Житие и страдание святого пророка Иеремии

Свети пророк Еремия 2847 е роден в Анатот, свещенически град 2848 в племето на Вениамина, близо до Йерусалим. Син на свещеник Хелкия, той беше предварително избран и предназначен за пророческо служение, подобно на Самуил (1 Царе 2), още преди раждането си, както Сам Господ каза: „Преди да те образувам в утробата, Аз те познавах, и преди да излезеш от утробата, Аз те осветих, поставих те пророк на народите“ (Ерем. 1:4-5). Свети Еремия, свещеник по произход, учител и пророк по титла от Бога, според свидетелството на Свети Игнатий Богоносец, през целия си живот е девствен (Ерем. 16:2). Той влезе в пророческото служение през 630 г. пр. н. е., все още на крехка млада възраст, както може да се види от първата глава на книгата му, където се разказва, че в отговор на призива от Господ да пророкува, той изрази своето смущение по следния начин: - О Господи Боже! - Не знам как да говоря, защото съм още млад - тийнейджър. Господ го насърчи и като го надари с разума на възрастен и съвършен човек, каза: – Не казвай: „Аз съм млад“, защото ще отидеш при всеки, при когото те изпратя, и ще кажеш всичко, което ти заповядвам. Не се страхувайте от тях; защото Аз съм с теб, за да те избавя. Като каза това, Господ протегна ръката Си и докосвайки устните на Еремия, му каза: - Ето, сложих думите Си в устата ти. Ето, поставих те в този ден над народи и царства да изкореняваш и унищожаваш, да унищожаваш и да унищожаваш (грешен, беззаконен човешки живот) и на мястото на унищоженото и изкорененото отново да градиш и насаждаш” [добри нрави и благочестив живот на хората] (Ерем. 1:7-10). Това Господно слово, призоваващо Еремия към пророческо служение, беше в дните на Йосия, цар на Юда, в тринадесетата година от неговото управление 2849; Тогава светият пророк беше на петнадесет години: на толкова млада възраст той стана оръдие на действената Божия благодат! В онези дни еврейският народ, въпреки че външно оставаше предан на вярата на своите бащи, се покланяше на истинския Бог, който някога го беше извел от Египет, но вътрешно беше далеч от истинското му служене. Влизайки в близки отношения с околните народи, евреите били морално покварени; Подчинявайки се на чуждите обичаи, мнозинството от тях, особено богатите и силните, служеха на езическите мерзости. Не само в околностите на Йерусалим, по хълмовете и долините, но и в самия Йерусалим, близо до храма Господен, издигнат от Соломон, бяха издигнати идоли, на които се принасяха жертви по същия начин, както на истинския Бог. Тази нравствена поквара, която проникна дълбоко в живота на хората, предизвиквайки справедливия Божи гняв, подготви гибел и гибел за земята на Юдея, което беше предсказано на свети Еремия в две видения: ореховата пръчка и врящият котел. И Господното слово дойде към Еремия: – Какво виждаш, Джеремая? – Виждам пръчка от бадемово дърво. – Виждате правилно; защото Аз бдя 2850 над словото Си, за да може то бързо да се изпълни. И словото Господне дойде към него друг път: „Виждам – отговори Йеремия, – врящ котел, духан от вятъра и се появява от север.“ – От север бедствието 2851 ще падне върху всички жители на тази земя. А ти препаши кръста си, стани и им кажи всичко, което ти заповядвам; Не се обезсърчавай пред тях, за да не те поразя пред очите им. И ето, направих те днес укрепен град, железен стълб и медна стена в цялата тази земя против царете на Юда, против князете й, против свещениците й и против народа на земята. Те ще воюват против теб, но няма да те надделеят, защото Аз съм с теб, за да те избавя (Еремия 1:17-19). Изпълнявайки Божията заповед, свети Йеремия започнал да изобличава евреите за отстъпничеството им от истинския Бог и отклонението от езическото суеверие, заплашвайки ги с предстоящия гняв на Всемогъщия и ги призовавал да се покаят, за да се отърват от ужасните последици от гнева Господен. Пророческото служение на Еремия продължи от дните, както вече беше казано, на цар Йосия в дните на неговия син Йоахаз и Йоаким - брат на Йоаким, и в дните на Йехония, син на Йоаким, и в дните на Седекия, син на Йосия, брат на Йоахаз и Йоаким 2852. Божият пророк понесе много страдания от своите съплеменници, които бяха загубили истинската вяра в Бога и страха от Бога! – Той провъзгласи ужасното изобличение на Господа на Силите без колебание или смущение; смело и дръзко провъзгласяваше словото на истината в двора на храма и пред портите на града, и в царския дворец, и в затвора, и в околностите на Йерусалим. Неведнъж сме го водили при царе и благородници и на всички той директно, без лукавство или страхлива срамежливост, открито каза, че ако не се покаят и не се отвърнат от лъжата, тогава ще ги сполетят зли нещастия. Защото така казва Господ: "Ще повикам всички племена на северните царства и те ще дойдат и ще поставят всеки трон на входа на портите на Йерусалим и около стените му, и във всички градове на Юда. И те ще бъдат изпълнители на присъдите Ми над престъпните хора, екзекуторите на беззаконниците. И ще позволя всичко това да им се случи, защото Ме изоставиха и кадиха на чужди богове и се поклониха на делото на собствените си ръце (Ерем. 1:15-16). Чуйте словото Господне, доме Яковов и всички слуги на дома Израилев! Така казва Господ: Каква неправда намериха в Мене бащите ви, та се отдръпнаха от Мене и станаха безполезни и не казаха: Къде е Господ, Който ни изведе от Египетската земя, Който ни преведе през необитаема пустиня, през суха земя, в която никой не е ходил и в която не е живял човек, за да можете да ядете плодовете и добрите неща; но вие влязохте и осквернихте Моята земя и ще ви съдя и ще съдя синовете ви. Защото отидете на островите на Хитим и вижте, и изпратете до Кедар и разузнайте внимателно, и помислете: имаше ли нещо подобно там? Някой народ сменил ли е боговете си, въпреки че не са богове? Но Моят народ замени славата си за нещо, което не помага. Чудете се на това, небеса, и треперете и се ужасявайте в основите на земята: Моите хора извършиха две злини, като изгубиха страха Ми: те изоставиха Мен, Господа техния Бог, извора на живата вода, и създадоха и изсякоха за себе си нищожни, които не могат да задържат вода. Посадих народа Си като благородна лоза - на брега на Йордан - най-чистото семе, но то се превърна в дива пръчка от чужда лоза. Израил, Моят слуга и член на дома, като пъргава камила, като диво магаре, скитащо се в пустинята, гълтащо въздух в страстта на душата си, каза: Не се надявай, не! Защото аз обичам чужденците и ще ходя в техните пътища. Израилевият дом се опозори: неговият народ, и неговите царе, и неговите князе, и неговите свещеници, и неговите пророци обърнаха към Мен гръб, а не лица, и казаха: „Ние сме свои господари; няма да дойдем повече при Теб“; но по време на бедствието си те ще кажат: "Стани и ни спаси!" - О, семейство! Слушайте словото Господне: Пустинята ли бях Аз, или Израилевата земя? – Момата забравя ли накита си, а булката тоалета си? Но Моите хора Ме забравиха; безкрайни са дните на тяхната забрава! И чрез коварството ти умело насочваш, покривайки срама си с дрехата на благочестието, пътищата си, за да спечелиш любовта! И поради тази причина ти приспособяваш пътищата си дори към престъпления, така че по краищата на дрехите ти има кръв на бедни, невинни хора... (Ерем. 2:4-34). И понеже те действат според упоритостта на злото си сърце, Аз ще докарам бедствие и голямо унищожение върху тях от север. И в онзи ден, казва Господ, сърцето на царя ще замръзне, и сърцето на князете, и свещениците ще се ужасят, и пророците ще се удивят! (Еремия 43:17, 4:6–9). Както изворът бълва вода, така Ерусалим бълва зло: в него се чува насилие и грабеж и пред лицето Ми винаги има обиди и рани. Внимавай, Ерусалиме, да не би душата Ми да се оттегли от теб, да не те направя пустиня, необитаема земя” (Еремия 6:7-8). С такива и подобни възторжени и пламенни речи свети Йеремия многократно се обръщал към своите съвременници; те, подобно на чук, разбиващ скали, са изложени надълго и нашироко в неговата пророческа книга. И всичко, което каза пророчески, се сбъдна. Политическите несгоди и бедствия за Ерусалим започнаха при цар Йосия по следния начин: в тридесет и първата година от неговото царуване (4 Царе 22:1; 2 Летописи 34:1), египетският фараон Нехао предприе военна кампания срещу царя на Асирия при река Ефрат. И тъй като пътят му минаваше през границите на земята на Юдея, Йосия, за да защити царството си от нашествието на египтяните, събра армията си и реши да се изправи срещу тях. Фараонът изпрати пратеници при него да кажат: "Какво правим ти и аз, царю на евреите? Сега не отивам срещу теб, но там, където имам война. И Бог ми заповяда да бързам; Не се противи на Бога, за да не те погуби." Но Йосия не се вслуша в това предупреждение от Нехо и излезе срещу него с армията си до Магидонската равнина, която лежеше по пътя от средиземноморския бряг до Йордан, откъдето Нехо възнамеряваше да стигне до бреговете на Ефрат по най-близкия път през Дамаск. Стана битка; еврейската армия, потисната от численото превъзходство на врага, беше напълно разбита; Самият Йосия беше смъртоносно ранен. Телохранителите набързо взеха своя любим умиращ крал и го отведоха в Йерусалим, където той предаде духа си на Бога. Йосия беше погребан в гробницата на бащите си и беше оплакан от хората в Йерусалим и в цяла Юдея с голяма скръб, тъй като той беше най-добрият, най-достойният царе в своята доброта и страх от Бога (2 Летописи 35:20-24; Захария 12:11). Йосия оплакваше царя и Еремия в тъжни песни (2 Летописи 35:25). Фараонът Нехо продължи военния си поход към Асирия и в Йерусалим вторият син на Йосия, Йоахаз 2853, беше помазан за цар, който обаче царува само три месеца преди Нехо да се завърне от асирийската кампания. Египетският цар, на когото след победата на Магидон премина господството над Юдейската земя и който по това време имаше предвид главния и могъщ враг - Асиро-Вавилония, и остави без внимание слабото Юдейско царство, на връщане завладя Йерусалим и цяла Юдея и я подчини на властта си - новоизбраният цар Йоахаз, когато този му се яви във военен лагер в Ривла, земята Хамат 2854, за да получи потвърждение на царското си достойнство, той го свали и го изпрати като пленник във вериги в Египет и постави най-големия му брат Елиаким за цар в Юдея, преименувайки го на Йоаким. В същото време Нехо налага на Юдея данък от сто таланта сребро и 2855 таланта злато, непоносимо тежък за малка държава и особено след като се изискваше с безпощадна строгост (4 Царе 23:35). Така че потомството на Авраам, свободен народ, някога славно и могъщо царство, загуби своята идентичност и се оказа поробено. И това беше неизбежна последица от беззаконието на евреите, с което те разгневиха Всевишния Бог, без да принесат искрено покаяние според пророческите наставления, без да устроят нравствения си живот според закона Божий! В началото на царуването на Йоаким, цар на Юда, имаше следното слово от Господ към Свети Еремия: "Застанете в двора на Господния дом и кажете на всички евреи, които идват да се поклонят в Господния дом, всичките думи, които ви заповядвам да кажете - не намалявайте нито дума. "Така казва Господ: Ако не Ми се покорявате, като ходите според Моя закон, който ви дадох, за да покорно слушайте думите на Моите слуги пророците, които Аз изпращам при вас рано сутринта и които вие пренебрегвате, тогава на този дом, който се нарича с Моето име и на който възлагате надеждата си (вж. Ер. 7:14), Аз ще направя същото, което направих на Силом 2856, и града ще предам този като проклятие на всичките народи на земята” (Йер. 26:1–6). Чувайки такива заплашителни предавания на пророка от името на Бога, въображаемите ревнители на обществения мир и държавната сигурност - свещеници и лъжепророци, изпълнени с гняв, хванаха Еремия и поискаха съд над него, изисквайки и князете, и народа да го осъдят на смърт. Тълпи от хора, така развълнувани срещу Еремия, се събраха в Господния дом; князете на Юда и някои хора от царския дом дойдоха там и седнаха при входа на портата на Господния дом. По този начин се оформи формален процес срещу пророка. Нечестивите свещеници и лъжепророци се обърнаха към събранието на народа и юдейските управници и казаха: „Смърт за този човек, защото пророкува против този град, както сте чули с ушите си.“ Еремия каза в своя защита: "Господ ме изпрати да пророкувам против този дом и против този град всичките думи, които сте чули. Затова поправете пътищата си и делата си и се подчинявайте на гласа на Господа, вашия Бог, и Господ ще отмени злото, което е говорил против вас. Що се отнася до мен, ето ме - в ръцете ви; правете с мен каквото искате и каквото изглежда най-добро и справедливо в очите ви. Но само знайте със сигурност, че ако ме убиете, ще нанесете върху себе си невинна кръв, и върху този град и върху жителите му, защото наистина Господ ме изпрати при вас да говоря всички тези думи в ушите ви. Тогава еврейските първенци и кралски благородници, които председателстваха народното събрание, казаха на бесните свещеници и лъжепророци: „Този човек не може да бъде осъден на смърт, защото ни говори в името на Господ, нашия Бог.“ Някои от старейшините на страната също се застъпиха в защита на Еремия и се обърнаха към хората със следните думи: „Помнете, че Михей Морастите пророкува в дните на Езекия, цар на Юда, и каза на целия народ на Юда: „Така казва Господ на Силите: Сион ще бъде изоран като нива и Ерусалим ще се превърне в купчина развалини, а храмовият хълм ще стане горист хълм.“ „Крал Езекия и хората на Юда убиха ли го заради това?“ Не се ли страхуваха от Господа и не Го молеха? И Господ отмени бедствието, което беше говорил против тях; а ние – искаме да причиним голяма вреда на душите си (Ерем. 26:11-19). И така, нека се покаем, да се отвърнем от злото и да не търсим смъртта на невинен човек. Защото имаше ли поне някаква полза от наскоро пролятата кръв на Урия, синът на Шемаия от Кариатиарим, който пророкува в името на Господа срещу този град и срещу тази земя с точно същите думи, както пророкува Еремия? - Кралят и неговите благородници, като чуха речите на този Ури, го намразиха и се опитаха да го убият; и той, обречен на смърт, от страх избягал в Египет; Цар Йоаким изпрати своя народ в Египет, който го доведе оттам: Урия беше убит с меч; но какво стана от това? - народно възмущение срещу царя и князете на Юда: същото със сигурност ще се случи, ако убиете Еремия. След това в народното събрание настъпило разделение: едни настоявали за убийството на светия пророк, а други защитавали неговата невинност. И ненавистниците на Еремия със сигурност биха победили неговите защитници, ако един от влиятелните благородници в царския двор, на име Ахикам, синът на Сафан, не го беше взел под своя защита; той избави Еремия от ръцете на зли хора, които бяха готови да го убият (Еремия 26:20-24). Междувременно в Юдея все повече се засилваше идолопоклонството, което тровеше съвестта на хората през много предишни години и пораждаше крайно поквара на морала. Сред евреите имаше и такива, които в отговор на пророческия призив - да поправят пътя на живота си и да следват Божия закон - подигравателно казваха: – Не се надявайте; Ще живеем според собствените си мисли и ще действаме всеки според желанието на злото си сърце (Ерем. 18:12), - ще вършим всичко, което излиза от устата ни, ще кадим на богинята на небето и ще й изливаме възлияния, както правехме ние и нашите бащи, нашите царе и нашите князе, в градовете на Юдея и по улиците на Йерусалим, защото това ни даде ситост и щастие (Еремия 44:17). Истината вече не беше с тях, тя беше отнета от устата им; От най-малкия до най-големия, всеки от тях беше отдаден на алчност, и от [лъже]пророка до свещеника - всеки постъпваше коварно и като вършеше мерзости, изобщо не се срамуваше и не се изчервяваше (Ерем. 6:13-15). Царят на евреите, Йоаким, също направи това, което беше неприемливо в очите на Господ, като беше увлечен от общия поток на нечестието (4 Царе 23:37, 2 Летописи 36:5). И така свети Йеремия отново получи заповед от Господа: „Иди и влез в къщата на царя на Юда и кажи там тази дума и кажи: Чуй словото на Господа, царю на юдеите, който седиш на престола на Давид, ти и твоите слуги и твоят народ, който влиза през тази порта.“ Така казва Господ: вършете правосъдие и правда и спасявайте угнетения от ръката на потисника, не оскърбявайте и не угнетявайте чужденеца, вдовицата и сирачето, не проливайте невинна кръв на това място. Защото, ако изпълните тази дума, тогава царете, които седят на престола на Давид от неговия род, ще влязат през портите на този дом, яздейки се на колесници и на коне, те самите и техните слуги и техният народ. И ако не послушате тези думи, тогава се заклевам в себе си (казва Господ), че домът ще се опразни, градовете ще станат необитаеми и цялата земя на Юда ще се превърне в пустиня; защото ще приготвя разрушители с техните оръжия, които ще поразят непокаяните хора, както се отсичат дървета. И много народи ще минат през този запустял град и ще си кажат: „Защо Господ направи това на този велик град?“ И те ще кажат в отговор: „Защото оставиха завета на Господа своя Бог и се покланяха на други богове и им служеха.“ А за самия цар на евреите Йоаким светият пророк каза в името на Господа, че тъй като неговите очи и сърце са обърнати към личен интерес и проливане на невинна кръв, към извършване на потисничество и насилие, тогава след смъртта те няма да го оплакват, изразявайки скръбта си с възгласи: "уви, господине!" и "уви, неговото величие!" – Ще бъде погребан като магарешки гроб: ще го извлекат и ще го хвърлят далеч отвъд портите на Ерусалим (Ерем. 22:1-19). Такива дръзки думи на Божия пророк, изречени публично, пред народа, предизвикаха големия гняв на царя и неговото обкръжение: свети Еремия със сигурност щеше да бъде убит, ако Божието провидение не го беше запазило за бъдещи тайнствени излъчвания от лицето на Господа. Бил хванат грубо и безчестно, окован във вериги, хвърлен в затвора. В това време започва изпълнението на Божия Присъда над престъпния град, осквернен от езически мерзости и опетнен с кръвта на невинни. – Навуходоносор, синът на Набопаласар, цар на Вавилон, представител на асирийската монархия, от името на баща си се обяви срещу египетския цар Нехо и при Кархемис 2857 г., след като победи армията на фараона, който се опита да завладее Асирия, той незабавно насочи силите си срещу своя приток, царя на Юда. Ерусалим, след кратка обсада, е превзет от Навуходоносор; Юдейският цар Йоаким, на третата година от царуването си, беше заловен и заедно с избрани младежи от царските и княжеските знатни семейства (включително пророк Даниил, все още млад, и трима младежи Анания, Мисаил и Азария) (Дан. 1: 1-6), беше отведен във Вавилон. Значителна част от гражданите на Йерусалим бяха отведени там, а някои бяха взети от съдовете на Божия дом. Малко по-късно Навуходоносор, който царувал във Вавилон след смъртта на баща си, върнал пленения Йоаким в Ерусалим, възстановявайки го в достойнството на цар на евреите, и го направил само свой данък. Така минаха три години: Йоаким плащаше данък на вавилонския цар, както преди и досега плащаше данък на египетския фараон. Освободени по този начин от зависимостта от Египет, която тежеше тежко на Юдея, и не виждайки бъдещата заплашителна опасност от Вавилон, тогава все още млада монархия, заета да организира вътрешните си работи, Йоаким и неговите благородници, арогантно решили да отхвърлят халдейското иго, се отдадоха на разврат и различни глупости. Но преди Йоаким, царят на Юда, открито да се откаже от подчинението на Навуходоносор и ясно да провъзгласи независимостта на своето царство от Вавилон, словото Господно дойде към пророк Еремия, който тогава беше държан в затвора, следното слово: „Вземи си свитък от книги и напиши в него всички думи, които ти говорих за Израил и за всичките народи, от деня, когато започнах да ти говоря, от дните на Йосия до днес; може би Юдовият дом, Юдовият народ, ще чуе за всичките злини, които мисля да им сторя, така че всеки да се върне от злия си път, така че да простя техните беззакония и техните грехове. Еремия изпълни тази Божия заповед чрез своя ученик-писар Варух, син на Нирия, който записа в книжен свитък всички думи от устните на пророка. След това Еремия каза на Варух: „Аз съм затворен и пазен; Не мога да си тръгна оттук и да отида в Господния дом.” Така че идете и прочетете думите на Господа, написани от вас от моите устни, в слуха на хората в дома Господен, в деня на поста, а също и в слуха на всички евреи, които дойдоха от градовете си; четете им и може би те ще отправят молитва пред лицето на Господа и всеки ще се отвърне от злия си път, защото голямо е негодуванието и гнева, които Господ е изявил срещу този народ. Варух прочете думите на Господ, написани на свитък пред народното събрание. Това беше в петата година от царуването на Йоаким (Еремия 36:9). Четенето на свитъка направи зашеметяващо впечатление на всички; развълнува се народното събрание. Инцидентът беше докладван в кралския дворец, където тогава се намираха всички благородни съветници; последният поиска Варух да дойде при тях. Пророчеството на Еремия, прочетено от Варух, също порази небрежно разпуснатите благородници, които бяха покварени в съвестта си. Те се спогледаха с ужас и попитаха Барух как е написал това пророчество. Варух отговори: „Еремия изговори тези думи с устата ми и аз ги записах в този свитък.“ Сановниците казаха: „Тези пророчества са толкова важни, че тяхното съдържание със сигурност трябва да бъде преразказано на царя“ (Ерем. 36:10-19). Онези, които бяха добри към Варух, го посъветваха да се скрие за известно време и също така наредиха пророк Йеремия да бъде преместен в друго място за лишаване от свобода, така че никой да не знае къде са вестителите на Божиите постановления. Когато на царя беше обърнато внимание на пророческия свитък, Йоаким заповяда този свитък да му бъде представен и прочетен на глас пред всички принцове в негово присъствие. Тогава времето беше студено: беше месец ноември; Кралят седеше в къщата си пред мангал, пълен с горящи въглища, а благородниците стояха около него. Някои от благородниците 2858 слушаха с напрегнато внимание думите на Йеремия, но прочитането на пророчеството не направи правилното впечатление на закоравялото сърце на царя и неговите раболепни сановници. Освен това, когато читателят разгъна свитъка и прочете три или четири колони, кралят ги отряза с писарски нож и ги хвърли в огъня в мангала; свитъкът беше прочетен изцяло и целият беше изгорен (Йер.36:1-26). След това Йоахим заповяда на слугите си да вземат Еремия и Варух и да ги умъртвят. Но по провидение Божие те бяха скрити в това време и избегнаха смъртта; и скоро дойде такова време за царството на Юда, че враговете и ненавистниците на пророците нямаха време да мислят и да извършат своето отмъщение. Междувременно, по заповед на Бога, пророк Йеремия изрече нова дума в изобличение на нечестивия цар: „Вземи си друг свитък - каза му Господ - и напиши в него всички предишни думи, които бяха в първия свитък, който Йоаким, царят на евреите, изгори. Кажете на Йоаким: Така казва Господ - ти изгори свитъка, защото в него беше написано, че вавилонският цар непременно ще дойде и ще опустоши тази земя, ще изтреби хора и добитък в нея. За това ето какво казва Господ за Йоаким: неговите потомци няма да седнат на Давидовия престол и след смъртта му тялото му ще бъде хвърлено в дневния пек и нощния студ (Иер. 36:27-30). Тази заповед на Господа беше изпълнена от светия пророк: от устата на Еремия беше написан друг свитък с ръката на Варух, в който беше добавено много към предишните пророчески речи. По това време, неочаквано за евреите, Ерусалим е обкръжен от армията на Навуходоносор, съставена от леки отряди на халдейци, сирийци, моавци и амонити. Свещеният град, неподготвен за отбрана, беше лесно превзет от нападателите; Крал Йоаким бил заловен и умрял безславно: трупът му бил изхвърлен извън градските стени, за да бъде погълнат от диви животни и птици. Така се сбъдна пророческото слово на свети Йеремия, че царят на Юда ще бъде погребан в магарешки гроб: той ще бъде изваден и хвърлен далеч отвъд портите на Йерусалим (Еремия 22:19), че мъртвото му тяло ще бъде хвърлено в жегата на деня и в студа на нощта. Но останалите му кости, изядени от зверове, са погребани от евреите в гробницата на царското семейство (2 Летописи 36:8). След смъртта на Йоаким неговият син Йоахин се възкачи на трона на Йерусалим и не беше по-благочестив от баща си. Свети Йеремия пророкува за него, че той и целият му дом ще бъдат предаден от Господа в ръцете на вавилонския цар - и повече няма да видят земята си! – което скоро се сбъдна. Йоахин зае престола на Давид само за сто дни. Царувайки вместо баща си, той, в неразумна слепота, се отдаде на неосъществимата мечта да може да се противопостави на Навуходоносор и не искаше доброволно да му се подчини, да признае властта му над себе си. Отдавайки се на неморални, идолопоклоннически мерзости като баща си, Йехония мислеше да намери безопасност зад здравите стени на Йерусалим и в случай на обсада на столицата му той разчиташе на помощ от Египет. Но изненадан от бързата атака на Навуходоносор, който се появи лично сред войските си, заобикалящи Йерусалим, той трябваше да се предаде на волята на победителя с цялото си семейство, с целия двор и евнуси. Цялата царска къща, благородни благородници, всички най-добри хора от земята на Юдея, елитът на воини и занаятчии - общо до десет хиляди от избраното население бяха отведени във Вавилон; Златните съдове от храма Господен и царските съкровища бяха отнесени там заедно с пленниците (4 Царе 24:8-16). Така се изпълни пророческото слово на Еремия: Иоахин, царят на Юда, - този пръстен от дясната ръка на Господ Бог, който някога изведе евреите от Египет, беше изтръгнат от мястото си и като презряно и отхвърлено същество, като неприличен съд, беше хвърлен с майка си и племето си в чужда страна, която те не познаваха, където не бяха родени, и там умряха, без да се върнат в своите родна земя, която душата им пожела (Еремия 44:24-29). След превземането на Ерусалим от Навуходоносор и депортирането във Вавилон на най-уважаваните, най-добри хора от царството на Юда, в Юдея остава почти само бедното, по-ниско население. За да управлява този остатък от Юда, халдейският победител постави на мястото на Йехония третия син на цар (благочестивия) Йосия, Матаний - чичото на Йехония, брат на Йоахаз и Йоахим - преименуван на Седекия. Седекия, протежето на Навуходоносор, царуваше единадесет години и през цялото си царуване той направи почти само това, което би трябвало да превиши мярката на Божието дълготърпение: моралната поквара беше толкова силна в него, че въпреки най-трудните изпитания, които го сполетяха, той не можа да преодолее нечестивите си наклонности, не можа да се обърне с искрена искреност към Господа, Бога на Израел. Такива бяха хората около него, близките му и свещениците. Езическите мерзости се умножаваха все повече и повече в Юдея; самият Божи дом, храмът в Ерусалим, беше осквернен от мерзостите на идолопоклонничеството (Езек. 8, срв. Ер. 23); Те не слушаха речите на Господа, излъчени чрез пророчески устни, слушайки по-ласкателните думи на лъжепророци, които се отдадоха на страстните похоти на покварени хора. Всичко това събра гнева Господен като заплашителен облак над Ерусалим и над цялата Юдейска земя, докато накрая Господ отвърна лицето Си от народа Си и предаде светия град Ерусалим на окончателно унищожение и запустение (Ерем. 52:1-3). Тази последна атака, която избухна над Ерусалим, най-страшната от всички предишни, се случи така. Навуходоносор, който депортира силни и войнствено противопоставящи се евреи във Вавилон и постави Седекия като цар в Йерусалим над слабия остатък от Божия народ, се надяваше да има крепост в отслабената Юдея срещу Египет, борбата с която продължаваше да го занимава. Халдейският владетел се надяваше, че неговото протеже, невойнственият Седекия, оставайки негов данък, ще потърси опора за себе си в могъщата си сила и ще му остане послушен. Така беше около три-четири години. Но след това, след като се укрепи, или още по-точно, току-що седнал на царския трон, Седекия престана да се задоволява със своето скромно положение и искаше да се освободи от игото на вавилонския цар. Към това го настроили и обхванатите от безумна слепота придворни около него; Особено примамливи за него били съветите на околните царе – едомски, моавски, амонски, тирски и сидонски, които също ненавиждали зависимостта от Халдея. Последните създават съюз срещу Навуходоносор и изпращат пратеничество в Ерусалим с покана до Седекия да се присъедини към техния съюз, за ​​да се изправят заедно срещу управлението на вавилонския цар, да свалят омразното му иго и да не му плащат данък. По това време имаше заповед от Господа към пророк Еремия: „Направи си окови и ярем и ги тури на врата си; прати това до царете на Едом, Моав, Амон, Тир и Сидон чрез техните посланици и им заповядай да говорят словото Господне на своите началници“ (Еремия 27:2-4). Светият пророк и направи така: като постави вериги и дървен ярем на шията си, той се яви в двореца на Седекия, когато бяха там посланиците на споменатите царе, и каза: „Така казва Господ на Силите, Бог на Израел, така че го кажете на вашите началници: Аз създадох земята, хората и животните, които са по лицето на земята, с голямата Си сила и ги дадох на когото пожелая. И сега предадох всички тези земи в ръцете на вавилонския цар Навуходоносор. И всички народи ще служат на него, на сина му и на сина му, докато дойде времето и за земята му, и за самия него. И ако някой народ и царство не иска да служи на него, вавилонския цар, и не преви врат под игото на Навуходоносор, ще накажа този народ с меч, глад и мор, докато не го изтребя от ръката на вавилонския цар. И не слушайте вашите врачки и гадатели, вашите мечтатели, и магьосници, и астролози, които ви уверяват, че „няма да служите на вавилонския цар“; защото те ви лъжат, за да ви отстранят от земята ви, така че да ви изгоня и да ви изтребя. Не ги слушайте, а служете на вавилонския цар и живейте; Защо да доведете този град и вашите земи до запустение (Еремия 27:5-17)? Това беше в четвъртата година от царуването на Седекия, цар на Юда (Еремия 28:1). С иго на врата един ден Божият пророк влезе в храма Господен и тук срещна един от лъжепророците на име Анания, който пред очите на свещениците и целия народ каза: „Така казва Господ, Израилевият Бог: Ще строша игото на вавилонския цар; след две години ще върна на това място всички съдове на Господния дом, които бяха отнесени във Вавилон, и ще върна тук царя Йоахин и всичките юдеи. И Анания взе хомота, който лежеше на врата на пророк Еремия, и го счупи. Еремия излезе от храма, но скоро, след като получи откровение от Бога, се върна в храма и каза на Анания: - Слушай, Анания! Господ не те е пратил, а ти даваш фалшива надежда на този народ. Ти строши дървения хомот; направи вместо това железен ярем. Защото Бог ще тури железен ярем на шията на всички тези народи, за да служат на вавилонския цар Навуходоносор. А ти, понеже си говорил лъжа в името на Бога, ще умреш през същата година, ще бъдеш изхвърлен от лицето на земята, защото си говорил противно на Господа. И наистина, след месец смъртта сполетя лъжепророка. Известен за това, Седекия се смути и не посмя да се откъсне открито от царя на Вавилон по това време. Впоследствие, когато египетският фараон Псаметих II, синът на Нехо, застава начело на съюзените ханаански царе, които след победата над етиопците се увличат от смел план да разширят властта си в района на Ефрат, Седекия ясно застава на страната на съюзниците: изоставя Навуходоносор, обявява се за негов противник, без да слуша съвети на Свети Йеремия, който винаги е давал на него и на всички хора ефективни във времето съвети. Междувременно, по същото време, пророк Еремия тайно изпрати съобщение 2859 до Вавилон до евреите, отведени там в плен. В посланието си той информира съплеменниците си, че по Божие решение те ще останат там седемдесет години и в името на Бог ги увещава „да си построят къщи там и да насадят лозя, да уредят бракове за синовете и дъщерите си, така че избраният народ да не намалява в плен, но да се размножава, и също така да се погрижат за благоустрояването на града, в който са се заселили, и да се молят на Бога за това, тъй като с просперитета му ще им бъде добре, те също ще живеят мирно и спокойно." Освен това светият пророк в името на Бога предупреждава своите съплеменници срещу лъжепророци, мними патриоти, които са сред тях и им обещава бързо освобождаване от плен, защото така казва Господ: Когато станете седемдесет години във Вавилон, тогава ще ви посетя и ще изпълня доброто Си слово за вас, за да ви върна в тази земя; Само аз знам намеренията, които имам към вас, намерения за добро, а не за зло, за да ви дам бъдеще и надежда (Еремия 29:5). Посланието на Еремия беше внимателно прочетено и изслушано от евреите, отведени във Вавилон; С него се запознаха и уж истинските любители на своето нещастно отечество, лъжепророците, но у последните то предизвика гняв и желание да отмъстят на пророка. Те писаха от себе си в Йерусалим до тамошните свещеници, като ги помолиха да забранят на Йеремия да пророкува и да пише послания. Освен това те поискаха вързаният Еремия да бъде подложен на строг надзор в плен, за да не обърква хората нито с думи, нито с букви, плашейки ги с продължителен плен. Въпреки това, Божият пророк, въпреки забраните и оковите, които му бяха поставени, не престана да проповядва словото Господне и да казва, че Господ ще посети преселените във Вавилон с милостта Си, а тези, които останат в Йерусалим, напротив, ще унищожи с праведния Си гняв. „Ето, Аз, казва Господ за царя, седнал на престола на Давид, и за всички хора, живеещи в този град, ще изпратя върху тях меч, глад и мор, и ще ги направя като безполезни смокини, които не могат да се ядат поради тяхната нищожност; и ще ги преследвам и ще ги предам като източник на срам на всичките царства на земята, като проклятие и ужас, като за подигравка и укор между всичките народи, откъдето ще ги изгоня, защото не послушаха думите Ми (Еремия 29:1-32). Близо до Ерусалим имаше долина на синовете на Еном, наречена Тофет, върху която бяха построени високи олтари; там нечестивите евреи правеха жертви на Молох, като клаха и изгаряха своите синове и дъщери; Тази местност често се огласяше от неистови звуци на тръби и литари, заглушаващи отчаяните викове и плач на закоравелите деца. За да изобличи такова подло, нечовешко беззаконие на своите съвременници, пророк Еремия, по заповед на Бог, след като купи изпечена глинена кана от грънчар, отиде в долината Тофет, като покани със себе си старейшините на народа и старейшините на свещеничеството. Там той извика с висок глас: - Чуйте словото Господне, царе на Юда и жители на Йерусалим! „Така казва Израилевият Бог: „Ето, Аз ще докарам бедствие на това място, за което всеки, който чуе, ще закънти в ушите, защото Моят народ Ме изостави и направи това място чуждо и кади на него на други богове, които нито бащите им, нито царете им са познавали преди; Те напълниха това място с кръвта на невинните, издигнаха големи олтари и изгориха синовете си с огън като всеизгаряне на Ваал, което не им заповядах и което не ми дойде на ум. Затова, ето, наближават дните, казва Господ, когато това място вече няма да се нарича Тофет – долината на Еном, а долината на смъртта, на клането, защото тук много евреи ще бъдат убити от меча на враговете си; И ще дам труповете им за храна на небесните птици и на земните зверове. Ще разоря този град Ерусалим и ще го направя обект на ужас и чудо за всички; всеки минаващ покрай него ще бъде изумен и ще подсвирква, гледайки всичките му язви. И те ще се хранят с плътта на синовете си и плътта на дъщерите си, всеки ще яде плътта на ближния си, намирайки се под обсада и тесни условия, когато са заобиколени и притиснати от врагове, търсещи душите им (Ерем. 19:3-9).“ След като произнесе такива страшни думи от името на разгневения Бог, свети Йеремия хвърли на земята глинената стомна, която беше в ръцете му, счупи я пред всички и каза: „Така казва Господ на Силите: Така ще строша този народ и този град, както се строши грънчар, който вече не може да бъде възстановен; Ще направя Ерусалим като Тофет, и къщите на жителите на Ерусалим и къщите на юдейските царе ще бъдат като мястото Тофет, нечисти (Еремия 19:10-13). След като изрече това страхотно пророчество, Еремия напусна Тофет и се върна в Йерусалим. И ето, застанал в двора на дома Господен, той се обърна към народа с тези думи: - Така казва Господ Бог Израилев: „Ето, ще докарам върху този град и върху всичките му градове всичкото зло, което съм говорил за него, защото са корави и не слушат думите Ми (Ерем. 19:14-15).“ Пророчески изречените думи не се харесаха на свещеника Пасхор, който също беше надзирател в дома Господен. Той удари пророк Еремия и го тури в кладата, която беше при горната Вениаминова порта при Господния дом. Но на следващия ден Пасхор освободи Еремия и Еремия му каза: „Не Пасхор (мир на праха ти) подхожда на името ти, а Магор Мисавиб (ужасът наоколо); защото така казва Господ: „Ето, ще те направя ужас за себе си и за всичките ти приятели; всички ще паднете от меча на враговете си: ще видите това със собствените си очи. И ще предам целия Юда в ръката на вавилонския цар и той ще ги заведе във Вавилон и ще ги порази с меч. И ще предам цялото богатство на този град и всичките му придобивки, и всичките съкровища на юдейските царе ще предам в ръцете на враговете им и те ще ги ограбят, ще ги вземат и ще ги изпратят във Вавилон. И ти, Пасхоре, и всички, които живеят в твоя дом, ще отидете в плен; и ще дойдеш във Вавилон и там ще умреш, и ще бъдеш погребан ти и всичките ти приятели, на които си пророкувал лъжа” (Ерем. 20:1-6). Скоро това пророчество на свети Еремия се сбъдна. В деветата година от царуването си Седекия, царят на Юда, открито се отцепи от царя на Вавилон и прекъсна зависимостта си от него; и на десетия ден от десетия месец Навуходоносор се приближи (Ерем. 52:4) до Ерусалим с многобройната си армия и го обкръжи от всички страни; изградил високи насипи около стените му, върху които поставил обсадни кули. Дойде страшен час за Йерусалим! В столицата на Юдейското царство, защитена от здрави стени и достатъчно снабдена с вода и всякакви припаси, поради изключителното натрупване на хора, укриващи се от халдейското нашествие (Ерем. 35:11), скоро се откри голяма нужда от най-необходимите неща - в града имаше недостиг на хляб (Ерем. 52:6). В този тежък момент Божият пророк по заповед на Бог се яви на цар Седекия и каза на него и на целия народ: „Така казва Господ: „Ето, предавам този град в ръцете на вавилонския цар и той ще го превземе и ще го изгори; и ти, царю, няма да избягаш от ръката му, но непременно ще бъдеш хванат и предаден в ръцете му и отведен във Вавилон” (Ерем. 34:2-3). Въпреки това, от желание да спаси Ерусалим от окончателно разорение и царството на Юда от унищожение, Еремия съветва Седекия доброволно да се предаде на Навуходоносор, разчитайки на неговата щедрост. Но лъжепророците и старейшините на свещениците по всякакъв възможен начин се противопоставиха на съвета на Божия пророк и, насърчени от абсурдните мечти на егоистични и амбициозни благородници, убедиха царя да не слуша „лудия, както казаха, Еремия“ (Йер. 28). Междувременно неразумната страст на Седекия и неговите съветници, които не позволиха доброволно подчинение на вавилонския цар, очевидно получи оправдание за себе си, въпреки че не продължи дълго. Египетският фараон, на когото царят на Юда, заедно с другите споменати по-горе съюзнически царе, се довери, събра армията си и дойде на помощ на Седекия, обсаден от халдейците. Научавайки за това, Навуходоносор бързо спря обсадата на Ерусалим и се втурна с всичките си сили срещу главния си съперник (Еремия 37:5). Тогава в Ерусалим започна необикновена радост. Когато портите, останали заключени почти цяла година, бяха отворени, ерусалимците се втурнаха да напуснат града, за да се насладят на усещането за свобода и да видят как стоят нещата в околните села и градове, какво се случва с нивите и лозята. Евреите смятали, че Навуходоносор набързо е вдигнал обсадата на техния град и се е оттеглил, осъзнавайки слабостта на силите си и невъзможността да победи крепостта на тяхната столица. „Ето – хвалеха се самозаблудените ревнители на мечтите си за могъществото на отечеството си – вавилонският цар не можа да ни победи и избяга позорно.“ И те се заклеха, хулейки пророчеството на Еремия като неизпълнено. Въпреки това, Свети Йеремия дори по това време не се поколеба да обяви, че Ерусалим ще бъде превзет от халдейците. „Халдейците“, каза той, „ще дойдат отново и ще се бият срещу този град, ще го превземат и ще го изгорят с огън.“ Не се заблуждавайте! – Дори да бяхте разбили цялата армия на халдейците, които се биеха против вас, и само ранените бяха останали с тях, тогава те щяха да станат всеки от шатрата си и да изгорят този град с огън (Ерем. 37: 7-10). След оттеглянето на халдейците от Йерусалим, заедно с други евреи, които се преместиха от обсадения град, Божият пророк Еремия, яздейки магаре, отиде в родния си град Анатот, в племето на Вениамин, където имаше собствено имущество. Но щом стигна до Вениаминовата градска порта, той беше спрян от началника на стражата при тази порта, на име Ирсия, внук на лъжепророк Ханания (който беше споменат по-горе), на когото Еремия предсказа бърза смърт. Този Irsiya, от омраза към пророка за дядо му, го задържа, подозирайки го в предателство. „Искаш да избягаш при халдейците“, каза Ирсия. „Лъжете, аз не отивам при халдейците, а в моя град, в който имам собственост.“ Но, въпреки уверенията, стражата грабна Божия служител и с брутално насилие го отведе при принцовете, а те, радвайки се на възможността да изпълнят дългогодишния си зъл план срещу невинния човек, който ги дразнеше, гледаха на него като на истински шпионин, подложиха го на побои и го затвориха в подземна тъмница в къщата на Йонатан - писаря, човек (Йер. 37:12-16), жесток и безсърдечен, който също беше натоварен да надзирава затворника. Те не посмяха да сложат ръка на пророка или да го убият, страхувайки се, че по този начин ще спечелят немилостта на своя цар Седекия, който понякога, макар и плахо (Иер. 37:19), обръщаше внимание на свети Еремия. По заповед на Седекия Божият пророк скоро бил преместен от подземната тъмница в дворцовата тъмница, където му давали хляб (Ерем. 37:21) и откъдето той можел да предава наставленията си на хората. Радостното веселие в Йерусалим обаче не продължи дълго. Навуходоносор, който държеше еврейската столица под обсада в продължение на 390 дни и вдигна тази обсада само за да отблъсне египетския фараон, който идваше на помощ на Седекия, скоро накара врага си да избяга и се върна отново в Йерусалим и го обсади още по-тясно от преди. Халдейската кампания срещу египтяните продължила малко повече от 100 дни; последната обсада на Ерусалим продължи само 40 дни (Езек.4:5-6). През цялото това време св. пророк Йеремия не престанал да увещава евреите да се обърнат към Бога с покаяние, като им изтъквал вече ясно изпълнените си предсказания, че вече е дошло времето за определената от Бога екзекуция за беззаконията на грешниците и давал полезни съвети да не се противят на волята Божия и да се подчиняват на халдейците. „Така казва Господ“, каза Еремия, „който остане в този град, ще умре от меч, глад и мор, а който излезе при халдейците, ще живее, поне ще запази главното си съкровище – душата си и ще остане жив.“ Този град със сигурност ще бъде превзет от армията на вавилонския цар (Йер.38:2-3). Чувайки за подобни предложения на пророка, еврейските князе и фанатизирани патриоти, които нямаха представа за истинската любов към отечеството, се обърнаха към царя с искането: „Нека този човек бъде убит, защото той отслабва ръцете на войниците и ръцете на целия народ, като им говори такива думи; защото този човек не желае благоденствие за своя народ, а гибел и срам. Цар Седекия им отговори отчаян: - Във вашите ръце е - правете с него каквото искате; царят не може да направи нищо против вас (Еремия 38:4-5). Тогава Свети Еремия бил спуснат с въжета в дълбока дупка в двора на съдебния затвор, в която имало много нечиста пръст. В тази яма Божият човек пострада невинно, потопен до шия в кал; и щеше да умре там от влага и глад, ако един богобоязлив чужденец не го беше спасил. В царския двор имало един евнух на име Ебедмелех - етиопец; Той, като чу, че Еремия е хвърлен в яма, беше възмутен от такова недостойно отношение към уважавания пророк, обърна се към царя и каза: - Господарю, кралю! Ти направи лошо нещо, като направи това на пророк Еремия, излагайки го на смъртна опасност. Царят заповяда на Авдемелех да го извади от ямата. И тогава Седекия извика Еремия при себе си и го попита насаме дали всичко, което пророкува, е истина? — Ако ти кажа истината, ще ме убиеш ли? И ако давам съвети, няма да ме слушаш. Царят се закле на Йеремия, че няма да го умъртви и няма да го предаде в ръцете на хората, които искат да го убият. Тогава Еремия каза на Седекия: - Така казва Господ на Силите, Бог Израилев: ако (доброволно се покориш и) излезеш при първенците на вавилонския цар, тогава душата ти ще живее и този град няма да бъде изгорен с огън, и ти и домът ти ще живеете; и ако не излезеш при военачалниците на вавилонския цар, тогава този град ще бъде предаден в ръцете на халдейците и те ще го изгорят с огън, и ти няма да избягаш от ръцете им. Царят, измамен от своите въображаеми приятели, не послушал пророка и не последвал добрите му съвети. Но, страхувайки се от предателство от страна на същите тези приятели, не толкова за Еремия, колкото за себе си, той каза на Божия човек, че никой не трябва да знае техния таен разговор и че, ако принцовете бъдат разпитани за това, той трябва да отговори: „Подадох молбата си пред царя, за да не ме върне в дома на Йонатан, за да не умра там.“ И пророкът остана под наблюдение в двора на царската стража през цялата обсада на Йерусалим до самия ден, когато беше превзет от халдейците. Това се случи в единадесетата година от царуването на Седекия (Ерем.38:1-28). Най-после удари последният час за града, славната крепост на Израел - Йерусалим: броят на защитниците му беше намален толкова много, че те вече не можеха да защитават градските стени; в града нямаше хляб - ужасът на гладната смърт надвисна над еврейската столица; Йерусалимците, обхванати от страх, загубиха последните остатъци от човешки чувства: вече не в преносен смисъл те се „ядяха един друг“, а буквално „се хранеха с плътта на синовете и дъщерите си и на съседите си“. Така се изпълни пророчеството на Еремия! (Йер.19:9 и т.н.) На деветия ден от месец Тамуз, в четвъртия месец, на деветия ден от единадесетата година от царуването на Седекия (Ерем. 39:2) (през месец юни 589 г. пр. н. е.), халдейците направиха широк пробив в градската стена и нахлуха в Йерусалим. Самият Навуходоносор не присъстваше. По това време той беше в Ривла, в Сирия. Неговите генерали, след като нахлуха в града, поставиха палатките си в средната порта, която се намираше между Сион и долния град (Йер. 39: 1-3). Суровите воини, озлобени от продължителността на обсадата, се пръснаха из града и не дадоха милост на никого. Евреите, изтощени от глад и ужас, всички, които можеха, се предадоха на бягство (4 Царе 25:2). Цар Седекия и телохранителите около него успяха да се промъкнат през нощта през таен проход, разположен близо до царската градина, в североизточната част на града, и да избягат от столицата. Той искаше да се скрие в пустинята Галаад. Но бягството му скоро беше забелязано от халдейците и преследването беше изпратено след него и спътниците му. Бегълците бяха лесно настигнати в Йерихонското поле. Войниците, които бяха с краля, или избягаха, или бяха убити. Седекия беше пленен и отведен при Навуходоносор в Рибла, град в Сирия. Първосвещеникът Сараия и началникът на храма Софония, които бяха заловени в града, също бяха отведени там, както и евнухът, главният командир на войските и седем благородници, които стояха пред царя, и шестдесет знатни представители от народа. Победителят произнесе своята присъда над победените: синовете на Седекия и всички ерусалимци, изправени пред заплашителния поглед на източния владетел, бяха намушкани до смърт пред нещастния цар на Юда, след това очите му бяха извадени и след това той беше изпратен в медни окови във Вавилон и там беше затворен, където умря (Йер. 52, срв. Йеремия 39: 4–7). A month after the Chaldeans captured Jerusalem (Jer. 52:12), the chief of Nebuchadnezzar’s bodyguard, Nebuzaradan, arrived there. Тогава столицата на царството на Юда представляваше обиталището на мъртвите: всичките му порти бяха празни, пътищата към Сион бяха пусти, свещениците изнемогваха, докато младите мъже и девойки на Юда бяха стъпкани в лина (Плачът 1:1-15). Но градът, столицата на потомците на Давид, дотогава прекрасен и славен, все пак остана, запазил своето величие и красота. The military leaders who conquered him did not have the authority to decide his fate. Самият владетел на халдейците се колебаеше: от една страна, той искаше да има крепост за себе си в земята на Юдея срещу враждебните посегателства на египетския цар и Ерусалим с неговата крепостна стена можеше да бъде полезен, но от друга страна, той не можеше да не подозира опасността за себе си, че винаги коварните и непокорни евреи ще се възползват от тази силна крепост по своите коварни начини. The last consideration prevailed: Nebuchadnezzar sent Nebuzaradan with instructions to destroy Jerusalem to its foundations. Това окончателно, пълно унищожение на Ерусалим е трогателно изобразено от свети Еремия, изливайки голямата си скръб в стиховете на неговия „Плач“. Смъртта на свещения град дълбоко шокира сърцата на Израел - започвайки искрения си оплакване „по реките на Вавилон“ (Пс. 136), те го продължават и до днес, прекарвайки деня, посветен на паметта на това събитие, на пост и без обувки на краката си - без ботуши и обувки в знак на тъга. Управителят Навузардан имаше специална заповед относно св. пророк Еремия от своя владетел Навуходоносор - точно това: вземете го и наблюдавайте с особено внимание, за да живее без потисничество, не му правете нищо лошо и нека прави във всичко, както иска (Ерем. 39: 11-12). Навуходоносор знаеше за Еремия, за неговите предсказания и съвети, които той даде на цар Седекия; Ето защо той даде на Навузардан такава заповед за съдбата на пророка. Свети Еремия, който по време на обсадата на Ерусалим беше държан във вериги под надзора на придворната стража, беше заловен от халдейците заедно с други евреи; при пристигането на Навузардан в Ерусалим, той веднага беше представен на този упълномощен администратор на съдбата на града и цялото царство на Юда и чу от последния такава благоприятна реч: „Господ, вашият Бог, изговори това бедствие на това място и направи това, което каза... Но аз ви освобождавам днес от оковите, които са в ръцете ви: и ако искате да отидете с мен във Вавилон, вървете; и ако не искате да отидете с me, stay. The whole earth is before you, wherever you please and wherever you like to go, go there” (Jer. 40:1-4). Jeremiah expressed his desire to remain in his native land. След като получи свобода и видя покровителственото благоволение към себе си от страна на Навузардан, Йеремия преди всичко се погрижи за Божието свято място, най-висшата красота и слава на всички времена на Израел, тоест за ковчега на завета, за да не бъде унищожен от чужденци, за да не бъде презряна Божията слава. След това пророкът смело помолил победителя за разрешение да превземе светилището на Бога на Израел, преди храмът на Господа да бъде разграбен и опожарен. И като се възползва от това разрешение, той намери благоговейните, оцелели свещеници и левити, взе ги със себе си и безстрашно и безпрепятствено, ходейки с тях между халдейците, влезе в построения от Соломон храм. Тук Божият пророк запали светилника, който беше приготвил от огъня, който по чудодеен начин слезе от Господа в дните на Мойсей и Аарон за всеизгарянето (Лев.9:24) и оттогава нататък беше неугасимо поддържан на олтара, и скри този светилник в безводен кладенец, имайки силна вяра и пророчески предвиждайки, че този огън ще угасне там, макар и само временно (променяйки се по чудодеен начин). в друга стихия, гъста вода), но след време отново, след като се върне в предишното си притежание, ще се запали, което се изпълни при завръщането на израилтяните от вавилонски плен, по време на възстановяването на храма по времето на Неемия, много години след смъртта на св. пророк Йеремия, който затвори този огън в кладенец и изравни самото място, така че той остана незабелязан и остана неизвестен за никого дълго време (2 Мак. 1:19-32). След като скрил жертвения огън, Божият пророк взел ковчега на завета, изнесъл го от храма и го пазел в дома си, докато смутът в града, настъпил в резултат на заповедта, дадена от Навузардан по това време относно разграбването и опожаряването на Йерусалим, приключи. Когато светилището на Господ беше изнесено от храма, халдейските войници, по заповед на Навузардан, незабавно събраха всички храмови бижута, злато, сребро и мед, за да ги изпратят във Вавилон, а самият храм беше напълно разрушен; В същото време всички царски дворци и най-добрите къщи, които украсяваха улиците на Йерусалим, бяха разрушени и изгорени; Градските стени също бяха разкопани и изравнени със земята. Голям брой евреи тогава паднаха от меча на завоевателите и най-вече - в долината Тофет, в която преди това беззаконниците бяха принесли в жертва синовете и дъщерите си на Молох и към която сега халдейците сами ги караха на клане. Тези, които останаха живи и които още не бяха загубили силата си, бяха отведени в плен. И само слабите и тези, които нямаха нищо от коравовратния народ, останаха в Юда, на които по заповед на Навузардан бяха дадени лозя и ниви за обработка и за храна (Ерем. 39:10; 4 Царе 25:12). Напускайки разграбения и опустошен Ерусалим, Навузарадан назначи Гедалия, сина на онзи Ахикам, който някога избави Еремия от ръцете на убийците, над опустошената Юдея като регионален командир и който избра своята резиденция вече не в Йерусалим, а в Масфа 2860, близо до Йерусалим. Пророк Йеремия също се установява там, за да живее, по заповед на Навузардан, под закрилата и покровителството на регионалния командир (Еремия 40:5). Възползвайки се от свободата и идващия мир на своята страна, свети Йеремия, заедно с благоговейните свещеници и левити, взе светинята на Божия дом, която беше запазена от него, и я пренесе на планина в земята Моав, отвъд река Йордан, близо до Ерихон, откъдето пророк Моисей някога съзерцаваше обетованата земя, на която умря и беше погребан на никому неизвестно място (Втор. 34). На тази планина пророк Еремия намери пещера и пренесе ковчега на завета в нея; Входът на тази пещера беше блокиран с голям камък. И Йеремия сякаш запечата този камък, изписвайки името на Бога върху него с пръста си, и писането беше подобно на писане с железен връх, тъй като твърдият камък под пишещия пръст на пророка беше мек като восък и след това отново се втвърди според свойствата на своята природа. И мястото стана здраво, сякаш изляно от желязо. След това свети Йеремия, обръщайки се към хората, които го придружаваха, каза: „Господ си отиде от Сион на небето! - и Той ще се завърне със сила, и знакът за Неговото идване ще бъде: когато всички народи на земята се поклонят на дървото” (кръстното дърво, на което е разпнат Спасителят на света Господ Иисус Христос). Към това Еремия също добави, че никой не може да вземе този ковчег от това място, само Мойсей, Божият пророк, и никой от свещениците няма да отвори или прочете плочите на завета, които са в ковчега, само Аарон, светецът на Бога; в деня на всеобщото възкресение той ще бъде изваден изпод запечатания в името на Бога камък и поставен на хълма Сион и всички светии ще се съберат при него в очакване на идването на Господа, който ще ги избави от страшния враг - Антихриста, който търси смъртта им. Когато свети Еремия каза това на свещениците и левитите, внезапно облак покри тази запечатана пещера и никой не можа да прочете Божието име, изписано на камъка с пръста на Еремия, дори самото място стана неузнаваемо, така че никой не можеше да го посочи. Някои от присъстващите биха искали да са забелязали това място и пътеката до него, но не можаха да го направят. Пророкът, в духовно прозрение, им казал: „Това място няма да бъде познато на никого, докато Господ не събере народни съвети, и тогава, като се смили, ще покаже това място - тогава славата Божия ще се открие ясно на всички на него и облак ще го осени, както беше при Мойсей (Лев.9:23-24) и при Соломон” (3 Царе 8:10-11). Така че тази пещера остава неизвестна и това място ще остане неизвестно до края на света; но Божията слава тайно осветява ковчега на завета с ярък пламтящ облак, както го покри в скинията на Мойсей и в храма на Соломон, защото неговото осветление не може да спре! След седемдесет години, след завръщането си от вавилонски плен, евреите построиха нов храм в Йерусалим, но той вече не съдържаше славата на древния храм на Господната святост; Тогава беше направен нов ковчег от злато, според модела на Мойсей, той също беше подреден според предишния модел, и всичко, което беше вътре в него и което го заобикаляше, но в него вече нямаше чудодейна сила, Божията слава не блестеше върху него. В новия храм е запазен само небесният огън от предишния храм, скрит, както казахме по-горе, в кладенец от пророк Йеремия и по-късно намерен от свещениците. След като скри ковчега Господен, свети Йеремия се върна в Масфа, новата столица на Юдейската страна, при Годолия, новия владетел на опустошеното отечество, и започна да живее сред останалите си сънародници, оплаквайки нещастната си родина с безутешни сълзи. Евреите, които бяха избягали в околните страни по време на нашествието на халдейците, започнаха да се събират близо до Годолия. Гедалия, който се радваше на благоволението на владетеля, ги насърчи, като им обеща своето застъпничество срещу халдейците и мирен живот. Самият Господ, след като наказа нечестивите, още в първата година след вавилонското нашествие утеши скръбните останки на синовете на Израил: през тази година те събраха много всякакви плодове от земята и вино (Йер. 40: 9-12), но заразата от бунтовни страсти и необуздан произвол, необуздан от моралния закон, проникна толкова дълбоко в сърцата на еврейския народ, че неговата сила и влияние се усещат дори в онези трудни времена. Известен Исмаил, син на Нетания, роднина на цар Седекия, който беше отведен във Вавилон, и Йоханан и Йонатан, синовете на Карея, и други от военните водачи на Юда, които избягаха от халдейците при моавците и амонците и едомците, се върнаха и се заселиха с воините си в околностите на разрушения Йерусалим; Те също така влязоха в отношения с Годалия, явявайки му се в Масфа, сякаш изразявайки своето подчинение към него. Доверявайки се на Гедалия, без да подозира злите им намерения, ги прие сърдечно и с чест, дори им уреди пиршества. Йоханан, синът на Карея, между другото предупреди Гедалия, че Исмаил, по споразумение с амонците, възнамерява да го убие и тайно му предлага подлите си услуги: „Позволете ми“, каза той, „ще отида и ще убия Исмаил, сина на Натания, и никой няма да разбере; защо му позволявате да ви убие и евреите, които са се събрали при вас, да бъдат унищожени, и остатъкът от Юда да загине? „Не прави това“, каза му Гедалия, „говориш лъжи за Исмаил.“ Междувременно скоро Исмаил наистина се яви на Гедалия с десет от своите воини и късно вечерта, в средата на празника, той удари с меч Гедалия и всички евреи, които бяха с него, и халдейците - военните, които присъстваха там. След като извърши толкова успешно своя подъл кървав подвиг, Исмаил и стадото му хищни заговорници плячкосаха Мицпа, заловиха дъщерите на владетеля на региона и хората, които започнаха да свикват с мирния живот там, и ги отведоха до границите на Амонит. Това дръзко престъпление на разбойника, сякаш действащ в полза на отечеството, възбуди всеобща омраза срещу него. Йоханан, синът на Карей, и други водачи на военните отряди скоро се обединиха и решиха да накажат злодея; След като събраха отрядите си, те преследваха Исмаил и го настигнаха в Гаваон. Евреите, заловени от Исмаил и дори неговите другари, щом видяха Йоханан, се зарадваха и преминаха на негова страна. Исмаил, придружен само от осем близки сътрудници, избяга при амонците. Но Йоанан и неговите другари бяха далеч от истинското разбиране на интересите на своето злополучно отечество, което пророк Еремия винаги упорито проповядваше. След лесна победа над Исмаил, евреите, спирайки в село Химам, близо до Витлеем, сформират съвет под ръководството на Йоханан, на който от страх от отмъщение за коварното убийство на Гедалия, протежето на вавилонския цар, решават да отидат в Египет. И те започнаха да се готвят целият народ да отиде в Египет, откъдето бащите им някога бяха изгонени от силната ръка на Всемогъщия Бог и Неговата висока ръка!... Но преди да изпълнят такова решение, те пожелаха да изслушат мнението на свети Еремия за това. И дойдоха всички военачалници, и Йоханан, синът на Кария, и Езения, синът на Гошая, и целият народ, от най-малкия до най-големия, и казаха на пророк Еремия: „Нека нашата молба падне пред лицето ти, помоли се за нас на Господа твоя Бог („твоите“, казват те, а не „нашите“ - това заслужава специално внимание) за целия този остатък, защото от многото останахме малко, както ни виждат очите ти, така че Господ твоят Бог да ни покаже пътя, по който трябва да вървим и какво да правим. „Аз чувам и ще се помоля на Господа, твоя Бог, според твоите думи, и каквото Господ каже, ще ти известя, няма да скрия нито дума от теб. В същото време те заявиха на Еремия: - Нека Господ бъде верен и верен свидетел между нас, че непременно ще изпълним всичко, с което Господ, вашият Бог, ви изпраща при нас: било то добро или лошо, ние ще се покоряваме на гласа на Господа Бога, при когото ви изпращаме, така че да ни бъде добре, когато се покоряваме на гласа на Господа, нашия Бог. Пророкът изпълни това обещание и след десет дни обяви на Йоанан и командирите, които бяха с него, и на целия народ: „Така казва Господ, Бог Израилев, при Когото ме изпрати да представя молитвата ти пред Него: ако останеш в тази земя, тогава ще те съградя и няма да те погубя, ще те насадя и няма да те изкореня, защото съжалявам за бедствието, което ти се случи.“ Не се страхувайте от вавилонския цар, от когото се боите; Не се страхувайте от него, казва Господ, защото Аз съм с вас, за да ви спася и да ви избавя от ръката му. И ще ви покажа милост: той, вавилонският цар, няма да ви накаже и ще ви позволи да останете в земята си. Но ако кажете: „Ние не искаме да живеем в тази земя“ и не се покорите на гласа на Господа, вашия Бог, казвайки: „Не, ние ще отидем в Египетската земя, където няма да видим война, нито ще чуем тръбен глас, и няма да гладуваме, и ще живеем там“, тогава чуйте сега словото на Господа, вие, остатък от Юда, така казва Господ на Силите, Бог Израилев: Ако решително обърнете лицата си към отидете в Египет и отидете да живеете там, тогава мечът, от който се страхувате, ще ви застигне там, в Египетската земя, и гладът, от който се страхувате, винаги ще ви следва; там, в Египет, ще умреш. И всички, които обърнат лицето си, за да отидат в Египет и да живеят там, ще умрат от меч, глад и мор, и нито един от тях няма да остане или да избегне бедствието, което ще докарам върху тях. Защото така казва Господ Бог Израилев: Както Моят гняв и Моят гняв се изляха върху жителите на Ерусалим, така и Моят гняв ще се излее върху вас, когато влезете в Египет, и ще бъдете проклятие и ужас, и укор, и укор, и няма да видите вече това място. На вас, остатък от Юда, Господ говори: Не отивайте в Египет; знай със сигурност, че сега те предупредих! - не съгрешавай против себе си: ти ме изпрати при Господа Бога, като каза, че ще направиш всичко, което Той ти каже; и сега ви известих Божията воля. – Знайте, че ще умрете на онова място от меч, глад и мор, където искате да отидете, за да живеете там сито и мирно (Иер. 42: 2-22). Тази пророческа реч не оказа желания ефект върху сърцата, наситени с отровата на необуздания произвол. Азария, синът на Осаия, и Йоханан, синът на Карея, и други дръзки хора казаха на Еремия: „Ти говориш лъжа; Господ не те изпрати да ни кажеш: „Не отивайте в Египет“, но Варух, синът на Нирия, те подбужда срещу нас, за да ни предадеш в ръцете на халдейците, така че или да ни убият, или да ни отведат във Вавилон“ (Йер. 43:1-3). Така своеволните хора не послушаха словото на Господа, за да останат да живеят в Юдовата земя. Йоханан и неговите воини и останалата част от Юда, след като събраха семействата и вещите си, отидоха в Египет, насила влачейки със себе си пророк Йеремия и неговия верен писар Варух. Пристигайки в египетската страна, те се заселили в град Тафнис, където някога пророкът Моисей извършил чудесни знамения пред фараона. Там Еремия живя сред доброволни мигранти и сънародници в продължение на четири години, радвайки се на голямо уважение от египтяните за своя праведен живот и за предимствата, които им показа, побеждавайки аспидите и крокодилите с молитвите си. Умира и е погребан там. Смъртта на светия пророк била мъченическа. В Тафнис беше словото на Господ към Еремия: - Вземете в ръцете си големи камъни и ги скрийте в натрошена глина на входа на къщата на фараоните в Тафнис пред очите на евреите и им кажете: Така казва Господ на Силите, Бог Израилев: Ето, Аз ще изпратя и ще взема Навуходоносор, вавилонския цар, Моя слуга, и ще издигна престола му върху тези камъни, които съм скрил, и той ще разпъне великолепната си шатра отгоре него; и той ще дойде и ще порази египетската земя: всеки, който е обречен на смърт, ще бъде умъртвен, и който е обречен, ще отиде в плен, и който е под меч, ще бъде убит (Йеремия 43:8-11). И само малка част от евреите, които са избягали от меча, ще се върнат от земята на Египет в земята на Юда, а останалите евреи, които са дошли в земята на Египет, за да живеят тук, ще знаят чия дума ще се сбъдне: Моята или тяхната. И ето знамение за вас, казва Господ, че ще ви посетя на това място, за да знаете, че думите ми за вас ще се сбъднат за вашата гибел; Ето, Аз ще предам египетския фараон в ръката на враговете му, както предадох Седекия, Юдовия цар” (Еремия 44:28-30). Огорчението на евреите от подобни речи на Еремия стигна до крайни граници и накрая те убиха с камъни Божия пророк, който безстрашно им каза истината! В годината на смъртта на светия пророк вавилонският цар дойде в Египет, разби египетската армия и уби фараона Ватри; в същото време децата на Израел, които се бяха заселили там, също бяха унищожени. Мощите на св. пророк Йеремия много години по-късно били пренесени от крал Александър Македонски 2861 г. в построения от него град Александрия и поставени на място, наречено Тетрапил, което било много почитано от александрийците. Кралица Елена украсява мястото в Йерусалим със сграда, където Йеремия е хвърлен в яма с кал. Свети Йеремия пророкува и за страданията на Господ Иисус Христос, разкривайки в себе си един Негов тайнствен прототип, „кроткият Агнец, воден на заколение” (Ерем. 2:19; срв. Ис. 53:7). Според легендата, записана от свети Епифаний, пророк Йеремия предсказва падането и унищожаването на всички египетски идоли по времето, когато Богородица майка и дете ще дойдат в Египет, родени в леговище и поставени в ясли; - което пророчество твърди, че е дало основата на обичая, който е съществувал сред египтяните за изобразяване на девойка, почиваща на легло с бебе, увито в пеленки и лежащо до нея в ясли, и поклонение на такъв образ. В същото време се съобщава също, че египетските свещеници, попитани от цар Птолемей защо е почитан такъв образ, отговорили, че това е тайна, предсказана от светия пророк на техните древни бащи, и че те чакат изпълнението на тази тайна. Минаха много години след смъртта на св. пророк Еремия: евреите, заловени от халдейците, се върнаха в родната си земя; в Йерусалим бил построен нов храм на Господа и редът на църковния и гражданския живот бил възстановен, доколкото е възможно, в Юдея. Но в онези дни евреите вече не се радваха на политическа свобода и бяха подчинени или на сирийците, после на египтяните, после на македонците; те претърпяха трудности както от ханаанските племена, така и от вътрешни вълнения и борби. Случи се един ден, когато коварният сирийски командир Никанор, причинил много злини на еврейския народ, с високомерна гордост искаше на всяка цена да унищожи пламенния ревнител на религиозната свобода, страхотния защитник на светата отеческа вяра Юда Макавей, този Юда, въоръжавайки другарите си не толкова със здрави щитове и копия, колкото с любезните си речи и указания за предишните обстоятелства на чудодейна помощ от Всевишния, той им разказа за съня си и с тази история зарадва и вдъхнови всички (2 Мак. 15: 1-11). Видението му беше следното: той видя Ония, бивш първосвещеник, честен и благ човек, който от детството ревностно усвояваше всичко, свързано с добродетелта; той видя, че този почтен на вид човек, протягайки ръцете си, се молеше за целия еврейски народ. Тогава се появи друг човек, украсен със сива коса и слава, заобиколен от удивително и необикновено величие. И Ониас каза: - Това е братолюбец, който много се моли за хората и за светия град, пророк Божий Еремия. Тогава Йеремия, като протегна ръката си, даде на Юда златен меч и като го подаде, каза: – Вземете този свещен меч; това е дар от Бог, с който ще унищожите враговете си (2 Мак. 15:12-16). И другарите на Юда Макавей, утешени и насърчени от неговата реч, смело се втурнаха в битка и победиха врага. Тази история на Юда за неговия сън ясно потвърждава, че светите Божии светии след смъртта си се молят на Бога за нас и ни оказват помощ, както Свети Йеремия помогна на Юда Макавей да победи своите противници. Светите Му молитви да ни помогнат да побеждаваме видими и невидими врагове, с благодатта и любовта на нашия Господ и Спасител Исус Христос, на Него слава с Отца и Светия Дух во веки. амин Като очисти духом, велики пророче и мъченик, твоето светло сърце, славни Йеремия, ти получи дара на пророчеството свише и извика силно в страните: това е нашият Бог и никой друг няма да се прибави към него, който, като се въплъти, се яви на земята. Еремия от Евр. „Издигнат от Бога“. Племето на Леви не получи специално наследство по време на разделянето на Обетованата земя; той беше разпръснат, заселен сред други племена, където градовете с техните предградия бяха определени на левитите чрез жребий. Град Анатов се намирал в племето на Вениамин и принадлежал на потомците на Аарон (Исус Навиев 21:18; 1 Летописи 6:60). Йосия царува от 642 до 611 г. пр.н.е. Бадемовото дърво се събужда от зимния сън по-рано от другите дървета - цъфти през януари, а през март вече дава плод; Ето защо евреите са го наричали „буден“. Врящият котел бил символ на ожесточена война между народите на Изтока. Еремия заплашва Юда с нашествие на халдейците; Вавилон беше в източната част на Юдея, но халдейците го нахлуха, за да заобиколят арабската пустиня, заобикаляйки Сирия, точно от север. Неговото служение продължило 42 години, от 627 до 585 г. пр.н.е. Йохаз беше вторият син на Йосия и неговата любима жена Хамуталия и се казваше Шалум (4 Царе 23:31; срв. 22:11). Хамав се намираше в подножието на Антиливанските планини. Златен талант - ​​125 000 рубли. Цялата почит беше равна на нашите 300 000 рубли. Това показва факта, че когато при първосвещеника Илия евреите претърпяха ужасно поражение от филистимците и ковчегът на завета беше заловен, тогава славата си отиде от Израел. 1 Царе 4:10–22. Град Карчемиш стоеше при вливането на Хобар в Ефрат. Елнатан, Делая и Гемария - слугите на царя - очевидно са се надявали, че това четене ще повлияе на царя и ще го склони, подобно на баща му Йосия, към морално подобрение. (4 Царе 22:10-13). Писмото на Еремия беше доставено там от кралски пратеници, изпратени от Седекия с подаръци на Навуходоносор (Еремия 29:3). Мицпа се е намирала близо до Ерусалим и е била място за молитва в древността; Самуил принесе всеизгаряне там, преди евреите да отблъснат атакуващите филистимци (1 Царе 7:1-17). Александър Велики царува от 336 до 323 г. пр.н.е. Прославил се като забележителен завоевател. Александър Велики е бил в Йерусалим през 332 г. пр.н.е. Може да се интересувате от: