Житие и страдание святого пророка Иеремии

– Sag nicht: „Ich bin jung“, denn du wirst zu jedem gehen, zu dem ich dich sende, und du wirst alles sagen, was ich dir befehle. Hab keine Angst vor ihnen; denn ich bin bei dir, um dich zu befreien. Nachdem er dies gesagt hatte, streckte der Herr seine Hand aus, berührte Jeremias Lippen und sagte zu ihm: - Siehe, ich habe meine Worte in deinen Mund gelegt. Siehe, ich habe dich an diesem Tag über Nationen und Königreiche gesetzt, um sie auszureißen und zu zerstören, zu zerstören und zu zerstören (sündiges, gesetzloses menschliches Leben) und an die Stelle dessen, was zerstört und entwurzelt wurde, um wieder aufzubauen und zu pflanzen“ [gute Sitten und ein gottgefälliges Leben der Menschen] (Jer. 1:7-10). Dieses Wort des Herrn, der Jeremia zum prophetischen Dienst berief, geschah in den Tagen Josias, des Königs von Juda, im dreizehnten Jahr seiner Herrschaft 2849; Der heilige Prophet war damals fünfzehn Jahre alt: In so jungen Jahren wurde er zum Instrument der wirksamen Gnade Gottes! Damals betete das jüdische Volk, obwohl es äußerlich dem Glauben seiner Väter treu blieb, den wahren Gott an, der es einst aus Ägypten geführt hatte, aber innerlich war es weit davon entfernt, Ihm wirklich zu dienen. Durch die Aufnahme enger Beziehungen zu den umliegenden Völkern wurden die Juden moralisch korrumpiert; Die meisten von ihnen, insbesondere die Reichen und Mächtigen, unterwarfen sich fremden Bräuchen und dienten heidnischen Greueln. Nicht nur in der Nähe von Jerusalem, in den Hügeln und Tälern, sondern auch in Jerusalem selbst, in der Nähe des von Salomo errichteten Kirche des Herrn, wurden Götzen aufgestellt, denen auf die gleiche Weise geopfert wurde wie dem wahren Gott. Diese moralische Korruption, die tief in das Leben der Menschen eindrang und den gerechten Zorn Gottes hervorrief, bereitete den Untergang und die Zerstörung des Landes Judäa vor, was dem Heiligen Jeremia in zwei Visionen vorhergesagt wurde: der Nussstange und dem kochenden Kessel. Und das Wort des Herrn erging an Jeremia: – Was siehst du, Jeremiah? – Ich sehe eine Mandelbaumstange. – Sie sehen richtig; denn ich wache über mein Wort, damit es schnell erfüllt werde. Und das Wort des Herrn erging ein anderes Mal an ihn: „Ich sehe“, antwortete Jeremia, „einen kochenden Kessel, der vom Wind geblasen wird, und er erscheint von Norden.“ – Von Norden her wird die Katastrophe 2851 alle Bewohner dieses Landes treffen. Und du gürtest deine Lenden und stehst auf und sagst ihnen alles, was ich dir gebiete; Sei nicht kleinmütig vor ihnen, sonst schlage ich dich vor ihren Augen nieder. Und siehe, ich habe dich heute zu einer befestigten Stadt und zu einer eisernen Säule und zu einer ehernen Mauer gemacht in diesem ganzen Land, gegen die Könige von Juda, gegen seine Fürsten, gegen seine Priester und gegen das Volk des Landes. Sie werden gegen dich kämpfen, aber sie werden dich nicht besiegen, denn ich bin mit dir, um dich zu befreien (Jer. 1:17-19). Den Befehl Gottes erfüllend, begann der heilige Jeremia, die Juden wegen ihres Abfalls vom wahren Gott und ihrer Abweichung vom heidnischen Aberglauben anzuprangern. Er drohte ihnen mit dem kommenden Zorn des Allmächtigen und ermahnte sie zur Buße, um die schrecklichen Folgen des Zorns des Herrn loszuwerden. Der prophetische Dienst Jeremias dauerte, wie bereits gesagt wurde, von den Tagen König Josias an, in den Tagen seines Sohnes Joahas und Jojakims, des Bruders von Jojakim, und in den Tagen von Jeconiah, dem Sohn von Jojakim, und in den Tagen von Zedekia, dem Sohn von Josias, dem Bruder von Joahas und Jojakim 2852. Der Prophet Gottes ertrug viel Leid unter seinen Stammesgenossen, die den wahren Glauben an Gott und die Gottesfurcht verloren hatten! – Er verkündete die schreckliche Zurechtweisung des Herrn der Heerscharen ohne zu zögern oder in Verlegenheit; Er verkündete kühn und kühn das Wort der Wahrheit im Vorhof der Kirche und an den Toren der Stadt und im königlichen Palast und im Gefängnis und am Stadtrand von Jerusalem. Mehr als einmal brachten wir ihn zu Königen und Adligen, und zu jedem sagte er direkt, ohne Arglist oder feige Schüchternheit, dass ihnen böses Unglück widerfahren würde, wenn sie nicht Buße tun und sich von den Lügen abwenden würden. Denn das sagt der Herr: „Ich werde alle Stämme der Königreiche des Nordens rufen, und sie werden kommen und jeden Thron aufstellen am Eingang der Tore Jerusalems und um seine Mauern herum und in allen Städten Judas. Und sie werden die Vollstrecker meiner Gerichte über das kriminelle Volk sein, die Henker der Gesetzlosen. Und ich werde zulassen, dass ihnen das alles widerfährt, weil sie mich verlassen und fremden Göttern geräuchert haben und das Werk ihrer eigenen Hände angebetet haben (Jer. Hört das Wort des Herrn, o Haus Jakob und alle Diener des Hauses Israel! So spricht der Herr: Was für eine Ungerechtigkeit fanden eure Väter an mir, dass sie von mir abwichen und nutzlos wurden und nicht sagten: „Wo ist der Herr, der uns aus dem Land Ägypten geführt hat, der uns durch eine unbewohnte Wüste, durch ein trockenes Land, durch das Land des Todesschattens geführt hat, wo niemand ging und wo kein Mensch war?“ Ich habe dich in ein fruchtbares Land gebracht, damit du seine Früchte und guten Dinge essen kannst. Aber du bist in mein Land eingetreten und hast mein Erbe zu einem Greuel gemacht, und ich werde die Söhne deiner Söhne verklagen. Denn geh zu den Inseln Hittim und sieh nach, und sende nach Kedar und kundschafte ihn sorgfältig aus und bedenke: Gab es dort etwas Ähnliches? Hat jemand seine Götter geändert, obwohl er keine Götter ist? Aber Mein Volk hat seinen Ruhm gegen etwas eingetauscht, das nicht hilft. Staunen Sie darüber, o Himmel, und zittern Sie und erschrecken Sie vor den Grundfesten der Erde: Mein Volk hat zwei Übel begangen, indem es meine Furcht verloren hat: es hat mich, den Herrn, seinen Gott, die Quelle lebendigen Wassers, verlassen und sich wertlose Menschen erschaffen und ausgehauen, die kein Wasser halten können. Ich habe mein Volk wie einen edlen Weinstock gepflanzt – an den Ufern des Jordan – den reinsten Samen, aber er verwandelte sich in einen wilden Zweig des Weinstocks eines anderen. Israel, meine Dienerin und Familienmitglied, sagte wie ein munteres Kamel, wie ein wilder Esel, der in der Wüste umherstreift und in der Leidenschaft seiner Seele Luft schluckt: Hoffe nicht, nein! Denn ich liebe Fremde und werde auf ihren Wegen gehen. Das Haus Israel hat sich selbst blamiert: Sein Volk, seine Könige, seine Fürsten, seine Priester und seine Propheten wandten mir den Rücken zu und nicht ihr Angesicht und sagten: „Wir sind unsere eigenen Herren; wir werden nicht länger zu dir kommen“; aber während ihrer Katastrophe werden sie sagen: „Steh auf und rette uns!“ - Oh Familie! Hört das Wort des Herrn: War ich die Wüste oder das Land Israel? – Vergisst eine Jungfrau ihren Schmuck und eine Braut ihr Outfit? Aber mein Volk hat mich vergessen; Die Tage ihres Vergessens sind endlos! Und durch deinen Verrat lenkst du geschickt, deine Schande mit dem Gewand der Frömmigkeit bedeckend, deine Wege, um Liebe zu gewinnen! Und aus diesem Grund passt ihr eure Verhaltensweisen auch den Verbrechen an, so dass an den Rändern eurer Kleidung das Blut armer, unschuldiger Menschen ist... (Jer. 2:4-34). Und weil sie gemäß der Sturheit ihres bösen Herzens handeln, werde ich vom Norden her Unheil und großes Verderben über sie bringen. Und an jenem Tag, spricht der Herr, wird das Herz des Königs erstarren, und das Herz der Fürsten und der Priester wird entsetzt sein, und die Propheten werden staunen! (Jer.43:17, 4:6–9). Es kam zu einer Schlacht; die jüdische Armee, die durch die zahlenmäßige Überlegenheit des Feindes unterdrückt wurde, wurde vollständig besiegt; Josiah selbst wurde tödlich verwundet. Die Leibwächter nahmen ihren geliebten sterbenden König eilig und brachten ihn nach Jerusalem, wo er seinen Geist Gott übergab. Josia wurde im Grab seiner Väter begraben und die Menschen in Jerusalem und in ganz Judäa trauerten mit großer Trauer, denn er war der beste und würdigste aller Könige in seiner Güte und Gottesfurcht (2. Chronik 35,20-24; Sacharin 12,11). Josia trauerte in traurigen Liedern um den König und Jeremia (2. Chronik 35:25). Pharao Necho setzte seinen Militärmarsch nach Assyrien fort, und in Jerusalem wurde der zweite Sohn Josias, Joahaz 2853, zum König gesalbt, der jedoch nur drei Monate regierte, bevor Necho vom assyrischen Feldzug zurückkehrte. Der ägyptische König, an den nach dem Sieg von Magiddon die Vorherrschaft über das Land Juda überging und der zu dieser Zeit den wichtigsten und mächtigsten Feind – Assyro-Babylonien – im Sinn hatte und das schwache Königreich Juda unbeachtet ließ, nahm auf dem Rückweg Jerusalem und ganz Judäa in Besitz und unterwarf es seiner Macht – der neu gewählte König Joahas, als ihm dieser in einem Militärlager in Rivla, dem Land Hamath 2854, erschien Um seine königliche Würde zu bestätigen, setzte er ihn ab, schickte ihn als Gefangenen in Ketten nach Ägypten und setzte seinen ältesten Bruder Eljakim als König in Judäa ein, indem er ihn in Joachim umbenannte. Gleichzeitig erlegte Necho Judäa einen Tribut von einhundert Talenten Silber und einem Talent Gold (2855) auf, was für einen kleinen Staat unerträglich hoch war und vor allem, weil es mit gnadenloser Härte eingefordert wurde (2. Könige 23,35). So verlor der Same Abrahams, ein freies Volk, ein einst ruhmreiches und mächtiges Königreich, seine Identität und wurde versklavt. Und dies war eine unvermeidliche Folge der Gesetzlosigkeit der Juden, mit der sie den allmächtigen Gott verärgerten, ohne gemäß den prophetischen Ermahnungen aufrichtige Reue zu bringen, ohne ihr moralisches Leben nach dem Gesetz Gottes zu ordnen! Zu Beginn der Herrschaft Jojakims, des Königs von Juda, erging vom Herrn folgendes Wort an den heiligen Jeremia: „Steht in den Vorhof des Hauses des Herrn und sagt zu allen Juden, die kommen, um im Haus des Herrn anzubeten, alle Worte, die ich euch sagen gebiete – lasst kein Wort nach. So spricht der Herr: Wenn ihr mir nicht gehorcht und nach meinem Gesetz lebt, das ich euch gegeben habe, um gehorsam auf meine Worte zu hören.“ Diener der Propheten, die ich frühmorgens zu euch sende und die ihr ignoriert, dann werde ich diesem Haus, das nach meinem Namen genannt ist und auf das ihr eure Hoffnung setzt (vgl. Jer. 7,14), dasselbe tun, was ich Silo 2856 angetan habe, und diese Stadt werde ich allen Nationen der Erde zum Fluch übergeben“ (Jer. 26,1–6). Als die imaginären Eiferer des öffentlichen Friedens und der Staatssicherheit – Priester und falsche Propheten – solche bedrohlichen Ausstrahlungen des Propheten im Namen Gottes hörten, ergriffen sie voller Zorn Jeremia und forderten einen Prozess gegen ihn und forderten, dass sowohl die Fürsten als auch das Volk ein Todesurteil über ihn verhängen sollten. Scharen von Menschen, die so gegen Jeremia aufgehetzt waren, versammelten sich im Haus des Herrn; Die Fürsten von Juda und einige Leute aus dem Königshaus kamen dorthin und setzten sich an den Eingang des Tores zum Haus des Herrn. Auf diese Weise wurde ein formeller Prozess gegen den Propheten ins Leben gerufen. Die bösen Priester und falschen Propheten wandten sich an die Versammlung des Volkes und die Fürsten der Juden und sagten: „Tod für diesen Mann, weil er gegen diese Stadt prophezeit hat, wie ihr es mit euren eigenen Ohren gehört habt.“ Jeremiah sagte zu seiner Verteidigung: „Der Herr hat mich gesandt, alle Worte, die du gehört hast, gegen dieses Haus und gegen diese Stadt zu prophezeien. Darum korrigiere deine Wege und deine Taten und gehorche der Stimme des Herrn, deines Gottes, und der Herr wird das Böse zunichte machen, das Er gegen dich geredet hat. Was mich betrifft, hier bin ich – in deinen Händen; tue mit mir, was immer du willst und was dir am besten und gerecht erscheint. Aber sei dir sicher, dass du, wenn du mich tötest, unschuldiges Blut auf dich selbst und auf diese Stadt und auf sie legen wirst.“ Einwohner, denn wahrlich, der Herr hat mich zu euch gesandt, um all diese Worte in eure Ohren zu sprechen. Dann sagten die jüdischen Fürsten und königlichen Adligen, die der Volksversammlung vorstanden, zu den verzweifelten Priestern und falschen Propheten: „Dieser Mann kann nicht zum Tode verurteilt werden, weil er im Namen des Herrn, unseres Gottes, zu uns gesprochen hat.“ Auch einige der Ältesten des Landes kamen Jeremia zu Hilfe und wandten sich mit folgenden Worten an das Volk: „Denken Sie daran, dass Michaja, der Morasthiter, in den Tagen Hiskias, des Königs von Juda, prophezeite und zum ganzen Volk von Juda sagte: „So spricht der Herr der Heerscharen: Zion wird wie ein Acker gepflügt werden, und Jerusalem wird zu einem Trümmerhaufen werden, und der Kirchenberg wird zu einem bewaldeten Hügel.“ „Haben König Hiskia und das Volk von Juda ihn dafür getötet?“ Hatten sie nicht Angst vor dem Herrn und flehten ihn an? Und der Herr machte das Unglück zunichte, das er über sie geredet hatte; und wir – wir wollen unserer Seele großen Schaden zufügen (Jer. 26:11-19). Also lasst uns Buße tun, uns vom Bösen abwenden und nicht den Tod eines Unschuldigen suchen. Hatte das kürzlich vergossene Blut von Uria, dem Sohn Schemajas von Karjathyarim, der im Namen des Herrn gegen diese Stadt und gegen dieses Land prophezeite, mit genau den gleichen Worten wie Jeremia zumindest einen Nutzen? - Als der König und seine Adligen die Reden dieses Uri hörten, hassten sie ihn und wollten ihn töten; und er, zum Tode verurteilt, floh aus Angst nach Ägypten; König Joachim schickte sein Volk nach Ägypten, das ihn von dort holte: Uria wurde mit dem Schwert getötet; aber was ist daraus geworden? - Volksempörung gegen den König und die Fürsten von Juda: Das Gleiche wird sicherlich passieren, wenn Sie Jeremia töten. Danach kam es in der Nationalversammlung zu einer Spaltung: Einige bestanden darauf, den heiligen Propheten zu töten, während andere seine Unschuld verteidigten. Und die Hasser Jeremias hätten seine Verteidiger sicherlich besiegt, wenn nicht einer der einflussreichen Adligen am königlichen Hof namens Ahikam, der Sohn Saphans, ihn unter seinen Schutz genommen hätte; Er befreite Jeremia aus den Händen böser Menschen, die bereit waren, ihn zu töten (Jer. 26:20–24). Unterdessen verschärfte sich in Judäa der Götzendienst, der viele Jahre lang das Gewissen des Volkes vergiftet und zu extremer Korruption der Moral geführt hatte, immer mehr. Es gab auch unter den Juden solche, die als Antwort auf den prophetischen Ruf, ihren Lebensweg zu korrigieren und dem Gesetz Gottes zu folgen, spöttisch sagten: – Machen Sie sich keine großen Hoffnungen; Wir werden nach unseren eigenen Gedanken leben und jeder wird nach dem Wunsch unseres bösen Herzens handeln (Jer. 18,12), - wir werden alles tun, was aus unserem Mund kam, wir werden der Göttin des Himmels räuchern und ihr Trankopfer darbringen, wie wir und unsere Väter, unsere Könige und unsere Fürsten es in den Städten Judäas und auf den Straßen Jerusalems taten, weil es uns Sättigung und Glück gab (Jer. 44,17). Die Wahrheit war nicht mehr bei ihnen, sie wurde ihnen aus dem Mund genommen; Vom Geringsten bis zum Größten war jeder von ihnen der Gier hingegeben, und vom [lügenden] Propheten bis zum Priester handelte jeder betrügerisch und schämte sich bei seinen Greueltaten überhaupt nicht und errötete überhaupt nicht (Jer 6,13-15). Auch der König der Juden, Joachim, tat, was in den Augen des Herrn verwerflich war, und ließ sich von der allgemeinen Flut der Bosheit mitreißen (2. Könige 23:37, 2. Chronik 36:5). Und so erhielt der heilige Jeremia erneut einen Befehl vom Herrn: „Geh und geh in das Haus des Königs von Juda und rede dort dieses Wort und sprich: Höre das Wort des Herrn, König der Juden, der auf dem Thron Davids sitzt, du und deine Diener und dein Volk, die durch dieses Tor hineingehen.“ So spricht der Herr: Übt Recht und Gerechtigkeit und rettet die Unterdrückten aus der Hand des Unterdrückers, beleidigt und unterdrückt den Fremden, die Witwe und die Waise nicht, vergießt an diesem Ort kein unschuldiges Blut. Denn wenn du dieses Wort tust, dann werden die Könige aus seinem Geschlecht, die auf dem Thron Davids sitzen, durch die Tore dieses Hauses einziehen, sie selbst und ihre Diener und ihr Volk, auf Wagen und auf Pferden reitend. Und wenn du nicht auf diese Worte hörst, dann schwöre ich bei mir selbst (spricht der Herr), dass das Haus leer, die Städte unbewohnt und das ganze Land Juda zur Wüste werden wird; denn ich werde Zerstörer mit ihren Waffen vorbereiten, die das reuelose Volk schlagen werden, wie Bäume gefällt werden. Und viele Nationen werden durch diese verlassene Stadt ziehen und sich gegenseitig sagen: „Warum hat der Herr dieser großen Stadt das angetan?“ Und sie werden als Antwort sagen: „Weil sie den Bund des Herrn, ihres Gottes, verlassen und andere Götter angebetet und ihnen gedient haben.“ Und über den König der Juden Joachim selbst sagte der heilige Prophet im Namen des Herrn, dass, da seine Augen und sein Herz auf Eigennutz und das Vergießen unschuldigen Blutes, auf Unterdrückung und Gewalt gerichtet sind, sie nach dem Tod nicht um ihn trauern und ihre Trauer mit Ausrufen ausdrücken werden: „Leider, Herr!“ und „ach, seine Größe!“ – Er wird wie ein Eselsbegräbnis begraben: Sie werden ihn herausziehen und weit über die Tore Jerusalems hinauswerfen (Jer. 22:1-19). Solche gewagten Worte des Propheten Gottes, die öffentlich vor dem Volk gesprochen wurden, erregten den großen Zorn des Königs und seines Gefolges: Der heilige Jeremia wäre mit Sicherheit getötet worden, wenn Gottes Vorsehung ihn nicht für zukünftige geheimnisvolle Ausstrahlungen aus dem Angesicht des Herrn bewahrt hätte. Er wurde grob festgenommen und unehrenhaft in Ketten ins Gefängnis gesteckt. Zu dieser Zeit begann die Vollstreckung des Gerichts Gottes an der kriminellen Stadt, die durch heidnische Greuel geschändet und mit dem Blut Unschuldiger befleckt war. – Nebukadnezar, der Sohn Nabopallasars, des Königs von Babylon, ein Vertreter der assyrischen Monarchie, sprach sich im Namen seines Vaters gegen den ägyptischen König Necho aus, und nachdem er 2857 in Karkemisch die Armee des Pharaos besiegt hatte, der versuchte, Assyrien in Besitz zu nehmen, richtete er seine Streitkräfte sofort gegen seinen Nebenfluss, den König von Juda. Jerusalem wurde nach einer kurzen Belagerung von Nebukadnezar eingenommen; König Joachim von Juda wurde im dritten Jahr seiner Herrschaft gefangen genommen und zusammen mit ausgewählten Jugendlichen aus den königlichen und fürstlichen Adelsfamilien (einschließlich des Propheten Daniel, der noch ein Jugendlicher war, und der drei Jugendlichen Ananias, Misail und Asariah) (Dan. 1: 1-6) nach Babylon gebracht. Ein erheblicher Teil der Bürger Jerusalems wurde dorthin gebracht und einige wurden aus den Gefäßen des Hauses Gottes entnommen. Kurze Zeit später brachte Nebukadnezar, der nach dem Tod seines Vaters in Babylon regierte, den gefangenen Joachim nach Jerusalem zurück, gab ihm die Würde des Königs der Juden zurück und machte ihn lediglich zu seinem Tributpflichtigen. So vergingen drei Jahre: Joachim zahlte dem König von Babylon Tribut, wie er zuvor dem Pharao von Ägypten Tribut gezahlt hatte. Nachdem sie so von der Abhängigkeit von Ägypten befreit worden waren, die Judäa schwer belastete, und ohne die künftige drohende Gefahr von Babylon, einer noch jungen Monarchie, die damals damit beschäftigt war, ihre inneren Angelegenheiten zu regeln, zu erkennen, entschieden sich Joachim und seine Adligen arrogant, das chaldäische Joch abzuwerfen, und frönten Ausschweifungen und verschiedenen Torheiten. Doch bevor Jojakim, der König von Juda, öffentlich auf den Gehorsam gegenüber Nebukadnezar verzichtete und deutlich die Unabhängigkeit seines Königreichs von Babylon verkündete, erging das Wort des Herrn an den Propheten Jeremia, der damals im Gefängnis festgehalten wurde: „Nimm dir eine Buchrolle und schreibe darin alle Worte auf, die ich zu dir über Israel und über alle Nationen gesprochen habe, von dem Tag an, als ich angefangen habe, zu dir zu reden, von den Tagen Josias bis zu diesem Tag. Vielleicht wird das Haus Juda, das Volk von Juda, von all dem Bösen hören, das ich ihnen antun will, damit sie sich alle von ihrem bösen Weg abwenden, damit ich ihre Missetaten und Sünden vergebe. Jeremia erfüllte diesen Befehl Gottes durch seinen Jünger und Schreiber Baruch, den Sohn Nerijas, der alle Worte aus den Lippen des Propheten in einer Buchrolle niederschrieb. Danach sagte Jeremia zu Baruch: „Ich bin eingesperrt und bewacht; Ich kann hier nicht weggehen und zum Haus des Herrn gehen.“ So geh und lies die Worte des Herrn, die du von meinen Lippen geschrieben hast, vor den Ohren des Volkes im Haus des Herrn am Fastentag und auch vor den Ohren aller Juden, die aus ihren Städten kamen; Lesen Sie ihnen vor, und vielleicht werden sie vor dem Angesicht des Herrn beten, und jeder wird sich von seinem bösen Weg abwenden, denn groß ist die Empörung und der Zorn, die der Herr gegen dieses Volk ausgesprochen hat. Als der König auf die prophetische Schriftrolle aufmerksam gemacht wurde, befahl Joachim, diese Schriftrolle ihm zu überreichen und allen Fürsten in seiner Gegenwart vorzulesen. Damals war es kalt: Es war der Monat November; Der König saß in seinem Haus vor einem mit brennenden Kohlen gefüllten Kohlenbecken, und die Adligen standen um ihn herum. Einige der Adligen lauschten den Worten Jeremias mit großer Aufmerksamkeit, aber die Lektüre der Prophezeiung hinterließ auf das verhärtete Herz des Königs und seiner unterwürfigen Würdenträger keinen gebührenden Eindruck. Als der Leser außerdem die Schriftrolle entfaltete und drei oder vier Spalten las, schnitt der König sie mit einem Schreibermesser ab und warf sie in das Feuer im Kohlenbecken; Die Schriftrolle wurde vollständig gelesen und das Ganze verbrannt (Jer 36,1-26). Dann gab Joachim seinen Dienern den Befehl, Jeremia und Baruch zu ergreifen und sie beide zu töten. Aber durch die Vorsehung Gottes blieben sie zu dieser Zeit verborgen und entgingen dem Tod; und bald kam für das Königreich Juda eine solche Zeit, dass die Feinde und Hasser der Propheten keine Zeit hatten, über ihre Rache nachzudenken und sie auszuführen. Unterdessen äußerte der Prophet Jeremia auf Gottes Befehl ein neues Wort, um den bösen König anzuprangern: „Nimm dir eine andere Schriftrolle“, sagte der Herr zu ihm, „und schreibe alle vorherigen Worte hinein, die in der ersten Schriftrolle standen, die Joachim, der König der Juden, verbrannte.“ Sage Joachim: So spricht der Herr: Du hast die Schriftrolle verbrannt, weil darin geschrieben stand, dass der König von Babylon mit Sicherheit kommen und dieses Land verwüsten und Menschen und Vieh darin vernichten würde. Denn das sagt der Herr über Joachim: Seine Nachkommen werden nicht auf dem Thron Davids sitzen, und nach seinem Tod wird sein Körper der Hitze des Tages und der Kälte der Nacht ausgesetzt sein (Jer. 36,27-30). Dieser Befehl des Herrn wurde vom heiligen Propheten erfüllt: Aus den Lippen Jeremias wurde von Baruchs Hand eine weitere Schriftrolle geschrieben, in der den vorherigen prophetischen Reden viel hinzugefügt wurde. Zu dieser Zeit war Jerusalem, was für die Juden unerwartet war, von der Armee Nebukadnezars umzingelt, die aus leichten Abteilungen von Chaldäern, Syrern, Moabitern und Ammonitern bestand. Die heilige Stadt, die nicht auf eine Verteidigung vorbereitet war, wurde von den Angreifern leicht eingenommen; König Joachim wurde gefangen genommen und starb einen unrühmlichen Tod: Sein Leichnam wurde außerhalb der Stadtmauern geworfen, um von wilden Tieren und Vögeln gefressen zu werden. So erfüllte sich das prophetische Wort des Heiligen Jeremia, dass der König von Juda auf einem Esel begraben werden würde: Er würde herausgezogen und weit über die Tore Jerusalems hinaus geworfen werden (Jer 22,19), sodass sein toter Körper in die Hitze des Tages und die Kälte der Nacht geworfen würde. Seine übrigen, von Tieren gefressenen Gebeine wurden jedoch von den Juden im Grab der königlichen Familie begraben (2. Chronik 36:8). Nach dem Tod Joachims bestieg sein Sohn Jojachin den Thron von Jerusalem und war nicht frommer als sein Vater. Der heilige Jeremia prophezeite über ihn, dass er und sein gesamtes Haus vom Herrn in die Hände des Königs von Babylon ausgeliefert würden – und sein Land nicht mehr sehen würden! - was bald wahr wurde. Jojachin besetzte den Thron Davids nur hundert Tage lang. Nachdem er anstelle seines Vaters regiert hatte, gab er sich in unvernünftiger Blindheit dem unerfüllbaren Traum hin, Nebukadnezar widerstehen zu können, und wollte sich ihm nicht freiwillig unterwerfen, um seine Macht über sich selbst anzuerkennen. Da Jeconiah sich wie sein Vater unmoralischen, götzendienerischen Abscheulichkeiten hingab, glaubte er, hinter den starken Mauern Jerusalems Sicherheit zu finden, und im Falle einer Belagerung seiner Hauptstadt rechnete er mit der Hilfe Ägyptens. Doch vom schnellen Angriff Nebukadnezars überrascht, der persönlich inmitten seiner Truppen um Jerusalem erschien, musste er sich mit seiner gesamten Familie, dem gesamten Hofstaat und den Eunuchen dem Willen des Siegers ergeben. Das gesamte Königshaus, edle Adlige, alle besten Leute des Landes Judäa, die Elite der Krieger und Handwerker – insgesamt wurden bis zu zehntausend der ausgewählten Bevölkerung nach Babylon gebracht; Goldgefäße aus der Kirche des Herrn und königliche Schätze wurden zusammen mit den Gefangenen dorthin gebracht (2. Könige 24:8-16). So erfüllte sich das prophetische Wort Jeremias: Jojachin, König von Juda, – dieser Ring an der rechten Hand des Herrn Gott, der einst die Juden aus Ägypten führte, wurde von seinem Platz gerissen und wie ein verachtetes und verworfenes Geschöpf, wie ein obszönes Gefäß, mit seiner Mutter und seinem Stamm in ein fremdes Land geworfen, das sie nicht kannten, wo sie nicht geboren wurden, und dort starben sie und kehrten nicht in ihr Heimatland zurück, das ihre Seele begehrte ( Jeremia 44:24–29 ). Nach der Einnahme Jerusalems durch Nebukadnezar und der Deportation der angesehensten und besten Leute des Königreichs Juda nach Babylon blieb fast nur die arme, untere Bevölkerung in Judäa. Um diesen Überrest von Juda zu verwalten, setzte der chaldäische Sieger anstelle von Jeconiah den dritten Sohn des Königs (frommen) Josiah, Matthanius – den Onkel von Jeconiah, den Bruder von Joahas und Joachim – in Zedekia um. Zedekia, der Schützling Nebukadnezars, regierte elf Jahre lang, und während seiner gesamten Herrschaft tat er fast nur das, was das Maß der Langmut Gottes hätte übertreffen sollen: Die moralische Verderbtheit war in ihm so stark, dass er trotz der schwierigsten Prüfungen, die ihm widerfuhren, seine bösen Neigungen nicht überwinden und sich nicht mit aufrichtiger Aufrichtigkeit an den Herrn, den Gott Israels, wenden konnte. Das waren die Menschen um ihn herum, diejenigen, die ihm nahestanden, und die Priester. Die heidnischen Greuel nahmen in Judäa immer mehr zu; das eigentliche Haus Gottes, der Tempel in Jerusalem, wurde durch die Gräuel des Götzendienstes entweiht (Hes. 8, vgl. Jer. 23); Sie hörten nicht auf die Reden des Herrn, die durch prophetische Lippen verbreitet wurden, und hörten nicht auf die schmeichelhafteren Worte falscher Propheten, die den leidenschaftlichen Begierden korrupter Menschen frönten. All dies sammelte den Zorn des Herrn wie eine bedrohliche Wolke über Jerusalem und über dem gesamten Land Judäa, bis der Herr schließlich sein Gesicht von seinem Volk abwandte und die heilige Stadt Jerusalem der endgültigen Zerstörung und Verwüstung übergab (Jer. 52:1-3). Dieser letzte Angriff auf Jerusalem, der schrecklichste aller vorherigen, geschah auf diese Weise. Nebukadnezar, der starke und militant gegnerische Juden nach Babylon deportierte und Zedekia als König in Jerusalem über den schwachen Rest des Volkes Gottes einsetzte, hoffte, im geschwächten Judäa eine Festung gegen Ägypten zu haben, dessen Kampf ihn weiterhin beschäftigte. Der chaldäische Herrscher hoffte, dass sein Schützling, der nicht kriegerische Zedekia, zwar sein Tributpflichtiger blieb, aber in seiner mächtigen Stärke Unterstützung für sich selbst suchen und ihm gehorsam bleiben würde. So war es etwa drei oder vier Jahre lang. Doch dann, nachdem er sich gestärkt hatte, oder besser gesagt, nachdem er gerade auf dem königlichen Thron gesessen hatte, gab er sich nicht mehr mit seiner bescheidenen Position zufrieden und wollte sich vom Joch des Königs von Babylon befreien. Auch die von wahnsinniger Blindheit befallenen Höflinge um ihn herum machten ihn dazu bereit; Besonders verlockend für ihn war der Rat der umliegenden Könige – Edomiter, Moab, Ammoniter, Tyrus und Sidon, die ebenfalls die Abhängigkeit von Chaldäa hassten. Letzterer schloss ein Bündnis gegen Nebukadnezar und sandte eine Gesandtschaft nach Jerusalem mit der Einladung an Zedekia, sich ihrem Bündnis anzuschließen, um gemeinsam gegen die Herrschaft des Königs von Babylon aufzustehen, sein verhasstes Joch zu stürzen und ihm keinen Tribut zu zahlen. Zu dieser Zeit gab der Herr einen Befehl an den Propheten Jeremia: „Mache dir Fesseln und ein Joch und lege sie dir um den Hals; sende sie durch ihre Gesandten zu den Königen von Edom, Moab, Ammon, Tyrus und Sidon und befiehl ihnen, ihren Herrschern das Wort des Herrn zu verkünden“ (Jer. 27:2-4). Der heilige Prophet tat dies: Nachdem er Ketten und ein hölzernes Joch um seinen Hals gelegt hatte, erschien er im Palast Zedekias, als die Gesandten der besagten Könige dort waren, und sagte: „So spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels, also sagt es euren Herrschern: Ich habe die Erde, den Menschen und die Tiere, die auf der Erde sind, durch meine große Macht erschaffen und sie gegeben, wem es mir gefiel.“ Und nun habe ich alle diese Länder in die Hände von Nebukadnezar, dem König von Babylon, gegeben. Und alle Nationen werden ihm und seinem Sohn und dessen Sohn dienen, bis die Zeit für sein Land und ihn selbst kommt. Und wenn irgendein Volk oder Königreich ihm, dem König von Babylon, nicht dienen will und sich nicht unter dem Joch Nebukadnezars beugt, werde ich dieses Volk mit Schwert, Hungersnot und Pest bestrafen, bis ich es durch die Hand des Königs von Babylon vernichte. Und hören Sie nicht auf Ihre Wahrsager und Wahrsager, Ihre Träumer, Zauberer und Astrologen, die Ihnen versichern, dass „Sie dem König von Babylon nicht dienen werden“; denn sie erzählen dir Lügen, um dich aus deinem Land zu vertreiben, damit ich dich vertreiben und vernichten werde. Hört nicht auf sie, sondern dient dem König von Babylon und lebt; Warum verwüsten Sie diese Stadt und Ihr Land (Jer. 27:5-17)? Dies war im vierten Jahr der Herrschaft Zedekias, des Königs von Juda (Jer. 28:1). Mit einem Joch um den Hals betrat der Prophet Gottes eines Tages die Kirche des Herrn und traf hier einen der falschen Propheten namens Hananias, der vor den Augen der Priester und des ganzen Volkes sagte: „So spricht der Herr, der Gott Israels: Ich werde das Joch des Königs von Babylon zerbrechen; in zwei Jahren werde ich alle Geräte des Hauses des Herrn, die nach Babylon gebracht wurden, an diesen Ort zurückbringen, und ich werde Jojachin, den König, und alle Juden hierher zurückbringen.“ Und Hananias nahm das Joch, das auf dem Hals des Propheten Jeremia lag, und zerbrach es. Jeremia verließ die Kirche, kehrte aber bald, nachdem er eine Offenbarung von Gott erhalten hatte, in die Kirche zurück und sagte zu Hananias: - Hör zu, Ananias! Der Herr hat dich nicht gesandt, und du gibst diesem Volk falsche Hoffnungen. Du hast das Joch aus Holz zerbrochen; Machen Sie stattdessen ein eisernes Joch. Denn Gott wird allen diesen Nationen ein eisernes Joch auf den Hals legen, damit sie Nebukadnezar, dem König von Babylon, dienen. Und du wirst noch in diesem Jahr sterben, weil du im Namen Gottes gelogen hast, du wirst vom Angesicht der Erde geworfen werden, weil du gegen den Herrn geredet hast. Und tatsächlich ereignete sich nach einem Monat der Tod des falschen Propheten. Als Zedekia darüber informiert wurde, war er verlegen und wagte es nicht, sich zu dieser Zeit offen vom König von Babylon zu lösen. Als später der ägyptische Pharao Psammetich II., der Sohn Nechos, das Oberhaupt der verbündeten kanaanitischen Könige wurde, der sich nach dem Sieg über die Äthiopier von einem kühnen Plan zur Ausweitung seiner Herrschaft im Euphratgebiet mitreißen ließ, stellte sich Zedekia eindeutig auf die Seite der Verbündeten: Er verließ Nebukadnezar, erklärte sich zu seinem Gegner und hörte nicht auf die Ermahnungen des Heiligen Jeremia, der ihm und dem ganzen Volk immer gab zeiteffiziente Tipps. Unterdessen sandte der Prophet Jeremia zur gleichen Zeit heimlich die Botschaft 2859 nach Babylon an die dort in Gefangenschaft gebrachten Juden. In seiner Botschaft teilte er seinen Stammesgenossen mit, dass sie nach Gottes Entschluss siebzig Jahre dort bleiben würden, und ermahnte sie im Namen Gottes, „dort Häuser zu bauen und Weinberge zu pflanzen, Ehen für ihre Söhne und Töchter zu arrangieren, damit das auserwählte Volk nicht in der Gefangenschaft schwindet, sondern sich vermehrt, und sich auch um die Verbesserung der Stadt zu kümmern, in der sie sich niederlassen, und zu Gott dafür zu beten, denn mit ihrem Wohlstand wird es ihnen, ihnen, gut tun.“ werde auch friedlich und ruhig leben.“ Darüber hinaus warnte der heilige Prophet im Namen Gottes seine Stammesgenossen vor falschen Propheten, imaginären Patrioten, die unter ihnen waren, und versprach ihnen eine schnelle Freilassung aus der Gefangenschaft, denn das sagt der Herr: Wenn du siebzig Jahre alt bist in Babylon, dann werde ich dich besuchen und mein gutes Wort über dich erfüllen, um dich in dieses Land zurückzubringen; Nur ich kenne die Absichten, die ich für dich habe, Absichten zum Guten und nicht zum Bösen, um dir eine Zukunft und Hoffnung zu geben (Jer. 29:5). Die Botschaft Jeremias wurde von den nach Babylon gebrachten Juden sorgfältig gelesen und angehört; Auch die vermeintlich wahren Liebhaber ihres unglücklichen Vaterlandes, die falschen Propheten, erfuhren davon, doch bei diesen erregte es Zorn und Rachegelüste am Propheten. Sie schrieben von sich aus nach Jerusalem an die dortigen Priester und baten sie, Jeremia zu verbieten, zu prophezeien und Briefe zu schreiben. Darüber hinaus forderten sie, dass der gefesselte Jeremia in der Gefangenschaft einer strengen Aufsicht unterliegt, damit er die Menschen weder mit Worten noch mit Buchstaben verwirren und sie durch längere Gefangenschaft erschrecken würde. Der Prophet Gottes hörte jedoch trotz der Verbote und Fesseln, die ihm auferlegt wurden, nicht auf, das Wort des Herrn zu verkünden und zu sagen, dass der Herr die nach Babylon Umgesiedelten mit seiner Barmherzigkeit heimsuchen und diejenigen, die in Jerusalem blieben, im Gegenteil mit seinem gerechten Zorn vernichten würde. „Siehe, ich“, spricht der Herr über den König, der auf dem Thron Davids sitzt, und über das ganze Volk, das in dieser Stadt lebt, „ich werde Schwert, Hungersnot und Pest über sie senden und sie wie wertlose Feigen machen, die wegen ihrer Wertlosigkeit nicht gegessen werden können; und ich werde sie verfolgen und ausliefern als eine Quelle der Peinlichkeit für alle Königreiche der Erde, als einen Fluch und Schrecken, als einen Spott und eine Schmach unter allen Nationen, wo ich wird sie vertreiben, weil sie nicht auf meine Worte gehört haben (Jer. 29:1-32). In der Nähe von Jerusalem gab es ein Tal der Söhne Hinnoms, genannt Tophet, auf dem Hochaltäre errichtet wurden; dort brachten die bösen Juden Molech Opfer dar, indem sie ihre Söhne und Töchter schlachteten und verbrannten; Dieser Bereich war oft von den hektischen Klängen von Trompeten und Pauken erfüllt, die die verzweifelten Schreie und Schreie der hartgesottenen Kinder übertönten. Um diese abscheuliche, unmenschliche Gesetzlosigkeit seiner Zeitgenossen aufzudecken, ging der Prophet Jeremia auf Befehl Gottes, nachdem er einem Töpfer einen gebrannten Tonkrug abgekauft hatte, ins Tophet-Tal und lud die Ältesten des Volkes und die Ältesten des Priestertums mit sich ein. Dort rief er mit lauter Stimme: - Hört das Wort des Herrn, Könige von Juda und Einwohner von Jerusalem! „Dies ist, was der Gott Israels sagt: „Siehe, ich werde Unglück über diesen Ort bringen, und jedem, der es hört, werden die Ohren klingeln, weil mein Volk mich verlassen hat und diesen Ort zu einem Fremden gemacht hat und anderen Göttern, die vorher weder ihre Väter noch ihre Könige kannten, Weihrauch dargebracht hat; Sie füllten diesen Ort mit dem Blut der Unschuldigen, bauten Hochaltäre und verbrannten ihre Söhne mit Feuer als Brandopfer für Baal, was ich ihnen nicht geboten hatte und was mir nicht in den Sinn kam. Darum siehe, die Tage nähern sich, spricht der Herr, in denen dieser Ort nicht mehr Tophet – das Tal Hinnom – genannt wird, sondern das Tal des Todes, des Gemetzels, denn hier werden viele Juden durch das Schwert ihrer Feinde getötet werden; Und ich werde ihre Kadaver als Nahrung für die Vögel des Himmels und die Tiere der Erde geben. Ich werde diese Stadt Jerusalem in Schutt und Asche legen und sie für alle zu einem Objekt des Schreckens und Staunens machen; Jeder, der vorbeigeht, wird erstaunt sein und pfeifen, wenn er all seine Geschwüre betrachtet. Und sie werden sich vom Fleisch ihrer Söhne und ihrer Töchter ernähren, jeder wird das Fleisch seines Nächsten essen, während sie unter Belagerung und beengten Verhältnissen stehen, wenn sie von Feinden umzingelt und bedrängt werden, die ihre Seelen suchen (Jer. 19:3-9).“ Nachdem er im Namen des zornigen Gottes solch schreckliche Worte gesprochen hatte, warf der heilige Jeremia den Tonkrug, den er in seinen Händen hielt, zu Boden, zerbrach ihn vor allen anderen und sagte: „So spricht der Herr der Heerscharen: So werde ich dieses Volk und diese Stadt zerbrechen, wie ein Töpfer zerbrochen wird, der nicht mehr wiederhergestellt werden kann; Ich werde Jerusalem wie den Tophet machen, und die Häuser des Volkes von Jerusalem und die Häuser der Könige von Juda werden wie die Stätte des Tophet sein, unrein (Jer. 19:10-13). Nachdem Jeremia diese beeindruckende Prophezeiung ausgesprochen hatte, verließ er Tophet und kehrte nach Jerusalem zurück. Und hier, im Hof des Hauses des Herrn stehend, wandte er sich mit diesen Worten an das Volk: - So spricht der Herr, der Gott Israels: „Siehe, ich werde über diese Stadt und über alle ihre Städte all das Böse bringen, das ich über sie geredet habe, weil sie halsstarrig sind und nicht auf meine Worte hören (Jer. 19:14-15).“ Die prophetisch gesprochenen Worte gefielen Paschor, dem Priester, der auch Aufseher im Haus des Herrn war, nicht. Er schlug Jeremia, den Propheten, und legte ihn in den Stock, der am oberen Tor Benjamins beim Haus des Herrn war. Aber am nächsten Tag ließ Pashor Jeremia frei, und Jeremia sagte zu ihm: „Es ist nicht Pashor (Friede sei mit dir), der deinem Namen gebührt, sondern Magor Missavib (der Schrecken um ihn herum); denn so spricht der Herr: „Siehe, ich werde dich zum Schrecken machen für dich selbst und für alle deine Freunde; Ihr werdet alle durch das Schwert eurer Feinde fallen; das werdet ihr mit eigenen Augen sehen. Und ich werde ganz Juda in die Hand des Königs von Babylon geben, und er wird sie nach Babylon führen und sie mit dem Schwert schlagen. Und ich werde den ganzen Reichtum dieser Stadt und alle ihre Besitztümer und alle Schätze der Könige von Juda in die Hände ihrer Feinde geben, und sie werden sie ausplündern und nehmen und nach Babylon schicken. Und du, Pashor, und alle, die in deinem Haus wohnen, werden in die Gefangenschaft gehen; und du wirst nach Babylon kommen und dort sterben, und du und alle deine Freunde, denen du falsch prophezeit hast, werden begraben werden“ (Jer. 20:1-6). Bald wurde diese Prophezeiung des Heiligen Jeremia wahr. Im neunten Jahr seiner Herrschaft löste sich Zedekia, der König von Juda, offen vom König von Babylon und unterbrach seine Abhängigkeit von ihm; Und am zehnten Tag des zehnten Monats näherte sich Nebukadnezar (Jer. 52:4) Jerusalem mit seinem zahlreichen Heer und umzingelte es von allen Seiten; baute um seine Mauern hohe Wälle, auf denen er Belagerungstürme errichtete. Für Jerusalem ist eine schreckliche Stunde gekommen! In der Hauptstadt des Königreichs Juda, geschützt durch starke Mauern und ausreichend mit Wasser und allen möglichen Vorräten versorgt, wurde aufgrund der außergewöhnlichen Ansammlung von Menschen, die sich vor der chaldäischen Invasion versteckten (Jer. 35:11), bald ein großer Bedarf an den notwendigsten Dingen festgestellt – es herrschte in der Stadt ein Mangel an Brot (Jer. 52:6). In dieser schwierigen Zeit erschien der Prophet Gottes auf Gottes Befehl dem König Zedekia und sagte zu ihm und dem ganzen Volk: „So spricht der Herr: „Siehe, ich gebe diese Stadt in die Hände des Königs von Babylon, und er wird sie einnehmen und verbrennen; Und du, o König, wirst seiner Hand nicht entkommen, sondern du wirst gewiss genommen und in seine Hände gegeben und nach Babylon geführt werden“ (Jer. 34:2-3). Doch aus dem Wunsch heraus, Jerusalem vor dem endgültigen Untergang und das Königreich Juda vor der Zerstörung zu bewahren, riet Jeremia Zedekia, sich freiwillig Nebukadnezar zu ergeben und sich dabei auf seine Großzügigkeit zu verlassen. Aber die falschen Propheten und die Ältesten der Priester widersetzten sich auf jede erdenkliche Weise dem Rat des Propheten Gottes und überzeugten den König, ermutigt durch die absurden Träume selbstsüchtiger und ehrgeiziger Adliger, nicht auf „den Verrückten, wie sie sagten, Jeremia“ (Jer. 28). In der Zwischenzeit erhielt die unvernünftige Leidenschaft Zedekias und seiner Berater, die es nicht zuließen, sich dem König von Babylon freiwillig zu unterwerfen, offenbar eine Rechtfertigung, wenn auch nicht lange. Der Pharao von Ägypten, auf den der König von Juda zusammen mit den anderen zuvor erwähnten verbündeten Königen vertraute, versammelte seine Armee und kam dem von den Chaldäern belagerten Zedekia zu Hilfe. Als Nebukadnezar davon erfuhr, stoppte er schnell die Belagerung Jerusalems und stürmte mit all seinen Kräften gegen seinen Hauptkonkurrenten (Jer. 37:5). Dann begann in Jerusalem eine außergewöhnliche Freude. Als die Tore, die fast ein Jahr lang verschlossen geblieben waren, geöffnet wurden, stürmten die Jerusalemer aus der Stadt, um das Gefühl der Freiheit zu genießen und zu sehen, wie es in den umliegenden Dörfern und Städten zuging, was mit den Feldern und Weinbergen geschah. Die Juden glaubten, dass Nebukadnezar die Belagerung ihrer Stadt hastig aufhob und sich zurückzog, da sie die Schwäche seiner Streitkräfte und die Unmöglichkeit erkannten, die Festung ihrer Hauptstadt zu besiegen. „Siehe“, prahlten die selbsttäuschten Eiferer, die von der Macht ihres Vaterlandes träumten, „der König von Babylon konnte uns nicht besiegen und floh schändlich.“ Und sie fluchten und lästerten Jeremias Prophezeiung als unerfüllt. Doch selbst zu diesem Zeitpunkt zögerte der heilige Jeremia nicht, zu verkünden, dass Jerusalem von den Chaldäern eingenommen werden würde. „Die Chaldäer“, sagte er, „werden wiederkommen und gegen diese Stadt kämpfen, und sie werden sie einnehmen und mit Feuer verbrennen.“ Lass dich nicht täuschen! – Selbst wenn du das gesamte Heer der gegen dich kämpfenden Chaldäer besiegt hättest und nur die Verwundeten bei ihnen geblieben wären, dann wären sie aufgestanden, jeder aus seinem Zelt, und hätten diese Stadt mit Feuer verbrannt (Jer. 37: 7-10). Nach dem Rückzug der Chaldäer aus Jerusalem zog Jeremia, der Prophet Gottes, zusammen mit anderen Juden, die aus der belagerten Stadt zogen, auf einem Esel in seine Heimatstadt Anathoth im Stamm Benjamin, wo er seinen eigenen Besitz hatte. Doch sobald er das Benjamin-Stadttor erreichte, wurde er vom Obersten der Wache an diesem Tor angehalten, namens Irsiah, dem Enkel des falschen Propheten Hananja (der bereits erwähnt wurde), dem Jeremia einen schnellen Tod vorhersagte. Dieser Irsiya hielt ihn aus Hass auf den Propheten und seinen Großvater fest und verdächtigte ihn des Verrats. „Du willst zu den Chaldäern überlaufen“, sagte Irsiya. „Du lügst, ich gehe nicht zu den Chaldäern, sondern in meine Stadt, in der ich mein Eigentum habe.“ Aber trotz der Zusicherungen packte der Wächter den Diener Gottes und brachte ihn mit brutaler Gewalt zu den Fürsten, und diese freuten sich über die Gelegenheit, ihren langjährigen bösen Plan gegen den unschuldigen Mann, der sie ärgerte, auszuführen, betrachteten ihn als echten Spion, ließen ihn schlagen und sperrten ihn in einem unterirdischen Kerker im Haus von Jonathan ein – dem Schriftgelehrten, einem Mann (Jer. 37:12-16), der grausam und herzlos war Außerdem ist er mit der Beaufsichtigung des Gefangenen beauftragt. Sie wagten es nicht, Hand an den Propheten zu legen oder ihn zu töten, weil sie befürchteten, dadurch die Ungnade ihres Königs Zedekia zu erregen, der zeitweise, wenn auch schüchtern (Jer. 37:19), dem heiligen Jeremia Aufmerksamkeit schenkte. Auf Befehl Zedekias wurde der Prophet Gottes bald aus dem Kellergefängnis in das Palastgefängnis verlegt, wo ihm Brot gegeben wurde (Jer. 37:21) und von wo aus er dem Volk seine Anweisungen übermitteln konnte. Die freudige Freude in Jerusalem währte jedoch nicht lange. Nebukadnezar, der die jüdische Hauptstadt 390 Tage lang belagerte und diese Belagerung aufhob, nur um den ägyptischen Pharao abzuwehren, der Zedekia zu Hilfe kam, schlug seinen Feind bald in die Flucht, kehrte erneut nach Jerusalem zurück und belagerte es noch stärker als zuvor. Der chaldäische Feldzug gegen die Ägypter dauerte etwas mehr als 100 Tage; die letzte Belagerung Jerusalems dauerte nur 40 Tage (Hes 4,5-6). Während dieser ganzen Zeit hörte der heilige Prophet Jeremia nicht auf, die Juden zu ermahnen, sich reuevoll an Gott zu wenden, indem er sie auf seine nun klar erfüllten Vorhersagen hinwies, dass die Zeit für die von Gott bestimmte Hinrichtung der Missetaten der Sünder bereits gekommen sei, und gab nützliche Ratschläge, sich dem Willen Gottes nicht zu widersetzen und sich den Chaldäern zu unterwerfen. „So spricht der Herr“, sagte Jeremia, „wer in dieser Stadt bleibt, wird durch Schwert, Hunger und Pest sterben, und wer zu den Chaldäern hinausgeht, wird leben, er wird zumindest seinen Hauptschatz – seine Seele – behalten und am Leben bleiben.“ Diese Stadt wird sicherlich von der Armee des Königs von Babylon eingenommen werden (Jer.38:2-3). Als sie von solchen Vorschlägen des Propheten hörten, wandten sich die jüdischen Fürsten und fanatischen Patrioten, die keine Ahnung von wahrer Liebe zum Vaterland hatten, an den König mit der Forderung: „Dieser Mann soll getötet werden, weil er die Hände der Soldaten und die Hände des ganzen Volkes schwächt, indem er solche Worte zu ihnen spricht; denn dieser Mann strebt nicht nach Wohlstand für sein Volk, sondern nach Verderben und Schande. König Zedekia antwortete ihnen verzweifelt: - Es liegt in Ihren Händen – machen Sie damit, was Sie wollen; Der König kann nichts gegen dich tun ( Jer. 38:4–5 ). Anschließend wurde der heilige Jeremia an Seilen in ein tiefes Loch im Hof ​​des Gerichtsgefängnisses hinabgelassen, in dem sich viel unreiner Dreck befand. In dieser Grube litt der Mann Gottes unschuldig, bis zum Hals im Schlamm versunken; und er wäre dort an Feuchtigkeit und Hunger gestorben, wenn ihn nicht ein gottesfürchtiger Ausländer gerettet hätte. Am königlichen Hof lebte ein Eunuch namens Ebedmelech – ein Äthiopier; Als er hörte, dass Jeremia in eine Grube geworfen wurde, war er empört über die unwürdige Behandlung des angesehenen Propheten, wandte sich an den König und sagte: - Mein Herr, König! Du hast etwas Schlimmes getan, indem du Jeremia, dem Propheten, dies angetan und ihn einer tödlichen Gefahr ausgesetzt hast. Der König befahl Ebed-Melech, ihn aus der Grube zu ziehen. Und dann rief Zedekia Jeremia zu sich und fragte ihn privat, ob alles, was er prophezeite, wahr sei? „Wenn ich dir die Wahrheit sage, wirst du mich dann töten?“ Und wenn ich Ratschläge gebe, wirst du nicht auf mich hören. Der König schwor Jeremia, dass er ihn nicht töten und nicht den Leuten ausliefern würde, die ihn töten wollten. Da sagte Jeremia zu Zedekia: - So spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels: Wenn du dich (freiwillig unterwirfst und) zu den Fürsten des Königs von Babylon gehst, dann wird deine Seele leben und diese Stadt wird nicht mit Feuer verbrannt, und du und dein Haus werden leben; Und wenn du nicht zu den Heerführern des Königs von Babylon gehst, dann wird diese Stadt in die Hände der Chaldäer geliefert, und sie werden sie mit Feuer verbrennen, und du wirst ihren Händen nicht entkommen. Der von seinen imaginären Freunden getäuschte König hörte nicht auf den Propheten und befolgte seinen guten Rat nicht. Doch aus Angst vor Verrat seitens dieser Freunde, nicht so sehr an Jeremia, sondern an sich selbst, sagte er dem Mann Gottes, dass niemand von ihrem geheimen Gespräch erfahren sollte und dass er, wenn die Fürsten danach befragt würden, antworten sollte: „Ich habe meine Bitte beim König eingereicht, um mich nicht in das Haus Jonathans zurückzubringen, um dort nicht zu sterben.“ Und der Prophet blieb während der gesamten Belagerung Jerusalems im Hof ​​der königlichen Wache unter Aufsicht, bis zu dem Tag, an dem es von den Chaldäern eingenommen wurde. Dies geschah im elften Jahr der Herrschaft Zedekias (Jer 38,1-28). Schließlich schlug die letzte Stunde für die Stadt, die glorreiche Festung Israels – Jerusalem: Die Zahl ihrer Verteidiger wurde so stark reduziert, dass sie die Stadtmauern nicht mehr verteidigen konnten; es gab kein Brot in der Stadt – der Schrecken des Hungers hing über der jüdischen Hauptstadt; Die von Angst überwältigten Jerusalemer verloren die letzten Überreste menschlichen Gefühls: Sie „fraßen sich nicht mehr im übertragenen Sinne gegenseitig“, sondern „ernährten sich buchstäblich vom Fleisch ihrer Söhne und Töchter und ihrer Nachbarn“. Damit erfüllte sich die Prophezeiung Jeremias! (Jer.19:9 usw.) Am neunten Tag des Monats Tammuz, im vierten Monat, am neunten Tag des elften Regierungsjahres Zedekias (Jer. 39:2) (im Monat Juni 589 v. Chr.), schlugen die Chaldäer eine große Bresche in die Stadtmauer und fielen in Jerusalem ein. Nebukadnezar selbst war nicht anwesend. Zu dieser Zeit befand er sich in Rivla in Syrien. Seine Generäle, die in die Stadt eingebrochen waren, stellten ihre Zelte im mittleren Tor auf, das sich zwischen Zion und der Unterstadt befand (Jer. 39: 1-3). Die strengen Krieger, verbittert über die Dauer der Belagerung, zerstreuten sich in der ganzen Stadt und schenkten niemandem Gnade. Die von Hunger und Schrecken erschöpften Juden, alle, die konnten, gaben sich der Flucht hin (2. Könige 25,2). König Zedekia und den ihn umgebenden Leibwächtern gelang es, sich nachts durch einen Geheimgang in der Nähe des königlichen Gartens im Nordosten der Stadt zu schleichen und aus der Hauptstadt zu fliehen. Er wollte sich in der Wildnis Gilead verstecken. Aber seine Flucht wurde bald von den Chaldäern bemerkt und sie verfolgten ihn und seine Gefährten. Die Flüchtlinge konnten in der Jericho-Ebene leicht überholt werden. Die Soldaten, die beim König waren, flohen entweder oder wurden getötet. Zedekia wurde gefangen genommen und zu Nebukadnezar in Ribla, einer Stadt in Syrien, gebracht. Auch der Hohepriester Seraja und der Kirchenkommandant Zefanja, die in der Stadt gefangen genommen wurden, wurden dorthin gebracht, außerdem der Eunuch, der Oberbefehlshaber der Truppen und sieben Adlige, die vor dem König standen, und sechzig edle Vertreter des Volkes. Der Sieger verkündete sein Urteil über die Besiegten: Die Söhne Zedekias und alle Jerusalemer, die vor die drohenden Augen des östlichen Herrschers gebracht wurden, wurden vor den Augen des unglücklichen Königs von Juda erstochen, dann wurden ihm die Augen ausgestochen, und danach wurde er in Kupferfesseln nach Babylon geschickt und dort eingesperrt, wo er starb (Jer. 52, vgl. Jer. 39: 4–7). ). Einen Monat nach der Eroberung Jerusalems durch die Chaldäer (Jer. 52:12) traf der Chef der Leibwache Nebukadnezars, Nebuzaradan, dort ein. Die Hauptstadt des Königreichs Juda stellte damals die Wohnstätte der Toten dar: Alle ihre Tore waren leer, die Straßen nach Zion waren verlassen, die Priester schmachteten, als die jungen Männer und Mädchen Judas in einer Weinkelter zertreten wurden (Klagelieder 1:1-15). Aber die Stadt, die Hauptstadt der Nachkommen Davids, war bis dahin wunderbar und herrlich und blieb bestehen und behielt ihre Größe und Schönheit. Die Heerführer, die ihn eroberten, hatten nicht die Macht, über sein Schicksal zu entscheiden. Der Herrscher der Chaldäer selbst zögerte: Einerseits wollte er im Land Judäa eine Festung gegen die feindlichen Übergriffe des ägyptischen Königs haben, und Jerusalem mit seiner Festungsmauer könnte nützlich sein, andererseits konnte er aber nicht umhin, die Gefahr für sich selbst zu ahnen, dass die immer heimtückischen und rebellischen Juden diese starke Festung auf ihre verräterische Weise ausnutzen würden. Die letzte Überlegung setzte sich durch: Nebukadnezar sandte Nebuzaradan mit der Anweisung, Jerusalem bis auf seine Grundmauern zu zerstören. Diese endgültige, vollständige Zerstörung Jerusalems wurde vom Heiligen Jeremia rührend dargestellt, indem er in den Versen seiner „Klagelieder“ seinen großen Kummer zum Ausdruck brachte. Der Tod der heiligen Stadt erschütterte die Herzen Israels zutiefst – nachdem sie ihre aufrichtige Klage „an den Flüssen Babylons“ (Ps. 136) begonnen hatten, setzen sie sie bis heute fort und verbringen den Tag, der der Erinnerung an dieses Ereignis gewidmet ist, fastend und ohne Schuhe an den Füßen – ohne Stiefel und Schuhe als Zeichen der Traurigkeit. Der Gouverneur Nebuzaradan hatte von seinem Herrscher Nebukadnezar einen besonderen Befehl bezüglich des heiligen Propheten Jeremia – genau diesen: Nimm ihn und wache mit besonderer Aufmerksamkeit, damit er ohne Unterdrückung lebt, tue ihm nichts Böses und lass ihn in allem tun, was er will (Jer. 39: 11-12). Nebukadnezar wusste von Jeremia, von seinen Vorhersagen und Ratschlägen, die er König Zedekia gab; Deshalb gab er Nebuzaradan einen solchen Befehl über das Schicksal des Propheten. Der heilige Jeremia, der während der Belagerung Jerusalems unter der Aufsicht der Hofwache in Ketten gehalten wurde, wurde zusammen mit anderen Juden von den Chaldäern gefangen genommen; Als Nebuzaradan in Jerusalem ankam, wurde er sofort diesem bevollmächtigten Verwalter der Geschicke der Stadt und des gesamten Königreichs Juda vorgestellt und hörte von diesem eine so wohlwollende Rede: „Der Herr, dein Gott, hat diesem Ort dieses Unheil verkündet und getan, was er gesagt hat ... Aber ich befreie dich heute von den Ketten, die in deinen Händen sind. Und wenn du mit mir nach Babylon gehen willst, geh; und wenn du nicht mit mir gehen willst, bleib. Die ganze Erde ist vor dir, wo immer du bist.“ Bitte, und wohin du gehen willst, geh dorthin“ (Jer. 40:1-4). Jeremia drückte seinen Wunsch aus, in seiner Heimat zu bleiben. Nachdem er die Freiheit erhalten hatte und die bevormundende Gunst Nebusaradans gegenüber sich selbst sah, kümmerte sich Jeremia zunächst um das Heiligtum Gottes, die höchste Schönheit und Herrlichkeit aller Zeiten Israels, das heißt um die Bundeslade, damit sie nicht von Fremden zerstört würde, damit die Herrlichkeit Gottes nicht verachtet würde. Der Prophet bat dann den Sieger kühn um Erlaubnis, das Heiligtum des Gottes Israels einnehmen zu dürfen, bevor die Kirche des Herrn geplündert und niedergebrannt wurde. Und er nutzte diese Erlaubnis, fand die ehrfürchtigen, überlebenden Priester und Leviten, nahm sie mit und betrat furchtlos und ungehindert, indem er mit ihnen unter den Chaldäern wandelte, den von Salomo erbauten Kirche. Hier entzündete der Prophet Gottes die Lampe, die er aus dem Feuer bereitet hatte, das in den Tagen Moses und Aarons auf wundersame Weise vom Herrn für das Brandopfer herabkam (3. Mose 9,24) und von da an unauslöschlich auf dem Altar stand, und versteckte diese Lampe in einem wasserlosen Brunnen, mit starkem Glauben und prophetisch voraussehend, dass dieses Feuer dort erlöschen würde, wenn auch nur vorübergehend (und sich auf wundersame Weise in ein anderes Element, dickes Wasser), aber zu gegebener Zeit verwandelte Nachdem es wieder zu seinem früheren Eigentum zurückgekehrt ist, wird es sich entzünden, was bei der Rückkehr der Israeliten aus der babylonischen Gefangenschaft während der Wiederherstellung der Kirche zur Zeit Nehemias, viele Jahre nach dem Tod des heiligen Propheten Jeremia, erfüllt wurde, der dieses Feuer in einen Brunnen schloss und den Ort selbst dem Erdboden gleichmachte, so dass es lange Zeit unbemerkt blieb und niemandem bekannt blieb (2. Mak. 1,19-32). Nachdem er das Opferfeuer versteckt hatte, nahm der Prophet Gottes die Bundeslade, trug sie aus der Kirche und bewahrte sie in seinem Haus auf, bis der Aufruhr in der Stadt endete, der aufgrund des damaligen Befehls Nebusaradans bezüglich der Plünderung und Verbrennung Jerusalems entstand. Als das Heiligtum des Herrn aus der Kirche entfernt wurde, sammelten die chaldäischen Soldaten auf Befehl von Nebuzaradan sofort den gesamten Kirchenschmuck, Gold, Silber und Kupfer, um ihn nach Babylon zu schicken, und die Kirche selbst wurde vollständig zerstört; Zur gleichen Zeit wurden alle königlichen Paläste und die besten Häuser, die die Straßen Jerusalems schmückten, zerstört und niedergebrannt; Auch die Stadtmauern wurden ausgegraben und dem Erdboden gleichgemacht. Eine große Zahl von Juden fiel damals dem Schwert der Eroberer, und zwar vor allem im Tal Tophet, in dem die Gesetzlosen zuvor ihre Söhne und Töchter dem Molech geopfert hatten und wohin die Chaldäer sie nun selbst zum Abschlachten trieben. Diejenigen, die am Leben blieben und noch nicht ihre Kräfte verloren hatten, wurden dann in Gefangenschaft geführt. Und von dem halsstarrigen Volk blieben nur die Schwachen und die Nichtsenden in Juda übrig, denen auf Befehl Nebuzaradans Weinberge und Felder zum Anbau und zur Nahrung gegeben wurden (Jer 39,10; 2. Könige 25,12). Nebuzaradan verließ das geplünderte und zerstörte Jerusalem und ernannte Gedalja, den Sohn jenes Ahikam, der einst Jeremia aus den Händen der Mörder befreite, über das zerstörte Judäa zum regionalen Befehlshaber und wählte seinen Wohnsitz nicht mehr in Jerusalem, sondern in Mizpeh 2860, in der Nähe von Jerusalem. Auch der Prophet Jeremia ließ sich dort nieder, um auf Befehl Nebusaradans unter dem Schutz und der Schirmherrschaft des regionalen Befehlshabers zu leben (Jer. 40:5). Der heilige Jeremia nutzte die Freiheit und den kommenden Frieden seines Landes und nahm zusammen mit den ehrfürchtigen Priestern und Leviten das von ihm bewahrte Heiligtum des Hauses Gottes und trug es auf einen Berg im Land Moab, jenseits des Jordan, in der Nähe von Jericho, von wo aus der Prophet Moses einst über das verheißene Land nachdachte, in dem er starb und an einem unbekannten Ort begraben wurde (5. Mose 34). Auf diesem Berg fand der Prophet Jeremia eine Höhle und brachte die Bundeslade hinein; Der Eingang zu dieser Höhle war mit einem großen Stein blockiert. Und Jeremia schien diesen Stein zu versiegeln, indem er mit seinem Finger den Namen Gottes darauf schrieb, und die Schrift ähnelte dem Schreiben mit einer eisernen Spitze, denn der harte Stein unter dem schreibenden Finger des Propheten war weich wie Wachs und verhärtete sich dann je nach den Eigenschaften seiner Natur wieder. Und der Ort wurde fest, als wäre er aus Eisen gegossen. Danach wandte sich der heilige Jeremia an die Menschen, die ihn begleiteten, und sagte: „Der Herr ist von Zion in den Himmel gegangen! - und er wird mit Macht zurückkehren, und das Zeichen seines Kommens wird sein: wenn alle Nationen der Erde den Baum anbeten werden“ (den Baum des Kreuzes, an dem der Erlöser der Welt, der Herr Jesus Christus, gekreuzigt wurde). Darüber hinaus fügte Jeremia hinzu, dass niemand diese Bundeslade von diesem Ort wegnehmen kann, nur Mose, der Prophet Gottes, und dass keiner der Priester die Bundestafeln, die in der Bundeslade sind, öffnen oder lesen wird, nur Aaron, der Heilige Gottes; Am Tag der allgemeinen Auferstehung wird er unter dem im Namen Gottes versiegelten Stein hervorgeholt und auf den Berg Zion gestellt, und alle Heiligen werden sich zu ihm versammeln in Erwartung des Kommens des Herrn, der sie von dem schrecklichen Feind befreien wird – dem Antichristen, der ihren Tod anstrebt. Als der heilige Jeremia dies zu den Priestern und Leviten sagte, bedeckte plötzlich eine Wolke diese versiegelte Höhle und niemand konnte mit Jeremias Finger den Namen Gottes lesen, der auf dem Stein eingraviert war, sogar der Ort selbst wurde unkenntlich, sodass niemand ihn angeben konnte. Einige der Anwesenden hätten diesen Ort und den Weg dorthin gerne bemerkt, konnten es aber nicht. Der Prophet sagte ihnen in geistlicher Einsicht: „Dieser Ort wird niemandem bekannt werden, bis der Herr Ratsversammlungen versammelt, und dann wird Er in seiner Barmherzigkeit diesen Ort zeigen – dann wird die Herrlichkeit Gottes allen, die sich darauf befinden, deutlich offenbart, und eine Wolke wird ihn überschatten, wie es unter Mose (3 Mose 9,23-24) und unter Salomo war“ (1. Könige 8,10-11). So that cave remains unknown, and that place will remain unknown until the end of the world; aber die Herrlichkeit Gottes erleuchtet heimlich die Bundeslade mit einer hellen flammenden Wolke, wie sie sie in der Stiftshütte des Mose und im Tempel Salomos bedeckte, denn ihr Leuchten kann nicht aufhören! Nach siebzig Jahren, nach ihrer Rückkehr aus der babylonischen Gefangenschaft, bauten die Juden in Jerusalem einen neuen Kirche, der jedoch nicht mehr die Herrlichkeit des alten Kirche der Heiligkeit des Herrn aufwies; Dann wurde eine neue Lade aus Gold gemacht, nach dem Vorbild des Mose, sie war auch nach dem vorherigen Vorbild angeordnet, und alles, was darin war und was sie umgab, aber es war keine Wunderkraft mehr in ihr, die Herrlichkeit Gottes schien nicht mehr darauf. Nur das himmlische Feuer des vorherigen Kirche blieb im neuen Kirche erhalten, wie oben erwähnt, vom Propheten Jeremia in einem Brunnen versteckt und später von den Priestern gefunden. Nachdem er die Bundeslade des Herrn versteckt hatte, kehrte der heilige Jeremia nach Mizpa, der neuen Hauptstadt des judäischen Landes, zu Gedalja, dem neuen Herrscher des zerstörten Vaterlandes, zurück und begann unter seinen verbliebenen Landsleuten zu leben und trauerte mit untröstlichen Tränen um sein unglückliches Heimatland. Die Juden, die während der Invasion der Chaldäer in die umliegenden Länder geflohen waren, begannen sich in der Nähe von Gedalja zu sammeln. Gedalja, der die Gunst des Herrschers genoss, ermutigte sie und versprach ihnen seine Fürsprache gegen die Chaldäer und ein friedliches Leben. Nachdem der Herr selbst die Bösen bestraft hatte, tröstete er im ersten Jahr nach der babylonischen Invasion die traurigen Überreste der Söhne Israels: In diesem Jahr sammelten sie viele Früchte aller Art aus dem Land und Wein (Jer. 40: 9-12). Die Ansteckung mit rebellischen Leidenschaften und ungezügelter Willkür, die nicht durch das Sittengesetz zurückgehalten wurden, drang jedoch so tief in die Herzen des jüdischen Volkes ein, dass seine Macht und sein Einfluss sogar spürbar waren in diesen schwierigen Zeiten. Ein gewisser Ismael, der Sohn Netanjas, ein Verwandter des Königs Zedekia, der nach Babylon gebracht wurde, und Johanan und Jonathan, die Söhne Kareahs, und andere Heerführer Judas, die vor den Chaldäern zu den Moabitern, Ammonitern und Edomitern geflohen waren, kehrten zurück und ließen sich mit ihren Kriegern in der Nähe des zerstörten Jerusalems nieder; Sie nahmen auch Beziehungen zu Gedalja auf und erschienen ihm in Mizpe, als wollten sie ihre Unterwerfung ihm gegenüber zum Ausdruck bringen. Im Vertrauen auf Gedaliah, der ihre bösen Absichten nicht ahnte, empfing er sie herzlich und mit Ehre und veranstaltete sogar Feste für sie. Johanan, der Sohn Kareahs, warnte Gedalja unter anderem, dass Ismael im Einvernehmen mit den Ammonitern vorhatte, ihn zu töten, und bot ihm heimlich seine abscheulichen Dienste an: „Lass mich“, sagte er, „ich werde hingehen und Ismael, den Sohn Nathanjas, töten, und niemand wird es erfahren. Warum sollte ich zulassen, dass er dich tötet und dass die Juden, die sich bei dir versammelt hatten, zugrunde gehen und dass der Überrest von Judas zugrunde geht? „Tu das nicht“, sagte Gedaliah zu ihm, „du erzählst Lügen über Ismael.“ In der Zwischenzeit erschien Ismail Gedalja tatsächlich bald mit zehn seiner Krieger, und am späten Abend, mitten im Fest, schlug er Gedalja und alle Juden, die bei ihm waren, und die Chaldäer – die Militärs, die dort anwesend waren – mit einem Schwert. Nachdem er seine abscheuliche, blutige Tat so erfolgreich vollbracht hatte, plünderten Ismail und seine Schar räuberischer Verschwörer Mizpa, nahmen die Töchter des Herrschers der Region und die Menschen gefangen, die sich dort an das friedliche Leben zu gewöhnen begannen, und führten sie an die ammonitischen Grenzen. Dieses gewagte Verbrechen des Räubers erregte, als ob es zum Wohle des Vaterlandes handeln würde, allgemeinen Hass gegen ihn. Johanan, der Sohn von Karey, und andere Anführer der Militärabteilungen schlossen sich bald zusammen und beschlossen, den Bösewicht zu bestrafen; Nachdem sie ihre Truppen versammelt hatten, jagten sie Ismail und überholten ihn in Gibeon. Die von Ismail und sogar seinen Kameraden gefangenen Juden freuten sich, als sie Johanan sahen, und gingen auf seine Seite. Ismael floh, begleitet von nur acht engen Gefährten, zu den Ammonitern. Aber Ioanan und seine Kameraden hatten kein wirkliches Verständnis für die Interessen ihres unglückseligen Vaterlandes, die der Prophet Jeremia immer beharrlich verkündete. Nach einem leichten Sieg über Ismael bildeten die Juden, die im Dorf Himam in der Nähe von Bethlehem Halt machten, einen Rat unter der Führung von Johanan, bei dem sie aus Angst vor Rache für die verräterische Ermordung von Gedalja, dem Schützling des babylonischen Königs, beschlossen, nach Ägypten zu gehen. Und sie begannen, sich darauf vorzubereiten, dass das ganze Volk nach Ägypten ziehen sollte, aus dem ihre Väter einst durch die starke Hand des allmächtigen Gottes und seinen hohen Arm vertrieben worden waren!... Aber bevor sie eine solche Entscheidung trafen, wollten sie sich die Meinung des Heiligen Jeremias dazu anhören. Und es kamen alle Heerführer und Johanan, der Sohn Kareachs, und Jezenja, der Sohn Goschajas, und das ganze Volk, vom Geringsten bis zum Größten, und sprachen zu Jeremia, dem Propheten: Und alle, die sich umdrehen, um nach Ägypten zu gehen und dort zu leben, werden durch Schwert, Hungersnot und Pest sterben, und keiner von ihnen wird bleiben oder der Katastrophe entkommen, die ich über sie bringen werde. Denn so spricht der Herr, der Gott Israels: So wie mein Zorn und mein Zorn über die Bewohner Jerusalems ausgegossen wurden, so wird mein Zorn über euch ausgegossen werden, wenn ihr nach Ägypten kommt, und ihr werdet ein Fluch und ein Schrecken und ein Vorwurf und ein Vorwurf sein, und ihr werdet diesen Ort nicht mehr sehen. Zu euch, ihr Überrest von Juda, hat der Herr gesprochen: Geht nicht nach Ägypten; Wisse sicher, dass ich dich jetzt gewarnt habe! - Sündige nicht gegen dich selbst: Du hast mich zum Herrn Gott gesandt und gesagt, dass du alles tun wirst, was Er dir sagt; und nun habe ich euch den Willen Gottes verkündet. – Wisse also, dass du an dem Ort, wohin du gehen willst, durch Schwert, Hungersnot und Pest sterben wirst, damit du dort in Sättigung und Frieden leben kannst (Jer. 42: 2-22). Diese prophetische Rede hatte nicht die gewünschte Wirkung auf die vom Gift ungezügelter Willkür durchtränkten Herzen. Asarja, der Sohn Hosajas, und Johanan, der Sohn Kareachs, und andere mutige Menschen sagten zu Jeremia: „Du redest eine Lüge; der Herr hat dich nicht gesandt, um uns zu sagen: ‚Geh nicht nach Ägypten‘, sondern Baruch, der Sohn Nerijas, hetzt dich gegen uns auf, uns in die Hände der Chaldäer zu liefern, damit sie uns entweder töten oder nach Babylon bringen werden“ (Jer. 43:1-3). Daher beachteten die eigenwilligen Menschen nicht das Wort des Herrn, um im Land Juda leben zu können. Johanan und seine Krieger und der Rest von Juda versammelten ihre Familien und Habseligkeiten und zogen nach Ägypten, wobei sie den Propheten Jeremia und seinen treuen Schreiber Baruch gewaltsam mit sich zogen. Als sie im ägyptischen Land ankamen, ließen sie sich in der Stadt Tafnis nieder, wo der Prophet Moses einst vor dem Pharao wundersame Zeichen vollbrachte. Dort lebte Jeremiah vier Jahre lang unter freiwilligen Migranten und Landsleuten und genoss bei den Ägyptern großen Respekt für sein rechtschaffenes Leben und für die Wohltaten, die er ihnen erwies, indem er mit seinen Gebeten Natter und Krokodile besiegte. Er starb und wurde dort begraben. Die Verbitterung der Juden über solche Reden Jeremias erreichte ihre äußersten Grenzen und sie steinigten schließlich den Propheten Gottes, der ihnen furchtlos die Wahrheit sagte! Im Jahr des Todes des heiligen Propheten kam der König von Babylon nach Ägypten, besiegte die ägyptische Armee und tötete Pharao Vathri; Gleichzeitig wurden auch die Kinder Israels, die sich dort niedergelassen hatten, vernichtet. Die Reliquien des heiligen Propheten Jeremia wurden viele Jahre später von König Alexander von Mazedonien im Jahr 2861 in die von ihm erbaute Stadt Alexandria überführt und an einem von den Alexandrinern hoch verehrten Ort namens Tetrapylos platziert. Königin Helena schmückte den Ort in Jerusalem mit einem Gebäude, in dem Jeremia in eine Schlammgrube geworfen wurde. Der heilige Jeremia prophezeite auch über das Leiden des Herrn Jesus Christus und offenbarte in sich selbst ein geheimnisvolles Vorbild von ihm, „dem sanftmütigen Lamm, das zur Schlachtbank geführt wurde“ (Jer 2,19; vgl. Jes 53,7). Laut der vom Heiligen Epiphanius aufgezeichneten Legende sagte der Prophet Jeremia den Fall und die Zerstörung aller ägyptischen Götzen zu der Zeit voraus, als die Jungfrau Mutter und das Kind nach Ägypten kommen würden, in einer Höhle geboren und in eine Krippe gelegt würden; - Diese Prophezeiung lieferte angeblich die Grundlage für den bei den Ägyptern bestehenden Brauch, ein auf einem Bett ruhendes Mädchen mit einem in Windeln gewickelten Baby darzustellen, das neben ihr in einer Krippe lag, und ein solches Bild anzubeten. Gleichzeitig wird auch berichtet, dass die ägyptischen Priester auf die Frage von König Ptolemaios, warum ein solches Bild verehrt wurde, antworteten, dass dies ein Geheimnis sei, das der heilige Prophet ihren alten Vätern vorhergesagt hatte, und dass sie auf die Erfüllung dieses Geheimnisses warteten. Nach dem Tod des heiligen Propheten Jeremia vergingen viele Jahre: Die von den Chaldäern gefangenen Juden kehrten in ihr Heimatland zurück; In Jerusalem wurde ein neuer Kirche des Herrn gebaut, und in Judäa wurde die Ordnung des kirchlichen und bürgerlichen Lebens so weit wie möglich wiederhergestellt. Aber damals genossen die Juden keine politische Freiheit mehr und waren entweder den Syrern, dann den Ägyptern, dann den Mazedoniern untergeordnet; Sie litten sowohl unter den kanaanitischen Stämmen als auch unter innerer Unruhe und Streit. Es geschah eines Tages, als der verräterische syrische Befehlshaber Nicanor, der dem jüdischen Volk viel Böses zugefügt hatte, mit arrogantem Stolz um jeden Preis den feurigen Eiferer der Religionsfreiheit vernichten wollte, der gewaltige Verteidiger des heiligen väterlichen Glaubens, Judas Makkabäus, dieser Judas, der seine Kameraden nicht so sehr mit starken Schilden und Speeren bewaffnete, sondern mit seinen freundlichen Reden und Hinweisen auf frühere Umstände wundersamer Hilfe von der Allmächtig, er erzählte ihnen von seinem Traum und mit dieser Geschichte erfreute und inspirierte er alle (2. Mac. 15: 1-11). Seine Vision war folgende: Er sah Onias, einen ehemaligen Hohepriester, einen ehrlichen und freundlichen Mann, der seit seiner Kindheit eifrig alles beherrschte, was mit Tugend zu tun hatte; Er sah, dass dieser ehrwürdig aussehende Mann seine Hände ausstreckte und für das gesamte jüdische Volk betete. Dann erschien ein anderer Mann, geschmückt mit grauem Haar und Pracht, umgeben von wundersamer und außergewöhnlicher Erhabenheit. Und Onias sagte: - Dies ist ein brüderlicher Liebhaber, der viel für die Menschen und für die heilige Stadt betet, Jeremia, der Prophet Gottes. Dann streckte Jeremia seine Hand aus, gab Juda ein goldenes Schwert und überreichte es und sagte: – Nimm dieses heilige Schwert; Es ist ein Geschenk Gottes, mit dem du deine Feinde vernichten wirst (2Mac 15:12–16). Und die Kameraden von Judas Makkabäus, getröstet und ermutigt durch seine Rede, stürmten tapfer in die Schlacht und besiegten den Feind. Diese Geschichte von Judas über seinen Traum bestätigt deutlich, dass die Heiligen Gottes nach ihrem Tod zu Gott für uns beten und uns Hilfe gewähren, so wie der heilige Jeremia Judas Makkabäus half, seine Gegner zu besiegen. Mögen seine heiligen Gebete uns helfen, sichtbare und unsichtbare Feinde zu überwinden, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus, Ihm sei Ehre beim Vater und beim Heiligen Geist für immer. Amen. Nachdem du im Geiste gereinigt wurdest, der große Prophet und Märtyrer, dein strahlendes Herz, glorreicher Jeremia, empfingst du die Gabe der Prophezeiung von oben und schriest laut in den Ländern: Dies ist unser Gott, und niemand sonst wird zu ihm hinzugefügt, der, nachdem er Fleisch geworden war, auf der Erde erschien. Jeremia aus Hebr. „Von Gott erhöht.“ Der Stamm Levi erhielt während der Teilung des Gelobten Landes kein besonderes Erbe; es wurde zerstreut, unter anderen Stämmen angesiedelt, wo den Leviten durch das Los Städte mit ihren Vororten zugeteilt wurden. Die Stadt Anathov lag innerhalb des Stammes Benjamin und gehörte den Nachkommen Aarons (Josua 21:18; 1. Chronik 6:60). Josia regierte von 642 bis 611 v. Chr. Der Mandelbaum erwacht früher als andere Bäume aus dem Winterschlaf – er blüht im Januar und im März trägt er bereits Früchte; Deshalb nannten es die Juden „wach“. Der kochende Kessel war ein Symbol für einen erbitterten Krieg zwischen den Völkern des Ostens. Jeremia drohte Juda mit einer Invasion der Chaldäer; Babylon lag im Osten von Judäa, aber die Chaldäer drangen dort ein, um die arabische Wüste zu umgehen und Syrien genau von Norden her zu umgehen. Sein Amt dauerte 42 Jahre, von 627 bis 585 v. Chr. Johaz war der zweite Sohn von Josia und seiner geliebten Frau Hamutalia und hieß Schallum (2. Könige 23:31; vgl. 22:11). Hamav lag am Fuße des Anti-Libanon-Gebirges. Goldtalent – ​​125.000 Rubel. Der gesamte Tribut entsprach unseren 300.000 Rubel. Dies weist darauf hin, dass die Herrlichkeit von Israel verschwand, als die Juden unter dem Hohepriester Elia eine schreckliche Niederlage gegen die Philister erlitten und die Bundeslade erbeutet wurde. 1. Samuel 4:10–22. Die Stadt Karchemysh lag am Zusammenfluss von Khobar und Euphrat. Elnathan, Delaja und Gemariah – die Diener des Königs – hofften offenbar, dass diese Lesart den König beeinflussen und ihn, wie seinen Vater Josiah, zu einer moralischen Verbesserung bewegen würde. (2. Könige 22:10–13). Jeremias Brief wurde dort von königlichen Gesandten überbracht, die Zedekia mit Geschenken an Nebukadnezar geschickt hatte (Jer. 29:3). Mizpah lag in der Nähe von Jerusalem und war in der Antike ein Ort des Gebets; Samuel brachte dort ein Brandopfer dar, bevor die Juden die angreifenden Philister zurückschlugen (1. Samuel 7:1–17). Alexander der Große regierte von 336 bis 323 v. Chr. Er wurde als bemerkenswerter Eroberer berühmt. Alexander der Große hielt sich 332 v. Chr. in Jerusalem auf. Sie könnten interessiert sein an: