Житие и страдание святого пророка Иеремии

წმიდა წინასწარმეტყველი იერემია 2847 დაიბადა ანათოთში, სამღვდელო ქალაქში 2848 წელს ბენიამინის ტომში, იერუსალიმის მახლობლად. მღვდლის ხილკიას ვაჟი, ის წინასწარ არჩეული და წინასწარმეტყველური სამსახურისთვის იყო განზრახული, როგორც სამუელი (1 სამუელი 2), ჯერ კიდევ მის დაბადებამდე, როგორც თავად უფალმა თქვა: „სანამ საშვილოსნოში შეგქმნიდი, გიცნობდი და სანამ საშვილოსნოდან გამოვიდოდი, განგწმინდე: დაგიდგინე წინასწარმეტყველად ერებს“. წმიდა იერემია, დაბადებით მღვდელი, მოძღვარი და ღვთის წოდებით წინასწარმეტყველი, წმიდა იგნატიუს ღვთისმშობლის მოწმობით, მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში ქალწული იყო (იერ. 16:2). ის წინასწარმეტყველურ მსახურებაში შევიდა ძვ. - უფალო ღმერთო! - არ ვიცი როგორ ვილაპარაკო, რადგან ჯერ კიდევ ახალგაზრდა ვარ - მოზარდი. უფალმა გაამხნევა იგი და, დააჯილდოვა იგი ზრდასრული და სრულყოფილი კაცის გონებით, უთხრა: – ნუ იტყვი: „მე ახალგაზრდა ვარ“, რადგან მიხვალ ყველასთან, ვისთანაც გამოგიგზავნი და იტყვი ყველაფერს, რასაც გიბრძანებ. ნუ შეგეშინდებათ მათი; რადგან მე შენთან ვარ, რომ გიხსნა. ამის თქმის შემდეგ უფალმა გაუწოდა ხელი და შეეხო იერემიას ბაგეებს და უთხრა: - აჰა, პირში ჩავდე ჩემი სიტყვები. აჰა, მე დაგიყენე დღეს ერებსა და სამეფოებზე, რათა ამოძირკვო და გაანადგურო, გაანადგურო და გაანადგურო (ცოდვილი, უკანონო ადამიანური სიცოცხლე) და განადგურებული და ამოძირკვულის ადგილას, რათა ხელახლა აშენო და დარგო“ [კეთილი ზნეობა და ადამიანთა ღვთიური ცხოვრება] (იერ. 1:7-10). უფლის ეს სიტყვა, რომელიც იერემიას წინასწარმეტყველურ მსახურებაზე მოუწოდებდა, იყო იუდას მეფის იოშიას დროს, მისი მეფობის მეცამეტე წელს, 2849 წელს; წმიდა წინასწარმეტყველი მაშინ თხუთმეტი წლის იყო: ასეთი პატარა ასაკში იგი ღვთის ქმედითი მადლის იარაღი გახდა! იმ დღეებში ებრაელი ხალხი, მიუხედავად იმისა, რომ გარეგნულად რჩებოდა მამათა რწმენის ერთგული, თაყვანს სცემდა ჭეშმარიტ ღმერთს, რომელმაც ოდესღაც ისინი ეგვიპტიდან გამოიყვანა, მაგრამ შინაგანად ისინი შორს იყვნენ მას ნამდვილი მსახურებისგან. ახლო ურთიერთობაში შემოსვლისას ებრაელები მორალურად გახრწნილები იყვნენ; უცხო ადათ-წესებს ემორჩილებოდნენ, მათი უმრავლესობა, განსაკუთრებით მდიდრები და ძლევამოსილნი, წარმართულ სისაძაგლეებს ემსახურებოდნენ. არა მარტო იერუსალიმის მიდამოებში, მთებსა და ხეობებში, არამედ თვით იერუსალიმში, სოლომონის მიერ აღმართული უფლის ტაძრის მახლობლად, აღმართეს კერპები, რომლებსაც მსხვერპლს სწირავდნენ ისევე, როგორც ჭეშმარიტ ღმერთს. ამ ზნეობრივმა ხრწნილებამ, რომელმაც ღრმად შეაღწია ხალხის ცხოვრებაში, გამოიწვია ღვთის სამართლიანი რისხვა, მოამზადა იუდეის მიწა და განადგურება, რომელიც წმინდა იერემიას ორ ხილვაში უწინასწარმეტყველა: თხილის ჯოხი და მდუღარე ქვაბი. და გამოეცხადა უფლის სიტყვა იერემიას: – რას ხედავ, იერემია? – ვხედავ ნუშის ხის ჯოხს. – სწორად ხედავთ; რადგან მე ვუყურებ 2850 ჩემს სიტყვას, რათა ის სწრაფად აღსრულდეს. და უფლის სიტყვა სხვა დროს მივიდა მას: "ვხედავ, - უპასუხა იერემიამ, - ქარის მიერ გაბერილი მდუღარე ქვაბი და ის ჩრდილოეთიდან ჩანს." – ჩრდილოეთიდან სტიქია 2851 დაატყდება ამ მიწის ყველა მცხოვრებს. შენ კი წელზე შემოიხვიე, ადექი და უთხარი ყველაფერს, რასაც გიბრძანებ; ნუ იქნები გულგატეხილი მათ წინაშე, რომ არ დაგცე მათ თვალწინ. და აჰა, დღეს გაგხადე გამაგრებული ქალაქი, რკინის სვეტი და სპილენძის კედელი მთელ ამ ქვეყანაში, იუდას მეფეების წინააღმდეგ, მისი მთავრების წინააღმდეგ, მისი მღვდლების წინააღმდეგ და ამ ქვეყნის ხალხის წინააღმდეგ. ისინი შეგებრძოლებიან, მაგრამ ვერ გაგიმარჯვებენ, რადგან მე შენთან ვარ, რომ გიხსნას (იერ. 1:17-19). ღვთის ბრძანების აღსრულებით, წმიდა იერემიამ დაიწყო ებრაელების დაგმობა ჭეშმარიტი ღვთისგან განდგომისა და წარმართული ცრურწმენისკენ გადახრის გამო, დაემუქრა მათზე ყოვლისშემძლე რისხვას და მოუწოდა მათ მოინანიონ, რათა თავი დაეღწიათ უფლის რისხვის საშინელი შედეგებისგან. იერემიას წინასწარმეტყველური მსახურება გაგრძელდა, როგორც უკვე ითქვა, მეფე იოშიას დღეებიდან მისი ვაჟის იეჰოახაზისა და იეჰოიაკიმის - იეჰოიაკიმის ძმის, და იეკონიას, იეჰოიაკიმის ძის, და ციდკიას, იოშიას ძის, იეჰოკიაზას ძმის დღეებში22 და 8. ღვთის წინასწარმეტყველმა დიდი ტანჯვა გადაიტანა თავისი თანატომების მხრიდან, რომლებმაც დაკარგეს ღვთისადმი ჭეშმარიტი რწმენა და ღვთის შიში! – უყოყმანოდ და უხერხულობის გარეშე გამოაცხადა ლაშქართა უფლის საშინელი საყვედური; იგი გაბედულად და გაბედულად აცხადებდა ჭეშმარიტების სიტყვას ტაძრის ეზოში და ქალაქის კარიბჭესთან, სამეფო სასახლეში, ციხეში და იერუსალიმის გარეუბნებში. არაერთხელ მივიყვანეთ იგი მეფეებთან და დიდებულებთან და ყველას პირდაპირ, მზაკვრობისა და მშიშარა მორცხვის გარეშე, ღიად ამბობდა, რომ თუ არ მოინანიებდნენ და არ მოერიდებოდნენ სიცრუეს, მაშინ მათ ბოროტი უბედურება დაემართებოდათ. რადგან ასე ამბობს უფალი: მოვუწოდებ ჩრდილოეთის სამეფოების ყველა ტომს და მოვლენ და დადებენ ყველა ტახტს იერუსალიმის კარიბჭის შესასვლელთან, მის კედლებთან და იუდას ყველა ქალაქში. და იქნებიან ჩემი განაჩენის აღმსრულებლები ბოროტმოქმედ ხალხზე, ურჯულოების ჯალათები. ღმერთებს და თაყვანს სცემდნენ თავიანთი ხელების საქმეს (იერ. 1:15-16, ისმინე უფლის სიტყვა, იაკობის სახლო და ისრაელის სახლის ყველა მსახური: რა უსამართლობა იპოვეს ჩემში, რომ წავიდნენ ჩემგან და არ თქვეს: სად არის უფალი, ვინც ჩვენ გამოგვიყვანა! ხმელეთზე, სიკვდილის ჩრდილის ქვეყანაში, სადაც არავინ დადიოდა და არავინ ცხოვრობდა ნაყოფიერ ქვეყანაში, რომ შეგეჭამათ მისი ნაყოფი და სიკეთე, და ჩემი მემკვიდრეობა საზიზღრად აქციეთ. წადი ჰიტიმის კუნძულებზე და დაათვალიერე, გაგზავნე კედარში და ფრთხილად დაათვალიერე და დაფიქრდი: იყო იქ მსგავსი რამე? შეცვალა თუ არა რომელიმე ხალხმა თავისი ღმერთები, თუმცა ისინი ღმერთები არ არიან? მაგრამ ჩემმა ხალხმა გაცვალა თავისი დიდება რაღაცით, რაც არ შველის. გიკვირს ეს, ცაო, და აკანკალე და შეშინებული ხარ დედამიწის საძირკველზე: ჩემმა ხალხმა ჩაიდინა ორი ბოროტება, დაკარგა ჩემი შიში: მიმატოვა მე, უფალი მათი ღმერთი, ცოცხალი წყლის წყარო, და შექმნეს და გამოთხეს თავისთვის უსარგებლოები, რომლებსაც წყალი არ შეუძლიათ. კეთილშობილი ვაზივით დავთესე ჩემი ხალხი - იორდანეს ნაპირებზე - ყველაზე სუფთა თესლი, მაგრამ ის სხვისი ვაზის ველურ ტოტად იქცა. ისრაელმა, ჩემმა მსახურმა და ოჯახის წევრმა, როგორც ცბიერი აქლემი, როგორც ველური ვირი, რომელიც უდაბნოში ტრიალებს, რომელიც ჰაერს ყლაპავს თავისი სულის ვნებაში, თქვა: ნუ იმედოვნებ, არა! რადგან მე მიყვარს უცხოები და ვივლი მათ გზაზე. ისრაელის სახლმა შერცხვა თავი: მისმა ხალხმა, მისმა მეფეებმა, მისმა მთავრებმა, მღვდლებმა და წინასწარმეტყველებმა ზურგი მიაქციეს და არა სახეები და თქვეს: „ჩვენ ვართ ჩვენი ბატონები, აღარ მოვალთ თქვენთან“; მაგრამ მათი უბედურების დროს ისინი იტყვიან: "ადექი და გვიხსენი!" - ოჰ ოჯახი! ისმინეთ უფლის სიტყვა: მე ვიყავი უდაბნო თუ ისრაელის მიწა? – ქალწულს ავიწყდება სამკაულები და პატარძალი – ჩაცმულობა? მაგრამ ჩემმა ხალხმა დამივიწყა; მათი დავიწყების დღეები უსასრულოა! და შენი ღალატით შენ ოსტატურად მართავ, შენს სირცხვილს ღვთისმოსაობის სამოსით ფარავ, შენს ბილიკებს სიყვარულის მოსაპოვებლად! და ამ მიზეზით თქვენ ადაპტირებთ თქვენს გზას დანაშაულებთანაც კი, რომ თქვენი ტანსაცმლის კიდეებზე ღარიბი, უდანაშაულო ადამიანების სისხლია... (იერ. 2:4-34). და რადგან ისინი თავიანთი ბოროტი გულის სიჯიუტით მოქმედებენ, ჩრდილოეთიდან უბედურებასა და დიდ განადგურებას მოვუტან მათ. და იმ დღეს, ამბობს უფალი, მეფის გული გაიყინება, მთავრებისა და მღვდლების გული შეძრწუნდება და წინასწარმეტყველები გაოცდებიან! (იერ.43:17, 4:6-9). როგორც წყარო გამოჰყოფს წყალს, ასევე იერუსალიმი აფრქვევს ბოროტებას: მასში ისმის ძალადობა და ძარცვა და ჩემს პირისპირ მუდამ შეურაცხყოფა და ჭრილობებია. გაუფრთხილდი, იერუსალიმო, რომ არ განგშორდეს სული ჩემი, რომ არ გაგიკეთო უდაბნოდ, დაუსახლებელ მიწად“ (იერ. 6:7–8). ასეთი და მსგავსი ენთუზიაზმითა და ცეცხლოვანი გამოსვლებით წმინდა იერემია არაერთხელ მიმართავდა თავის თანამედროვეებს; ისინი, როგორც ჩაქუჩი, რომელიც კლდეებს ამსხვრევს, ვრცლად არის გადმოცემული მის წინასწარმეტყველურ წიგნში. და ყველაფერი, რაც მან წინასწარმეტყველურად თქვა, ახდა. იერუსალიმისთვის პოლიტიკური უბედურებები და უბედურებები დაიწყო მეფე იოშიას დროს: მისი მეფობის ოცდათერთმეტი წლის განმავლობაში (2 მეფეები 22:1; 2 მატიანე 34:1), ეგვიპტელმა ფარაონმა ნექომ წამოიწყო სამხედრო ლაშქრობა ასურეთის მეფის წინააღმდეგ მდინარე ევფრატზე. და რადგან მისი გზა იუდეის ქვეყნის საზღვრებში გადიოდა, იოშიამ, რათა დაეცვა თავისი სამეფო ეგვიპტელთა შემოსევისაგან, შეკრიბა თავისი ჯარი და გადაწყვიტა მათთან დაპირისპირება. გაუგზავნა მას ფარაონმა მაცნეები, რომ ეთქვათ: "რას ვაკეთებთ მე და შენ, იუდეველთა მეფეო? ახლა მე არ მივდივარ შენს წინააღმდეგ, არამედ იქ, სადაც ვიბრძვი; და ღმერთმა მიბრძანა, ვიჩქარო, ნუ შეეწინააღმდეგები ღმერთს, რომ არ გაგანადგურებს". მაგრამ იოშიამ არ მოუსმინა ნექოს ამ გაფრთხილებას და თავისი ჯარით გამოვიდა მის წინააღმდეგ მაგიდონის ველზე, რომელიც ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროდან იორდანესკენ მიმავალ გზაზე იყო, საიდანაც ნექო აპირებდა ევფრატის ნაპირებთან მისვლა დამასკოს უახლოესი გზით. შედგა ბრძოლა; მტრის რიცხობრივი უპირატესობით დათრგუნული ებრაული არმია მთლიანად დამარცხდა; თავად იოშია სასიკვდილოდ დაიჭრა. მცველებმა სასწრაფოდ წაიყვანეს მათი საყვარელი მომაკვდავი მეფე და წაიყვანეს იერუსალიმში, სადაც მან სული გადასცა ღმერთს. იოშია დაკრძალეს მამათა საფლავში და დიდი მწუხარებით გლოვობდნენ ხალხი იერუსალიმში და მთელ იუდეაში, რადგან ის იყო საუკეთესო, ყველაზე ღირსი მეფეთა სიკეთითა და ღვთის შიშით (2 მატ. 35:20-24; ზაქ. 12:11). იოშია გლოვობდა მეფეს და იერემიას სამგლოვიარო სიმღერებით (2 მატიანე 35:25). ფარაონმა ნექომ განაგრძო სამხედრო ლაშქრობა ასურეთში და იერუსალიმში მეფედ სცხო იოშიას მეორე ვაჟი, იოაჰაზი 2853, რომელიც მეფობდა, თუმცა ნექო ასურეთის ლაშქრობიდან დაბრუნებამდე მხოლოდ სამი თვით ადრე. ეგვიპტის მეფე, რომელსაც მაგიდონის გამარჯვების შემდეგ იუდას მიწაზე უზენაესობა გადაეცა და რომელსაც იმ დროს მხედველობაში ჰქონდა მთავარი და ძლიერი მტერი - ასურა-ბაბილონი და უყურადღებოდ დატოვა იუდას სუსტი სამეფო, უკანა გზაზე დაიპყრო იერუსალიმი და მთელი იუდეა და დაემორჩილა იეჰოაზი მის ძალაუფლებას. სამხედრო ბანაკში რივლაში, მიწა ჰამათში 2854, რათა დაემტკიცებინა მისი სამეფო ღირსება, მან გადააყენა იგი და ტყვედ გაგზავნა ეგვიპტეში, ხოლო უფროსი ძმა ელიაკიმი იუდეაში მეფედ დაამტკიცა და მას იოაკიმე უწოდა. ამავე დროს, ნექომ იუდეას დააკისრა ხარკი ასი ტალანტი ვერცხლის და ტალანტი ოქრო 2855, გაუსაძლისად მძიმე პატარა სახელმწიფოსთვის და მით უმეტეს, რომ იგი დაუნდობელი სიმკაცრით იყო მოთხოვნილი (2 მეფეთა 23:35). ასე რომ, აბრაამის შთამომავალმა, თავისუფალმა ხალხმა, ოდესღაც დიდებულმა და ძლიერმა სამეფომ, დაკარგა თვითმყოფადობა და დამონებული აღმოჩნდა. და ეს იყო იუდეველთა უკანონობის გარდაუვალი შედეგი, რომლითაც მათ განარისხათ ყოვლისშემძლე ღმერთი, წინასწარმეტყველური შეგონებების მიხედვით გულწრფელი სინანულის გარეშე, ღვთის კანონის მიხედვით მორალური ცხოვრების მოწყობის გარეშე! იუდას მეფის, იეჰოიაკიმის მეფობის დასაწყისში, უფლისგან წმინდა იერემიას მიმართა შემდეგი სიტყვა: „დადექი უფლის სახლის ეზოში და უთხარი უფლის სახლში თაყვანისმცემლად მოსულ იუდეველებს ყველა სიტყვა, რასაც გიბრძანებ, თქვა, სიტყვას ნუ დააკლებ“. მოუსმინეთ ჩემი მსახურების, წინასწარმეტყველების სიტყვებს, რომლებსაც დილით ადრე გიგზავნით და რომლებსაც უგულებელყოფთ, შემდეგ ამ სახლს, რომელსაც ჩემი სახელი ჰქვია და რომელზედაც თქვენ იმედოვნებთ (შდრ. იერ. 7:14), მეც იგივეს გავაკეთებ, რაც გავაკეთე 2856 შილოსთან და ქალაქს, რომელსაც ვაჩუქებ მთელ დედამიწას, როგორც წყევლა. 26:1–6). ღვთის სახელით წინასწარმეტყველის ასეთი მუქარის გადაცემის მოსმენისას, საზოგადოებრივი მშვიდობისა და სახელმწიფო უსაფრთხოების წარმოსახვითი მოშურნეები - მღვდლები და ცრუწინასწარმეტყველები, ბრაზით აღსავსე, შეიპყრეს იერემია და მოითხოვეს მისი სასამართლო განხილვა, მოითხოვეს, რომ მთავრები და ხალხი გამოეტანათ სასიკვდილო განაჩენი. იერემიას წინააღმდეგ ამგვარად აღელვებული ხალხის ბრბო შეიკრიბა უფლის სახლში; მოვიდნენ იქ იუდას მთავრები და სამეფო სახლიდან და დასხდნენ უფლის სახლის კარიბჭის შესასვლელთან. ამ გზით ჩამოყალიბდა წინასწარმეტყველის ფორმალური სასამართლო პროცესი. ბოროტმა მღვდლებმა და ცრუწინასწარმეტყველებმა სიტყვით მიმართეს ხალხის კრებას და იუდეველთა მმართველებს და თქვეს: „სიკვდილი ამ კაცს, რადგან წინასწარმეტყველებს ამ ქალაქზე, როგორც შენი ყურით გსმენიათ“. იერემიამ თავის დასაცავად თქვა: "უფალმა გამომიგზავნა ამ სახლისა და ქალაქის წინააღმდეგ წინასწარმეტყველება ყველა სიტყვა, რაც გსმენიათ. ამიტომ, გამოასწორე შენი გზები და საქმეები და დაემორჩილე უფლის, შენი ღმერთის ხმას, და უფალი გააუქმებს ბოროტებას, რაც შენს წინააღმდეგ თქვა. მე კი აქ ვარ, შენს ხელში ვარ; გააკეთე ჩემთან რაც გინდა და რაც შენს თვალში საუკეთესოდ და სამართლიანად გეჩვენება. ქალაქსა და მის მკვიდრებზე, რადგან ჭეშმარიტად უფალმა გამომიგზავნა თქვენთან, რომ ყველა ეს სიტყვა ყურში მოგაწვდინოთ. მაშინ ებრაელმა მთავრებმა და სამეფო დიდებულებმა, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ სახალხო კრებას, უთხრეს გაბრაზებულ მღვდლებსა და ცრუ წინასწარმეტყველებს: „ამ კაცს სიკვდილით დასჯა არ შეიძლება, რადგან უფლის, ჩვენი ღმერთის სახელით გველაპარაკა“. ზოგიერთი ქვეყნის უხუცესიც იერემიას დასაცავად გამოვიდა და ხალხს შემდეგი სიტყვებით მიმართა: დაიმახსოვრე, იუდას მეფის ხიზკიაჰუს დროს იწინასწარმეტყველა მიქაია მორასთელმა და უთხრა მთელ იუდას ხალხს: ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი: სიონი მინდორივით მოხნდება, იერუსალიმი ნანგრევების გროვად იქცევა, ტაძრის მთა კი ტყიან ბორცვად. „ამისთვის მოკლეს ის მეფე ხიზკიამ და იუდას ხალხმა? განა მათ არ ეშინოდათ უფლისა და არ ევედრებოდნენ მას? და გააუქმა უფალმა უბედურება, რომელიც მათ წინააღმდეგ თქვა; ჩვენ კი - ჩვენ გვინდა დიდი ზიანი მივაყენოთ ჩვენს სულებს (იერ. 26:11-19). მაშ, მოვინანიოთ, ბოროტებას თავი დავანებოთ და უდანაშაულო ადამიანის სიკვდილს ნუ ვეძიებთ. რამე სარგებელი მაინც მოჰყვა ურიას, კარიათიარიმის შემაიას ძის, ახლახან დაღვრილ სისხლს, რომელმაც უფლის სახელით იწინასწარმეტყველა ამ ქალაქსა და ამ მიწაზე ზუსტად იგივე სიტყვებით, რასაც იერემია წინასწარმეტყველებს? - მეფემ და მისმა დიდებულებმა, რომ გაიგონეს ამ ურის ლაპარაკი, შეიძულეს იგი და მოკვლა სცადეს; და ის სასიკვდილოდ განწირული გაიქცა ეგვიპტეში შიშისგან; მეფე იოაკიმემ გაგზავნა თავისი ხალხი ეგვიპტეში, რომელმაც იქიდან ჩამოიყვანა: ურია მახვილით მოკლეს; მაგრამ რა მოხდა აქედან? - ხალხის აღშფოთება მეფისა და იუდას მთავრების წინააღმდეგ: იგივე მოხდება, თუ იერემიას მოკლავთ. ამის შემდეგ ეროვნულ კრებაში განხეთქილება მოხდა: ზოგი დაჟინებით მოითხოვდა წმინდა წინასწარმეტყველის მოკვლას, ზოგი კი მის უდანაშაულობას იცავდა. და იერემიას მოძულენი აუცილებლად დაამარცხებდნენ მის დამცველებს, თუ სამეფო კარზე ერთ-ერთი გავლენიანი აზნაური, სახელად ახიკამი, საფანის ვაჟი, თავის მფარველობაში არ მიიყვანდა; მან იხსნა იერემია ბოროტი ადამიანების ხელიდან, რომლებიც მზად იყვნენ მის მოსაკლავად (იერ. 26:20–24). იმავდროულად, კერპთაყვანისმცემლობა, რომელიც მრავალი წინა წლის განმავლობაში მოწამლავდა ხალხის სინდისს და წარმოშობდა ზნეობის უკიდურეს გაფუჭებას, უფრო და უფრო ძლიერდებოდა იუდეაში. ებრაელებს შორის იყვნენ ისეთებიც, ვინც წინასწარმეტყველური მოწოდების საპასუხოდ - გამოესწორებინათ თავიანთი ცხოვრების გზა და მიჰყვეთ ღვთის კანონის - დამცინავად ამბობდნენ: - იმედები არ გაამართლოთ; ჩვენ ვიცხოვრებთ ჩვენი აზრების მიხედვით და თითოეული ჩვენი ბოროტი გულის სურვილისამებრ ვიმოქმედებთ (იერ. 18:12), - ყველაფერს გავაკეთებთ, რაც ჩვენი ბაგეებიდან გამოვიდა, საკმეველს შევწვავთ ზეცის ქალღმერთს და გადავუსვით მას სასმლის შესაწირავი, როგორც ჩვენ და ჩვენმა მამებმა, ჩვენმა მეფეებმა და ჩვენმა მთავრებმა მოგვცეს იერუსის ქალაქებში, იუდას ქუჩაზე. და ბედნიერება (იერ. 44:17). სიმართლე აღარ იყო მათთან, წაართვეს მათ პირიდან; მცირედან დიდამდე ყოველი მათგანი სიხარბეს ეძღვნებოდა, ხოლო [ცრუ] წინასწარმეტყველიდან მღვდელამდე - ყველა მოტყუებით მოქმედებდა და სისაძაგლეების კეთებისას სულაც არ რცხვენოდა და არ გაწითლდა (იერ. 6:13-15). იუდეველთა მეფე იოაკიმემ ასევე გააკეთა ის, რაც უსიამოვნო იყო უფლის თვალში და წაართვა ბოროტების საერთო ნაკადმა (2 მეფეები 23:37, 2 მატიანე 36:5). ასე რომ, წმინდა იერემიამ კვლავ მიიღო ბრძანება უფლისგან: „წადი, შედი იუდას მეფის სახლში, უთხარი იქ ეს სიტყვა და უთხარი: ისმინე უფლის სიტყვა, იუდეველთა მეფე, დავითის ტახტზე მჯდომარე, შენ და შენი მსახურები და შენი ხალხი, ვინც ამ კარიბჭიდან შედიხარ“. ასე ამბობს უფალი: აღასრულე სამართალი და სამართლიანობა და იხსენი დაჩაგრული მჩაგვრელის ხელიდან, ნუ შეურაცხყოფ და ნუ დაჩაგრავ უცხოს, ქვრივს და ობლს, ნუ დაღვრი უდანაშაულო სისხლი ამ ადგილას. რადგან თუ შეასრულებთ ამ სიტყვას, მაშინ მეფეები, რომლებიც დავითის ტახტზე სხედან მისი ოჯახიდან, შევლენ ამ სახლის კარიბჭეებიდან, ეტლებზე და ცხენებზე ამხედრებულნი, თვითონ, მათი მსახურები და მათი ხალხი. და თუ არ მოუსმენ ამ სიტყვებს, მაშინ ვფიცავ ჩემს თავს (ამბობს უფალი), რომ სახლი დაცარიელდება, ქალაქები დაუსახლებელი გახდება და იუდას მთელი ქვეყანა უდაბნოდ გადაიქცევა; რადგან მე მოვამზადებ გამანადგურებლებს თავიანთი იარაღით, რომლებიც სცემენ მოუნანიებელ ხალხს, როგორც ხეები ჭრიან. და მრავალი ერი გაივლის ამ უკაცრიელ ქალაქს და ეტყვის ერთმანეთს: "რატომ გაუკეთა უფალმა ასე ამ დიდ ქალაქს?" და პასუხად იტყვიან: „რადგან მიატოვეს უფლის, მათი ღმერთის შეთანხმება, თაყვანი სცეს სხვა ღმერთებს და ემსახურებოდნენ მათ“. ხოლო თავად ებრაელთა მეფის იოაკიმეს შესახებ, წმიდა წინასწარმეტყველმა თქვა უფლის სახელით, რომ რადგან მისი თვალები და გული მიბრუნებულია პირადი ინტერესისა და უდანაშაულო სისხლის დაღვრაზე, ჩაგვრისა და ძალადობის ჩადენისკენ, სიკვდილის შემდეგ ისინი არ გლოვობენ მას, გამოხატავენ მწუხარებას შეძახილებით: "ვაი, ბატონო!" და "ვაი, მისი სიდიადე!" – ვირის სამარხივით დაიმარხება: გაიყვანენ და გადააგდებენ იერუსალიმის კარიბჭის იქით (იერ. 22:1-19). ღვთის წინასწარმეტყველის ამგვარმა გაბედულმა სიტყვებმა, საჯაროდ, ხალხის წინაშე წარმოთქმულმა, გამოიწვია მეფისა და მისი გარემოცვის დიდი რისხვა: წმინდა იერემია აუცილებლად მოკვდებოდა, თუ ღვთის განგებულება არ შეენარჩუნებინა იგი მომავალი იდუმალი მაუწყებლებისთვის უფლის პირიდან. ის უხეშად შეიპყრეს და უპატივცემულოდ, ჯაჭვებით ჩასვეს ციხეში. ამ დროს დაიწყო ღვთის განაჩენის აღსრულება წარმართული სისაძაგლეებით შეურაცხყოფილი და უდანაშაულოების სისხლით შეღებილ კრიმინალურ ქალაქში. - ნაბუქოდონოსორმა, ბაბილონის მეფის ნაბოპალასარის ძემ, ასურეთის მონარქიის წარმომადგენელმა, მამის სახელით, ისაუბრა ეგვიპტის მეფე ნექოს წინააღმდეგ და 2857 წელს ქარქემიშში, დაამარცხა ფარაონის არმია, რომელიც ცდილობდა დაეუფლა ასურეთს, დაუყონებლივ მიმართა ასურეთის ჯარისკაცებს. იერუსალიმი, ხანმოკლე ალყის შემდეგ, აიღო ნაბუქოდონოსორმა; იუდას მეფე იოაკიმე, მეფობის მესამე წელს, შეიპყრეს და სამეფო და სამთავრო დიდებულთა ოჯახების რჩეულ ახალგაზრდებთან ერთად (მათ შორის ჯერ კიდევ ახალგაზრდა დანიელ წინასწარმეტყველი და სამი ახალგაზრდა ანანია, მისაილი და აზარია) (დან. 1:1-6) წაიყვანეს ბაბილონში. იერუსალიმის მცხოვრებთა მნიშვნელოვანი ნაწილი იქ წაიყვანეს, ნაწილი კი ღვთის სახლის ჭურჭლიდან. ცოტა ხნის შემდეგ ნაბუქოდონოსორმა, რომელიც მეფობდა ბაბილონში მამის გარდაცვალების შემდეგ, ტყვე იოაკიმე იერუსალიმში დააბრუნა, იუდეველთა მეფის ღირსება დაუბრუნა და მხოლოდ მისი ხარკი გახადა. ასე გავიდა სამი წელი: იოაკიმემ ხარკი გადაიხადა ბაბილონის მეფეს, როგორც აქამდე იხდიდა ხარკს ეგვიპტის ფარაონს. ამგვარად განთავისუფლდნენ ეგვიპტეზე დამოკიდებულებისგან, რომელიც მძიმედ ამძიმებდა იუდეას და ვერ ხედავდნენ მომავალ საშიშროებას ბაბილონიდან, ჯერ კიდევ ახალგაზრდა მონარქია, რომელიც მაშინ იყო დაკავებული მისი შიდა საქმეების ორგანიზებით, იოაკიმემ და მისმა დიდებულებმა, ამპარტავნულად გადაწყვიტეს ქალდეური უღლის გადაგდება, შეასრულეს სხვადასხვა სისულელეები. მაგრამ სანამ იუდას მეფე იეჰოიაკიმი აშკარად უარს იტყოდა ნაბუქოდონოსორის მორჩილებაზე და ნათლად გამოაცხადებდა თავისი სამეფოს ბაბილონისგან დამოუკიდებლობას, უფლის სიტყვა მივიდა იერემია წინასწარმეტყველთან, რომელიც მაშინ ციხეში იმყოფებოდა, შემდეგი სიტყვა: „აიღე წიგნების გრაგნილი და დაწერე მასში ყველა სიტყვა, რაც გითხარი ისრაელზე და ყველა ერზე, იმ დღიდან, რაც დავიწყე შენთან ლაპარაკი, იოშიას დღეებიდან დღემდე; იქნებ იუდას სახლმა, იუდას ხალხმა გაიგოს ყველა იმ ბოროტების შესახებ, რომლებზეც მე ვფიქრობ მათთან დაკავშირებით, რათა მათ ისე მოიქცნენ თავიანთი ნებით და თავიანთი ნებით. ცოდვები. იერემიამ შეასრულა ღვთის ეს ბრძანება მისი მოწაფე-მწიგნობარ ბარუხის, ნერიას ძის მეშვეობით, რომელმაც ჩაწერა გრაგნილში წინასწარმეტყველის ბაგეებიდან ყველა სიტყვა. ამის შემდეგ იერემიამ უთხრა ბარუქს: „დაპატიმრებული ვარ და დაცვაში ვარ; მე არ შემიძლია აქედან წასვლა და უფლის სახლში წასვლა“. ასე რომ, წადი და წაიკითხე უფლის სიტყვები, შენ მიერ დაწერილი ჩემი ბაგეებიდან, ხალხის გასაგონად უფლის სახლში, მარხვის დღეს და ასევე ყველა იუდეველის მოსმენით, რომლებიც ჩამოვიდნენ თავიანთი ქალაქებიდან; წაიკითხეთ მათ და იქნებ აღავლინონ ლოცვა უფლის წინაშე და თითოეული გადაბრუნდეს თავისი ბოროტი გზიდან, რადგან დიდია რისხვა და რისხვა, რომელიც უფალმა გამოუცხადა ამ ხალხს. ბარუხმა სახალხო კრების წინ წაიკითხა გრაგნილზე დაწერილი უფლის სიტყვები. ეს იყო იეჰოიაკიმის მეფობის მეხუთე წელს (იერ. 36:9). გრაგნილის კითხვამ განსაცვიფრებელი შთაბეჭდილება მოახდინა ყველასზე; სახალხო კრება აღფრთოვანებული იყო. მომხდარის შესახებ შეატყობინეს სამეფო სასახლეს, სადაც მაშინ იმყოფებოდნენ ყველა დიდგვაროვანი მრჩეველი; ამ უკანასკნელმა ბარუქს მათთან მისვლა მოსთხოვა. იერემიას წინასწარმეტყველებამ, რომელიც წაიკითხა ბარუქმა, ასევე დაარტყა უყურადღებოდ დაშლილ დიდებულებს, რომლებსაც სინდისი ჰქონდათ გახრწნილი. შეშინებულებმა გადახედეს ერთმანეთს და ჰკითხეს ბარუქს, როგორ დაწერა ეს წინასწარმეტყველება. ბარუხმა მიუგო: იერემიამ თქვა ეს სიტყვები ჩემი პირით და მე დავწერე ისინი ამ გრაგნილში. დიდებულებმა თქვეს: „ეს წინასწარმეტყველებები იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ მათი შინაარსი აუცილებლად უნდა გადაეცეს მეფეს“ (იერ. 36:10–19). ბარუქისადმი კეთილგანწყობილებმა ურჩიეს მას ცოტა ხნით დამალულიყო და ასევე უბრძანეს იერემია წინასწარმეტყველის სხვა საპყრობილეში გადაყვანა, რათა არავინ სცოდნოდა, სად იყო ღვთის განჩინების მაცნეები. როდესაც მეფეს წინასწარმეტყველური გრაგნილი მიაწვდინეს, იოაკიმემ ბრძანა, ეს გრაგნილი მისთვის მიეტანათ და ხმამაღლა წაეკითხათ ყველა მთავრისთვის მისი თანდასწრებით. მაშინ ციოდა დრო: ნოემბრის თვე იყო; მეფე თავის სახლში იჯდა ცეცხლმოკიდებული ნახშირით სავსე მაწვრის წინ და დიდებულები მის ირგვლივ იდგნენ. ზოგიერთი დიდებული 2858 დიდი ყურადღებით ისმენდა იერემიას სიტყვებს, მაგრამ წინასწარმეტყველების წაკითხვამ სათანადო შთაბეჭდილება არ მოახდინა მეფისა და მისი მორჩილი დიდებულების გამაგრებულ გულზე. მეტიც, როცა მკითხველმა გრაგნილი გაშალა და სამი-ოთხი სვეტი წაიკითხა, მეფემ მწიგნობრის დანით ამოჭრა ისინი და ცეცხლში ჩააგდო ცეცხლში; გრაგნილი მთლიანად წაიკითხეს და მთლიანად დაწვეს (იერ.36:1-26). ამის შემდეგ იოაკიმემ უბრძანა თავის მსახურებს, წაეყვანათ იერემია და ბარუქი და მოეკლათ ორივე. მაგრამ ღვთის განგებით ისინი იმ დროს იმალებოდნენ და სიკვდილს გადაურჩნენ; და მალე ისეთი დრო დადგა იუდას სამეფოსთვის, რომ წინასწარმეტყველთა მტრებს და მოძულეებს არ ჰქონდათ დრო ფიქრისა და შურისძიების განსახორციელებლად. ამასობაში, ღვთის ბრძანებით, იერემია წინასწარმეტყველმა წარმოთქვა ახალი სიტყვა ბოროტი მეფის გმობისას: „აიღე სხვა გრაგნილი, - უთხრა მას უფალმა, - და ჩაწერე მასში ყველა წინა გრაგნილი, რომელიც იყო პირველ გრაგნილში, რომელიც დაწვა იუაყმა, იუდეველთა მეფემ. უთხარი იოაკიმეს: ასე ამბობს უფალი - შენ დაწვი გრაგნილი, რადგან მასში ეწერა, რომ მოვა ბაბილონის მეფე და გაანადგურებს ამ ქვეყანას, გაანადგურებს მასზე ხალხსა და პირუტყვს. ამისთვის ასე ამბობს უფალი იოაკიმეზე: მისი შთამომავლები დავითის ტახტზე არ დაჯდებიან და მისი სიკვდილის შემდეგ მისი ცხედარი დღის სიცხეში და ღამის სიცივეში ჩააგდებენ (იერ. 36,27-30). უფლის ეს ბრძანება შეასრულა წმიდა წინასწარმეტყველმა: იერემიას ბაგეებიდან ბარუქის ხელით დაიწერა კიდევ ერთი გრაგნილი, რომელშიც ბევრი დაემატა წინა წინასწარმეტყველურ გამოსვლებს. ამ დროს, ებრაელებისთვის მოულოდნელად, იერუსალიმი გარშემორტყმული იყო ნაბუქოდონოსორის არმიით, რომელიც შედგებოდა ქალდეელების, სირიელების, მოაბიტების და ამონიტების მსუბუქი რაზმებისგან. წმინდა ქალაქი, რომელიც თავდაცვისთვის არ იყო მომზადებული, ადვილად აიღეს თავდამსხმელებმა; მეფე იოაკიმე შეიპყრეს და სამარცხვინო სიკვდილით გარდაიცვალა: მისი ცხედარი ქალაქის გალავანს გადააგდეს, რათა გარეულმა ცხოველებმა და ფრინველებმა გადაყლაპა. ასე ახდა წმიდა იერემიას წინასწარმეტყველური სიტყვა, რომ იუდას მეფეს ვირის სამარხში დაკრძალავენ: მას გამოაყვანენ და იერუსალიმის კარიბჭეს მიღმა გადააგდებენ (იერ. 22:19), რომ მის მიცვალებულს დღის სიცხეში და ღამის სიცივეში გადააგდებენ. თუმცა, მისი დარჩენილი ძვლები, რომლებიც მხეცებმა შეჭამეს, ებრაელებმა სამეფო ოჯახის სამარხში დამარხეს (2 მატიანე 36:8). იოაკიმის გარდაცვალების შემდეგ იერუსალიმის ტახტზე ავიდა მისი ვაჟი იეჰოიახინი და მამაზე მეტად ღვთისმოსავი არ იყო. წმიდა იერემიამ მასზე იწინასწარმეტყველა, რომ ის და მთელი მისი ოჯახი უფლისაგან გადაეცემოდა ბაბილონის მეფის ხელში - და აღარ ნახავდა მის მიწას! - რაც მალე ახდა. იეჰოიაქინმა დავითის ტახტი მხოლოდ ასი დღის განმავლობაში დაიკავა. მამის ნაცვლად რომ მეფობდა, მან, უსაფუძვლო სიბრმავემ, ჩაიდინა განუხორციელებელი ოცნება, შეეძლებოდა წინააღმდეგობის გაწევა ნაბუქოდონოსორს და არ სურდა ნებაყოფლობით დაემორჩილებინა მას, ეღიარებინა მისი ძალაუფლება საკუთარ თავზე. მამამისის მსგავსად უზნეო, კერპთაყვანისმცემლური სისაძაგლეების გატარებით, იექონია ფიქრობდა, რომ იერუსალიმის ძლიერი კედლების მიღმა ეპოვა უსაფრთხოება და მისი დედაქალაქის ალყის შემთხვევაში, მას ეგვიპტის დახმარების იმედი ჰქონდა. მაგრამ გაკვირვებული ნაბუქოდონოსორის სწრაფი თავდასხმით, რომელიც პირადად გამოჩნდა მის ჯარებს შორის იერუსალიმის გარშემო, მას მოუწია დანებებულიყო გამარჯვებულის ნება მთელი თავისი ოჯახით, მთელი სასამართლოთი და საჭურისებით. მთელი სამეფო სახლი, კეთილშობილი დიდებულები, იუდეის მიწის ყველა საუკეთესო ადამიანი, მეომრებისა და ხელოსნების ელიტა - საერთო ჯამში, შერჩეული მოსახლეობის ათ ათასამდე წაიყვანეს ბაბილონში; ტყვეებთან ერთად უფლის ტაძრიდან ოქროს ჭურჭლები და სამეფო საგანძური წაიღეს (2 მეფეები 24:8-16). ასე აღსრულდა იერემიას წინასწარმეტყველური სიტყვა: იეჰოიაქინი, იუდას მეფე, - ეს ბეჭედი უფალი ღმერთის მარჯვნივ, რომელმაც ოდესღაც გამოიყვანა ებრაელები ეგვიპტიდან, ჩამოგლიჯა ადგილიდან და, როგორც საზიზღარი და უარმყოფელი არსება, როგორც უხამსი ჭურჭელი, გადააგდეს დედასთან და მის ტომთან ერთად, და არ იცოდნენ, სად დაბრუნდნენ ისინი უცხო ქვეყანაში. მათ მშობლიურ მიწაზე, რომელიც მათ სულს სურდა (იერემია 44:24–29). ნაბუქოდონოსორის მიერ იერუსალიმის აღების და იუდას სამეფოს ყველაზე პატივცემული, საუკეთესო ხალხის ბაბილონში გადასახლების შემდეგ, იუდეაში თითქმის მხოლოდ ღარიბი, დაბალი მოსახლეობა დარჩა. იუდას ამ ნარჩენების სამართავად ქალდეველმა გამარჯვებულმა მეფე (ღვთისმოსავი) იოშიას მესამე ვაჟი იეკონიას ადგილზე დააყენა მატანიუსი - იეკონიას ბიძა, იეჰოახაზისა და იოაკიმის ძმა - დაარქვეს ციდეკია. ციდკია, ნაბუქოდონოსორის მფარველი, მეფობდა თერთმეტი წელიწადი და მთელი თავისი მეფობის განმავლობაში მან გააკეთა თითქმის მხოლოდ ის, რაც უნდა გადააჭარბა ღვთის სულგრძელობას: ზნეობრივი გარყვნილება იმდენად ძლიერი იყო მასში, რომ ურთულესი განსაცდელების მიუხედავად, ვერ გადალახა თავისი ბოროტი მიდრეკილებები უფლისაკენ. ასეთები იყვნენ მის გარშემო მყოფები, ახლობლები და მღვდლები. იუდეაში უფრო და უფრო მრავლდებოდა წარმართული სისაძაგლეები; ღვთის სახლი, იერუსალიმის ტაძარი, შეურაცხყოფილი იყო კერპთაყვანისმცემლობის სისაძაგლეებით (ეზეკ. 8, შდრ. იერ. 23); ისინი არ უსმენდნენ უფლის გამოსვლებს, რომლებიც წინასწარმეტყველური ბაგეებით გადმოსცემდნენ, უსმენდნენ ცრუწინასწარმეტყველთა უფრო მაამებელ სიტყვებს, რომლებიც ახშობდნენ კორუმპირებულ ადამიანთა მგზნებარე ვნებებს. ამ ყველაფერმა შეკრიბა უფლის რისხვა, როგორც მუქარის ღრუბელი, იერუსალიმზე და მთელ იუდეის მიწაზე, სანამ უფალმა საბოლოოდ არ მოაშორა პირი თავის ხალხს და წმინდა ქალაქი იერუსალიმი საბოლოო განადგურებასა და გაპარტახებას გადასცა (იერ. 52:1-3). ეს უკანასკნელი თავდასხმა, რომელიც ატყდა იერუსალიმზე, ყველაზე საშინელი ყველა წინაზე, ასე მოხდა. ნაბუქოდონოსორმა, რომელმაც ბაბილონში გადაასახლა ძლიერი და მებრძოლი ებრაელები და დაადგინა ციდკია მეფედ იერუსალიმში ღვთის ხალხის სუსტი ნარჩენების გამო, იმედოვნებდა, რომ დასუსტებულ იუდეაში დასაყრდენი იქნებოდა ეგვიპტის წინააღმდეგ, რომელთანაც ბრძოლა გაგრძელდა მისი ოკუპაციისთვის. ქალდეის მმართველი იმედოვნებდა, რომ მისი პროტეჟე, არამეომარი ციდეკია, სანამ მისი ხარკი რჩებოდა, ეძებდა მხარდაჭერას თავისი ძლიერი ძალით და დარჩებოდა მის მორჩილებაში. ასე იყო დაახლოებით სამი-ოთხი წელი. მაგრამ შემდეგ, როცა გაძლიერდა, უფრო სწორად, ახლახან დაჯდა სამეფო ტახტზე, ციდკიამ შეწყვიტა კმაყოფილი თავისი თავმდაბალი პოზიციით და სურდა გათავისუფლებულიყო ბაბილონის მეფის უღლისაგან. გიჟურმა სიბრმავემ შეიპყრო მის ირგვლივ მყოფმა კარისკაცებმაც ამის განკარგვა; მისთვის განსაკუთრებით მაცდური იყო ირგვლივ მყოფი მეფეების - ედომელების, მოაბის, ამონელების, ტვიროსისა და სიდონის რჩევა, რომლებსაც ასევე სძულდათ ქალდეაზე დამოკიდებულება. ამ უკანასკნელმა დაამყარა ალიანსი ნაბუქოდონოსორის წინააღმდეგ და გაგზავნა საელჩო იერუსალიმში მიწვევით ციდკიასთვის, რომ შეერთებოდა მათ ალიანსს, რათა ერთად დადგეს ბაბილონის მეფის მმართველობის წინააღმდეგ, დაემხობა მისი საძულველი უღელი და არ გადაეხადა ხარკი. ამ დროს უფალმა ბრძანება გასცა იერემიას წინასწარმეტყველს: „გააკეთე ბორკილები და უღელი და ჩადე კისერზე, გაუგზავნე ედომის, მოაბის, ამონის, ტვიროსისა და სიდონის მეფეებს მათი ელჩების მეშვეობით და უბრძანე, თქვან უფლის სიტყვა თავიანთ მთავრებთან“ (იერ. 27:2-4). წმიდა წინასწარმეტყველი ასეც მოიქცა: ყელზე ჯაჭვები და ხის უღელი შემოაწყო, გამოჩნდა ციდკიას სასახლეში, როცა იქ იმყოფებოდნენ აღნიშნული მეფეების ელჩები და თქვა: „ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი, ისრაელის ღმერთი, ასე უთხარი შენს მთავრებს: მე შევქმენი დედამიწა, ადამიანები და ცხოველები, რომლებიც დედამიწის ზურგზე არიან, ჩემი დიდი ძალით და მივეცი მას, ვისაც მსურდა. ახლა კი მთელი ეს მიწები ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორს გადავეცი. და ყველა ერი ემსახურება მას, მის ძეს და მისი ვაჟის ძეს, სანამ არ დადგება დრო მისი მიწისა და საკუთარი თავისთვის. და თუ რომელიმე ერს და სამეფოს არ უნდა ემსახუროს მას, ბაბილონის მეფეს, და კისერი არ მოიხვიოს ნაბუქოდონოსორის უღლის ქვეშ, მე დავსაჯებ ამ ხალხს მახვილით, შიმშილითა და ჭირით, სანამ არ გავანადგურებ მათ ბაბილონის მეფის ხელით. და ნუ უსმენ შენს მეოცნებეებს და მკითხავებს, შენს მეოცნებეებს, ჯადოქრებს და ასტროლოგებს, რომლებიც გარწმუნებენ, რომ „არ ემსახურები ბაბილონის მეფეს“; რადგან სიცრუეს გეუბნებიან, რომ წაგიყვანოთ თქვენი მიწიდან, რომ გაგაძევოთ და გაგანადგურებთ. არ მოუსმინო მათ, არამედ ემსახურე ბაბილონის მეფეს და იცოცხლე; რატომ გაანადგურე ეს ქალაქი და შენი მიწები (იერ. 27:5-17)? ეს იყო იუდას მეფის, ციდკიას მეფობის მეოთხე წელს (იერ. 28:1). უღელში კისერზე, ერთ დღეს ღვთის წინასწარმეტყველი შევიდა უფლის ტაძარში და აქ შეხვდა ერთ-ერთ ცრუ წინასწარმეტყველს სახელად ანანია, რომელმაც მღვდლებისა და მთელი ხალხის თვალწინ თქვა: „ასე ამბობს უფალი ისრაელის ღმერთი: დავანგრევ ბაბილონის მეფის უღელს, ორ წელიწადში დავაბრუნებ ამ ადგილას უფლის სახლის ყველა ჭურჭელს, რომელიც ბაბილონში იყო წაღებული, და დავაბრუნებ იეჰოიაქინს მეფეს და ყველა იუდეველს აქ. აიღო ანანიამ უღელი, რომელიც კისერზე ედო იერემია წინასწარმეტყველს და გატეხა. იერემიამ დატოვა ტაძარი, მაგრამ მალევე, ღვთისგან გამოცხადების მიღების შემდეგ, დაბრუნდა ტაძარში და უთხრა ანანიას: - მისმინე, ანანია! უფალმა არ გამოგიგზავნა და ცრუ იმედს აძლევ ამ ხალხს. შენ დაარღვიე უღელი ხის; ამის ნაცვლად გააკეთე რკინის უღელი. რადგან ღმერთი რკინის უღელს დაადგამს ყველა ამ ერს, რათა ემსახურონ ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორს. შენ კი, რადგან ტყუილი თქვი ღვთის სახელით, იმავე წელს მოკვდები, მიწის პირიდან გადმოგდებ, რადგან უფალს ეწინააღმდეგებოდი. და მართლაც, ერთი თვის შემდეგ ცრუწინასწარმეტყველს სიკვდილი დაემართა. ამის შესახებ შეატყობინეს ციდკია დარცხვენილმა და ვერ გაბედა ღიად განშორება ბაბილონის მეფეს იმ დროს. ამის შემდეგ, როდესაც ეგვიპტის ფარაონი, ფსამეტიქოს II, ნეხოს ვაჟი, მოკავშირე ქანაანელ მეფეებს სათავეში ჩაუდგა, რომელიც ეთიოპელებზე გამარჯვების შემდეგ გატაცებული იყო ევფრატის რეგიონში თავისი მმართველობის გაფართოების გაბედულ გეგმით, ციდკიამ აშკარად დაუჭირა მხარი მოკავშირეებს, არ უსმენდა თავის მოკავშირეებს, არ უსმენდა თავის მოწინააღმდეგეს. წმიდა იერემიას შეგონება, რომელიც ყოველთვის აძლევდა მას და ყველა ხალხს დროში ეფექტურ რჩევებს. ამასობაში, ამავე დროს, წინასწარმეტყველმა იერემიამ ფარულად გაუგზავნა შეტყობინება 2859 ბაბილონს იქ ტყვედ წაყვანილ ებრაელებს. თავის გზავნილში მან აცნობა თავის თანატომელებს, რომ ღვთის განჩინებით ისინი დარჩებოდნენ იქ სამოცდაათი წელი და ღვთის სახელით მოუწოდებდა მათ: „აეშენებინათ სახლები და გაეშენებინათ ვენახები, მოეწყოთ ქორწინება თავიანთ ვაჟებსა და ქალიშვილებს, რათა რჩეული ხალხი ტყვეობაში არ დაკნინდეს, გამრავლდეს და იზრუნონ ქალაქზე, სადაც კეთილმოწყობილია. მისი კეთილდღეობა მათთვის კარგი იქნება, ისინიც მშვიდად და მშვიდად იცხოვრებენ“. გარდა ამისა, ღვთის სახელით, წმიდა წინასწარმეტყველმა გააფრთხილა თავისი თანატომელები ცრუ წინასწარმეტყველების, წარმოსახვითი პატრიოტების შესახებ, რომლებიც მათ შორის იყვნენ და დაჰპირდა მათ ტყვეობიდან სწრაფ გათავისუფლებას, რადგან ასე ამბობს უფალი: როცა სამოცდაათი წლის იქნებით ბაბილონში, მაშინ გესტუმრებით და შეასრულებ ჩემს კეთილ სიტყვას თქვენს შესახებ, რათა დაგიბრუნოთ ამ მიწაზე. მხოლოდ მე ვიცი, რა განზრახვა მაქვს შენთან მიმართებაში, ზრახვები სიკეთისა და არა ბოროტებისკენ, რათა მოგცეთ მომავალი და იმედი (იერ. 29:5). იერემიას ცნობა ყურადღებით წაიკითხეს და მოისმინეს ბაბილონში წაყვანილმა ებრაელებმა; უბედური სამშობლოს ვითომ ჭეშმარიტმა მოყვარულებმაც, ცრუწინასწარმეტყველებმაც გაიცნეს, მაგრამ ამ უკანასკნელთა შორის აღძრა რისხვა და წინასწარმეტყველზე შურისძიების სურვილი. მათ საკუთარი თავისგან მისწერეს იერუსალიმში იქაური მღვდლები და სთხოვდნენ, აეკრძალათ იერემიას წინასწარმეტყველება და ეპისტოლეების დაწერა. უფრო მეტიც, ისინი მოითხოვდნენ, რომ შეკრული იერემია ტყვეობაში დაექვემდებარა მკაცრ მეთვალყურეობას, რათა არ აერიოს ხალხი არც სიტყვებით და არც ასოებით, დააშინოს ისინი ხანგრძლივი ტყვეობით. ამასთან, ღვთის წინასწარმეტყველმა, მიუხედავად აკრძალვებისა და ბორკილებისა, რომელიც მასზე იყო დადებული, არ შეუწყვეტია უფლის სიტყვის გამოცხადება და თქვა, რომ უფალი მოინახულებს ბაბილონში ჩასახლებულებს თავისი წყალობით, ხოლო ვინც იერუსალიმში დარჩება, პირიქით, გაანადგურებს თავისი მართალი რისხვით. აჰა, მე, - ამბობს უფალი დავითის ტახტზე მჯდომი მეფისა და ამ ქალაქში მცხოვრები ხალხის შესახებ, - გამოვუგზავნი მათ მახვილს, შიმშილსა და ჭირს და ვაქცევ მათ უღირს ლეღვს, რომლის ჭამა არ შეიძლება მათი უსარგებლობის გამო; და განვიდევნებ მათ და გადავცემ მათ წყევლისა და სირცხვილის წყაროდ. დაცინვა და შეურაცხყოფა ყველა ერში, საიდანაც განვიდევ მათ, რადგან არ ისმენდნენ ჩემს სიტყვებს (იერ. 29:1-32). იერუსალიმთან იყო ჰინომის ძეთა ველი, სახელად ტოფეტი, რომელზედაც ააგეს მაღალი სამსხვერპლოები; იქ ბოროტი ებრაელები სწირავდნენ მსხვერპლს მოლექს, კლავდნენ და წვავდნენ თავიანთ ვაჟებსა და ქალიშვილებს; ეს ტერიტორია ხშირად აჟღერდა საყვირისა და ქვაბის აზარტული ხმებით, რომელიც ახრჩობდა გამაგრებული ბავშვების სასოწარკვეთილ ტირილს და ტირილს. თავისი თანამედროვეების ასეთი საზიზღარი, არაადამიანური უკანონობის გამოსავლენად, წინასწარმეტყველი იერემია, ღვთის ბრძანებით, იყიდა თიხის ჭურჭელი ჭურჭლისგან, წავიდა ტოფეტის ველზე და მოიწვია ხალხის უხუცესები და მღვდელმსახურების უხუცესები. იქ მან ხმამაღლა შესძახა: - ისმინეთ უფლის სიტყვა, იუდას მეფეებო და იერუსალიმის მკვიდრნო! „აი რას ამბობს ისრაელის ღმერთი: „აჰა, მოვუტან უბედურებას ამ ადგილს, რომლის მოსმენისაც ყურები დაირეკება, რადგან მიმატოვა ჩემმა ხალხმა, უცხოდ აქცია ეს ადგილი და საკმეველს უწვავს მასზე სხვა ღმერთებს, რომლებსაც არც მათი მამები იცნობდნენ და არც მეფეები. აავსეს ეს ადგილი უდანაშაულოების სისხლით, ააშენეს მაღალი სამსხვერპლოები და დაწვეს თავიანთი ვაჟები ბაალის დასაწვავად, რაც მე არ მიბრძანა მათ და რაც არ მომივიდა თავში. ამიტომ, აჰა, ახლოვდება დღეები, ამბობს უფალი, როცა ამ ადგილს აღარ ერქმევა ტოფეტი - ჰინომის ველი, არამედ სიკვდილის ველი, საკლავი, რადგან აქ მრავალი ებრაელი დაიღუპება მტრის მახვილით; და მივცემ მათ გვამებს, როგორც საკვები ცის ფრინველებს და დედამიწის მხეცებს. მე დავანგრევ ამ ქალაქს იერუსალიმს და ყველასთვის საშინელებასა და საოცრებას გავხდი; ყველა, ვინც მის გვერდით მიდის, გაოცდება და სასტვენს, მის ყველა წყლულს შეხედავს. და იკვებებიან თავიანთი ვაჟების ხორცით და თავიანთი ქალიშვილების ხორცით, თითოეული შეჭამს თავისი მეზობლის ხორცს, ალყაში მოქცეული და სიძნელეების პირობებში, როცა გარშემორტყმული და შევიწროებული იქნებიან მტრებით, რომლებიც ეძებენ მათ სულებს (იერ. 19:3-9). განრისხებული ღმერთის სახელით ასეთი საშინელი სიტყვების წარმოთქმისას, წმიდა იერემიამ თიხის დოქი, რომელიც ხელში ეჭირა, მიწაზე დააგდო, ყველას თვალწინ დაამტვრია და თქვა: „ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი: ასე დავამსხვრევ ამ ხალხს და ამ ქალაქს, როგორც გატეხილია ჭურჭელი, რომლის აღდგენაც აღარ შეიძლება; ვაქცევ იერუსალიმს ტოფეტად და იერუსალიმელთა სახლები და იუდას მეფეთა სახლები ტოფეტის ადგილსავით უწმინდური იქნება (იერ. 19:10-13). ამ საშინელი წინასწარმეტყველების წარმოთქმის შემდეგ იერემიამ დატოვა ტოფეტი და დაბრუნდა იერუსალიმში. და აი, უფლის სახლის ეზოში მდგარი, ხალხს შემდეგი სიტყვებით მიმართა: - ასე ამბობს უფალი ღმერთი ისრაელის: „აჰა, მოვიყვან ამ ქალაქსა და მის ყველა ქალაქს ყველა ბოროტებას, რაც მასზე ვთქვი, რადგან ისინი კისერი არიან და არ ისმენენ ჩემს სიტყვებს (იერ. 19:14-15). წინასწარმეტყველურად წარმოთქმული სიტყვები არ მოეწონა პასქორს, მღვდელს, რომელიც ასევე უფლის სახლის ზედამხედველი იყო. დაარტყა იერემია წინასწარმეტყველს და ჩასვა ძარღვში, რომელიც ბენიამინის ზემო კარიბჭესთან იყო უფლის სახლში. მაგრამ მეორე დღეს ფაშორმა გაათავისუფლა იერემია და იერემიამ უთხრა: „შენს სახელს არ შეეფერება ფაშორი (მშვიდობა შენზე), არამედ მაგორ მისავიბი (საშინელება ირგვლივ); რადგან ასე ამბობს უფალი: „აჰა, საშინელებად გაქცევ შენთვის და ყველა შენი მეგობარისთვის; ყველანი დაეცემით თქვენი მტრების მახვილით: ამას საკუთარი თვალით იხილავთ. და მთელ იუდას ჩავცემ ხელში ბაბილონის მეფეს, წაიყვანს მათ ბაბილონში და მახვილით დაარტყამს. მე გადავცემ ამ ქალაქის მთელ სიმდიდრეს და მთელ მის საკუთრებას, და იუდას მეფეების მთელ საგანძურს ჩავბარებ მათ მტრებს, ისინი გაძარცვავენ მათ, წაიღებენ და გაგზავნიან ბაბილონში. შენ კი, პასორ, და ყველა, ვინც შენს სახლში ცხოვრობ, ტყვეობაში წახვალ; და მოხვალ ბაბილონში და იქ მოკვდები, და დამარხული იქნები შენ და ყველა შენი მეგობარი, ვისაც ტყუილად უწინასწარმეტყველე“ (იერ. 20:1-6). მალე წმინდა იერემიას ეს წინასწარმეტყველება ახდა. მისი მეფობის მეცხრე წელს ციდკია, იუდას მეფე, აშკარად დაშორდა ბაბილონის მეფეს და შეწყვიტა მასზე დამოკიდებულება; და მეათე თვის მეათე დღეს მიუახლოვდა ნაბუქოდონოსორი (იერ. 52:4) იერუსალიმს თავისი მრავალრიცხოვანი ჯარით და ყველა მხრიდან შემოერტყა მას; მის კედლებს ირგვლივ მაღალი სანაპიროები ააშენა, რომლებზედაც ალყის კოშკები მოათავსა. საშინელი საათი დადგა იერუსალიმისთვის! იუდას სამეფოს დედაქალაქში, რომელიც დაცული იყო ძლიერი კედლებით და საკმარისად მომარაგებული წყლითა და ყველა სახის მარაგით, ქალდეელთა შემოსევისგან დამალული ხალხის არაჩვეულებრივი დაგროვების გამო (იერ. 35:11), მალე აღმოაჩინა ყველაზე საჭირო ნივთების დიდი მოთხოვნილება - ქალაქში პურის დეფიციტი იყო (52:6). ამ მძიმე დროს ღვთის წინასწარმეტყველი ღვთის ბრძანებით გამოეცხადა მეფე ციდკიას და უთხრა მას და მთელ ხალხს: „ასე ამბობს უფალი: „აჰა, მე ვაძლევ ამ ქალაქს ხელში ბაბილონის მეფეს, აიღებს მას და გადაწვავს; და შენ, მეფეო, არ გაექცევი მის ხელიდან, მაგრამ წაგიყვან, ხელში ჩაგიგდებენ და ბაბილონში წაგიყვანთ“ (იერ. 34:2-3). თუმცა, იერუსალიმის საბოლოო განადგურებისგან და იუდას სამეფოს განადგურებისგან გადარჩენის სურვილის გამო, იერემიამ ურჩია ციდკიას ნებაყოფლობით დანებებულიყო ნაბუქოდონოსორისთვის, დაეყრდნო მის გულუხვობას. მაგრამ ცრუწინასწარმეტყველები და მღვდელმთავრების უხუცესები ყოველმხრივ ეწინააღმდეგებოდნენ ღვთის წინასწარმეტყველის რჩევას და ეგოისტური და ამბიციური დიდებულების აბსურდული ოცნებებით გამხნევებულნი დაარწმუნეს მეფე, არ მოუსმინა „შეშლილს, როგორც ამბობდნენ, იერემიას“ (იერ. 28). ამასობაში ციდკიას და მისი მრჩევლების უსაფუძვლო ვნებამ, რომლებმაც არ დაუშვეს ბაბილონის მეფის ნებაყოფლობითი დამორჩილება, როგორც ჩანს, გამართლება მიიღო, თუმცა დიდხანს არ გაგრძელებულა. ეგვიპტის ფარაონმა, რომელსაც იუდას მეფემ, სხვა ადრე მოხსენიებულ მოკავშირე მეფეებთან ერთად, დაუჯერა, შეკრიბა ჯარი და დაეხმარა ციდკიას, ალყაში მოქცეულ ქალდეველებს. ამის შესახებ რომ შეიტყო, ნაბუქოდონოსორმა სწრაფად შეაჩერა იერუსალიმის ალყა და მთელი ძალით გაეშურა მთავარი მეტოქის წინააღმდეგ (იერ. 37:5). იერუსალიმში არაჩვეულებრივი სიხარული დაიწყო. როდესაც თითქმის მთელი წელი ჩაკეტილი ჭიშკარი გაიხსნა, იერუსალიმელები ქალაქიდან გაიქცნენ, რათა დატკბნენ თავისუფლების გრძნობით და ენახათ, როგორ იყო საქმე მიმდებარე სოფლებსა და ქალაქებში, რა ბედი ეწია მინდვრებსა და ვენახებს. ებრაელები ფიქრობდნენ, რომ ნაბუქოდონოსორმა ნაჩქარევად მოხსნა მათი ქალაქი და უკან დაიხია, გააცნობიერა მისი ძალების სისუსტე და მათი დედაქალაქის ციხე-სიმაგრის დამარცხების შეუძლებლობა. „აჰა,“ ამაყობდნენ თავიანთი სამშობლოს ძლევამოსილების ოცნებების თავმომწონე გულმოდგინეები, „ბაბილონის მეფემ ვერ დაგვამარცხა და სამარცხვინოდ გაიქცა“. და დაიფიცეს, გმობდნენ იერემიას წინასწარმეტყველებას, როგორც შეუსრულებელს. თუმცა წმიდა იერემია ამ დროსაც არ დააყოვნა გამოაცხადა, რომ იერუსალიმი ქალდეველებს აეღოთ. "ქალდეველები, - თქვა მან, - კვლავ მოვლენ და შეებრძოლებიან ამ ქალაქს, აიღებენ მას და დაწვეს ცეცხლში." არ მოგატყუოთ! – თუნდაც შენს წინააღმდეგ მებრძოლი ქალდეველთა მთელი ლაშქარი დაემარცხებინა და მათთან მხოლოდ დაჭრილები დარჩეს, მაშინ ისინი წამოდგებოდნენ, თითოეული თავისი კარვიდან და დაწვავდნენ ამ ქალაქს ცეცხლით (იერ. 37:7-10). იერუსალიმიდან ქალდეველთა უკან დახევის შემდეგ, ალყაში მოქცეული ქალაქიდან გადმოსულ სხვა ებრაელებთან ერთად, ღვთის წინასწარმეტყველი იერემია, ვირზე ამხედრებული, წავიდა თავის მშობლიურ ქალაქ ანათოთში, ბენიამინის ტომში, სადაც მას ჰქონდა საკუთარი ქონება. მაგრამ როგორც კი ბენიამინის ქალაქის კარიბჭეს მიაღწია, ის გააჩერა იმ კარიბჭესთან დაცვის უფროსმა, სახელად ირსია, ცრუ წინასწარმეტყველის ხანანიას შვილიშვილი (რომელიც ადრე იყო ნახსენები), რომელსაც იერემიამ უწინასწარმეტყველა სწრაფი სიკვდილი. ამ ირსიამ, ბაბუისადმი წინასწარმეტყველის სიძულვილის გამო, დააკავა იგი, ეჭვმიტანილი ღალატში. - თქვენ გინდათ გადავარდეთ ქალდეველებთან, - თქვა ირსიამ. „იტყუები, მე არ მივდივარ ქალდეველებთან, არამედ ჩემს ქალაქში, სადაც ჩემი ქონება მაქვს“. მაგრამ, მიუხედავად გარანტიებისა, მცველმა დაიჭირა ღვთის მსახური და სასტიკი ძალადობით წაიყვანა მთავრებთან და მათ, გახარებულებმა თავიანთი დიდი ხნის ბოროტი გეგმის განხორციელების შესაძლებლობა უდანაშაულო ადამიანის წინააღმდეგ, რომელიც მათ აღიზიანებდა, შეხედეს მას, როგორც ნამდვილ ჯაშუშს, ცემას დაუქვემდებარა და დააპატიმრეს იგი მიწისქვეშა სასახლეში. 37:12-16) სასტიკი და უგულო, რომელსაც ასევე დაევალა პატიმრის მეთვალყურეობა. მათ ვერ გაბედეს წინასწარმეტყველისთვის ხელის დადება და მისი მოკვლა, იმის შიშით, რომ ამით არ მოეწონათ მათი მეფე ციდეკია, რომელიც ზოგჯერ, თუმცა მორცხვად (იერ. 37:19), ყურადღებას აქცევდა წმიდა იერემიას. ციდკიას ბრძანებით ღვთის წინასწარმეტყველი მალე სარდაფის დუნდუკიდან სასახლის ციხეში გადაიყვანეს, სადაც მას პური აძლევდნენ (იერ. 37:21) და საიდანაც შეეძლო ხალხისთვის თავისი მითითებების გადაცემა. თუმცა იერუსალიმში მხიარული სიხარული დიდხანს არ გაგრძელებულა. ნაბუქოდონოსორმა, რომელმაც 390 დღე ალყაში მოაქცია ებრაელთა დედაქალაქი და მოხსნა ეს ალყა მხოლოდ ციდკიას დასახმარებლად ეგვიპტის ფარაონის მოსაგერიებლად, მალევე გაიქცა მისი მტერი და კვლავ დაბრუნდა იერუსალიმში და ალყა კიდევ უფრო მჭიდროდ შემოარტყა, ვიდრე ადრე. ეგვიპტელების წინააღმდეგ ქალდეური ლაშქრობა 100 დღეზე ცოტა მეტს გაგრძელდა; იერუსალიმის ბოლო ალყა გაგრძელდა მხოლოდ 40 დღე (ეზკ.4:5-6). მთელი ამ ხნის განმავლობაში, წმიდა წინასწარმეტყველი იერემია არ წყვეტდა ებრაელებს, რომ მოენანიებინათ ღმერთს, მიუთითებდა მათ ახლა უკვე აშკარად შესრულებულ წინასწარმეტყველებებზე, რომ უკვე დადგა დრო ღმერთის მიერ ცოდვილთა ურჯულოებისთვის განსაზღვრული აღსრულებისა და მისცა სასარგებლო რჩევა, არ შეეწინააღმდეგებინათ ღვთის ნება და დაემორჩილებინათ ქალდეველებს. ”ასე ამბობს უფალი, - თქვა იერემიამ, - ვინც დარჩება ამ ქალაქში, მოკვდება მახვილით, შიმშილითა და ჭირით, ხოლო ვინც ქალდეველებთან წავა, იცოცხლებს, ის მაინც შეინახავს თავის მთავარ განძს - თავის სულს და ცოცხალი დარჩება. ამ ქალაქს აუცილებლად აიღებს ბაბილონის მეფის ლაშქარი (იერ.38:2-3). წინასწარმეტყველის ასეთი წინადადებების გაგონებაზე, ებრაელმა მთავრებმა და ფანატიკოსმა პატრიოტებმა, რომლებსაც წარმოდგენა არ ჰქონდათ სამშობლოს ჭეშმარიტ სიყვარულზე, მეფეს მიმართეს მოთხოვნით: „მოკვდეს ეს კაცი, რადგან ასუსტებს ხელებს ჯარისკაცებს და მთელ ხალხს ამ სიტყვების წარმოთქმით, რადგან ამ კაცს არ სურს თავისი ხალხის კეთილდღეობა, არამედ ნგრევა და სირცხვილი. მეფე ციდკიამ მათ სასოწარკვეთილებით უპასუხა: - შენს ხელშია - გააკეთე ის, რაც გინდა; მეფე ვერაფერს გააკეთებს თქვენს წინააღმდეგ (იერ. 38:4–5). შემდეგ წმინდა იერემია თოკებით ჩაიყვანეს სასამართლო ციხის ეზოში ღრმა ორმოში, რომელშიც ბევრი უწმინდური ჭუჭყიანი იყო. ამ ორმოში ღვთის კაცი უდანაშაულოდ იტანჯებოდა, კისერამდე ტალახში ჩაძირული; და იქ მოკვდებოდა ნესტისა და შიმშილისგან, ერთი ღვთისმოშიში უცხოელი რომ არ გადაერჩინა. სამეფო კარზე იყო საჭურისი, სახელად ებედმელექი - ეთიოპელი; მან გაიგო, რომ იერემია ორმოში ჩასვეს, განრისხდა პატივცემული წინასწარმეტყველის ასეთი უღირსი მოპყრობით, მიუბრუნდა მეფეს და უთხრა: - ბატონო, მეფეო! ცუდი რამ გააკეთე, იერემია წინასწარმეტყველს რომ გაუკეთე, სასიკვდილო საფრთხის წინაშე დააყენე. მეფემ უბრძანა ებედ-მელექს, ამოეყვანა იგი ორმოდან. შემდეგ კი ციდკიამ დაუძახა იერემიას და პირადად ჰკითხა, მართალი იყო თუ არა ყველაფერი, რაც მან იწინასწარმეტყველა? "მართალს რომ გითხრათ, მომკლავთ?" და თუ რჩევას მოგცემ, არ მომისმენ. მეფემ დაიფიცა იერემიას, რომ არ მოკლავდა და არ გადასცემდა იმ ხალხს, ვინც მის მოკვლას ცდილობდა. მაშინ იერემიამ უთხრა ციდკიას: - ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი, ისრაელის ღმერთი: თუ (ნებაყოფლობით დაემორჩილები და) წახვალ ბაბილონის მეფის მთავრებთან, მაშინ შენი სული იცოცხლებს და ეს ქალაქი ცეცხლში არ დაიწვება და იცოცხლებ შენ და შენი სახლი; და თუ არ წახვალ ბაბილონის მეფის მეთაურებთან, მაშინ ეს ქალაქი ჩააბარებენ ქალდეველთა ხელში და დაწვავენ მას ცეცხლში და არ გაექცევი მათ ხელებს. მოჩვენებითი მეგობრების მიერ მოტყუებულმა მეფემ არ მოუსმინა წინასწარმეტყველს და არ შეასრულა მისი კეთილი რჩევა. მაგრამ ამ მეგობრების ღალატის შიშით, არა იმდენად იერემიას, რამდენადაც თავისთვის, მან უთხრა ღვთის კაცს, რომ არავინ იცოდა მათი ფარული საუბარი და რომ, თუ მთავრებს ამის შესახებ დაკითხავდნენ, უნდა უპასუხა: „მე მივაწოდე ჩემი შუამდგომლობა მეფეს, რათა არ დამებრუნებინა იონათანის სახლში, რომ არ მოვკვდე. და წინასწარმეტყველი მეთვალყურეობის ქვეშ იმყოფებოდა სამეფო მცველის ეზოში იერუსალიმის ალყის განმავლობაში, იმ დღემდე, სანამ ის ქალდეველებმა აიღეს. ეს მოხდა ციდკიას მეფობის მეთერთმეტე წელს (იერ.38:1-28). ბოლოს და ბოლოს, ბოლო საათი დაარტყა ქალაქს, ისრაელის დიდებულ სიმაგრეს - იერუსალიმს: მისი დამცველთა რიცხვი იმდენად შემცირდა, რომ მათ ვეღარ შეძლეს ქალაქის გალავნის დაცვა; ქალაქში პური არ იყო - ებრაელთა დედაქალაქს შიმშილის საშინელება ეკიდა; შიშით გაჟღენთილმა იერუსალიმელებმა დაკარგეს ადამიანური გრძნობის უკანასკნელი ნაშთები: ისინი უკვე გადატანითი მნიშვნელობით კი არ „ჭამდნენ ერთმანეთს“, არამედ სიტყვასიტყვით „იკვებებოდნენ თავიანთი ვაჟების, ქალიშვილების და მათი მეზობლების ხორცით“. ასე აღსრულდა იერემიას წინასწარმეტყველება! (იერ.19:9 და სხვ.) თამუზის თვის მეცხრე დღეს, მეოთხე თვეში, ციდკიას მეფობის მეთერთმეტე წლის მეცხრე დღეს (იერ. 39:2) (ძვ. წ. 589 წლის ივნისში), ქალდეველებმა ფართო გარღვევა გაიტანეს ქალაქის გალავანში და შეიჭრნენ იერუსალიმში. თავად ნაბუქოდონოსორი არ იყო. ამ დროს ის სირიაში, რივლაში იმყოფებოდა. მისმა გენერლებმა ქალაქში შეტევის შემდეგ კარვები განათავსეს შუა კარიბჭეში, რომელიც მდებარეობდა სიონსა და ქვედა ქალაქს შორის (იერ. 39:1-3). ალყის ხანგრძლივობით გამწარებული მკაცრი მეომრები მთელ ქალაქში გაიფანტნენ და არავის წყალობას არ აძლევდნენ. შიმშილითა და შიშით დაქანცულმა ებრაელებმა, ვისაც შეეძლო, თავი გაიქცნენ (2 მეფეები 25:2). მეფე სედეკიამ და მის გარშემო მყოფმა მცველებმა შეძლეს ღამით ფარული გადასასვლელი, რომელიც მდებარეობს სამეფო ბაღის მახლობლად, ქალაქის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში და გაქცეულიყვნენ დედაქალაქიდან. მას სურდა გალაადის უდაბნოში დამალვა. მაგრამ მისი ფრენა მალევე შენიშნეს ქალდეველებმა და დევნა გაუგზავნეს მას და მის თანმხლებ პირებს. გაქცეულებს იერიხონის დაბლობზე ადვილად გადალახეს. მეფესთან მყოფი ჯარისკაცები ან გაიქცნენ ან მოკლეს. ციდკია ტყვედ აიყვანეს და სირიის ქალაქ რიბლაში, ნაბუქოდონოსორთან წაიყვანეს. იქვე წაიყვანეს ქალაქში ტყვედ ჩავარდნილი მღვდელმთავარი სერაია და ტაძრის მეთაური სოფონია, აგრეთვე საჭურისი, ჯარის მეთაური და შვიდი დიდებული, რომლებიც იდგნენ მეფის წინაშე, და ხალხის სამოცი დიდებული წარმომადგენელი. გამარჯვებულმა განაჩენი გამოაცხადა დამარცხებულზე: ციდკიას ვაჟები და ყველა იერუსალიმელი, აღმოსავლელი მმართველის მუქარის თვალწინ, დაჭრეს იუდას უბედური მეფის თვალწინ, შემდეგ საკუთარი თვალები ამოუღეს, შემდეგ კი სპილენძის ბორკილებით გაგზავნეს ბაბილონში. შდრ. იერ. ქალდეველების მიერ იერუსალიმის აღებიდან ერთი თვის შემდეგ (იერ. 52:12) იქ ჩავიდა ნაბუქოდონოსორის დაცვის უფროსი ნაბუზარადანი. იუდას სამეფოს დედაქალაქი მაშინ წარმოადგენდა მიცვალებულთა საცხოვრებელს: მისი ყველა კარი ცარიელი იყო, სიონისაკენ მიმავალი გზები უკაცრიელი, მღვდლები ტანჯულნი იყვნენ, როცა იუდას ჭაბუკებსა და ქალწულებს თელავდნენ საწნახელში (ლამ. 1:1-15). მაგრამ ქალაქი, დავითის შთამომავლების სატახტო ქალაქი, იმ დრომდე მშვენიერი და დიდებული, კვლავ დარჩა, ინარჩუნებდა სიდიადეს და სილამაზეს. სამხედრო ლიდერებს, რომლებმაც ის დაიპყრეს, არ გააჩნდათ მისი ბედის გადაწყვეტის უფლება. თავად ქალდეველთა მმართველი ყოყმანობდა: ერთის მხრივ, მას სურდა იუდეის მიწაზე სიმაგრე ჰქონოდა ეგვიპტის მეფის მტრული ხელყოფის წინააღმდეგ და იერუსალიმი თავისი ციხესიმაგრის კედლით გამოეყენებინა, მაგრამ მეორე მხრივ, მას არ შეეძლო ეჭვი არ ეპარებოდა თავის თავს საფრთხეში, რომ მუდამ მზაკვრული და აჯანყებული ებრაელები ისარგებლებდნენ. ბოლო მოსაზრებამ გაიმარჯვა: ნაბუქოდონოსორმა გაგზავნა ნაბუზარადანი მითითებით, რომ დაენგრია იერუსალიმი მის საძირკველამდე. იერუსალიმის ეს საბოლოო, სრული ნგრევა შემაძრწუნებლად გამოსახა წმიდა იერემიამ და თავისი დიდი მწუხარება გადმოსცა მისი „გოდების“ ლექსებში. წმინდა ქალაქის გარდაცვალებამ ღრმად შეძრა ისრაელის გული - დაიწყო გულწრფელი გოდება „ბაბილონის მდინარეებზე“ (ფსალმ. 136), ისინი დღემდე აგრძელებენ ამ მოვლენის ხსოვნისადმი მიძღვნილ დღეს, მარხულობენ და ფეხზე ფეხზე - ჩექმებისა და ფეხსაცმლის გარეშე მწუხარების ნიშნად. გამგებელს ნაბუზარადანს წმინდა წინასწარმეტყველ იერემიასთან დაკავშირებით განსაკუთრებული ბრძანება ჰქონდა მისი მმართველის ნაბუქოდონოსორისგან - სწორედ ეს: წაიყვანეთ და განსაკუთრებული ყურადღებით უყურეთ, რომ იცხოვროს ჩაგვრის გარეშე, ცუდი არაფერი გაუკეთოთ მას და ისე მოიქცეს ყველაფერში, როგორც უნდა (იერ. 39:11-12). ნაბუქოდონოსორმა იცოდა იერემიას შესახებ, მისი წინასწარმეტყველებებისა და რჩევების შესახებ, რომლებიც მან მისცა მეფე ციდეკიას; ამიტომაც მისცა ნაბუზარადანს წინასწარმეტყველის ბედის შესახებ ასეთი ბრძანება. წმიდა იერემია, რომელიც იერუსალიმის ალყის დროს სასამართლოს მცველის მეთვალყურეობის ქვეშ იყო მიჯაჭვული, ქალდეველებმა სხვა ებრაელებთან ერთად შეიპყრეს; ნაბუზარადანის იერუსალიმში ჩასვლისთანავე იგი მაშინვე წარუდგინეს ქალაქისა და იუდას მთელი სამეფოს ბედის ამ უფლებამოსილ მმართველს და მოისმინეს ამ უკანასკნელისგან ასეთი სასიხარულო სიტყვა: „უფალმა, შენმა ღმერთმა თქვა ეს უბედურება ამ ადგილას და შეასრულა, რაც თქვა... მაგრამ მე დღეს გიხსნი შენს ხელში ბორკილებისგან; თუ გინდა, წადი ჩემთან, მე, დარჩი მთელი დედამიწა შენს წინაშე, სადაც გინდა და სადაც გინდა წასვლა, იქ წადი“ (იერ. 40:1-4). იერემიამ გამოთქვა სურვილი დარჩენა მშობლიურ ქვეყანაში. მიიღო თავისუფლება და დაინახა ნაბუზარადანის მხრიდან მფარველი მადლი, იერემია უპირველეს ყოვლისა ზრუნავდა ღვთის წმიდაზე, ისრაელის ყველა დროის უმაღლეს მშვენიერებაზე და დიდებაზე, ანუ აღთქმის კიდობანზე, რათა ის უცხოელებმა არ განადგურდეს, რათა ღვთის დიდება არ შეურაცხყოთ. შემდეგ წინასწარმეტყველმა გაბედულად სთხოვა გამარჯვებულს ნებართვა აეღო ისრაელის ღმერთის სალოცავი, სანამ უფლის ტაძარი გაძარცვეს და დაწვეს. და ისარგებლა ამ ნებართვით, იპოვა პატივმოყვარე, გადარჩენილი მღვდლები და ლევიანები, წაიყვანა ისინი და უშიშრად და დაუბრკოლებლად, მათთან ერთად დადიოდა ქალდეველებს შორის, შევიდა სოლომონის მიერ აშენებულ ტაძარში. აქ ღვთის წინასწარმეტყველმა აანთო ლამპარი, რომელიც მოამზადა ცეცხლისგან, რომელიც სასწაულებრივად ჩამოვიდა უფლისგან მოსესა და აარონის დღეებში დასაწვავად (ლევ.9:24) და მას შემდეგ განუწყვეტლივ ინახებოდა სამსხვერპლოზე, და დამალა ეს ლამპარი უწყლო ჭაში, ძლიერი რწმენით და წინასწარმეტყველურად რომ აინთო. სხვა ელემენტად, სქელ წყალში), მაგრამ დროთა განმავლობაში, თავის ყოფილ საკუთრებაში დაბრუნების შემდეგ, ის აანთებს, რაც განხორციელდა ბაბილონის ტყვეობიდან ისრაელების დაბრუნების შემდეგ, ნეემიას დროს ტაძრის აღდგენის დროს, წმიდა წინასწარმეტყველ იერემიას გარდაცვალებიდან მრავალი წლის შემდეგ, რომელმაც ეს ცეცხლი ჭაში ჩაკეტა და ის ადგილი დიდი ხნის განმავლობაში უცნობი დარჩა. 1:19-32). მსხვერპლშეწირვის ცეცხლის დამალვის შემდეგ, ღვთის წინასწარმეტყველმა აიღო აღთქმის კიდობანი, გამოიტანა ტაძრიდან და შეინახა თავის სახლში, სანამ ქალაქში არ დასრულებულა არეულობა, რომელიც წარმოიშვა იმ დროს ნაბუზარადანის ბრძანების შედეგად, იერუსალიმის განადგურებისა და გადაწვის შესახებ. როცა უფლის სალოცავი ტაძრიდან გამოიტანეს, ქალდეველმა ჯარისკაცებმა ნაბუზარადანის ბრძანებით მაშინვე შეაგროვეს ტაძრის მთელი სამკაული, ოქრო, ვერცხლი და სპილენძი, რათა გაეგზავნათ ბაბილონში და თავად ტაძარი მთლიანად დაინგრა; ამავე დროს განადგურდა და გადაწვეს ყველა სამეფო სასახლე და საუკეთესო სახლები, რომლებიც ამშვენებდა იერუსალიმის ქუჩებს; ქალაქის კედლებიც გათხარეს და მიწასთან გაასწორეს. იუდეველთა დიდი ნაწილი მაშინ დაეცა დამპყრობლების მახვილიდან და ყველაზე მეტად - ტოფეტის ველზე, სადაც უკანონოები ადრე სწირავდნენ თავიანთ ვაჟებსა და ქალიშვილებს მოლექს და რომელზედაც ახლა ქალდეველები თვითონ ატარებდნენ მათ დასაკლავად. ისინი, ვინც ცოცხლები დარჩნენ და ჯერ კიდევ არ დაკარგეს ძალა, შემდეგ ტყვეობაში წაიყვანეს. იუდაში კი მხოლოდ სუსტები და ისინი, ვისაც არაფერი გააჩნდა ყელსაბამიანი ხალხისგან, დარჩნენ, რომლებსაც ნაბუზარადანის ბრძანებით ვენახები და მინდვრები გადაეცათ დასამუშავებლად და საკვებად (იერ. 39:10; 2 მეფ. 25:12). გაძარცული და განადგურებული იერუსალიმის დატოვების შემდეგ, ნაბუზარადანმა დანიშნა გედალია, იმ ახიკამის ვაჟი, რომელმაც ერთხელ იხსნა იერემია მკვლელების ხელიდან, განადგურებულ იუდეაზე რეგიონის მეთაურად და რომელმაც თავისი საცხოვრებელი აღარ იერუსალიმში, არამედ მიცპეში იერუსალიმის მახლობლად 2860 წელს აირჩია. წინასწარმეტყველი იერემია ასევე დასახლდა იქ საცხოვრებლად, ნაბუზარადანის ბრძანებით, რეგიონალური მეთაურის მფარველობითა და მფარველობით (იერ. 40:5). ისარგებლა თავისი ქვეყნის თავისუფლებითა და მომავალი მშვიდობით, წმიდა იერემიამ, პატივცემულ მღვდლებსა და ლევიანებთან ერთად, აიღო ღვთის სახლის სალოცავი, რომელიც მის მიერ იყო დაცული და აიღო მოაბის ქვეყანაში, მდინარე იორდანეს მიღმა, იერიხონის მახლობლად, საიდანაც წინასწარმეტყველი მოსე ოდესღაც ჭვრეტდა აღთქმულ მიწას, სადაც ის გარდაიცვალა. იმ მთაზე წინასწარმეტყველმა იერემიამ იპოვა გამოქვაბული და მასში შეიტანა აღთქმის კიდობანი; ამ გამოქვაბულში შესასვლელი დიდი ქვით იყო გადაკეტილი. და იერემიამ თითქოს დალუქა ეს ქვა, თითით დაწერა მასზე ღვთის სახელი და ნაწერი რკინის წვეტით წერის მსგავსი იყო, რადგან წინასწარმეტყველის საწერ თითის ქვეშ არსებული მყარი ქვა ცვილივით რბილი იყო და შემდეგ კვლავ გამაგრებული იყო მისი ბუნების თვისებების მიხედვით. და ადგილი გამაგრდა, თითქოს რკინისგან ჩამოსხმული. ამის შემდეგ წმინდა იერემია მიუბრუნდა მის თანმხლებ ხალხს და უთხრა: „უფალი წავიდა სიონიდან ზეცად! - და დაბრუნდება ძალით, და იქნება მისი მოსვლის ნიშანი: როცა დედამიწის ყველა ერი თაყვანს სცემს ხეს“ (ჯვრის ხე, რომელზეც ჯვარს აცვეს სამყაროს მაცხოვარი, უფალი იესო ქრისტე). ამას იერემიამ ასევე დაამატა, რომ ამ კიდობნის გატანა ამ ადგილიდან არავის შეუძლია, მხოლოდ მოსე, ღვთის წინასწარმეტყველი, და არც ერთი მღვდელი არ გახსნის ან წაიკითხავს აღთქმის დაფებს, რომლებიც კიდობანშია, მხოლოდ აარონი, ღვთის წმინდანი; საყოველთაო აღდგომის დღეს მას ღვთის სახელით დალუქული ქვის ქვემოდან გამოაყვანენ და სიონის მთაზე დააყენებენ და ყველა წმინდანი შეიკრიბება მასთან უფლის მოსვლის მოლოდინში, რომელიც იხსნის მათ საშინელი მტრისგან - ანტიქრისტესგან, რომელიც მათ სიკვდილს ეძებს. როცა წმინდა იერემიამ ეს უთხრა მღვდლებსა და ლევიანებს, უცებ ღრუბელმა დაფარა ეს დალუქული გამოქვაბული და ვერავინ ამოიკითხა იერემიას თითით ქვაზე დაწერილი ღმერთის სახელი, თვით ადგილიც კი გახდა ამოუცნობი, ამიტომ ვერავინ მიანიშნებდა. იქ მყოფთაგან ზოგიერთს სურდა შეემჩნია ეს ადგილი და მისკენ მიმავალი გზა, მაგრამ ვერ მოახერხეს. წინასწარმეტყველმა, სულიერად, უთხრა მათ: ”ეს ადგილი არავისთვის იქნება ცნობილი, სანამ უფალი არ შეკრებს ხალხთა საბჭოებს, შემდეგ კი, მოწყალების შემდეგ, არ აჩვენებს ამ ადგილს - მაშინ ღვთის დიდება აშკარად გამოცხადდება მასზე და ღრუბელი დაჩრდილავს მას, როგორც ეს იყო მოსეს (ლევ.9:23-24) და სოლომონის დროს” (18:10). ასე რომ, ის მღვიმე უცნობი რჩება და ის ადგილი უცნობი დარჩება სამყაროს აღსასრულამდე; მაგრამ ღვთის დიდება ფარულად ანათებს აღთქმის კიდობანს კაშკაშა აალებული ღრუბლით, როგორც დაფარა იგი მოსეს კარავში და სოლომონის ტაძარში, რადგან მისი განათება შეუძლებელია! სამოცდაათი წლის შემდეგ, ბაბილონის ტყვეობიდან დაბრუნების შემდეგ, ებრაელებმა იერუსალიმში ააშენეს ახალი ტაძარი, მაგრამ ის აღარ შეიცავდა უფლის სიწმინდის უძველესი ტაძრის დიდებას; შემდეგ ოქროთი ახალი კიდობანი დამზადდა, მოსეს მოდელის მიხედვით, ისიც წინა მოდელის მიხედვით იყო მოწყობილი და ყველაფერი, რაც შიგნით იყო და გარშემორტყმული იყო, მაგრამ მასში აღარ იყო სასწაულებრივი ძალა, ღვთის დიდება არ ანათებდა მასზე. მხოლოდ წინა ტაძრის ზეციური ცეცხლი იყო შემონახული ახალ ტაძარში, დამალული, როგორც ზემოთ ითქვა, იერემია წინასწარმეტყველმა ჭაში და მოგვიანებით მღვდლებმა იპოვეს. უფლის კიდობნის დამალვის შემდეგ, წმიდა იერემია დაბრუნდა მიცფაში, იუდეის ქვეყნის ახალ დედაქალაქში, განადგურებული სამშობლოს ახალ მბრძანებელ გედალიასთან და დარჩენილ თანამემამულეებს შორის დაიწყო ცხოვრება, უნუგეშო ცრემლებით გლოვობდა თავის უბედურ სამშობლოს. ქალდეველთა შემოსევის დროს მიმდებარე ქვეყნებში გაქცეულმა ებრაელებმა დაიწყეს შეკრება გედალიასთან. გედალია, რომელიც სარგებლობდა მმართველის კეთილგანწყობით, ამხნევებდა მათ, დაჰპირდა მათ თავის შუამავლობას ქალდეველთა წინააღმდეგ და მშვიდობიან ცხოვრებას. თავად უფალმა, დასაჯა ბოროტები, ბაბილონის შემოსევიდან პირველივე წელს ანუგეშა ისრაელის ძეთა სევდიანი ნაშთები: იმ წელს მათ შეაგროვეს უამრავი ხილი და ღვინო მიწიდან (იერ. 40:9-12). ებრაელი ხალხის გულებს, რომ მისი ძალა და გავლენა იგრძნობა იმ რთულ დროსაც კი. ვიღაც ისმაელი, ნეთანიას ვაჟი, მეფე ციდეკიას ნათესავი, რომელიც ბაბილონში წაიყვანეს, და იოჰანანი და იონათანი, კარეას ძეები და იუდას სხვა მხედართმთავრები, რომლებიც გაქცეულან ქალდეველთაგან მოაბელებთან, ამონიტებთან და ედომელებთან, დაბრუნდნენ და დასახლდნენ რუსებთან ერთად ებრაელებთან ერთად; მათ ასევე შევიდნენ ურთიერთობა გედალიაჰასთან და გამოჩნდნენ მას მიცფეში, თითქოს მორჩილებას გამოხატავდნენ მის მიმართ. გედალიას ნდობამ, მათ ბოროტ ზრახვებზე ეჭვის გარეშე, გულითადად და პატივით მიიღო ისინი, დღესასწაულებიც კი მოაწყო მათთვის. იოჰანანმა, კარეას ძემ, სხვა საკითხებთან ერთად გააფრთხილა გედალიაჰი, რომ ისმაელი ამონიტებთან შეთანხმებით აპირებდა მის მოკვლას და ფარულად შესთავაზა მას თავისი საზიზღარი სამსახური: ნება მომეცი, - თქვა მან, - წავალ და მოვკლავ ისმაილს, ნათანიას ძეს, და ვერავინ გაიგებს; რატომ აძლევ უფლებას მოგკლას, შენთან შეკრებილი იუდეველები განადგურდნენ და იუდას დარჩენილი ნაწილი დაიღუპოს? "ნუ აკეთებ ამას, - უთხრა გედალიამ, - შენ ტყუილად ამბობ ისმაელზე". ამასობაში, მალე ისმაილი ფაქტობრივად გამოეცხადა გედალიას თავის ათ მებრძოლთან ერთად და გვიან საღამოს, შუა დღესასწაულზე, მახვილით დაარტყა გედალიას და მასთან მყოფ ყველა ებრაელს, ხოლო ქალდეველებს - იქ მყოფ სამხედროებს. ასე წარმატებით შეასრულა თავისი საზიზღარი სისხლიანი ღვაწლი, ისმაილმა და მისმა მტაცებელ შეთქმულთა სამწყსო გაძარცვეს მიცფა, შეიპყრეს რეგიონის მმართველის ქალიშვილები და ხალხი, ვინც იქ მშვიდობიან ცხოვრებას შეგუება დაიწყო და ამონიტების საზღვრამდე მიიყვანეს. ყაჩაღის ამ გაბედულმა დანაშაულმა, თითქოს სამშობლოს სასარგებლოდ მოქმედებდა, მის მიმართ საყოველთაო სიძულვილი გამოიწვია. კარის ვაჟი იოჰანანი და სამხედრო რაზმების სხვა ლიდერები მალე გაერთიანდნენ და გადაწყვიტეს ბოროტმოქმედის დასჯა; შეკრიბეს რაზმები, დაედევნენ ისმაილს და გაუსწრეს გაბაონში. ისმაილის მიერ დატყვევებული ებრაელები და მისი ამხანაგებიც კი, როგორც კი დაინახეს იოჰანანი, გაიხარეს და მის მხარეს გადავიდნენ. ისმაელი მხოლოდ რვა ახლო თანამოაზრის თანხლებით გაიქცა ამონიტებთან. მაგრამ იოანანი და მისი ამხანაგები შორს იყვნენ თავიანთი უბედური მამულის ინტერესების ჭეშმარიტი გაგებისგან, რასაც წინასწარმეტყველი იერემია ყოველთვის დაჟინებით აცხადებდა. ისმაელზე მარტივი გამარჯვების შემდეგ, ებრაელებმა, ბეთლემის მახლობლად, სოფელ ჰიმამში შეჩერების შემდეგ, შექმნეს საბჭო იოჰანანის ხელმძღვანელობით, სადაც შურისძიების შიშით ბაბილონის მეფის პროტეჟე გედალიას მოღალატე მკვლელობის გამო, გადაწყვიტეს წასვლა ეგვიპტეში. და დაიწყეს მზადება მთელი ხალხისთვის ეგვიპტეში წასასვლელად, საიდანაც ოდესღაც მათი მამები ყოვლისშემძლე ღმერთის ძლიერმა ხელითა და მისი მაღალი მკლავით განდევნეს!... მაგრამ ასეთი გადაწყვეტილების აღსრულებამდე სურდათ მოესმინათ წმინდა იერემიას აზრი ამის შესახებ. და მოვიდნენ ომის ყველა მეთაური, იოჰანანი, კარეას ძე, იეზენია, გოშაიას ძე, და მთელი ხალხი, მცირედან უდიდესამდე, და უთხრეს იერემია წინასწარმეტყველს: „ჩვენი შუამდგომლობა პირისპირ დაეცემა, ილოცეთ ჩვენთვის უფალს, შენს ღმერთს („თქვენი“, ამბობენ ისინი და არა „ჩვენი“, - ეს განსაკუთრებული ყურადღების ღირსია) მთელი ამ ნარჩენების შესახებ, რადგან ბევრიდან ჩვენგან ცოტანი დავრჩით, როგორც შენი თვალები გვინახავს, რათა უფალმა, შენმა ღმერთმა დაგვანახოს გზა, რომლითაც უნდა წავიდეთ და რა უნდა გავაკეთოთ. „მესმის და ვლოცულობ უფალს, შენს ღმერთს, შენი სიტყვებისამებრ, და რასაც უფალი იტყვის, გაგიცხადებ, სიტყვას არ დაგიმალავ“. ამავე დროს მათ განუცხადეს იერემიას: - უფალი იყოს ერთგული და ჭეშმარიტი მოწმე ჩვენ შორის, რომ ჩვენ აუცილებლად შევასრულებთ ყველაფერს, რითაც გამოგიგზავნით უფალი, თქვენი ღმერთი: კარგი იქნება ეს თუ ცუდი, დავემორჩილებით უფალი ღმერთის ხმას, რომელსაც გიგზავნით, რათა კარგი იყოს ჩვენთვის, როცა ვემორჩილებით უფლის, ჩვენი ღმერთის ხმას. წინასწარმეტყველმა შეასრულა ეს პირობა და ათი დღის შემდეგ აუწყა ჯოანანს და მასთან მყოფ სარდლებს და მთელ ხალხს: „ასე ამბობს უფალი ისრაელის ღმერთი, რომელსაც შენ გამომიგზავნე, რომ შენი ლოცვა წარმომედგინა მის წინაშე: თუ დარჩები ამ მიწაზე, ავაშენებ და არ გაგანადგურებ, დაგრგავ და არ ამოგძირკვავ, რადგან ვნანობ იმ უბედურებას, რაც დაგემართა“. ნუ გეშინია ბაბილონის მეფისა, რომლის გეშინია; ნუ გეშინიათ მისი, ამბობს უფალი, რადგან მე თქვენთან ვარ, რომ გიხსნათ და გიხსნათ მისი ხელიდან. და მე გამოგიცხადებ წყალობას: ის, ბაბილონის მეფე, არ დაგსჯის და მოგცემს შენს მიწაზე დარჩენას. მაგრამ თუ იტყვი: „არ გვინდა ამ მიწაზე ცხოვრება“ და არ დაემორჩილები უფლის, შენი ღმერთის ხმას, რომელიც ამბობს: „არა, ჩვენ წავალთ ეგვიპტის ქვეყანაში, სადაც არ ვიხილავთ ომს, არ გავიგებთ საყვირის ხმას, არ მოვკვდებით და იქ ვიცხოვრებთ“, მაშინ ისმინეთ უფლის სიტყვა, თქვენ, ნარჩენი უფალი, თუ ასე ამბობს იუდას უფალი თქვენი ლაშქარი: ემუქრება წასასვლელი ეგვიპტეში და წასასვლელად იქ საცხოვრებლად, მაშინ მახვილი, რომლის გეშინია, რომ დაგესწროს იქ ეგვიპტის ქვეყანაში და შიმშილი, რომლის გეშინია, ყოველთვის მოგყვება; იქ, ეგვიპტეში, მოკვდები. და ყველა, ვინც პირს იბრუნებს ეგვიპტეში წასასვლელად და იქ საცხოვრებლად, მოკვდება მახვილით, შიმშილითა და ჭირით, და არც ერთი მათგანი არ დარჩება და არ გადაურჩება უბედურებას, რომელსაც მე მოვუტან მათ. რადგან ასე ამბობს უფალი ღმერთი ისრაელის: როგორც ჩემი რისხვა და ჩემი რისხვა დაიღვარა იერუსალიმის მკვიდრებზე, ასევე ჩემი რისხვა გადმოიღვრება თქვენზე, როცა შეხვალთ ეგვიპტეში, და იქნებით წყევლა და საშინელება, შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა და აღარ იხილავთ ამ ადგილს. თქვენ, იუდას ნარჩენებო, გეუბნებათ უფალი: ნუ წახვალ ეგვიპტეში; ზუსტად იცოდე, რომ ახლა გაგაფრთხილე! - ნუ შესცოდავთ საკუთარ თავს: შენ გამომიგზავნე უფალ ღმერთთან და თქვი, რომ ყველაფერს გააკეთებ, რასაც ის გეტყვის; და ახლა მე გამოგიცხადე ღვთის ნება. – მაშ, იცოდე, რომ იმ ადგილას მოკვდები მახვილისგან, შიმშილისა და ჭირისგან, სადაც გინდა წასვლა, რათა იქ გაჯერებულად და მშვიდად იცხოვრო (იერ. 42:2-22). აღვირახსნილი თვითნებობის შხამით გაჯერებულ გულებზე ამ წინასწარმეტყველურ სიტყვას სასურველი ეფექტი არ მოჰყოლია. უთხრეს აზარიამ, ოსაიას ძემ, იოჰანანმა, კარეას ძემ, და სხვა გაბედულებმა იერემიას: „ტყუილს ამბობ; უფალმა არ გამოგგზავნა ჩვენთვის, რომ არ შეხვიდე ეგვიპტეში, არამედ ბარუქი, ნერიას ძე გიბიძგებს ჩვენ წინააღმდეგ, ჩაგვაბარონ ხელში, ან ჩაგვხოცონ ქალდეველები“. 43:1-3). ასე რომ, თავმოყვარე ხალხმა ყურად არ იღო უფლის სიტყვა, რათა დარჩეს იუდას ქვეყანაში მცხოვრები. იოჰანანმა, მისმა მეომრებმა და იუდას დანარჩენმა ხალხმა, შეკრიბეს თავიანთი ოჯახები და ქონება, წავიდნენ ეგვიპტეში და იძულებით წაათრიეს წინასწარმეტყველი იერემია და მისი ერთგული მწიგნობარი ბარუქი. ეგვიპტის ქვეყანაში ჩასვლისას ისინი დასახლდნენ ქალაქ ტაფნისში, სადაც წინასწარმეტყველმა მოსემ ერთხელ ფარაონის წინაშე სასწაულებრივი ნიშნები აღასრულა. იქ იერემია ნებაყოფლობით მიგრანტებსა და თანამემამულეებს შორის ცხოვრობდა ოთხი წლის განმავლობაში, სარგებლობდა ეგვიპტელების დიდი პატივისცემით მისი მართალი ცხოვრებისა და იმ სარგებლობისთვის, რაც მან აჩვენა, ლოცვებით დაამარცხა ასპები და ნიანგები. გარდაიცვალა და იქვე დაკრძალეს. წმიდა წინასწარმეტყველის სიკვდილი მოწამეობრივი იყო. ტაფნისში იყო უფლის სიტყვა იერემიას მიმართ: - აიღეთ ხელში დიდი ქვები და დამალეთ დაქუცმაცებულ თიხაში, ფარაონების სახლის შესასვლელთან, ტაფნისში, იუდეველთა თვალწინ და უთხარით მათ: ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი, ისრაელის ღმერთი: აჰა, გამოვგზავნი და ავიღებ ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორს, ჩემს მსახურს, და დავდებ მის ტახტს, და დავამყარებ მის ტახტს, დიდებული კარავი მასზე; და მოვა და დაარტყამს ეგვიპტის ქვეყანას: ვინც სასიკვდილოდ არის განწირული, მოკვდება, ვინც განწირულია ტყვეობაში წავა და ვინც მახვილის ქვეშ იმყოფება, მოკვდება (იერ. 43:8-11). და მხოლოდ მცირერიცხოვანი იუდეველები, რომლებიც გადაურჩნენ მახვილს, დაბრუნდებიან ეგვიპტის ქვეყნიდან იუდას ქვეყანაში, ხოლო დარჩენილი ებრაელები, რომლებიც ჩამოვიდნენ ეგვიპტის ქვეყანაში საცხოვრებლად აქ, გაიგებენ, ვისი სიტყვა შესრულდება: ჩემი თუ მათი. და აჰა შენთვის ნიშანი, ამბობს უფალი, რომ მოვინახულებ ამ ადგილას, რათა იცოდე, რომ ჩემი სიტყვები შენზე სრულდება შენს განადგურებამდე; აჰა, მე გადავცემ ეგვიპტის ფარაონს მის მტრებს ხელში, როგორც ჩავუგდე იუდას მეფე ციდეკია“ (იერ. 44:28–30). იერემიას ასეთი გამოსვლებით ებრაელების გამწარებამ უკიდურეს ზღვარს მიაღწია და ბოლოს ჩაქოლეს ღვთის წინასწარმეტყველი, რომელმაც უშიშრად უთხრა მათ სიმართლე! წმიდა წინასწარმეტყველის გარდაცვალების წელს მივიდა ბაბილონის მეფე ეგვიპტეში, დაამარცხა ეგვიპტის ჯარი და მოკლა ფარაონი ვათრი; ამავე დროს განადგურდნენ იქ დასახლებული ისრაელის ძეებიც. წმიდა წინასწარმეტყველ იერემიას ნეშტი, მრავალი წლის შემდეგ, 2861 წლის მაკედონელმა მეფემ ალექსანდრემ გადაასვენა ქალაქ ალექსანდრიაში, რომელიც მან ააშენა და მოათავსა ადგილზე, სახელად ტეტრაპილუსში, რომელსაც დიდ პატივს სცემდნენ ალექსანდრიელები. დედოფალმა ელენემ იერუსალიმის ადგილი დაამშვენა შენობით, სადაც იერემია ტალახის ორმოში ჩააგდეს. წმიდა იერემიამ ასევე იწინასწარმეტყველა უფალი იესო ქრისტეს ტანჯვა, თავის თავში გამოავლინა მისი იდუმალი პროტოტიპი, „თვინიერმა კრავმა საკლავად მიიყვანა“ (იერ. 2:19; შდრ. ეს. 53:7). წმიდა ეპიფანეს მიერ ჩაწერილი ლეგენდის თანახმად, წინასწარმეტყველმა იერემიამ იწინასწარმეტყველა ყველა ეგვიპტური კერპის დაცემა და განადგურება იმ დროს, როდესაც ღვთისმშობელი დედა-შვილი ეგვიპტეში მოვიდოდა, ბუნაგში დაბადებული და ბაგაში მოთავსებული; - რომელმა წინასწარმეტყველებამ, სავარაუდოდ, საფუძველი მისცა ეგვიპტელებს შორის არსებულ ჩვეულებას, რომ გამოეხატათ საწოლზე დასვენებული ქალწული კვერთხში გახვეული და მის გვერდით ბაგაში მწოლიარე, და თაყვანს სცემდნენ ასეთ გამოსახულებას. ამავე დროს, ასევე ნათქვამია, რომ ეგვიპტელმა მღვდლებმა, როდესაც მეფე პტოლემეოსს ჰკითხეს, რატომ სცემდნენ პატივს ასეთ გამოსახულებას, უპასუხეს, რომ ეს იყო წმინდა წინასწარმეტყველის მიერ მათი ძველი მამებისთვის ნაწინასწარმეტყველები საიდუმლო და რომ ისინი ელოდებოდნენ ამ საიდუმლოს შესრულებას. წმიდა წინასწარმეტყველ იერემიას გარდაცვალებიდან მრავალი წელი გავიდა: ქალდეველთა მიერ დატყვევებული ებრაელები სამშობლოში დაბრუნდნენ; იერუსალიმში უფლის ახალი ტაძარი აშენდა და იუდეაში შეძლებისდაგვარად აღდგა საეკლესიო და სამოქალაქო ცხოვრების წესი. მაგრამ იმ დღეებში ებრაელები აღარ სარგებლობდნენ პოლიტიკური თავისუფლებით და ემორჩილებოდნენ ან სირიელებს, შემდეგ ეგვიპტელებს, შემდეგ მაკედონელებს; მათ განიცადეს გაჭირვება როგორც ქანაანელთა ტომებისგან, ასევე შიდა არეულობისა და ჩხუბის გამო. მოხდა ერთ დღეს, როცა სირიის მოღალატე სარდალმა ნიკანორმა, რომელმაც ბევრი ბოროტება მიაყენა ებრაელ ხალხს, ამპარტავანი სიამაყით სურდა ყოველ ფასად გაენადგურებინა რელიგიური თავისუფლების ცეცხლოვანი მოშურნე, წმინდა მამობრივი რწმენის ძლევამოსილი დამცველი იუდა მაკაბელი, ეს იუდა, ამხანაგებს აიარაღებდა არა იმდენად კეთილგანწყობილი სიტყვითა და ვითარებით. ყოვლისშემძლეს სასწაულებრივი დახმარებით უამბო მათ თავისი სიზმარი და ამ ამბით ყველა გაახარა და შთააგონა (2 მაკ. 15:1-11). მისი ხილვა ასეთი იყო: მან იხილა ონიასი, ყოფილი მღვდელმთავარი, პატიოსანი და კეთილი ადამიანი, რომელიც ბავშვობიდანვე გულმოდგინედ ითვისებდა ყველაფერს, რაც სათნოებას ეხებოდა; მან დაინახა, რომ ეს მხცოვანი გარეგნობის კაცი, ხელები გაშლილი, ლოცულობდა მთელი ებრაელი ხალხისთვის. შემდეგ გამოჩნდა სხვა კაცი, მორთული ნაცრისფერი თმით და დიდებით, გარშემორტყმული საოცარი და არაჩვეულებრივი სიდიადეებით. და ონიასმა თქვა: - ეს არის ძმური მოყვარული, რომელიც ბევრს ლოცულობს ხალხისთვის და წმინდა ქალაქისთვის, იერემია ღვთის წინასწარმეტყველისთვის. მაშინ იერემიამ ხელი გაუწოდა იუდას ოქროს მახვილი და გადასცა და უთხრა: – აიღე ეს წმინდა ხმალი; ეს არის ღვთის საჩუქარი, რომლითაც გაანადგურებთ თქვენს მტრებს (2მაკ 15:12–16). ხოლო იუდა მაკაბელის ამხანაგები, მისი სიტყვით ნუგეშისმცემლები და გამხნევებულნი, ვაჟკაცურად შევიდნენ ბრძოლაში და დაამარცხეს მტერი. იუდას ეს ამბავი მისი სიზმრის შესახებ ნათლად ადასტურებს, რომ ღვთის წმინდა წმინდანები სიკვდილის შემდეგ ევედრებიან ღმერთს ჩვენთვის და გვაძლევენ დახმარებას, როგორც წმინდა იერემია დაეხმარა იუდას მაკაბელს მოწინააღმდეგეების დაძლევაში. დაე, მისი წმიდა ლოცვები დაგვეხმაროს ხილული და უხილავი მტრების დაძლევაში, ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, დიდება მას მარადიულად მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად. ამინ. განიწმინდე სულით, დიდო წინასწარმეტყველო და მოწამეო, შენი გაბრწყინებული გული, დიდებულო იერემია, მიიღე წინასწარმეტყველების ნიჭი ზემოდან და ხმამაღლა ღაღადებდი ქვეყნებში: ეს არის ჩვენი ღმერთი და აღარავინ დაემატება მას, ვინც ხორცშესხმული გახდა, დედამიწაზე გამოჩნდა. იერემია ებრ. "ამაღლებულია ღმერთმა". ლევის ტომს აღთქმული მიწის გაყოფისას განსაკუთრებული მემკვიდრეობა არ მიუღია; იგი მიმოფანტული იყო, დასახლდა სხვა ტომებს შორის, სადაც ქალაქები თავიანთი გარეუბნებით ლევიანებს გადაეცათ წილისყრით. ქალაქი ანათოვი მდებარეობდა ბენიამინის ტომში და ეკუთვნოდა აარონის შთამომავლებს (იესო ნავეს ძე 21:18; 1 მატ.6:60). იოშია მეფობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 642-დან 611 წლამდე. ნუშის ხე ზამთრის ძილისგან სხვა ხეებზე ადრე იღვიძებს - იანვარში ყვავის, მარტში კი უკვე ნაყოფს იძლევა; ამიტომ ებრაელებმა მას "გაღვიძებული" უწოდეს. მდუღარე ქვაბი აღმოსავლეთის ხალხებს შორის სასტიკი ომის სიმბოლო იყო. იერემია იუდას ქალდეველთა შემოსევით დაემუქრა; ბაბილონი იუდეის აღმოსავლეთით იყო, მაგრამ ქალდეველები შეიჭრნენ მას, რათა არაბეთის უდაბნო გვერდის ავლით, სირიის გვერდის ავლით, ზუსტად ჩრდილოეთიდან. მისი მსახურება გაგრძელდა 42 წელი, 627 წლიდან 585 წლამდე. იოჰაზი იყო იოშიას და მისი საყვარელი ცოლის ჰამუტალიას მეორე ვაჟი და ერქვა შალუმი (2 მეფეთა 23:31; შდრ. 22:11). ჰამავი მდებარეობდა ანტილიბანის მთების ძირში. ოქროს ნიჭი - 125,000 რუბლი. მთელი ხარკი ჩვენი 300000 რუბლის ტოლი იყო. ეს მიუთითებს იმ ფაქტზე, რომ როდესაც მღვდელმთავარ ელიას დროს ებრაელებმა საშინელი დამარცხება განიცადეს ფილისტიმელებისგან და აღთქმის კიდობანი დაიჭირეს, მაშინ დიდება ისრაელს გაემგზავრა. 1 სამუელი 4:10–22. ქალაქი კარჩემიში ხობარისა და ევფრატის შესართავთან იდგა. ელნათანი, დელაია და გემარია - მეფის მსახურები - აშკარად იმედოვნებდნენ, რომ ეს კითხვა მეფეზე გავლენას მოახდენდა და მამამისის, იოშიას მსგავსად, მორალური გაუმჯობესებისკენ მიისწრაფოდა. (2 მეფეები 22:10–13). იერემიას წერილი იქ გადასცეს ციდკიას მიერ ნაბუქოდონოსორს საჩუქრებით გაგზავნილ სამეფო დესპანებმა (იერ. 29:3). მიცფა იერუსალიმის მახლობლად მდებარეობდა და ძველად სალოცავი ადგილი იყო; სამუელმა იქ დასაწვავი შესაწირავი შესწირა მანამ, სანამ იუდეველებმა თავდამსხმელი ფილისტიმელები მოიგერიეს (1 სამუელი 7:1–17). ალექსანდრე მაკედონელი მეფობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 336-დან 323 წლამდე. იგი ცნობილი გახდა, როგორც შესანიშნავი დამპყრობელი. ალექსანდრე მაკედონელი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 332 წელს იერუსალიმში იმყოფებოდა. შეიძლება დაგაინტერესოთ: