Житие и страдание святого пророка Иеремии

Ο άγιος προφήτης Ιερεμίας το 2847 γεννήθηκε στην Αναθοθ, μια ιερατική πόλη το 2848 στη φυλή του Βενιαμίν, κοντά στην Ιερουσαλήμ. Γιος του ιερέα Χελκία, προεκλέχθηκε και προοριζόταν για προφητική υπηρεσία, όπως ο Σαμουήλ (Α' Σαμουήλ 2), ακόμη και πριν από τη γέννησή του, όπως είπε ο ίδιος ο Κύριος: «Πριν σε διαμορφώσω στη μήτρα, σε γνώρισα και πριν βγεις από τη μήτρα, σε αγίασα: σε διόρισα προφήτη στα έθνη (J-5. 1). Ο Άγιος Ιερεμίας, εκ γενετής ιερέας, διδάσκαλος και προφήτης από τον Θεό, ήταν, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αγίου Ιγνατίου του Θεοφόρου, παρθένος σε όλη του τη ζωή (Ιερ. 16,2). Εισήλθε στην προφητική διακονία το 630 π.Χ., ακόμη σε τρυφερή νεανική ηλικία, όπως φαίνεται από το πρώτο κεφάλαιο του βιβλίου του, όπου διηγείται ότι ανταποκρινόμενος στο κάλεσμα του Κυρίου για προφητεία, εξέφρασε την αμηχανία του με τον εξής τρόπο: - Ω, Κύριε Θεέ! - Δεν ξέρω πώς να μιλήσω, γιατί είμαι ακόμα νέος - έφηβος. Ο Κύριος τον ενθάρρυνε και, προικίζοντάς τον με τη νοημοσύνη ενός ενήλικα και τέλειου ανθρώπου, είπε: – Μη λες: «Είμαι νέος», γιατί θα πας σε όποιον σε στέλνω και θα πεις όλα όσα σε προστάζω. Μην τους φοβάστε. γιατί είμαι μαζί σου για να σε παραδώσω. Αφού είπε αυτά, ο Κύριος άπλωσε το χέρι Του και, αγγίζοντας τα χείλη του Ιερεμία, του είπε: - Ιδού, έχω βάλει τα λόγια Μου στο στόμα σου. Κοιτάξτε, σας έβαλα αυτήν την ημέρα πάνω σε έθνη και βασίλεια για να ξεριζώσετε και να καταστρέψετε, να καταστρέψετε και να καταστρέψετε (αμαρτωλή, άνομη ανθρώπινη ζωή) και στη θέση αυτού που καταστράφηκε και ξεριζώθηκε για να ξαναχτίσετε και να φυτέψετε» [καλά ήθη και ευσεβής ζωή των ανθρώπων] (Ιερ. 1:7-10). Αυτός ο λόγος του Κυρίου, που καλούσε τον Ιερεμία σε προφητική διακονία, ήταν στις ημέρες του Ιωσία, βασιλιά του Ιούδα, στο δέκατο τρίτο έτος της βασιλείας του, το 2849. Ο άγιος προφήτης ήταν τότε δεκαπέντε ετών: σε τόσο νεαρή ηλικία έγινε όργανο της αποτελεσματικής χάριτος του Θεού! Εκείνες τις μέρες, ο εβραϊκός λαός, αν και εξωτερικά παρέμενε αφοσιωμένος στην πίστη των πατέρων του, λάτρευε τον αληθινό Θεό που κάποτε τους είχε βγάλει από την Αίγυπτο, αλλά εσωτερικά απείχαν πολύ από το να Τον υπηρετήσουν αληθινά. Συνάπτοντας στενές σχέσεις με τους γύρω λαούς, οι Εβραίοι ήταν ηθικά διεφθαρμένοι. Υποταγμένοι στα ξένα έθιμα, η πλειονότητά τους, ιδιαίτερα οι πλούσιοι και ισχυροί, υπηρέτησαν παγανιστικές αηδίες. Όχι μόνο στην περιοχή της Ιερουσαλήμ, στους λόφους και τις κοιλάδες, αλλά και στην ίδια την Ιερουσαλήμ, κοντά στο ναό του Κυρίου, που ανήγειρε ο Σολομών, ανεγέρθηκαν είδωλα, στα οποία γίνονταν θυσίες με τον ίδιο τρόπο όπως στον αληθινό Θεό. Αυτή η ηθική διαφθορά, που διείσδυσε βαθιά στη ζωή των ανθρώπων, προκαλώντας τη δίκαιη οργή του Θεού, προετοίμασε καταστροφή και καταστροφή για τη γη της Ιουδαίας, που είχε προφητευτεί στον Άγιο Ιερεμία σε δύο οράματα: το παξιμάδι και το καζάνι που βράζει. Και ο λόγος του Κυρίου ήρθε στον Ιερεμία: – Τι βλέπεις, Ιερεμία; – Βλέπω ένα καλάμι αμυγδαλιάς. – Βλέπεις σωστά. γιατί παρακολουθώ 2850 πάνω από τον λόγο Μου, για να εκπληρωθεί γρήγορα. Και ο Λόγος του Κυρίου του ήρθε άλλη φορά: «Βλέπω», απάντησε ο Ιερεμίας, «ένα καζάνι που βράζει που φυσάει ο άνεμος, και φαίνεται από τον Βορρά». – Από βορρά, η καταστροφή 2851 θα πέσει σε όλους τους κατοίκους αυτής της γης. Και ζώνετε την οσφύ σας και σηκώνεστε και πείτε τους όλα όσα σας προστάζω. Μην είσαι λιπόθυμος μπροστά τους, μήπως και σε χτυπήσω μπροστά στα μάτια τους. Και ιδού, σε έκανα σήμερα οχυρωμένη πόλη, και σιδερένιο στύλο και ορειχάλκινο τείχος, σε όλη αυτή τη γη, ενάντια στους βασιλιάδες του Ιούδα, ενάντια στους άρχοντές του, ενάντια στους ιερείς του, και ενάντια στο λαό της γης. Θα πολεμήσουν εναντίον σου, αλλά δεν θα σε υπερισχύσουν, γιατί είμαι μαζί σου για να σε ελευθερώσω (Ιερ. 1:17-19). Εκπληρώνοντας την εντολή του Θεού, ο Άγιος Ιερεμίας άρχισε να καταγγέλλει τους Εβραίους για την αποστασία τους από τον αληθινό Θεό και την απόκλιση προς την ειδωλολατρική δεισιδαιμονία, απειλώντας με την επερχόμενη οργή του Παντοδύναμου εναντίον τους και προτρέποντάς τους να μετανοήσουν για να απαλλαγούν από τις τρομερές συνέπειες της οργής του Κυρίου. Η προφητική διακονία του Ιερεμία συνεχίστηκε από τις ημέρες, όπως έχει ήδη ειπωθεί, του βασιλιά Ιωσία στις ημέρες του γιου του Ιωάχαζ και του Ιωακείμ -του αδερφού του Ιωακείμ, και στις ημέρες του Ιεκονία, του γιου του Ιωακείμ, και στις ημέρες του Σεδεκία, του γιου του Ιωσία, του αδελφού του Ιωακείμ. Ο προφήτης του Θεού υπέμεινε πολλά βάσανα από τους συμπατριώτες του, που είχαν χάσει την αληθινή πίστη στον Θεό και τον φόβο του Θεού! – Διακήρυξε τη φοβερή επίπληξη του Κυρίου των Δυνάμεων χωρίς δισταγμό ή αμηχανία. κήρυξε με θάρρος και τόλμη τον λόγο της αλήθειας στην αυλή του ναού, και στις πύλες της πόλης, και στο βασιλικό παλάτι, και στη φυλακή, και στα περίχωρα της Ιερουσαλήμ. Πάνω από μία φορά τον φέραμε σε βασιλιάδες και ευγενείς, και σε όλους εκείνος ευθέως, χωρίς δόλο ή δειλή συστολή, είπε ανοιχτά ότι αν δεν μετανοήσουν και δεν απομακρύνονταν από τα ψέματα, τότε θα τους έπλητταν κακές συμφορές. Γιατί αυτό λέει ο Κύριος: «Θα καλέσω όλες τις φυλές των βασιλείων του βορρά, και θα έρθουν και θα στήσουν κάθε θρόνο στην είσοδο των πυλών της Ιερουσαλήμ, και γύρω από τα τείχη της, και σε όλες τις πόλεις του Ιούδα. Και θα είναι οι εκτελεστές των δικαστικών μου κρίσεων πάνω στον εγκληματία, οι δήμιοι των παράνομων. Και θα τους επιτρέψω να τους κάψουν όλα αυτά Οι θεοί και προσκύνησαν το έργο των χεριών τους (Ιερ. 1:15-16) Άκουσε τον λόγο του Κυρίου, οίκο του Ιακώβ και όλοι οι δούλοι του οίκου του Ισραήλ, Έτσι λέει ο Κύριος: Τι αδικία βρήκαν σε μένα οι πατέρες σου, που έφυγαν από κοντά μου και δεν είπαν: Πού είναι ο Κύριος, που μας οδήγησε! Μέσα από μια γη της σκιάς, όπου κανείς δεν περπάτησε και δεν κατοικούσε σε μια γόνιμη γη, για να φας τους καρπούς και τα καλά της, αλλά εσύ μπήκες και μολύνεις τη γη Μου, και θα κάνω μήνυση στους γιους σου. Γιατί πηγαίνετε στα νησιά Χιτίμ και κοιτάξτε, στείλτε στο Kedar και αναζητήστε προσεκτικά, και σκεφτείτε: υπήρχε κάτι τέτοιο εκεί; Έχει αλλάξει κανένας λαός τους θεούς του, αν και δεν είναι θεοί; Αλλά ο λαός Μου αντάλλαξε τη δόξα του με κάτι που δεν βοηθά. Θαυμάστε γι' αυτό, ουρανοί, και τρέμετε και τρομάζετε στα θεμέλια της γης: ο λαός μου διέπραξε δύο κακά, έχοντας χάσει τον φόβο μου: με εγκατέλειψαν, τον Κύριο τον Θεό τους, την πηγή του ζωντανού νερού, και δημιούργησαν και έκοψαν για τον εαυτό τους άχρηστους που δεν μπορούν να συγκρατήσουν νερό. Φύτεψα το λαό Μου σαν ευγενές κλήμα - στις όχθες του Ιορδάνη - τον πιο αγνό σπόρο, αλλά μετατράπηκε σε άγριο κλαδί αμπέλου κάποιου άλλου. Ο Ισραήλ, ο υπηρέτης μου και μέλος του νοικοκυριού, σαν τρελή καμήλα, σαν άγριος γάιδαρος που περιφέρεται στην έρημο, που καταπίνει αέρα στο πάθος της ψυχής της, είπε: Μην ελπίζεις, όχι! Γιατί αγαπώ τους ξένους και θα περπατήσω στους δρόμους τους. Ο οίκος του Ισραήλ ατίμασε τον εαυτό του: ο λαός του, και οι βασιλιάδες του, και οι άρχοντές του, και οι ιερείς και οι προφήτες του, γύρισαν την πλάτη τους σε μένα, και όχι τα πρόσωπά τους, και είπαν: «Είμαστε κύριοι του εαυτού μας· δεν θα ερχόμαστε πια σε εσάς». αλλά κατά τη διάρκεια της καταστροφής τους θα πουν: "Σήκω και σώσε μας!" - Ω οικογένεια! Ακούστε τον λόγο του Κυρίου: Ήμουν η έρημος ή η γη του Ισραήλ; – Μια κοπέλα ξεχνά τα κοσμήματά της και μια νύφη το ντύσιμό της; Αλλά ο λαός Μου με έχει ξεχάσει. οι μέρες της λησμονιάς τους είναι ατελείωτες! Και μέσα από την προδοσία σου κατευθύνεις επιδέξια, καλύπτοντας την ντροπή σου με τη ρόμπα της ευσέβειας, τα μονοπάτια σου για να κερδίσεις την αγάπη! Και γι' αυτό προσαρμόζετε τους τρόπους σας ακόμη και στα εγκλήματα, ώστε στις άκρες των ενδυμάτων σας να υπάρχει αίμα φτωχών, αθώων ανθρώπων... (Ιερ. 2:4-34). Και επειδή ενεργούν σύμφωνα με το πείσμα της κακής καρδιάς τους, θα τους φέρω καταστροφή και μεγάλη καταστροφή από τον Βορρά. Και εκείνη την ημέρα, λέει ο Κύριος, η καρδιά του βασιλιά θα παγώσει, και η καρδιά των αρχόντων, και οι ιερείς θα τρομοκρατηθούν, και οι προφήτες θα εκπλαγούν! (Ιερ.43:17, 4:6–9). Όπως μια πηγή εκτοξεύει νερό, έτσι και η Ιερουσαλήμ εκτοξεύει το κακό: βία και ληστεία ακούγονται μέσα της, και μπροστά στο πρόσωπό Μου υπάρχουν πάντα προσβολές και πληγές. Πρόσεχε, Ιερουσαλήμ, μήπως φύγει η ψυχή μου από σένα, μήπως σε κάνω έρημο, ακατοίκητη γη» (Ιερ. 6:7–8). Με τέτοιες και παρόμοιες ενθουσιώδεις και φλογερές ομιλίες, ο Άγιος Ιερεμίας απευθύνθηκε επανειλημμένα στους συγχρόνους του. σαν σφυρί που σπάει βράχους, εκτίθενται εκτενώς στο προφητικό του βιβλίο. Και όλα όσα είπε προφητικά έγιναν πραγματικότητα. Οι πολιτικές αντιξοότητες και καταστροφές για την Ιερουσαλήμ ξεκίνησαν υπό τον βασιλιά Ιωσία ως εξής: το τριάντα πρώτο έτος της βασιλείας του (Β' Βασιλέων 22:1· Β' Χρονικών 34:1), ο Αιγύπτιος φαραώ Νεχώ ανέλαβε μια στρατιωτική εκστρατεία κατά του βασιλιά της Ασσυρίας στον ποταμό Ευφράτη. Και επειδή ο δρόμος του περνούσε από τα σύνορα της γης της Ιουδαίας, ο Ιωσίας, για να προστατεύσει το βασίλειό του από την εισβολή των Αιγυπτίων, συγκέντρωσε τον στρατό του και αποφάσισε να τους αντιμετωπίσει. Ο Φαραώ έστειλε αγγελιοφόρους σε αυτόν για να του πουν: «Τι κάνουμε εσύ κι εγώ, βασιλιά των Ιουδαίων; Τώρα δεν πάω εναντίον σου, αλλά εκεί που έχω πόλεμο. Και ο Θεός με πρόσταξε να βιαστώ· Μην αντιστέκεσαι στον Θεό, μήπως σε καταστρέψει». Αλλά ο Ιωσίας δεν άκουσε αυτή την προειδοποίηση του Νεχώ και βγήκε εναντίον του με τον στρατό του στην πεδιάδα της Μαγιδδών, που βρισκόταν στο δρόμο από την ακτή της Μεσογείου προς τον Ιορδάνη, από όπου ο Νέχο σκόπευε να φτάσει στις όχθες του Ευφράτη με την πλησιέστερη διαδρομή μέσω της Δαμασκού. Έγινε μάχη. Ο εβραϊκός στρατός, κατασταλμένος από την αριθμητική υπεροχή του εχθρού, ηττήθηκε ολοκληρωτικά. Ο ίδιος ο Ιωσίας τραυματίστηκε θανάσιμα. Οι σωματοφύλακες πήραν βιαστικά τον αγαπημένο τους ετοιμοθάνατο βασιλιά και τον πήγαν στην Ιερουσαλήμ, όπου παρέδωσε το πνεύμα του στον Θεό. Ο Ιωσίας θάφτηκε στον τάφο των πατέρων του και θρηνήθηκε από τον λαό στην Ιερουσαλήμ και σε όλη την Ιουδαία με μεγάλη θλίψη, γιατί ήταν ο καλύτερος, ο πιο άξιος βασιλιάδων με την καλοσύνη και τον φόβο του Θεού (Β' Χρον. 35:20-24· Ζαχ. 12:11). Ο Ιωσίας θρήνησε τον βασιλιά και τον Ιερεμία με πένθιμα τραγούδια (Β' Χρονικών 35:25). Ο Φαραώ Νέχο συνέχισε τη στρατιωτική του πορεία προς την Ασσυρία και στην Ιερουσαλήμ ο δεύτερος γιος του Ιωσία, ο Ιωάχαζ 2853, χρίστηκε βασιλιάς, ο οποίος βασίλεψε, ωστόσο, μόνο τρεις μήνες πριν ο Νέχο επιστρέψει από την εκστρατεία των Ασσυρίων. Ο Αιγύπτιος βασιλιάς, στον οποίο, μετά τη νίκη του Μαγιδδώνα, πέρασε η κυριαρχία στη γη του Ιούδα και που εκείνη την εποχή είχε στο μυαλό του τον κύριο και ισχυρό εχθρό - την Ασσυρο-Βαβυλωνία, και άφησε το αδύναμο βασίλειο του Ιούδα χωρίς προσοχή, στην επιστροφή κατέλαβε την Ιερουσαλήμ και όλη την Ιουδαία και την υπέταξε ο Ιεχόαζ, όταν εμφανίστηκε ο Ιεχόαζ σε αυτόν. ένα στρατιωτικό στρατόπεδο στη Ρίβλα, τη χώρα Χαμάθ 2854, για να κερδίσει την επιβεβαίωση της βασιλικής του αξιοπρέπειας, τον καθαίρεσε και τον έστειλε αιχμάλωτο αλυσοδεμένο στην Αίγυπτο και τοποθέτησε βασιλιά στην Ιουδαία τον μεγαλύτερο αδελφό του Ελιακίμ, μετονόμασέ τον Ιωακείμ. Ταυτόχρονα, ο Νέχο επέβαλε στην Ιουδαία φόρο τιμής εκατό τάλαντα ασήμι και ένα τάλαντο χρυσού 2855, αφόρητα βαρύ για μια μικρή πολιτεία και ειδικά επειδή επιβλήθηκε με ανελέητη αυστηρότητα (Β' Βασιλέων 23:35). Έτσι ο σπόρος του Αβραάμ, ένας ελεύθερος λαός, ένα άλλοτε ένδοξο και ισχυρό βασίλειο, έχασε την ταυτότητά του και βρέθηκε σκλαβωμένος. Και αυτό ήταν αναπόφευκτη συνέπεια της ανομίας των Εβραίων, με την οποία εξόργισαν τον Παντοδύναμο Θεό, χωρίς να επιφέρουν ειλικρινή μετάνοια σύμφωνα με τις προφητικές νουθεσίες, χωρίς να τακτοποιήσουν την ηθική τους ζωή σύμφωνα με το νόμο του Θεού! Στην αρχή της βασιλείας του Ιωακείμ, του βασιλιά του Ιούδα, ήταν η εξής λέξη από τον Κύριο προς τον Άγιο Ιερεμία: «Στάσου στην αυλή του οίκου του Κυρίου και πες σε όλους τους Ιουδαίους που έρχονται να προσκυνήσουν στον οίκο του Κυρίου όλα τα λόγια που σε διατάζω να πεις - μην μειώνεις ούτε έναν λόγο. Ακούστε υπάκουα τα λόγια των δούλων Μου, των προφητών, που σας στέλνω νωρίς το πρωί και τους αγνοείτε, μετά σε αυτόν τον οίκο, που λέγεται με το όνομά Μου και στον οποίο εναποθέτετε την ελπίδα σας (πρβλ. Ιερ. 7:14), θα κάνω το ίδιο που έκανα στη Σηλώ 2856, και την πόλη που θα δώσω σε όλη τη γη ως κατάρα. 26:1–6). Ακούγοντας τέτοιες απειλητικές εκπομπές του προφήτη εκ μέρους του Θεού, οι φανταστικοί ζηλωτές της δημόσιας ειρήνης και της κρατικής ασφάλειας - ιερείς και ψευδοπροφήτες, γεμάτοι θυμό, άρπαξαν τον Ιερεμία και ζήτησαν να τον δώσουν, απαιτώντας από τους πρίγκιπες και τον λαό να τον καταδικάσουν σε θάνατο. Πλήθη ανθρώπων, ενθουσιασμένοι έτσι εναντίον του Ιερεμία, συγκεντρώθηκαν στον οίκο του Κυρίου. Οι άρχοντες του Ιούδα και μερικά άτομα από το βασιλικό οίκο ήρθαν εκεί και κάθισαν στην είσοδο της πύλης του οίκου του Κυρίου. Με αυτόν τον τρόπο σχηματίστηκε μια επίσημη δίκη του προφήτη. Οι πονηροί ιερείς και οι ψευδοπροφήτες απευθύνθηκαν στη συνέλευση του λαού και στους ηγεμόνες των Εβραίων και είπαν: «Θάνατος σε αυτόν τον άνθρωπο, γιατί προφητεύει εναντίον αυτής της πόλης, όπως άκουσες με τα αυτιά σου». Ο Ιερεμίας είπε σε υπεράσπισή του: «Ο Κύριος με έστειλε να προφητεύσω εναντίον αυτού του οίκου και εναντίον αυτής της πόλης όλα τα λόγια που ακούσατε. Γι' αυτό, διορθώστε τους τρόπους και τις πράξεις σας και υπακούτε στη φωνή του Κυρίου του Θεού σας, και ο Κύριος θα ακυρώσει το κακό που μίλησε εναντίον σας. πόλη και στους κατοίκους της, γιατί πραγματικά ο Κύριος με έστειλε σε εσάς για να πω όλα αυτά τα λόγια στα αυτιά σας. Τότε οι Εβραίοι πρίγκιπες και οι βασιλικοί ευγενείς που προήδρευαν στη λαϊκή συνέλευση είπαν στους ξέφρενους ιερείς και στους ψευδοπροφήτες: «Αυτός ο άνθρωπος δεν μπορεί να καταδικαστεί σε θάνατο επειδή μας μίλησε στο όνομα του Κυρίου του Θεού μας». Μερικοί από τους πρεσβύτερους της χώρας ήρθαν επίσης να υπερασπιστούν τον Ιερεμία και απευθύνθηκαν στον λαό με τα ακόλουθα λόγια: «Θυμήσου, ο Μιχαίας ο Μορασθίτης προφήτευσε στις ημέρες του Εζεκία, βασιλιά του Ιούδα, και είπε σε όλο τον λαό του Ιούδα: Έτσι λέει ο Κύριος των δυνάμεων: Η Σιών θα οργωθεί σαν χωράφι και η Ιερουσαλήμ θα γίνει σωρός ερειπίων και το βουνό του ναού θα γίνει δασώδης λόφος. «Τον σκότωσαν γι’ αυτό ο βασιλιάς Εζεκίας και ο λαός του Ιούδα;» Δεν φοβήθηκαν τον Κύριο και δεν Τον παρακάλεσαν; Και ο Κύριος ακύρωσε την καταστροφή που είχε μιλήσει εναντίον τους. και εμείς - θέλουμε να κάνουμε μεγάλο κακό στις ψυχές μας (Ιερ. 26:11-19). Ας μετανοήσουμε λοιπόν, ας απομακρυνθούμε από το κακό και ας μην επιδιώξουμε τον θάνατο ενός αθώου ανθρώπου. Διότι υπήρχε τουλάχιστον κανένα όφελος από το πρόσφατα χυμένο αίμα του Ουρία, του γιου του Σεμαΐα του Καριαθιαρίμ, ο οποίος προφήτευσε στο όνομα του Κυρίου εναντίον αυτής της πόλης και εναντίον αυτής της γης με τα ίδια ακριβώς λόγια που προφητεύει ο Ιερεμίας; - Ο βασιλιάς και οι ευγενείς του, ακούγοντας τότε τις ομιλίες αυτού του Ουρί, τον μίσησαν και προσπάθησαν να τον σκοτώσουν. Και αυτός, καταδικασμένος σε θάνατο, κατέφυγε στην Αίγυπτο από φόβο. Ο βασιλιάς Ιωακείμ έστειλε τον λαό του στην Αίγυπτο, ο οποίος τον έφερε από εκεί: Ο Ουρίας σκοτώθηκε με σπαθί. αλλά τι έγινε από αυτό; - Λαϊκή αγανάκτηση κατά του βασιλιά και των ηγεμόνων του Ιούδα: το ίδιο θα συμβεί σίγουρα αν σκοτώσετε τον Ιερεμία. Μετά από αυτό, έγινε διχασμός στην εθνοσυνέλευση: κάποιοι επέμεναν να σκοτώσουν τον άγιο προφήτη, ενώ άλλοι υπερασπίστηκαν την αθωότητά του. Και οι μισητές του Ιερεμία σίγουρα θα είχαν νικήσει τους υπερασπιστές του αν ένας από τους ευγενείς με επιρροή στη βασιλική αυλή, ονόματι Αχικάμ, ο γιος του Σαφάν, δεν τον είχε πάρει υπό την προστασία του. ελευθέρωσε τον Ιερεμία από τα χέρια κακών ανθρώπων που ήταν έτοιμοι να τον σκοτώσουν (Ιερ. 26:20–24). Εν τω μεταξύ, η ειδωλολατρία, που δηλητηρίαζε τη συνείδηση ​​του λαού για πολλά προηγούμενα χρόνια και προκάλεσε ακραία διαφθορά της ηθικής, εντάθηκε όλο και περισσότερο στην Ιουδαία. Υπήρχαν επίσης μεταξύ των Εβραίων και εκείνοι που ανταποκρινόμενοι στο προφητικό κάλεσμα -να διορθώσουν το μονοπάτι της ζωής τους και να ακολουθήσουν το νόμο του Θεού- είπαν κοροϊδευτικά: – Μην ανατρέπετε τις ελπίδες σας. Θα ζούμε σύμφωνα με τις δικές μας σκέψεις και θα ενεργούμε ο καθένας σύμφωνα με την επιθυμία της κακής μας καρδιάς (Ιερ. 18:12), - θα κάνουμε ό,τι βγαίνει από το στόμα μας, θα θυμιάσουμε στη θεά του ουρανού και θα της ρίξουμε ποτά, όπως κάναμε εμείς και οι πατέρες μας, οι βασιλιάδες μας και οι πρίγκιπες μας, στις πόλεις της Ιουδαίας. και ευτυχία (Ιερ. 44:17). Η αλήθεια δεν ήταν πια μαζί τους, αφαιρέθηκε από τα στόματά τους. Από τον μικρότερο έως τον μεγαλύτερο, καθένας τους ήταν αφοσιωμένος στην απληστία, και από τον [ψεύτικο] προφήτη μέχρι τον ιερέα - όλοι ενεργούσαν με δόλο και, κάνοντας βδελυγμία, καθόλου δεν ντρεπόταν ούτε κοκκίνιζε (Ιερ. 6:13-15). Ο βασιλιάς των Ιουδαίων, Ιωακείμ, έκανε επίσης ό,τι ήταν απαράδεκτο στα μάτια του Κυρίου, παρασυρόμενος από το γενικό ρεύμα της κακίας (Β' Βασιλέων 23:37, Β' Χρονικών 36:5). Και έτσι ο Άγιος Ιερεμίας έλαβε πάλι εντολή από τον Κύριο: «Πήγαινε και μπες στο σπίτι του βασιλιά του Ιούδα και πες εκεί αυτόν τον λόγο και πες: Άκουσε τον λόγο του Κυρίου, βασιλιά των Ιουδαίων που κάθεται στον θρόνο του Δαβίδ, εσύ και οι δούλοι σου και ο λαός σου που μπαίνεις από αυτή την πύλη». Έτσι λέει ο Κύριος: επιτελέστε δικαιοσύνη και δικαιοσύνη και σώστε τον καταπιεσμένο από το χέρι του καταπιεστή, μην προσβάλλετε ή καταπιέζετε τον ξένο, τη χήρα και το ορφανό, μη χύνετε αθώο αίμα σε αυτόν τον τόπο. Διότι αν κάνετε αυτόν τον λόγο, τότε οι βασιλιάδες που κάθονται στον θρόνο του Δαβίδ από την οικογένειά του θα εισέλθουν από τις πύλες αυτού του οίκου, καβάλα σε άρματα και άλογα, οι ίδιοι και οι υπηρέτες τους και ο λαός τους. Και αν δεν ακούσετε αυτά τα λόγια, τότε ορκίζομαι στον εαυτό μου (λέει ο Κύριος) ότι το σπίτι θα αδειάσει, οι πόλεις θα γίνουν ακατοίκητες και ολόκληρη η γη του Ιούδα θα μετατραπεί σε έρημο. γιατί θα ετοιμάσω καταστροφείς με τα όπλα τους, που θα χτυπήσουν τους αμετανόητους ανθρώπους καθώς κόβονται τα δέντρα. Και πολλά έθνη θα περάσουν από αυτήν την έρημη πόλη και θα πουν μεταξύ τους: «Γιατί το έκανε αυτό ο Κύριος σε αυτή τη μεγάλη πόλη;» Και θα πουν ως απάντηση: «Επειδή εγκατέλειψαν τη διαθήκη του Κυρίου του Θεού τους και λάτρεψαν άλλους θεούς και τους υπηρέτησαν». Και για τον ίδιο τον βασιλιά των Ιουδαίων Ιωακείμ, ο ιερός προφήτης είπε στο όνομα του Κυρίου ότι, αφού τα μάτια και η καρδιά του είναι στραμμένα στο συμφέρον και στο χύσιμο αθώου αίματος, στη διάπραξη καταπίεσης και βίας, τότε μετά θάνατον δεν θα τον θρηνήσουν, εκφράζοντας τη θλίψη με επιφωνήματα: «αλίμονο, κύριε!». και «αλίμονο, το μεγαλείο του!» – Θα τον θάψουν σαν ταφή γαϊδάρου: θα τον σύρουν έξω και θα τον ρίξουν πολύ πέρα ​​από τις πύλες της Ιερουσαλήμ (Ιερ. 22:1-19). Τέτοια τολμηρά λόγια του προφήτη του Θεού, που ειπώθηκαν δημόσια, ενώπιον του λαού, προκάλεσαν τη μεγάλη οργή του βασιλιά και της συνοδείας του: Ο Άγιος Ιερεμίας θα είχε οπωσδήποτε θανατηφόρο αν η πρόνοια του Θεού δεν τον είχε διαφυλάξει για μελλοντικές μυστηριώδεις εκπομπές από το πρόσωπο του Κυρίου. Τον έπιασαν χοντροκομμένα και άτιμα, αλυσοδεμένο, τον έβαλαν στη φυλακή. Εκείνη την εποχή άρχισε η εκτέλεση της Κρίσης του Θεού στην εγκληματική πόλη, βεβηλωμένη από ειδωλολατρικές αηδίες και βαμμένη με το αίμα των αθώων. – Ο Ναβουχοδονόσορ, ο γιος του Ναβοπαλασάρ, βασιλιάς της Βαβυλώνας, εκπρόσωπος της ασσυριακής μοναρχίας, εκ μέρους του πατέρα του, μίλησε εναντίον του Αιγύπτιου βασιλιά Νεχώ και, στο Καρχεμίς το 2857, έχοντας νικήσει τον στρατό του φαραώ που προσπάθησε να καταλάβει την Ασσυρία, κατεύθυνε αμέσως τις δυνάμεις του που ήταν εισφοροφύλακάς του. Η Ιερουσαλήμ, μετά από σύντομη πολιορκία, καταλήφθηκε από τον Ναβουχοδονόσορ. Ο βασιλιάς Ιωακείμ του Ιούδα, το τρίτο έτος της βασιλείας του, αιχμαλωτίστηκε και, μαζί με επιλεγμένους νέους από τις βασιλικές και πριγκιπικές οικογένειες ευγενών (συμπεριλαμβανομένου του προφήτη Δανιήλ, νεαρός ακόμη, και τριών νεαρών Ανανία, Μισαήλ και Αζαρία) (Δαν. 1:1-6), μεταφέρθηκε στη Βαβυλώνα. Σημαντικό μέρος των πολιτών της Ιερουσαλήμ οδηγήθηκε εκεί και κάποιοι από τα σκεύη του οίκου του Θεού. Λίγο καιρό αργότερα, ο Ναβουχοδονόσορ, που βασίλεψε στη Βαβυλώνα μετά το θάνατο του πατέρα του, επέστρεψε τον αιχμάλωτο Ιωακείμ στην Ιερουσαλήμ, αποκαθιστώντας τον στην αξιοπρέπεια του βασιλιά των Ιουδαίων, και τον έκανε μόνο υποτελή του. Πέρασαν λοιπόν τρία χρόνια: ο Ιωακείμ πλήρωσε φόρο τιμής στον βασιλιά της Βαβυλώνας, όπως πριν μέχρι τώρα πλήρωνε φόρο στον Φαραώ της Αιγύπτου. Έχοντας απαλλαγεί από την εξάρτηση από την Αίγυπτο που βάραινε πολύ την Ιουδαία και μη βλέποντας τον μελλοντικό απειλητικό κίνδυνο από τη Βαβυλώνα, μια νεαρή ακόμη μοναρχία που τότε ήταν απασχολημένη με την οργάνωση των εσωτερικών της υποθέσεων, ο Ιωακείμ και οι ευγενείς του, έχοντας αλαζονικά αποφασίσει να απορρίψουν τον Χαλδαϊκό ζυγό, επιδόθηκαν σε διάφορες παραδόσεις. Αλλά προτού ο Ιωακείμ, ο βασιλιάς του Ιούδα, απαρνηθεί ανοιχτά την υπακοή στον Ναβουχοδονόσορ και διακηρύξει ξεκάθαρα την ανεξαρτησία του βασιλείου του από τη Βαβυλώνα, ο λόγος του Κυρίου ήρθε στον προφήτη Ιερεμία, ο οποίος τότε κρατήθηκε στη φυλακή, ο εξής λόγος: «Πάρε ένα ειλητάριο βιβλίων και γράψε σε αυτό όλα τα λόγια που σου είπα για τον Ισραήλ και για όλα τα έθνη, από την ημέρα που άρχισα να σου μιλάω, από τις ημέρες του Ιωσία μέχρι σήμερα· ίσως ο οίκος του Ιούδα, ο λαός του Ιούδα, ακούσει για όλα τα κακά που σκέφτομαι να τους κάνω, ώστε να μετατραπεί ο καθένας με τον τρόπο του. αμαρτίες. Ο Ιερεμίας εκπλήρωσε αυτήν την εντολή του Θεού μέσω του μαθητή-γραφέα του Βαρούχ, γιου του Νηρία, ο οποίος έγραψε σε ένα βιβλίο όλα τα λόγια από τα χείλη του προφήτη. Μετά από αυτό ο Ιερεμίας είπε στον Βαρούχ: «Είμαι φυλακισμένος και φυλαγμένος. Δεν μπορώ να φύγω από εδώ και να πάω στον οίκο του Κυρίου». Πηγαίνετε λοιπόν και διαβάστε τα λόγια του Κυρίου, που γράφτηκαν από εσάς από τα χείλη μου, στο άκουσμα του λαού στον οίκο του Κυρίου, την ημέρα της νηστείας, καθώς και σε όλους τους Ιουδαίους που ήρθαν από τις πόλεις τους. διαβάστε τους, και ίσως κάνουν προσευχή μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου και ο καθένας θα απομακρυνθεί από τον κακό δρόμο του, γιατί μεγάλη είναι η αγανάκτηση και η οργή που ο Κύριος έχει δηλώσει εναντίον αυτού του λαού. Ο Βαρούχ διάβασε τα λόγια του Κυρίου γραμμένα σε ειλητάριο μπροστά στη λαϊκή συνέλευση. Αυτό ήταν το πέμπτο έτος της βασιλείας του Ιωακείμ (Ιερ. 36:9). Η ανάγνωση του κυλίνδρου έκανε μια εκπληκτική εντύπωση σε όλους. η λαϊκή συνέλευση ενθουσιάστηκε. Το περιστατικό αναφέρθηκε στο βασιλικό παλάτι, όπου βρίσκονταν τότε όλοι οι ευγενείς σύμβουλοι. ο τελευταίος ζήτησε από τον Μπαρούχ να έρθει κοντά τους. Η προφητεία του Ιερεμία, που διάβασε ο Βαρούχ, χτύπησε επίσης τους απρόσεκτα διαλυμένους ευγενείς που είχαν διαφθαρεί στη συνείδησή τους. Κοίταξαν ο ένας τον άλλο με φρίκη και ρώτησαν τον Μπαρούχ πώς έγραψε αυτή την προφητεία. Ο Βαρούχ απάντησε: «Ο Ιερεμίας είπε αυτά τα λόγια με το στόμα μου, και τα έγραψα σε αυτόν τον ρόλο». Οι αξιωματούχοι είπαν: «Αυτές οι προφητείες είναι τόσο σημαντικές που το περιεχόμενό τους πρέπει οπωσδήποτε να ξαναειπωθεί στον βασιλιά» (Ιερ. 36:10–19). Εκείνοι που ήταν ευγενικοί με τον Βαρούχ τον συμβούλεψαν να κρυφτεί για λίγο, και διέταξαν επίσης τον Ιερεμία τον προφήτη να μεταφερθεί σε άλλο μέρος φυλάκισης για να μην μάθει κανείς πού ήταν οι κήρυκες των διαταγμάτων του Θεού. Όταν ο βασιλιάς τέθηκε υπόψη του προφητικού ρόλου, ο Ιωακείμ διέταξε να του παρουσιάσουν αυτόν τον ειλητάριο και να τον διαβάσουν δυνατά σε όλους τους πρίγκιπες ενώπιόν του. Ο καιρός ήταν κρύος τότε: ήταν μήνας Νοέμβριος. Ο βασιλιάς καθόταν στο σπίτι του μπροστά σε ένα μαγκάλι γεμάτο αναμμένα κάρβουνα και οι ευγενείς στάθηκαν γύρω του. Μερικοί από τους ευγενείς 2858 άκουσαν με έντονη προσοχή τα λόγια του Ιερεμία, αλλά η ανάγνωση της προφητείας δεν έκανε τη σωστή εντύπωση στη σκληρή καρδιά του βασιλιά και των δουλοπρεπών αξιωματούχων του. Επιπλέον, καθώς ο αναγνώστης ξεδίπλωνε τον ειλητάριο και διάβαζε τρεις ή τέσσερις στήλες, ο βασιλιάς τους έκοψε με το μαχαίρι του γραφέα και τους πέταξε στη φωτιά στο μαγκάλι. ο ρόλος διαβάστηκε ολόκληρος και κάηκε ολόκληρος (Ιερ.36:1-26). Τότε ο Ιωακείμ έδωσε εντολή στους υπηρέτες του να πάρουν τον Ιερεμία και τον Βαρούχ και να τους σκοτώσουν και τους δύο. Αλλά με την πρόνοια του Θεού ήταν κρυμμένοι εκείνη την ώρα και γλίτωσαν τον θάνατο. και σύντομα ήρθε μια τέτοια στιγμή για το βασίλειο του Ιούδα που οι εχθροί και οι μισητές των προφητών δεν είχαν χρόνο να σκεφτούν και να εκτελέσουν την εκδίκησή τους. Εν τω μεταξύ, κατόπιν εντολής του Θεού, ο προφήτης Ιερεμίας πρόφερε μια νέα λέξη για να αποκηρύξει τον κακό βασιλιά: «Πάρε άλλον ειλητάριο», του είπε ο Κύριος, «και γράψε σε αυτόν όλα τα προηγούμενα λόγια που ήταν στον πρώτο ρόλο, που έκαψε ο Ιωακείμ, ο βασιλιάς των Ιουδαίων». Πες στον Ιωακείμ: Έτσι λέει ο Κύριος - έκαψες το ειλητάριο, γιατί ήταν γραμμένο σε αυτό ότι ο βασιλιάς της Βαβυλώνας θα ερχόταν σίγουρα και θα ερήμωσε αυτή τη γη, θα καταστρέψει ανθρώπους και βοοειδή σε αυτήν. Γι' αυτό, αυτό λέει ο Κύριος για τον Ιωακείμ: οι απόγονοί του δεν θα καθίσουν στον θρόνο του Δαβίδ, και μετά το θάνατό του το σώμα του θα ριχτεί στη ζέστη της ημέρας και στο κρύο της νύχτας (Ιερ. 36:27-30). Αυτή η εντολή του Κυρίου εκπληρώθηκε από τον άγιο προφήτη: από τα χείλη του Ιερεμία γράφτηκε άλλος ειλητάριος με το χέρι του Βαρούχ, στον οποίο προστέθηκαν πολλά στις προηγούμενες προφητικές ομιλίες. Αυτή τη στιγμή, απροσδόκητα για τους Εβραίους, η Ιερουσαλήμ περικυκλώθηκε από τον στρατό του Ναβουχοδονόσορα, αποτελούμενο από ελαφρά αποσπάσματα Χαλδαίων, Σύριων, Μωαβιτών και Αμμωνιτών. Η ιερή πόλη, μη προετοιμασμένη για άμυνα, καταλήφθηκε εύκολα από τους επιτιθέμενους. Ο βασιλιάς Ιωακείμ συνελήφθη και πέθανε με άδοξο θάνατο: το πτώμα του πετάχτηκε έξω από τα τείχη της πόλης για να το κατασπαράξουν άγρια ​​ζώα και πουλιά. Έτσι επαληθεύτηκε ο προφητικός λόγος του αγίου Ιερεμία ότι ο βασιλιάς του Ιούδα θα ταφεί σε ταφή γαϊδάρου: θα τον τραβούσαν έξω και θα τον πετούσαν πολύ πέρα ​​από τις πύλες της Ιερουσαλήμ (Ιερ. 22:19), ότι το νεκρό σώμα του θα ριχτεί στη ζέστη της ημέρας και στο κρύο της νύχτας. Ωστόσο, τα εναπομείναντα οστά του, τα οποία έφαγαν τα θηρία, θάφτηκαν από τους Εβραίους στον τάφο της βασιλικής οικογένειας (Β' Χρονικών 36:8). Μετά το θάνατο του Ιωακείμ, ο γιος του, ο Ιωακείν, ανέβηκε στον θρόνο της Ιερουσαλήμ και δεν ήταν πιο ευσεβής από τον πατέρα του. Ο Άγιος Ιερεμίας προφήτεψε γι' αυτόν ότι αυτός και ολόκληρο το σπιτικό του θα παραδοθούν από τον Κύριο στα χέρια του βασιλιά της Βαβυλώνας - και δεν θα έβλεπαν πλέον τη γη του! - που σύντομα έγινε πραγματικότητα. Ο Ιωαχίν κατέλαβε τον θρόνο του Δαβίδ μόνο για εκατό ημέρες. Έχοντας βασίλευσε στη θέση του πατέρα του, αυτός, σε αδικαιολόγητη τύφλωση, επιδόθηκε στο απραγματοποίητο όνειρο να μπορέσει να αντισταθεί στον Ναβουχοδονόσορ και δεν ήθελε να υποταχθεί οικειοθελώς σε αυτόν, να αναγνωρίσει τη δύναμή του πάνω στον εαυτό του. Επιδίδοντας σε ανήθικες, ειδωλολατρικές αηδίες όπως ο πατέρας του, ο Ιεκονίας σκέφτηκε να βρει ασφάλεια πίσω από τα ισχυρά τείχη της Ιερουσαλήμ και σε περίπτωση πολιορκίας της πρωτεύουσάς του, βασιζόταν στη βοήθεια της Αιγύπτου. Αλλά αιφνιδιασμένος από την ταχεία επίθεση του Ναβουχοδονόσορ, ο οποίος εμφανίστηκε αυτοπροσώπως ανάμεσα στα στρατεύματά του που περιέβαλλαν την Ιερουσαλήμ, έπρεπε να παραδοθεί στη θέληση του νικητή με όλη την οικογένειά του, με ολόκληρη την αυλή και τους ευνούχους. Ολόκληρος ο βασιλικός οίκος, ευγενείς ευγενείς, όλοι οι καλύτεροι άνθρωποι της γης της Ιουδαίας, η ελίτ των πολεμιστών και των τεχνιτών - συνολικά, έως και δέκα χιλιάδες από τον επιλεγμένο πληθυσμό μεταφέρθηκαν στη Βαβυλώνα. Χρυσά σκεύη από το ναό του Κυρίου και βασιλικοί θησαυροί μεταφέρθηκαν εκεί μαζί με τους αιχμαλώτους (Β' Βασιλέων 24:8-16). Έτσι εκπληρώθηκε ο προφητικός λόγος του Ιερεμία: Ιωαχίν, βασιλιάς του Ιούδα, - αυτό το δαχτυλίδι στα δεξιά του Κυρίου Θεού, που κάποτε οδήγησε τους Εβραίους έξω από την Αίγυπτο, σχίστηκε από τη θέση του και, σαν καταφρονημένο και απορριφθέν πλάσμα, σαν άσεμνο σκεύος, ρίχτηκε με τη μητέρα του και τη φυλή του σε μια ξένη χώρα, που δεν ήξεραν που δεν είχαν γεννηθεί. στην πατρίδα τους, που επιθυμούσε η ψυχή τους (Ιερεμίας 44:24–29). Μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τον Ναβουχοδονόσορ και την εκτόπιση στη Βαβυλώνα των πιο σεβαστών, καλύτερων ανθρώπων του Βασιλείου του Ιούδα, σχεδόν μόνο ο φτωχός, χαμηλότερος πληθυσμός παρέμεινε στην Ιουδαία. Για να διαχειριστεί αυτό το απομεινάρι του Ιούδα, ο Χαλδαίος νικητής τοποθέτησε στη θέση του Ιεκωνία τον τρίτο γιο του βασιλιά (ευσεβούς) Ιωσία, τον Ματθάνιο - τον θείο του Ιεκώνια, αδελφού του Ιωάχαζ και του Ιωακείμ - που μετονομάστηκε σε Σεδεκία. Ο Σεδεκίας, ο προστατευόμενος του Ναβουχοδονόσορ, βασίλεψε έντεκα χρόνια και σε όλη τη βασιλεία του έκανε σχεδόν μόνο ό,τι θα έπρεπε να είχε κατακλύσει το μέτρο της μακροθυμίας του Θεού: η ηθική εξαθλίωση ήταν τόσο ισχυρή μέσα του που, παρά τις πιο δύσκολες δοκιμασίες που τον έβρισκαν, δεν μπόρεσε να υπερνικήσει τις πονηρές του τάσεις στον Κύριο, αφού δεν μπορούσε να στραφεί προς τον Κύριο. Τέτοιοι ήταν οι γύρω του, οι κοντινοί του και οι ιερείς. Οι παγανιστικές αηδίες πολλαπλασιάζονταν όλο και περισσότερο στην Ιουδαία. Ο ίδιος ο οίκος του Θεού, ο ναός της Ιερουσαλήμ, βεβηλώθηκε από τα βδελύγματα της ειδωλολατρίας (Ιεζ. 8, πρβλ. Ιερ. 23). Δεν άκουσαν τις ομιλίες του Κυρίου, που μεταδίδονταν με προφητικά χείλη, ακούγοντας τα πιο κολακευτικά λόγια των ψευδοπροφητών που επιδόθηκαν στους παθιασμένους πόθους των διεφθαρμένων ανθρώπων. Όλα αυτά συγκέντρωσαν την οργή του Κυρίου, σαν απειλητικό σύννεφο, πάνω από την Ιερουσαλήμ και σε ολόκληρη τη γη της Ιουδαίας, ώσπου ο Κύριος γύρισε τελικά το πρόσωπό Του από το λαό Του και παρέδωσε την ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ σε οριστική καταστροφή και ερήμωση (Ιερ. 52:1-3). Αυτή η τελευταία επίθεση που ξέσπασε πάνω από την Ιερουσαλήμ, η πιο τρομερή από όλες τις προηγούμενες, έγινε έτσι. Ο Ναβουχοδονόσορ, ο οποίος απέλασε ισχυρούς και μαχητικά εναντιούμενους Εβραίους στη Βαβυλώνα και εγκατέστησε τον Σεδεκία ως βασιλιά στην Ιερουσαλήμ πάνω από το αδύναμο υπόλοιπο του λαού του Θεού, ήλπιζε να έχει ένα προπύργιο στην εξασθενημένη Ιουδαία εναντίον της Αιγύπτου, ο αγώνας με τον οποίο συνέχιζε να τον καταλαμβάνει. Ο Χαλδαίος ηγεμόνας ήλπιζε ότι ο προστατευόμενος του, ο μη πολεμικός Σεδεκίας, ενώ θα παρέμενε υποτελής του, θα αναζητούσε υποστήριξη για τον εαυτό του στην ισχυρή του δύναμη και θα παρέμενε υπάκουος σε αυτόν. Έτσι ήταν για περίπου τρία ή τέσσερα χρόνια. Στη συνέχεια, όμως, έχοντας δυναμώσει, ή καλύτερα, ακριβέστερα, μόλις κάθισε στον βασιλικό θρόνο, ο Σεδεκίας έπαψε να είναι ικανοποιημένος με την ταπεινή του θέση και θέλησε να ελευθερωθεί από τον ζυγό του βασιλιά της Βαβυλώνας. Οι αυλικοί γύρω του, που καταλαμβάνονταν από τρελή τύφλωση, τον διέθεσαν επίσης σε αυτό. Αυτό που ήταν ιδιαίτερα δελεαστικό γι 'αυτόν ήταν οι συμβουλές των γύρω βασιλιάδων - του Εδομίτη, του Μωάβ, του Αμμωνίτη, της Τύρου και της Σιδώνας, που επίσης μισούσαν την εξάρτηση από τη Χαλδαία. Ο τελευταίος σχημάτισε συμμαχία εναντίον του Ναβουχοδονόσορα και έστειλε μια πρεσβεία στην Ιερουσαλήμ με πρόσκληση στον Σεδεκία να συμμετάσχει στη συμμαχία τους για να σταθούν μαζί ενάντια στην κυριαρχία του βασιλιά της Βαβυλώνας, να ανατρέψουν τον μισητό ζυγό του και να μην του πληρώσουν φόρο. Εκείνη την εποχή δόθηκε εντολή από τον Κύριο στον προφήτη Ιερεμία: «Φτιάξε δεσμούς και ζυγό και βάλ’ τα στο λαιμό σου· στείλε το ίδιο στους βασιλιάδες του Εδώμ, του Μωάβ, του Αμμών, της Τύρου και της Σιδώνας μέσω των πρεσβευτών τους και πρόσταξέ τους να πουν τον λόγο του Κυρίου στους άρχοντές τους» (Ιερ. 27:2-4). Ο άγιος προφήτης το έκανε: αφού έβαλε αλυσίδες και ξύλινο ζυγό στο λαιμό του, εμφανίστηκε στο παλάτι του Σεδεκία, όταν ήταν εκεί οι πρεσβευτές των εν λόγω βασιλιάδων, και είπε: «Έτσι λέει ο Κύριος των δυνάμεων, ο Θεός του Ισραήλ, πείτε το στους άρχοντές σας: Εγώ δημιούργησα τη γη, τον άνθρωπο και τα ζώα που βρίσκονται στο πρόσωπο της γης, με τη μεγάλη δύναμή Μου και τα έδωσα σε όποιον ήθελα». Και τώρα έδωσα όλα αυτά τα εδάφη στα χέρια του Ναβουχοδονόσορ, βασιλιά της Βαβυλώνας. Και όλα τα έθνη θα τον υπηρετούν, και τον γιο του, και τον γιο του γιου του, μέχρι να έρθει η ώρα και για τη γη του και για τον εαυτό του. Και αν κάποιος λαός και βασίλειο δεν θέλει να τον υπηρετήσει, τον βασιλιά της Βαβυλώνας, και δεν λυγίσει το λαιμό του κάτω από το ζυγό του Ναβουχοδονόσορα, θα τιμωρήσω αυτόν τον λαό με σπαθί, πείνα και επιδημία, μέχρι να τον καταστρέψω με το χέρι του βασιλιά της Βαβυλώνας. Και μην ακούτε τους μάντεις και τους μάντεις σας, τους ονειροπόλους και τους μάγους και τους αστρολόγους σας, που σας διαβεβαιώνουν ότι «δεν θα υπηρετήσετε τον βασιλιά της Βαβυλώνας». γιατί σου λένε ψέματα για να σε απομακρύνουν από τη γη σου, για να σε διώξω και να σε καταστρέψω. Μην τους ακούτε, αλλά υπηρετήστε τον βασιλιά της Βαβυλώνας και ζήστε. Γιατί να ερημώσετε αυτή την πόλη και τα εδάφη σας (Ιερ. 27:5-17); Αυτό ήταν το τέταρτο έτος της βασιλείας του Σεδεκία, του βασιλιά του Ιούδα (Ιερ. 28:1). Με έναν ζυγό στο λαιμό του, μια μέρα ο προφήτης του Θεού μπήκε στο ναό του Κυρίου και εδώ συνάντησε έναν από τους ψευδοπροφήτες που ονομαζόταν Ανανίας, ο οποίος, μπροστά στα μάτια των ιερέων και όλου του λαού, είπε: «Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ: Θα σπάσω τον ζυγό του βασιλιά της Βαβυλώνας· σε δύο χρόνια θα επιστρέψω σε αυτόν τον τόπο όλα τα σκεύη του οίκου του Κυρίου που μεταφέρθηκαν στη Βαβυλώνα, και θα επιστρέψω τον βασιλιά Ιωαχίν και όλους τους Ιουδαίους εδώ. Και ο Ανανίας πήρε το ζυγό που ήταν στο λαιμό του προφήτη Ιερεμία και τον έσπασε. Ο Ιερεμίας έφυγε από το ναό, αλλά σύντομα, έχοντας λάβει αποκάλυψη από τον Θεό, επέστρεψε στο ναό και είπε στον Ανανία: - Άκου Ανανία! Ο Κύριος δεν σε έστειλε, και δίνεις ψεύτικη ελπίδα σε αυτόν τον λαό. Σπάσατε τον ζυγό του ξύλου. κάνε αντ' αυτού ένα σιδερένιο ζυγό. Διότι ο Θεός θα βάλει σιδερένιο ζυγό στο λαιμό όλων αυτών των εθνών, ώστε να υπηρετούν τον Ναβουχοδονόσορ, τον βασιλιά της Βαβυλώνας. Κι εσύ, επειδή είπες ψέματα στο όνομα του Θεού, θα πεθάνεις την ίδια χρονιά, θα πεταχτείς από προσώπου γης, επειδή είπες αντίθετα με τον Κύριο. Και πράγματι, μετά από ένα μήνα, έπεσε ο θάνατος στον ψευδοπροφήτη. Έχοντας ειδοποιηθεί γι' αυτό, ο Σεδεκίας ένιωσε αμηχανία και δεν τόλμησε να απομακρυνθεί ανοιχτά από τον βασιλιά της Βαβυλώνας εκείνη την εποχή. Στη συνέχεια, όταν ο Αιγύπτιος φαραώ, Ψαμέτιχος Β', ο γιος του Νεχό, έγινε επικεφαλής των συμμάχων Χαναανιτών βασιλιάδων, οι οποίοι, μετά τη νίκη επί των Αιθίοπων, παρασύρθηκαν με ένα τολμηρό σχέδιο να επεκτείνει την κυριαρχία του στην περιοχή του Ευφράτη, ο Σεδεκίας τάχθηκε με σαφήνεια στους συμμάχους, χωρίς να ακούει τον αντίπαλό του. νουθεσίες του αγίου Ιερεμία, που έδινε πάντα σε αυτόν και σε όλους τους ανθρώπους χρήσιμες συμβουλές. Εν τω μεταξύ, την ίδια στιγμή, ο προφήτης Ιερεμίας έστειλε κρυφά το μήνυμα 2859 στη Βαβυλώνα στους Εβραίους που αιχμαλωτίστηκαν εκεί. Στο μήνυμά του, ενημέρωσε τους συμπατριώτες του ότι, με την απόφαση του Θεού, θα έμεναν εκεί για εβδομήντα χρόνια, και στο όνομα του Θεού τους προέτρεψε να «χτίσουν σπίτια εκεί και να φυτέψουν αμπέλια, να κανονίσουν γάμους για τους γιους και τις κόρες τους, ώστε ο εκλεκτός λαός να μην μειώνεται στην αιχμαλωσία, αλλά να πολλαπλασιάζεται, και να φροντίζει για την πόλη και να βελτιώνεται. την ευημερία του θα τους κάνει καλό, θα ζήσουν επίσης ειρηνικά και ήρεμα». Επιπλέον, στο όνομα του Θεού, ο άγιος προφήτης προειδοποίησε τους συντρόφους του ενάντια στους ψευδοπροφήτες, φανταστικούς πατριώτες που ήταν ανάμεσά τους και τους υποσχέθηκε γρήγορη απελευθέρωση από την αιχμαλωσία, γιατί αυτό λέει ο Κύριος: Όταν είσαι εβδομήντα χρονών στη Βαβυλώνα, τότε θα σε επισκεφτώ και θα εκπληρώσω τον καλό μου λόγο για σένα, για να σε επιστρέψω σε αυτή τη γη. Μόνο εγώ γνωρίζω τις προθέσεις που έχω για σένα, προθέσεις για καλό και όχι για κακό, για να σου δώσω μέλλον και ελπίδα (Ιερ. 29:5). Το μήνυμα του Ιερεμία διαβάστηκε προσεκτικά και ακούστηκε από τους Εβραίους που πήγαν στη Βαβυλώνα. Οι υποτιθέμενοι αληθινοί εραστές της δύστυχης πατρίδας τους, οι ψευδοπροφήτες, το γνώρισαν επίσης, αλλά μεταξύ των τελευταίων προκάλεσε οργή και επιθυμία να εκδικηθούν τον προφήτη. Έγραψαν από τον εαυτό τους στην Ιερουσαλήμ στους εκεί ιερείς, ζητώντας τους να απαγορεύσουν στον Ιερεμία να προφητεύει και να γράφει επιστολές. Επιπλέον, απαίτησαν να υπόκειται ο δεμένος Ιερεμίας σε αυστηρή επιτήρηση στην αιχμαλωσία, ώστε να μην μπερδεύει τους ανθρώπους ούτε με λέξεις ούτε με γράμματα, τρομάζοντάς τους με παρατεταμένη αιχμαλωσία. Ωστόσο, ο προφήτης του Θεού, παρά τις απαγορεύσεις και τα δεσμά που του τέθηκαν, δεν σταμάτησε να διακηρύττει τον λόγο του Κυρίου και να λέει ότι ο Κύριος θα επισκεπτόταν τους εγκατεστημένους στη Βαβυλώνα με το έλεός Του, και όσοι έμειναν στην Ιερουσαλήμ, αντίθετα, θα κατέστρεφε με τη δίκαιη οργή Του. «Ιδού, εγώ», λέει ο Κύριος για τον βασιλιά που κάθεται στον θρόνο του Δαβίδ και για όλο τον λαό που κατοικεί σε αυτή την πόλη, «θα στείλω επάνω τους σπαθί, πείνα και επιδημία, και θα τα κάνω σαν σύκα χωρίς αξία, που δεν μπορούν να φαγωθούν λόγω της αναξιότητάς τους· και θα τους διώξω και θα τους παραδώσω ως πηγή ντροπής, ντροπής και ντροπής. χλευασμός και ονειδισμός ανάμεσα σε όλα τα έθνη, όπου θα τα διώξω, γιατί δεν άκουσαν τα λόγια Μου (Ιερ. 29:1-32). Κοντά στην Ιερουσαλήμ υπήρχε μια κοιλάδα των γιων του Εννόμ, που ονομαζόταν Τοφέτ, πάνω στην οποία χτίστηκαν ψηλοί βωμοί. Εκεί οι πονηροί Εβραίοι έκαναν θυσίες στον Μολέχ, σφάζοντας και καίγοντας τους γιους και τις κόρες τους. Αυτή η περιοχή αντηχούσε συχνά από τους ξέφρενους ήχους των σαλπίγγων και των τυμπάνων, που έπνιγαν τις απελπισμένες κραυγές και τις κραυγές των σκληραγωγημένων παιδιών. Για να αποκαλύψει μια τέτοια ποταπή, απάνθρωπη ανομία των συγχρόνων του, ο προφήτης Ιερεμίας, κατόπιν εντολής του Θεού, έχοντας αγοράσει μια ψημένη πήλινη κανάτα από έναν αγγειοπλάστη, πήγε στην κοιλάδα Tophet, προσκαλώντας μαζί του τους πρεσβύτερους του λαού και τους πρεσβυτέρους του ιερατείου. Εκεί φώναξε με δυνατή φωνή: - Ακούστε τον λόγο του Κυρίου, βασιλιάδες του Ιούδα και κάτοικοι της Ιερουσαλήμ! «Αυτό λέει ο Θεός του Ισραήλ: «Ιδού, θα φέρω καταστροφή σε αυτόν τον τόπο, για την οποία όποιος ακούσει θα χτυπήσει τα αυτιά του, επειδή ο λαός μου με εγκατέλειψε και έκανε αυτόν τον τόπο ξένο και θυμίασε πάνω του σε άλλους θεούς, τους οποίους ούτε οι πατέρες τους ούτε οι βασιλιάδες τους γνώριζαν πριν. Γέμισαν αυτόν τον τόπο με αίμα αθώων, έχτισαν ψηλούς βωμούς και έκαψαν τους γιους τους με φωτιά ως ολοκαύτωμα στον Βάαλ, το οποίο δεν τους πρόσταξα και που δεν μου πέρασε από το μυαλό. Γι' αυτό, ιδού, πλησιάζουν οι μέρες, λέει ο Κύριος, όταν αυτός ο τόπος δεν θα ονομάζεται πλέον Τοφέτ - η κοιλάδα του Hinnom, αλλά η κοιλάδα του θανάτου, η σφαγή, γιατί εδώ πολλοί Εβραίοι θα σκοτωθούν από το σπαθί των εχθρών τους. Και θα δώσω τα κουφάρια τους ως τροφή για τα πουλιά του ουρανού και τα θηρία της γης. Θα καταστρώσω αυτήν την πόλη της Ιερουσαλήμ και θα την κάνω αντικείμενο φρίκης και θαύματος για όλους. καθένας που θα περπατήσει θα μείνει έκπληκτος και θα σφυρίξει κοιτάζοντας όλα τα έλκη του. Και θα τρέφονται με τις σάρκες των γιων τους και τις σάρκες των θυγατέρων τους, ο καθένας θα τρώει τη σάρκα του πλησίον του, όντας υπό πολιορκία και στενοχώριες, όταν περικυκλώνονται και συμπιέζονται από εχθρούς που αναζητούν τις ψυχές τους (Ιερ. 19:3-9). Έχοντας πει τόσο φοβερά λόγια για λογαριασμό του θυμωμένου Θεού, ο Άγιος Ιερεμίας πέταξε στο έδαφος την πήλινη κανάτα που ήταν στα χέρια του, την έσπασε μπροστά σε όλους και είπε: «Έτσι λέει ο Κύριος των δυνάμεων: Έτσι θα συντρίψω αυτόν τον λαό και αυτήν την πόλη, όπως συντρίβεται ένας αγγειοπλάστης, που δεν μπορεί πλέον να αποκατασταθεί. Θα κάνω την Ιερουσαλήμ σαν Τοφέτ, και τα σπίτια του λαού της Ιερουσαλήμ και τα σπίτια των βασιλιάδων του Ιούδα θα είναι σαν τον τόπο του Τοφέτ, ακάθαρτα (Ιερ. 19:10-13). Έχοντας πει αυτή την τρομερή προφητεία, ο Ιερεμίας άφησε το Τοφέτ και επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ. Και εδώ, όρθιος στην αυλή του οίκου του Κυρίου, απευθύνθηκε στον λαό με τα εξής λόγια: - Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ: «Ιδού, θα φέρω σε αυτήν την πόλη και σε όλες τις πόλεις της όλα τα κακά που είπα πάνω της, επειδή είναι σκληροτράχηλοι και δεν ακούνε τα λόγια Μου (Ιερ. 19:14-15). Τα προφητικά ειπωμένα λόγια δεν άρεσαν τον Πάσχορ, τον ιερέα, που ήταν και επίσκοπος στον οίκο του Κυρίου. Χτύπησε τον προφήτη Ιερεμία και τον έβαλε στο κοντάκι που ήταν στην πάνω πύλη του Βενιαμίν, δίπλα στον οίκο του Κυρίου. Αλλά την επόμενη μέρα ο Πασόρ απελευθέρωσε τον Ιερεμία και ο Ιερεμίας του είπε: «Δεν είναι ο Πασόρ (ειρήνη σε σένα) που αρμόζει στο όνομά σου, αλλά ο Μαγκόρ Μισαβίμπ (η φρίκη γύρω), γιατί έτσι λέει ο Κύριος: «Ιδού, θα σε κάνω τρόμο για τον εαυτό σου και για όλους τους φίλους σου. όλοι θα πέσετε από το σπαθί των εχθρών σας: θα το δείτε με τα μάτια σας. Και θα παραδώσω όλο τον Ιούδα στα χέρια του βασιλιά της Βαβυλώνας, και θα τους οδηγήσει στη Βαβυλώνα και θα τους χτυπήσει με το σπαθί. Και θα παραδώσω όλο τον πλούτο αυτής της πόλης και όλα τα αποκτήματά της, και όλους τους θησαυρούς των βασιλιάδων του Ιούδα, θα δώσω στα χέρια των εχθρών τους, και θα τους λεηλατήσουν, θα τους πάρουν και θα τους στείλουν στη Βαβυλώνα. Και εσύ, Πασόρ, και όλοι όσοι μένουν στο σπίτι σου θα πάτε αιχμάλωτος. και θα έρθετε στη Βαβυλώνα και θα πεθάνετε εκεί, και θα ταφείτε εσείς και όλοι οι φίλοι σας στους οποίους ψευδοπροφήτεψες» (Ιερ. 20:1-6). Σύντομα αυτή η προφητεία του Αγίου Ιερεμία έγινε πραγματικότητα. Κατά το ένατο έτος της βασιλείας του, ο Σεδεκίας, ο βασιλιάς του Ιούδα, αποσχίστηκε ανοιχτά από τον βασιλιά της Βαβυλώνας και διέκοψε την εξάρτησή του από αυτόν. Και τη δέκατη ημέρα του δέκατου μήνα ο Ναβουχοδονόσορ πλησίασε (Ιερ. 52:4) η Ιερουσαλήμ με τον πολυάριθμο στρατό του και την περικύκλωσε από όλες τις πλευρές. έχτισε ψηλά αναχώματα γύρω από τα τείχη του, στα οποία τοποθέτησε πολιορκητικούς πύργους. Μια τρομερή ώρα έφτασε για την Ιερουσαλήμ! Στην πρωτεύουσα του βασιλείου του Ιούδα, προστατευμένη από ισχυρά τείχη και επαρκώς εφοδιασμένη με νερό και κάθε είδους προμήθειες, λόγω της ασυνήθιστης συσσώρευσης ανθρώπων που κρύβονταν από την εισβολή των Χαλδαίων (Ιερ. 35:11), σύντομα ανακαλύφθηκε μεγάλη ανάγκη για τα πιο απαραίτητα - υπήρχε μεγαλύτερη έλλειψη ψωμιού στην πόλη.52 (J). Σε αυτή τη δύσκολη στιγμή, ο Προφήτης του Θεού, μετά από εντολή του Θεού, εμφανίστηκε στον βασιλιά Σεδεκία και είπε σε αυτόν και σε όλο τον λαό: «Έτσι λέει ο Κύριος: «Ιδού, δίνω αυτή την πόλη στα χέρια του βασιλιά της Βαβυλώνας, και θα την πάρει και θα την κάψει. και εσύ, βασιλιά, δεν θα γλιτώσεις από το χέρι του, αλλά θα συλληφθείς και θα παραδοθείς στα χέρια του και θα οδηγηθείς στη Βαβυλώνα» (Ιερ. 34:2-3). Ωστόσο, από την επιθυμία να σώσει την Ιερουσαλήμ από την οριστική καταστροφή και το βασίλειο του Ιούδα από την καταστροφή, ο Ιερεμίας συμβούλεψε τον Σεδεκία να παραδοθεί οικειοθελώς στον Ναβουχοδονόσορ, βασιζόμενος στη γενναιοδωρία του. Αλλά οι ψευδοπροφήτες και οι πρεσβύτεροι των ιερέων αντιτάχθηκαν με κάθε δυνατό τρόπο στη συμβουλή του προφήτη του Θεού και, παρακινούμενοι από τα παράλογα όνειρα εγωιστών και φιλόδοξων ευγενών, έπεισαν τον βασιλιά να μην ακούσει «τον τρελό, όπως έλεγαν, Ιερεμία» (Ιερ. 28). Εν τω μεταξύ, το παράλογο πάθος του Σεδεκία και των συμβούλων του, που δεν επέτρεψαν την εκούσια υποταγή στον βασιλιά της Βαβυλώνας, προφανώς έλαβε δικαίωση, αν και δεν κράτησε πολύ. Ο Φαραώ της Αιγύπτου, στον οποίο ο βασιλιάς του Ιούδα, μαζί με τους άλλους συμμάχους βασιλιάδες που αναφέρθηκαν προηγουμένως, έθεσε την εμπιστοσύνη του, συγκέντρωσε τον στρατό του και ήρθε να βοηθήσει τον Σεδεκία, τον πολιορκημένο από τους Χαλδαίους. Έχοντας μάθει γι' αυτό, ο Ναβουχοδονόσορ σταμάτησε γρήγορα την πολιορκία της Ιερουσαλήμ και όρμησε με όλες του τις δυνάμεις εναντίον του κύριου αντιπάλου του (Ιερ. 37:5). Μια εξαιρετική αγαλλίαση άρχισε τότε στην Ιερουσαλήμ. Όταν οι πύλες, που έμειναν κλειδωμένες σχεδόν έναν ολόκληρο χρόνο, άνοιξαν, οι Ιεροσολυμίτες έτρεξαν έξω από την πόλη για να απολαύσουν την αίσθηση της ελευθερίας και να δουν πώς ήταν τα πράγματα στα γύρω χωριά και πόλεις, τι έγινε με τα χωράφια και τα αμπέλια. Οι Εβραίοι νόμιζαν ότι ο Ναβουχοδονόσορ άρησε βιαστικά την πολιορκία της πόλης τους και αποχώρησε, αντιλαμβανόμενοι την αδυναμία των δυνάμεών του και την αδυναμία να νικήσουν το φρούριο της πρωτεύουσάς τους. «Ιδού», καυχιόνταν οι αυταπατημένοι ζηλωτές των ονείρων τους για τη δύναμη της πατρίδας τους, «ο βασιλιάς της Βαβυλώνας δεν μπόρεσε να μας νικήσει και έφυγε ντροπιαστικά». Και ορκίστηκαν, βλασφημώντας την προφητεία του Ιερεμία ως ανεκπλήρωτη. Ωστόσο, ο Άγιος Ιερεμίας, ακόμη και αυτή την εποχή, δεν δίστασε να διακηρύξει ότι η Ιερουσαλήμ θα καταληφθεί από τους Χαλδαίους. «Οι Χαλδαίοι», είπε, «θα ξαναέρθουν και θα πολεμήσουν εναντίον αυτής της πόλης, και θα την πάρουν και θα την κάψουν με φωτιά». Μην ξεγελιέστε! – Ακόμα κι αν είχες νικήσει ολόκληρο το στράτευμα των Χαλδαίων που πολεμούσε εναντίον σου, και μόνο οι τραυματίες έμειναν μαζί τους, τότε θα είχαν σηκωθεί, ο καθένας από τη σκηνή του, και θα έκαιγαν αυτή την πόλη με φωτιά (Ιερ. 37: 7-10). Μετά την υποχώρηση των Χαλδαίων από την Ιερουσαλήμ, μαζί με άλλους Εβραίους που μετακόμισαν από την πολιορκημένη πόλη, ο Ιερεμίας ο προφήτης του Θεού, καβάλα σε ένα γάιδαρο, πήγε στην πατρίδα του, Αναθοθ, στη φυλή του Βενιαμίν, όπου είχε τη δική του περιουσία. Αλλά μόλις έφτασε στην πύλη της πόλης του Βενιαμίν, τον σταμάτησε ο αρχηγός της φρουράς σε εκείνη την πύλη, ονόματι Ιρσία, εγγονός του ψευδοπροφήτη Ανανία (που αναφέρθηκε προηγουμένως), στον οποίο ο Ιερεμίας προέβλεψε έναν γρήγορο θάνατο. Αυτός ο Irsiya, από μίσος για τον προφήτη για τον παππού του, τον κράτησε, υποπτευόμενος για προδοσία. «Θέλετε να τρέξετε στους Χαλδαίους», είπε η Ιρσίγια. «Λέτε ψέματα, δεν πάω στους Χαλδαίους, αλλά στην πόλη μου, στην οποία έχω την περιουσία μου». Όμως, παρά τις διαβεβαιώσεις, ο φρουρός άρπαξε τον υπηρέτη του Θεού και με βάναυση βία τον πήγε στους πρίγκιπες και αυτοί, χαίροντας την ευκαιρία να πραγματοποιήσουν το μακροχρόνιο κακό τους σχέδιο εναντίον του αθώου που τους ενοχλούσε, τον είδαν σαν πραγματικό κατάσκοπο, τον ξυλοκόπησαν και τον φυλάκισαν σε ένα υπόγειο μπουντρούμι. 37:12-16) σκληρός και άκαρδος, ο οποίος είχε επίσης καθήκον να επιβλέπει τον κρατούμενο. Δεν τόλμησαν να βάλουν τα χέρια στον προφήτη ούτε να τον σκοτώσουν, φοβούμενοι έτσι να κερδίσουν τη δυσμένεια του βασιλιά τους Σεδεκία, ο οποίος κατά καιρούς, αν και δειλά (Ιερ. 37:19), έδωσε προσοχή στον Άγιο Ιερεμία. Με εντολή του Σεδεκία, ο προφήτης του Θεού μεταφέρθηκε σύντομα από το υπόγειο μπουντρούμι στη φυλακή του παλατιού, όπου του έδωσαν ψωμί (Ιερ. 37:21) και από όπου μπορούσε να μεταφέρει τις οδηγίες του στους ανθρώπους. Ωστόσο, η χαρμόσυνη αγαλλίαση στην Ιερουσαλήμ δεν κράτησε πολύ. Ο Ναβουχοδονόσορ, ο οποίος πολιόρκησε την εβραϊκή πρωτεύουσα για 390 ημέρες και ήρε την πολιορκία μόνο για να απωθήσει τον Αιγύπτιο Φαραώ που ερχόταν να βοηθήσει τον Σεδεκία, σύντομα φυγάδευσε τον εχθρό του και επέστρεψε ξανά στην Ιερουσαλήμ και την πολιόρκησε ακόμη πιο στενά από πριν. Η εκστρατεία των Χαλδαίων κατά των Αιγυπτίων διήρκεσε λίγο περισσότερο από 100 ημέρες. η τελευταία πολιορκία της Ιερουσαλήμ διήρκεσε μόνο 40 ημέρες (Ιεζ.4:5-6). Σε όλο αυτό το διάστημα, ο άγιος προφήτης Ιερεμίας δεν σταμάτησε να προτρέπει τους Εβραίους να στραφούν στον Θεό με μετάνοια, δείχνοντάς τους τις σαφώς εκπληρωμένες τώρα προβλέψεις του, ότι είχε ήδη έρθει η ώρα για την εκτέλεση που είχε καθορίσει ο Θεός για τις ανομίες των αμαρτωλών, και έδωσε χρήσιμες συμβουλές να μην αντισταθούν στο θέλημα του Θεού και να υποταχθούν στους Χαλδαίους. «Έτσι λέει ο Κύριος», είπε ο Ιερεμίας, «όποιος μείνει σε αυτή την πόλη θα πεθάνει από το σπαθί, την πείνα και την επιδημία, και όποιος βγει στους Χαλδαίους θα ζήσει, θα κρατήσει τουλάχιστον τον κύριο θησαυρό του - την ψυχή του και θα παραμείνει ζωντανός». Αυτή η πόλη σίγουρα θα καταληφθεί από τον στρατό του βασιλιά της Βαβυλώνας (Ιερ.38:2-3). Ακούγοντας για τέτοιες προτάσεις του προφήτη, οι Εβραίοι πρίγκιπες και οι φανατικοί πατριώτες, που δεν είχαν ιδέα για την αληθινή αγάπη για την πατρίδα, στράφηκαν στον βασιλιά με την απαίτηση: «Ας θανατωθεί αυτός ο άνθρωπος, γιατί αποδυναμώνει τα χέρια των στρατιωτών και τα χέρια όλου του λαού λέγοντάς τους τέτοια λόγια· γιατί αυτός ο άνθρωπος δεν επιθυμεί ευημερία για τον λαό του, αλλά καταστροφή και ντροπή. Ο Βασιλιάς Σεδεκίας τους απάντησε με απόγνωση: - Είναι στα χέρια σας - κάντε με αυτό ότι θέλετε. ο βασιλιάς δεν μπορεί να κάνει τίποτα αντίθετο σε σας (Ιερ. 38:4–5). Στη συνέχεια, ο Άγιος Ιερεμίας κατέβηκε με σχοινιά σε μια βαθιά τρύπα στην αυλή της δικαστικής φυλακής, στην οποία υπήρχε πολύ ακάθαρτο χώμα. Σε αυτό το λάκκο ο άνθρωπος του Θεού υπέφερε αθώα, βυθισμένος μέχρι το λαιμό του στη λάσπη. και θα είχε πεθάνει εκεί από την υγρασία και την πείνα αν δεν τον έσωζε ένας θεοσεβούμενος ξένος. Στη βασιλική αυλή υπήρχε ένας ευνούχος ονόματι Ebedmelech - ένας Αιθίοπας. Αυτός, ακούγοντας ότι τον Ιερεμία τον έβαλαν σε ένα λάκκο, εξοργίστηκε με την ανάξια μεταχείριση του σεβαστού προφήτη, στράφηκε στον βασιλιά και είπε: - Κύριε μου, βασιλιά! Έκανες κακό που το έκανες στον προφήτη Ιερεμία, εκθέτοντάς τον σε θανάσιμο κίνδυνο. Ο βασιλιάς έδωσε εντολή στον Αβέντ-μελέχ να τον βγάλει από το λάκκο. Και τότε ο Σεδεκίας κάλεσε τον Ιερεμία κοντά του και τον ρώτησε ιδιωτικά αν όλα όσα προφήτευε ήταν αλήθεια; «Αν σου πω την αλήθεια, θα με σκοτώσεις;» Και αν σου δώσω συμβουλές, δεν θα με ακούσεις. Ο βασιλιάς ορκίστηκε στον Ιερεμία ότι δεν θα τον σκοτώσει και δεν θα τον παρέδιδε στα χέρια εκείνων των ανθρώπων που ήθελαν να τον σκοτώσουν. Τότε ο Ιερεμίας είπε στον Σεδεκία: - Έτσι λέει ο Κύριος των δυνάμεων, ο Θεός του Ισραήλ: αν (οικειοθελώς υποταχθείς και) βγεις στους άρχοντες του βασιλιά της Βαβυλώνας, τότε η ψυχή σου θα ζήσει και αυτή η πόλη δεν θα καεί στη φωτιά, και εσύ και το σπίτι σου θα ζήσεις. και αν δεν βγείτε στους διοικητές του βασιλιά της Βαβυλώνας, τότε αυτή η πόλη θα παραδοθεί στα χέρια των Χαλδαίων, και θα την κάψουν με φωτιά, και δεν θα γλυτώσετε από τα χέρια τους. Ο βασιλιάς, εξαπατημένος από τους φανταστικούς του φίλους, δεν άκουσε τον προφήτη και δεν ακολούθησε την καλή συμβουλή του. Αλλά, φοβούμενος την προδοσία των ίδιων αυτών φίλων, όχι τόσο για τον Ιερεμία όσο για τον εαυτό του, είπε στον άνθρωπο του Θεού ότι κανείς δεν έπρεπε να γνωρίζει τη μυστική συνομιλία τους και ότι, αν οι πρίγκιπες ανακρινόταν γι' αυτό, έπρεπε να απαντήσει: «Υπέβαλα την έκκλησή μου στον βασιλιά, για να μη με επιστρέψει στο σπίτι του Ιωνάθαν, για να μην πεθάνω εκεί». Και ο προφήτης παρέμεινε υπό επιτήρηση στην αυλή της βασιλικής φρουράς καθ' όλη τη διάρκεια της πολιορκίας της Ιερουσαλήμ, μέχρι την ίδια μέρα που την κατέλαβαν οι Χαλδαίοι. Αυτό συνέβη το ενδέκατο έτος της βασιλείας του Σεδεκία (Ιερ.38:1-28). Τελικά, η τελευταία ώρα χτύπησε για την πόλη, το ένδοξο οχυρό του Ισραήλ - Ιερουσαλήμ: ο αριθμός των υπερασπιστών της μειώθηκε τόσο πολύ που δεν μπορούσαν πλέον να υπερασπιστούν τα τείχη της πόλης. Δεν υπήρχε ψωμί στην πόλη - η φρίκη της πείνας κρεμόταν πάνω από την εβραϊκή πρωτεύουσα. Οι Ιεροσολυμίτες, κυριευμένοι από φόβο, έχασαν τα τελευταία απομεινάρια του ανθρώπινου συναισθήματος: όχι πλέον με μεταφορική έννοια «τρέφονταν ο ένας τον άλλον», αλλά κυριολεκτικά «τρέφονταν με τη σάρκα των γιων και των κορών τους και των γειτόνων τους». Έτσι εκπληρώθηκε η προφητεία του Ιερεμία! (Ιερ. 19:9, κ.λπ.) Την ένατη ημέρα του μήνα Ταμούζ, τον τέταρτο μήνα, την ένατη ημέρα του ενδέκατου έτους της βασιλείας του Σεδεκία (Ιερ. 39:2) (τον μήνα Ιούνιο του 589 π.Χ.), οι Χαλδαίοι έκαναν μεγάλο ρήγμα στο τείχος της πόλης και εισέβαλαν στην Ιερουσαλήμ. Ο ίδιος ο Ναβουχοδονόσορ δεν ήταν παρών. Εκείνη την εποχή βρισκόταν στη Ρίβλα, στη Συρία. Οι στρατηγοί του, αφού εισέβαλαν στην πόλη, τοποθέτησαν τις σκηνές τους στη μεσαία πύλη, που βρισκόταν μεταξύ της Σιών και της κάτω πόλης (Ιερ. 39: 1-3). Οι αυστηροί πολεμιστές, πικραμένοι από τη διάρκεια της πολιορκίας, σκορπίστηκαν σε όλη την πόλη και δεν έδωσαν έλεος σε κανέναν. Οι Εβραίοι, εξαντλημένοι από την πείνα και τον τρόμο, όλοι όσοι μπορούσαν, παραδόθηκαν σε φυγή (Β' Βασιλέων 25:2). Ο βασιλιάς Σεδεκίας και οι σωματοφύλακες που τον περιέβαλλαν κατάφεραν να περάσουν κρυφά από ένα μυστικό πέρασμα τη νύχτα, που βρισκόταν κοντά στον βασιλικό κήπο, στο βορειοανατολικό τμήμα της πόλης, και να δραπετεύσουν από την πρωτεύουσα. Ήθελε να κρυφτεί στην έρημο της Γαλαάδ. Αλλά η φυγή του έγινε σύντομα αντιληπτή από τους Χαλδαίους και εστάλη καταδίωξη μετά από αυτόν και τους συντρόφους του. Οι φυγάδες ξεπεράστηκαν εύκολα στην πεδιάδα της Ιεριχούς. Οι στρατιώτες που ήταν μαζί με τον βασιλιά είτε τράπηκαν σε φυγή είτε σκοτώθηκαν. Ο Σεδεκίας συνελήφθη αιχμάλωτος και οδηγήθηκε στον Ναβουχοδονόσορ στη Ριμπλά, μια πόλη στη Συρία. Εκεί οδηγήθηκαν επίσης ο αρχιερέας Σεραΐας και ο διοικητής του ναού Σοφονίας, που αιχμαλωτίστηκαν στην πόλη, καθώς και ο ευνούχος, ο αρχηγός των στρατευμάτων και επτά ευγενείς που στάθηκαν ενώπιον του βασιλιά, και εξήντα ευγενείς εκπρόσωποι του λαού. Ο νικητής εξήγγειλε την κρίση του για τους νικημένους: οι γιοι του Σεδεκία και όλοι οι Ιεροσολυμίτες, που φέρθηκαν μπροστά στα απειλητικά μάτια του ανατολικού ηγεμόνα, μαχαιρώθηκαν μέχρι θανάτου μπροστά στον άτυχο βασιλιά του Ιούδα, μετά του έβγαλαν τα μάτια και μετά τον έστειλαν με χάλκινα δεσμά στη Βαβυλώνα. Πρβλ. Ιερ. 39: 4–7). Ένα μήνα αφότου οι Χαλδαίοι κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ (Ιερ. 52:12), έφτασε εκεί ο αρχηγός της σωματοφυλακής του Ναβουχοδονόσορα, ο Νεβουζαραντάν. Η πρωτεύουσα του βασιλείου του Ιούδα αντιπροσώπευε τότε την κατοικία των νεκρών: όλες οι πύλες της ήταν άδειες, οι δρόμοι προς τη Σιών ήταν έρημοι, οι ιερείς μαράζωναν, καθώς οι νέοι και οι κόρες του Ιούδα ποδοπατήθηκαν σε πατητήρι (Λαμ. 1:1-15). Όμως η πόλη, η πρωτεύουσα των απογόνων του Δαβίδ, μέχρι τότε υπέροχη και ένδοξη, παρέμενε ακόμα, διατηρώντας το μεγαλείο και την ομορφιά της. Οι στρατιωτικοί ηγέτες που τον κατέκτησαν δεν είχαν την εξουσία να αποφασίσουν για τη μοίρα του. Ο ίδιος ο ηγεμόνας των Χαλδαίων δίστασε: αφενός ήθελε να έχει ένα οχυρό για τον εαυτό του στη γη της Ιουδαίας ενάντια στις εχθρικές καταπατήσεις του Αιγύπτιου βασιλιά και η Ιερουσαλήμ με το τείχος του φρουρίου της θα μπορούσε να είναι χρήσιμη, αλλά από την άλλη δεν μπορούσε παρά να υποψιαστεί τον κίνδυνο για τον εαυτό του να επωφεληθούν από τους πάντα ύπουλους και επαναστάτες ισχυρούς Ιουδαίους. Η τελευταία σκέψη επικράτησε: ο Ναβουχοδονόσορ έστειλε τον Νεβουζαραντάν με οδηγίες να καταστρέψει την Ιερουσαλήμ στα θεμέλιά της. Αυτή την τελική, ολοκληρωτική καταστροφή της Ιερουσαλήμ απεικόνισε με συγκινητικό τρόπο ο Άγιος Ιερεμίας, ξεχύνοντας τη μεγάλη του θλίψη στους στίχους του «Θρήνου» του. Ο θάνατος της ιερής πόλης συγκλόνισε βαθύτατα τις καρδιές του Ισραήλ - έχοντας αρχίσει τον ειλικρινή θρήνο τους «στα ποτάμια της Βαβυλώνας» (Ψαλμ. 136), το συνεχίζουν μέχρι σήμερα, περνώντας την ημέρα αφιερωμένη στη μνήμη αυτού του γεγονότος, νηστεύοντας και χωρίς παπούτσια στα πόδια - χωρίς μπότες και παπούτσια ως ένδειξη θλίψης. Ο κυβερνήτης Nebuzaradan είχε μια ειδική εντολή σχετικά με τον άγιο προφήτη Ιερεμία από τον ηγεμόνα του Ναβουχοδονόσορ - ακριβώς αυτό: πάρτε τον και πρόσεχε με ιδιαίτερη προσοχή για να ζήσει χωρίς καταπίεση, μην του κάνετε τίποτα κακό και αφήστε τον να κάνει σε όλα όπως θέλει (Ιερ. 39:11-12). Ο Ναβουχοδονόσορ γνώριζε για τον Ιερεμία, για τις προβλέψεις και τις συμβουλές του που έδωσε στον Βασιλιά Σεδεκία. Γι' αυτό έδωσε στον Νεμπουζαραντάν μια τέτοια εντολή για την τύχη του προφήτη. Ο Άγιος Ιερεμίας, ο οποίος κατά την πολιορκία της Ιερουσαλήμ κρατήθηκε αλυσοδεμένος υπό την επίβλεψη της αυλικής φρουράς, συνελήφθη από τους Χαλδαίους μαζί με άλλους Εβραίους. κατά την άφιξη του Nebuzaradan στην Ιερουσαλήμ, παρουσιάστηκε αμέσως σε αυτόν τον εξουσιοδοτημένο διαχειριστή της μοίρας της πόλης και ολόκληρου του βασιλείου του Ιούδα και άκουσε από τον τελευταίο έναν τόσο ευνοϊκό λόγο: «Ο Κύριος ο Θεός σου μίλησε αυτή την καταστροφή σε αυτόν τον τόπο και έκανε ό,τι είπε... Αλλά σήμερα σε ελευθερώνω από τις αλυσίδες που είναι στα χέρια σου. Μείνε, όλη η γη είναι μπροστά σου, όπου θέλεις και όπου θέλεις να πας εκεί» (Ιερ. 40:1-4). Ο Ιερεμίας εξέφρασε την επιθυμία του να παραμείνει στην πατρίδα του. Έχοντας λάβει ελευθερία και βλέποντας την ευνοϊκή εύνοια προς τον εαυτό του από την πλευρά του Νεμπουζαραντάν, ο Ιερεμίας φρόντισε πρώτα απ' όλα για τον Άγιο Τόπο του Θεού, την ύψιστη ομορφιά και δόξα όλων των εποχών του Ισραήλ, δηλαδή την κιβωτό της διαθήκης, για να μην καταστραφεί από ξένους, ώστε να μην περιφρονηθεί η δόξα του Θεού. Ο προφήτης τότε ζήτησε από τον νικητή άδεια να πάρει το ιερό του Θεού του Ισραήλ πριν λεηλατηθεί και καεί ο ναός του Κυρίου. Και επωφελούμενος αυτής της άδειας, βρήκε τους ευλαβείς, επιζώντες ιερείς και Λευίτες, τους πήρε μαζί του και, άφοβα και ανεμπόδιστα, περπατώντας μαζί τους ανάμεσα στους Χαλδαίους, μπήκε στο ναό που έχτισε ο Σολομών. Εδώ ο προφήτης του Θεού άναψε το λυχνάρι που είχε ετοιμάσει από τη φωτιά που κατέβηκε θαυματουργικά από τον Κύριο στις ημέρες του Μωυσή και του Ααρών για το ολοκαύτωμα (Λευ.9:24) και από τότε διατηρήθηκε άσβεστα στο θυσιαστήριο, και έκρυψε αυτό το λυχνάρι σε ένα άνυδρο πηγάδι, έχοντας ισχυρή πίστη και προφητικά θα έβγαινε αυτή η φωτιά. σε ένα άλλο στοιχείο, πυκνό νερό), αλλά εν καιρώ και πάλι, αφού επιστρέψει στην παλιά του ιδιοκτησία, θα ανάψει, κάτι που ολοκληρώθηκε με την επιστροφή των Ισραηλιτών από τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, κατά την αποκατάσταση του ναού την εποχή του Νεεμία, πολλά χρόνια μετά το θάνατο του ιερού προφήτη Ιερεμία, ο οποίος έκλεισε αυτή τη φωτιά σε ένα πηγάδι και ισοπέδωσε το μέρος για πολύ καιρό. 1:19-32). Αφού έκρυψε τη θυσιαστική φωτιά, ο προφήτης του Θεού πήρε την κιβωτό της διαθήκης, την μετέφερε έξω από το ναό και την κράτησε στο σπίτι του μέχρι να λήξει η αναταραχή στην πόλη, που προέκυψε ως αποτέλεσμα της εντολής που δόθηκε από τον Νεβουζαραντάν εκείνη την εποχή σχετικά με την λεηλασία και το κάψιμο της Ιερουσαλήμ. Όταν η λάρνακα του Κυρίου βγήκε από το ναό, οι Χαλδαίοι στρατιώτες, με διαταγή του Nebuzaradan, συγκέντρωσαν αμέσως όλα τα κοσμήματα του ναού, χρυσό, ασήμι και χαλκό, για να τα στείλουν στη Βαβυλώνα, και ο ίδιος ο ναός καταστράφηκε ολοσχερώς. Ταυτόχρονα, όλα τα βασιλικά ανάκτορα και τα καλύτερα σπίτια που κοσμούσαν τους δρόμους της Ιερουσαλήμ καταστράφηκαν και κάηκαν. Τα τείχη της πόλης ανασκάφηκαν επίσης και ισοπεδώθηκαν με το έδαφος. Ένας μεγάλος αριθμός Εβραίων έπεσε τότε από το σπαθί των κατακτητών, και κυρίως στην κοιλάδα του Τοφέτ, όπου οι άνομοι είχαν θυσιάσει προηγουμένως τους γιους και τις κόρες τους στον Μολέχ και στην οποία οι Χαλδαίοι τους οδηγούσαν τώρα οι ίδιοι για σφαγή. Όσοι έμειναν ζωντανοί και δεν είχαν χάσει ακόμη τις δυνάμεις τους, οδηγήθηκαν στη συνέχεια αιχμάλωτοι. Και στον Ιούδα έμειναν μόνο οι αδύναμοι και εκείνοι που δεν είχαν τίποτα από τους σκληροτράχηλους, στους οποίους, με εντολή του Ναβουζαραντάν, δόθηκαν αμπέλια και χωράφια για καλλιέργεια και για τροφή (Ιερ. 39:10· Β' Βασιλέων 25:12). Φεύγοντας από τη λεηλατημένη και κατεστραμμένη Ιερουσαλήμ, ο Νεβουζαραντάν διόρισε τον Γεδαλία, τον γιο εκείνου του Αχικάμ, ο οποίος κάποτε απελευθέρωσε τον Ιερεμία από τα χέρια των δολοφόνων, ως περιφερειακό διοικητή στην κατεστραμμένη Ιουδαία, και ο οποίος επέλεξε την κατοικία του όχι πλέον στην Ιερουσαλήμ, αλλά στη Μιζπέ κοντά στην Ιερουσαλήμ το 2860. Εκεί εγκαταστάθηκε και ο προφήτης Ιερεμίας για να ζήσει, με εντολή του Ναβουζαραντάν, υπό την προστασία και την αιγίδα του περιφερειακού διοικητή (Ιερ. 40:5). Εκμεταλλευόμενος την ελευθερία και την επερχόμενη ειρήνη της πατρίδας του, ο Άγιος Ιερεμίας, μαζί με τους ευλαβείς ιερείς και τους Λευίτες, πήρε τη λάρνακα του οίκου του Θεού που διατηρήθηκε από αυτόν και την μετέφερε σε ένα βουνό στη γη του Μωάβ, πέρα ​​από τον Ιορδάνη ποταμό, κοντά στην Ιεριχώ, από όπου ο προφήτης Μωυσής συλλογίστηκε κάποτε τη γη της επαγγελίας, στην οποία πέθανε σε άγνωστο μέρος. Σε εκείνο το βουνό ο προφήτης Ιερεμίας βρήκε μια σπηλιά και έφερε την κιβωτό της διαθήκης σε αυτήν. Η είσοδος σε αυτό το σπήλαιο ήταν φραγμένη με μια μεγάλη πέτρα. Και ο Ιερεμίας φάνηκε να σφράγισε αυτή την πέτρα, γράφοντας το όνομα του Θεού πάνω της με το δάχτυλό του, και η γραφή ήταν παρόμοια με τη γραφή με σιδερένια αιχμή, γιατί η σκληρή πέτρα κάτω από το δάχτυλο γραφής του προφήτη ήταν μαλακή σαν κερί και μετά σκληρύνθηκε ξανά σύμφωνα με τις ιδιότητες της φύσης της. Και ο τόπος έγινε δυνατός, σαν χυτός από σίδερο. Μετά από αυτό, ο Άγιος Ιερεμίας, γυρνώντας προς τους ανθρώπους που τον συνόδευαν, είπε: «Ο Κύριος αναχώρησε από τη Σιών στον ουρανό! - και θα επιστρέψει με δύναμη, και το σημείο του ερχομού Του θα είναι: όταν όλα τα έθνη της γης θα προσκυνήσουν το δέντρο» (το δέντρο του σταυρού πάνω στο οποίο σταυρώθηκε ο Σωτήρας του κόσμου, ο Κύριος Ιησούς Χριστός). Σε αυτό, ο Ιερεμίας πρόσθεσε επίσης ότι κανείς δεν μπορεί να πάρει αυτή την κιβωτό από αυτό το μέρος, μόνο ο Μωυσής, ο προφήτης του Θεού, και κανένας από τους ιερείς δεν θα ανοίξει ή θα διαβάσει τις πλάκες της διαθήκης που βρίσκονται στην κιβωτό, μόνο ο Ααρών, ο άγιος του Θεού. την ημέρα της γενικής ανάστασης, θα τον βγάλουν κάτω από την πέτρα που σφραγίστηκε στο όνομα του Θεού και θα τοποθετηθεί στο όρος Σιών, και όλοι οι άγιοι θα συγκεντρωθούν κοντά του εν αναμονή της έλευσης του Κυρίου, που θα τους ελευθερώσει από τον τρομερό εχθρό - τον Αντίχριστο, που ζητά το θάνατό τους. Όταν ο Άγιος Ιερεμίας το είπε αυτό στους ιερείς και τους Λευίτες, ξαφνικά ένα σύννεφο σκέπασε εκείνη τη σφραγισμένη σπηλιά και κανείς δεν μπορούσε να διαβάσει το όνομα του Θεού που ήταν χαραγμένο στην πέτρα με το δάχτυλο του Ιερεμία, ακόμη και το ίδιο το μέρος έγινε αγνώριστο, οπότε κανείς δεν μπορούσε να το υποδείξει. Κάποιοι από τους παρόντες εκεί θα ήθελαν να είχαν προσέξει αυτό το μέρος και το μονοπάτι προς αυτό, αλλά δεν μπορούσαν να το κάνουν. Ο Προφήτης, με πνευματική ενόραση, τους είπε: «Αυτός ο τόπος δεν θα είναι γνωστός σε κανέναν έως ότου ο Κύριος συγκεντρώσει συμβούλια ανθρώπων και μετά, έχοντας έλεος, θα δείξει αυτό το μέρος - τότε η δόξα του Θεού θα αποκαλυφθεί ξεκάθαρα σε όλους πάνω του και ένα σύννεφο θα το επισκιάσει, όπως ήταν κάτω από τον Μωυσή (Λευ.9:23-24) και κάτω από τον Σολομώντα 1:10» (18:10). Έτσι, αυτό το σπήλαιο παραμένει άγνωστο, και αυτό το μέρος θα παραμείνει άγνωστο μέχρι το τέλος του κόσμου. αλλά η δόξα του Θεού φωτίζει κρυφά την κιβωτό της διαθήκης με ένα φωτεινό φλεγόμενο σύννεφο, καθώς την κάλυψε στη σκηνή του Μωυσή και στο ναό του Σολομώντα, γιατί ο φωτισμός της δεν μπορεί να σταματήσει! Μετά από εβδομήντα χρόνια, όταν επέστρεψαν από τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, οι Εβραίοι έχτισαν έναν νέο ναό στην Ιερουσαλήμ, αλλά δεν περιείχε πλέον τη δόξα του αρχαίου ναού της αγιότητας του Κυρίου. Έπειτα κατασκευάστηκε μια νέα κιβωτός από χρυσό, σύμφωνα με το πρότυπο του Μωυσή, ήταν επίσης διατεταγμένη σύμφωνα με το προηγούμενο μοντέλο, και ό,τι ήταν μέσα σε αυτήν και που την περιέβαλλε, αλλά δεν υπήρχε πλέον θαυματουργή δύναμη σε αυτήν, η δόξα του Θεού δεν έλαμψε πάνω της. Μόνο η ουράνια φωτιά από τον προηγούμενο ναό διατηρήθηκε στον νέο ναό, κρυμμένη, όπως ειπώθηκε παραπάνω, σε πηγάδι από τον προφήτη Ιερεμία και αργότερα βρέθηκε από τους ιερείς. Αφού έκρυψε την κιβωτό του Κυρίου, ο Άγιος Ιερεμίας επέστρεψε στη Μισπά, τη νέα πρωτεύουσα της Ιουδαϊκής χώρας, στον Γεδαλιά, τον νέο άρχοντα της κατεστραμμένης πατρίδας, και άρχισε να ζει ανάμεσα στους εναπομείναντες συμπατριώτες του, θρηνώντας τη δυστυχισμένη πατρίδα του με απαρηγόρητα δάκρυα. Οι Εβραίοι, που είχαν καταφύγει στις γύρω χώρες κατά την εισβολή των Χαλδαίων, άρχισαν να συγκεντρώνονται κοντά στη Γεδαλιά. Ο Γεδαλίας, που απολάμβανε την εύνοια του ηγεμόνα, τους ενθάρρυνε, υποσχόμενος τη μεσολάβησή του εναντίον των Χαλδαίων και μια ειρηνική ζωή. Ο ίδιος ο Κύριος, έχοντας τιμωρήσει τους κακούς, τον πρώτο κιόλας χρόνο μετά τη βαβυλωνιακή εισβολή παρηγόρησε τα θλιβερά λείψανα των γιων του Ισραήλ: εκείνη τη χρονιά συνέλεξαν πολλά από κάθε είδους φρούτα από τη γη και κρασί (Ιερ. 40: 9-12), ωστόσο, η μόλυνση των επαναστατημένων παθών και της αχαλίνωτης ηθικής σε αυθαιρεσία. τις καρδιές του εβραϊκού λαού ότι η δύναμη και η επιρροή του έγιναν αισθητές ακόμη και σε εκείνους τους δύσκολους καιρούς. Κάποιος Ισμαήλ, ο γιος του Νεθανία, συγγενής του βασιλιά Σεδεκία, που μεταφέρθηκε στη Βαβυλώνα, και ο Ιωανάν και ο Ιωνάθαν, οι γιοι του Καρεά, και άλλοι από τους στρατιωτικούς ηγέτες του Ιούδα, που κατέφυγαν από τους Χαλδαίους στους Μωαβίτες, τους Αμμωνίτες και τους Εδωμίτες, επέστρεψαν και εγκαταστάθηκαν στους Ιελέμ στους Ρώσους. Συνήψαν επίσης σχέσεις με τον Γεδαλιά, εμφανίζοντάς του στη Μισπέ σαν να του εξέφραζαν την υποταγή τους. Εμπιστευόμενος τον Γεδαλιά, μη υποπτευόμενος τις κακές προθέσεις τους, τους δέχτηκε εγκάρδια και με τιμή, τους κανόνισε ακόμη και γιορτές. Ο Ιωχανάν, ο γιος του Καρεά, μεταξύ άλλων προειδοποίησε τον Γεδαλία ότι ο Ισμαήλ, κατόπιν συμφωνίας με τους Αμμωνίτες, σκόπευε να τον σκοτώσει και του πρόσφερε κρυφά τις άθλιες υπηρεσίες του: «Αφήστε με», είπε, «Θα πάω να σκοτώσω τον Ισμαήλ, τον γιο του Ναθανία, και κανείς δεν θα το μάθει· γιατί να του επιτρέψετε να σας σκοτώσει, και να καταστραφούν οι Ιουδαίοι που είχαν μαζευτεί κοντά σας, και να χαθεί το υπόλοιπο του Ιούδα; «Μην το κάνεις αυτό», του είπε η Γεδαλιά, «λές ψέματα για τον Ισμαήλ». Εν τω μεταξύ, σύντομα ο Ισμαήλ εμφανίστηκε πράγματι στον Γεδαλία με δέκα από τους πολεμιστές του, και αργά το βράδυ, στη μέση της γιορτής, χτύπησε με σπαθί τον Γεδαλία και όλους τους Εβραίους που ήταν μαζί του και τους Χαλδαίους -τους στρατιωτικούς που ήταν παρόντες εκεί. Έχοντας επιτύχει τόσο επιτυχώς το βδελυρό αιματηρό κατόρθωμα του, ο Ισμαήλ και το κοπάδι των αρπακτικών συνωμοτών του λεηλάτησαν τη Μισπά, αιχμαλώτισαν τις κόρες του άρχοντα της περιοχής και τους ανθρώπους που άρχισαν να συνηθίζουν στην ειρηνική ζωή εκεί και τους οδήγησαν στα σύνορα των Αμμωνιτών. Αυτό το παράτολμο έγκλημα του ληστή, σαν να ενεργούσε προς όφελος της πατρίδας, προκάλεσε γενικό μίσος εναντίον του. Ο Johanan, ο γιος του Karey, και άλλοι ηγέτες των στρατιωτικών αποσπασμάτων σύντομα ενώθηκαν και αποφάσισαν να τιμωρήσουν τον κακό. Έχοντας συγκεντρώσει τις ομάδες τους, κυνήγησαν τον Ισμαήλ και τον πρόλαβαν στη Γαβαών. Οι Εβραίοι που αιχμαλωτίστηκαν από τον Ισμαήλ και ακόμη και οι σύντροφοί του, μόλις είδαν τον Johanan, χάρηκαν και πέρασαν στο πλευρό του. Ο Ισμαήλ, συνοδευόμενος από μόνο οκτώ στενούς συνεργάτες, κατέφυγε στους Αμμωνίτες. Όμως ο Ιωανάν και οι σύντροφοί του απείχαν πολύ από την αληθινή κατανόηση των συμφερόντων της δύσμοιρης πατρίδας τους, την οποία ο προφήτης Ιερεμίας πάντα διακήρυττε επίμονα. Μετά από μια εύκολη νίκη επί του Ισμαήλ, οι Εβραίοι, σταματώντας στο χωριό Χιμάμ, κοντά στη Βηθλεέμ, σχημάτισαν συμβούλιο υπό την ηγεσία του Γιοχανάν, στο οποίο, από φόβο εκδίκησης για την δολοφονία του Γεδαλία, προστατευόμενου του βασιλιά της Βαβυλώνας, αποφάσισαν να πάνε στην Αίγυπτο. Και άρχισαν να προετοιμάζονται για να πάει όλος ο λαός στην Αίγυπτο, από την οποία κάποτε εκδιώχθηκαν οι πατέρες τους από το δυνατό χέρι του Παντοδύναμου Θεού και το ψηλό χέρι Του!... Πριν όμως πάρουν μια τέτοια απόφαση, θέλησαν να ακούσουν τη γνώμη του αγίου Ιερεμία για αυτό. Και ήρθαν όλοι οι αρχηγοί του πολέμου, και ο Ιωανάν, ο γιος του Καρεά, και ο Ιεζενίας, ο γιος του Γοσαΐα, και όλος ο λαός, από τον μικρότερο μέχρι τον μεγαλύτερο, και είπαν στον προφήτη Ιερεμία: «Ας πέσει η παράκλησή μας μπροστά σου, προσευχήσου για εμάς στον Κύριο τον Θεό σου («δικός σου», λένε, και όχι «δικός μας», - αυτό αξίζει ιδιαίτερης προσοχής) για όλο αυτό το υπόλοιπο, γιατί από τους πολλούς έχουμε μείνει λίγοι, καθώς μας βλέπουν τα μάτια σου, ώστε ο Κύριος ο Θεός σου να μας δείξει το μονοπάτι που πρέπει να ακολουθήσουμε και τι πρέπει να κάνουμε. «Ακούω και θα προσεύχομαι στον Κύριο τον Θεό σου σύμφωνα με τα λόγια σου, και ό,τι πει ο Κύριος θα σου το δηλώσω—δεν θα σου κρύψω λέξη». Την ίδια στιγμή δήλωσαν στον Ιερεμία: - Ας είναι ο Κύριος πιστός και αληθινός μάρτυρας ανάμεσά μας ότι θα εκπληρώσουμε οπωσδήποτε ό,τι σε μας στέλνει ο Κύριος ο Θεός σου: είτε καλό είτε κακό, θα υπακούσουμε στη φωνή του Κυρίου Θεού, στον οποίο σας στέλνουμε, ώστε να είναι καλό για εμάς όταν υπακούμε στη φωνή του Κυρίου του Θεού μας. Ο Προφήτης εκπλήρωσε αυτή την υπόσχεση και μετά από δέκα μέρες ανακοίνωσε στον Ιωανάν και στους διοικητές που ήταν μαζί του και σε όλο τον λαό: «Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ, στον οποίο με έστειλες για να προσευχηθείς μπροστά Του: αν μείνεις σε αυτή τη γη, τότε θα σε οικοδομήσω και δεν θα σε καταστρέψω, θα σε φυτέψω και δεν θα σε ξεριζώσω, γιατί λυπάμαι για τη συμφορά που σου συνέβη». Μη φοβάσαι τον βασιλιά της Βαβυλώνας, τον οποίο φοβάσαι. Μην τον φοβάσαι, λέει ο Κύριος, γιατί είμαι μαζί σου για να σε σώσω και να σε ελευθερώσω από το χέρι του. Και θα σας δείξω έλεος: αυτός, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας, δεν θα σας τιμωρήσει και θα σας επιτρέψει να μείνετε στη γη σας. Αν όμως πεις: «Δεν θέλουμε να ζήσουμε σε αυτή τη γη» και μην υπακούς στη φωνή του Κυρίου του Θεού σου, που λέει: «Όχι, θα πάμε στη γη της Αιγύπτου, όπου δεν θα δούμε πόλεμο, ούτε θα ακούσουμε τον ήχο της σάλπιγγας, και δεν θα πεινάσουμε, και θα ζήσουμε εκεί», τότε ακούστε τώρα τον λόγο του Κυρίου, εσείς το υπόλοιπο του Ιούδα, αν γυρίσει ο Θεός των στρατευμάτων σας. αντιμετωπίζει να πάει στην Αίγυπτο και να πάει να κατοικήσει εκεί, τότε το σπαθί του οποίου φοβάσαι ότι θα σε κυριεύσει εκεί στη γη της Αιγύπτου, και η πείνα που φοβάσαι θα σε ακολουθεί πάντα. εκεί, στην Αίγυπτο, θα πεθάνεις. Και όλοι όσοι γυρίζουν τα πρόσωπά τους για να πάνε στην Αίγυπτο και να ζήσουν εκεί θα πεθάνουν από σπαθί, πείνα και επιδημία, και κανένας από αυτούς δεν θα μείνει ούτε θα γλιτώσει από την καταστροφή που θα τους επιφέρω. Γιατί έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ: Όπως η οργή μου και η οργή μου ξεχύθηκε στους κατοίκους της Ιερουσαλήμ, έτσι και η οργή μου θα ξεχυθεί επάνω σας όταν μπείτε στην Αίγυπτο, και θα είστε κατάρα και τρόμος και όνειδος και όνειδος, και δεν θα δείτε πια αυτόν τον τόπο. Σε σένα, απομεινάρι του Ιούδα, ο Κύριος μίλησε: Μην πηγαίνεις στην Αίγυπτο. να ξέρεις σίγουρα ότι τώρα σε έχω προειδοποιήσει! - Μην αμαρτάνεις εναντίον σου: με έστειλες στον Κύριο τον Θεό, λέγοντας ότι θα κάνεις όλα όσα σου λέει. και τώρα σας διακήρυξα το θέλημα του Θεού. – Να ξέρετε, λοιπόν, ότι θα πεθάνετε σε εκείνο το μέρος από σπαθί, πείνα και πανώλη, όπου θέλετε να πάτε, για να ζήσετε εκεί με κορεσμό και ειρήνη (Ιερ. 42: 2-22). Αυτός ο προφητικός λόγος δεν είχε την επιθυμητή επίδραση σε καρδιές που ήταν κορεσμένες από το δηλητήριο της αχαλίνωτης αυθαιρεσίας. Ο Αζαρίας, ο γιος του Οσαΐα, και ο Ιωανάν, ο γιος του Καρέα, και άλλοι τολμηροί είπαν στον Ιερεμία: «Λές ψέματα· ο Κύριος δεν σε έστειλε να μας πεις: «Μην πας στην Αίγυπτο», αλλά ο Βαρούχ, ο γιος του Νερία, σε υποκινεί εναντίον μας για να μας παραδώσει στα χέρια των Χαλδαίων. 43:1-3). Έτσι, οι αυτόκλητοι άνθρωποι δεν άκουσαν τον λόγο του Κυρίου για να παραμείνουν ζωντανοί στη γη του Ιούδα. Ο Ιωχανάν και οι πολεμιστές του και ο υπόλοιπος Ιούδας, αφού μάζεψαν τις οικογένειες και τα υπάρχοντά τους, πήγαν στην Αίγυπτο, σέρνοντας μαζί τους βίαια τον προφήτη Ιερεμία και τον πιστό του γραμματέα, τον Βαρούχ. Φτάνοντας στην αιγυπτιακή χώρα, εγκαταστάθηκαν στην πόλη Τάφνης, όπου κάποτε ο προφήτης Μωυσής έκανε θαυματουργά σημεία ενώπιον του Φαραώ. Εκεί, ο Ιερεμίας έζησε μεταξύ εθελοντών μεταναστών και συμπατριωτών για τέσσερα χρόνια, απολαμβάνοντας μεγάλο σεβασμό από τους Αιγύπτιους για τη δίκαιη ζωή του και για τα οφέλη που τους έδειξε, νικώντας με τις προσευχές του ασπράδια και κροκόδειλους. Πέθανε και τάφηκε εκεί. Ο θάνατος του αγίου προφήτη ήταν μαρτυρικός. Στην Ταφνίς ήταν ο λόγος του Κυρίου προς τον Ιερεμία: - Πάρτε στα χέρια σας μεγάλες πέτρες και κρύψτε τις σε θρυμματισμένο πηλό στην είσοδο του οίκου των Φαραώ στην Ταφνίς μπροστά στα μάτια των Ιουδαίων και πείτε τους: Έτσι λέει ο Κύριος των δυνάμεων, ο Θεός του Ισραήλ: Ιδού, θα στείλω και θα πάρω τον Ναβουχοδονόσορ, τον δούλο μου, τον βασιλιά της Βαβυλώνας, και θα στήσω την πέτρα του και θα στήσω τον θρόνο του. υπέροχη σκηνή πάνω του. και θα έρθει και θα χτυπήσει τη γη της Αιγύπτου: όποιος είναι καταδικασμένος σε θάνατο θα θανατωθεί, και όποιος είναι καταδικασμένος θα πάει σε αιχμαλωσία, και όποιος είναι κάτω από το σπαθί θα θανατωθεί (Ιερ 43:8-11). Και μόνο ένας μικρός αριθμός Εβραίων που γλίτωσαν το σπαθί θα επιστρέψει από τη γη της Αιγύπτου στη γη του Ιούδα, και οι υπόλοιποι Εβραίοι που ήρθαν στη γη της Αιγύπτου για να ζήσουν εδώ θα ξέρουν ποιος ο λόγος θα γίνει πραγματικότητα: Ο δικός μου ή ο δικός τους. Και εδώ είναι ένα σημάδι για σένα, λέει ο Κύριος, ότι θα σε επισκεφτώ σε αυτόν τον τόπο, για να μάθεις ότι τα λόγια μου για σένα θα γίνουν πραγματικότητα μέχρι την καταστροφή σου. Ιδού, θα παραδώσω τον Φαραώ της Αιγύπτου στα χέρια των εχθρών του, όπως παρέδωσα τον Σεδεκία τον βασιλιά του Ιούδα» (Ιερ. 44:28–30). Η πικρία των Εβραίων από τέτοιες ομιλίες του Ιερεμία έφτασε στα άκρα της και τελικά λιθοβολούσαν τον προφήτη του Θεού, που τους είπε άφοβα την αλήθεια! Το έτος του θανάτου του ιερού προφήτη, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας ήρθε στην Αίγυπτο, νίκησε τον αιγυπτιακό στρατό και σκότωσε τον Φαραώ Βάθρι. την ίδια στιγμή καταστράφηκαν και τα παιδιά του Ισραήλ που είχαν εγκατασταθεί εκεί. Τα λείψανα του αγίου προφήτη Ιερεμία, πολλά χρόνια αργότερα, μεταφέρθηκαν από τον βασιλιά της Μακεδονίας Αλέξανδρο το 2861 στην πόλη της Αλεξάνδρειας που είχε χτίσει και τοποθέτησαν σε ένα μέρος που ονομαζόταν Τετράπυλος, το οποίο έχαιρε μεγάλης εκτίμησης από τους Αλεξανδρινούς. Η Βασίλισσα Ελένη στόλισε το μέρος στην Ιερουσαλήμ με ένα κτίριο όπου ο Ιερεμίας πετάχτηκε σε ένα λάκκο λάσπης. Ο άγιος Ιερεμίας προφήτευσε επίσης για τα δεινά του Κυρίου Ιησού Χριστού, αποκαλύπτοντας μέσα του ένα μυστηριώδες πρωτότυπο Του, «το πράο Αρνίο οδήγησε στη σφαγή» (Ιερ. 2:19· πρβλ. Ησ. 53:7). Σύμφωνα με το μύθο που κατέγραψε ο Άγιος Επιφάνιος, ο προφήτης Ιερεμίας προέβλεψε την πτώση και την καταστροφή όλων των αιγυπτιακών ειδώλων τη στιγμή που η Παναγία θα ερχόταν στην Αίγυπτο, γεννημένη σε ένα άντρο και τοποθετημένη σε μια φάτνη. - η οποία προφητεία φέρεται να έδωσε τη βάση για το έθιμο που υπήρχε στους Αιγύπτιους να απεικονίζουν μια κοπέλα να αναπαύεται σε ένα κρεβάτι με ένα μωρό τυλιγμένο σε σπαργανά και ξαπλωμένο δίπλα της σε μια φάτνη και να λατρεύει μια τέτοια εικόνα. Ταυτόχρονα, αναφέρεται επίσης ότι οι Αιγύπτιοι ιερείς, όταν ρωτήθηκαν από τον βασιλιά Πτολεμαίο γιατί μια τέτοια εικόνα ήταν σεβαστή, απάντησαν ότι αυτό ήταν ένα μυστικό που είχε προβλέψει ο ιερός προφήτης στους αρχαίους πατέρες τους και ότι περίμεναν την εκπλήρωση αυτού του μυστικού. Πέρασαν πολλά χρόνια μετά τον θάνατο του ιερού προφήτη Ιερεμία: οι Εβραίοι που αιχμαλωτίστηκαν από τους Χαλδαίους επέστρεψαν στην πατρίδα τους. ένας νέος ναός του Κυρίου χτίστηκε στην Ιερουσαλήμ, και η τάξη της εκκλησίας και της πολιτικής ζωής αποκαταστάθηκε όσο το δυνατόν περισσότερο στην Ιουδαία. Αλλά εκείνες τις μέρες, οι Εβραίοι δεν απολάμβαναν πλέον την πολιτική ελευθερία και ήταν υποταγμένοι είτε στους Σύρους, μετά στους Αιγύπτιους και μετά στους Μακεδόνες. υπέφεραν κακουχίες τόσο από τις φυλές των Χαναναίων όσο και από εσωτερικές αναταραχές και διαμάχες. Συνέβη μια μέρα που όταν ο δόλιος Σύριος διοικητής Nicanor, ο οποίος είχε προκαλέσει πολύ κακό στον εβραϊκό λαό, με αλαζονική υπερηφάνεια ήθελε πάση θυσία να καταστρέψει τον φλογερό ζηλωτή της θρησκευτικής ελευθερίας, ο τρομερός υπερασπιστής της ιεράς πατρικής πίστης, ο Ιούδας Μακκαβαίος, αυτός ο Ιούδας, οπλίζει τους συντρόφους του όχι τόσο με την ευγένεια και τις προηγούμενες ασπίδες του. θαυματουργικής βοήθειας από τον Παντοδύναμο, τους μίλησε για το όνειρό του και με αυτή την ιστορία χαροποίησε και ενέπνευσε τους πάντες (Β' Μακ. 15: 1-11). Το όραμά του ήταν το εξής: είδε τον Ονία, έναν πρώην αρχιερέα, έναν τίμιο και ευγενικό άνθρωπο, ο οποίος είχε κατακτήσει με ζήλο οτιδήποτε είχε σχέση με την αρετή από την παιδική του ηλικία. είδε ότι αυτός ο αξιοσέβαστος άντρας, απλώνοντας τα χέρια του, προσευχόταν για ολόκληρο τον εβραϊκό λαό. Τότε εμφανίστηκε ένας άλλος άντρας, στολισμένος με γκρίζα μαλλιά και δόξα, περιτριγυρισμένος από θαυμάσια και εξαιρετική μεγαλοπρέπεια. Και ο Ονίας είπε: - Αυτός είναι ένας αδελφικός εραστής που προσεύχεται πολύ για τους ανθρώπους και για την αγία πόλη, τον Ιερεμία τον προφήτη του Θεού. Τότε ο Ιερεμίας, απλώνοντας το χέρι του, έδωσε στον Ιούδα ένα χρυσό σπαθί και, παραδίδοντάς το, είπε: – Πάρε αυτό το άγιο σπαθί. είναι ένα δώρο από τον Θεό με το οποίο θα καταστρέψετε τους εχθρούς σας (2Μακ 15:12–16). Και οι σύντροφοι του Ιούδα Μακκαβαίοι, παρηγορημένοι και ενθαρρυμένοι από τον λόγο του, όρμησαν γενναία στη μάχη και νίκησαν τον εχθρό. Αυτή η ιστορία του Ιούδα για το όνειρό του επιβεβαιώνει ξεκάθαρα ότι οι άγιοι του Θεού, μετά τον θάνατό τους, προσεύχονται στον Θεό για εμάς και μας παρέχουν βοήθεια, όπως ο Άγιος Ιερεμίας βοήθησε τον Ιούδα Μακκαβαίο να νικήσει τους αντιπάλους του. Είθε οι άγιες προσευχές Του να μας βοηθήσουν να νικήσουμε ορατούς και αόρατους εχθρούς, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, να είναι δόξα με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα για πάντα. Αμήν. Καθαρίζοντας στο πνεύμα, τον μεγάλο προφήτη και μάρτυρα, τη λαμπερή σου καρδιά, ένδοξε Ιερεμία, έλαβες το δώρο της προφητείας από ψηλά και φώναξες δυνατά στις χώρες: αυτός είναι ο Θεός μας, και κανένας άλλος δεν θα προστεθεί σε αυτόν, που, αφού ενσαρκώθηκε, εμφανίστηκε στη γη. Ιερεμίας από Εβρ. «Εξυψωμένος από τον Θεό». Η φυλή του Λευί δεν έλαβε ειδική κληρονομιά κατά τη διαίρεση της Γης της Επαγγελίας. ήταν διασκορπισμένο, εγκαταστάθηκε μεταξύ άλλων φυλών, όπου οι πόλεις με τα προάστια τους ανατέθηκαν στους Λευίτες, με κλήρο. Η πόλη Ανατόφ βρισκόταν στη φυλή του Βενιαμίν και ανήκε στους απογόνους του Ααρών (Ιησούς του Ναυή 21:18, Α' Χρον.6:60). Ο Ιωσίας βασίλεψε από το 642 έως το 611 π.Χ. Η αμυγδαλιά ξυπνά από τον χειμερινό ύπνο νωρίτερα από άλλα δέντρα - ανθίζει τον Ιανουάριο και τον Μάρτιο έχει ήδη καρπούς. Γι' αυτό οι Εβραίοι το ονόμασαν «ξύπνιο». Το καζάνι που έβραζε ήταν σύμβολο ενός σκληρού πολέμου μεταξύ των λαών της Ανατολής. Ο Ιερεμίας απείλησε τον Ιούδα με εισβολή στους Χαλδαίους. Η Βαβυλώνα βρισκόταν στα ανατολικά της Ιουδαίας, αλλά οι Χαλδαίοι εισέβαλαν σε αυτήν για να παρακάμψουν την αραβική έρημο, παρακάμπτοντας τη Συρία, ακριβώς από τα βόρεια. Η διακονία του διήρκεσε 42 χρόνια, από το 627 έως το 585 π.Χ. Ο Ιωάζ ήταν ο δεύτερος γιος του Ιωσία και της αγαπημένης του συζύγου Χαμουταλίας και ονομαζόταν Σαλλούμ (Β' Βασιλέων 23:31· πρβλ. 22:11). Το Χαμάβ βρισκόταν στους πρόποδες των βουνών του Αντιλιβάνου. Χρυσό ταλέντο - 125.000 ρούβλια. Ολόκληρο το αφιέρωμα ήταν ίσο με τα 300.000 ρούβλια μας. Αυτό δείχνει το γεγονός ότι όταν, υπό τον αρχιερέα Ηλία, οι Εβραίοι υπέστησαν τρομερή ήττα από τους Φιλισταίους και η Κιβωτός της Διαθήκης καταλήφθηκε, τότε η δόξα έφυγε από τον Ισραήλ. 1 Σαμουήλ 4:10–22. Η πόλη Karchemysh βρισκόταν στη συμβολή του Khobar και του Ευφράτη. Ο Ελνάθαν, ο Δελαΐας και ο Γεμάρια - οι υπηρέτες του βασιλιά - προφανώς ήλπιζαν ότι αυτή η ανάγνωση θα επηρέαζε τον βασιλιά και θα τον έτρεπε, όπως ο πατέρας του Ιωσίας, προς την ηθική βελτίωση. (2 Βασιλέων 22:10–13). Η επιστολή του Ιερεμία παραδόθηκε εκεί από βασιλικούς απεσταλμένους που έστειλε ο Σεδεκίας με δώρα στον Ναβουχοδονόσορ (Ιερ. 29:3). Η Μισπά βρισκόταν κοντά στην Ιερουσαλήμ και ήταν τόπος προσευχής στην αρχαιότητα. Ο Σαμουήλ πρόσφερε εκεί ολοκαύτωμα προτού οι Εβραίοι απωθήσουν τους επιτιθέμενους Φιλισταίους (Α' Σαμουήλ 7:1–17). Ο Μέγας Αλέξανδρος βασίλεψε από το 336 έως το 323 π.Χ. Έγινε διάσημος ως αξιόλογος κατακτητής. Ο Μέγας Αλέξανδρος βρισκόταν στην Ιερουσαλήμ το 332 π.Χ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: