuturor acestor neamuri, ca să slujească lui Nebucadnețar, regele Babilonului. Și tu, pentru că ai spus o minciună în numele lui Dumnezeu, vei muri în același an, vei fi aruncat de pe fața pământului, pentru că ai vorbit împotriva Domnului. Și într-adevăr, după o lună, moartea a căzut pe falsul profet. Înștiințat despre aceasta, Zedechia a fost stânjenit și nu a îndrăznit să se desprindă deschis de regele Babilonului la acea vreme. Ulterior, când faraonul egiptean, Psametichus al II-lea, fiul lui Necho, a devenit șeful regilor aliați canaaniți, care, după victoria asupra etiopienilor, s-au lăsat duși de un plan îndrăzneț de a-și extinde stăpânirea în regiunea Eufratului, Zedechia s-a poziționat în mod clar de partea aliaților, nu s-a declarat pe oponentul său, nu și-a părăsit pe Nebuhazar, nu și-a ascultat. îndemnurile Sfântului Ieremia, care i-a oferit întotdeauna lui și tuturor oamenilor sfaturi eficiente. Între timp, în același timp, profetul Ieremia a trimis în secret mesajul 2859 către Babilon evreilor luați acolo în robie. În mesajul său, el i-a informat pe seminții săi că, prin hotărârea lui Dumnezeu, vor rămâne acolo timp de șaptezeci de ani și, în numele lui Dumnezeu, i-a îndemnat să „și-și construiască case acolo și să planteze vii, să aranjeze căsătorii pentru fiii și fiicele lor, pentru ca poporul ales să nu scadă în captivitate, ci să se înmulțească și, de asemenea, să aibă grijă de oraș, de rugăciune și de îmbunătățire a ei. prosperitatea ei va fi bine pentru ei, și ei vor trăi liniștiți și calmi”. În plus, în numele lui Dumnezeu, sfântul profet i-a avertizat pe tovarășii săi de seminție împotriva profeților mincinoși, a patrioților închipuși care se aflau printre ei și le-a promis o eliberare grabnică din robie, căci așa zice Domnul: Când vei avea șaptezeci de ani în Babilon, te voi vizita și te voi împlini cuvântul Meu cel bun despre tine, ca să te întorc în această țară; Numai eu știu intențiile pe care le am pentru tine, intenții de bine și nu de rău, de a-ți oferi viitor și speranță (Ier. 29:5). „Iată, eu”, spune Domnul despre împăratul care stă pe tronul lui David și despre tot poporul care locuiește în această cetate, „voi trimite asupra lor sabie, foamete și ciumă și îi voi face ca niște smochine fără valoare, care nu pot fi mâncate din pricina lipsei lor de valoare; și îi voi prigoni și îi voi preda ca izvor al oricărei stânjeniri și groaza, ca blesteme, ca pe o groază, ca blestem. batjocură și ocara între toate neamurile, unde le voi izgoni, pentru că n-au ascultat cuvintele Mele (Ier. 29:1-32). Lângă Ierusalim era o vale a fiilor lui Hinom, numită Tofet, pe care erau zidite altare mari; acolo iudeii răi au adus jertfe lui Moloh, măcelărindu-și și ardându-și fiii și fiicele; Această zonă răsuna adesea de sunetele frenetice ale trâmbițelor și tobelor, înecând strigătele disperate și strigătele copiilor împietriți. Pentru a scoate la iveală o astfel de nelegiuire, inumană, a contemporanilor săi, proorocul Ieremia, la porunca lui Dumnezeu, după ce a cumpărat un ulcior de lut ars de la un olar, s-a dus în Valea Tofetului, invitând cu el pe bătrânii poporului și pe bătrânii preoției. Acolo a strigat cu voce tare: - Ascultați cuvântul Domnului, împărați ai lui Iuda și locuitori ai Ierusalimului! „Așa zice Dumnezeul lui Israel: „Iată, voi aduce nenorocire peste acest loc, despre care oricine va auzi, îi va țipă urechile, pentru că poporul Meu M-a părăsit și a făcut acest loc străin și a dat tămâie peste el altor dumnezei, pe care nici părinții lor, nici regii lor nu i-au cunoscut înainte; Au umplut acest loc cu sângele celor nevinovați, au construit altare mari și au ars fiii lor cu foc ca ardere de tot pentru Baal, ceea ce nu le-am poruncit și care nu mi-a trecut prin minte. De aceea, iată, se apropie zilele, zice Domnul, când acest loc nu se va mai numi Tofet - valea lui Hinom, ci valea morții, a măcelului, căci aici mulți evrei vor fi uciși de sabia vrăjmașilor lor; Și voi da trupurile lor ca hrană pentru păsările cerului și fiarele pământului. Voi aduce în ruină această cetate a Ierusalimului și o voi face un obiect de groază și de mirare pentru toată lumea; toți care trec pe lângă vor fi uimiți și vor fluiera, uitându-se la toate ulcerele lui. Și se vor hrăni cu carnea fiilor lor și cu carnea fiicelor lor, fiecare va mânca carnea aproapelui său, fiind în stare de asediu și înghesuit, când sunt înconjurați și strânși de dușmani care le caută sufletele (Ier. 19:3-9).” După ce a rostit cuvinte atât de groaznice în numele Dumnezeului mânios, Sfântul Ieremia a aruncat la pământ ulciorul de lut care era în mâinile lui, a spart-o în fața tuturor și a spus: „Așa vorbește Domnul oștirilor: „Așa voi zdrobi acest popor și această cetate, ca un olar care nu mai poate fi restabilit; Voi face Ierusalimul ca Tofet și casele poporului Ierusalimului și casele împăraților lui Iuda vor fi ca locul lui Tofet, necurat (Ier. 19:10-13). După ce a rostit această profeție formidabilă, Ieremia a părăsit Tofet și s-a întors la Ierusalim. Și aici, stând în curtea Casei Domnului, s-a adresat poporului cu aceste cuvinte: - Așa vorbește Domnul Dumnezeul lui Israel: „Iată, voi aduce asupra acestei cetăți și asupra tuturor cetăților ei tot răul pe care l-am spus asupra ei, pentru că sunt înțepeni și nu ascultă de cuvintele Mele (Ier. 19:14-15).” Cuvintele rostite profetic nu i-au plăcut lui Paschor, preotul, care era și supraveghetor în casa Domnului. El l-a lovit pe proorocul Ieremia și l-a pus în ciopul care era la poarta de sus a lui Beniamin, lângă Casa Domnului. Dar a doua zi Pașor l-a eliberat pe Ieremia, iar Ieremia i-a zis: „Nu Pașor (pacea fie asupra ta) se potrivește numelui tău, ci Magor Missavib (groaza din jur), căci așa spune Domnul: „Iată, te voi face o groază pentru tine și pentru toți prietenii tăi; veți cădea cu toții de sabia vrăjmașilor voștri: veți vedea asta cu ochii voștri. Și voi da pe tot Iuda în mâna împăratului Babilonului și el îi va duce la Babilon și îi va lovi cu sabia. Și voi preda toată bogăția acestei cetăți și toate achizițiile ei și toate comorile împăraților lui Iuda le voi da în mâinile vrăjmașilor lor și ei le vor jefui, le vor lua și le vor trimite în Babilon. Și tu, Pașor, și toți cei ce locuiesc în casa ta vei merge în robie; și vei veni în Babilon și vei muri acolo și tu și toți prietenii tăi cărora le-ai proorocit mincinos veți fi îngropați” (Ier. 20:1-6). Curând s-a împlinit această profeție a Sfântului Ieremia. În al nouălea an al domniei sale, Zedechia, regele lui Iuda, s-a despărțit în mod deschis de regele Babilonului și și-a întrerupt dependența de el; și în a zecea zi a lunii a zecea, Nebucadnețar s-a apropiat (Ier. 52:4) de Ierusalim cu oștirea sa numeroasă și l-a înconjurat din toate părțile; a construit terasamente înalte în jurul zidurilor sale, pe care a așezat turnuri de asediu. A venit un ceas groaznic pentru Ierusalim! În capitala regatului lui Iuda, ocrotită de ziduri puternice și suficient de aprovizionată cu apă și tot felul de provizii, din cauza acumulării extraordinare de oameni care se ascundeau de invazia caldeenilor (Ier. 35:11), s-a descoperit curând o mare nevoie de cele mai necesare lucruri - era lipsă de pâine în oraș (Ier. 6:52). În această vreme grea, profetul lui Dumnezeu, la porunca lui Dumnezeu, i s-a arătat regelui Zedechia și i-a spus lui și întregului popor: „Așa vorbește Domnul: „Iată, dau această cetate în mâinile împăratului Babilonului, și el o va lua și o va arde; și tu, rege, nu vei scăpa din mâna lui, ci cu siguranță vei fi luat și dat în mâinile lui și dus în Babilon” (Ier. 34:2-3). Cu toate acestea, din dorința de a salva Ierusalimul de la ruina finală și împărăția lui Iuda de la distrugere, Ieremia l-a sfătuit pe Zedechia să se predea de bunăvoie lui Nebucadnețar, bazându-se pe generozitatea sa. Însă profeții mincinoși și bătrânii preoților s-au opus în toate felurile sfatului profetului lui Dumnezeu și, încurajați de visele absurde ale nobililor egoiști și ambițioși, l-au convins pe rege să nu asculte de „nebunul, așa cum spuneau ei, Ieremia” (Ieremia 28). Între timp, pasiunea nerezonabilă a lui Zedechia și a consilierilor săi, care nu au permis supunerea voluntară împăratului Babilonului, se pare că a primit justificare pentru ea însăși, deși nu a durat mult. Faraonul Egiptului, în care regele lui Iuda, împreună cu ceilalți regi aliați amintiți anterior, și-a pus încrederea, și-a adunat armata și a venit în ajutorul lui Zedechia, asediat de caldeeni. Aflând despre aceasta, Nebucadnețar a oprit rapid asediul Ierusalimului și s-a repezit cu toate forțele împotriva principalului său rival (Ier. 37:5). Atunci a început o bucurie extraordinară în Ierusalim. Când s-au deschis porțile, care rămăseseră încuiate aproape un an întreg, ierusalimii s-au repezit din oraș pentru a se bucura de sentimentul libertății și a vedea cum stau lucrurile în satele și orașele din jur, ce s-a întâmplat cu câmpurile și viile. Evreii credeau că Nabucodonosor a ridicat în grabă asediul orașului lor și s-a retras, dându-și seama de slăbiciunea forțelor sale și de imposibilitatea de a învinge cetatea capitalei lor. „Iată,” s-au lăudat fanoșii care au visat puterea patriei lor, „regele Babilonului nu ne-a putut birui și a fugit rușinos”. Și au jurat, hulitând profeția lui Ieremia ca neîmplinită. Totuși, Sfântul Ieremia, chiar și în acest moment, nu a ezitat să proclame că Ierusalimul va fi luat de caldeeni. „Caldeii”, a spus el, „vor veni iarăși și vor lupta împotriva acestei cetăți și o vor lua și o vor arde cu foc”. Nu vă lăsați păcăliți! – Chiar dacă ai fi învins toată oastea caldeenilor care luptă împotriva ta și numai răniții ar fi rămas cu ei, atunci ei s-ar fi ridicat, fiecare din cortul său, și ar fi ars cu foc această cetate (Ier. 37, 7-10). După retragerea caldeenilor din Ierusalim, împreună cu alți evrei care s-au mutat din cetatea asediată, Ieremia, proorocul lui Dumnezeu, călare pe un măgar, s-a dus în orașul natal Anatot, din seminția lui Beniamin, unde avea proprietățile sale. Dar de îndată ce a ajuns la poarta orașului Beniamin, a fost oprit de șeful gărzii de la acea poartă, pe nume Irsia, nepotul falsului profet Hanania (care a fost menționat mai înainte), căruia Ieremia i-a prezis o moarte rapidă. Acest Irsiya, din ura față de profet față de bunicul său, l-a reținut, bănuindu-l de trădare. — Vrei să alergi la caldeeni, spuse Irsiya. „Minți, nu mă duc la caldeeni, ci în cetatea mea, în care am proprietatea mea.” Dar, în ciuda asigurărilor, paznicul l-a prins pe slujitorul lui Dumnezeu și cu o violență brutală l-a dus la prinți, iar aceștia, bucurându-se de ocazia de a-și duce la îndeplinire planul lor rău de multă vreme împotriva omului nevinovat care-i enerva, l-au privit ca pe un adevărat spion, l-au supus bătăilor și l-au închis într-o temniță subterană din casa lui Ionatan. crud și lipsit de inimă, care era însărcinat și cu supravegherea prizonierului. Ei nu au îndrăznit să pună mâna asupra proorocului sau să-l omoare, temându-se să câștige prin aceasta disfavoarea regelui lor Zedechia, care uneori, deși timid (Ier. 37:19), a acordat atenție Sfântului Ieremia. Din ordinul lui Zedechia, profetul lui Dumnezeu a fost transferat curând din temnița de la subsol în închisoarea palatului, unde i s-a dat pâine (Ier. 37:21) și de unde putea să transmită poporului instrucțiunile sale. Cu toate acestea, bucuria plină de bucurie din Ierusalim nu a durat mult. Nabucodonosor, care a ținut sub asediu capitala evreiască timp de 390 de zile și a ridicat acest asediu doar pentru a-l respinge pe faraonul egiptean care venea în ajutorul lui Zedechia, și-a pus curând pe fuga dușmanul și s-a întors din nou la Ierusalim și l-a asediat și mai strâns decât înainte. Campania caldeeană împotriva egiptenilor a durat puțin peste 100 de zile; ultimul asediu al Ierusalimului a durat doar 40 de zile (Ezechiel 4:5-6). În tot acest timp, sfântul profet Ieremia nu a încetat să-i îndemne pe evrei să se întoarcă la Dumnezeu în pocăință, arătându-le prezicerile sale acum clar împlinite, că a sosit deja vremea execuției hotărâte de Dumnezeu pentru fărădelegile păcătoșilor și a dat sfaturi utile să nu reziste voinței lui Dumnezeu și să se supună caldeenilor. „Așa vorbește Domnul”, a spus Ieremia, „oricine va rămâne în această cetate va muri de sabie, de foame și de ciumă, iar cel care va ieși la caldeeni va trăi, cel puțin își va păstra comoara principală – sufletul său și va rămâne în viață.” Această cetate va fi cu siguranță luată de armata regelui Babilonului (Ier. 38:2-3). Auzind despre astfel de sugestii ale profetului, prinții evrei și patrioții fanatici, care nu aveau idee despre dragostea adevărată pentru patrie, s-au întors la rege cu cererea: „Omul acesta să fie omorât, pentru că slăbește mâinile soldaților și mâinile întregului popor, rostindu-le astfel de cuvinte; căci omul acesta nu dorește prosperitate pentru poporul său, ci ruină și rușine. Regele Zedechia le-a răspuns disperat: - Este în mâinile tale - fă cu ea ce vrei; regele nu poate face nimic împotriva ta ( Ier. 38:4–5 ). Sfântul Ieremia a fost apoi coborât cu frânghii într-o gaură adâncă din curtea închisorii curții, în care era multă murdărie necurată. În această groapă omul lui Dumnezeu a suferit nevinovat, cufundat până la gât în ​​noroi; și ar fi murit acolo de umezeală și de foame dacă nu l-ar fi mântuit un străin cu frică de Dumnezeu. La curtea regală era un eunuc numit Ebedmelec - un etiopian; El, auzind că Ieremia a fost băgat într-o groapă, a fost revoltat de un asemenea tratament nedemn al respectatului profet, s-a întors către rege și a spus: - Domnul meu, rege! Ai făcut un lucru rău făcându-i asta profetului Ieremia, expunându-l unui pericol de moarte. Împăratul i-a poruncit lui Ebed-Melec să-l scoată din groapă. Și apoi Zedechia l-a chemat pe Ieremia la el și l-a întrebat în particular dacă tot ceea ce a proorocit este adevărat? „Dacă îți spun adevărul, mă vei pune la moarte?” Și dacă dau un sfat, nu mă vei asculta. Regele i-a jurat lui Ieremia că nu-l va omorî și nu-l va da în mâna acelor oameni care căutau să-l omoare. Atunci Ieremia i-a zis lui Zedechia: - Așa vorbește Domnul oștirilor, Dumnezeul lui Israel: dacă (de bunăvoie te supui și) vei ieși la căpeteniile împăratului Babilonului, atunci sufletul tău va trăi și această cetate nu va fi arsă cu foc și tu și casa ta vei trăi; și dacă nu vei ieși la căpeteniile împăratului Babilonului, atunci această cetate va fi dată în mâinile caldeenilor și ei o vor arde cu foc și tu nu vei scăpa din mâinile lor. Regele, înșelat de prietenii săi imaginari, nu l-a ascultat pe profet și nu i-a urmat sfatul cel bun. Dar, temându-se de trădarea acestor prieteni, nu atât pentru Ieremia, cât pentru el însuși, i-a spus omului lui Dumnezeu că nimeni să nu cunoască conversația lor secretă și că, dacă prinții ar fi întrebați despre aceasta, să răspundă: „Mi-am înaintat cererea înaintea regelui, ca să nu mă întorc în casa lui Ionatan, ca să nu mor acolo”. Și profetul a rămas sub supraveghere în curtea gărzii împărătești pe tot parcursul asediului Ierusalimului, până în ziua când a fost luat de caldeeni. Aceasta sa întâmplat în al unsprezecelea an al domniei lui Zedechia (Ier. 38:1-28). În cele din urmă, a bătut ceasul din urmă pentru cetate, glorioasa fortăreață a lui Israel - Ierusalim: numărul apărătorilor săi s-a redus atât de mult încât nu au mai putut apăra zidurile orașului; nu era pâine în oraș – oroarea foametei atârna peste capitala evreiască; Ierusalimii, copleșiți de frică, au pierdut ultimele rămășițe ale sentimentelor umane: nu se mai „mâncau unii pe alții”, într-un sens figurat, ci literalmente „se hrăneau cu carnea fiilor și fiicelor lor și a vecinilor lor”. Astfel s-a împlinit profeția lui Ieremia! (Ieremia 19:9 etc.) În a noua zi a lunii Tammuz, în luna a patra, în a noua zi a celui de-al unsprezecelea an al domniei lui Zedechia (Ier. 39:2) (în luna iunie 589 î.Hr.), caldeenii au făcut o breșă largă în zidul orașului și au invadat Ierusalimul. Nabucodonosor însuși nu a fost prezent. Pe vremea aceea se afla la Rivla, în Siria. Generalii lui, după ce au dat buzna în cetate, și-au așezat corturile în poarta din mijloc, care era situată între Sion și cetatea de jos (Ier. 39:1-3). Războinicii aspri, amărâți de durata asediului, s-au împrăștiat prin oraș și nu au dat milă nimănui. Evreii, istoviți de foame și de groază, toți cei care au putut, s-au dat la fuga (2 Regi 25:2). Regele Zedechia și bodyguarzii din jurul lui au reușit să se strecoare noaptea printr-un pasaj secret, situat în apropierea grădinii regale, în partea de nord-est a orașului, și să evadeze din capitală. El a vrut să se ascundă în pustia Galaadului. Dar fuga lui a fost în curând observată de caldeeni și a fost trimisă o urmărire după el și însoțitorii săi. Fugații au fost depășiți cu ușurință pe Câmpia Ierihonului. Soldații care erau alături de rege fie au fugit, fie au fost uciși. Zedechia a fost luat captiv și dus la Nebucadnețar în Ribla, un oraș sirian. Acolo au fost duși și marele preot Seraia și comandantul bisericii Țefania, care au fost prinși în cetate, precum și famenul, căpetenia oștilor și șapte nobili care stăteau înaintea regelui și șaizeci de reprezentanți nobili din popor. Câștigătorul și-a pronunțat judecata asupra celor învinși: fiii lui Zedechia și toți ierusalimii, aduși în fața ochilor amenințători ai conducătorului răsăritean, au fost înjunghiați de moarte în fața nefericitului rege al lui Iuda, apoi propriii ochi i-au fost scoși, iar după aceea a fost trimis în cătușe de aramă în Babilon, unde a fost întemnițat (2, cf. Ier. 39:4–7). La o lună după ce caldeenii au capturat Ierusalimul (Ier. 52:12), șeful gărzii de corp a lui Nebucadnețar, Nebuzaradan, a sosit acolo. Capitala împărăției lui Iuda reprezenta atunci locuința morților: toate porțile ei erau goale, drumurile spre Sion erau pustii, preoții lânceau, precum tinerii și fecioarele lui Iuda erau călcați în picioare într-un teasc (Lam. 1:1-15). Dar cetatea, capitala urmașilor lui David, până atunci minunată și glorioasă, a rămas încă, păstrându-și măreția și frumusețea. Conducătorii militari care l-au cucerit nu aveau autoritatea de a-i decide soarta. Însuși conducătorul caldeenilor a ezitat: pe de o parte, voia să aibă o fortăreață pentru el în țara Iudeei împotriva atacurilor ostile ale regelui egiptean, iar Ierusalimul cu zidul său de fortăreață ar putea fi de folos, dar pe de altă parte, nu a putut să nu bănuiască pericolul pentru el însuși ca evreii mereu insidioși și răzvrătiți să profite de evreii lor puternici. Ultima considerație a predominat: Nebucadnețar l-a trimis pe Nebuzaradan cu instrucțiuni să distrugă Ierusalimul până la temelii. Această distrugere finală, completă a Ierusalimului a fost înfățișată în mod emoționant de Sfântul Ieremia, revărsând marea sa durere în versetele „Plângerii” sale. Moartea orașului sfânt a șocat profund inimile lui Israel - după ce și-au început tânguirea sinceră „pe râurile Babilonului” (Ps. 136), ei o continuă până în zilele noastre, petrecând ziua dedicată amintirii acestui eveniment, în post și fără încălțăminte în picioare - fără cizme și pantofi în semn de tristețe. Guvernatorul Nebuzaradan a avut o poruncă specială cu privire la sfântul prooroc Ieremia de la domnitorul său Nebucadnețar – exact aceasta: luați-l și vegheați cu o atenție deosebită ca să trăiască fără asuprire, să nu-i faceți nimic rău și să-l lase să facă în tot ce vrea (Ier. 39:11-12). Nebucadnețar știa despre Ieremia, despre predicțiile și sfaturile sale pe care le-a dat regelui Zedechia; De aceea i-a dat lui Nebuzaradan un asemenea ordin cu privire la soarta profetului. Sfântul Ieremia, care în timpul asediului Ierusalimului a fost ținut în lanțuri sub supravegherea gărzii curții, a fost prins de caldeeni împreună cu alți evrei; la sosirea lui Nebuzaradan la Ierusalim, el a fost imediat prezentat acestui administrator autorizat al soartei cetății și a întregului regat al lui Iuda și a auzit de la acesta din urmă un discurs atât de favorabil: „Domnul Dumnezeul tău a spus acest nenorocire acestui loc și a făcut ceea ce a spus... Dar eu te eliberez astăzi de lanțurile care sunt în mâinile tale; rămâi tot pământul înaintea ta, oriunde vrei și unde vrei să mergi, mergi acolo” (Ier. 40:1-4). Ieremia și-a exprimat dorința de a rămâne în țara natală. După ce a primit libertatea și văzând favoarea patronală față de sine din partea lui Nebuzaradan, Ieremia a avut grijă în primul rând de Locul Sfânt al lui Dumnezeu, cea mai înaltă frumusețe și slavă din toate timpurile lui Israel, adică despre chivotul legământului, pentru ca acesta să nu fie nimicit de străini, pentru ca slava lui Dumnezeu să nu fie disprețuită. Profetul i-a cerut cu îndrăzneală atunci învingătorului permisiunea de a lua altarul Dumnezeului lui Israel înainte ca biserica Domnului să fie jefuit și ars. Și profitând de această îngăduință, i-a găsit pe preoții și pe leviți supraviețuitori, i-a luat cu el și, neînfricat și nestingherit, umblând cu ei printre caldeeni, a intrat în biserica construit de Solomon. Aici profetul lui Dumnezeu a aprins candela pe care a pregătit-o din focul care a coborât în mod miraculos de la Domnul în zilele lui Moise și Aaron pentru arderea de tot (Lev. 9:24) și de atunci a fost menținută nestingherit pe altar și a ascuns acea lampă într-o fântână fără apă, având credință puternică și profetic, doar dacă acest foc ar prevedea stingerea temporară într-un alt foc. element, apă groasă), dar din nou, revenind la fosta ei proprietate, se va aprinde, ceea ce s-a împlinit la întoarcerea israeliților din captivitatea babiloniană, în timpul restaurării bisericii în timpul lui Neemia, la mulți ani după moartea sfântului profet Ieremia, care a închis acest foc într-o fântână și a nivelat locul însuși, astfel încât oricine a rămas necunoscut pentru mult timp (2) și a rămas necunoscut pentru Mac. 1:19-32). După ce a ascuns focul de jertfă, profetul lui Dumnezeu a luat chivotul legământului, l-a scos din biserică și l-a păstrat în casa lui până când s-au terminat frământările din oraș, care au apărut ca urmare a ordinului dat de Nebuzaradan la acea vreme cu privire la sacarea și arderea Ierusalimului. Când lăcașul Domnului a fost scos din biserică, soldații caldeeni, din ordinul lui Nebuzaradan, au adunat imediat toate bijuteriile din biserică, aur, argint și aramă, pentru a le trimite în Babilon, iar biserica însuși a fost complet distrus; În același timp, toate palatele regale și cele mai bune case care împodobeau străzile Ierusalimului au fost distruse și arse; Zidurile orașului au fost, de asemenea, săpate și dărâmate până la pământ. Un mare număr de evrei au căzut atunci din sabia cuceritorilor și, mai ales, în valea Tofetului, în care cei fără de lege își sacrificaseră mai înainte fiii și fiicele lui Moloh și la care caldeenii îi duceau acum ei înșiși spre măcel. Cei care au rămas în viață și care nu și-au pierdut încă puterea au fost apoi duși în captivitate. Și în Iuda au rămas doar cei slabi și cei care nu aveau nimic din poporul înțepenit, cărora, din ordinul lui Nebuzaradan, vii și ogoare au fost date pentru cultivare și pentru hrană (Ier. 39:10; 2 Regi 25:12). Lăsând Ierusalimul prădat și devastat, Nebuzaradan l-a numit pe Ghedalia, fiul acelui Ahikam, care l-a eliberat cândva pe Ieremia din mâinile ucigașilor, peste Iudeea devastată, ca comandant regional, și care și-a ales reședința nu în Ierusalim, ci în Mițpa 2860, lângă Ierusalim. Acolo s-a stabilit și profetul Ieremia pentru a trăi, din ordinul lui Nebuzaradan, sub protecția și patronajul comandantului regional (Ier. 40:5). Profitând de libertatea și pacea viitoare a țării sale, Sfântul Ieremia, împreună cu cinstiții preoți și leviți, a luat lăcașul casei lui Dumnezeu care era păstrat de el și l-a dus pe un munte din țara Moabului, dincolo de Iordan, lângă Ierihon, din care proorocul Moise a contemplat cândva țara făgăduinței, pe care a murit oricine era îngropat într-un loc necunoscut. Pe acel munte, profetul Ieremia a găsit o peșteră și a adus în ea chivotul legământului; Intrarea în această peșteră a fost blocată cu o piatră mare. Iar Ieremia părea că pecetluiește această piatră, înscriind pe ea numele lui Dumnezeu cu degetul, iar scrierea era asemănătoare cu scrierea cu vârf de fier, căci piatra tare de sub degetul de scris al profetului era moale ca ceara și apoi se întărea din nou după proprietățile naturii sale. Și locul a devenit puternic, parcă turnat din fier. După aceasta, Sfântul Ieremia, întorcându-se către oamenii care-l însoțeau, a spus: „Domnul S-a dus din Sion la cer! - și El se va întoarce cu putere și semnul venirii Sale va fi: când toate neamurile pământului se vor închina pomului” (pomul crucii pe care a fost răstignit Mântuitorul lumii, Domnul Iisus Hristos). La aceasta, Ieremia a mai adăugat că nimeni nu poate scoate acel chivot din acest loc, doar Moise, proorocul lui Dumnezeu, și niciunul dintre preoți nu va deschide și nici nu va citi tablele legământului care sunt în chivot, doar Aaron, sfântul lui Dumnezeu; în ziua învierii generale, el va fi scos de sub piatra pecetluită în numele lui Dumnezeu și așezat pe muntele Sionului și toți sfinții se vor aduna la el în așteptarea venirii Domnului, care îi va izbăvi de groaznicul dușman - Antihrist, care caută moartea lor. Când Sfântul Ieremia a spus asta preoților și leviților, deodată un nor a acoperit acea peșteră pecetluită și nimeni nu a putut citi numele lui Dumnezeu înscris pe piatră cu degetul lui Ieremia, chiar și locul însuși a devenit de nerecunoscut, așa că nimeni nu l-a putut indica. Unii dintre cei prezenți acolo și-ar fi dorit să fi observat acest loc și calea către el, dar nu au putut. Profetul, într-o perspectivă spirituală, le-a spus: „Acest loc nu va fi cunoscut nimănui până când Domnul nu va aduna soboruri de oameni și apoi, având milă, El va arăta acest loc - atunci slava lui Dumnezeu se va descoperi clar tuturor celor aflați pe el și un nor îl va umbri, așa cum a fost sub Moise (Lev. 9:23-24) și sub împărații 18” (10-18). Deci acea peșteră rămâne necunoscută, iar acel loc va rămâne necunoscut până la sfârșitul lumii; dar slava lui Dumnezeu luminează pe ascuns chivotul legământului cu un nor strălucitor de flăcări, așa cum l-a acoperit în cortul lui Moise și templul lui Solomon, pentru că iluminarea lui nu se poate opri! După șaptezeci de ani, la întoarcerea din captivitatea babiloniană, evreii au construit un nou templu în Ierusalim, dar acesta nu mai conținea gloria vechiului biserică al sfințeniei Domnului; Atunci s-a făcut un chivot nou din aur, după modelul lui Moise, a fost aranjat și după modelul anterior, și tot ce era înăuntrul lui și ce-l înconjura, dar nu mai era putere miraculoasă în el, slava lui Dumnezeu nu a strălucit asupra lui. Doar focul ceresc din biserica anterior s-a păstrat în noul biserică, ascuns, după cum s-a spus mai sus, într-o fântână de către profetul Ieremia și găsit mai târziu de preoți. După ce a ascuns chivotul Domnului, Sfântul Ieremia s-a întors la Mițpa, noua capitală a țării Iudeei, la Ghedalia, noul stăpân al patriei devastate, și a început să trăiască printre compatrioții săi rămași, plângându-și nefericita patrie cu lacrimi nemângâiate. Evreii, care fugiseră în țările din jur în timpul invaziei caldeenilor, au început să se adune lângă Ghedalia. Ghedalia, care se bucura de favoarea domnitorului, i-a încurajat, făgăduindu-le mijlocirea sa împotriva caldeenilor și o viață liniștită. Domnul Însuși, pedepsindu-i pe cei răi, chiar în primul an după invazia babiloniană a mângâiat rămășițele îndurerate ale fiilor lui Israel: în acel an au adunat o mulțime de tot felul de roade din pământ și vin (Ier. 40:9-12), totuși, infecția patimilor răzvrătite și nestăpânit în arbitrariul nestăpânit de inima, nu strânsă de legea morală, pătrunsă de inimă, deci strânsă de legea. poporului evreu că puterea și influența sa au fost simțite chiar și în acele vremuri dificile. Un oarecare Ismael, fiul lui Netania, o rudă a împăratului Zedechia, care a fost dus în Babilon, și Iohanan și Ionatan, fiii lui Kareah, și alți conducători militari ai lui Iuda, care au fugit de la caldeeni la moabiți, la amoniți și la edomiți, s-au întors și s-au așezat cu războinicii lor în vecinătatea Ierusalimului distrus; Ei au intrat și în relații cu Ghedalia, arătându-i în Mițpa ca și cum și-ar exprima supunerea față de el. Având încredere în Ghedalia, nebănuind intențiile lor rele, i-a primit cordial și cu onoare, ba chiar le-a aranjat sărbători. Iohanan, fiul lui Kareah, printre altele, l-a avertizat pe Ghedalia că Ismael, prin înțelegere cu amoniții, intenționa să-l omoare și i-a oferit în secret serviciile sale urâte: „Dă-mi voie”, a spus el, „mă voi duce să-l ucid pe Ismael, fiul lui Natana, și nimeni nu va ști; de ce să-i permită să te omoare pe tine și ca iudeii care s-au adunat la tine să fie distruși și rămășița lui Iuda să piară? „Nu face asta”, i-a spus Ghedalia, „ci spui minciuni despre Ismael”. Între timp, în curând Ismail i-a apărut efectiv lui Ghedalia cu zece dintre războinicii săi, iar seara târziu, în mijlocul sărbătorii, a lovit cu o sabie pe Ghedalia și pe toți evreii care erau cu el și pe caldeeni - militarii care erau prezenți acolo. După ce și-a îndeplinit cu atâta succes isprava sa ticăloasă și sângeroasă, Ismail și turma lui de conspiratori prădători au jefuit Mițpa, au capturat fiicele conducătorului regiunii și oamenii care au început să se obișnuiască cu viața pașnică acolo și i-au condus la granițele amoniților. Această crimă îndrăzneață a tâlharului, parcă acționând în folosul patriei, a stârnit ura generală împotriva lui. Johanan, fiul lui Karey, și alți lideri ai detașamentelor militare s-au unit curând și au decis să-l pedepsească pe ticălos; După ce și-au adunat echipele, l-au urmărit pe Ismail și l-au depășit în Gabaon. Evreii capturați de Ismail și chiar tovarășii săi, de îndată ce l-au văzut pe Iohanan, s-au bucurat și au trecut lângă el. Ismael, însoțit de doar opt apropiați, a fugit la amoniți. Dar Ioanan și tovarășii săi erau departe de a înțelege cu adevărat interesele patriei lor nefericite, pe care profetul Ieremia le-a proclamat mereu cu insistență. După o victorie uşoară asupra lui Ismael, evreii, oprindu-se în satul Himam, de lângă Betleem, au format un consiliu sub conducerea lui Iohanan, la care, de teama răzbunării pentru uciderea perfidă a lui Ghedalia, protejatul regelui babilonian, au hotărât să plece în Egipt. Și au început să se pregătească pentru ca tot poporul să plece în Egipt, din care părinții lor fuseseră odinioară alungați de mâna puternică a Dumnezeului Atotputernic și de brațul Său înalt!... Dar înainte de a duce la îndeplinire o asemenea hotărâre, au vrut să asculte părerea Sfântului Ieremia despre aceasta. Şi au venit toţi căpeteniile războiului şi Iohanan, fiul lui Careah, şi Izenia, fiul lui Goşaia, şi tot poporul, de la cel mai mic până la cel mai mare, şi au zis proorocului Ieremia: „Să cadă cererea noastră înaintea feței tale, roagă-te pentru noi Domnului, Dumnezeului tău („a ta”, spun ei, și nu „al nostru”, – aceasta este demnă de o atenție specială) despre toată această rămășiță, căci din mulți suntem puțini dintre noi, așa cum ne văd ochii tăi, pentru ca Domnul Dumnezeul tău să ne arate calea pe care trebuie să mergem și ce trebuie să facem. „Aud și mă voi ruga Domnului, Dumnezeului tău, după cuvintele tale; și orice va zice Domnul, îți voi spune, nu-ți voi ascunde niciun cuvânt.” În același timp, i-au spus lui Ieremia: - Domnul să fie martor credincios și adevărat între noi că vom împlini cu siguranță tot ceea ce Domnul Dumnezeul tău te trimite la noi: fie că este bine sau rău, vom asculta de glasul Domnului Dumnezeu, căruia te trimitem, ca să ne fie bine când vom asculta de glasul Domnului Dumnezeului nostru. Profetul a împlinit această făgăduință și după zece zile i-a anunțat lui Ioanan și căpeteniilor care erau cu el și întregului popor: „Așa vorbește Domnul Dumnezeul lui Israel, căruia M-ai trimis să-I aduc rugăciunea ta înaintea Lui: dacă vei rămâne în țara aceasta, te voi zidi și nu te voi nimici, te voi sădi și nu te voi smulge, căci îmi pare rău de nenorocirea care ți-a fost făcută.” Nu te teme de regele Babilonului, de care te temi; Nu vă temeți de el, zice Domnul, căci Eu sunt cu voi ca să vă mântuiesc și să vă eliberez din mâna Lui. Și vă voi arăta milă: el, regele Babilonului, nu vă va pedepsi și vă va lăsa să rămâneți în țara voastră. Dar dacă zici: „Nu vrem să trăim în țara aceasta” și nu asculti de glasul Domnului Dumnezeului tău, care zice: „Nu, vom merge în țara Egiptului, unde nu vom vedea război, unde nu vom auzi sunetul trâmbiței și nu vom muri de foame și vom locui acolo”, atunci ascultă acum cuvântul Domnului, rămășiță a lui Iuda: așa vor spune Domnul oștirii lui Israel: să mergi în Egipt și să te duci să locuiești acolo, atunci sabia de care te temi că te va ajunge acolo în țara Egiptului și foametea de care te temi te va urma mereu; acolo, în Egipt, vei muri. Și toți cei care își întorc fețele ca să meargă în Egipt și să locuiască acolo vor muri de sabie, de foamete și de ciumă, și niciunul dintre ei nu va rămâne și nici nu va scăpa de nenorocirea pe care o voi aduce asupra lor. Căci așa vorbește Domnul Dumnezeul lui Israel: Așa cum s-au revărsat mânia Mea și mânia Mea asupra locuitorilor Ierusalimului, tot așa mânia Mea se va revărsa asupra voastră când veți intra în Egipt și veți fi un blestem și o groază, o ocără și o ocără, și nu veți mai vedea locul acesta. Ție, rămășiță a lui Iuda, Domnul a vorbit: Nu intra în Egipt; știi sigur că acum te-am avertizat! - nu păcătui împotriva ta: m-ai trimis la Domnul Dumnezeu, zicând că vei face tot ce îți va spune El; iar acum v-am spus voia lui Dumnezeu. – Așadar, să știi că vei muri în acel loc de sabie, de foamete și de ciumă, unde vrei să mergi, ca să poți trăi acolo în sațietate și pace (Ier. 42, 2-22). Acest discurs profetic nu a avut efectul dorit asupra inimilor saturate cu otrava arbitrarului nestăpânit. Azaria, fiul lui Osaia, și Iohanan, fiul lui Kareah, și alți oameni îndrăzneți i-au spus lui Ieremia: „Tu spui o minciună; Domnul nu te-a trimis să ne spui: „Nu intrați în Egipt!”, dar Baruc, fiul lui Neria, te îndemnă împotriva noastră să ne dea în mâinile caldeenilor. 43:1-3). Așa că oamenii cu voință de sine nu au ascultat de cuvântul Domnului pentru a rămâne să trăiască în țara lui Iuda. Iohanan și războinicii săi și restul lui Iuda, după ce și-au adunat familiile și bunurile, s-au dus în Egipt, târând cu forța cu ei pe profetul Ieremia și pe scribul lui credincios, Baruc. Ajunși în țara egipteană, s-au stabilit în orașul Tafnis, unde profetul Moise a făcut cândva semne miraculoase înaintea faraonului. Acolo, Ieremia a trăit în mijlocul migranților voluntari și al compatrioților timp de patru ani, bucurându-se de un mare respect din partea egiptenilor pentru viața lui dreaptă și pentru beneficiile pe care le-a arătat, învingând aspi și crocodili cu rugăciunile sale. A murit și a fost îngropat acolo. Moartea Sfântului Prooroc a fost martiriu. În Tafnis a fost cuvântul Domnului către Ieremia: - Luați în mâini pietre mari și ascundeți-le în lut zdrobit la intrarea în casa faraonilor din Tafnis, înaintea ochilor iudeilor și spuneți-le: Așa vorbește Domnul oștirilor, Dumnezeul lui Israel: Iată, voi trimite și voi lua pe Nebucadnețar, regele Babilonului, robul Meu, și îi voi ridica pe aceștia, pe care îi voi întinde pe piatra lui măreț, cort peste el; şi el va veni şi va lovi ţara Egiptului; oricine va fi condamnat la moarte va fi pedepsit cu moartea, oricine va fi osândit va merge în robie, şi oricine va fi sub sabie va fi pedepsit cu moartea (Ieremia 43:8-11). Și doar un număr mic dintre evreii care au scăpat de sabie se vor întoarce din țara Egiptului în țara lui Iuda, iar evreii rămași care au venit în țara Egiptului pentru a locui aici vor ști al cui cuvânt se va împlini: al meu sau al lor. Și iată un semn pentru tine, zice Domnul, că te voi cerceta în locul acesta, ca să știi că cuvintele Mele despre tine se vor împlini, spre nimicirea ta; Iată, voi da pe Faraonul Egiptului în mâna dușmanilor săi, așa cum l-am dat pe Zedechia, regele lui Iuda” (Ier. 44:28–30). Amărârea evreilor de astfel de discursuri ale lui Ieremia a ajuns la limitele sale extreme și, în cele din urmă, l-au ucis cu pietre pe profetul lui Dumnezeu, care le-a spus fără teamă adevărul! În anul morții sfântului profet, regele Babilonului a venit în Egipt, a învins armata egipteană și l-a ucis pe faraonul Vathri; în același timp, copiii lui Israel care se așezaseră acolo au fost și ei distruși. Moaștele sfântului profet Ieremia, mulți ani mai târziu, au fost transferate de regele Alexandru al Macedoniei în 2861 în orașul Alexandria, pe care el o zidise, și așezate într-un loc numit Tetrapylus, care era foarte venerat de Alexandrieni. Regina Elena a decorat locul din Ierusalim cu o clădire în care Ieremia a fost aruncat într-o groapă de noroi. Sfântul Ieremia a proorocit și despre suferința Domnului Iisus Hristos, dezvăluind în sine un prototip tainic al Lui, „Mielul blând a fost dus la junghiere” (Ier. 2:19; cf. Isaia 53:7). Potrivit legendei consemnate de Sfântul Epifanie, profetul Ieremia a prezis căderea și distrugerea tuturor idolilor egipteni în vremea când Fecioara Mama și Pruncul avea să vină în Egipt, născută într-o vizuină și așezată într-o iesle; - care profeție ar fi dat baza pentru obiceiul care exista printre egipteni de a înfățișa o fecioară odihnită pe un pat cu un prunc înfășat și întins lângă ea într-o iesle și închinând o astfel de imagine. În același timp, se mai spune că preoții egipteni, întrebați de regele Ptolemeu de ce era venerată o astfel de imagine, au răspuns că acesta este un secret prezis de sfântul profet străvechilor lor părinți și că așteptau împlinirea acestui secret. Au trecut mulți ani de la moartea sfântului profet Ieremia: evreii capturați de caldeeni s-au întors în țara lor natală; un nou biserică al Domnului a fost construit în Ierusalim, iar ordinea bisericii și a vieții civile au fost restaurate pe cât posibil în Iudeea. Dar în acele vremuri, evreii nu se mai bucurau de libertate politică și erau subordonați fie sirienilor, apoi egiptenilor, apoi macedonenilor; au suferit greutăți atât din partea triburilor canaanite, cât și din cauza neliniștii și luptei interne. S-a întâmplat într-o zi că, când perfidul comandant sirian Nicanor, care făcuse mult rău poporului evreu, cu mândrie arogantă, a vrut cu orice preț să distrugă zelotul înfocat al libertății religioase, formidabilul apărător al sfintei credințe părintești, Iuda Macabeu, acest Iuda, înarmandu-și tovarășii săi nu atât de multă spearshiel, cât și cu spearshiel, dar cu spearshiel și spearhis puternice. indicii despre împrejurările anterioare de ajutor miraculos de la Cel Atotputernic, le-a povestit despre visul său și cu această poveste a încântat și a inspirat pe toți (2 Mac. 15:1-11). Iar tovarășii lui Iuda Macabee, mângâiați și încurajați de cuvântul lui, s-au repezit cu vitejie în luptă și au învins dușmanul. Această poveste a lui Iuda despre visul său confirmă clar că sfinții sfinți ai lui Dumnezeu, după moartea lor, se roagă lui Dumnezeu pentru noi și ne oferă ajutor, așa cum Sfântul Ieremia l-a ajutat pe Iuda Macabeu să-și învingă adversarii. Fie ca sfintele Sale rugăciuni să ne ajute să biruim pe vrăjmașii văzuți și nevăzuți, prin harul și dragostea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, Lui să fie slavă cu Tatăl și cu Duhul Sfânt în veci. Amin. Curățindu-te în duh, pe marele prooroc și mucenic, inima ta strălucitoare, slăvit Ieremia, ai primit de sus darul profeției și ai strigat cu glas tare în țări: acesta este Dumnezeul nostru și nimeni altcineva nu se va adăuga celui care, întrupat, s-a arătat pe pământ. Ieremia din evr. „Înălțat de Dumnezeu”. Tribul lui Levi nu a primit o moștenire specială în timpul împărțirii Țării Făgăduinței; a fost împrăștiat, așezat printre alte seminții, unde cetățile cu împrejurimile lor erau repartizate leviților, prin tragere la sorți. Cetatea Anathov era situată în seminția lui Beniamin și aparținea descendenților lui Aaron (Iosua 21:18; 1 Cronici 6:60). Iosia a domnit între 642 și 611 î.Hr. Migdalul se trezește din somnul de iarnă mai devreme decât alți copaci - înflorește în ianuarie, iar în martie dă deja roade; De aceea evreii l-au numit „treaz”. Cazanul care fierbea era un simbol al unui război aprig între popoarele din Orient. Ieremia l-a amenințat pe Iuda cu o invazie a caldeenilor; Babilonul era în estul Iudeii, dar caldeenii l-au invadat pentru a ocoli deșertul arab, ocolind Siria, tocmai dinspre nord. Slujirea sa a durat 42 de ani, din 627 până în 585 î.Hr. Iohaz a fost al doilea fiu al lui Iosia și al iubitei sale soții Hamutalia și se numea Șalum (2 Regi 23:31; cf. 22:11). Hamav era situat la poalele munților Anti-Liban. Talent de aur - 125.000 de ruble. Întregul tribut a fost egal cu cele 300.000 de ruble ale noastre. Aceasta indică faptul că, atunci când, sub marele preot Ilie, evreii au suferit o înfrângere teribilă din partea filistenilor și Chivotul Legământului a fost capturat, atunci gloria a plecat de la Israel. 1 Samuel 4:10–22. Orașul Karchemysh se afla la confluența dintre Khobar și Eufrat. Elnatan, Delaia și Ghemaria - slujitorii regelui - se pare că sperau că această lectură îl va influența pe rege și îl va înclina, la fel ca și tatăl său Iosia, spre îmbunătățirea morală. (2 Regi 22:10–13). Scrisoarea lui Ieremia a fost trimisă acolo de către trimișii regali trimiși de Zedechia cu daruri lui Nebucadnețar (Ier. 29:3). Mițpa era situată lângă Ierusalim și era un loc de rugăciune în vremuri străvechi; Samuel a oferit o ardere de tot acolo înainte ca evreii să-i respingă pe filistenii atacatori (1 Samuel 7:1–17). Alexandru cel Mare a domnit între 336 și 323 î.Hr. A devenit celebru ca un cuceritor remarcabil. Alexandru cel Mare se afla la Ierusalim în anul 332 î.Hr. Ați putea fi interesat de: