Житие и страдание святого пророка Иеремии

Svatý prorok Jeremiáš 2847 se narodil v Anatoth, kněžském městě v roce 2848 v kmeni Benjamín poblíž Jeruzaléma. Syn kněze Hilkiáše byl předem vyvolen a předurčen k prorocké službě, jako Samuel (1. Samuelova 2), ještě před svým narozením, jak sám Pán řekl: „Než jsem tě utvořil v lůně, znal jsem tě, a než jsi vyšel z lůna, posvětil jsem tě: ustanovil jsem tě prorokem pro národy“ (Jer. Svatý Jeremiáš, původem kněz, učitel a prorok z titulu od Boha, byl podle svědectví svatého Ignáce Bohorodiče pannou po celý svůj život (Jer 16,2). Do prorocké služby vstoupil v roce 630 př. n. l., ještě v útlém mládí, jak je patrné z první kapitoly jeho knihy, kde se vypráví, že v reakci na výzvu od Pána k proroctví vyjádřil své rozpaky takto: - Pane Bože! - Nevím, jak mluvit, protože jsem ještě mladý - teenager. Pán ho povzbudil a obdařil ho inteligencí dospělého a dokonalého muže: – Neříkej: „Jsem mladý“, neboť půjdeš ke každému, ke komu tě pošlu, a řekneš všechno, co ti přikážu. Nebojte se jich; neboť jsem s vámi, abych vás vysvobodil. Když to Hospodin řekl, vztáhl ruku, dotkl se Jeremiášových rtů a řekl mu: - Hle, vložil jsem svá slova do tvých úst. Hle, ustanovil jsem tě v tento den nad národy a královstvími, abys vykořenil a ničil, ničil a ničil (hříšný, nezákonný lidský život) a místo toho, co bylo zničeno a vykořeněno, znovu stavěl a zasadil“ [dobré mravy a zbožný život lidí] (Jer 1,7-10). Toto slovo Hospodinovo, vyzývající Jeremiáše k prorocké službě, bylo za dnů judského krále Josiáše, ve třináctém roce jeho vlády 2849; Svatému proroku bylo tehdy patnáct let: v tak mladém věku se stal nástrojem účinné Boží milosti! V oněch dobách židovský národ, i když navenek zůstal oddán víře svých otců, uctíval pravého Boha, který je kdysi vyvedl z Egypta, ale uvnitř mu byli daleko od skutečné služby. Židé vstoupili do úzkých vztahů s okolními národy a byli morálně zkaženi; Většina z nich, zvláště bohatí a mocní, se podřizovala cizím zvykům a sloužila pohanským ohavnostem. Nejen v okolí Jeruzaléma, na kopcích a údolích, ale i v samotném Jeruzalémě, poblíž chrámu Hospodinova, postaveného Šalomounem, byly vztyčeny modly, kterým se přinášely oběti stejně jako pravému Bohu. Tato mravní zkaženost, která pronikla hluboko do života lidí a probudila spravedlivý Boží hněv, připravila zemi Judeu zkázu a zkázu, která byla předpovězena svatému Jeremiášovi ve dvou viděních: ořechová tyčinka a vroucí kotel. I stalo se slovo Hospodinovo k Jeremjášovi: – Co vidíš, Jeremiáši? – Vidím prut mandloně. – Vidíte správně; neboť bdím 2850 nad svým slovem, aby se rychle naplnilo. A Slovo Páně k němu přišlo jindy: "Vidím," odpověděl Jeremiáš, "vařící kotel rozfoukaný větrem a objevuje se od severu." – Ze severu dopadne katastrofa 2851 na všechny obyvatele této země. A ty si přepásej bedra, vstaň a řekni jim všechno, co ti přikazuji; Nebuď před nimi malomyslný, abych tě nesrazil před jejich očima. A hle, učinil jsem tě dnes opevněným městem a železným sloupem a měděnou zdí v celé této zemi proti judským králům, proti jejím knížatům, proti jejím kněžím a proti lidu země. Budou proti tobě bojovat, ale nepřemohou tě, neboť já jsem s tebou, abych tě vysvobodil (Jer 1,17-19). Svatý Jeremiáš naplnil přikázání Boží a začal odsuzovat Židy za jejich odpadnutí od pravého Boha a odklon k pohanské pověrčivosti, vyhrožoval na ně nadcházejícím hněvem Všemohoucího a nabádal je k pokání, aby se zbavili hrozných následků Hospodinova hněvu. Jeremjášova prorocká služba pokračovala ode dnů, jak již bylo řečeno, krále Josiáše za dnů jeho syna Joachaze a Joakima - bratra Joakima, a za dnů Jekonjáše, syna Joakimova, a za dnů Sedekiáše, syna Josijáše, bratra Joachaza a Jojakima 285. Boží prorok snášel mnoho utrpení od svých spoluobčanů, kteří ztratili pravou víru v Boha a bázeň Boží! – Bez váhání a bez rozpaků vyhlásil strašlivé pokárání Pána zástupů; směle a směle hlásal slovo pravdy na nádvoří chrámu, u bran města, v královském paláci, ve vězení a na předměstí Jeruzaléma. Nejednou jsme ho přivedli ke králům a šlechticům a každému přímo, bez lsti a zbabělého ostychu, otevřeně řekl, že pokud nebudou činit pokání a neodvrátí se od lží, potkají je zlé neštěstí. Neboť toto říká Hospodin: Neboť jděte na ostrovy Hittim a podívejte se, pošlete do Kedaru a pečlivě prozkoumejte a uvažujte: bylo tam něco takového? Změnili nějací lidé své bohy, ačkoli nejsou bohy? Ale můj lid vyměnil svou slávu za něco, co nepomáhá. Žasněte nad tím, nebesa, a třeste se a děste se u základů země: Můj lid se dopustil dvojího zla, když ztratil můj strach: opustil mne, Hospodina, svého Boha, pramen živé vody, a stvořil a vysekal si pro sebe bezcenné, kteří vodu neudrží. Zasadil jsem Svůj lid jako ušlechtilou vinnou révu - na březích Jordánu - nejčistší semeno, ale proměnilo se v divokou větev vinné révy někoho jiného. Izrael, můj služebník a člen domácnosti, jako hravý velbloud, jako divoký osel slídící v poušti, polykající vzduch ve vášni své duše, řekl: Nedoufej, ne! Neboť miluji cizince a budu chodit po jejich cestách. Dům Izraele se zneuctil: jeho lid a jeho králové, jeho knížata, jeho kněží a jeho proroci se ke Mně obrátili zády, a nikoli tváří, a řekli: „Jsme svými vlastními pány, už k tobě nepřijdeme“; ale během své katastrofy řeknou: "Vstaň a zachraň nás!" - Ach rodina! Slyšte slovo Hospodinovo: Byl jsem já poušť, nebo země Izraelská? – Zapomíná panna své šperky a nevěsta oblečení? Ale můj lid na mne zapomněl; dny jejich zapomnění jsou nekonečné! A skrze svou zradu dovedně řídíš, zakrýváš svou hanbu rouchem zbožnosti, své cesty, abys získal lásku! A proto přizpůsobujete své cesty i zločinům, takže na okrajích vašeho oděvu je krev ubohých, nevinných lidí... (Jer 2,4-34). A protože jednají podle tvrdohlavosti svého zlého srdce, přivedu na ně pohromu a velkou zkázu ze severu. A v ten den, praví Hospodin, srdce krále zamrzne, srdce knížat a kněží se zděsí a proroci se budou divit! (Jer 43:17, 4:6–9). Jako pramen chrlí vodu, tak Jeruzalém chrlí zlo: je v něm slyšet násilí a loupeže a před Mou tváří jsou vždy urážky a rány. Dej si pozor, Jeruzaléme, aby od tebe neodešla má duše, abych tě neučinil v poušť, v zemi neobydlenou“ (Jer 6,7–8). Takovými a podobnými nadšenými a plamennými řečmi svatý Jeremiáš opakovaně oslovoval své současníky; jako kladivo lámající skály jsou podrobně popsány v jeho prorocké knize. A vše, co prorocky řekl, se splnilo. Politická protivenství a katastrofy pro Jeruzalém začaly za krále Josiáše takto: ve třicátém prvním roce jeho vlády (2. Královská 22:1; 2. Paralipomenon 34:1) podnikl egyptský faraon Necho vojenské tažení proti asyrskému králi na řece Eufrat. A protože jeho cesta vedla přes hranice země Judea, Josiáš, aby ochránil své království před invazí Egypťanů, shromáždil svou armádu a rozhodl se jim čelit. Farao k němu poslal posly, aby mu řekli: "Co ty a já, králi židovský? Teď nejdu proti tobě, ale tam, kde mám válku. A Bůh mi přikázal, abych si pospíšil; Neodporuj Bohu, aby tě nezničil." Ale Josiáš toto varování od Necha nevyslyšel a vydal se proti němu se svým vojskem na Magiddonskou pláň, která ležela na cestě od pobřeží Středozemního moře k Jordánu, odkud se Necho hodlal dostat k břehům Eufratu nejbližší cestou přes Damašek. Došlo k bitvě; židovská armáda, potlačená početní přesilou nepřítele, byla zcela poražena; Sám Josiah byl smrtelně zraněn. Osobní strážci spěšně vzali svého milovaného umírajícího krále a odvezli ho do Jeruzaléma, kde odevzdal svého ducha Bohu. Josiáš byl pohřben v hrobě svých otců a lid v Jeruzalémě a v celém Judsku ho oplakával s velkým zármutkem, protože byl nejlepší, nejhodnější králů ve své laskavosti a bázni Boží (2 Par 35,20-24; Zach 12,11). Josiáš truchlil nad králem a Jeremiášem v žalostných písních (2 Paralipomenon 35:25). Faraon Necho pokračoval ve svém vojenském tažení do Asýrie a v Jeruzalémě byl na krále pomazán druhý syn Josiášův, Joahaz 2853, který však vládl jen tři měsíce předtím, než se Necho vrátil z asyrského tažení. Egyptský král, na kterého po vítězství Magiddonu přešla nadvláda nad judskou zemí a který měl v té době na mysli úhlavního a mocného nepřítele - Assyro-Babylonia a slabé judské království nechal bez pozornosti, na zpáteční cestě se zmocnil Jeruzaléma a celé Judeje a podřídil si je své moci - nově zvolený král, když se tento král v Hamhazově zemi zjevil v Hamhazském táboře, Rith 2854, aby získal potvrzení jeho královské důstojnosti, sesadil ho a poslal jej jako zajatce v řetězech do Egypta a dosadil svého nejstaršího bratra Eliakima za krále v Judeji a přejmenoval ho na Joachima. Zároveň Necho uvalil na Judeu daň ve výši sta talentů stříbra a talentu zlata 2855, což je pro malý stát nesnesitelně těžké a zvláště proto, že bylo vymáháno s nemilosrdnou přísností (2. Královská 23:35). Semeno Abrahamovo, svobodný lid, kdysi slavné a mocné království, tedy ztratilo svou identitu a ocitlo se v zotročení. A to byl nevyhnutelný důsledek nezákonnosti Židů, kterou rozhněvali Všemohoucího Boha, aniž by činili upřímné pokání podle prorockých napomenutí, aniž by svůj mravní život zařídili podle zákona Božího! Na počátku vlády judského krále Jojakima zaznělo od Hospodina toto slovo ke svatému Jeremiášovi: „Postav se na nádvoří Hospodinova domu a řekni všem Židům, kteří se přijdou poklonit do Hospodinova domu, všechna slova, která vám přikazuji říkat – nezmenšujte ani slovo. Moji služebníci proroci, které k vám posílám časně ráno a které ignorujete, pak do tohoto domu, který se nazývá mým jménem a do kterého vkládáte svou naději (srov. Jer 7,14), učiním totéž, co jsem udělal Šílu 2856 a městu, toto dám jako kletbu všem národům země. – 66“ (Jer 7:14). Když pomyslní fanatici veřejného míru a státní bezpečnosti – kněží a falešní proroci slyšeli taková hrozivá vysílání proroka jménem Boha, plní hněvu, zmocnili se Jeremiáše a požadovali nad ním soud a požadovali, aby nad ním jak knížata, tak lid vynesl rozsudek smrti. V Hospodinově domě se shromáždily zástupy lidí, takto pobouřených proti Jeremiášovi; přišli tam judští knížata a někteří z královského domu a posadili se u vchodu do brány Hospodinova domu. Tímto způsobem byl vytvořen formální soud s prorokem. Zlí kněží a falešní proroci oslovili shromáždění lidu a židovské vládce a řekli: "Smrt tomuto muži, protože prorokuje proti tomuto městu, jak jste slyšeli na vlastní uši." Jeremiáš na svou obranu řekl: "Hospodin mě poslal, abych prorokoval proti tomuto domu a proti tomuto městu všechna slova, která jsi slyšel. Proto naprav své cesty a své skutky a poslouchej hlas Hospodina, svého Boha, a Hospodin zruší zlo, které proti tobě mluvil. Pokud jde o mě, jsem zde - ve tvých rukou; udělej si se mnou, co se ti zlíbí, a cokoli se ti bude zdát nejlepší a spravedlivé ve tvých očích. Ale víš, že mě zabiješ a nezabiješ mě v tomhle jistě." na jeho obyvatele, neboť vpravdě mě k vám Hospodin poslal, abych mluvil všechna ta slova do vašich uší. Potom židovští knížata a královští šlechtici, kteří předsedali lidovému shromáždění, řekli šíleným kněžím a falešným prorokům: "Tento muž nemůže být odsouzen k smrti, protože k nám mluvil ve jménu Hospodina, našeho Boha." Někteří starší země také přišli na Jeremiášovu obranu a oslovili lid těmito slovy: „Pamatujte, Micheáš Moraštejec prorokoval za dnů judského krále Ezechiáše a řekl všemu judskému lidu: Toto praví Hospodin zástupů: Sion bude zorán jako pole a Jeruzalém se stane hromadou trosek a z chrámové hory se stane zalesněný kopec. "Zabili ho za to král Ezechiáš a lid Judy?" Nebáli se Hospodina a neprosili Ho? A Hospodin zrušil pohromu, kterou proti nim mluvil; a my – chceme svým duším způsobit velkou škodu (Jer 26,11-19). Čiňme tedy pokání, odvraťme se od zla a neusilujme o smrt nevinného člověka. Neboť měl alespoň nějaký užitek z nedávno prolité krve Uriáše, syna Šemajáše z Kariathyarimu, který ve jménu Hospodina prorokoval proti tomuto městu a proti této zemi přesně stejnými slovy, jak prorokuje Jeremiáš? - Když král a jeho šlechtici slyšeli řeči tohoto Uriho, nenáviděli ho a chtěli ho zabít; a on, odsouzen k smrti, ze strachu uprchl do Egypta; Král Joachim poslal svůj lid do Egypta, který ho odtud přivedl: Uriáš byl zabit mečem; ale co se z toho stalo? - lidové rozhořčení proti králi a judským knížatům: totéž se jistě stane, když zabijete Jeremiáše. Poté došlo v národním shromáždění k rozdělení: někteří trvali na zabití svatého proroka, zatímco jiní bránili jeho nevinu. A nenávistníci Jeremiáše by jistě porazili jeho obránce, kdyby ho jeden z vlivných šlechticů na královském dvoře, jménem Ahikam, syn Safanův, nevzal pod svou ochranu; vysvobodil Jeremiáše z rukou zlých lidí, kteří byli připraveni ho zabít (Jer 26:20–24). Mezitím v Judeji stále více sílilo modlářství, které po mnoho předchozích let otravovalo svědomí lidí a dalo vzniknout extrémní zkaženosti morálky. Mezi Židy byli i tací, kteří v reakci na prorockou výzvu – napravit cestu svého života a následovat Boží zákon – posměšně říkali: – Nedělejte si naděje; Budeme žít podle svých vlastních myšlenek a každý budeme jednat podle přání svého zlého srdce (Jer. 18:12), - uděláme vše, co vyšlo z našich úst, budeme pálit kadidlo bohyni nebes a přilévat jí obětiny, jako jsme to dělali my a naši otcové, naši králové a naše knížata, v judských městech a na ulicích Jeruzaléma, protože nám dal 4 a na ulicích Jeruzaléma. Pravda už s nimi nebyla, byla jim odebrána z úst; Od nejmenšího po největšího, každý z nich byl oddán chamtivosti a od [lhaného] proroka po kněze – všichni jednali lstivě a při konání ohavností se vůbec nestyděli ani se nečervenali (Jer 6,13-15). Židovský král Joachim také udělal to, co bylo v Hospodinových očích nevhodné, když byl unášen obecným proudem ničemnosti (2. Královská 23:37, 2. Paralipomenon 36:5). A tak svatý Jeremiáš znovu obdržel od Hospodina příkaz: A mnoho národů projde tímto zpustošeným městem a budou si říkat: Proč to Hospodin udělal tomuto velkému městu? A oni na to řeknou: "Protože opustili smlouvu Hospodina, svého Boha, uctívali jiné bohy a sloužili jim." A o samotném židovském králi Joachimovi řekl svatý prorok ve jménu Páně, že protože jeho oči a srdce jsou obráceny k vlastnímu zájmu a prolévání nevinné krve, k páchání útlaku a násilí, po smrti ho nebudou truchlit a vyjadřují zármutek zvoláním: „Běda, pane! a "bohužel, jeho velikost!" – Bude pohřben jako oslíkův pohřeb: vyvlečou ho a vyhodí daleko za brány Jeruzaléma (Jer 22,1-19). Taková troufalá slova Božího proroka, pronesená veřejně před lidmi, vzbudila velký hněv krále a jeho doprovodu: Svatý Jeremiáš by byl jistě usmrcen, kdyby ho Boží prozřetelnost nezachránila pro budoucí tajemná vysílání z tváře Páně. Byl hrubě zadržen a nečestně v řetězech uvězněn. V této době začalo vykonání Božího soudu na zločinném městě, znesvěceném pohanskými ohavnostmi a potřísněném krví nevinných. – Nabuchodonozor, syn babylónského krále Nabopallasara, zástupce asyrské monarchie, jménem svého otce vystoupil proti egyptskému králi Nechovi a v Karchemiši 2857 poté, co porazil armádu faraona, který se pokusil ovládnout Asýrii, okamžitě nasměroval své síly proti svému přítoku Juda, králi. Jeruzalém po krátkém obléhání dobyl Nabuchodonozor; Judský král Joachim byl ve třetím roce své vlády zajat a spolu s vybranými mladíky z královských a knížecích šlechtických rodů (včetně proroka Daniela, ještě mladíka, a tří mladíků Ananiáše, Misaila a Azariáše) (Dan 1:1-6) byl odvezen do Babylonu. Byla tam odvezena značná část jeruzalémských občanů a někteří z nádob Božího domu. "Vezmi si svitek knih a zapiš do něj všechna slova, která jsem ti mluvil o Izraeli a o všech národech, ode dne, kdy jsem k tobě začal mluvit, ode dnů Josiášových až do dnešního dne; Možná, že dům Juda, lid Judy, uslyší o všem zlu, které jim zamýšlím udělat, aby se každý odvrátil od své zlé cesty a nepravosti, takže já odpustím své nepravosti. Jeremjáš splnil tento Boží příkaz prostřednictvím svého učedníka-pisaře Barucha, syna Nerijášova, který zapsal do svitku knihy všechna slova z prorokových úst. Potom Jeremjáš řekl Báruchovi: „Jsem uvězněn a střežen; Nemohu odtud odejít a jít do domu Páně." Jděte tedy a čtěte slova Páně, napsaná vámi z mých úst, před lidmi v domě Páně v den půstu a také před všemi Židy, kteří přišli ze svých měst; čtěte jim a možná se budou modlit před Hospodinovou tváří a každý se odvrátí od své zlé cesty, neboť velké je rozhořčení a hněv, který Hospodin vyhlásil proti tomuto lidu. Když byl král upozorněn na prorocký svitek, Joachim nařídil, aby mu byl tento svitek předložen a nahlas přečten všem knížatům v jeho přítomnosti. Tehdy byla zima: byl měsíc listopad; Král seděl ve svém domě před ohništěm naplněným hořícím uhlím a kolem něj stáli šlechtici. Někteří šlechtici v roce 2858 naslouchali Jeremiášovým slovům s intenzivní pozorností, ale čtení proroctví neudělalo patřičný dojem na zatvrzelé srdce krále a jeho služebné hodnostáře. Navíc, když čtenář rozvinul svitek a přečetl tři nebo čtyři sloupce, král je odřízl písařským nožem a hodil je do ohně v ohništi; svitek byl přečten celý a celý byl spálen (Jer 36:1-26). Joachim pak přikázal svým přisluhovačům, aby vzali Jeremiáše a Barucha a oba je usmrtili. Ale prozřetelností Boží byli tehdy skryti a unikli smrti; a brzy nastala pro judské království taková doba, že nepřátelé a nenávistníci proroků neměli čas přemýšlet a vykonat svou pomstu. Mezitím na Boží příkaz prorok Jeremiáš pronesl nové slovo na odsouzení ničemného krále: "Vezmi si jiný svitek," řekl mu Hospodin, "a zapiš do něj všechna předchozí slova, která byla v prvním svitku, který spálil židovský král Joachim." Řekni Joachimovi: Toto praví Hospodin – spálil jsi svitek, protože v něm bylo napsáno, že babylónský král jistě přijde a zpustoší tuto zemi, zničí na ní lidi i dobytek. Proto o Joachimovi říká Hospodin toto: Jeho potomci nebudou sedět na Davidově trůnu a po jeho smrti bude jeho tělo uvrženo do žáru dne a chladu noci (Jer 36,27-30). Tento Hospodinův příkaz splnil svatý prorok: z Jeremiášových úst byl rukou Bárucha napsán další svitek, v němž bylo mnoho přidáno k předchozím prorockým řečem. V této době, pro Židy nečekaně, byl Jeruzalém obklíčen armádou Nabuchodonozora, složenou z lehkých oddílů Chaldejců, Syřanů, Moábců a Ammonitů. Svaté město, nepřipravené na obranu, bylo útočníky snadno dobyto; Král Joachim byl zajat a zemřel neslavnou smrtí: jeho mrtvola byla vyhozena za městské hradby, aby ji sežrala divoká zvířata a ptáci. Tak se naplnilo prorocké slovo svatého Jeremiáše, že judský král bude pohřben v oslím pohřbu: bude vytažen a uvržen daleko za brány Jeruzaléma (Jer. 22:19), že jeho mrtvé tělo bude uvrženo do žáru dne a chladu noci. Jeho zbývající kosti, sežrané zvířaty, však Židé pohřbili do královské rodinné hrobky (2. Paralipomenon 36:8). Po smrti Joachima nastoupil na jeruzalémský trůn jeho syn Jehojakin a nebyl o nic zbožnější než jeho otec. Svatý Jeremiáš o něm prorokoval, že on a celá jeho domácnost bude vydán od Hospodina do rukou babylónského krále – a už neuvidí jeho zemi! - což se brzy splnilo. Jehojachin obsadil Davidův trůn pouhých sto dní. Poté, co kraloval místo svého otce, oddal se v nepřiměřené slepotě neuskutečnitelnému snu, že bude moci vzdorovat Nabuchodonozorovi, a nechtěl se mu dobrovolně podřídit, uznat jeho moc nad sebou samým. Jekonjáš, který se oddával nemravným, modlářským ohavnostem jako jeho otec, si myslel, že najde bezpečí za pevnými zdmi Jeruzaléma, a v případě obléhání svého hlavního města počítal s pomocí Egypta. Ale zaskočen rychlým útokem Nabuchodonozora, který se osobně objevil mezi svými jednotkami obklopujícími Jeruzalém, se musel s celou svou rodinou, s celým dvorem a eunuchy vzdát vůli vítěze. Po dobytí Jeruzaléma Nabuchodonozorem a deportaci nejváženějších a nejlepších lidí z Judského království do Babylóna zůstala v Judeji téměř jen chudá, nižší populace. Pro správu tohoto zbytku Judy chaldejský vítěz dosadil na místo Jekonjáše třetího syna krále (zbožného) Josiáše, Matthania - strýce Jekonjáše, bratra Joachaza a Joachima - přejmenovaného na Sedekiáše. Sedekiáš, Nabuchodonozorův chráněnec, vládl jedenáct let a po celou dobu své vlády dělal téměř jen to, co mělo překonat míru Boží shovívavosti: mravní zkaženost v něm byla tak silná, že navzdory nejtěžším zkouškám, které ho potkaly, nedokázal překonat své zlé sklony k Izraeli a nemohl se obrátit k upřímnému Bohu. Takoví byli lidé kolem něj, jeho blízcí a kněží. V Judeji se stále více množily pohanské ohavnosti; samotný dům Boží, chrám v Jeruzalémě, byl znesvěcen ohavnostmi modloslužby (Ez 8, srov. Jer 23); Neposlouchali řeči Páně vysílané prorockými rty, naslouchali lichotivějším slovům falešných proroků, kteří se oddávali vášnivým žádostem zkažených lidí. To vše shromáždilo Hospodinův hněv jako hrozivý mrak nad Jeruzalémem a nad celou judskou zemí, až nakonec Hospodin odvrátil svou tvář od svého lidu a vydal svaté město Jeruzalém konečné zkáze a zpustošení (Jer 52,1-3). Tento poslední útok, který vypukl nad Jeruzalémem, nejstrašnější ze všech předchozích, se stal takto. Nabuchodonozor, který deportoval silné a bojovně se stavící Židy do Babylóna a dosadil Sedekiáše za krále v Jeruzalémě nad slabým ostatkem Božího lidu, doufal, že bude mít v oslabené Judeji pevnost proti Egyptu, s nímž ho boj nadále okupoval. Chaldejský vládce doufal, že jeho chráněnec, neválčící Sedekiáš, i když zůstane jeho pobočníkem, bude hledat oporu ve své mocné síle a zůstane mu poslušný. Tak to bylo asi tři nebo čtyři roky. Ale poté, co se posílil, nebo ještě lépe, přesněji řečeno, usedl na královský trůn, přestal se Sedekjáš spokojit se svým skromným postavením a chtěl se osvobodit ze jha babylonského krále. S jhem na krku vstoupil jednoho dne Boží prorok do Hospodinova chrámu a zde se setkal s jedním z falešných proroků jménem Ananiáš, který před očima kněží a všeho lidu řekl: „Toto praví Panovník, Bůh Izraele: Zlomím jho babylónského krále, za dva roky vrátím na toto místo všechny nádoby Hospodinova domu, které byly odvezeny do Babylóna, a vrátím sem krále Jehojakina a všechny Židy. A Ananiáš vzal jho, které leželo na šíji proroka Jeremiáše, a zlomil je. Jeremiáš odešel z chrámu, ale brzy poté, co obdržel zjevení od Boha, se vrátil do chrámu a řekl Ananiášovi: - Poslouchej, Ananiáši! Hospodin tě neposlal a ty dáváš tomuto lidu falešnou naději. Zlomil jsi jho dřeva; udělat místo toho železné jho. Bůh totiž vloží železné jho na šíje všech těchto národů, aby sloužili babylonskému králi Nabuchodonozorovi. A vy, protože jste ve jménu Božím lhali, zemřete ještě téhož roku, budete svrženi z povrchu země, protože jste mluvili proti Hospodinu. A skutečně, po měsíci falešného proroka stihla smrt. Sidkijáš byl o tom informován a byl v rozpacích a neodvážil se v té době otevřeně odtrhnout od babylónského krále. Následně, když se egyptský faraon Psammetichus II., syn Necha, stal hlavou spojeneckých kanaánských králů, kteří se po vítězství nad Etiopany nechali unést smělým plánem rozšířit svou vládu v oblasti Eufratu, Sedekiáš se jasně postavil na stranu spojenců: opustil Nebúkadnezara, neposlouchal svého oponenta, ad. on a všichni lidé časově efektivní tipy. Mezitím ve stejnou dobu prorok Jeremiáš tajně poslal zprávu 2859 do Babylonu Židům, kteří byli odvedeni do zajetí. Ve svém poselství informoval své spoluobčany, že tam z Božího rozhodnutí zůstanou sedmdesát let, a ve jménu Boha je nabádal, aby si „tam postavili domy a vysadili vinice, uspořádali sňatky pro své syny a dcery, aby vyvolený lid neubýval v zajetí, ale množil se, a také se staral o zvelebení města a modlil se, aby bylo usazeno s Bohem k jeho dobru, budou také žít v míru a klidu.“ Kromě toho svatý prorok ve jménu Boha varoval své spoluobčany před falešnými proroky, imaginárními vlastenci, kteří mezi nimi byli, a slíbil jim rychlé propuštění ze zajetí, protože toto říká Hospodin: Až ti bude sedmdesát let v Babylóně, navštívím tě a splním své dobré slovo o tobě, abych tě vrátil do této země; Jen já znám úmysly, které s vámi mám, úmysly dobré a ne zlé, abych vám dal budoucnost a naději (Jer 29:5). „Hle, já,“ říká Hospodin o králi sedícím na Davidově trůnu a o všem lidu žijícím v tomto městě, „pošlu na ně meč, hlad a mor a učiním je jako bezcenné fíky, které nelze jíst pro jejich bezcennost; a budu je pronásledovat a vydám je jako zdroj hanby, potupy a posměchu všem královstvím. potupy mezi všemi národy, kam je vyženu, protože neposlouchali má slova (Jer 29:1-32). Nedaleko Jeruzaléma bylo údolí synů Hinnom, zvané Tofet, na kterém byly postaveny vysoké oltáře; tam zlí Židé přinášeli oběti Molochovi, zabíjeli a upalovali své syny a dcery; Tato oblast se často ozývala zběsilými zvuky trubek a kotlů, které přehlušovaly zoufalý nářek a nářek otrlých dětí. Aby odhalil takovou odpornou, nelidskou nezákonnost svých současníků, vydal se prorok Jeremiáš na Boží příkaz, který koupil od hrnčíře džbán z pálené hlíny, do údolí Tophet a pozval s sebou starší lidu a starší kněžstva. Tam hlasitě vykřikl: - Slyšte slovo Hospodinovo, králové judští a obyvatelé Jeruzaléma! „Toto říká Bůh Izraele: „Hle, přivedu na toto místo neštěstí, o kterém tomu, kdo uslyší, bude zvonit v uších, protože můj lid mě opustil a učinil toto místo cizím a pálil na něm kadidlo jiným bohům, které dříve neznali jejich otcové ani jejich králové; Naplnili toto místo krví nevinných, postavili vysoké oltáře a své syny spalovali ohněm jako zápalnou oběť Baalovi, což jsem jim nepřikázal a co mě nenapadlo. Proto, hle, blíží se dny, praví Hospodin, kdy se toto místo již nebude nazývat Tophet – údolí Hinnom, ale údolí smrti, porážky, protože zde bude mnoho Židů zabito mečem svých nepřátel; A jejich zdechliny dám za pokrm nebeskému ptactvu a zemské zvěři. Přivedu toto město Jeruzalém do záhuby a učiním z něj objekt hrůzy a úžasu pro všechny; každý, kdo půjde kolem, bude ohromen a pískat, při pohledu na všechny jeho vředy. Prorocky vyslovená slova se nelíbila knězi Paschorovi, který byl také dozorcem v domě Páně. Ubil proroka Jeremjáše a uložil ho do klády, která byla u horní brány Benjamínovy u Hospodinova domu. Ale příštího dne Pashor Jeremiáše propustil a Jeremiáš mu řekl: „Není Pashor (pokoj s tebou), co se hodí k tvému ​​jménu, ale Magor Missavib (hrůza kolem); neboť takto praví Hospodin: „Hle, učiním z tebe postrach pro tebe i pro všechny tvé přátele; všichni padnete mečem svých nepřátel: to uvidíte na vlastní oči. A vydám celé Judsko do rukou babylonského krále, a on je zavede do Babylonu a porazí je mečem. A vydám všechno bohatství tohoto města a všechny jeho zisky a všechny poklady judských králů, které vydám do rukou jejich nepřátel, a oni je vydrancují, vezmou je a pošlou do Babylóna. A ty, Pašore, a všichni, kdo bydlí ve tvém domě, půjdeš do zajetí; a přijdeš do Babylóna a zemřeš tam, a budeš pohřben ty i všichni tvoji přátelé, kterým jsi lživě prorokoval“ (Jer 20,1-6). Brzy se toto proroctví svatého Jeremiáše naplnilo. V devátém roce své vlády se judský král Sidkijáš otevřeně odtrhl od babylonského krále a přerušil svou závislost na něm; a desátého dne desátého měsíce se Nabuchodonozor přiblížil (Jer. 52:4) k Jeruzalému se svým početným vojskem a obklíčil ho ze všech stran; kolem jeho hradeb vybudoval vysoké náspy, na které umístil obléhací věže. Pro Jeruzalém nastala hrozná hodina! V hlavním městě judského království, chráněném pevnými hradbami a dostatečně zásobeném vodou a všemožnými zásobami, byla díky mimořádnému nahromadění lidí skrývajících se před chaldejskou invazí (Jer 35,11) brzy zjištěna velká potřeba toho nejnutnějšího – ve městě byl nedostatek chleba (Jer 52,6). V této těžké chvíli se Boží prorok na Boží příkaz zjevil králi Sedekjášovi a řekl jemu a všemu lidu: „Toto praví Hospodin: „Hle, dávám toto město do rukou babylonského krále, on je vezme a vypálí; a ty, králi, z jeho ruky neunikneš, ale jistě budeš vzat, vydán do jeho rukou a odveden do Babylóna“ (Jer 34,2-3). Jeremjáš však z touhy zachránit Jeruzalém před konečnou zkázou a judské království před zničením poradil Sedekjášovi, aby se dobrovolně vzdal Nabuchodonozorovi a spoléhal na jeho štědrost. Ale falešní proroci a starší kněží se všemi možnými způsoby postavili proti radě proroka Božího a povzbuzeni absurdními sny sobeckých a ambiciózních šlechticů přesvědčili krále, aby neposlouchal „blázna, jak řekli, Jeremiáše“ (Jer. 28). Mezitím bezdůvodná vášeň Sedekiáše a jeho rádců, kteří nedovolili dobrovolné podřízení babylonskému králi, se zjevně sama pro sebe dočkala ospravedlnění, i když netrvala dlouho. Egyptský faraon, do něhož judský král spolu s ostatními dříve zmíněnými spojeneckými králi vložili svou důvěru, shromáždili své vojsko a přišli na pomoc Cidkijášovi, obleženému Chaldejci. Když se o tom Nabuchodonozor dozvěděl, rychle zastavil obléhání Jeruzaléma a vrhl se se všemi svými silami proti svému hlavnímu rivalovi (Jer 37:5). V Jeruzalémě pak začalo mimořádné veselí. Když se otevřely brány, které zůstávaly skoro celý rok zamčené, Jeruzalémci vyběhli z města, aby si užili pocit svobody a viděli, jak to chodí v okolních vesnicích a městech, co se děje s poli a vinicemi. Židé si mysleli, že Nabuchodonozor spěšně zrušil obléhání jejich města a stáhl se, protože si uvědomil slabost svých sil a nemožnost porazit pevnost jejich hlavního města. Po ústupu Chaldejců z Jeruzaléma se spolu s dalšími Židy, kteří se přestěhovali z obleženého města, Jeremiáš, prorok Boží, na oslu, vydal do svého domovského města Anatoth v kmeni Benjamin, kde měl svůj vlastní majetek. Ale jakmile došel k bráně města Benjamín, zastavil ho náčelník stráže u této brány, jménem Irsiah, vnuk falešného proroka Chananiáše (který byl zmíněn dříve), kterému Jeremiáš předpověděl rychlou smrt. Tento Irsiya ho z nenávisti k prorokovi vůči jeho dědovi zadržel a podezříval ho ze zrady. "Chceš utéct k Chaldejcům," řekla Irsiya. "Lžeš, nejdu k Chaldejcům, ale do svého města, ve kterém mám svůj majetek." Radostné radování v Jeruzalémě však netrvalo dlouho. Nabuchodonozor, který držel židovské hlavní město v obležení 390 dní a toto obléhání zrušil, jen aby odrazil egyptského faraona, který přicházel na pomoc Sidkijášovi, brzy dal svého nepřítele na útěk a vrátil se znovu do Jeruzaléma a oblehl ho ještě těsněji než předtím. Chaldejské tažení proti Egypťanům trvalo něco málo přes 100 dní; poslední obléhání Jeruzaléma trvalo pouhých 40 dní (Ez 4:5-6). Po celou tu dobu svatý prorok Jeremiáš nepřestával napomínat Židy, aby se obrátili k Bohu v pokání, poukazoval jim na své nyní jasně naplněné předpovědi, že již nadešel čas pro popravu, kterou Bůh určil za nepravosti hříšníků, a dával užitečné rady, aby neodporovali vůli Boží a podřídili se Chaldejcům. "Toto praví Hospodin," řekl Jeremiáš, "kdo zůstane v tomto městě, zemře mečem, hladem a morem, a kdo se vydá k Chaldejcům, bude žít, alespoň si uchová svůj hlavní poklad - svou duši a zůstane naživu." Toto město bude jistě dobyto vojskem babylonského krále (Jer 38:2-3). Když se o takových návrzích proroka, židovských knížat a fanatických vlastenců, kteří neměli ani ponětí o skutečné lásce k vlasti, obrátili na krále s prosbou: „Ať je tento muž usmrcen, protože oslabuje ruce vojáků a ruce celého lidu tím, že k nim mluví taková slova; neboť tento člověk netouží po blahobytu pro svůj lid, ale po zkáze a hanbě. Král Sedekiáš jim v zoufalství odpověděl: - Je to ve vašich rukou - dělejte si s tím, co chcete; král nemůže udělat nic, co by bylo proti vám (Jer. 38:4–5). Svatého Jeremiáše pak spustili po provazech do hluboké díry na nádvoří soudní věznice, ve které bylo mnoho nečisté špíny. V této jámě trpěl Boží muž nevinně, až po krk ponořený v bahně; a zemřel by tam vlhkostí a hladem, kdyby ho jeden bohabojný cizinec nezachránil. Na královském dvoře byl eunuch jménem Ebedmelech – Etiopan; Když uslyšel, že Jeremiáš byl uvržen do jámy, byl pobouřen takovým nedůstojným zacházením s váženým prorokem, obrátil se ke králi a řekl: - Můj pane, králi! Udělal jsi špatnou věc, když jsi to udělal proroku Jeremiášovi a vystavil jsi ho smrtelnému nebezpečí. Král dal Ebed-melechovi rozkaz, aby ho vytáhl z jámy. A pak Sedekiáš zavolal Jeremjáše k sobě a zeptal se ho soukromě, zda je vše, co prorokoval, pravda? "Když ti řeknu pravdu, zabiješ mě?" A když ti poradím, nebudeš mě poslouchat. Král přísahal Jeremjášovi, že ho neusmrtí a nevydá ho do rukou lidí, kteří ho chtěli zabít. Potom Jeremjáš řekl Sedekjášovi: - Toto praví Hospodin zástupů, Bůh Izraele: Jestliže se (dobrovolně podřídíš a) vydáš knížatům babylonského krále, pak bude tvá duše žít a toto město nebude spáleno ohněm a ty i tvůj dům budete žít; a nevyjdete-li k velitelům babylónského krále, bude toto město vydáno do rukou Chaldejců a oni je spálí ohněm a vy neuniknete z jejich rukou. Král, oklamaný svými imaginárními přáteli, neposlouchal proroka a neřídil se jeho dobrými radami. Ale ze strachu ze zrady ze strany těch samých přátel, ani ne tak kvůli Jeremiášovi jako kvůli sobě, řekl muži Božímu, že nikdo nesmí znát jejich tajnou konverzaci, a že pokud by se na to knížata zeptali, měl by odpovědět: „Předložil jsem svou žádost před krále, aby mě nevracel do Jonatanova domu, abych tam nezemřel. A prorok zůstal pod dohledem na nádvoří královské stráže po celou dobu obléhání Jeruzaléma až do dne, kdy jej dobyli Chaldejci. To se stalo v jedenáctém roce Sedekiášovy vlády (Jer 38:1-28). Konečně udeřila poslední hodina pro město, slavnou pevnost Izraele - Jeruzalém: počet jeho obránců se snížil natolik, že již nemohli bránit městské hradby; ve městě nebyl chleba - nad židovským hlavním městem visela hrůza hladovění; Jeruzalémští, zachváceni strachem, ztratili poslední zbytky lidského citu: již ne v přeneseném smyslu „jedli jeden druhého“, ale doslova „živili se masem svých synů a dcer a svých sousedů“. Tak se splnilo Jeremiášovo proroctví! (Jer.19:9 atd.) Devátého dne měsíce Tammuz, ve čtvrtém měsíci, devátého dne jedenáctého roku vlády Sedekjáše (Jer 39:2) (v měsíci červnu 589 př. n. l.), udělali Chaldejci široký průlom do městských hradeb a vtrhli do Jeruzaléma. Sám Nabuchodonozor nebyl přítomen. V té době byl v Rivle v Sýrii. Jeho vojevůdci vtrhli do města a umístili své stany do prostřední brány, která se nacházela mezi Sionem a dolním městem (Jer 39:1-3). Přísní válečníci, roztrpčení trváním obléhání, se rozprchli po městě a nikomu nedali slitování. Židé, vyčerpaní hladem a hrůzou, všichni, kdo mohli, se vydali na útěk (2. Královská 25:2). Králi Sedekiášovi a jeho tělesným strážcům se v noci podařilo proplížit tajnou chodbou, která se nachází nedaleko královské zahrady, v severovýchodní části města, a uniknout z hlavního města. Chtěl se schovat v pustině Gilead. Ale jeho útěk si brzy všimli Chaldejci a bylo po něm a jeho společníkech vysláno pronásledování. Uprchlíci byli snadno dostiženi na pláni Jericho. Vojáci, kteří byli s králem, buď uprchli, nebo byli zabiti. Sedekiáš byl zajat a odvezen do Nabuchodonozora v Ribla, městě v Sýrii. Byli tam také zajati velekněz Seraiáš a chrámový velitel Sofoniáš, kteří byli ve městě zajati, a také eunuch, hlavní velitel vojsk a sedm šlechticů, kteří stáli před králem, a šedesát urozených zástupců lidu. Vítěz vynesl rozsudek nad poraženými: Sidkijášovi synové a všichni Jeruzalémové, přivedení před hrozivé oči východního vládce, byli ubodáni k smrti před nešťastným judským králem, pak mu byly vyraženy oči a poté byl poslán v měděných okovech do Babylóna a tam byl uvězněn, kde zemřel (Jerf.52. 4–7). Měsíc poté, co Chaldejci dobyli Jeruzalém (Jer. 52:12), tam dorazil náčelník Nabuchodonozorovy tělesné stráže Nebuzaradan. Hlavní město judského království pak představovalo obydlí mrtvých: všechny jeho brány byly prázdné, cesty k Sionu pusté, kněží chřadli, když judští mládenci a děvy byli šlapáni v lisu (Palm 1,1-15). Ale město, hlavní město potomků Davidových, až do té doby nádherné a slavné, stále zůstalo a zachovalo si svou velikost a krásu. Vojenští vůdci, kteří ho dobyli, neměli pravomoc rozhodovat o jeho osudu. Sám vládce Chaldejců váhal: na jedné straně chtěl mít v judské zemi pevnost proti nepřátelským nájezdům egyptského krále a Jeruzalém s pevnostní zdí by mohl být užitečný, ale na druhou stranu se nemohl ubránit nebezpečí, že tuto zrádnou pevnost využijí vždy zákeřní a vzpurní Židé. Zvítězila poslední úvaha: Nabuchodonozor vyslal Nebuzaradana s instrukcemi, aby zničil Jeruzalém až do jeho základů. Toto konečné, úplné zničení Jeruzaléma dojemně vylíčil svatý Jeremiáš a vyléval svůj velký zármutek ve verších svého „Plačení“. Smrt svatého města hluboce šokovala srdce Izraele - poté, co začali svůj upřímný nářek „na řekách Babylonu“ (Ž 136), pokračují v něm dodnes, tráví den zasvěcený vzpomínce na tuto událost, postí se a bez bot na nohou – bez bot a bot na znamení smutku. Vládce Nebuzaradan měl zvláštní příkaz ohledně svatého proroka Jeremjáše od svého vládce Nabuchodonozora – přesně toto: vezměte ho a se zvláštní pozorností dávejte pozor, aby žil bez útlaku, nedělal mu nic špatného a nechte ho, ať si dělá ve všem, jak chce (Jer 39:11-12). Nabuchodonozor věděl o Jeremjášovi, o jeho předpovědích a radách, které dal králi Sedekjášovi; Proto dal Nebuzaradanovi takový příkaz o osudu proroka. Svatý Jeremiáš, který byl během obléhání Jeruzaléma držen v řetězech pod dohledem dvorní stráže, byl spolu s dalšími Židy zajat Chaldejci; po příchodu Nebuzaradana do Jeruzaléma byl okamžitě představen tomuto pověřenému správci osudu města a celého judského království a slyšel od něj tak příznivou řeč: „Hospodin, tvůj Bůh, promluvil toto neštěstí k tomuto místu a učinil, co řekl... Ale já tě dnes osvobozuji z okovů, které máš ve svých rukou: a chceš-li jít se mnou, chceš-li celý Babylón, zůstaň přede mnou. kamkoli chcete a kam chcete jít, jděte tam“ (Jer 40,1-4). Jeremiáš vyjádřil přání zůstat ve své rodné zemi. Když Jeremiáš získal svobodu a viděl patronátní přízeň ze strany Nebuzaradanu, staral se především o svatyni Boží, nejvyšší krásu a slávu všech dob Izraele, to jest o truhlu smlouvy, aby ji nezničili cizinci, aby sláva Boží nebyla opovrhována. Prorok pak směle požádal vítěze o svolení vzít svatyni Boha Izraele, než bude chrám Hospodinův vypleněn a vypálen. A využil tohoto povolení, našel uctivé kněze a levity, kteří přežili, vzal je s sebou a beze strachu a bez překážek s nimi procházel mezi Chaldejci a vstoupil do chrámu postaveného Šalomounem. Zde prorok Boží zapálil lampu, kterou připravil z ohně, který zázračně sestoupil od Hospodina za dnů Mojžíše a Árona k zápalné oběti (Lv 9:24) a od té doby byla nezničitelně udržována na oltáři a schoval lampu v bezvodé studni, měl silnou víru a prorocky by jen prorocky předvídal, že by tam tento oheň pronikl. hustá voda), ale v pravý čas znovu, po návratu do svého dřívějšího majetku, vzplane, což se naplnilo po návratu Izraelitů z babylonského zajetí, při obnově chrámu za časů Nehemjáše, mnoho let po smrti svatého proroka Jeremjáše, který tento oheň zavřel do studny a srovnal to místo se zemí, takže zůstalo na dlouhou dobu nepovšimnuto (12:19-2). Poté, co prorok Boží ukryl obětní oheň, vzal archu smlouvy, vynesl ji z chrámu a uschoval ve svém domě, dokud neskončily nepokoje ve městě, které nastaly v důsledku nařízení vydaného Nebuzaradanem v té době ohledně plenění a vypálení Jeruzaléma. Když byla svatyně Páně vyvedena z chrámu, chaldejští vojáci na Nebuzaradanův rozkaz okamžitě shromáždili všechny chrámové šperky, zlato, stříbro a měď, aby je poslali do Babylonu, a samotný chrám byl zcela zničen; At the same time, all the royal palaces and the best houses that adorned the streets of Jerusalem were destroyed and burned; The city walls were also excavated and razed to the ground. Velké množství Židů pak padlo z meče dobyvatelů a především v údolí Tophet, ve kterém bezzákonní obětovali své syny a dcery Molechovi a kam je nyní Chaldejci sami hnali na porážku. Those who were left alive and who had not yet lost their strength were then taken into captivity. A v Judsku zůstali jen slabí a ti, kteří neměli nic z tvrdošíjného lidu, kterým byly na příkaz Nebuzaradana dány vinice a pole k obdělávání a k jídlu (Jer 39:10; 2. Královská 25:12). Nebuzaradan opustil vypleněný a zpustošený Jeruzalém a jmenoval Gedaliáše, syna onoho Ahikama, který kdysi vysvobodil Jeremjáše z rukou vrahů, nad zpustošenou Judeou jako oblastního velitele a který si nevybral své sídlo již v Jeruzalémě, ale v Micpeh 2860 poblíž Jeruzaléma. Prorok Jeremiáš se tam také usadil, aby žil na příkaz Nebuzaradana pod ochranou a patronací oblastního velitele (Jer. 40:5). Svatý Jeremjáš využil svobody a nastávajícího míru své země, spolu s uctivými kněžími a levity vzal svatyni Božího domu, kterou uchoval, a přenesl ji na horu v zemi Moáb za řekou Jordán, poblíž Jericha, odkud prorok Mojžíš kdysi rozjímal o zaslíbené zemi, na níž zemřel a kde nikdo nebyl pohřben (4Deu). On that mountain the prophet Jeremiah found a cave and brought the ark of the covenant into it; The entrance to this cave was blocked with a large stone. A zdálo se, že Jeremiáš zapečetil tento kámen a prstem na něj napsal jméno Boží a písmo bylo podobné psaní železným hrotem, protože tvrdý kámen pod psacím prstem proroka byl měkký jako vosk a pak znovu ztvrdl podle vlastností své povahy. And the place became strong, as if cast from iron. After this, Saint Jeremiah, turning to the people accompanying him, said: “The Lord has departed from Zion to heaven! - a vrátí se s mocí a znamením Jeho příchodu bude: až všechny národy země budou uctívat strom“ (strom kříže, na kterém byl ukřižován Spasitel světa, Pán Ježíš Kristus). K tomu Jeremiáš také dodal, že nikdo nemůže odnést tu archu z tohoto místa, pouze Mojžíš, Boží prorok, a nikdo z kněží neotevře ani nečte desky smlouvy, které jsou v arše, pouze Áron, svatý Boží; v den všeobecného vzkříšení bude vyjmut zpod kamene zapečetěného ve jménu Božím a umístěn na hoře Sion a všichni svatí se k němu shromáždí v očekávání příchodu Pána, který je vysvobodí od strašlivého nepřítele – Antikrista, který usiluje o jejich smrt. Když to svatý Jeremiáš řekl kněžím a levitům, najednou tu zapečetěnou jeskyni zahalil mrak a nikdo nemohl přečíst jméno Boží napsané na kameni Jeremjášovým prstem, dokonce i to místo samo se stalo k nepoznání, takže ho nikdo nemohl označit. Někteří z přítomných by si byli rádi všimli tohoto místa a cesty k němu, ale nemohli to udělat. Prorok jim v duchovním vhledu řekl: „Toto místo nebude nikomu známo, dokud Hospodin neshromáždí rady lidí, a pak s milostí toto místo ukáže – pak se na něm všem jasně zjeví Boží sláva a zastíní je oblak, jako to bylo za Mojžíše (Lv.9:23-24) a za Šalomouna“ (10-118). Takže ta jeskyně zůstane neznámá a to místo zůstane neznámé až do konce světa; ale Boží sláva skrytě osvětluje archu smlouvy jasným planoucím oblakem, jak ji zahalila v Mojžíšově svatostánku a v Šalomounově chrámu, neboť její svícení nemůže přestat! Po sedmdesáti letech, po návratu z babylonského zajetí, postavili Židé v Jeruzalémě nový chrám, který však již neobsahoval slávu starověkého chrámu Hospodinovy ​​svatosti; Potom byla zhotovena nová archa ze zlata, podle vzoru Mojžíše, byla také uspořádána podle předchozího vzoru a všechno, co bylo uvnitř a co ji obklopovalo, ale už v ní nebyla zázračná moc, nesvítila na ni Boží sláva. V novém chrámu byl zachován pouze nebeský oheň z předchozího chrámu, ukrytý, jak bylo řečeno výše, ve studni proroka Jeremiáše a později nalezený kněžími. Poté, co svatý Jeremiáš ukryl truhlu Páně, vrátil se do Micpy, nového hlavního města judské země, ke Gedaljášovi, novému vládci zpustošené vlasti, a začal žít mezi svými zbývajícími krajany a s neutišitelnými slzami truchlil nad svou nešťastnou vlastí. U Gedaliáše se začali shromažďovat Židé, kteří uprchli do okolních zemí během invaze Chaldejců. Gedaljáš, který se těšil přízni vládce, je povzbuzoval a slíbil jim svou přímluvu proti Chaldejcům a pokojný život. Sám Pán, když potrestal bezbožné, hned v prvním roce po babylonské invazi utěšoval zarmoucené ostatky synů Izraele: toho roku nasbírali mnoho ovoce všeho druhu ze země a vína (Jer. 40, 9-12), avšak nákaza vzpurných vášní a nespoutané libovůle, nepronikla do jejich mravní moci a židovského lidu tak hluboká zvůle a vliv židovského lidu. byly cítit i v těchto těžkých časech. Jakýsi Izmael, syn Netanjášův, příbuzný krále Sedekjáše, který byl odveden do Babylóna, a Jochanan a Jonatan, synové Kareachovi, a další z judských vojevůdců, kteří uprchli před Chaldejci k Moábcům a Ammonitům a Edomitům, se vrátili a usadili se se svými válečníky v blízkosti Jeruzaléma; Také vstoupili do styku s Gedaljášem a zjevili se mu v Micpe, jako by mu vyjadřovali svou podřízenost. Důvěřující Gedaljášovi, který neměl podezření na jejich zlé úmysly, je přijal srdečně a se ctí, dokonce pro ně uspořádal hostiny. Jochanan, syn Kareachův, mimo jiné varoval Gedaliáše, že Izmael ho po dohodě s Ammonity zamýšlí zabít a tajně mu nabídl své odporné služby: "Nech mě," řekl, "půjdu a zabiju Izmaela, syna Natanjášova, a nikdo se to nedozví; proč dovoluješ, aby tě zabil, a aby Židé, kteří se k tobě shromáždili, byli zničeni a zbytek Jidáše zahynul? "Nedělej to," řekl mu Gedaliáš, "lžeš o Izmaelovi." Mezitím se Ismail brzy skutečně zjevil Gedaljášovi s deseti svými válečníky a pozdě večer, uprostřed svátku, mečem zasáhl Gedaljáše a všechny Židy, kteří byli s ním, a Chaldejce - vojáky, kteří tam byli přítomni. Po tak úspěšném provedení svého odporného krvavého činu Ismail a jeho stádo dravých spiklenců vyplenili Micpu, zajali dcery vládce regionu a lidi, kteří si tam začali zvykat na poklidný život, a odvedli je k hranicím Ammonitů. Tento troufalý zločin loupežníka, jako by jednal ve prospěch vlasti, vzbudil proti němu všeobecnou nenávist. Johanan, syn Kareyho, a další vůdci vojenských oddílů se brzy spojili a rozhodli se padoucha potrestat; Když shromáždili své oddíly, pronásledovali Ismaila a dostihli ho v Gibeonu. Židé zajatí Ismailem a dokonce i jeho soudruzi, jakmile uviděli Johanana, zaradovali se a přešli na jeho stranu. Ismael, doprovázený pouze osmi blízkými spolupracovníky, uprchl k Ammonitům. Ale Ioanan a jeho soudruzi byli daleko od skutečného porozumění zájmům své nešťastné vlasti, které prorok Jeremiáš vždy vytrvale hlásal. Po snadném vítězství nad Izmaelem vytvořili Židé, kteří se zastavili ve vesnici Himam poblíž Betléma, pod vedením Johanana radu, na které se ze strachu před pomstou za zrádnou vraždu Gedaliáše, chráněnce babylonského krále, rozhodli odejít do Egypta. A začali se připravovat na to, že celý lid půjde do Egypta, z něhož byli kdysi jejich otcové vyhnáni silnou rukou Všemohoucího Boha a Jeho vysokou paží!... Než však učinili takové rozhodnutí, chtěli si vyslechnout názor svatého Jeremiáše na toto. Přišli všichni váleční velitelé a Jochanan, syn Kareachův, a Jezeniáš, syn Gošaiášův, i všechen lid, od nejmenšího z nich až po největšího, a řekli proroku Jeremjášovi: „Nechť naše prosba padne před tvou tváří, modli se za nás k Hospodinu, tvému Bohu (říkají ‚svůj‘, a ne ‚náš‘ – to si zaslouží zvláštní pozornost) o všechen tento zbytek, neboť z mnoha nás zbývá málo, jak nás vidí tvé oči, aby nám Hospodin, tvůj Bůh, ukázal cestu, po které máme jít a co máme dělat. "Slyším a budu se modlit k Hospodinu, tvému Bohu, podle tvých slov, a cokoli Hospodin řekne, to ti oznámím - nebudu před tebou skrývat ani slovo." Zároveň Jeremjášovi řekli: - Ať je Pán mezi námi věrným a pravdivým svědkem, že určitě splníme vše, s čím tě Hospodin, tvůj Bůh, k nám posílá: ať je to dobré nebo špatné, budeme poslouchat hlas Pána Boha, ke kterému tě posíláme, aby nám bylo dobře, když poslechneme hlas Hospodina, Boha našeho. Prorok splnil tento slib a po deseti dnech oznámil Joananě a velitelům, kteří byli s ním, a všemu lidu: "Toto praví Hospodin, Bůh Izraele, ke kterému jsi mě poslal, abych mu přednesl svou modlitbu: Zůstaneš-li v této zemi, vybuduji tě a nezničím tě, zasadím tě a nevykořením tě, neboť lituji neštěstí, které se ti stalo." Nebojte se babylonského krále, kterého se bojíte; Nebojte se ho, praví Hospodin, neboť já jsem s vámi, abych vás zachránil a vysvobodil vás z jeho rukou. A prokážu ti milosrdenství: on, babylonský král, tě nepotrestá a dovolí ti zůstat ve tvé zemi. Jestliže však řekneš: „Nechceme bydlet v této zemi“ a neuposlechneš hlas Hospodina, svého Boha, a řekneš: „Ne, půjdeme do egyptské země, kde neuvidíme válku, neuslyšíme zvuk trubky, nebudeme hladovět a budeme tam bydlet,“ pak nyní slyšte slovo Hospodinovo, vy, zbytek Judy, takto praví váš Bůh Izraele, jděte k tváři Hospodina zástupů: Egypt a jdi tam bydlet, pak meč, jehož se bojíš, že tě dostihne tam v egyptské zemi, a hlad, kterého se bojíš, tě bude vždy pronásledovat; tam, v Egyptě, zemřeš. A všichni, kdo obrátí své tváře, aby šli do Egypta a žili tam, zemřou mečem, hladem a morem a nikdo z nich nezůstane ani neunikne pohromě, kterou na ně přivedu. Neboť takto praví Panovník Bůh Izraele: Jako se můj hněv a můj hněv vylily na obyvatele Jeruzaléma, tak se můj hněv vylije na vás, až vejdete do Egypta, a budete kletbou a hrůzou, potupou a potupou, a toto místo již neuvidíte. K vám, ostatek Judy, promluvil Hospodin: Nechoďte do Egypta; vězte jistě, že jsem vás nyní varoval! - nehřešte proti sobě: poslal jsi mě k Pánu Bohu s tím, že uděláš všechno, co ti řekne; a nyní jsem vám oznámil vůli Boží. – Vězte tedy, že zemřete na tom místě mečem, hladem a morem, kam chcete jít, abyste tam mohli žít v sytosti a pokoji (Jer 42,2-22). Tato prorocká řeč neměla kýžený účinek na srdce nasycená jedem bezuzdné svévole. Azariáš, syn Hosajášův, a Jochanan, syn Kareachův, a další odvážní lidé řekli Jeremjášovi: „Lžeš; Hospodin tě neposlal, abys nám řekl: ‚Nechoďte do Egypta‘, ale Baruch, syn Nerijášův, vás podněcuje proti nám, abyste nás vydali do rukou Babylona, aby nás buď zabili Chaldejci, aby nás vzali do rukou Chaldejců. 43:1-3). Svévolní lidé tedy nedbali Hospodinova slova, aby zůstali žít v judské zemi. Jochanan a jeho válečníci a zbytek Judy, když shromáždili své rodiny a majetek, odešli do Egypta a násilím s sebou přitáhli proroka Jeremiáše a jeho věrného písaře Barucha. Když dorazili do egyptské země, usadili se ve městě Tafnis, kde prorok Mojžíš kdysi před faraónem vykonal zázračná znamení. Jeremiáš tam žil čtyři roky mezi dobrovolnými migranty a krajany a ze strany Egypťanů se těšil velké úctě pro svůj spravedlivý život a pro výhody, které jim prokazoval, když svými modlitbami porážel osly a krokodýly. Zemřel a byl tam pohřben. Smrt svatého proroka byla mučednickou smrtí. V Taphnis bylo slovo Hospodinovo Jeremiášovi: - Vezmi do rukou velké kameny a schovej je do drcené hlíny u vchodu do domu faraonů v Taphnis před očima Židů a řekni jim: Toto praví Hospodin zástupů, Bůh Izraele: Hle, pošlu a vezmu babylonského krále Nabuchodonozora, svého služebníka, a postavím jeho trůn na tyto kameny, které jsem ukryl, a on nad ním rozprostře svůj velkolepý stan. a přijde a udeří egyptskou zemi: kdo bude odsouzen k smrti, bude zabit, a kdo bude odsouzen, půjde do zajetí, a kdo bude pod mečem, bude zabit (Jer 43,8-11). A jen malý počet Židů, kteří unikli meči, se vrátí z egyptské země do judské země a zbývající Židé, kteří přišli do egyptské země, aby zde žili, budou vědět, čí slovo se splní: moje nebo jejich. A zde je pro vás znamení, praví Hospodin, že vás navštívím na tomto místě, abyste věděli, že se má slova o vás naplní k vaší záhubě; Hle, vydám egyptského faraona do rukou jeho nepřátel, jako jsem vydal judského krále Sedekiáše“ (Jer 44:28–30). Rozhořčení Židů z takových Jeremiášových řečí dosáhlo krajních mezí a nakonec ukamenovali Božího proroka, který jim neohroženě řekl pravdu! V roce smrti svatého proroka přišel babylónský král do Egypta, porazil egyptské vojsko a zabil faraona Vathriho; ve stejnou dobu byli zničeni i synové Izraele, kteří se tam usadili. Relikvie svatého proroka Jeremiáše byly o mnoho let později přeneseny králem Alexandrem Makedonským v roce 2861 do města Alexandrie, které nechal postavit, a umístěny na místě zvaném Tetrapylus, které Alexandrijci velmi uctívali. Královna Helena ozdobila místo v Jeruzalémě budovou, kde byl Jeremiáš uvržen do jámy bahna. Po smrti svatého proroka Jeremiáše uplynulo mnoho let: Židé zajatí Chaldejci se vrátili do své rodné země; v Jeruzalémě byl postaven nový chrám Páně a v Judeji byl podle možností obnoven řád církevního a občanského života. Ale v těch dnech se Židé již netěšili politické svobodě a byli podřízeni buď Syřanům, pak Egypťanům, pak Makedoncům; trpěli útrapami jak ze strany kananejských kmenů, tak z vnitřních nepokojů a sporů. Jednoho dne se stalo, že když zrádný syrský velitel Nikanor, který způsobil židovskému lidu mnoho zla, s arogantní pýchou chtěl za každou cenu zničit ohnivého fanouška náboženské svobody, impozantního ochránce svaté otcovské víry, Jidáše Makabejského, tento Jidáš, vyzbrojil své spolubojovníky ani ne tak silnými štíty a svými dřívějšími oštěpy, ale svými zázračnými oštěpy a pomocí svých bývalých oštěpů. Všemohoucí jim řekl o svém snu a tímto příběhem všechny potěšil a inspiroval (2 Mac. 15:1-11). Jeho vize byla tato: viděl Oniáše, bývalého velekněze, čestného a laskavého muže, který od dětství horlivě ovládal vše, co se týkalo ctnosti; viděl, že tento úctyhodně vyhlížející muž, natahující ruce, se modlí za celý židovský národ. Pak se objevil další muž, ozdobený šedými vlasy a slávou, obklopený podivuhodnou a neobyčejnou vznešeností. A Oniáš řekl: - Toto je bratrský milenec, který se hodně modlí za lid a za svaté město, Jeremiáše, proroka Božího. Potom Jeremiáš vztáhl ruku, dal Judovi zlatý meč, podal mu ho a řekl: – Vezmi tento svatý meč; je to dar od Boha, kterým zničíte své nepřátele (2Mk 15:12–16). Kmen Lévi nedostal při dělení zaslíbené země zvláštní dědictví; bylo rozptýleno, usazeno mezi jiné kmeny, kde byla města s předměstími přidělena levitům losem. Město Anathov se nacházelo v kmeni Benjamin a patřilo potomkům Áronovým (Jozue 21:18; 1 Par 6:60). Josiah vládl v letech 642 až 611 před naším letopočtem. Mandlovník se probouzí ze zimního spánku dříve než ostatní stromy – kvete v lednu a v březnu již plodí; Proto tomu Židé říkali „probuzený“. Vroucí kotel byl symbolem divoké války mezi národy Východu. Jeremiáš pohrozil Judovi vpádem Chaldejců; Babylón byl na východě Judeje, ale Chaldejci do něj vpadli, aby přesně ze severu obešli arabskou poušť a obešli Sýrii. Jeho služba trvala 42 let, od roku 627 do roku 585 před naším letopočtem. Johaz byl druhým synem Josiáše a jeho milované manželky Hamutalie a nazýval se Shallum (2. Královská 23:31; srov. 22:11). Hamav se nacházel na úpatí Antilibanonských hor. Zlatý talent - 125 000 rublů. Celá pocta se rovnala našim 300 000 rublům.