Житие и страдание святого пророка Иеремии

Светиот пророк Еремија 2847 година е роден во Анатот, свештенички град 2848 година во племето на Венијамин, во близина на Ерусалим. Синот на свештеникот Хелкија, тој беше предизбран и предодреден за пророчка служба, како Самуил (1 Самуил 2), уште пред неговото раѓање, како што рекол Самиот Господ: „Пред да те оформам во утробата, те познавав и пред да излезеш од утробата, те осветив: те поставив за пророк на народите“ (J.5. 1). Свети Еремија, роден свештеник, учител и пророк од Бога, според сведочењето на свети Игнатиј Богоносец, бил девица во текот на целиот свој живот (Ерем. 16, 2). Тој стапил во пророчката служба во 630 година п.н.е., сè уште во нежна младост, како што може да се види од првото поглавје на неговата книга, каде што се раскажува дека како одговор на повикот од Господ за пророштво, тој го изразил својот срам на следниов начин: - О Господи Боже! - Не знам како да зборувам, бидејќи сè уште сум млад - тинејџер. Господ го охрабри и, обдарувајќи го со интелигенција на возрасен и совршен човек, рече: – Не кажувај: „Јас сум млад“, зашто ќе одиш кај секој кај кого ќе те испратам и ќе кажеш сè што ќе ти заповедам. Не плашете се од нив; зашто јас сум со тебе за да те избавам. Откако го кажа ова, Господ ја испружи раката и, допирајќи ги усните на Еремија, му рече: - Еве, ги ставив Моите зборови во твојата уста. Ете, те поставив на овој ден над народите и царствата да искоренуваш и уништуваш, уништуваш и уништуваш (грешниот, беззаконски човечки живот) и на местото на уништеното и искоренето повторно да градиш и да садиш“ [добриот морал и побожниот живот на луѓето] (Ерем. 1:7-10). Ова Господово слово, повикувајќи го Еремија на пророчка служба, беше во деновите на јудејскиот цар Јосија, во тринаесеттата година од неговото владеење 2849 година; Светиот пророк тогаш имал петнаесет години: на толку млада возраст станал орудие на делотворната Божја благодат! Во тие денови, еврејскиот народ, иако надворешно останал посветен на верата на своите татковци, му се поклонувал на вистинскиот Бог кој некогаш ги извел од Египет, но внатрешно биле далеку од вистински да Му служат. Влегувајќи во блиски односи со околните народи, Евреите беа морално корумпирани; Покорувајќи се на странските обичаи, повеќето од нив, особено богатите и моќните, им служеле на пагански гнасотии. Не само во околината на Ерусалим, во ридовите и долините, туку и во самиот Ерусалим, во близина на храмот Господов, подигнат од Соломон, се подигале идоли, на кои им се принесувале жртви исто како и на вистинскиот Бог. Оваа морална расипаност, која длабоко навлезе во животот на луѓето, предизвикувајќи го праведниот гнев Божји, подготви пропаст и пропаст за земјата Јудеја, која му беше претскажана на свети Еремија во две визии: стапчето од орев и котелот што врие. И словото Господово му дојде на Еремија: – Што гледаш, Еремија? – Гледам прачка од бадем. – Правилно гледате; зашто гледам 2850 над Моето слово, за да може брзо да се исполни. И словото Господово му дојде друг пат: „Гледам“, одговори Еремија, „котел што врие, разнесен од ветрот и се појавува од север“. – Од север, катастрофата 2851 ќе падне врз сите жители на оваа земја. А ти ги опашуваш бедрата и стануваш и им кажуваш сè што ти заповедам; Не биди слабо срце пред нив, за да не те удрам пред нивните очи. И ете, денес те направив утврден град, железен столб и бакарен ѕид во сета оваа земја, против јудејските цареви, против неговите кнезови, против свештениците и против народот на земјата. Ќе се борат против тебе, но нема да те победат, зашто Јас сум со тебе да те избавам (Ерем. 1:17-19). Исполнувајќи ја Божјата заповед, свети Еремија почнал да ги осудува Евреите за нивното отпадништво од вистинскиот Бог и отстапување кон паганското суеверие, заканувајќи се со претстојниот гнев на Семоќниот врз нив и поттикнувајќи ги да се покајат за да се ослободат од страшните последици на Господовиот гнев. Пророчката служба на Еремија продолжи од деновите, како што веќе беше кажано, на царот Јосија во деновите на неговиот син Јоахаз и Јоаким - братот на Јоаким, и во деновите на Јехонија, синот на Јоаким, и во деновите на Седекија, синот на Јосија, братот на Јоаким.52 и 28. Божјиот пророк претрпел многу страдања од своите соплеменски соплемени, кои ја изгубиле вистинската вера во Бога и стравот Божји! – Тој без двоумење и срам го објави страшниот укор на Господарот над Војските; тој смело и смело го објавуваше словото на вистината во дворот на храмот, и пред портите на градот, и во царскиот дворец, и во затворот и во предградието на Ерусалим. Не еднаш го доведовме кај кралевите и благородниците, а на сите тој директно, без измама и кукавичка срамежливост, отворено рече дека ако не се покајат и не се одвратат од лагите, тогаш ќе ги снајдат зли несреќи. Зашто вака вели Господ: „Ќе ги повикам сите племиња на северните царства, и тие ќе дојдат и ќе го постават секој престол на влезот од портите на Ерусалим, околу неговите ѕидови и во сите градови на Јуда. боговите и се поклонија на делото на своите раце (Ерем. 1:15-16) Чујте го словото Господово, доме на Јаков и сите слуги на домот Израилев вака вели Господ: Каква неправда најдоа во Мене вашите татковци, што се оддалечија од Мене и не рекоа: „Каде е Господ, кој нè изведе понебесен! низ сувата земја, во земјата на сенката на смртта, каде што никој не одеше и каде што никој не живееше, те доведов во плодна земја, за да ги јадеш нејзините плодови и добри работи, но ти влезе и ја оскверни Мојата земја, а јас ќе те тужам за синовите на твоите синови. Зашто, отидете на островите Хитим и погледнете, и пратете во Кедар и внимателно извидувајте и размислете: дали имало нешто вакво таму? Дали некој народ ги променил своите богови, иако тие не се богови? Но Мојот народ ја замени својата слава за нешто што не помага. Восхитувајте се на ова, небеса, и трепете се и преплашете се од темелите на земјата: Мојот народ направи две зла, губејќи го Мојот страв: Ме оставија Мене, Господа, нивниот Бог, изворот на жива вода, и создадоа и отсекоа за себе безвредни што не можат да задржат вода. Го засадив Мојот народ како благородна лоза - на брегот на Јордан - најчистото семе, но тоа се претвори во дива гранка на туѓа лоза. Израел, мојот слуга и член на домаќинството, како лута камила, како диво магаре што лута во пустината, голтајќи воздух во страста на својата душа, рече: Не се надевај, не! Зашто ги сакам странците и ќе одам по нивните патишта. Израилевиот дом се посрамоти себеси: неговиот народ и неговите цареви и неговите кнезови, и неговите свештеници и неговите пророци, ми го свртеа грбот, а не своето лице, и рекоа: „Ние сме наши господари, нема повеќе да доаѓаме кај вас“; но за време на нивната катастрофа ќе речат: „Стани и спаси не!“ - О, семејство! Слушајте го словото Господово: Дали јас бев пустината или земјата Израелова? – Дали девојката го заборава својот накит, а невестата облеката? Но Мојот народ Ме заборави; деновите на нивниот заборав се бескрајни! И преку своето предавство вешто насочуваш, покривајќи го срамот со наметка на благочестието, твоите патишта за да ја освоиш љубовта! И затоа ги прилагодувате своите патишта дури и на злосторствата, така што на рабовите на вашата облека е крвта на сиромашните, невини луѓе... (Ерем. 2:4-34). И бидејќи тие постапуваат според тврдоглавоста на нивното злобно срце, ќе им донесам неволја и голема пропаст од север. И во тој ден, вели Господ, срцето на царот ќе замрзне, срцето на кнезовите и свештениците ќе се ужасат, а пророците ќе се восхитуваат! (Ерем.43:17, 4:6–9). Како што изворот исфрла вода, така и Ерусалим исфрла зло: во него се слуша насилство и грабеж, а пред Моето лице секогаш има навреди и рани. Внимавај, Ерусалиме, да не те тргне душата Моја, да не те направам пустина, ненаселена земја“ (Ерем. 6:7-8). Со вакви и слични воодушевени и огнени говори, свети Еремија постојано им се обраќал на своите современици; тие, како чекан што крши камења, се нашироко изложени во неговата пророчка книга. И се што рече пророчки се оствари. Политичките неволји и катастрофи за Ерусалим започнале под царот Јосија вака: во триесет и првата година од неговото владеење (2. Царевите 22:1; 2. Летописи 34:1), египетскиот фараон Нехо презел воена кампања против асирскиот цар на реката Еуфрат. И бидејќи неговиот пат минуваше низ границите на земјата Јудеја, Јосија, за да го заштити своето кралство од инвазијата на Египќаните, ја собра својата војска и реши да се соочи со нив. Фараонот му испрати гласници да му кажат: „Што правиме јас и ти, цару еврејски? Сега не одам против тебе, туку таму каде што имам војна. И Бог ми заповеда да брзам; не се противи на Бога, за да не те уништи“. Но Јосија не го послуша ова предупредување од Нехо и излезе против него со својата војска до Низината Магидон, која се наоѓаше на патот од брегот на Средоземното Море кон Јордан, од каде што Нехо имаше намера да стигне до брегот на Еуфрат по најблискиот пат низ Дамаск. Се случи битка; еврејската војска, потисната од бројната супериорност на непријателот, била целосно поразена; Самиот Јосија бил смртно ранет. Телохранителите набрзина го зедоа својот сакан крал на умирање и го одведоа во Ерусалим, каде што му го предаде својот дух на Бога. Јосија беше погребан во гробот на своите татковци и народот во Ерусалим и низ Јудеја го оплакуваше со голема тага, бидејќи тој беше најдобриот, најдостоен за цареви во својата љубезност и страв од Бога (2. Лет. 35:20-24; Зах. 12:11). Јосија ги оплакувал царот и Еремија со тажни песни ( 2. Летописи 35:25 ). Фараонот Нехо го продолжил својот воен марш кон Асирија, а во Ерусалим за крал бил помазан вториот син на Јосија, Јоахаз 2853 година, кој владеел, меѓутоа, само три месеци пред Нехо да се врати од асирскиот поход. Египетскиот крал, кому по победата на Магидон му помина превласта над земјата Јуда и кој во тоа време го имаше на ум главниот и моќен непријател - Асиро-Вавилонија, и го остави слабото кралство Јуда без внимание, на враќање го зазеде Ерусалим и цела Јудеја и му го потчини на новопечениот Јехоз на неговата власт - воен логор во Ривла, земјата Хамат 2854 година, за да добие потврда за неговото кралско достоинство, тој го соборил и го испратил како заробеник во окови во Египет, а својот најстар брат Елијаким го поставил за крал во Јудеја, преименувајќи го Јоаким. Во исто време, Нехо ѝ наложи на Јудеја данок од сто таланти сребро и таланти злато 2855, неподносливо тежок за мала држава, а особено затоа што беше изнуден со безмилосна строгост (2. Цареви 23,35). Така, семето на Авраам, слободен народ, некогаш славно и моќно царство, го изгубило својот идентитет и се нашло поробено. А тоа беше неизбежна последица на беззаконието на Евреите, со кое тие го налутија Семоќниот Бог, без да донесат искрено покајание според пророчките опомени, без да го уредат својот морален живот според законот Божји! На почетокот на владеењето на Јоаким, јудејскиот цар, Господ му го кажа следново слово на свети Еремија: „Застани во дворот на домот Господов и кажи им на сите Евреи кои доаѓаат да се поклонат во Господовиот дом сите зборови што ти заповедам да ги кажуваш - не намалувај ниту збор. послушно слушајте ги зборовите на Моите слуги пророците, кои ви ги испраќам рано наутро и кои ги игнорирате, а потоа во овој дом, кој се нарекува со Моето име и на кој се надевате (сп. Ерем. 7:14), ќе го сторам истото што му го направив на Сило 2856 година и градот што ќе му го дадам на целата земја на целата земја како проклетство. 26:1–6). Слушајќи ги таквите заканувачки преноси на пророкот во име на Бога, имагинарните ревнити на јавниот мир и државната безбедност - свештениците и лажните пророци, исполнети со гнев, го фатија Еремија и побараа судење над него, барајќи и од кнезовите и од народот да му изречат смртна казна. Толпа народ, така возбуден против Еремија, се собра во домот Господов; кнезовите на Јуда и некои луѓе од царскиот дом дојдоа таму и седнаа на влезот од портата во домот Господов. На овој начин се формираше формално судење на пророкот. Злите свештеници и лажните пророци се обратија пред народот и владетелите на Евреите и рекоа: „Смрт за овој човек, зашто пророкува против овој град, како што сте слушнале со свои уши“. Еремија во своја одбрана рече: „Господ ме испрати да ги пророчам сите зборови што си ги чул против овој дом и против овој град. Затоа, исправи ги своите патишта и постапки и слушај го гласот на Господа, твојот Бог, и Господ ќе го укине злото што го кажа против тебе. градот и врз неговите жители, зашто навистина Господ ме испрати кај вас да ви ги кажам сите тие зборови на уши. Тогаш еврејските кнезови и кралските благородници кои претседаваа со народното собрание им рекоа на избезумените свештеници и лажните пророци: „Овој човек не може да биде осуден на смрт затоа што ни зборуваше во името на Господа, нашиот Бог“. Некои од старешините на земјата, исто така, дојдоа во одбрана на Еремија и му се обратија на народот со следниве зборови: „Запомнете, Морастецот Михеј пророкуваше во деновите на јудејскиот цар Езекија и му рече на сиот јудејски народ: „Вака вели Господ Саваот: Сион ќе се изора како нива, а Ерусалим ќе стане куп урнатини, а гората на храмот ќе стане пошумен рид“. „Дали царот Езекија и народот на Јуда го убиле поради тоа? Зар не се плашеа од Господа и не Го молеа? И Господ ја поништи несреќата што ја кажа против нив; а ние - сакаме да и нанесеме голема штета на нашите души (Ерем. 26:11-19). Значи, да се покаеме, да се оттргнеме од злото и да не бараме смрт на невин. Зашто, имаше ли барем некаква корист од неодамна пролеаната крв на Урија, синот на Семаја од Кариатјарим, кој пророкуваше во името на Господ против овој град и против оваа земја со точно исти зборови како што пророкува Еремија? - Кралот и неговите благородници, слушајќи ги тогаш говорите на овој Ури, го мразеа и бараа да го убијат; а тој, осуден на смрт, од страв побегнал во Египет; Царот Јоаким го испрати својот народ во Египет, кој го донесе оттаму: Урија беше убиен со меч; но што се случи од тоа? - Народен гнев против царот и јудејските кнезови: истото ќе се случи ако го убиете Еремија. По ова, во народното собрание настана поделеност: едни инсистираа да го убијат светиот пророк, а други ја бранеа неговата невиност. А мразителите на Еремија сигурно би ги поразиле неговите бранители доколку еден од влијателните благородници на царскиот двор, по име Ахикам, синот на Сафан, не го земеше под своја заштита; тој го избави Еремија од рацете на злите луѓе кои беа подготвени да го убијат (Ерем. 26:20–24). Во меѓувреме, идолопоклонството, кое многу претходни години ја труело совеста на народот и предизвикало екстремно расипување на моралот, се повеќе и повеќе се засилувало во Јудеја. Меѓу Евреите имало и такви кои како одговор на пророчкиот повик - да го исправат патот на својот живот и да го следат Божјиот закон - со потсмев рекле: – Не ги поткопувајте надежите; Ќе живееме според своите мисли и секој ќе постапуваме според желбата на своето злобно срце (Ерем. 18:12), - ќе правиме сè што ќе излезе од нашите усти, ќе ѝ кадиме на божицата на небото и ќе и излееме пијалоци, како што правевме ние и нашите татковци, нашите кралеви и нашите кнезови, во градовите на Јудеја и на улиците на Јудеја. и среќа (Ерем. 44:17). Вистината повеќе не беше со нив, им беше одземена од устите; Од најмал до најголем, секој од нив бил посветен на алчноста, а од [лажливиот] пророк до свештеникот - сите се однесувале измамнички и, правејќи гадости, воопшто не се срамеле ниту вцрвенеле (Ерем. 6, 13-15). Царот на Евреите, Јоаким, исто така го направил она што било непристојно во очите на Господа, понесен од општата струја на злобата (2. Царевите 23:37, 2. Летописи 36:5). И така свети Еремија повторно добил наредба од Господа: „Оди и влези во домот на јудејскиот цар и кажи го овој збор таму и кажи: Чуј го зборот Господов, цар јудејски, кој седи на престолот Давид, ти и твоите слуги и твојот народ што влегуваш низ оваа порта. Така вели Господ: спроведувајте правда и праведност и спасете ги угнетените од раката на насилникот, не ги навредувајте и не угнетувајте странецот, вдовицата и сиракот, не пролевајте невина крв на ова место. Зашто, ако го исполните овој збор, тогаш царевите што седат на престолот на Давид од неговото семејство ќе влезат низ портите на овој дом, јавајќи во коли и на коњи, тие и нивните слуги и нивниот народ. И ако не ги слушате овие зборови, тогаш се колнам во себе (вели Господ) дека куќата ќе се испразни, градовите ќе станат ненаселени и целата земја Јуда ќе се претвори во пустина; зашто со нивното оружје ќе подготвам уништувачи, кои ќе ги удираат непокајаните луѓе како што се сечат дрвјата. И многу народи ќе поминат низ овој пуст град и ќе си речат: „Зошто Господ му направи така на овој голем град? И тие ќе речат како одговор: „Затоа што го напуштија заветот на Господа, својот Бог, и се поклонија на други богови и им служеа“. А за самиот цар на Евреите Јоаким, светиот пророк во името Господово рекол дека бидејќи неговите очи и срце се свртени кон личен интерес и пролевање на невина крв, кон вршење угнетување и насилство, тогаш по смртта нема да го оплакуваат, изразувајќи тага со извици: „за жал, господине! и „за жал, неговата величина! – Ќе биде закопан како магарешки погреб: ќе го извлечат и ќе го фрлат подалеку од портите на Ерусалим (Ерем. 22:1-19). Ваквите смели зборови на Божјиот пророк, јавно кажани пред народот, го разбудиле голем гнев кај царот и неговата придружба: Свети Еремија сигурно би бил погубен доколку Божјата промисла не го сочувала за идните мистериозни преноси од лицето Господово. Грубо беше фатен и нечесно, во синџири, ставен во затвор. Во тоа време започна извршувањето на Божјиот суд врз злосторничкиот град, осквернавен од паганските гнасотии и извалкан со крвта на невините. – Навуходоносор, синот на Набопаласар, вавилонскиот крал, претставник на асирската монархија, во име на својот татко, се изјасни против египетскиот крал Нехо, а во Кархемис 2857 година, откако ја порази војската на фараонот, кој се обиде да ја заземе Асирија, веднаш ги насочи силите на неговиот војвода. Ерусалим, по кратка опсада, го зазеде Навуходоносор; Јудејскиот крал Јоаким, во третата година од неговото владеење, бил заробен и заедно со избраните млади од кралските и кнежевските благороднички семејства (вклучувајќи го пророкот Даниил, сè уште млад, и тројца млади Ананија, Мисаил и Азарија) (Дан. 1:1-6), бил одведен во Вавилон. Значителен дел од граѓаните на Ерусалим биле однесени таму, а дел од садовите на Божјиот дом. Кратко време подоцна, Навуходоносор, кој владеел во Вавилон по смртта на својот татко, го вратил заробеникот Јоаким во Ерусалим, враќајќи му го достоинството на еврејскиот цар и само го направил негова притока. Така поминаа три години: Јоаким му оддаде данок на вавилонскиот цар, како што порано до сега му даваше данок на египетскиот фараон. Откако на тој начин се ослободија од зависноста од Египет што тежеше многу на Јудеја и не гледајќи ја идната заканувачка опасност од Вавилон, сè уште младата монархија тогаш зафатена со организирање на своите внатрешни работи, Јоаким и неговите благородници, арогантно решија да го отфрлат калдејскиот јарем, се препуштија на разни лудости. Но, пред Јоаким, јудејскиот цар, отворено да се откаже од послушноста на Навуходоносор и јасно да ја објави независноста на неговото царство од Вавилон, словото слово дојде до пророкот Еремија, кој тогаш беше чуван во затвор, Господов: „Земи свиток од книги и напиши ги во него сите зборови што ти ги кажав за Израел и за сите народи, од денот кога почнав да ти зборувам, од деновите на Јосија до денес; можеби домот на Јуда, народот на Јуда, ќе чуе за сите зла што размислувам да им ги правам, така што тие ќе се свртат по својата волја и на својот начин. гревови. Еремија ја исполнил оваа Божја заповед преку својот ученик-писар Варух, синот на Нирија, кој ги запишал во книга сите зборови од усните на пророкот. После тоа, Еремија му рече на Варух: „Затворен сум и чуван; Не можам да заминам од овде и да одам во домот Господов“. Затоа, оди и читај ги зборовите Господови, напишани од тебе од моите усни, за слушање на народот во домот Господов, на денот на постот, како и за слушање на сите Евреи што дојдоа од нивните градови; читај им и можеби тие ќе се молат пред лицето на Господа и секој ќе се одврати од својот лош пат, зашто голем е гневот и гневот што Господ го објави против овој народ. Варух ги читаше зборовите Господови напишани на свиток пред народниот собир. Тоа беше во петтата година од владеењето на Јоаким (Ерем. 36:9). Читањето на свитокот остави неверојатен впечаток кај сите; народниот собир беше возбуден. Инцидентот бил пријавен во кралската палата, каде што тогаш биле сместени сите благородни советници; вториот бараше Варух да дојде кај нив. Пророштвото на Еремија, прочитано од Варух, ги погодило и невнимателно распуштените благородници кои биле расипани во нивната совест. Тие се погледнаа со ужас и го прашаа Варух како го напишал ова пророштво. Варух одговори: „Еремија ги кажа овие зборови со мојата уста, а јас ги напишав во овој свиток“. Достоинствениците рекле: „Овие пророштва се толку важни што нивната содржина секако мора да му се прераскаже на царот“ (Ерем. 36:10–19). Оние кои биле љубезни кон Варух го советувале да се крие некое време, а исто така наредиле пророкот Еремија да биде префрлен на друго место на затвор, за никој да не знае каде се предвесниците на Божјите заповеди. Кога на кралот му беше доставено вниманието на пророчкиот свиток, Јоаким нареди да му го дадат овој свиток и да им го прочитаат гласно на сите кнезови во негово присуство. Тогаш времето беше студено: беше месец ноември; Кралот седеше во својата куќа пред мангал исполнет со запален јаглен, а благородниците стоеја околу него. Некои од благородниците 2858 година со големо внимание ги слушале зборовите на Еремија, но читањето на пророштвото не оставило соодветен впечаток на закоравеното срце на царот и неговите сервилни достоинственици. Освен тоа, додека читателот го одвиткувал свитокот и читал три или четири колони, кралот ги отсекол со писарски нож и ги фрлил во огнот во мангалот; свитокот бил прочитан во целост и целиот бил запален (Ерем. 36:1-26). Тогаш Јоаким им нареди на своите потчинети да ги земат Еремија и Варух и да ги убијат и двајцата. Но, по Божја промисла тие во тоа време беа скриени и ја избегнаа смртта; и наскоро дојде такво време за царството Јуда што непријателите и мразителите на пророците немаа време да размислуваат и да ја извршат својата одмазда. Во меѓувреме, по Божја заповед, пророкот Еремија изговори нов збор во осуда на злиот цар: „Земи си друг свиток“, му рекол Господ, „и напиши ги во него сите претходни зборови што беа во првиот свиток, што ги запали Јоаким, јудејскиот цар“. Кажи му на Јоаким: вака вели Господ - ти го запали свитокот, бидејќи во него пишуваше дека вавилонскиот цар сигурно ќе дојде и ќе ја опустоши оваа земја, ќе уништи луѓе и добиток на неа. Зашто, вака вели Господ за Јоаким: неговите потомци нема да седат на Давидовиот престол, а по неговата смрт неговото тело ќе биде фрлено во дневната жештина и студенилото на ноќта (Ерем. 36, 27-30). Оваа Господова заповед ја исполнил светиот пророк: од усните на Еремија бил напишан уште еден свиток со раката на Варух, во кој многу бил додаден на претходните пророчки говори. Во тоа време, неочекувано за Евреите, Ерусалим бил опколен од војската на Навуходоносор, составена од лесни чети на Халдејци, Сиријци, Моавци и Амонци. Светиот град, кој не беше подготвен за одбрана, беше лесно заземен од напаѓачите; Кралот Јоаким бил фатен и умрел со неславна смрт: неговиот труп бил фрлен надвор од градските ѕидини за да го проголтаат диви животни и птици. Така се исполни пророчкото слово на свети Еремија дека јудејскиот цар ќе биде погребан на магарешки погреб: ќе биде извлечен и фрлен далеку од портите на Ерусалим (Ерем. 22,19), дека неговото мртво тело ќе биде фрлено во дневната топлина и студениот ноќен студ. Меѓутоа, неговите преостанати коски, изедени од ѕверови, Евреите ги закопале во гробницата на кралското семејство ( 2. Летописи 36:8 ). По смртта на Јоаким, на ерусалимскиот престол се искачи неговиот син Јоахин и не беше побожен од својот татко. Свети Еремија пророкуваше за него дека тој и целото негово домаќинство ќе бидат предадени од Господа во рацете на вавилонскиот цар - и повеќе нема да ја гледаат неговата земја! - што набрзо се оствари. Јоахин го окупирал престолот на Давид само сто дена. Откако царуваше на местото на својот татко, тој, во неразумно слепило, се препушти на неостварливиот сон да може да му се спротивстави на Навуходоносор и не сакаше доброволно да му се потчини, да ја препознае неговата моќ над себе. Препуштајќи се на неморални, идолопоклонички гнасотии како неговиот татко, Јеконија размислувал да најде сигурност зад силните ѕидини на Ерусалим, а во случај на опсада на неговиот главен град, сметал на помош од Египет. Но, изненаден од брзиот напад на Навуходоносор, кој се појавил лично меѓу неговите трупи кои го опкружувале Ерусалим, тој морал да се предаде на волјата на победникот со целото семејство, со целиот двор и евнуси. Целиот кралски дом, благородните благородници, сите најдобри луѓе од земјата Јудеја, елитата на воини и занаетчии - вкупно, до десет илјади од избраното население беа однесени во Вавилон; Таму заедно со заробениците беа однесени златни садови од Господовиот храм и царски богатства (2. Царевите 24:8-16). Така се исполни пророчкото слово на Еремија: Јоахин, јудејскиот цар, - овој прстен од десната страна на Господ Бог, кој некогаш ги водеше Евреите од Египет, беше откорнат од своето место и, како презрено и отфрлено суштество, како безобразен сад, беше фрлен со мајка си и со неговото племе во туѓа земја, и не знаеја каде се родиле; во нивната родна земја, која ја посакуваше нивната душа (Еремија 44:24–29). По заземањето на Ерусалим од страна на Навуходоносор и депортацијата во Вавилон на најпочитуваните, најдобри луѓе на Кралството Јуда, во Јудеја остана речиси само сиромашното, пониско население. За да управува со овој остаток од Јуда, Халдејскиот победник го поставил на местото на Јеконија третиот син на кралот (побожниот) Јосија, Матаниј - вујкото на Јеконија, братот на Јоахаз и Јоаким - преименуван во Седекија. Седекија, заштитникот на Навуходоносор, владееше единаесет години, и во текот на целото свое владеење го правеше само она што требаше да ја надмине мерката на Божјата долготрпеливост: моралната изопаченост беше толку силна кај него што, и покрај најтешките искушенија што го снајдоа, тој не можеше да ги победи своите зли склоности кон Господовите срдечни склоности. Такви беа луѓето околу него, блиските и свештениците. Во Јудеја сè повеќе се множеа паганските гадости; самиот дом Божји, храмот во Ерусалим, бил осквернавен од гнасотијата на идолопоклонството (Езек. 8, сп. Ер. 23); Тие не ги слушаа говорите Господови, емитувани преку пророчки усни, слушајќи ги поласкавите зборови на лажните пророци кои им се препуштаа на страсните похоти на расипаните луѓе. Сето тоа го собра Господовиот гнев, како застрашувачки облак, над Ерусалим и над целата земја Јудеја, сè додека Господ конечно не го сврти лицето од Својот народ и не го предаде светиот град Ерусалим на конечно уништување и пустош (Ерем. 52, 1-3). Овој последен напад што избувна над Ерусалим, најстрашниот од сите претходни, се случи вака. Навуходоносор, кој ги депортирал силните и воинствено спротивставени Евреи во Вавилон и го поставил Седекија за цар во Ерусалим над слабиот остаток на Божјиот народ, се надевал дека ќе има упориште во ослабената Јудеја против Египет, борбата со која продолжила да го окупира. Халдејскиот владетел се надевал дека неговиот штитеник, невоинствениот Седекија, иако ќе остане негова притока, ќе бара поддршка за себе во својата моќна сила и ќе му остане послушен. Така беше околу три или четири години. Но, тогаш, откако се зацврсти, или уште подобро, поточно, штотуку седна на царскиот престол, Седекија престана да биде задоволен со својата скромна положба и сакаше да се ослободи од јаремот на вавилонскиот цар. На тоа го отклонија и дворјаните околу него, зафатени од лудо слепило; Она што беше особено примамливо за него беа советите на околните кралеви - Едомецот, Моавот, Амонецот, Тир и Сидон, кои исто така ја мразеа зависноста од Халдеја. Последниот формираше сојуз против Навуходоносор и испрати амбасада во Ерусалим со покана до Седекија да се приклучи на нивниот сојуз со цел заедно да застанат против владеењето на вавилонскиот цар, да го соборат неговиот омразен јарем и да не му плаќаат данок. Во тоа време имало заповед од Господа до пророкот Еремија: „Направи си окови и јарем и стави ги на вратот; истото испрати им го на царевите на Едом, Моав, Амон, Тир и Сидон преку нивните пратеници и заповедај им да им го кажат словото Господово на нивните владетели“ (Ерем. 27:2-4). Светиот пророк го стори тоа: ставајќи синџири и дрвен јарем околу вратот, се појави во дворецот на Седекија, кога беа таму амбасадорите на споменатите цареви и рече: „Вака вели Господ Саваот, Богот Израилев, па кажете им на вашите владетели: Јас ја создадов земјата, човекот и животните што се на лицето на земјата, со Мојата голема сила и му ја дадов на кого сакам. И сега ги дадов сите тие земји во рацете на вавилонскиот цар Навуходоносор. И сите народи ќе му служат нему, и неговиот син и синот на неговиот син, додека не дојде време и за неговата земја и за него. И ако некој народ и царство не сакаат да му служат, вавилонскиот цар, и не го свиткаат вратот под јаремот на Навуходоносор, ќе го казнам тој народ со меч, глад и помор, додека не го уништам од раката на вавилонскиот цар. И не слушајте ги вашите бајачи и гатачи, вашите сонувачи и волшебници и астролози, кои ве уверуваат дека „нема да му служите на вавилонскиот цар“; зашто ви кажуваат лаги за да ве отстранат од вашата земја, за да ве избркам и да ве уништам. Не слушајте ги, туку служете му на вавилонскиот цар и живејте; Зошто да го опустошите овој град и вашите земји (Ерем. 27:5-17)? Тоа беше во четвртата година од владеењето на Седекија, јудејскиот цар (Ерем. 28:1). Со јарем околу вратот, еден ден Божјиот пророк влезе во Господовиот храм и тука сретна еден од лажните пророци по име Ананија, кој пред очите на свештениците и целиот народ рече: „Вака вели Господ, Бог Израилев: ќе го скршам јаремот на вавилонскиот цар; за две години ќе ги вратам на ова место сите садови на Господовиот дом што беа однесени во Вавилон, и ќе ги вратам царот Јоахин и сите Евреи овде. А Ананија го зеде јаремот што лежеше на вратот на пророкот Еремија и го скрши. Еремија го напушти храмот, но наскоро, откако доби откровение од Бога, се врати во храмот и му рече на Ананија: - Слушај, Ананија! Господ не те испрати, а ти му даваш лажна надеж на овој народ. Ти го скрши јаремот од дрво; наместо тоа направи железен јарем. Зашто Бог ќе им стави железен јарем на вратот на сите овие народи, за да му служат на вавилонскиот цар Навуходоносор. А вие, затоа што зборувавте лага во името на Бога, ќе умрете истата година, ќе бидете фрлени од лицето на земјата, затоа што зборувавте спротивно на Господа. И навистина, по еден месец смрт го снашла лажниот пророк. Известен за тоа, Седекија се засрами и не се осмели отворено да се оттргне од вавилонскиот цар во тоа време. Последователно, кога египетскиот фараон, Псаметих II, синот на Нехо, станал на чело на сојузничките ханаански кралеви, кои по победата над Етиопјаните се занесени со храбар план да го прошири своето владеење во регионот на Еуфрат, Седекија јасно застана на страната на сојузниците, не го слушаше својот противник, не го слушаше Небузар. опомени на свети Еремија, кој секогаш нему и на сите луѓе им даваше временски ефективни совети. Во меѓувреме, во исто време, пророкот Еремија тајно испратил порака 2859 до Вавилон до Евреите одведени таму во заробеништво. Во својата порака, тој ги информирал своите соплеменски сонародници дека, по Божја решеност, ќе останат таму седумдесет години, а во името на Бога ги поттикнал „да си градат куќи таму и да засадуваат лозја, да организираат бракови за своите синови и ќерки, за избраните луѓе да не се намалуваат во заробеништво, туку да се множат, а исто така да се грижат за градот каде што се подобруваат и да се подобрат. нејзиниот просперитет ќе биде добро за нив, тие исто така ќе живеат мирно и спокојно“. Освен тоа, во името на Бога, светиот пророк ги предупреди своите соплеменски од лажните пророци, измислените патриоти кои беа меѓу нив и им вети брзо ослободување од заробеништво, зашто вака вели Господ: Кога ќе наполните седумдесет години во Вавилон, тогаш ќе ве посетам и ќе го исполнам Мојот добар збор за вас, за да ве вратам во оваа земја; Само јас ги знам намерите што ги имам за тебе, намерите за добро, а не за зло, да ти дадам иднина и надеж (Ерем. 29:5). Пораката на Еремија била внимателно прочитана и слушана од Евреите одведени во Вавилон; Со неа се запознале и наводно вистинските вљубеници во својата несреќна татковина, лажните пророци, но кај вториве тоа предизвикало гнев и желба да му се одмаздат на пророкот. Тие напишаа од себе до Ерусалим до тамошните свештеници, барајќи од нив да му забранат на Еремија да пророкува и да пишува посланија. Освен тоа, тие барале врзаниот Еремија да биде подложен на строг надзор во заробеништво, за да не ги збунува луѓето ниту со зборови ниту со букви, плашејќи ги со долготрајно заробеништво. Меѓутоа, Божјиот пророк, и покрај забраните и оковите што му беа ставени, не престана да го објавува словото Господово и да рече дека Господ со Својата милост ќе ги посети оние што се преселиле во Вавилон, а оние што останале во Ерусалим, напротив, ќе ги уништи со Својот праведен гнев. „Еве, јас“, вели Господ за царот што седи на Давидовиот престол и за сиот народ што живее во овој град, „ќе испратам врз нив меч, глад и помор и ќе ги направам како безвредни смокви, кои не можат да се јадат поради нивната безвредност; и ќе ги прогонувам и ќе ги предадам како извор на срам и бламажа. потсмев и срам меѓу сите народи, каде што ќе ги избркам, зашто не ги слушаа Моите зборови (Ерем. 29:1-32). Во близина на Ерусалим имаше долина на синовите на Еном, наречена Тофет, на која беа изградени високи жртвеници; таму злите Евреи му принесуваа жртви на Молех, колејќи и палејќи ги нивните синови и ќерки; Оваа област често одекнуваше од избезумените звуци на трубите и тапаните, ги задавуваа очајните плач и плач на закоравените деца. За да го разоткрие таквото гнасно, нечовечко беззаконие на своите современици, пророкот Еремија, по заповед Божја, откако купил печен глинеен бокал од грнчар, отишол во долината Тофет, поканувајќи ги со себе старешините на народот и старешините на свештенството. Таму тој извика со силен глас: - Слушајте го словото Господово, цареви јудејски и жители на Ерусалим! „Вака вели израелскиот Бог: „Ете, ќе донесам несреќа на ова место, за која што ќе чуе, ќе му ѕвонат ушите, зашто Мојот народ Ме напушти и го направи ова место туѓо и на него им кади со темјан на други богови, кои ниту нивните татковци ниту нивните цареви ги познаваа порано; Тие го исполнија ова место со крвта на невините, изградија високи жртвеници и ги изгореа нивните синови во оган како жртва паленица на Ваал, што не им заповедав и што не ми падна на памет. Затоа, ете, се наближуваат деновите, вели Господ, кога ова место повеќе нема да се нарекува Тофет - долина на Хином, туку долина на смртта, колење, бидејќи овде многу Евреи ќе бидат убиени од мечот на нивните непријатели; И нивните трупови ќе ги дадам како храна за птиците небесни и земните ѕверови. Ќе го доведам овој град Ерусалим во пропаст и ќе го направам објект на ужас и чудо за сите; секој што ќе помине покрај него ќе се зачуди и ќе свирне гледајќи ги сите негови чиреви. И ќе се хранат со месото на своите синови и месото на своите ќерки, секој ќе го јаде месото на својот ближен, под опсада и тесни услови, кога ќе бидат опкружени и притиснати од непријатели кои ги бараат нивните души (Ерем. 19:3-9). Откако изговори толку страшни зборови во име на гневниот Бог, свети Еремија го фрли на земја глинениот бокал што беше во неговите раце, го скрши пред сите и рече: „Вака вели Господ Саваот: Така ќе го скршам овој народ и овој град, како што е скршен грнчар, кој повеќе не може да се обнови; Ќе го направам Ерусалим како Тофет, а домовите на ерусалимскиот народ и домовите на јудејските цареви ќе бидат како местото Тофет, нечисто (Ерем. 19:10-13). Откако го изговорил ова страшно пророштво, Еремија го напуштил Тофет и се вратил во Ерусалим. И еве, стоејќи во дворот на домот Господов, тој им се обрати на народот со овие зборови: - Вака вели Господ Бог Израилев: „Еве, ќе го донесам на овој град и на сите негови градови сето зло што сум го кажал врз него, бидејќи тие се тврдоглави и не ги слушаат Моите зборови (Ерем. 19:14-15). Пророчки изговорените зборови не му се допаднаа на Паскор, свештеникот, кој беше и надгледник во домот Господов. Тој го удри пророкот Еремија и го стави во столот што беше на горната порта на Венијамин кај Господовиот дом. Но следниот ден Пасор го ослободи Еремија, а Еремија му рече: „Не е Пашор (мир на тебе) што му доликува на твоето име, туку Магор Мисавиб (ужасот наоколу); зашто вака вели Господ: „Ете, ќе те направам страв за себе и за сите твои пријатели; сите ќе паднете од мечот на вашите непријатели: ќе го видите тоа со свои очи. И ќе ја предадам цела Јуда во рацете на вавилонскиот цар, а тој ќе ги одведе во Вавилон и ќе ги порази со меч. И ќе го предадам целото богатство на овој град и сите негови набавки, и сите богатства на јудејските цареви ќе ги предадам во рацете на нивните непријатели, а тие ќе ги ограбат, ќе ги земат и ќе ги испратат во Вавилон. А ти, Пасоре, и сите што живеат во твојата куќа ќе одиш во заробеништво; и ќе дојдеш во Вавилон и ќе умреш таму, и ќе бидеш погребан ти и сите твои пријатели на кои лажно им пророкуваше“ (Ерем. 20:1-6). Наскоро ова пророштво на свети Еремија се оствари. Во деветтата година од неговото владеење, Седекија, јудејскиот цар, отворено се отцепи од вавилонскиот цар и ја прекина неговата зависност од него; и на десеттиот ден од десеттиот месец Навуходоносор се приближи (Ерем. 52:4) Ерусалим со својата многубројна војска и го опколи од сите страни; изградил високи насипи околу нејзините ѕидини, на кои поставил опсадни кули. Дојде страшен час за Ерусалим! Во главниот град на кралството Јуда, заштитен со силни ѕидини и доволно снабден со вода и секакви залихи, поради извонредната акумулација на луѓе кои се кријат од халдејската инвазија (Ерем. 35:11), набрзо била откриена голема потреба од најпотребните работи - во градот имало поголем недостиг на леб.52:6. Во ова тешко време, Божјиот пророк, по заповед Божја, му се јави на царот Седекија и му рече нему и на целиот народ: „Вака вели Господ: „Еве, го давам овој град во рацете на вавилонскиот цар, и тој ќе го земе и ќе го изгори; и ти, цару, нема да избегаш од неговата рака, туку ќе те фатат и ќе те предадат во рацете негови и ќе те одведат во Вавилон“ (Ерем. 34:2-3). Меѓутоа, од желба да го спаси Ерусалим од конечна пропаст и царството Јуда од уништување, Еремија го советувал Седекија доброволно да му се предаде на Навуходоносор, потпирајќи се на неговата великодушност. Но, лажните пророци и старешините на свештениците на секој можен начин се спротивставија на советите на Божјиот пророк и, охрабрени од апсурдните соништа на себичните и амбициозни благородници, го убедија царот да не го слуша „лудиот, како што рекоа, Еремија“ (Ерем. 28). Во меѓувреме, неразумната страст на Седекија и неговите советници, кои не дозволиле доброволно потчинување на вавилонскиот цар, очигледно добила оправдување за себе, иако тоа не траело долго. Египетскиот фараон, во кого јудејскиот крал, заедно со другите претходно споменати сојузнички кралеви, положил доверба, ја собрал својата војска и му пришол на помош на Седекија, опколен од Халдејците. Откако дознал за ова, Навуходоносор брзо ја прекинал опсадата на Ерусалим и се упатил со сите свои сили против својот главен ривал (Ерем. 37:5). Во Ерусалим започна извонредна радост. Кога портите, кои останаа заклучени речиси цела година, беа отворени, Ерусалимците побрзаа надвор од градот да уживаат во чувството на слобода и да видат како се работите во околните села и градови, што се случува со нивите и лозјата. Евреите мислеа дека Навуходоносор набрзина ја укина опсадата на нивниот град и се повлече, сфаќајќи ја слабоста на неговите сили и неможноста да се победи тврдината на нивниот главен град. „Ете“, се пофалија самозалажуваните ревносни од нивните соништа за моќта на својата татковина, „вавилонскиот цар не можеше да нè победи и срамно побегна“. И тие се заколнаа, хулејќи го пророштвото на Еремија како неисполнето. Меѓутоа, свети Еремија и во тоа време не се двоумел да објави дека Ерусалим ќе го заземат Халдејците. „Халдејците“, рече тој, „ќе дојдат пак и ќе се борат против овој град, ќе го земат и ќе го изгорат со оган“. Не се залажувајте! – Дури и да ја поразевте целата војска на Халдејците што се бореше против вас, а со нив да останат само ранетите, тогаш тие ќе станаа, секој од својот шатор и ќе го запалеа овој град со оган (Ерем. 37: 7-10). По повлекувањето на Халдејците од Ерусалим, заедно со другите Евреи кои се преселиле од опколениот град, Божјиот пророк Еремија, јавајќи на магаре, отишол во својот роден град Анатот, во племето на Венијамин, каде што имал свој имот. Но, штом стигна до портата на градот Венијамин, го запре началникот на стражата на таа порта, по име Ирсија, внук на лажниот пророк Ананиј (кој беше споменат претходно), на кого Еремија му предвиде брза смрт. Оваа Ирсија, поради омраза кон пророкот кон својот дедо, го приведе, осомничејќи го за предавство. „Сакате да прегазите кај Халдејците“, рече Ирсија. „Лажете, јас не одам кај Халдејците, туку во мојот град, во кој имам свој имот“. Но, и покрај уверувањата, стражарот го зграпчил Божјиот слуга и со брутално насилство го однел кај кнезовите, а тие, радувајќи се на можноста да го спроведат својот долгогодишен злобен план против невиниот човек кој ги нервирал, гледале во него како вистински шпион, го подложиле на тепање и го затвориле во куќниот зандан. 37:12-16) суров и бездушен, кој исто така имал задача да го надгледува затвореникот. Тие не се осмелиле да положат раце на пророкот ниту да го убијат, плашејќи се со тоа да го заслужат немилоста на нивниот цар Седекија, кој понекогаш, иако срамежлив (Ерем. 37:19), му обрнувал внимание на свети Еремија. По наредба на Седекија, Божјиот пророк набрзо бил префрлен од подрумската зандана во затворот на палатата, каде што му бил даден леб (Ерем. 37:21) и од каде што можел да ги пренесе своите упатства на луѓето. Меѓутоа, радосната радост во Ерусалим не траела долго. Навуходоносор, кој ја држеше еврејската престолнина под опсада 390 дена и ја укина оваа опсада само за да го одврати египетскиот фараон кој доаѓаше да му помогне на Седекија, набрзо го побегна својот непријател и повторно се врати во Ерусалим и го опседна уште поблиску од порано. Халдејската кампања против Египќаните траела нешто повеќе од 100 дена; последната опсада на Ерусалим траела само 40 дена (Езек.4:5-6). За сето тоа време, светиот пророк Еремија не престана да ги поттикнува Евреите да се обратат кон Бога со покајание, укажувајќи им на неговите сега јасно исполнети предвидувања, дека веќе е дојдено времето за погубување определено од Бога за беззаконијата на грешниците и дал корисен совет да не се спротивставуваат на волјата Божја и да се потчинат на Халдејците. „Вака вели Господ“, рече Еремија, „кој ќе остане во овој град ќе умре од меч, глад и помор, а кој ќе излезе кај Халдејците ќе живее, тој барем ќе го чува своето главно богатство - својата душа и ќе остане жив“. Овој град сигурно ќе го заземе војската на вавилонскиот цар (Ерем. 38:2-3). Слушајќи за ваквите предлози на пророкот, еврејските кнезови и фанатичните патриоти, кои немаа поим за вистинска љубов кон татковината, му се обратија на кралот со барање: „Овој човек нека биде убиен, зашто ги ослабува рацете на војниците и рацете на целиот народ со тоа што им кажува такви зборови; зашто овој човек не сака благосостојба за својот народ, туку пропаст и срам. Царот Седекија очајно им одговори: - Во ваши раце е - правете со него што сакате; царот не може да направи ништо спротивно на тебе (Ерем. 38:4–5). Свети Еремија потоа со јажиња бил спуштен во длабока дупка во дворот на судскиот затвор, во која имало многу нечиста нечистотија. Во оваа јама невино пострада Божјиот човек, потопен до врат во кал; и ќе умреше таму од влага и глад, ако не го спасеше еден богобојазлив странец. На царскиот двор имаше еден евнух по име Ебедмелех - Етиопјанец; Тој, кога слушнал дека Еремија го ставиле во јама, се налутил поради таквиот недостоен однос кон почитуваниот пророк, се свртел кон царот и му рекол: - Господару, крале! Ти направи лоша работа што му го направи тоа на пророкот Еремија, изложувајќи го на смртна опасност. Царот му нареди на Авде-Мелех да го извлече од јамата. И тогаш Седекија го повика Еремија кај себе и го праша насамо дали е вистина сè што пророкуваше? „Ако ви ја кажам вистината, дали ќе ме убиете? И ако дадам совет, нема да ме слушате. Царот му се заколна на Еремија дека нема да го убие и нема да го предаде во рацете на оние луѓе што сакаа да го убијат. Тогаш Еремија му рече на Седекија: - Вака вели Господ Саваот, Богот на Израел: ако (доброволно се покориш и) отидеш кај кнезовите на вавилонскиот цар, тогаш душата твоја ќе живее и овој град нема да биде изгорен во оган, а ти и твојата куќа ќе живееш; и ако не излезеш кај заповедниците на вавилонскиот цар, тогаш овој град ќе биде предаден во рацете на Халдејците, и тие ќе го изгорат со оган, а ти нема да избегаш од нивните раце. Кралот, измамен од неговите замислени пријатели, не го послушал пророкот и не го послушал неговиот добар совет. Но, плашејќи се од предавство од страна на истите тие пријатели, не толку за Еремија колку за себе, тој му рече на Божјиот човек дека никој не треба да го знае нивниот таен разговор и дека, ако кнезовите се испрашуваат за тоа, тој да одговори: „Ја поднесов мојата молба пред царот, за да не ме вратат во домот на Јонатан, за да не умрам таму“. А пророкот остана под надзор во дворот на царската стража за време на опсадата на Ерусалим, сè до денот кога го зазедоа Халдејците. Ова се случи во единаесеттата година од владеењето на Седекија (Ерем. 38:1-28). Конечно, го погоди последниот час за градот, славното упориште на Израел - Ерусалим: бројот на неговите бранители беше толку намален што повеќе не можеа да ги бранат градските ѕидини; немаше леб во градот - ужасот од глад висеше над еврејската престолнина; Ерусалимците, обземени од страв, ги изгубија последните остатоци од човечкото чувство: тие веќе не во преносна смисла „се јадеа еден со друг“, туку буквално „се хранеа со месото на нивните синови и ќерки и нивните соседи“. Така се исполни пророштвото на Еремија! (Ерем. 19:9, итн.) На деветтиот ден од месецот Тамуз, во четвртиот месец, на деветтиот ден од единаесеттата година од владеењето на Седекија (Ерем. 39:2) (во месец јуни 589 г. п.н.е.), Халдејците направиле широк пробив во градскиот ѕид и го нападнале Ерусалим. Самиот Навуходоносор не беше присутен. Во тоа време тој беше во Ривла, во Сирија. Неговите војсководци, откако влегоа во градот, ги поставија своите шатори во средната порта, која се наоѓаше помеѓу Сион и долниот град (Ерем. 39:1-3). Строгите воини, огорчени од траењето на опсадата, се распрснаа низ градот и никому не даваа милост. Евреите, исцрпени од глад и ужас, сите што можеа, се предадоа на бегство (2. Царевите 25:2). Кралот Седекија и телохранителите кои го опкружувале успеале да се искрадат низ таен премин ноќе, сместен во близина на кралската градина, во североисточниот дел на градот, и да побегнат од главниот град. Тој сакаше да се скрие во пустината Галад. Но, неговото бегство набрзо го забележале Халдејците и по него и неговите придружници била испратена потера. Бегалците лесно беа престигнати на Ерихонската низина. Војниците кои биле со кралот или избегале или биле убиени. Седекија бил заробен и одведен кај Навуходоносор во Рибла, град во Сирија. Таму беа одведени и првосвештеникот Сераја и заповедникот на храмот Софонија, кои беа заробени во градот, како и евнухот, главниот заповедник на војската и седуммина благородници кои стоеја пред царот, и шеесет благородни претставници од народот. Победникот ја изрече својата пресуда за победените: синовите на Седекија и сите Ерусалимци, изведени пред застрашувачките очи на источниот владетел, беа избодени до смрт пред несреќниот јудејски цар, потоа неговите очи беа извадени, а потоа беше испратен со бакарни окови во Вавилон. сп. Ер. 39: 4–7). Еден месец откако Халдејците го зазеле Ерусалим (Ерем. 52:12), началникот на телохранителот на Навуходоносор, Навузардан, пристигнал таму. Главниот град на јудејското царство тогаш го претставуваше живеалиштето на мртвите: сите негови порти беа празни, патиштата кон Сион беа пусти, свештениците опаѓаа, додека младите луѓе и девојчињата Јудини беа газени во винарска преса (Лам. 1:1-15). Но, градот, главниот град на Давидовите потомци, дотогаш прекрасен и славен, сè уште остана, задржувајќи ја својата големина и убавина. Воените водачи кои го освоиле немале овластување да одлучуваат за неговата судбина. Самиот владетел на Халдејците се двоумеше: од една страна, тој сакаше да има упориште за себе во земјата Јудеја против непријателските навлегувања на египетскиот крал, а Ерусалим со неговиот ѕид на тврдината може да биде корисен, но од друга страна, тој не можеше а да не се посомнева во опасноста за себе дека секогаш подмолните и бунтовничките начини ќе ги искористат своите силни евреи. Последното размислување преовладало: Навуходоносор го испратил Навузардан со упатства да го уништи Ерусалим до неговите темели. Ова конечно, целосно уништување на Ерусалим трогателно го прикажа свети Еремија, излевајќи ја својата голема тага во стиховите на неговата „Оплака“. Смртта на светиот град длабоко ги шокираше срцата на Израел - откако го започнаа своето искрено оплакување „на вавилонските реки“ (Пс. 136), тие го продолжуваат до денес, поминувајќи го денот посветен на споменот на овој настан, постејќи и без чевли на нозете - без чизми и чевли во знак на тага. Управникот Навузардан имал посебна заповед во врска со светиот пророк Еремија од неговиот владетел Навуходоносор - токму ова: земи го и внимавај со посебно внимание да живее без угнетување, немој да му правиш ништо лошо и нека прави во сè како што сака (Ерем. 39: 11-12). Навуходоносор знаел за Еремија, за неговите предвидувања и совети што му ги дал на царот Седекија; Затоа на Небузарадан му дал таква наредба за судбината на пророкот. Свети Еремија, кој за време на опсадата на Ерусалим бил чуван во окови под надзор на дворската стража, бил заробен од Халдејците заедно со другите Евреи; по пристигнувањето на Небузарадан во Ерусалим, тој веднаш му беше претставен на овој овластен управител на судбината на градот и на целото царство Јуда и слушна од вториот таков поволен говор: „Господ, твојот Бог, ја кажа оваа несреќа на ова место и го направи она што тој го рече... Но, јас денес те ослободувам од синџирите што се во твоите раце; и ако сакаш, оди со мене и ако сакаш, оди кај мене и ако сакаш, оди кај мене Јас, остани целата земја е пред тебе, каде сакаш и каде сакаш да одиш, оди таму“ (Ерем. 40:1-4). Еремија изразил желба да остане во својата родна земја. Откако ја доби слободата и гледајќи ја покровителската наклонетост кон себе од страна на Небузарадан, Еремија најнапред се погрижи за Божјото Светилиште, највисоката убавина и слава на сите времиња на Израел, односно за ковчегот на заветот, за да не биде уништен од странци, за да не биде презрена славата Божја. Тогаш пророкот смело побарал од победникот дозвола да го земе светилиштето на Богот на Израел пред Господовиот храм да биде ограбен и запален. И искористувајќи ја оваа дозвола, ги нашол благочестивите, преживеани свештеници и левити, ги зел со себе и бестрашно и непречено, одејќи со нив меѓу Халдејците, влегол во храмот што го изградил Соломон. Овде Божјиот пророк ја запали светилката што ја подготви од огнот што чудесно слезе од Господа во деновите на Мојсеј и Арон за жртва паленица (Лев.9:24) и оттогаш неизгасливо се чуваше на олтарот, и ја скрил таа светилка во безводен бунар, имајќи силна вера и пророчки би го предвиде во друг елемент, густа вода), но во догледно време, откако ќе се врати на својот поранешен имот, ќе се запали, што се исполни по враќањето на Израелците од вавилонското заробеништво, за време на обновувањето на храмот во времето на Неемија, многу години по смртта на светиот пророк Еремија, кој го затвори овој оган во бунар и го израмни местото за никого долго време непознато, толку израмнето. 1:19-32). Откако го сокри жртвениот оган, Божјиот пророк го зеде ковчегот на заветот, го изнесе надвор од храмот и го чуваше во својот дом додека не заврши метежот во градот, што настана како резултат на наредбата дадена од Небузарадан во тоа време во врска со вреќата и палењето на Ерусалим. Кога храмот Господов бил изваден од храмот, калдејските војници по наредба на Небузарадан веднаш го собрале сиот храмски накит, злато, сребро и бакар, за да ги испратат во Вавилон, а самиот храм бил целосно уништен; Во исто време, сите кралски палати и најдобрите куќи што ги украсуваа улиците на Ерусалим беа уништени и изгорени; И градските ѕидини беа ископани и срамнети со земја. Голем број Евреи тогаш паднаа од мечот на освојувачите, а најмногу - во долината Тофет, во која беззакониците претходно му ги жртвуваа синовите и ќерките на Молох и на која сега самите Халдејци ги тераа на колење. Оние кои останале живи и кои сè уште не ги изгубиле силите потоа биле одведени во заробеништво. А во Јуда останаа само слабите и оние кои немаа ништо од вкочанетите вратови, на кои по наредба на Небузарадан им беа дадени лозја и полиња за одгледување и за храна (Ерем. 39:10; 2. Цар. 25:12). Напуштајќи го ограбениот и опустошен Ерусалим, Набузарадан го назначил Гедалија, синот на тој Ахикам, кој еднаш го избавил Еремија од рацете на убијците, над опустошената Јудеја за регионален командант, и кој ја избрал својата резиденција повеќе не во Ерусалим, туку во Миспех близу Ерусалим 2860 година. Пророкот Еремија, исто така, се населил таму да живее, по наредба на Небузарадан, под заштита и покровителство на регионалниот командант (Ерем. 40:5). Искористувајќи ја слободата и претстојниот мир на својата земја, свети Еремија, заедно со благочестивите свештеници и левити, го зеде светилиштето на Божјиот дом што беше сочуван од него и го однесе на една планина во земјата Моав, отаде реката Јордан, во близина на Ерихон, од која пророкот Мојсеј еднаш размислуваше за ветената земја, на која некој умрел во непознато место3. На таа планина пророкот Еремија најде пештера и го внесе ковчегот на заветот во неа; Влезот во оваа пештера бил блокиран со голем камен. И се чинеше дека Еремија го запечати овој камен, испишувајќи го Божјото име на него со прстот, а пишувањето беше слично на пишувањето со железна врвка, зашто тврдиот камен под прстот за пишување на пророкот беше мек како восок, а потоа повторно се зацврстуваше според својствата на неговата природа. И местото стана силно, како леано од железо. После тоа, свети Еремија, свртувајќи се кон луѓето што го придружуваа, рече: „Господ замина од Сион на небото! - и ќе се врати со сила, и знакот на Неговото доаѓање ќе биде: кога сите народи на земјата ќе се поклонат на дрвото“ (крстното дрво на кое беше распнат Спасителот на светот, Господ Исус Христос). На ова, Еремија исто така додаде дека никој не може да го извади тој ковчег од ова место, само Мојсеј, Божјиот пророк, и никој од свештениците нема да ги отвори или чита плочите на заветот што се во ковчегот, само Арон, Божјиот светец; на денот на општото воскресение ќе биде изваден од под каменот запечатен во името Божјо и ставен на планината Сион, а сите светци ќе се соберат кај него во исчекување на доаѓањето на Господ, кој ќе ги избави од страшниот непријател - Антихристот, кој ја бара нивната смрт. Кога свети Еремија им го кажа ова на свештениците и левитите, одеднаш облак ја покри таа запечатена пештера и никој не можеше да го прочита името Божјо испишано на каменот со прстот на Еремија, дури и самото место стана непрепознатливо, па никој не можеше да го покаже тоа. Некои од присутните таму би сакале да го забележат ова место и патеката до него, но не можеа да го сторат тоа. Пророкот, во духовен увид, им рекол: „Ова место никому нема да биде познато додека Господ не собере собори на луѓе, а потоа, имајќи милост, ќе го покаже ова место - тогаш славата Божја јасно ќе им се открие на сите што се на него и облак ќе го засени, како што беше под Мојсеј (Лев.9:23-24) и под Соломон 18:10“ (10). Така таа пештера останува непозната, а тоа место ќе остане непознато до крајот на светот; но славата Божја тајно го осветлува ковчегот на заветот со светол пламен облак, како што го покри во Мојсеевиот скинија и во храмот на Соломон, зашто неговото просветлување не може да престане! По седумдесет години, по враќањето од вавилонското заробеништво, Евреите изградиле нов храм во Ерусалим, но тој повеќе не ја содржи славата на древниот храм на Господовата светост; Потоа беше направен нов ковчег од злато, според моделот на Мојсеј, исто така беше уреден според претходниот модел, и сè што беше внатре во него и што го опкружуваше, но во него веќе немаше чудотворна сила, славата Божја не светеше врз него. Само небесниот оган од претходниот храм бил сочуван во новиот храм, скриен, како што е кажано погоре, во бунар од пророкот Еремија и подоцна пронајден од свештениците. Откако го сокрил ковчегот Господов, свети Еремија се вратил во Миспа, новата престолнина на јудејската земја, кај Гедалија, новиот владетел на опустошената татковина, и почнал да живее меѓу своите преостанати сонародници, оплакувајќи ја својата несреќна татковина со неутешни солзи. Евреите, кои избегаа во околните земји за време на инвазијата на Халдејците, почнаа да се собираат кај Гедалија. Гедалија, кој уживаше во наклонетоста на владетелот, ги охрабри, ветувајќи им дека ќе посредува против Халдејците и ќе има мирен живот. Самиот Господ, откако ги казни злите, уште во првата година по вавилонската инвазија ги утеши тажните останки на синовите Израилеви: таа година тие собраа многу секакви плодови од земјата и вино (Ерем. 40:9-12), меѓутоа, инфекцијата на бунтовничките страсти и незаузданите страсти, незаузданите во арбитрите. срцата на еврејскиот народ дека неговата моќ и влијание се чувствувале дури и во тие тешки времиња. Еден Исмаил, синот на Нетаниј, роднина на царот Седекија, кој беше одведен во Вавилон, и Јоанан и Јонатан, синовите на Кареја, и други војсководци на Јуда, кои побегнаа од Халдејците кај Моавците, Амонците и Едомците, се вратија и се населиле со нивните војни Едомци; Тие стапија во односи и со Гедалија, појавувајќи му се во Мисфа како да му се покоруваат. Имајќи доверба во Гедалија, не сомневајќи се во нивните лоши намери, ги прими срдечно и со чест, дури им организираше и гозби. Јоанан, синот на Кареја, меѓу другото го предупредил Гедалија дека Исмаил, по договор со Амонците, има намера да го убие и тајно му ги понудил своите гнасни услуги: „Пушти ме“, рече тој, „ќе одам да го убијам Исмаил, синот на Натаниј, и никој нема да знае; зошто дозволуваш да те убие, и Евреите што се собраа кај тебе да бидат уништени, а остатокот од Јуда да загине? „Не го прави ова“, му рече Гедалија, „ти кажуваш лаги за Исмаил“. Во меѓувреме, набргу Исмаил всушност му се јави на Гедалија со десет негови воини, а доцна навечер, среде празникот, со меч ги удри Гедалија и сите Евреи што беа со него, и Халдејците - војниците што беа таму. Откако толку успешно го изврши својот грд крвав подвиг, Исмаил и неговото стадо грабливи заговорници ја ограбија Миспа, ги заробија ќерките на владетелот на регионот и луѓето кои почнаа да се навикнуваат на мирниот живот таму и ги одведоа до границите на Амонит. Ова смело злосторство на разбојникот, како да дејствува во корист на татковината, предизвика општа омраза против него. Јоханан, синот на Кери, и другите водачи на воените одреди наскоро се обединија и решија да го казнат негативецот; Откако ги собраа своите чети, тие го бркаа Исмаил и го престигнаа во Гаваон. Евреите заробени од Исмаил, па дури и неговите другари, штом го виделе Јоханан, се израдувале и отишле на негова страна. Исмаил, придружуван од само осум блиски соработници, побегнал кај Амонците. Но, Јоанан и неговите другари биле далеку од вистинското разбирање за интересите на нивната несреќна татковина, која пророкот Еремија секогаш упорно ја објавувал. По лесната победа над Исмаил, Евреите, застанувајќи во селото Химам, во близина на Витлеем, формирале совет под водство на Јоханан, на кој поради страв од одмазда за предавничкото убиство на Гедалија, штитеник на вавилонскиот крал, решиле да заминат во Египет. И почнаа да се подготвуваат целиот народ да оди во Египет, од кој нивните татковци некогаш биле истерани со силната рака на Семоќниот Бог и Неговата висока рака!... Но, пред да ја извршат таквата одлука, посакале да го слушнат мислењето на свети Еремија за ова. И дојдоа сите заповедници на војната, и Јоанан, синот Кареев, и Језенија, синот Гошај, и сиот народ, од најмал до најголем, и му рекоа на пророкот Еремија: „Нека нашата молба падне пред твоето лице, моли се за нас на Господа, твојот Бог („твој“, велат тие, а не „наш“, - ова е достојно за посебно внимание) за сиот овој остаток, зашто од многумина останавме малкумина, како што нè гледаат твоите очи, за Господ, твојот Бог, да ни го покаже патот по кој треба да одиме и што треба да правиме. „Слушам и ќе му се молам на Господа, твојот Бог, според твоите зборови, и што и да рече Господ, ќе ти објавам - нема да ти кријам ни збор“. Во исто време му објавија на Еремија: - Господ нека биде верен и вистински сведок меѓу нас дека ние дефинитивно ќе исполниме сè со што Господ, твојот Бог ни испраќа: било добро или лошо, ќе го слушаме гласот на Господ Бог, кон Кого те испраќаме, за да ни биде добро кога ќе го слушаме гласот на Господ, нашиот Бог. Пророкот го исполни ова ветување и по десет дена им објави на Јоанан и на командантите што беа со него и на целиот народ: „Вака вели Господ, Бог Израилев, кому ме испрати да ја изнесам својата молитва пред Него: ако останеш во оваа земја, ќе те изградам и нема да те уништам, ќе те посадам и нема да те откорнам, зашто жалам за неволјата што ти е направена“. Не плашете се од вавилонскиот цар, од кого се плашите; Не плашете се од него, вели Господ, зашто Јас сум со вас да ве спасам и да ве избавам од неговата рака. И ќе ти покажам милост: тој, вавилонскиот цар, нема да те казни и ќе дозволи да останеш во својата земја. Но, ако речете: „Не сакаме да живееме во оваа земја“ и не го слушате гласот на Господа, вашиот Бог, велејќи: „Не, ќе отидеме во египетската земја, каде што нема да гледаме војна, нема да слушаме звук на труба, нема да гладуваме, и ќе живееме таму“, тогаш слушнете го словото Господово, вие, остаток од Јуда, ако вака вели Господот на војската Јуда: се соочува да оди во Египет и да оди да живее таму, тогаш мечот од кој се плашиш дека ќе те стигне таму во египетската земја, и гладот од кој се плашиш секогаш ќе те следи; таму, во Египет, ќе умреш. И сите што ќе се свртат со лицето за да отидат во Египет и да живеат таму, ќе умрат од меч, глад и помор, и ниту еден од нив нема да остане или да ја избегне несреќата што ќе им ја донесам. Зашто вака вели Господ Бог Израилев: Како што Мојот гнев и Мојот гнев се излеа врз жителите на Ерусалим, така и Мојот гнев ќе се излее врз вас кога ќе влезете во Египет, и ќе бидете проклетство и ужас, срам и срам, и повеќе нема да го гледате ова место. На вас, остаток од Јуда, Господ ви рече: Не оди во Египет; знајте сигурно дека сега ве предупредив! - не греши сам на себе: ме испрати кај Господ Бог, велејќи дека ќе правиш сè што ќе ти каже; и сега ви ја објавив волјата Божја. – Значи, знајте дека ќе умрете на тоа место од меч, глад и помор, каде што сакате да одите, за да живеете таму во ситост и мир (Ерем. 42: 2-22). Овој пророчки говор го немаше посакуваниот ефект врз срцата заситени со отровот на незаузданото самоволие. Азарија, синот на Осаија, и Јоанан, синот на Кареја, и други смели луѓе му рекоа на Еремија: „Лажеш; Господ не те испрати да ни кажеш: ‚Не оди во Египет‘, туку Варух, синот на Нирија, те поттикнува против нас да нѐ предаде во рацете на Халдејците, или да нѐ одведат на Халдејците. 43:1-3). Така, самоволните луѓе не го послушаа зборот Господов за да останат да живеат во земјата Јуда. Јоханан и неговите воини и остатокот од Јуда, откако ги собраа своите семејства и имотот, отидоа во Египет, влечејќи ги со себе насилно пророкот Еремија и неговиот верен писар Варух. Пристигнувајќи во египетската земја, тие се населиле во градот Тафнис, каде што пророкот Мојсеј еднаш направил чудесни знаци пред фараонот. Таму, Еремија четири години живеел меѓу доброволните доселеници и сонародници, уживајќи голема почит од Египќаните за неговиот праведен живот и за придобивките што им ги покажал, победувајќи ги аспите и крокодилите со своите молитви. Тој умре и таму беше погребан. Смртта на светиот пророк била маченичка. Во Тафнис беше словото Господово до Еремија: - Земете во раце големи камења и скријте ги во здробена глина на влезот од домот на фараоните во Тафнис пред очите на Евреите и кажи им: вака вели Господ Саваот, Богот на Израел: Еве, ќе испратам и ќе го земам Навуходоносор, вавилонскиот цар, мојот слуга, и ќе го поставам неговиот престол, а тој ќе го поставам неговиот престол. прекрасен шатор над него; и ќе дојде и ќе ја удри египетската земја: кој е осуден на смрт, ќе биде осуден на смрт, а кој е осуден ќе оди во заробеништво, а кој е под меч, ќе биде убиен (Јер 43:8-11). И само мал број од Евреите кои го избегнаа мечот ќе се вратат од земјата Египет во земјата Јуда, а останатите Евреи кои дојдоа во египетската земја да живеат овде ќе знаат чиј збор ќе се исполни: Мој или нивен. И еве знак за тебе, вели Господ, дека ќе те посетам на ова место, за да знаеш дека моите зборови за тебе ќе се остварат до твојата пропаст; Еве, ќе го предадам египетскиот фараон во рацете на неговите непријатели, како што го предадов јудејскиот цар Седекија“ (Ерем. 44:28–30). Огорченоста на Евреите од таквите говори на Еремија ги достигнала своите крајни граници и конечно го каменувале Божјиот пророк, кој бестрашно им ја кажал вистината! Во годината на смртта на светиот пророк, вавилонскиот крал дошол во Египет, ја поразил египетската војска и го убил фараонот Ватри; во исто време беа уништени и синовите на Израел кои се населиле таму. Моштите на светиот пророк Еремија, многу години подоцна, биле пренесени од македонскиот крал Александар 2861 година во градот Александрија, кој тој го изградил, и ги сместил на местото наречено Тетрапил, кое било многу почитувано од Александријците. Кралицата Елена го украсила местото во Ерусалим со зграда каде што Еремија бил фрлен во јама од кал. Свети Еремија, исто така, пророкуваше за страдањата на Господ Исус Христос, откривајќи во себе мистериозен прототип на Него: „кроткото Јагне доведе до колење“ (Ерем. 2:19; сп. Ис. 53:7). Според легендата запишана од свети Епифаниј, пророкот Еремија го предвидел падот и уништувањето на сите египетски идоли во времето кога Богородица Мајка и Дете ќе дојдат во Египет, родени во јама и сместени во јасли; - кое пророштво наводно му дало основа на обичајот што постоел кај Египќаните да прикажуваат девица која се потпира на кревет со бебе завиткано во повивано и лежено до неа во јасли и се поклонува на таков лик. Во исто време, исто така, се известува дека египетските свештеници, на прашањето на кралот Птоломеј, зошто таквата слика е почитувана, одговориле дека тоа е тајна што светиот пророк им ја предвидел на нивните древни татковци и дека тие чекаат да се исполни оваа тајна. Поминаа многу години по смртта на светиот пророк Еремија: Евреите заробени од Халдејците се вратија во својата родна земја; бил изграден нов Господов храм во Ерусалим, а поредокот на црковниот и граѓанскиот живот бил обновен колку што е можно во Јудеја. Но, во тие денови, Евреите повеќе не уживаа политичка слобода и беа подредени или на Сиријците, потоа на Египќаните, па на Македонците; тие претрпеле тешкотии и од племињата Хананејци и од внатрешни немири и расправии. Се случи еден ден кога предавничкиот сириски заповедник Никанор, кој му нанесе многу зло на еврејскиот народ, со арогантна гордост сакаше по секоја цена да го уништи огнениот ревносен жител на верската слобода, застрашувачкиот бранител на светата татковска вера, Јуда Макавеј, овој Јуда, ги вооружуваше своите другари не толку со своите поранешни говори и со силни штитови. со чудесна помош од Семоќниот, им раскажал за својот сон и со оваа приказна ги воодушевил и инспирирал сите (2 Мак. 15:1-11). Неговото видение било ова: го видел Онија, поранешен првосвештеник, чесен и љубезен човек, кој ревносно владеел сè што е поврзано со доблеста уште од детството; виде дека овој човек со преподобен изглед, подавајќи ги рацете, се моли за целиот еврејски народ. Потоа се појави друг човек, украсен со седа коса и слава, опкружен со чудесна и извонредна величественост. А Ониас рече: - Ова е братски љубовник кој многу се моли за луѓето и за светиот град Еремија Божјиот пророк. Тогаш Еремија, подавајќи ја раката, ѝ даде на Јуда златен меч и, предавајќи го, рече: – Земете го овој свет меч; тоа е дар од Бога со кој ќе ги уништите вашите непријатели (2Мак 15:12–16). А другарите на Јуда Макавеј, утешени и охрабрени од неговиот говор, храбро се втурнаа во битка и го победија непријателот. Оваа приказна на Јуда за неговиот сон јасно потврдува дека светите Божји светци по нивната смрт се молат на Бога за нас и ни пружаат помош, исто како што свети Еремија му помогна на Јуда Макавеј да ги победи своите противници. Нека Неговите свети молитви ни помогнат да ги победиме видливите и невидливите непријатели, со благодатта и љубовта на нашиот Господ и Спасител Исус Христос, Нему во вечна слава со Отецот и Светиот Дух. Амин. Откако се очисти по духот, големиот пророк и маченик, твоето светло срце, славно Еремија, си го прими одозгора дарот на пророштвото и силно извикуваше по земјите: тоа е нашиот Бог, и нема да му се додаде никој друг, кој, откако се воплоти, се јави на земјата. Еремија од Евр. „Возвишен од Бога“. Племето Леви не добило посебно наследство за време на поделбата на Ветената земја; тоа беше расфрлано, населено меѓу другите племиња, каде што градовите со нивните предградија беа доделени на левитите, со ждрепка. Градот Анатов се наоѓал во племето на Венијамин и им припаѓал на потомците на Арон (Исус Навин 21:18; 1. Лет.6:60). Јосија владеел од 642 до 611 п.н.е. Бадемот се буди од зимски сон порано од другите дрвја - цвета во јануари, а во март веќе дава плод; Затоа Евреите го нарекоа „буден“. Котелот што врие беше симбол на жестока војна меѓу народите на Истокот. Еремија ѝ се закани на Јуда со инвазија на Халдејците; Вавилон бил на истокот на Јудеја, но Халдејците го нападнале за да ја заобиколат арапската пустина, заобиколувајќи ја Сирија, токму од север. Неговата служба траела 42 години, од 627 до 585 п.н.е. Јохаз бил вториот син на Јосија и неговата сакана сопруга Хамуталија и се викал Шалум (2. Царевите 23:31; сп. 22:11). Хамав се наоѓаше во подножјето на Антилибанските планини. Златен талент - 125.000 рубли. Целата почит беше еднаква на нашите 300.000 рубли. Ова укажува на фактот дека кога, под првосвештеникот Илија, Евреите претрпеа страшен пораз од Филистејците и Ковчегот на заветот беше заробен, тогаш славата замина од Израел. 1 Самуил 4:10–22. Градот Карчемиш стоел на спојот на Хобар и Еуфрат. Елнатан, Делаја и Гемарија - слугите на кралот - очигледно се надевале дека ова читање ќе влијае на кралот и ќе го наклони, како неговиот татко Јосија, кон морално подобрување. (2. Царевите 22:10–13). Писмото на Еремија било доставено таму од царските пратеници испратени од Седекија со дарови до Навуходоносор (Ерем. 29:3). Миспа се наоѓала во близина на Ерусалим и била место за молитва во античко време; Самоил принел сепаленица таму пред Евреите да ги одбијат Филистејците што ги напаѓале (1. Самоил 7:1–17). Александар Македонски владеел од 336 до 323 п.н.е. Тој стана познат како извонреден освојувач. Александар Македонски бил во Ерусалим во 332 п.н.е. Можеби ќе ве интересира: