Житие и страдание святого пророка Иеремии

Le saint prophète Jérémie 2847 est né à Anathoth, ville sacerdotale 2848 de la tribu de Benjamin, près de Jérusalem. Fils du prêtre Hilkija, il était préélu et destiné au service prophétique, comme Samuel (1 Samuel 2), avant même sa naissance, comme le Seigneur lui-même l'a dit : « Avant de te former dans le sein maternel, je t'ai connu, et avant que tu sortes du sein maternel, je t'ai sanctifié : je t'ai établi prophète des nations » (Jr. 1, 4-5). Saint Jérémie, prêtre de naissance, enseignant et prophète de Dieu, était, selon le témoignage de saint Ignace, porteur de Dieu, vierge tout au long de sa vie (Jr. 16, 2). Il entra dans le ministère prophétique en 630 avant JC, encore très jeune, comme le montre le premier chapitre de son livre, où il est raconté qu'en réponse à un appel du Seigneur à la prophétie, il exprima son embarras de la manière suivante : - Oh Seigneur Dieu ! - Je ne sais pas parler, parce que je suis encore jeune - un adolescent. Le Seigneur l'encouragea et, le dotant de l'intelligence d'un homme adulte et parfait, dit : – Ne dis pas : « Je suis jeune », car tu iras vers tous ceux à qui je t'enverrai, et tu diras tout ce que je te commanderai. N'ayez pas peur d'eux ; car je suis avec toi pour te délivrer. Cela dit, le Seigneur étendit la main et, touchant les lèvres de Jérémie, lui dit : - Voici, j'ai mis mes paroles dans ta bouche. Regarde, je t'ai établi aujourd'hui sur des nations et des royaumes pour déraciner et détruire, détruire et détruire (la vie humaine pécheresse et anarchique) et à la place de ce qui a été détruit et déraciné, pour reconstruire et replanter » [de bonnes mœurs et une vie pieuse des gens] (Jér. 1 : 7-10). Cette parole du Seigneur, appelant Jérémie au ministère prophétique, était du temps de Josias, roi de Juda, la treizième année de son règne 2849 ; Le saint prophète avait alors quinze ans : si jeune il devint un instrument de la grâce efficace de Dieu ! À cette époque, le peuple juif, même s’il restait extérieurement dévoué à la foi de ses pères, adorait le vrai Dieu qui les avait fait sortir d’Égypte, mais intérieurement, il était loin de le servir réellement. Entrant en relations étroites avec les peuples environnants, les Juifs étaient moralement corrompus ; Soumis aux coutumes étrangères, la majorité d’entre eux, surtout les plus riches et les plus puissants, servaient des abominations païennes. Non seulement aux environs de Jérusalem, dans les collines et les vallées, mais aussi à Jérusalem même, près de l’église du Seigneur, érigé par Salomon, des idoles étaient érigées, auxquelles des sacrifices étaient offerts de la même manière qu'au vrai Dieu. Cette corruption morale, qui pénétra profondément dans la vie du peuple, suscitant la juste colère de Dieu, prépara la ruine et la destruction du pays de Judée, ce qui fut prédit à saint Jérémie dans deux visions : le bâton de noix et le chaudron bouillant. Et la parole du Seigneur fut adressée à Jérémie : – Que vois-tu, Jérémie ? – Je vois une baguette en amandier. – Vous voyez bien ; car Je veille 2850 sur Ma parole, afin qu'elle s'accomplisse rapidement. Et la Parole du Seigneur lui parvint une autre fois : «Je vois», répondit Jérémie, «un chaudron bouillant soufflé par le vent, et il apparaît du nord.» – Venant du nord, le désastre 2851 s’abattra sur tous les habitants de cette terre. Et vous, ceignez vos reins, levez-vous et dites-leur tout ce que je vous commande ; Ne vous découragez pas devant eux, de peur que je ne vous frappe sous leurs yeux. Et voici, je t'ai établi aujourd'hui une ville forte, une colonne de fer et une muraille d'airain dans tout ce pays, contre les rois de Juda, contre ses princes, contre ses prêtres et contre le peuple du pays. Ils combattront contre vous, mais ils ne prévaudront pas contre vous, car je suis avec vous pour vous délivrer (Jér. 1 : 17-19). Accomplissant le commandement de Dieu, saint Jérémie commença à dénoncer les Juifs pour leur apostasie du vrai Dieu et leur déviation vers les superstitions païennes, les menaçant de la colère prochaine du Tout-Puissant contre eux et les exhortant à se repentir afin de se débarrasser des terribles conséquences de la colère du Seigneur. Le ministère prophétique de Jérémie a continué depuis l'époque, comme nous l'avons déjà dit, du roi Josias, aux jours de son fils Joachaz et de Josiakim, frère de Jojakim, et aux jours de Jeconiah, fils de Josiakim, et aux jours de Sédécias, fils de Josias, frère de Joachaz et Jojakim 2852. Le prophète de Dieu a enduré beaucoup de souffrances de la part de ses compatriotes, qui avaient perdu la vraie foi en Dieu et la crainte de Dieu ! – Il a proclamé le terrible reproche du Seigneur des Armées sans hésitation ni embarras ; il proclama hardiment et hardiment la parole de vérité dans la cour de l’église, et aux portes de la ville, et dans le palais royal, et en prison, et à la périphérie de Jérusalem. Plus d'une fois, nous l'avons présenté aux rois et aux nobles, et à chacun, il a dit directement, sans ruse ni lâche timidité, que s'ils ne se repentaient pas et ne se détournaient pas du mensonge, alors de mauvais malheurs leur arriveraient. Car voici ce que dit le Seigneur : " J'appellerai toutes les tribus des royaumes du nord, et elles viendront et établiront tous les trônes à l'entrée des portes de Jérusalem et autour de ses murs, et dans toutes les villes de Juda. Et ils seront les exécuteurs de mes jugements sur les gens criminels, les bourreaux des injustes. Et je permettrai que tout cela leur arrive parce qu'ils m'ont abandonné et ont offert de l'encens à des dieux étrangers et ont adoré l'œuvre de leurs propres mains (Jér. 1:15-16). Écoutez la parole de l'Éternel, maison de Jacob et tous les serviteurs de la maison d'Israël ! Ainsi parle l'Éternel : Quelle injustice vos pères ont-ils trouvé en moi, pour qu'ils se soient éloignés de moi et soient devenus inutiles et n'aient pas dit : Où est l'Éternel, qui nous a fait sortir du pays d'Égypte, qui nous a fait traverser un désert inhabité, une terre aride, un pays de l'ombre de la mort, où personne ne marchait et où personne ne vivait ? habité ? Je t'ai amené dans un pays fertile, afin que tu manges ses fruits et ses bonnes choses ; mais tu es entré et tu as profané mon pays, et tu as fait de mon héritage une abomination. Je te poursuivrai en justice, et je poursuivrai les fils de tes fils. Car allez aux îles de Hittim et regardez, et envoyez à Kedar et explorez attentivement, et réfléchissez : y avait-il quelque chose de semblable là-bas ? Y a-t-il des peuples qui ont changé leurs dieux, même s'ils ne sont pas des dieux ? Mais Mon peuple a échangé sa gloire contre quelque chose qui n’aide pas. Émerveillez-vous de cela, ô cieux, et tremblez et soyez effrayés devant les fondements de la terre : Mon peuple a commis deux maux, ayant perdu ma crainte : il m'a abandonné, moi, l'Éternel son Dieu, la source d'eau vive, et a créé et taillé pour lui-même des êtres sans valeur qui ne peuvent retenir l'eau. J'ai planté Mon peuple comme une vigne noble - sur les rives du Jourdain - la semence la plus pure, mais elle s'est transformée en sarment sauvage de la vigne d'autrui. Israël, Ma servante et membre de la maison, comme un chameau fringant, comme un âne sauvage rôdant dans le désert, avalant de l'air dans la passion de son âme, dit : N'espère pas, non ! Car j’aime les étrangers et je marcherai dans leurs voies. La maison d'Israël s'est déshonorée : son peuple, et ses rois, et ses princes, et ses prêtres, et ses prophètes, m'ont tourné le dos, et non leur visage, et ont dit : « Nous sommes nos propres maîtres ; nous ne viendrons plus à toi » ; mais lors de leur désastre ils diront : « Lève-toi et sauve-nous ! » - Ô la famille ! Écoutez la parole de l'Éternel : Étais-je le désert ou le pays d'Israël ? – Une jeune fille oublie-t-elle ses bijoux et une mariée sa tenue ? Mais mon peuple m'a oublié ; les jours de leur oubli sont interminables ! Et par ta trahison tu diriges habilement, couvrant ta honte du manteau de la piété, tes chemins pour gagner l'amour ! Et c'est pour cela que vous adaptez vos voies même aux crimes, de sorte que sur les bords de vos vêtements se trouve le sang de pauvres et d'innocents... (Jér. 2 : 4-34). Et parce qu’ils agissent selon l’entêtement de leur mauvais cœur, je ferai venir sur eux du nord un désastre et une grande destruction. Et ce jour-là, dit l'Éternel, le cœur du roi se glacera, et le cœur des princes, et les prêtres seront horrifiés, et les prophètes seront étonnés ! ( Jérémie 43 :17, 4 :6-9 ). Tout comme une source crache de l'eau, ainsi Jérusalem crache le mal : on y entend violence et vol, et devant ma face il y a toujours des insultes et des blessures. Prends garde, ô Jérusalem, que mon âme ne se détourne de toi, et que je ne fasse de toi un désert, une terre inhabitée » (Jér. 6 : 7-8). Avec de tels discours enthousiastes et enflammés, saint Jérémie s'adressait à plusieurs reprises à ses contemporains ; ils sont, comme un marteau brisant des pierres, exposés en détail dans son livre prophétique. Et tout ce qu’il a dit prophétiquement s’est réalisé. Les adversités politiques et les désastres pour Jérusalem commencèrent sous le roi Josias comme ceci : au cours de la trente et unième année de son règne (2 Rois 22 :1 ; 2 Chroniques 34 :1), le pharaon égyptien Necho entreprit une campagne militaire contre le roi d’Assyrie sur l’Euphrate. Et comme son chemin passait par les frontières du pays de Judée, Josias, pour protéger son royaume de l'invasion des Egyptiens, rassembla son armée et décida de les affronter. Pharaon lui envoya des messagers pour lui dire : " Que fais-tu, toi et moi, roi des Juifs ? Maintenant, je ne vais pas contre toi, mais là où j'ai une guerre. Et Dieu m'a ordonné de me dépêcher ; ne résiste pas à Dieu, de peur qu'il ne te détruise. " Mais Josias n'écouta pas cet avertissement de Necho et sortit contre lui avec son armée dans la plaine de Magiddon, qui s'étendait sur la route allant de la côte méditerranéenne au Jourdain, d'où Necho avait l'intention d'atteindre les rives de l'Euphrate par la route la plus proche passant par Damas. Une bataille eut lieu ; l'armée juive, réprimée par la supériorité numérique de l'ennemi, fut complètement vaincue ; Josias lui-même fut mortellement blessé. Les gardes du corps prirent en toute hâte leur roi mourant bien-aimé et l'emmenèrent à Jérusalem, où il rendit son esprit à Dieu. Josias a été enterré dans le tombeau de ses pères et a été pleuré par le peuple de Jérusalem et de toute la Judée avec une grande tristesse, car il était le meilleur et le plus digne des rois par sa bonté et sa crainte de Dieu (2 Chron. 35 : 20-24 ; Zach. 12 : 11). Josias a pleuré le roi et Jérémie dans des chants tristes (2 Chroniques 35 :25). Le pharaon Necho poursuivit sa marche militaire vers l'Assyrie, et à Jérusalem le deuxième fils de Josias, Joahaz (2853), fut oint roi, qui ne régna cependant que trois mois avant le retour de Necho de la campagne assyrienne. Le roi égyptien, à qui, après la victoire de Magiddon, la suprématie sur le pays de Juda passa et qui à cette époque avait en tête l'ennemi principal et puissant - l'Assyro-Babylonie, et laissa le faible royaume de Juda sans attention, sur le chemin du retour il prit possession de Jérusalem et de toute la Judée et les soumit à son pouvoir - le roi nouvellement élu Joahaz, lorsque celui-ci lui apparut dans un camp militaire à Rivla, le pays de Hamath 2854, afin d'obtenir la confirmation de sa dignité royale, il le déposa et l'envoya captif enchaîné en Égypte, et installa son frère aîné Eliakim comme roi en Judée, le renommant Joachim. Au même moment, Necho imposait à la Judée un tribut de cent talents d'argent et d'un talent d'or 2855, insupportablement lourd pour un petit État et d'autant plus qu'il était exigé avec une sévérité impitoyable (2 Rois 23 :35). Ainsi, la postérité d’Abraham, un peuple libre, un royaume autrefois glorieux et puissant, a perdu son identité et s’est retrouvée asservie. Et c'était une conséquence inévitable de l'anarchie des Juifs, avec laquelle ils ont irrité le Dieu Tout-Puissant, sans apporter un repentir sincère selon les avertissements prophétiques, sans organiser leur vie morale selon la loi de Dieu ! Au début du règne de Jojakim, roi de Juda, il y eut la parole suivante du Seigneur à saint Jérémie : " Tenez-vous dans la cour de la maison du Seigneur et dites à tous les Juifs qui viennent adorer dans la maison du Seigneur toutes les paroles que je vous commande de dire, n'en diminuez pas une parole. " Ainsi parle le Seigneur : Si vous ne m'obéissez pas en marchant selon ma loi, que je vous ai donnée, pour écouter docilement les paroles de ma serviteurs les prophètes, que je vous envoie de bon matin et que vous ignorez, alors à cette maison sur laquelle mon nom est invoqué et en laquelle vous placez votre espérance (cf. Jr. 7, 14), je ferai la même chose que j'ai faite à Silo 2856, et je livrerai cette ville en malédiction à toutes les nations de la terre » (Jr. 26, 1-6). En entendant de telles émissions menaçantes du prophète au nom de Dieu, les fanatiques imaginaires de la paix publique et de la sécurité de l'État - prêtres et faux prophètes, remplis de colère, se sont emparés de Jérémie et ont exigé un procès contre lui, exigeant que les princes et le peuple prononcent une condamnation à mort contre lui. Des foules de gens, ainsi excitées contre Jérémie, se rassemblèrent dans la maison de l'Éternel ; les princes de Juda et quelques personnes de la maison royale y vinrent et s'assirent à l'entrée de la porte de la maison de l'Éternel. De cette façon, un procès formel du prophète fut formé. Les méchants prêtres et les faux prophètes s'adressèrent à l'assemblée du peuple et aux dirigeants des Juifs et dirent : "Mort à cet homme, parce qu'il prophétise contre cette ville, comme vous l'avez entendu de vos propres oreilles." Jérémie dit pour sa défense : "Le Seigneur m'a envoyé prophétiser contre cette maison et contre cette ville toutes les paroles que vous avez entendues. Corrigez donc vos voies et vos actes et obéissez à la voix du Seigneur votre Dieu, et le Seigneur annulera le mal qu'il a prononcé contre vous. Quant à moi, me voici entre vos mains; faites de moi ce que vous voudrez et tout ce qui vous semblera le meilleur et le juste. Mais sachez avec certitude que si vous me tuez, vous verserez du sang innocent sur vous, sur cette ville et sur ses habitants. car vraiment le Seigneur m'a envoyé vers vous pour vous dire toutes ces paroles à vos oreilles. Alors les princes juifs et les nobles royaux qui présidaient l'assemblée du peuple dirent aux prêtres affolés et aux faux prophètes : "Cet homme ne peut pas être condamné à mort parce qu'il nous a parlé au nom du Seigneur notre Dieu." Certains anciens du pays vinrent également à la défense de Jérémie et s’adressèrent au peuple en ces termes : « Rappelez-vous que Michée le Morasthite a prophétisé aux jours d'Ézéchias, roi de Juda, et a dit à tout le peuple de Juda : « Ainsi parle l'Éternel des armées : Sion sera labourée comme un champ, et Jérusalem deviendra un monceau de ruines, et le mont de l’église deviendra une colline boisée. » « Le roi Ézéchias et le peuple de Juda l'ont-ils tué pour cela ? N'ont-ils pas craint le Seigneur et ne l'ont-ils pas supplié ? Et le Seigneur annula le désastre dont il avait parlé contre eux ; et nous, nous voulons faire beaucoup de mal à nos âmes (Jér. 26 : 11-19). Alors repentons-nous, détournons-nous du mal et ne recherchons pas la mort d’une personne innocente. Car y avait-il au moins un bénéfice du sang récemment versé d'Urie, fils de Shemaiah de Cariathyarim, qui a prophétisé au nom de l'Éternel contre cette ville et contre ce pays exactement dans les mêmes termes que prophétise Jérémie ? - Le roi et ses nobles, entendant alors les discours de cet Uri, le haïrent et cherchèrent à le tuer ; et lui, voué à la mort, s'enfuit en Égypte par peur ; Le roi Joachim envoya son peuple en Égypte, qui l'en fit sortir : Urie fut tué par l'épée ; mais que s'est-il passé à partir de cela ? - l'indignation populaire contre le roi et les princes de Juda : il en sera certainement de même si vous mettez à mort Jérémie. Après cela, une division s'est produite au sein de l'Assemblée nationale : certains ont insisté pour tuer le saint prophète, tandis que d'autres ont défendu son innocence. Et les ennemis de Jérémie auraient certainement vaincu ses défenseurs si l'un des nobles influents de la cour royale, nommé Ahikam, fils de Saphan, ne l'avait pris sous sa protection ; il délivra Jérémie des mains des méchants qui étaient prêts à le tuer (Jér. 26 : 20-24). Pendant ce temps, l'idolâtrie, qui empoisonnait la conscience du peuple depuis de nombreuses années et donnait lieu à une corruption extrême de la moralité, s'intensifiait de plus en plus en Judée. Il y avait aussi parmi les Juifs ceux qui, en réponse à l'appel prophétique - à corriger le chemin de leur vie et à suivre la loi de Dieu - disaient avec moquerie : – Ne vous faites pas d’espoir ; Nous vivrons selon nos propres pensées et nous agirons chacun selon le désir de notre mauvais cœur (Jr. 18 : 12), - nous ferons tout ce qui sort de nos bouches, nous offrirons de l'encens à la déesse du ciel et lui verserons des libations, comme nous et nos pères, nos rois et nos princes l'avons fait, dans les villes de Judée et dans les rues de Jérusalem, car cela nous a donné satiété et bonheur (Jr. 44 :17). La vérité n’était plus avec eux, elle était retirée de leur bouche ; Du plus petit au plus grand, chacun d'eux était voué à l'avidité, et depuis le prophète [menteur] jusqu'au prêtre - tous agissaient de manière trompeuse et, faisant des abominations, n'avaient pas du tout honte ni rougi (Jér. 6 : 13-15). Le roi des Juifs, Joachim, fit également ce qui était répréhensible aux yeux du Seigneur, se laissant emporter par le courant général de la méchanceté (2 Rois 23 :37, 2 Chroniques 36 :5). C'est ainsi que saint Jérémie reçut à nouveau un ordre du Seigneur : « Allez, entrez dans la maison du roi de Juda, et dites-y cette parole, et dites : Écoutez la parole de l'Éternel, roi des Juifs qui est assis sur le trône de David, vous, vos serviteurs et votre peuple, qui entrez par cette porte. » Ainsi parle le Seigneur : pratiquez la justice et la justice et sauvez l'opprimé de la main de l'oppresseur, n'offensez ni n'opprimez pas l'étranger, la veuve et l'orphelin, ne versez pas le sang innocent en ce lieu. Car si vous faites cette parole, alors les rois de sa famille qui sont assis sur le trône de David entreront par les portes de cette maison, montés sur des chars et des chevaux, eux-mêmes, leurs serviteurs et leur peuple. Et si vous n'écoutez pas ces paroles, alors je jure par moi-même (dit l'Éternel) que la maison deviendra vide, les villes deviendront inhabitées et tout le pays de Juda se transformera en désert ; car je préparerai des destructeurs avec leurs armes, qui frapperont les gens impénitents comme les arbres sont abattus. Et de nombreuses nations passeront par cette ville désolée et se diront : « Pourquoi l’Éternel a-t-il fait cela à cette grande ville ? Et ils diront en réponse : « Parce qu’ils ont abandonné l’alliance de l’Éternel, leur Dieu, et qu’ils ont adoré d’autres dieux et les ont servis. » Et à propos du roi des Juifs Joachim lui-même, le saint prophète a dit au nom du Seigneur que puisque ses yeux et son cœur sont tournés vers l'intérêt personnel et l'effusion du sang innocent, vers l'oppression et la violence, alors après la mort, ils ne le pleureront pas, exprimant leur chagrin par des exclamations : « hélas, monsieur ! et "hélas, sa grandeur!" – Il sera enterré comme un âne : on le traînera dehors et on le jettera bien au-delà des portes de Jérusalem (Jr. 22, 1-19). Des paroles aussi audacieuses du prophète de Dieu, prononcées publiquement devant le peuple, suscitèrent une grande colère du roi et de son entourage : saint Jérémie aurait certainement été mis à mort si la providence de Dieu ne l’avait préservé pour de futures émissions mystérieuses de la face du Seigneur. Il a été brutalement arrêté et de manière déshonorante, enchaîné, mis en prison. A cette époque commençait l'exécution du jugement de Dieu sur la ville criminelle, profanée par les abominations païennes et tachée du sang des innocents. – Nabuchodonosor, fils de Nabopallasar, roi de Babylone, représentant de la monarchie assyrienne, au nom de son père, s'est prononcé contre le roi égyptien Necho et, à Karkemish 2857, après avoir vaincu l'armée du pharaon qui tentait de prendre possession de l'Assyrie, il dirigea immédiatement ses forces contre son tributaire, le roi de Juda. Jérusalem, après un court siège, fut prise par Nabuchodonosor ; Le roi Joachim de Juda, au cours de la troisième année de son règne, fut capturé et, avec des jeunes sélectionnés parmi les familles royales et princières nobles (dont le prophète Daniel, encore jeune, et trois jeunes Ananias, Misail et Azariah) (Dan. 1 : 1-6), fut emmené à Babylone. Une partie importante des citoyens de Jérusalem y furent emmenés et certains furent retirés des ustensiles de la maison de Dieu. Peu de temps après, Nabuchodonosor, qui régnait à Babylone après la mort de son père, ramena Joachim captif à Jérusalem, le rétablissant dans la dignité de roi des Juifs, et n'en fit que son tributaire. Trois années s'écoulèrent donc : Joachim paya tribut au roi de Babylone, comme auparavant jusqu'à présent il payait tribut au pharaon d'Égypte. Ayant ainsi été libérés de la dépendance de l'Egypte qui pesait lourdement sur la Judée et ne voyant pas le futur danger menaçant de Babylone, monarchie encore jeune alors occupée à organiser ses affaires intérieures, Joachim et ses nobles, ayant décidé avec arrogance de secouer le joug chaldéen, se livrèrent à la débauche et à diverses folies. Mais avant que Jojakim, roi de Juda, renonçait ouvertement à l'obéissance à Nabuchodonosor et proclamait clairement l'indépendance de son royaume vis-à-vis de Babylone, la parole de l'Éternel fut adressée au prophète Jérémie, alors retenu en prison, la parole suivante : « Prenez un livre de livres et écrivez-y toutes les paroles que je vous ai dites sur Israël et sur toutes les nations, depuis le jour où j'ai commencé à vous parler, depuis les jours de Josias jusqu'à ce jour ; peut-être que la maison de Juda, le peuple de Juda entendra parler de tous les maux que je pense leur faire, afin qu'ils se détournent chacun de leur mauvaise voie, et que je leur pardonne leurs iniquités et leurs péchés. Jérémie accomplit ce commandement de Dieu par l'intermédiaire de son disciple-scribe Baruc, fils de Nérija, qui écrivit dans un livre-rouleau toutes les paroles sorties de la bouche du prophète. Après cela, Jérémie dit à Baruch : « Je suis emprisonné et gardé ; Je ne peux pas partir d’ici et aller à la maison du Seigneur. Allez donc lire les paroles du Seigneur que vous avez écrites de mes lèvres, aux oreilles du peuple dans la maison du Seigneur, le jour du jeûne, et aussi aux oreilles de tous les Juifs qui venaient de leurs villes ; lisez-leur, et peut-être qu'ils offriront une prière devant la face du Seigneur et que chacun se détournera de sa mauvaise voie, car grandes sont l'indignation et la colère que le Seigneur a déclarées contre ce peuple. Baruch a lu les paroles du Seigneur écrites sur un rouleau devant l'assemblée populaire. C'était la cinquième année du règne de Jojakim (Jér. 36 : 9). La lecture du parchemin a fait une impression stupéfiante sur tout le monde ; l'assemblée populaire était enthousiasmée. L'incident fut rapporté au palais royal, où se trouvaient alors tous les nobles conseillers ; ce dernier demanda à Baruch de venir vers eux. La prophétie de Jérémie, lue par Baruch, frappa également les nobles négligemment dissolus et corrompus dans leur conscience. Ils se regardèrent avec horreur et demandèrent à Baruch comment il avait écrit cette prophétie. Baruc répondit : « Jérémie a prononcé ces paroles de ma bouche, et je les ai écrites dans ce rouleau. » Les dignitaires dirent : « Ces prophéties sont si importantes qu’il faut certainement que leur contenu soit rapporté au roi » (Jér. 36 : 10-19). Ceux qui étaient bons envers Baruc lui conseillèrent de se cacher pendant un moment et ordonnèrent également que Jérémie, le prophète, soit transféré dans un autre lieu de détention afin que personne ne sache où se trouvaient les hérauts des décrets de Dieu. Lorsque le roi fut attiré par le rouleau prophétique, Joachim ordonna que ce rouleau lui soit présenté et lu à haute voix à tous les princes en sa présence. Il faisait froid alors : c'était le mois de novembre ; Le roi était assis dans sa maison devant un brasier rempli de charbons ardents, et les nobles se tenaient autour de lui. Certains nobles écoutèrent avec une intense attention les paroles de Jérémie, mais la lecture de la prophétie ne fit pas l'impression voulue sur le cœur endurci du roi et de ses serviles dignitaires. De plus, pendant que le lecteur dépliait le rouleau et lisait trois ou quatre colonnes, le roi les coupait avec un couteau de scribe et les jetait au feu du brasier ; le rouleau a été lu dans son intégralité et le tout a été brûlé (Jér. 36 : 1-26). Joachim donna alors l'ordre à ses serviteurs de prendre Jérémie et Baruch et de les mettre tous deux à mort. Mais par la providence de Dieu, ils étaient cachés à cette époque et échappèrent à la mort ; et bientôt un moment tel arriva pour le royaume de Juda que les ennemis et les ennemis des prophètes n'eurent pas le temps de réfléchir et de se venger. Pendant ce temps, sur l’ordre de Dieu, le prophète Jérémie prononça une nouvelle parole pour dénoncer le méchant roi : « Prends un autre rouleau, lui dit le Seigneur, et écris-y toutes les paroles qui figuraient dans le premier rouleau que Joachim, roi des Juifs, a brûlé. » Dites à Joachim : Ainsi parle l'Éternel : vous avez brûlé le rouleau, parce qu'il y était écrit que le roi de Babylone viendrait certainement et dévasterait ce pays, y détruirait les gens et le bétail. C'est pourquoi voici ce que dit le Seigneur à propos de Joachim : ses descendants ne s'assiéront pas sur le trône de David, et après sa mort son corps sera jeté dans la chaleur du jour et dans le froid de la nuit (Jér. 36 :27-30). Ce commandement du Seigneur a été accompli par le saint prophète : des lèvres de Jérémie, un autre rouleau a été écrit par la main de Baruch, dans lequel beaucoup de choses ont été ajoutées aux discours prophétiques précédents. A cette époque, de manière inattendue pour les Juifs, Jérusalem fut encerclée par l'armée de Nabuchodonosor, composée de détachements légers de Chaldéens, de Syriens, de Moabites et d'Ammonites. La ville sainte, non préparée à la défense, fut facilement prise par les assaillants ; Le roi Joachim fut capturé et mourut d'une mort sans gloire : son cadavre fut jeté hors des murs de la ville pour être dévoré par les animaux sauvages et les oiseaux. Ainsi s’est réalisée la parole prophétique de saint Jérémie selon laquelle le roi de Juda serait enterré dans une sépulture d’âne : il serait retiré et jeté bien au-delà des portes de Jérusalem (Jr. 22, 19), que son cadavre serait jeté dans la chaleur du jour et dans le froid de la nuit. Cependant, ses os restants, mangés par les bêtes, furent enterrés par les Juifs dans le tombeau de la famille royale (2 Chroniques 36 : 8). Après la mort de Joachim, son fils Jehoiakin monta sur le trône de Jérusalem et n'était pas plus pieux que son père. Saint Jérémie a prophétisé à son sujet que lui et toute sa maison seraient délivrés du Seigneur entre les mains du roi de Babylone - et ne verraient plus son pays ! - ce qui s'est vite réalisé. Jojakin n’occupa le trône de David que cent jours. Ayant régné à la place de son père, il s'est livré, dans un aveuglement déraisonnable, au rêve irréalisable de pouvoir résister à Nabuchodonosor et n'a pas voulu se soumettre volontairement à lui, reconnaître son pouvoir sur lui-même. Se livrant à des abominations immorales et idolâtres comme son père, Jeconiah pensait trouver refuge derrière les solides murs de Jérusalem, et en cas de siège de sa capitale, il comptait sur l'aide de l'Égypte. Mais surpris par l'attaque rapide de Nabuchodonosor, apparu en personne parmi ses troupes entourant Jérusalem, il dut se soumettre à la volonté du vainqueur avec toute sa famille, avec toute la cour et les eunuques. La maison royale entière, les nobles nobles, tous les meilleurs gens du pays de Judée, l'élite des guerriers et des artisans - au total, jusqu'à dix mille de la population sélectionnée ont été emmenés à Babylone ; Des vases en or de l’église du Seigneur et des trésors royaux y furent emportés avec les captifs (2 Rois 24 : 8-16). Ainsi s'accomplit la parole prophétique de Jérémie : Jojakin, roi de Juda, - cet anneau à la droite du Seigneur Dieu, qui conduisit autrefois les Juifs hors d'Egypte, fut arraché de sa place et, comme une créature méprisée et rejetée, comme un vase obscène, fut jeté avec sa mère et sa tribu dans un pays étranger qu'ils ne connaissaient pas, où ils ne sont pas nés, et là ils moururent, sans retourner dans leur pays natal, ce que leur âme désirait ( Jérémie 44 : 24-29). Après la prise de Jérusalem par Nabuchodonosor et la déportation à Babylone des personnes les plus respectées et les meilleures du royaume de Juda, presque seule la population pauvre et inférieure est restée en Judée. Pour gérer ce reste de Juda, le vainqueur chaldéen installa à la place de Jeconiah le troisième fils du roi (pieux) Josias, Matthanius - l'oncle de Jeconiah, le frère de Joachaz et de Joachim - rebaptisé Sédécias. Sédécias, le protégé de Nabuchodonosor, a régné pendant onze ans, et tout au long de son règne, il n'a fait presque que ce qui aurait dû dépasser la mesure de la longanimité de Dieu : la dépravation morale était si forte en lui que, malgré les épreuves les plus difficiles qui lui sont arrivées, il n'a pas pu surmonter ses mauvais penchants, ne pouvait pas se tourner avec une sincérité sincère vers le Seigneur Dieu d'Israël. Tels étaient les gens autour de lui, ses proches et les prêtres. Les abominations païennes se multiplièrent de plus en plus en Judée ; la maison même de Dieu, le temple de Jérusalem, a été profanée par les abominations de l'idolâtrie (Ézéch. 8, cf. Jér. 23) ; Ils n’ont pas écouté les discours du Seigneur diffusés par les lèvres prophétiques, écoutant les paroles les plus flatteuses des faux prophètes qui se livraient aux convoitises passionnées des gens corrompus. Tout cela a rassemblé la colère du Seigneur, comme un nuage menaçant, sur Jérusalem et sur tout le pays de Judée, jusqu'à ce que le Seigneur détourne finalement son visage de son peuple et livre la ville sainte de Jérusalem à la destruction et à la désolation finales (Jér. 52 : 1-3). Cette dernière attaque qui éclata sur Jérusalem, la plus terrible de toutes les précédentes, s'est produite ainsi. Nabuchodonosor, qui déporta à Babylone des Juifs forts et militants opposés et installa Sédécias comme roi à Jérusalem sur le faible reste du peuple de Dieu, espérait avoir une place forte dans la Judée affaiblie contre l'Égypte, dont la lutte continuait de l'occuper. Le souverain chaldéen espérait que son protégé, le non guerrier Sédécias, tout en restant son tributaire, chercherait un soutien dans sa puissante force et lui resterait obéissant. Cela a duré environ trois ou quatre ans. Mais ensuite, s'étant fortifié, ou mieux encore, plus précisément, venant de s'asseoir sur le trône royal, Sédécias ne se contenta plus de son humble position et voulut se libérer du joug du roi de Babylone. Les courtisans autour de lui, saisis d'un aveuglement insensé, l'y disposaient également ; Ce qui était particulièrement tentant pour lui, c'étaient les conseils des rois environnants - Édomite, Moab, Ammonite, Tyr et Sidon, qui détestaient également la dépendance à l'égard de la Chaldée. Ces derniers formèrent une alliance contre Nabuchodonosor et envoyèrent une ambassade à Jérusalem avec une invitation à Sédécias de rejoindre leur alliance afin de s'unir contre le règne du roi de Babylone, de renverser son joug détesté et de ne pas lui payer de tribut. A cette époque, l'Éternel donna un commandement au prophète Jérémie : « Faites-vous des liens et un joug et mettez-les sur votre cou ; envoyez-les aux rois d'Édom, de Moab, d'Ammon, de Tyr et de Sidon par l'intermédiaire de leurs ambassadeurs ; et commandez-leur d'annoncer la parole de l'Éternel à leurs chefs » (Jér. 27 : 2-4). Le saint prophète fit ainsi : après s'être mis des chaînes et un joug de bois autour du cou, il apparut dans le palais de Sédécias, lorsque les ambassadeurs desdits rois étaient là, et dit : « Ainsi parle l'Éternel des armées, le Dieu d'Israël : dites-le donc à vos dirigeants : J'ai créé la terre, les hommes et les animaux qui sont sur la surface de la terre, par ma grande puissance et je les ai donnés à qui je voulais. » Et maintenant, j'ai remis tous ces pays entre les mains de Nabuchodonosor, roi de Babylone. Et toutes les nations le serviront, ainsi que son fils et le fils de son fils, jusqu'à ce que vienne le temps pour son pays et pour lui-même. Et si un peuple ou un royaume ne veut pas le servir, le roi de Babylone, et ne courbe pas le cou sous le joug de Nabuchodonosor, je punirai ce peuple par l'épée, la famine et la peste, jusqu'à ce que je le détruise par la main du roi de Babylone. Et n’écoutez pas vos devins et devins, vos rêveurs, vos sorciers et vos astrologues, qui vous assurent que « vous ne servirez pas le roi de Babylone » ; car ils vous disent des mensonges pour vous éloigner de votre pays, afin que je vous chasse et vous fasse périr. Ne les écoutez pas, mais servez le roi de Babylone et vivez ; Pourquoi amener cette ville et vos terres à la désolation (Jér. 27 : 5-17) ? C'était la quatrième année du règne de Sédécias, roi de Juda (Jér. 28 : 1). Avec un joug autour du cou, un jour le prophète de Dieu entra dans l’église du Seigneur, et ici il rencontra l'un des faux prophètes nommé Ananias, qui, sous les yeux des prêtres et de tout le peuple, dit : « Ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël : Je briserai le joug du roi de Babylone ; dans deux ans, je ramènerai dans ce lieu tous les ustensiles de la maison de l'Éternel qui ont été emmenés à Babylone, et j'y ramènerai le roi Jojakin et tous les Juifs. Et Ananias prit le joug qui pesait sur le cou de Jérémie, le prophète, et le brisa. Jérémie quitta l’église, mais bientôt, après avoir reçu une révélation de Dieu, retourna à l’église et dit à Ananias : - Écoute, Ananias ! Le Seigneur ne vous a pas envoyé et vous donnez de faux espoirs à ce peuple. Vous avez brisé le joug de bois ; faites plutôt un joug de fer. Car Dieu mettra un joug de fer sur le cou de toutes ces nations, afin qu'elles servent Nebucadnetsar, roi de Babylone. Et toi, parce que tu as dit un mensonge au nom de Dieu, tu mourras cette même année, tu seras expulsé de la surface de la terre, parce que tu as parlé contrairement au Seigneur. Et en effet, au bout d’un mois, la mort s’abattit sur le faux prophète. Informé de cela, Sédécias était embarrassé et n’osait pas se séparer ouvertement du roi de Babylone à ce moment-là. Par la suite, lorsque le pharaon égyptien Psammétique II, fils de Nécho, devint le chef des rois cananéens alliés qui, après la victoire sur les Éthiopiens, se laissèrent emporter par un projet audacieux d'étendre son règne dans la région de l'Euphrate, Sédécias se rangea clairement du côté des alliés : il abandonna Nabuchodonosor, se déclara son adversaire, n'écoutant pas les remontrances de saint Jérémie, qui lui donna toujours, ainsi qu'à tous les des conseils pour gagner du temps. Pendant ce temps, au même moment, le prophète Jérémie envoyait secrètement le message 2859 à Babylone aux Juifs emmenés en captivité. Dans son message, il informait ses compatriotes que, par la volonté de Dieu, ils y resteraient soixante-dix ans, et au nom de Dieu, il les exhortait à « y construire des maisons et à planter des vignes, à arranger des mariages pour leurs fils et leurs filles, afin que le peuple élu ne diminue pas en captivité, mais se multiplie, et aussi à veiller à l'amélioration de la ville où ils sont installés et à prier Dieu pour cela, car avec sa prospérité ce sera bon pour eux, ils vivront également en paix et calmes. De plus, au nom de Dieu, le saint prophète a mis en garde ses compatriotes contre les faux prophètes, les patriotes imaginaires qui étaient parmi eux et leur a promis une libération rapide de la captivité, car voici ce que dit le Seigneur : Quand tu auras soixante-dix ans à Babylone, alors je te visiterai et j'accomplirai ma bonne parole à ton sujet, afin de te ramener dans ce pays ; Moi seul connais les intentions que j'ai pour vous, des intentions bonnes et non mauvaises, pour vous donner un avenir et une espérance (Jr. 29 : 5). Le message de Jérémie fut lu et écouté attentivement par les Juifs emmenés à Babylone ; Les soi-disant vrais amoureux de leur malheureuse patrie, les faux prophètes, en ont également pris connaissance, mais chez ces derniers, cela a suscité la colère et le désir de se venger du prophète. Ils écrivirent d'eux-mêmes à Jérusalem aux prêtres, leur demandant d'interdire à Jérémie de prophétiser et d'écrire des épîtres. De plus, ils ont exigé que Jérémie lié soit soumis à une surveillance stricte en captivité, afin qu'il ne confonde pas les gens avec des mots ou des lettres, les effrayant avec une captivité prolongée. Cependant, le prophète de Dieu, malgré les interdictions et les entraves qui lui étaient imposées, n'a cessé de proclamer la parole du Seigneur et de dire que le Seigneur visiterait ceux qui étaient réinstallés à Babylone avec sa miséricorde, et ceux qui restaient à Jérusalem, au contraire, détruiraient avec sa juste colère. « Voici, dit l'Éternel au sujet du roi assis sur le trône de David et de tout le peuple habitant cette ville, j'enverrai sur eux l'épée, la famine et la peste, et je les rendrai comme des figues sans valeur, qui ne peuvent être mangées à cause de leur inutilité ; je les persécuterai et les livrerai comme une source d'embarras pour tous les royaumes de la terre, comme une malédiction et une terreur, comme une moquerie et un opprobre parmi toutes les nations où je les chasserai. parce qu’ils n’ont pas écouté mes paroles (Jér. 29 : 1-32). Près de Jérusalem, il y avait une vallée des fils de Hinnom, appelée Tophet, sur laquelle étaient bâtis des maîtres-autels ; là, les méchants Juifs offraient des sacrifices à Molech, massacrant et brûlant leurs fils et leurs filles ; Cette zone résonnait souvent des sons frénétiques des trompettes et des timbales, couvrant les cris désespérés et les cris des enfants endurcis. Pour dénoncer une telle anarchie ignoble et inhumaine de ses contemporains, le prophète Jérémie, sur ordre de Dieu, après avoir acheté une cruche d'argile cuite à un potier, se rendit dans la vallée de Tophet, invitant avec lui les anciens du peuple et les anciens du sacerdoce. Là, il s'écria d'une voix forte : – Écoutez la parole du Seigneur, rois de Juda et habitants de Jérusalem ! « Voici ce que dit le Dieu d'Israël : « Voici, je vais faire venir sur ce lieu un désastre, dont quiconque entendra parler aura les oreilles bourdonnantes, parce que mon peuple m'a abandonné et a rendu ce lieu étranger et y a offert de l'encens à d'autres dieux, que ni leurs pères ni leurs rois n'ont connus auparavant ; Ils ont rempli ce lieu du sang des innocents, ont bâti des hauts autels et ont brûlé leurs fils au feu en holocauste à Baal, ce que je ne leur avais pas ordonné et qui ne m'était pas venu à l'esprit. C'est pourquoi voici, les jours approchent, dit l'Éternel, où ce lieu ne sera plus appelé Tophet - la vallée de Hinnom, mais la vallée de la mort, du massacre, car ici de nombreux Juifs seront tués par l'épée de leurs ennemis ; Et je donnerai leurs cadavres en pâture aux oiseaux du ciel et aux bêtes de la terre. Je mettrai en ruine cette ville de Jérusalem et j'en ferai un objet d'horreur et d'étonnement pour tous ; tous ceux qui passeront seront étonnés et siffleront en regardant tous ses ulcères. Et ils se nourriront de la chair de leurs fils et de la chair de leurs filles, chacun mangera de la chair de son prochain, étant assiégés et à l'étroit, lorsqu'ils seront entourés et pressés par des ennemis qui cherchent leurs âmes (Jr. 19 : 3-9). Après avoir prononcé des paroles si terribles au nom du Dieu en colère, saint Jérémie jeta à terre la cruche d'argile qu'il avait entre les mains, la brisa devant tout le monde et dit : « Ainsi parle l'Éternel des armées : Ainsi je briserai ce peuple et cette ville, comme on brise un potier qui ne peut plus être relevé ; Je rendrai Jérusalem semblable à Tophet, et les maisons des habitants de Jérusalem et les maisons des rois de Juda seront comme le lieu de Tophet, impur (Jér. 19 : 10-13). Après avoir prononcé cette formidable prophétie, Jérémie quitta Tophet et retourna à Jérusalem. Et ici, debout dans la cour de la maison du Seigneur, il s'adressa au peuple avec ces paroles : - Ainsi parle le Seigneur, le Dieu d'Israël : « Voici, je ferai venir sur cette ville et sur toutes ses villes tout le mal dont j'ai parlé contre elle, parce qu'elles ont la nuque raide et n'écoutent pas mes paroles (Jr. 19 : 14-15). Les paroles prophétiques ne plaisaient pas à Paschor, le prêtre, qui était également surveillant dans la maison du Seigneur. Il frappa Jérémie le prophète et le mit dans la souche qui était à la porte supérieure de Benjamin, près de la maison de l'Éternel. Mais le lendemain, Pashor relâcha Jérémie, et Jérémie lui dit : « Ce n'est pas Pashor (que la paix soit sur toi) qui convient à ton nom, mais Magor Missavib (l'horreur qui l'entoure) ; car ainsi parle l'Éternel : « Voici, je vais faire de toi une terreur pour toi et pour tous tes amis ; vous tomberez tous sous le glaive de vos ennemis : vous le verrez de vos propres yeux. Et je livrerai tout Juda entre les mains du roi de Babylone, et il les conduira à Babylone et les frappera avec l'épée. Et je livrerai toutes les richesses de cette ville et toutes ses acquisitions, et tous les trésors des rois de Juda, je les livrerai entre les mains de leurs ennemis, qui les pilleront, les prendront et les enverront à Babylone. Et toi, Pashor, et tous ceux qui habitent dans ta maison, tu iras en captivité ; et vous viendrez à Babylone et vous y mourrez, et vous et tous vos amis à qui vous avez faussement prophétisé serez enterrés » (Jér. 20 : 1-6). Bientôt, cette prophétie de saint Jérémie se réalisa. La neuvième année de son règne, Sédécias, roi de Juda, se sépara ouvertement du roi de Babylone et interrompit sa dépendance à son égard ; et le dixième jour du dixième mois, Nabuchodonosor s'approcha (Jér. 52 : 4) de Jérusalem avec sa nombreuse armée et l'entoura de tous côtés ; il construisit de hauts remblais autour de ses murs, sur lesquels il plaça des tours de siège. Une heure terrible est arrivée pour Jérusalem ! Dans la capitale du royaume de Juda, protégée par des murs solides et suffisamment approvisionnée en eau et en toutes sortes de fournitures, en raison de l'extraordinaire accumulation de personnes se cachant de l'invasion chaldéenne (Jr. 35 :11), un grand besoin des choses les plus nécessaires fut bientôt découvert - il y avait une pénurie de pain dans la ville (Jr. 52 :6). En ce moment difficile, le Prophète de Dieu, sur ordre de Dieu, apparut au roi Sédécias et lui dit ainsi qu'à tout le peuple : « Ainsi parle l'Éternel : « Voici, je livre cette ville entre les mains du roi de Babylone, et il la prendra et la brûlera ; et toi, ô roi, tu n'échapperas pas à sa main, mais tu seras certainement pris et livré entre ses mains et conduit à Babylone » (Jér. 34 : 2-3). Cependant, désireux de sauver Jérusalem de la ruine définitive et le royaume de Juda de la destruction, Jérémie conseilla à Sédécias de se rendre volontairement à Nabuchodonosor, en comptant sur sa générosité. Mais les faux prophètes et les anciens des prêtres se sont opposés de toutes les manières possibles aux conseils du prophète de Dieu et, encouragés par les rêves absurdes de nobles égoïstes et ambitieux, ont convaincu le roi de ne pas écouter « le fou, comme ils disaient, Jérémie » (Jér. 28). Pendant ce temps, la passion déraisonnable de Sédécias et de ses conseillers, qui n'ont pas permis la soumission volontaire au roi de Babylone, a apparemment reçu une justification, même si elle n'a pas duré longtemps. Le Pharaon d'Égypte, en qui le roi de Juda, ainsi que les autres rois alliés mentionnés précédemment, avaient placé sa confiance, rassembla son armée et vint au secours de Sédécias, assiégé par les Chaldéens. Ayant appris cela, Nabuchodonosor arrêta rapidement le siège de Jérusalem et se précipita de toutes ses forces contre son principal rival (Jér. 37 : 5). Une réjouissance extraordinaire commença alors à Jérusalem. Lorsque les portes, restées fermées pendant près d'un an, furent ouvertes, les habitants de Jérusalem se précipitèrent hors de la ville pour profiter du sentiment de liberté et voir comment les choses se passaient dans les villages et les villes environnantes, ce qui arrivait aux champs et aux vignes. Les Juifs pensaient que Nabuchodonosor levait précipitamment le siège de leur ville et se retirait, se rendant compte de la faiblesse de ses forces et de l'impossibilité de vaincre la forteresse de leur capitale. “Voici”, se vantaient les fanatiques illusoires qui rêvaient de la puissance de leur patrie, “le roi de Babylone n’a pas pu nous vaincre et s’est enfui honteusement.” Et ils jurèrent, blasphémant la prophétie de Jérémie comme étant non réalisée. Cependant, saint Jérémie, même à cette époque, n'hésitait pas à proclamer que Jérusalem serait prise par les Chaldéens. « Les Chaldéens, dit-il, reviendront et combattront cette ville, ils la prendront et la brûleront au feu. » Ne vous laissez pas berner ! – Même si tu avais vaincu toute l’armée des Chaldéens combattant contre toi, et qu’il ne restait avec eux que les blessés, alors ils se seraient levés chacun de sa tente et auraient incendié cette ville par le feu (Jr. 37 : 7-10). Après la retraite des Chaldéens de Jérusalem, avec d'autres Juifs qui quittaient la ville assiégée, Jérémie, le prophète de Dieu, monta sur un âne, se rendit dans sa ville natale d'Anathoth, dans la tribu de Benjamin, où il possédait sa propre propriété. Mais dès qu'il atteignit la porte de la ville de Benjamin, il fut arrêté par le chef de la garde à cette porte, nommé Irsiah, le petit-fils du faux prophète Hananiah (dont nous avons déjà parlé), à qui Jérémie avait prédit une mort rapide. Cette Irsiya, par haine du prophète envers son grand-père, l'a arrêté, le soupçonnant de trahison. « Vous voulez courir vers les Chaldéens », dit Irsiya. "Vous mentez, je ne vais pas chez les Chaldéens, mais dans ma ville, dans laquelle j'ai mes biens." Mais, malgré les assurances, les gardes ont saisi le serviteur de Dieu et l'ont emmené avec une violence brutale chez les princes, et ceux-ci, se réjouissant de l'occasion de mettre à exécution leur plan maléfique de longue date contre l'innocent qui les ennuyait, l'ont considéré comme un véritable espion, l'ont soumis à des passages à tabac et l'ont emprisonné dans un cachot souterrain dans la maison de Jonathan - le scribe, un homme (Jr. 37 : 12-16) cruel et sans cœur, qui était également chargé de surveiller le prisonnier. Ils n'osèrent pas porter la main sur le prophète ni le tuer, craignant ainsi de gagner la disgrâce de leur roi Sédécias, qui parfois, bien que timidement (Jr. 37, 19), prêtait attention à saint Jérémie. Sur ordre de Sédécias, le prophète de Dieu fut bientôt transféré du cachot du sous-sol à la prison du palais, où il reçut du pain (Jér. 37 :21) et d'où il pouvait transmettre ses instructions au peuple. Cependant, les réjouissances joyeuses à Jérusalem n’ont pas duré longtemps. Nabuchodonosor, qui assiégea la capitale juive pendant 390 jours et leva ce siège juste pour repousser le pharaon égyptien qui venait au secours de Sédécias, mit bientôt son ennemi en fuite et revint à Jérusalem et l'assiégea encore plus étroitement qu'auparavant. La campagne chaldéenne contre les Égyptiens dura un peu plus de 100 jours ; le dernier siège de Jérusalem n'a duré que 40 jours (Ézéchiel 4 : 5-6). Pendant tout ce temps, le saint prophète Jérémie n'a cessé d'exhorter les Juifs à se tourner vers Dieu dans la repentance, leur montrant ses prédictions désormais clairement réalisées, selon lesquelles le temps était déjà venu pour l'exécution déterminée par Dieu pour les iniquités des pécheurs, et a donné des conseils utiles pour ne pas résister à la volonté de Dieu et se soumettre aux Chaldéens. Saint Jérémie fut ensuite descendu avec des cordes dans un trou profond dans la cour de la prison du tribunal, dans lequel se trouvait beaucoup de terre impure. Dans cette fosse, l'homme de Dieu souffrait innocemment, plongé jusqu'au cou dans la boue ; et il y serait mort d'humidité et de faim si un étranger craignant Dieu ne l'avait sauvé. À la cour royale, il y avait un eunuque nommé Ebedmelech, un Éthiopien ; Lui, apprenant que Jérémie avait été mis dans une fosse, fut indigné par un traitement aussi indigne du prophète respecté, se tourna vers le roi et dit : - Monseigneur, roi ! Vous avez fait une mauvaise chose en faisant cela à Jérémie le prophète, en l'exposant à un danger mortel. Le roi ordonna à Ebed-Mélec de le tirer de la fosse. Et puis Sédécias appela Jérémie et lui demanda en privé si tout ce qu'il avait prophétisé était vrai ? « Si je vous dis la vérité, me mettrez-vous à mort ? Et si je donne des conseils, tu ne m'écouteras pas. Le roi jura à Jérémie qu'il ne le ferait pas mourir et qu'il ne le livrerait pas entre les mains de ceux qui cherchaient à le tuer. Alors Jérémie dit à Sédécias : - Ainsi parle l'Éternel des armées, le Dieu d'Israël : si vous (vous soumettez volontairement et) sortez vers les princes du roi de Babylone, alors votre âme vivra et cette ville ne sera pas brûlée par le feu, et vous et votre maison vivrez ; et si vous n'allez pas vers les commandants du roi de Babylone, alors cette ville sera livrée entre les mains des Chaldéens, et ils la brûleront au feu, et vous n'échapperez pas à leurs mains. Le roi, trompé par ses amis imaginaires, n’écouta pas le prophète et ne suivit pas ses bons conseils. Mais, craignant une trahison de la part de ces mêmes amis, non pas tant pour Jérémie que pour lui-même, il dit à l'homme de Dieu que personne ne devait connaître leur conversation secrète et que, si les princes étaient interrogés à ce sujet, il répondrait : « J'ai soumis ma requête au roi, afin de ne pas me ramener dans la maison de Jonathan, pour ne pas y mourir. » Et le prophète resta sous surveillance dans la cour de la garde royale pendant tout le siège de Jérusalem, jusqu'au jour même où elle fut prise par les Chaldéens. Cela s'est produit la onzième année du règne de Sédécias (Jérémie 38 : 1-28). Enfin, la dernière heure sonna pour la ville, la glorieuse place forte d'Israël - Jérusalem : le nombre de ses défenseurs fut tellement réduit qu'ils ne purent plus défendre les murs de la ville ; il n'y avait pas de pain dans la ville - l'horreur de la famine planait sur la capitale juive ; Les Jérusalemites, submergés par la peur, ont perdu les derniers vestiges de sentiments humains : non plus au sens figuré, ils se « mangeaient les uns les autres », mais littéralement « se nourrissaient de la chair de leurs fils, de leurs filles et de leurs voisins ». Ainsi la prophétie de Jérémie s’est accomplie ! (Jérémie 19 : 9, etc.) Le neuvième jour du mois de Tammuz, le quatrième mois, le neuvième jour de la onzième année du règne de Sédécias (Jér. 39 : 2) (au mois de juin 589 av. J.-C.), les Chaldéens firent une large brèche dans les murs de la ville et envahirent Jérusalem. Nabuchodonosor lui-même n'était pas présent. A cette époque, il se trouvait à Rivla, en Syrie. Ses généraux, ayant fait irruption dans la ville, placèrent leurs tentes à la porte du milieu, qui était située entre Sion et la ville basse (Jr. 39 : 1-3). Les guerriers sévères, aigris par la durée du siège, se dispersèrent dans toute la ville et n'accordèrent aucune pitié à personne. Les Juifs, épuisés par la faim et la terreur, tous ceux qui le pouvaient se livrèrent à la fuite (2 Rois 25 : 2). Le roi Sédécias et les gardes du corps qui l'entouraient ont réussi à se faufiler de nuit par un passage secret, situé près du jardin royal, dans la partie nord-est de la ville, et à s'échapper de la capitale. Il voulait se cacher dans le désert de Galaad. Mais sa fuite fut bientôt remarquée par les Chaldéens, et une poursuite fut lancée contre lui et ses compagnons. Les fugitifs furent facilement rattrapés dans la plaine de Jéricho. Les soldats qui étaient avec le roi s'enfuirent ou furent tués. Sédécias fut fait prisonnier et emmené à Nabuchodonosor à Ribla, une ville syrienne. Là furent également emmenés le grand prêtre Seraja et le chef de l’église Sophonie, qui avaient été capturés dans la ville, ainsi que l'eunuque, le chef des troupes et sept nobles qui se tenaient devant le roi, et soixante nobles représentants du peuple. Le vainqueur prononça son jugement sur les vaincus : les fils de Sédécias et tous les habitants de Jérusalem, amenés sous les yeux menaçants du souverain oriental, furent poignardés à mort devant le malheureux roi de Juda, puis ses propres yeux furent arrachés, et après cela il fut envoyé dans des chaînes de cuivre à Babylone et là il fut emprisonné, où il mourut (Jr. 52, cf. Jr. 39 : 4-7 ). Un mois après la prise de Jérusalem par les Chaldéens (Jér. 52 : 12), le chef de la garde du corps de Nabuchodonosor, Nebuzaradan, y arriva. La capitale du royaume de Juda représentait alors la demeure des morts : toutes ses portes étaient vides, les routes de Sion étaient désertes, les prêtres languissaient, comme les jeunes gens et les jeunes filles de Juda étaient piétinés dans un pressoir (Lam. 1 : 1-15). Mais la ville, capitale des descendants de David, jusque-là merveilleuse et glorieuse, subsistait encore, conservant sa grandeur et sa beauté. Les chefs militaires qui l’ont conquis n’avaient pas le pouvoir de décider de son sort. Le souverain des Chaldéens lui-même hésitait : d'une part, il voulait avoir une place forte en Judée contre les empiétements hostiles du roi égyptien, et Jérusalem avec son mur de forteresse pourrait être utile, mais d'autre part, il ne pouvait s'empêcher de soupçonner le danger pour lui-même que les Juifs toujours insidieux et rebelles profitent de cette place forte dans leurs voies perfides. La dernière considération prévalait : Nabuchodonosor envoya Nebuzaradan avec pour instructions de détruire Jérusalem jusqu'à ses fondations. Cette destruction définitive et complète de Jérusalem a été décrite de manière touchante par saint Jérémie, déversant sa grande douleur dans les vers de sa « Lamentation ». La mort de la ville sainte a profondément choqué le cœur d'Israël - ayant commencé leurs lamentations sincères « sur les fleuves de Babylone » (Ps. 136), ils les poursuivent encore aujourd'hui, passant la journée consacrée à la mémoire de cet événement, à jeun et sans chaussures aux pieds - sans bottes ni chaussures en signe de tristesse. Le gouverneur Nebuzaradan avait un commandement spécial concernant le saint prophète Jérémie de la part de son dirigeant Nabuchodonosor - exactement ceci : prenez-le et veillez avec une attention particulière afin qu'il vive sans oppression, ne lui faites rien de mal et laissez-le faire tout ce qu'il veut (Jér. 39 : 11-12). Nabuchodonosor connaissait Jérémie, ses prédictions et les conseils qu'il avait donnés au roi Sédécias ; C’est pourquoi il donna à Nebuzaradan un tel ordre concernant le sort du prophète. Saint Jérémie, qui pendant le siège de Jérusalem était enchaîné sous la surveillance de la garde de la cour, fut capturé par les Chaldéens avec d'autres Juifs ; à l'arrivée de Nebuzaradan à Jérusalem, il fut immédiatement présenté à cet administrateur autorisé du sort de la ville et de tout le royaume de Juda et entendit de ce dernier un discours si favorable : " L'Éternel, ton Dieu, a annoncé ce malheur à cet endroit et a fait ce qu'il a dit... Mais je te libère aujourd'hui des chaînes qui sont entre tes mains : et si tu veux aller avec moi à Babylone, pars ; et si tu ne veux pas venir avec moi, reste. La terre entière est devant toi, où tu veux et où que tu sois. tu aimes y aller, vas-y » (Jér. 40 : 1-4). Jérémie a exprimé son désir de rester dans son pays natal. Ayant reçu la liberté et voyant la faveur condescendante envers lui-même de la part de Nebuzaradan, Jérémie s'occupa tout d'abord du lieu saint de Dieu, la plus haute beauté et gloire de tous les temps d'Israël, c'est-à-dire de l'arche de l'alliance, afin qu'elle ne soit pas détruite par des étrangers, afin que la gloire de Dieu ne soit pas méprisée. Le prophète demanda alors hardiment au vainqueur la permission de prendre le sanctuaire du Dieu d’Israël avant que l’église du Seigneur ne soit pillé et incendié. Et profitant de cette permission, il trouva les prêtres et Lévites survivants et respectueux, les emmena avec lui et, sans crainte et sans entrave, marchant avec eux parmi les Chaldéens, entra dans l’église construit par Salomon. Ici, le prophète de Dieu alluma la lampe qu'il avait préparée avec le feu qui descendit miraculeusement du Seigneur aux jours de Moïse et d'Aaron pour l'holocauste (Lév. 9 :24) et à partir de ce moment il fut maintenu de manière inextinguible sur l'autel, et il cacha cette lampe dans un puits sans eau, ayant une foi ferme et prévoyant prophétiquement que ce feu s'éteindrait là, ne serait-ce que temporairement (se transformant miraculeusement en un autre élément, de l'eau épaisse), mais de nouveau au temps voulu, ayant rendu à son ancienne propriété, il s'enflammera, ce qui s'est accompli au retour des Israélites de la captivité babylonienne, lors de la restauration de l’église à l'époque de Néhémie, de nombreuses années après la mort du saint prophète Jérémie, qui a fermé ce feu dans un puits et a rasé le lieu lui-même, de sorte qu'il est passé inaperçu et est resté longtemps inconnu de tous (2 Mac. 1 : 19-32). Après avoir caché le feu sacrificiel, le prophète de Dieu a pris l'arche de l'alliance, l'a emportée hors de l’église et l'a gardée dans sa maison jusqu'à la fin des troubles dans la ville, qui ont eu lieu à la suite de l'ordre donné par Nebuzaradan à cette époque concernant le sac et l'incendie de Jérusalem. Lorsque le sanctuaire du Seigneur fut retiré de l’église, les soldats chaldéens, sur ordre de Nebuzaradan, rassemblèrent immédiatement tous les bijoux de l’église, or, argent et cuivre, pour les envoyer à Babylone, et l’église lui-même fut complètement détruit ; En même temps, tous les palais royaux et les plus belles maisons qui ornaient les rues de Jérusalem furent détruits et incendiés ; Les murs de la ville ont également été creusés et rasés. Un grand nombre de Juifs tombèrent alors sous l'épée des conquérants, et surtout - dans la vallée de Tophet, dans laquelle les anarchiques avaient auparavant sacrifié leurs fils et leurs filles à Molech et où les Chaldéens les conduisaient maintenant eux-mêmes pour les massacrer. Ceux qui restaient en vie et qui n’avaient pas encore perdu leurs forces furent ensuite emmenés en captivité. Et il ne restait en Juda que les faibles et ceux qui n'avaient rien du peuple au cou raide, à qui, sur ordre de Nebuzaradan, des vignes et des champs furent donnés pour la culture et pour la nourriture (Jér. 39 :10 ; 2 Rois 25 :12). Quittant Jérusalem pillée et dévastée, Nebuzaradan nomma Guedalia, le fils de cet Ahikam, qui délivra autrefois Jérémie des mains des meurtriers, sur la Judée dévastée, comme commandant régional, et qui choisit sa résidence non plus à Jérusalem, mais à Mizpeh 2860, près de Jérusalem. Le prophète Jérémie s'y est également installé pour vivre, sur ordre de Nebuzaradan, sous la protection et le patronage du commandant régional (Jér. 40 : 5). Profitant de la liberté et de la paix future de son pays, saint Jérémie, avec les prêtres et les Lévites respectueux, prit le sanctuaire de la maison de Dieu qu'il avait conservé et le porta sur une montagne du pays de Moab, au-delà du Jourdain, près de Jéricho, d'où le prophète Moïse contempla autrefois la terre promise, sur laquelle il mourut et fut enterré dans un lieu inconnu de tous (Deut. 34). Sur cette montagne, le prophète Jérémie trouva une grotte et y fit entrer l'arche de l'alliance ; L'entrée de cette grotte était bloquée par une grosse pierre. Et Jérémie semblait sceller cette pierre, y inscrivant avec son doigt le nom de Dieu, et l'écriture était semblable à l'écriture avec une pointe de fer, car la pierre dure sous le doigt qui écrivait du prophète était douce comme de la cire, puis durcie à nouveau selon les propriétés de sa nature. Et le lieu devint fort, comme s'il était fait de fer. Après cela, saint Jérémie, se tournant vers les gens qui l'accompagnaient, dit : « Le Seigneur est parti de Sion pour le ciel ! - et Il reviendra avec puissance, et le signe de Sa venue sera : quand toutes les nations de la terre adoreront l'arbre » (l'arbre de la croix sur lequel le Sauveur du monde, le Seigneur Jésus-Christ, a été crucifié). A cela, Jérémie a également ajouté que personne ne peut sortir cette arche de cet endroit, seulement Moïse, le prophète de Dieu, et aucun des prêtres n'ouvrira ou ne lira les tables de l'alliance qui sont dans l'arche, seulement Aaron, le saint de Dieu ; le jour de la résurrection générale, il sera retiré de dessous la pierre scellée au nom de Dieu et placé sur le mont Sion, et tous les saints se rassembleront auprès de lui en prévision de la venue du Seigneur, qui les délivrera du terrible ennemi - l'Antéchrist, qui cherche leur mort. Lorsque saint Jérémie dit cela aux prêtres et aux Lévites, soudain un nuage recouvrit cette grotte scellée et personne ne pouvait lire le nom de Dieu inscrit sur la pierre avec le doigt de Jérémie, même le lieu lui-même devenait méconnaissable, donc personne ne pouvait l'indiquer. Certains des présents auraient aimé remarquer cet endroit et le chemin qui y mène, mais ils n'ont pas pu le faire. Le Prophète, avec une perspicacité spirituelle, leur a dit : « Cet endroit ne sera connu de personne jusqu'à ce que l'Éternel rassemble des assemblées de peuple, et alors, ayant miséricorde, Il montrera cet endroit - alors la gloire de Dieu sera clairement révélée à tous ceux qui s'y trouvent et une nuée l'éclipsera, comme c'était le cas sous Moïse (Lév. 9 : 23-24) et sous Salomon » (1 Rois 8 :10-11). Cette grotte reste donc inconnue, et ce lieu restera inconnu jusqu'à la fin du monde ; mais la gloire de Dieu illumine secrètement l'arche de l'alliance d'une nuée flamboyante, comme elle la recouvrait dans le tabernacle de Moïse et le temple de Salomon, car son illumination ne peut pas s'arrêter ! Après soixante-dix ans, à leur retour de captivité babylonienne, les Juifs construisirent un nouveau église à Jérusalem, mais il ne contenait plus la gloire de l'ancien église de la sainteté du Seigneur ; Puis une nouvelle arche fut faite d'or, selon le modèle de Moïse, elle fut également disposée selon le modèle précédent, et tout ce qui était à l'intérieur et qui l'entourait, mais il n'y avait plus de puissance miraculeuse en elle, la gloire de Dieu ne brillait pas sur elle. Seul le feu céleste de l’église précédent a été conservé dans le nouveau église, caché, comme dit plus haut, dans un puits par le prophète Jérémie et retrouvé plus tard par les prêtres. Après avoir caché l'arche du Seigneur, saint Jérémie retourna à Mitspa, la nouvelle capitale du pays de Judée, auprès de Guedalia, le nouveau souverain de la patrie dévastée, et commença à vivre parmi ses compatriotes restants, pleurant sa malheureuse patrie avec des larmes inconsolables. Les Juifs, qui avaient fui vers les pays voisins lors de l’invasion des Chaldéens, commencèrent à se rassembler près de Guedalia. Guedalia, qui jouissait de la faveur du souverain, les encouragea, leur promettant son intercession contre les Chaldéens et une vie paisible. Le Seigneur lui-même, après avoir puni les méchants, dès la première année après l'invasion babylonienne, a consolé les restes douloureux des fils d'Israël : cette année-là, ils ont récolté beaucoup de fruits de toutes sortes de la terre et du vin (Jér. 40 : 9-12), cependant, l'infection des passions rebelles et de l'arbitraire débridé, non retenu par la loi morale, a pénétré si profondément dans le cœur du peuple juif que sa puissance et son influence étaient ressenti même dans ces moments difficiles. Un certain Ismaël, fils de Néthania, parent du roi Sédécias, qui fut emmené à Babylone, et Johanan et Jonathan, fils de Karéah, et d'autres chefs militaires de Juda, qui avaient fui les Chaldéens vers les Moabites, les Ammonites et les Edomites, revinrent et s'établirent avec leurs guerriers dans les environs de Jérusalem détruite ; Ils entraient également en relation avec Guedalia, lui apparaissant à Mizpeh comme pour lui exprimer leur soumission. Faisant confiance à Guedalia, ne se doutant pas de leurs mauvaises intentions, il les reçut cordialement et avec honneur et leur organisa même des fêtes. Johanan, le fils de Kareah, avertit entre autres Guedalia qu'Ismaël, d'accord avec les Ammonites, avait l'intention de le tuer et lui offrit secrètement ses vils services : " Laisse-moi, dit-il, j'irai tuer Ismaël, fils de Nathaniah, et personne ne le saura ; pourquoi permettre qu'il te tue, et que les Juifs qui s'étaient rassemblés près de toi soient ruinés, et que le reste de Judas périsse ? "Ne fais pas ça", lui dit Guedalia, "tu racontes des mensonges à propos d'Ismaël." Pendant ce temps, Ismail apparut bientôt à Guedalia avec dix de ses guerriers, et tard dans la soirée, au milieu de la fête, il frappa avec son épée Guedalia et tous les Juifs qui étaient avec lui, ainsi que les Chaldéens - les militaires qui étaient présents là-bas. Après avoir accompli avec tant de succès son ignoble exploit sanglant, Ismail et son troupeau de conspirateurs prédateurs ont pillé Mizpah, capturé les filles du souverain de la région et les gens qui ont commencé à s'habituer à une vie paisible là-bas, et les ont conduits aux frontières ammonites. Ce crime audacieux du voleur, comme s'il agissait au profit de la patrie, suscita contre lui une haine générale. Johanan, le fils de Karey, et d'autres chefs des détachements militaires s'unirent bientôt et décidèrent de punir le méchant ; Ayant rassemblé leurs escouades, ils poursuivirent Ismail et le rattrapèrent à Gabaon. Les Juifs capturés par Ismail et même ses camarades, dès qu'ils virent Johanan, se réjouirent et se rallièrent à lui. Ismaël, accompagné de seulement huit collaborateurs proches, s'enfuit chez les Ammonites. Mais Ioanan et ses camarades étaient loin d'avoir une véritable compréhension des intérêts de leur malheureuse patrie, que le prophète Jérémie avait toujours proclamé avec insistance. Après une victoire facile sur Ismaël, les Juifs, s'arrêtant dans le village d'Himam, près de Bethléem, formèrent un conseil sous la direction de Johanan, au cours duquel, par crainte de vengeance pour le meurtre perfide de Guedalia, le protégé du roi babylonien, ils décidèrent d'aller en Égypte. Et ils commencèrent à préparer le départ de tout le peuple pour l'Égypte, d'où leurs pères avaient été chassés par la main forte du Dieu Tout-Puissant et son bras élevé !... Mais avant de mettre en œuvre une telle décision, ils souhaitèrent écouter l'opinion de saint Jérémie à ce sujet. Et tous les chefs de guerre arrivèrent, ainsi que Johanan, fils de Karéach, et Jésénia, fils de Goshaiah, et tout le peuple, depuis le plus petit jusqu'au plus grand, et dirent à Jérémie, le prophète : « Que notre requête tombe devant ta face, prie pour nous le Seigneur ton Dieu (« le tien », disent-ils, et non « le nôtre » - cela mérite une attention particulière) à propos de tout ce reste, car parmi beaucoup, il nous reste peu, comme tes yeux nous voient, afin que le Seigneur ton Dieu nous montre le chemin par lequel nous devons aller et ce que nous devons faire. « J’écoute et je prierai l’Éternel, ton Dieu, selon tes paroles, et tout ce que l’Éternel dira, je te le déclarerai : je ne te cacherai rien. » En même temps, ils déclarèrent à Jérémie : - Que le Seigneur soit parmi nous un témoin fidèle et véritable que nous accomplirons définitivement tout ce avec quoi le Seigneur votre Dieu vous envoie : que ce soit bon ou mauvais, nous obéirons à la voix du Seigneur Dieu, à qui nous vous envoyons, afin qu'il soit bon pour nous d'obéir à la voix du Seigneur notre Dieu. Le Prophète tint cette promesse et, au bout de dix jours, annonça à Joanan, aux commandants qui étaient avec lui et à tout le peuple : « Ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël, à qui vous m'avez envoyé pour présenter votre prière devant lui : si vous restez dans ce pays, je vous bâtirai et je ne vous détruirai pas, je vous planterai et ne vous déracinerai pas, car je regrette le malheur qui vous a été fait. » Ne craignez pas le roi de Babylone, que vous craignez ; Ne le craignez pas, dit l'Éternel, car je suis avec vous pour vous sauver et vous délivrer de sa main. Et je te ferai miséricorde : lui, le roi de Babylone, ne te punira pas et te permettra de rester dans ton pays. Mais si vous dites : « Nous ne voulons pas vivre dans ce pays », et n’écoutez pas la voix de l’Éternel, votre Dieu, qui dit : « Non, nous irons au pays d’Égypte, où nous ne verrons pas la guerre, où nous n’entendrons pas le son de la trompette, où nous ne mourrons pas de faim, et où nous vivrons », alors écoutez maintenant la parole de l’Éternel, vous, reste de Juda, ainsi parle l’Éternel des armées, le Dieu d’Israël : Si vous tournez résolument votre visage pour aller en Égypte et y aller. demeure là, alors l'épée dont tu crains qu'elle ne t'atteigne là au pays d'Egypte, et la famine que tu crains te suivra toujours ; là, en Egypte, tu mourras. Et tous ceux qui se détourneront pour aller en Egypte et y vivre mourront par l'épée, la famine et la peste, et aucun d'eux ne restera ni n'échappera au désastre que je ferai venir sur eux. Car ainsi parle le Seigneur, le Dieu d'Israël : De même que ma colère et ma colère se sont déversées sur les habitants de Jérusalem, de même ma colère se déversera sur vous lorsque vous entrerez en Égypte, et vous serez une malédiction et une terreur et un opprobre et un opprobre, et vous ne verrez plus cet endroit. A toi, reste de Juda, l'Éternel a dit : N'entre pas en Égypte ; sachez avec certitude que je vous ai maintenant prévenu ! - ne pèche pas contre toi-même : tu m'as envoyé au Seigneur Dieu, en disant que tu feras tout ce qu'il te dira ; et maintenant je vous ai déclaré la volonté de Dieu. – Sachez donc que vous mourrez dans ce lieu de l’épée, de la famine et de la peste, là où vous voulez aller, afin que vous puissiez y vivre dans la satiété et la paix (Jr. 42 : 2-22). Ce discours prophétique n’a pas eu l’effet escompté sur les cœurs saturés du poison de l’arbitraire débridé. Azaria, fils d'Hosaïe, et Johanan, fils de Karéah, et d'autres hommes audacieux dirent à Jérémie : « Tu dis un mensonge ; ce n'est pas l'Éternel qui t'a envoyé pour nous dire : N'entre pas en Égypte, mais Baruch, fils de Nérija, t'excite contre nous pour nous livrer entre les mains des Chaldéens, afin qu'ils nous tuent ou nous emmènent à Babylone » (Jér. 43 : 1-3). Le peuple volontaire n’a donc pas tenu compte de la parole de l’Éternel pour rester vivant dans le pays de Juda. Johanan et ses guerriers et le reste de Juda, après avoir rassemblé leurs familles et leurs biens, se rendirent en Égypte, entraînant de force avec eux le prophète Jérémie et son fidèle scribe Baruc. Arrivés en pays égyptien, ils s'installèrent dans la ville de Tafnis, où le prophète Moïse accomplit autrefois des signes miraculeux devant Pharaon. Là, Jérémie a vécu pendant quatre ans parmi des migrants volontaires et des compatriotes, jouissant d'un grand respect de la part des Égyptiens pour sa vie juste et pour les bienfaits qu'il leur a montrés, battant les aspes et les crocodiles par ses prières. Il mourut et y fut enterré. La mort du saint prophète était un martyre. Dans Taphnis se trouvait la parole du Seigneur à Jérémie : - Prenez dans vos mains de grosses pierres et cachez-les dans de l'argile concassée à l'entrée de la maison des Pharaons à Taphnis sous les yeux des Juifs et dites-leur : Ainsi parle l'Éternel des armées, le Dieu d'Israël : Voici, j'enverrai prendre Nebucadnetsar, roi de Babylone, mon serviteur, et j'établirai son trône sur ces pierres que j'ai cachées, et il étendra sur lui sa magnifique tente ; et il viendra frapper le pays d'Égypte : celui qui est condamné à mort sera mis à mort, et celui qui est condamné ira en captivité, et celui qui est sous l'épée sera mis à mort (Jr 43 :8-11). Et seul un petit nombre de Juifs qui ont échappé à l’épée reviendront du pays d’Égypte vers le pays de Juda, et les Juifs restants qui sont venus vivre ici en pays d’Égypte sauront quelle parole se réalisera : la mienne ou la leur. Et voici un signe pour vous, dit le Seigneur, que je vous visiterai en ce lieu, afin que vous sachiez que mes paroles à votre sujet se réaliseront pour votre destruction ; Voici, je livrerai Pharaon d’Égypte entre les mains de ses ennemis, comme j’ai livré Sédécias, roi de Juda » (Jér. 44 : 28-30). L'amertume des Juifs face à de tels discours de Jérémie atteignit ses limites extrêmes et ils finirent par lapider le prophète de Dieu, qui leur dit la vérité sans crainte ! L'année de la mort du saint prophète, le roi de Babylone vint en Égypte, vainquit l'armée égyptienne et tua le pharaon Vathri ; en même temps, les enfants d'Israël qui s'y étaient installés furent également détruits. Les reliques du saint prophète Jérémie, de nombreuses années plus tard, furent transférées par le roi Alexandre de Macédoine en 2861 dans la ville d'Alexandrie, qu'il avait construite, et placées dans un lieu appelé Tétrapyle, très vénéré par les Alexandrins. La reine Hélène a décoré la place de Jérusalem avec un bâtiment où Jérémie a été jeté dans une fosse de boue. Saint Jérémie a également prophétisé sur les souffrances du Seigneur Jésus-Christ, révélant en lui un mystérieux prototype de Lui, « l'Agneau doux conduit à l'abattoir » (Jr. 2, 19 ; cf. Is. 53, 7). Selon la légende rapportée par saint Épiphane, le prophète Jérémie aurait prédit la chute et la destruction de toutes les idoles égyptiennes au moment où la Vierge Mère et l'Enfant viendraient en Égypte, nés dans une tanière et placés dans une crèche ; - quelle prophétie aurait donné la base à la coutume qui existait parmi les Égyptiens de représenter une jeune fille se reposant sur un lit avec un bébé enveloppé dans des langes et couché à côté d'elle dans une mangeoire, et adorant une telle image. Dans le même temps, il est également rapporté que les prêtres égyptiens, interrogés par le roi Ptolémée pourquoi une telle image était vénérée, répondirent qu'il s'agissait d'un secret prédit par le saint prophète à leurs anciens pères, et qu'ils attendaient l'accomplissement de ce secret. De nombreuses années se sont écoulées après la mort du saint prophète Jérémie : les Juifs capturés par les Chaldéens retournèrent dans leur pays natal ; un nouveau église du Seigneur fut construit à Jérusalem et l'ordre de l'église et de la vie civile fut restauré autant que possible en Judée. Mais à cette époque, les Juifs ne jouissaient plus de liberté politique et étaient subordonnés soit aux Syriens, puis aux Égyptiens, puis aux Macédoniens ; ils ont souffert de difficultés à la fois de la part des tribus cananéennes et de troubles et conflits internes. Il arriva un jour que lorsque le perfide commandant syrien Nicanor, qui avait causé beaucoup de mal au peuple juif, avec un orgueil arrogant voulait à tout prix détruire le fougueux fanatique de la liberté religieuse, le redoutable défenseur de la sainte foi paternelle, Judas Maccabée, ce Judas, armant ses camarades non pas tant de puissants boucliers et de lances, mais de ses aimables discours et des indications sur les circonstances passées de l'aide miraculeuse du Tout-Puissant, il leur raconta son rêve et avec ce histoire il a ravi et inspiré tout le monde (2 Mac. 15 : 1-11). Sa vision était la suivante : il voyait Onias, un ancien grand prêtre, un homme honnête et bon, qui maîtrisait avec zèle tout ce qui concernait la vertu depuis son enfance ; il vit que cet homme à l'air vénérable, étendant les mains, priait pour tout le peuple juif. Puis un autre homme apparut, paré de cheveux gris et de gloire, entouré d'une grandeur merveilleuse et extraordinaire. Et Onias dit : - C'est un amoureux fraternel qui prie beaucoup pour le peuple et pour la ville sainte, Jérémie le prophète de Dieu. Alors Jérémie, étendant la main, donna à Juda une épée d'or et, la lui tendant, dit : – Prends cette épée sacrée ; c'est un don de Dieu avec lequel vous détruirez vos ennemis (2Mac 15 : 12-16). Et les camarades de Judas Maccabée, consolés et encouragés par son discours, se précipitèrent courageusement au combat et vainquirent l'ennemi. Cette histoire de Judas à propos de son rêve confirme clairement que les saints de Dieu, après leur mort, prient Dieu pour nous et nous apportent de l'aide, tout comme saint Jérémie a aidé Judas Macchabée à vaincre ses adversaires. Que ses saintes prières nous aident à vaincre les ennemis visibles et invisibles, par la grâce et l'amour de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, à Lui la gloire du Père et du Saint-Esprit pour toujours. Amen. Ayant purifié en esprit, le grand prophète et martyr, ton cœur radieux, glorieux Jérémie, tu as reçu d'en haut le don de prophétie et tu as crié fort dans les pays : celui-ci est notre Dieu, et personne d'autre ne lui sera ajouté, qui, s'étant incarné, est apparu sur terre. Jérémie d'Héb. "Exalté par Dieu." La tribu de Lévi n'a pas reçu d'héritage spécial lors du partage de la Terre promise ; elle était dispersée, établie parmi d'autres tribus, où les villes et leurs faubourgs étaient attribuées par tirage au sort aux Lévites. La ville d'Anathov était située au sein de la tribu de Benjamin et appartenait aux descendants d'Aaron (Josué 21 :18 ; 1 Chron.6 :60). Josias régna de 642 à 611 av. L'amandier se réveille du sommeil hivernal plus tôt que les autres arbres - il fleurit en janvier et en mars il porte déjà ses fruits ; C’est pourquoi les Juifs l’appelaient « éveillé ». Le chaudron bouillant était le symbole d’une guerre acharnée entre les peuples de l’Est. Jérémie menaça Juda d'une invasion des Chaldéens ; Babylone se trouvait à l'est de la Judée, mais les Chaldéens l'envahirent pour contourner le désert d'Arabie, en passant par la Syrie, précisément par le nord. Son ministère dura 42 ans, de 627 à 585 av. Johaz était le deuxième fils de Josias et de son épouse bien-aimée Hamutalia et s'appelait Shallum (2 Rois 23 :31 ; cf. 22 :11). Hamav était situé au pied des montagnes de l'Anti-Liban. Talent en or – 125 000 roubles. Le tribut total équivalait à nos 300 000 roubles. Il faut s'occuper de l'entreprise, qui est en train de se lancer dans l'aventure. Il y a eu une période difficile pour le philistin et le chat. Il s'est avéré que tout le monde était en Israël. 1 Samuel 4 : 10-22. La ville de Karchemysh se trouvait au confluent du Khobar et de l'Euphrate. Elnathan, Delaiah et Guemariah - les serviteurs du roi - espéraient apparemment que cette lecture influencerait le roi et l'inclinerait, comme son père Josias, à s'améliorer moralement. (2 Rois 22 :10-13). La lettre de Jérémie y fut remise par des envoyés royaux envoyés par Sédécias avec des cadeaux à Nebucadnetsar (Jér. 29 : 3). Mizpah était située près de Jérusalem et était un lieu de prière dans les temps anciens ; Samuel y offrit un holocauste avant que les Juifs ne repoussent les Philistins attaquants (1 Samuel 7 : 1-17). Alexandre le Grand régna de 336 à 323 av. Il est devenu célèbre comme un remarquable conquérant. Alexandre le Grand était à Jérusalem en 332 avant JC. Vous pourriez être intéressé par :