Житие и страдание святого пророка Иеремии

وُلِدَ النبي القدوس إرميا 2847 في عناثوث، مدينة كهنوتية 2848 ضمن سبط بنيامين، بالقرب من أورشليم. ابن الكاهن حلقيا، تم انتخابه مسبقًا ومُعدًا للخدمة النبوية مثل صموئيل (1 صم 2)، حتى قبل ولادته، كما قال الرب نفسه: "قبل أن صورتك في البطن عرفتك، وقبلما خرجت من الرحم قدستك، جعلتك نبيًا للأمم" (إر 1: 4-5). والقديس إرميا كاهن بالولادة، ومعلم ونبي بلقب من الله، وكان بشهادة القديس إغناطيوس والدة الله عذراء طوال حياته (إر 16: 2). دخل الخدمة النبوية عام 630 ق.م، وهو لا يزال في سن الشباب، كما يتبين من الفصل الأول من كتابه، حيث يروى أنه استجابة لدعوة الرب للنبوة، أعرب عن حرجه بالطريقة التالية: - يا رب الله! - لا أعرف كيف أتكلم، لأنني مازلت صغيرا - مراهقا. شجعه الرب ومنحه ذكاء الرجل البالغ الكامل، فقال: – لا تقل: أنا شاب، لأنك تذهب إلى كل من أرسلك إليه، وتقول كل ما أوصيك به. لا تخافوا منهم. لاني معك لانقذك. ولما قال الرب هذا مد يده ولمس شفتي إرميا وقال له: - ها أنا قد جعلت كلامي في فمك. انظر، قد وكلتك في هذا اليوم على الأمم والممالك لتقتلع وتهلك، وتهلك وتهلك (حياة الإنسان الخاطئة، الآثمة) ومكان ما تم هدمه ومقتلعه لتبني وتغرس أيضًا” [الأخلاق الحميدة وحياة الناس الصالحة] (إرميا 1: 7-10). كلمة الرب هذه بدعوة إرميا للخدمة النبوية كانت في أيام يوشيا ملك يهوذا، في السنة الثالثة عشرة من ملكه 2849؛ كان النبي الكريم آنذاك في الخامسة عشرة من عمره: في مثل هذه السن المبكرة أصبح أداة لنعمة الله الفعالة! في تلك الأيام، كان الشعب اليهودي، على الرغم من أنهم ظلوا ظاهريًا مخلصين لإيمان آبائهم، يعبدون الإله الحقيقي الذي أخرجهم ذات مرة من مصر، لكنهم كانوا داخليًا بعيدًا عن عبادته حقًا. الدخول في علاقات وثيقة مع الشعوب المحيطة، كان اليهود فاسدين أخلاقيا؛ الخضوع للعادات الأجنبية، معظمهم، وخاصة الأثرياء والأقوياء، خدموا الرجاسات الوثنية. ليس فقط في محيط القدس، في التلال والوديان، ولكن أيضًا في القدس نفسها، بالقرب من كنيسة الرب الذي أقامه سليمان، أقيمت الأصنام التي قدمت لها التضحيات بنفس طريقة تقديم الذبائح للإله الحقيقي. هذا الفساد الأخلاقي، الذي تغلغل عميقًا في حياة الناس، وأثار غضب الله العادل، هيأ لأرض اليهودية الخراب والدمار، وهو ما تنبأ به القديس إرميا في رؤيتين: عصا الجوز والمرجل المغلي. وكانت كلمة الرب إلى إرميا قائلة: – ماذا ترى يا إرميا؟ - أرى قضيب شجرة اللوز. - ترى بشكل صحيح. لأني أراقب كلمتي لكي تتحقق سريعًا. وكانت إليه كلمة الرب مرة أخرى: فأجاب إرميا: «ها أنا أرى مرجلًا يغلي، تحركه الريح ويظهر من الشمال». – من الشمال ستحل الكارثة 2851 على جميع سكان هذه الأرض. ونطق حقويك وقم وقل لهم كل ما أوصيك به. لا تكن ضعيفا أمامهم لئلا أضربك أمام عيونهم. وها أنا قد جعلتك اليوم مدينة حصينة وعمود من حديد وسور من نحاس في كل هذه الأرض لملوك يهوذا ورؤسائها ولكهنتها وشعب الأرض. فيحاربونك ولا يقدرون عليك لأني أنا معك لأنقذك (إرميا 1: 17-19). تنفيذًا لأمر الله، بدأ القديس إرميا في إدانة اليهود لارتدادهم عن الإله الحقيقي وانحرافهم نحو الخرافات الوثنية، مهددًا بغضب القدير عليهم وحثهم على التوبة للتخلص من العواقب الوخيمة لغضب الرب. واستمرت خدمة إرميا النبوية من أيام الملك يوشيا، كما سبق أن قيل، في أيام ابنه يهوآحاز ويهوياقيم أخي يهوياقيم، وفي أيام يكنيا بن يهوياقيم، وفي أيام صدقيا بن يوشيا أخي يهوآحاز ويهوياقيم 2852. لقد تحمل نبي الله معاناة شديدة من أبناء قبيلته الذين فقدوا الإيمان الحقيقي بالله ومخافة الله! – أعلن توبيخ رب الجنود الرهيب دون تردد أو حرج؛ لقد نادى بكلمة الحق بجرأة وجرأة في فناء الكنيسة، وعلى أبواب المدينة، وفي قصر الملك، وفي السجن، وفي ضواحي أورشليم. لقد أحضرناه أكثر من مرة إلى الملوك والنبلاء، وقال للجميع مباشرة، دون مكر أو خجل جبان، إنهم إذا لم يتوبوا ويبتعدوا عن الأكاذيب، فسوف تصيبهم مصائب شريرة. لأن هذا ما يقوله الرب: "وأدعو جميع قبائل ممالك الشمال، فيأتون ويقيمون كل كرسي في مدخل أبواب أورشليم، وحول أسوارها، وفي كل مدن يهوذا، ويكونون منفذي أحكامي على الشعب المجرم، منفذي الأثمة. وسأجعلهم يحدث لهم كل هذا لأنهم تركوني وأحرقوا البخور لآلهة غريبة وعبدوا عمل أيديهم" (إرميا 2: 2). 1: 15-16) اسمعوا كلمة الرب يا بيت يعقوب وجميع عبيد بيت إسرائيل! هكذا قال الرب: ما الظلم الذي وجده آباؤكم فيّ حتى ارتدوا عني وعبثوا ولم يقولوا: أين هو الرب الذي أخرجنا من أرض مصر، الذي سار بنا في برية غير مسكونة، في أرض يابسة، في أرض ظلال الموت، حيث لم يمشي أحد وحيث لا إنسان؟ وسكنت في أرض مثمرة لتأكل ثمرها وخيراتها، ولكنك دخلت ونجست أرضي وجعلت ميراثي رجسًا، وأقاضيك وأقاضي أبناء بنيك. فاذهب إلى جزائر حطيم وانظر، وأرسل إلى قيدار واستكشف بعناية، وانظر: هل كان هناك شيء مثل هذا؟ هل غيّر قوم آلهتهم مع أنهم ليسوا آلهة؟ لكن شعبي استبدل مجده بشيء لا ينفع. تعجبي من هذا أيتها السماوات وارتعدي وارتعدي عند أسس الأرض: لقد عمل شعبي شرين إذ فقد مخافتي: تركوني أنا الرب إلههم ينبوع المياه الحية وخلقوا ونحتوا لأنفسهم باطلاً لا يمسك الماء. غرستُ شعبي كالكرمة الشريفة - على ضفاف الأردن - أنقى بذرة، فتحول إلى غصن بري من كرمة غيري. إسرائيل، خادمتي وأهل بيتي، مثل جمل مرح، مثل حمار بري يتجول في الصحراء، يبتلع الهواء في شهوة نفسه، قال: لا رجاء، لا! لأني أحب الغرباء وأسير في طرقهم. لقد خزي بيت إسرائيل: أدار نحوي شعبه وملوكه ورؤساؤه وكهنته وأنبياؤه ظهورهم لا وجوههم، وقالوا: "نحن سادتنا، لا نأتي إليك بعد". لكنهم أثناء مصيبتهم سيقولون: "قم وخلصنا!" - يا عائلة! اسمعوا كلمة الرب: هل أنا البرية أم أرض إسرائيل؟ – هل تنسى الفتاة مجوهراتها والعروس ملابسها؟ لكن شعبي نسيني. وأيام نسيانهم لا تنتهي! ومن خلال خيانتك توجه بمهارة، وتستر عارك بثوب التقوى، طرقك لتفوز بالحب! ولهذا السبب تكيّف طرقك حتى مع الجرائم، حتى يكون على أهداب ثيابك دماء المساكين الأبرياء... (إرميا 2: 4-34). ومن أجل أنهم يتصرفون حسب عناد قلبهم الشرير، سأجلب عليهم شرًا وهلاكًا عظيمًا من الشمال. وفي ذلك اليوم، يقول الرب، يتجمد قلب الملك، وقلوب الرؤساء، ويرتاع الكهنة، ويتعجب الأنبياء! (إرميا 43: 17، 4: 6-9). كما ينبع الماء من الينبوع، كذلك أورشليم تنفث الشر: يُسمع فيها العنف والسرقة، وأمام وجهي دائمًا إهانات وجراح. فانظري يا أورشليم من أن تفارقك نفسي وأجعلك برية أرضًا غير مسكونة” (إرميا 6: 7-8). مع مثل هذه الخطب الحماسية والنارية المماثلة، خاطب القديس إرميا مرارا وتكرارا معاصريه؛ إنهم، مثل المطرقة التي تكسر الصخور، مذكورة بإسهاب في كتابه النبوي. وكل ما قاله نبويا تحقق. بدأت المحن والكوارث السياسية لأورشليم في عهد الملك يوشيا على النحو التالي: في السنة الحادية والثلاثين من حكمه (ملوك الثاني 22: 1؛ أخبار الأيام الثاني 34: 1)، قام الفرعون المصري نخو بحملة عسكرية ضد ملك أشور على نهر الفرات. وبما أن طريقه يقع عبر حدود أرض يهودا، فإن يوشيا، من أجل حماية مملكته من غزو المصريين، جمع جيشه وقرر مواجهتهم. فأرسل إليه فرعون رسلا يقول: "ما لي وأنت يا ملك اليهود؟ لست الآن أسير ضدك، بل إلى حيث لي حرب. والله أمرني أن أسرع، لا تقاوم الله لئلا يهلكك". ولكن يوشيا لم يسمع هذا التحذير من نخو، فخرج ضده بجيشه إلى سهل مجدون الذي يقع على الطريق من ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​إلى الأردن، ومن هناك كان نخو ينوي الوصول إلى ضفاف الفرات بأقرب طريق عبر دمشق. وقعت معركة. الجيش اليهودي، الذي قمعه التفوق العددي للعدو، هزم تماما؛ وأصيب يوشيا نفسه بجروح قاتلة. أخذ الحراس على عجل ملكهم المحبوب المحتضر وأخذوه إلى أورشليم، حيث أسلم روحه لله. ودُفن يوشيا في قبر آبائه، وحزن عليه الشعب في أورشليم وفي كل اليهودية بحزن شديد، لأنه كان أفضل وأحق الملوك في لطفه ومخافته لله (2 أي 35: 20-24؛ زك 12: 11). وناح يوشيا على الملك وإرميا بأغاني حزينة (2 أي 35: 25). واصل فرعون نخو مسيرته العسكرية إلى آشور، وفي القدس، تم مسح الابن الثاني ليوشيا، يوآحاز 2853، ملكًا، الذي حكم قبل ثلاثة أشهر فقط من عودة نخو من الحملة الآشورية. الملك المصري، الذي، بعد انتصار مجدون، انتقلت السيادة على أرض يهوذا والذي كان في ذلك الوقت يفكر في العدو الرئيسي والقوي - آشور بابل، وترك مملكة يهوذا الضعيفة دون اهتمام، في طريق العودة استولى على القدس وكل يهودا وأخضعها لسلطته - الملك المنتخب حديثًا يهوآحاز، عندما ظهر له هذا في معسكر عسكري في ريفلا، أرض حماة. في عام 2854، من أجل الحصول على تأكيد لكرامته الملكية، خلعه وأرسله أسيرًا مقيدًا بالسلاسل إلى مصر، ونصب أخوه الأكبر إلياقيم ملكًا على يهودا، وأعاد تسميته يواكيم. في الوقت نفسه، فرض نخو على يهودا جزية قدرها مائة وزنة من الفضة ووزنة من الذهب 2855، وهي ثقيلة بشكل لا يطاق بالنسبة لدولة صغيرة وخاصة أنه تم فرضها بقسوة لا ترحم (2 ملوك 23:35). وهكذا فقد نسل إبراهيم، وهو شعب حر، مملكة مجيدة وقوية، هويته ووجد نفسه مستعبدًا. وكانت هذه نتيجة حتمية لخروج اليهود على القانون، مما أغضبوا الله تعالى، دون أن يأتوا بالتوبة الصادقة حسب الوعظ النبوي، ودون ترتيب حياتهم الأخلاقية حسب شريعة الله! في بداية ملك يهوياقيم، ملك يهوذا، كانت الكلمة التالية من الرب للقديس إرميا: "قف في دار بيت الرب وقل لجميع اليهود القادمين ليسجدوا في بيت الرب بكل الكلام الذي أوصيكم أن تقولوه، لا تنقصوا من كلمة. "هكذا قال الرب: إن لم تسمعوا لي لتسلكوا حسب شريعتي التي أعطيتكم، لتسمعوا كلام ربي. "أيها العبيد الأنبياء الذين أرسلهم إليكم في الصباح الباكر والذين تتجاهلونهم، فإنني إلى هذا البيت الذي دعي اسمي عليه والذي تضعون عليه رجاءكم (راجع إر 7: 14)، سأفعل نفس الشيء الذي فعلته بشيلوه 2856، والمدينة التي سأسلمها هذه لعنة لجميع أمم الأرض" (إرميا 26: 1-6). عند سماع مثل هذه الإذاعات التهديدية للنبي نيابة عن الله ، استولى المتعصبون الوهميون للسلام العام وأمن الدولة - الكهنة والأنبياء الكذبة - المليئون بالغضب ، على إرميا وطالبوا بمحاكمة عليه ، وطالبوا الأمراء والشعب بالحكم عليه بالإعدام. تجمعت حشود من الناس، الذين كانوا متحمسين ضد إرميا، في بيت الرب؛ وجاء رؤساء يهوذا وأناس من بيت الملك إلى هناك وجلسوا في مدخل باب بيت الرب. وبهذه الطريقة تم تشكيل محاكمة رسمية للنبي. وخاطب الكهنة الأشرار والأنبياء الكذبة جماعة الشعب ورؤساء اليهود قائلين: "الموت لهذا الرجل لأنه يتنبأ على هذه المدينة كما سمعتم بأذنيكم." وقال إرميا في دفاعه: "أرسلني الرب لأتنبأ على هذا البيت وعلى هذه المدينة بكل الكلام الذي سمعتموه. لذلك أصلحوا طرقكم وأعمالكم واسمعوا لصوت الرب إلهكم، فيبطل الرب الشر الذي تكلم به عليكم. أما أنا فها أنا في أيديكم. افعلوا بي كل ما شئتم وما حسن وحسن في أعينكم. ولكن اعلموا يقينا أنكم إذا قتلتموني، تجعلون دما بريئا عليكم وعلى هذه المدينة وعلى سكانها، لأن الرب حقا أرسلني إليك لأتكلم بكل هذه الكلمات في أذنيك. فقال أمراء اليهود ونبلاء الملوك الذين ترأسوا مجلس الشعب للكهنة الغاضبين والأنبياء الكذبة: "هذا الرجل لا يمكن أن يحكم عليه بالموت لأنه تكلم معنا باسم الرب إلهنا". كما جاء بعض شيوخ الأرض للدفاع عن إرميا وخاطبوا الشعب بالكلمات التالية: «اذكروا أن ميخا المورشيتي تنبأ في أيام حزقيا ملك يهوذا، وقال لكل شعب يهوذا: «هكذا قال رب الجنود: تفلح صهيون كحقل، وتصير أورشليم كومة خراب، ويصير جبل الكنيسة أكمة مشجرة». "هل قتله الملك حزقيا وشعب يهوذا من أجل هذا؟" ألم يخافوا الرب ويتضرعوا إليه؟ وأبطل الرب الشر الذي تكلم به عليهم. ونحن - نريد أن نؤذي نفوسنا ضررًا عظيمًا (إرميا 26: 11-19). فلنتوب إذن، ونبتعد عن الشر، ولا نسعى إلى موت بريء. لأنه هل كانت هناك على الأقل أي فائدة من الدم المسفوك مؤخرًا لأوريا بن شمعيا من كارياثياريم، الذي تنبأ باسم الرب على هذه المدينة وعلى هذه الأرض بنفس الكلمات التي تنبأ بها إرميا؟ - عندما سمع الملك ونبلاءه خطابات هذا أوري، كرهوه وطلبوا قتله؛ وهو محكوم عليه بالموت هرب إلى مصر خوفا. أرسل الملك يواكيم شعبه إلى مصر فأحضره من هناك: قُتل أوريا بالسيف. ولكن ماذا حدث من ذلك؟ - السخط الشعبي على الملك ورؤساء يهوذا: سيحدث نفس الشيء بالتأكيد إذا قتلت إرميا. وبعد ذلك حدث انقسام في المجلس الوطني: أصر البعض على قتل النبي الكريم، والبعض الآخر دافع عن براءته. ومن المؤكد أن كارهي إرميا كانوا سيهزمون المدافعين عنه لو لم يأخذه أحد النبلاء ذوي النفوذ في البلاط الملكي، المسمى أخيقام، بن شافان، تحت حمايته؛ لقد أنقذ إرميا من أيدي الأشرار الذين كانوا على استعداد لقتله (إرميا 26: 20-24). وفي الوقت نفسه، فإن عبادة الأصنام، التي سممت ضمير الشعب لسنوات عديدة سابقة وأدت إلى الفساد الأخلاقي الشديد، ازدادت حدة في يهودا. وكان من اليهود أيضًا من استجابة للدعوة النبوية - لتصحيح مسار حياتهم واتباع شريعة الله - قال مستهزئًا: - لا ترفع آمالك؛ فنعيش حسب أفكارنا، ونعمل كل واحد حسب شهوة قلبنا الشرير (إر 18: 12)، ونعمل كل ما خرج من أفواهنا، ونبخر لإلهة السماء ونسكب لها سكائب، كما فعلنا نحن وآباؤنا وملوكنا ورؤساؤنا في مدن اليهودية وفي شوارع أورشليم لأنها أعطتنا شبعًا وسعادة (إر 44: 17). لم يعد الحق معهم، بل انتزع من أفواههم. من الأصغر إلى الأكبر، كان كل واحد منهم مكرسًا للجشع، ومن النبي [الكاذب] إلى الكاهن - الجميع تصرفوا بخداع، وفعلوا الرجاسات، ولم يخجلوا أو يخجلوا على الإطلاق (إرميا 6: 13-15). كما أن ملك اليهود، يواكيم، فعل ما كان غير مقبول في عيني الرب، إذ جرفه نهر الشر العام (2 مل 23: 37، 2 أي 36: 5). وهكذا تلقى القديس إرميا مرة أخرى أمرًا من الرب: "اذهب وادخل إلى بيت ملك يهوذا وتكلم هناك بهذا الكلام وقل: اسمع كلمة الرب، ملك اليهود الجالس على كرسي داود، أنت وعبيدك وشعبك الداخلون من هذا الباب". هكذا قال الرب: أجروا العدل والعدل وخلصوا المظلوم من يد الظالم، لا تسيءوا ولا تظلموا الغريب والأرملة واليتيم، ولا تسفكوا دما بريئا في هذا المكان. لأنه إذا فعلت هذا الأمر، فإن الملوك الجالسين على كرسي داود من عشيرته يدخلون من أبواب هذا البيت، راكبين في مركبات وعلى خيل، هم وعبيدهم وشعبهم. وإذا لم تسمعوا لهذه الكلمات، فإنني أقسم بنفسي (يقول الرب) أن البيت سيكون فارغا، وستكون المدن غير مأهولة، وتتحول كل أرض يهوذا إلى الصحراء؛ لأني سأجهز مدمرين بأسلحتهم فيضربون الشعب غير التائب كما تقطع الأشجار. وسوف تمر أمم كثيرة في هذه المدينة المهجورة ويقول بعضهم لبعض: لماذا فعل الرب هذا بهذه المدينة العظيمة؟ فيقولون: «لأنهم تركوا عهد الرب إلههم وسجدوا لآلهة أخرى وعبدوها». وعن ملك اليهود يواكيم نفسه قال النبي القدوس باسم الرب أنه بما أن عينيه وقلبه متوجهان إلى المصلحة الذاتية وسفك الدماء البريئة وارتكاب الظلم والعنف ، فلن يندبوه بعد الموت معبرين عن حزنهم بالتعجب: "آه يا ​​سيدي!" و"يا لعظمته!" - يُدفن كدفن الحمار: يسحبونه ويطرحونه بعيدًا عن أبواب أورشليم (إر 22: 1-19). أثارت مثل هذه الكلمات الجريئة التي قالها نبي الله علنًا أمام الشعب غضبًا كبيرًا للملك وحاشيته: كان من المؤكد أن القديس إرميا سيُقتل لو لم تحافظ عليه العناية الإلهية من أجل بث غامض في المستقبل من وجه الرب. تم القبض عليه بقسوة ووضعه في السجن بالسلاسل بشكل غير شريف. في هذا الوقت بدأ تنفيذ حكم الله على المدينة المجرمة التي دنستها الرجاسات الوثنية والملطخة بدماء الأبرياء. - نبوخذنصر، ابن نبوبلاصر، ملك بابل، ممثل الملكية الآشورية، نيابة عن والده، تحدث ضد الملك المصري نخو، وفي كركميش 2857، بعد أن هزم جيش الفرعون الذي حاول الاستيلاء على آشور، وجه قواته على الفور ضد رافده، ملك يهوذا. القدس، بعد حصار قصير، استولى عليها نبوخذنصر. تم القبض على ملك يهوذا يواكيم في السنة الثالثة من حكمه، وتم نقله مع شباب مختارين من العائلات النبيلة الملكية والأميرية (بما في ذلك النبي دانيال، الذي لا يزال شابًا، وثلاثة شبان حنانيا وميصائيل وعزريا) (دان 1: 1-6) إلى بابل. تم نقل جزء كبير من مواطني القدس إلى هناك وتم أخذ البعض من آنية بيت الله. وبعد وقت قصير، أعاد نبوخذنصر الذي ملك بابل بعد وفاة أبيه الأسير يواكيم إلى أورشليم، وأعاده إلى كرامة ملك اليهود، وجعله فقط رافدًا له. وبعد مرور ثلاث سنوات، دفع يواكيم الجزية لملك بابل، كما كان إلى الآن يدفع الجزية لفرعون مصر. بعد أن تحرروا بذلك من الاعتماد على مصر الذي كان يثقل كاهل يهودا ولم يروا الخطر المستقبلي المهدد من بابل، وهي مملكة لا تزال شابة مشغولة بتنظيم شؤونها الداخلية، قرر يواكيم ونبلاءه بغطرسة التخلص من النير الكلداني، وانغمسوا في الفجور والحماقات المختلفة. ولكن قبل أن ينكر يهوياقيم، ملك يهوذا، طاعة نبوخذنصر علنًا، ويعلن بوضوح استقلال مملكته عن بابل، جاءت كلمة الرب إلى إرميا النبي، الذي كان حينئذ في السجن، الكلمة التالية: «خذ لنفسك درج كتب واكتب فيه كل الكلام الذي كلمتك به عن إسرائيل وعن كل الأمم، من اليوم الذي ابتدأت أكلمك فيه، من أيام يوشيا إلى هذا اليوم، لعل بيت يهوذا، شعب يهوذا، يسمعون كل الشر الذي أنا مفكر أن أصنعه بهم، فيرجع كل واحد عن طريقه الرديئة، فأغفر ذنوبهم وخطاياهم. تمم إرميا وصية الله هذه على يد تلميذه الكاتب باروخ بن نيريا، الذي كتب في سفر كل الكلمات من شفتي النبي. وبعد هذا قال إرميا لباروخ: «أنا مسجون ومحروس؛ لا أستطيع أن أترك هنا وأذهب إلى بيت الرب». فاذهب واقرأ كلام الرب الذي كتبته عن شفتي في مسامع الشعب في بيت الرب في يوم الصوم، وفي مسامع جميع اليهود الذين جاءوا من مدنهم. اقرأ لهم، لعلهم يصلون أمام وجه الرب، فيرجع كل واحد عن طريقه الرديء، لأنه عظيم السخط والغضب اللذين أعلنهما الرب على هذا الشعب. وقرأ باروخ كلام الرب المكتوب في السفر أمام جماعة الشعب. وكان ذلك في السنة الخامسة من ملك يهوياقيم (إرميا 36: 9). تركت قراءة اللفيفة انطباعًا مذهلاً لدى الجميع؛ كان مجلس الشعب متحمسا. تم إبلاغ القصر الملكي بالحادثة حيث كان يتواجد جميع المستشارين النبلاء. وطالب الأخير باروخ أن يأتي إليهم. إن نبوءة إرميا، التي قرأها باروخ، ضربت أيضًا النبلاء الفاسدين الذين فسدوا في ضمائرهم. نظروا إلى بعضهم البعض في رعب وسألوا باروخ كيف كتب هذه النبوءة. فأجاب باروخ: «إن إرميا تكلم بفمي بهذا الكلام، وأنا كتبته في هذا السفر». قال كبار الشخصيات: "إن هذه النبوات مهمة جدًا بحيث يجب بالتأكيد إعادة إخبار الملك بمحتوياتها" (إرميا 36: 10-19). لقد نصحه المتعاطفون مع باروخ بالاختباء لفترة، كما أمروا أيضًا بنقل إرميا النبي إلى مكان سجن آخر حتى لا يعرف أحد أين المبشرون بأحكام الله. عندما تم لفت انتباه الملك إلى الدرج النبوي، أمر يواكيم بتقديم هذا الدرج إليه وقراءته بصوت عالٍ لجميع الأمراء في حضوره. كان الوقت باردًا حينها: كان شهر نوفمبر؛ وكان الملك جالساً في بيته أمام مجمرة مملوءة جمراً، ووقف حوله النبلاء. استمع بعض النبلاء باهتمام شديد إلى كلام إرميا، لكن قراءة النبوة لم تترك التأثير المناسب على قلب الملك المتقسي وعظمائه المستعبدين. علاوة على ذلك، عندما فتح القارئ السفر وقرأ ثلاثة أو أربعة أعمدة، قطعها الملك بسكين الكاتب وألقى بها في النار في الموقد؛ تمت قراءة السفر بالكامل واحترق كله (إرميا 36: 1-26). ثم أعطى يواكيم أوامره لأتباعه بأخذ إرميا وباروخ وقتلهما. ولكن بعناية الله اختبأوا في ذلك الوقت ونجوا من الموت. وسرعان ما جاء الوقت لمملكة يهوذا بحيث لم يكن لدى أعداء الأنبياء وكارهيهم الوقت للتفكير والانتقام. وفي هذه الأثناء، بأمر الله، نطق إرميا النبي بكلمة جديدة في إدانة الملك الشرير: قال له الرب: «خذ لنفسك درجًا آخر، واكتب فيه جميع الكلمات السابقة التي كانت في الدرج الأول الذي أحرقه يواكيم ملك اليهود». أخبر يواكيم: هكذا قال الرب - لقد أحرقت الدرج لأنه كان مكتوبًا فيه أن ملك بابل سيأتي بالتأكيد ويدمر هذه الأرض ويهلك الناس والماشية عليها. لهذا هذا ما قاله الرب عن يواكيم: لن يجلس نسله على كرسي داود، وبعد موته يلقى جسده في حر النهار وبرد الليل (إرميا 36: 27-30). تم تنفيذ وصية الرب هذه على يد النبي القدوس: من شفتي إرميا كتب كتاب آخر بيد باروخ أضيف فيه الكثير إلى الخطب النبوية السابقة. في هذا الوقت، وبشكل غير متوقع بالنسبة لليهود، كانت القدس محاطة بجيش نبوخذنصر، المكون من مفارز خفيفة من الكلدانيين والسريانيين والموآبيين والعمونيين. المدينة المقدسة، غير مستعدة للدفاع، تم الاستيلاء عليها بسهولة من قبل المهاجمين؛ تم القبض على الملك يواكيم ومات ميتة مشينة: ألقيت جثته خارج أسوار المدينة لتلتهمها الحيوانات والطيور البرية. وهكذا تحققت كلمة القديس إرميا النبوية بأن ملك يهوذا سيدفن في مدفن حمار، ويُنتزع ويطرح بعيدًا عن أبواب أورشليم (إر 22: 19)، ويطرح جثته في حر النهار وبرد الليل. لكن عظامه المتبقية، التي أكلتها الوحوش، دفنها اليهود في قبر العائلة المالكة (أخبار الأيام الثاني 36: 8). وبعد وفاة يواكيم اعتلى ابنه يهوياكين عرش أورشليم، ولم يكن أكثر تقوى من أبيه. وتنبأ عنه القديس إرميا أنه سيخلص هو وكل بيته من يد الرب إلى يد ملك بابل، ولن يرى أرضه بعد! - والذي سرعان ما أصبح حقيقة. وجلس يهوياكين على عرش داود لمدة مائة يوم فقط. بعد أن حكم بدلاً من والده ، انغمس في عمى غير معقول في حلم غير قابل للتحقيق المتمثل في القدرة على مقاومة نبوخذنصر ولم يرغب في الخضوع له طوعًا والاعتراف بسلطته على نفسه. منغمسًا في الرجاسات غير الأخلاقية والوثنية مثل والده، فكر يكنيا في العثور على الأمان خلف أسوار أورشليم القوية، وفي حالة حصار عاصمته، اعتمد على المساعدة من مصر. ولكن بعد أن فوجئ بالهجوم السريع لنبوخذنصر، الذي ظهر شخصيًا بين قواته المحيطة بأورشليم، كان عليه أن يستسلم لإرادة المنتصر مع عائلته بأكملها، مع كل البلاط والخصيان. البيت الملكي بأكمله، النبلاء النبلاء، كل خير الناس في أرض يهودا، نخبة المحاربين والحرفيين - في المجموع، تم نقل ما يصل إلى عشرة آلاف من السكان المختارين إلى بابل؛ وأخذ إلى هناك مع المسبيين آنية الذهب من كنيسة الرب والكنوز الملكية (2ملوك 24: 8-16). وهكذا تمت كلمة إرميا النبوية: يهوياكين، ملك يهوذا، - هذا الخاتم عن يمين الرب الإله، الذي أخرج اليهود من مصر، انخلع من مكانه، ومثل مخلوق محتقر ومرفوض، مثل إناء فاحش، أُلقي مع أمه وسبطه إلى أرض غريبة لم يعرفوها حيث لم يولدوا، وماتوا هناك، ولم يعودوا إلى أرضهم الأصلية التي اشتهتها أرواحهم ( إرميا 44:24-29). بعد الاستيلاء على القدس من قبل نبوخذنصر وترحيل أفضل الناس وأكثرهم احترامًا في مملكة يهوذا إلى بابل، بقي الفقراء فقط في يهودا. ولتدبير هذه البقية من يهوذا، نصب المنتصر الكلداني مكان يكنيا الابن الثالث للملك (التقي) يوشيا، مثانيوس – عم يكنيا، شقيق يهوآحاز ويواقيم – وأعاد تسميته إلى صدقيا. صدقيا، تلميذ نبوخذنصر، حكم لمدة أحد عشر عامًا، وطوال فترة حكمه بأكملها لم يفعل سوى ما كان ينبغي أن يفوق قياس أناة الله الطويلة: كان الانحراف الأخلاقي قويًا فيه لدرجة أنه، على الرغم من أصعب التجارب التي حلت به، لم يستطع التغلب على ميوله الشريرة، ولم يستطع التحول بإخلاص إلى الرب إله إسرائيل. هكذا كان الناس من حوله، والمقربون منه، والكهنة. وتضاعفت الرجاسات الوثنية أكثر فأكثر في اليهودية؛ لقد تم تدنيس بيت الله، الكنيسة في أورشليم، برجاسات عبادة الأوثان (حزقيال ٨، راجع إرميا ٢٣)؛ لم يستمعوا إلى أقوال الرب، التي كانت تبث عبر الشفاه النبوية، مستمعين إلى الكلمات الأكثر إطراءً للأنبياء الكذبة الذين انغمسوا في شهوات الفاسدين. كل هذا جمع غضب الرب كسحابة خطيرة على أورشليم وعلى كل أرض اليهودية، حتى أدار الرب وجهه أخيرًا عن شعبه وأسلم مدينة أورشليم المقدسة إلى الدمار والخراب النهائي (إرميا 52: 1-3). هذا الهجوم الأخير الذي اندلع في القدس، وهو الأفظع من كل الهجمات السابقة، حدث على هذا النحو. كان نبوخذنصر، الذي قام بترحيل اليهود الأقوياء والمعارضين بشدة إلى بابل، ونصب صدقيا ملكًا في أورشليم على البقية الضعيفة من شعب الله، يأمل في أن يكون له معقل في يهودا الضعيفة ضد مصر، التي استمر الصراع في احتلاله. كان الحاكم الكلداني يأمل أن يسعى تلميذه، صدقيا غير الحربي، بينما يظل رافدًا له، إلى الحصول على الدعم لنفسه في قوته الجبارة ويظل مطيعًا له. لذلك كان لمدة ثلاث أو أربع سنوات. ولكن بعد ذلك، بعد أن عزز نفسه، أو بالأحرى، بشكل أكثر دقة، بعد أن جلس للتو على العرش الملكي، توقف صدقيا عن الاكتفاء بوضعه المتواضع وأراد تحرير نفسه من نير ملك بابل. كما أن رجال الحاشية من حوله، الذين أصابهم العمى المجنون، جعلوه يتجهون نحو ذلك؛ ما كان مغريًا بشكل خاص بالنسبة له هو نصيحة الملوك المحيطين به - الأدوميين، وموآب، والعمونيين، وصور، وصيدا، الذين كانوا يكرهون أيضًا الاعتماد على الكلدانيين. وشكل الأخير تحالفًا ضد نبوخذنصر وأرسل سفارة إلى أورشليم بدعوة صدقيا للانضمام إلى تحالفهم من أجل الوقوف معًا ضد حكم ملك بابل وإسقاط نيره المكروه وعدم دفع الجزية له. في ذلك الوقت كان أمر الرب إلى إرميا النبي قائلاً: "اصنع لنفسك ربطاً ونيراً وضعها على عنقك، وأرسلها إلى ملوك أدوم وموآب وعمون وصور وصيدا عن يد رسلهم، وأمرهم أن يتكلموا بكلمة الرب إلى حكامهم" (إرميا 27: 2-4). ففعل النبي الكريم ذلك: إذ وضع سلاسل ونيرًا خشبيًا في عنقه، وظهر في قصر صدقيا، وكان هناك رسل الملوك المذكورين، وقال: «هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل، فقولوا لرؤسائكم: أنا خلقت الأرض والإنسان والحيوانات التي على وجه الأرض بقوتي العظيمة وأعطيتها لمن أشاء». والآن قد دفعت كل هذه الأراضي ليد نبوخذنصر ملك بابل. وتخدمه جميع الأمم وابنه وابن ابنه حتى يأتي الوقت لأرضه وله. وإن كان أي شعب ومملكة لا يريد أن يخدمه ملك بابل، ولا يحني عنقه تحت نير نبوخذنصر، فإني أعاقب ذلك الشعب بالسيف والجوع والوبإ، حتى أفنيهم بيد ملك بابل. ولا تستمعوا إلى عرافيكم وعرافيكم وحالميكم وسحرتكم ومنجميكم الذين يؤكدون لكم أنكم “لن تخدموا ملك بابل”. لأنهم يكذبون عليك ليخرجوك من أرضك حتى أطردك وأبيدك. لا تسمعوا لهم، بل اعبدوا ملك بابل واحيوا. لماذا خربت هذه المدينة وأراضيكم (إرميا 27: 5-17)؟ وكان ذلك في السنة الرابعة لملك صدقيا ملك يهوذا (إر 28: 1). ذات يوم، دخل نبي الله كنيسة الرب بنير حول عنقه، وهنا التقى بأحد الأنبياء الكذبة اسمه حنانيا، الذي قال أمام أعين الكهنة وكل الشعب: "هكذا قال الرب إله إسرائيل: إني أكسر نير ملك بابل، وفي سنتين أرد إلى هذا المكان جميع آنية بيت الرب التي أخذت إلى بابل، وأرد يهوياكين الملك وجميع اليهود هنا. فأخذ حنانيا النير الذي كان على عنق إرميا النبي وكسره. غادر إرميا الكنيسة، ولكن سرعان ما تلقى إعلانًا من الله، وعاد إلى الكنيسة وقال لحنانيا: - اسمع يا حنانيا! الرب لم يرسلك، وأنت تعطي أملا كاذبا لهذا الشعب. لقد كسرت نير الخشب. اصنع بدلًا من ذلك نيرًا من حديد. لأن الله سيضع نير حديد على رقاب كل هؤلاء الأمم حتى يخدموا نبوخذنصر ملك بابل. وأنت، من أجل أنك تكلمت بالكذب باسم الله، ستموت في هذه السنة، وستطرح من على وجه الأرض، لأنك تكلمت بالخلاف في الرب. وبالفعل، بعد شهر، حلت وفاة النبي الكذاب. وعندما علم صدقيا بذلك، شعر بالحرج ولم يجرؤ على الانفصال علانية عن ملك بابل في ذلك الوقت. بعد ذلك، عندما أصبح الفرعون المصري، بسماتيكوس الثاني، ابن نخو، رئيسًا لملوك الكنعانيين المتحالفين، والذي انجرف بعد الانتصار على الإثيوبيين في خطة جريئة لتوسيع حكمه في منطقة الفرات، وقف صدقيا بوضوح إلى جانب الحلفاء: فقد تخلى عن نبوخذنصر، وأعلن نفسه خصمًا، ولم يستمع إلى تحذيرات القديس إرميا، الذي كان دائمًا يقدم له و جميع الناس نصائح فعالة للوقت. وفي الوقت نفسه، أرسل النبي إرميا سرًا الرسالة رقم 2859 إلى بابل لليهود الذين أُخذوا إلى السبي هناك. وأخبر في رسالته رفاقه من رجال القبائل أنهم بقضاء الله سيبقون هناك لمدة سبعين عامًا، وبسم الله حثهم على "أن يبنوا لأنفسهم بيوتًا هناك ويزرعوا كرومًا، ويتزوجوا أبنائهم وبناتهم، حتى لا يتضاءل الشعب المختار في السبي، بل يكثرون، ويهتمون أيضًا بتحسين المدينة التي استقروا فيها، ويصلون إلى الله من أجلها، فمع ازدهارها سيكون خيرًا لهم، سيفعلون". كما تعيش بسلام وهدوء." بالإضافة إلى ذلك، بسم الله، حذر النبي الكريم رفاقه من رجال القبائل من الأنبياء الكذبة، الوطنيين الوهميين الذين كانوا بينهم، ووعدهم بالتحرير السريع من السبي، لأن هذا ما يقوله الرب: عندما يكون عمرك سبعين سنة في بابل، فإنني أفتقدك وأفي بكلمتي الطيبة عنك، حتى أرجعك إلى هذه الأرض؛ أنا وحدي أعرف نواياي تجاهك، نوايا الخير وليس الشر، لأعطيك مستقبلًا ورجاء (إرميا 29: 5). تمت قراءة رسالة إرميا بعناية واستمع إليها اليهود الذين أُخذوا إلى بابل؛ كما تعرف عليها أيضًا العشاق الحقيقيون لوطنهم البائس، الأنبياء الكذبة، لكنها أثارت الغضب والرغبة في الانتقام من النبي بين هؤلاء. فكتبوا من أنفسهم إلى أورشليم إلى الكهنة هناك، يطلبون منهم أن يمنعوا إرميا من التنبؤ وكتابة الرسائل. علاوة على ذلك، طالبوا بإخضاع إرميا المقيد لإشراف صارم في الأسر، حتى لا يخلط بين الناس سواء بالكلمات أو الحروف، مما يخيفهم بالأسر المطول. إلا أن نبي الله، رغم المحظورات والأغلال التي وُضعت عليه، لم يكف عن إعلان كلمة الرب والقول إن الرب سيزور أولئك الذين استقروا في بابل برحمته، ومن بقي في أورشليم، على العكس من ذلك، سوف يدمر بغضبه العادل. «ها أنا، يقول الرب عن الملك الجالس على كرسي داود وعن كل الشعب الساكن في هذه المدينة، أرسل عليهم السيف والجوع والوبا، وأجعلهم مثل التين الرديء الذي لا يؤكل لعدم صلاحيته، وأضطهدهم وأسلمهم خجلًا إلى جميع ممالك الأرض، لعنة ورعبًا، وكهزأة وعار في كل الأمم التي أطردهم إليها. لأنهم لم يسمعوا لكلامي (إرميا 29: 1-32). وكان بالقرب من أورشليم وادي بني هنوم يقال له توفة، وقد بنيت عليه مذابح عالية. هناك قدم اليهود الأشرار ذبائح لمولك، فذبحوا وأحرقوا أبناءهم وبناتهم. كانت هذه المنطقة في كثير من الأحيان مدوية بأصوات الأبواق المحمومة والطبول، مما يطغى على صرخات الأطفال اليائسين وصرخاتهم. لفضح مثل هذه الفوضى الدنيئة واللاإنسانية التي ارتكبها معاصروه ، ذهب النبي إرميا ، بأمر من الله ، بعد أن اشترى إبريقًا طينيًا مشتعلًا من الفخار ، إلى وادي توفيت ، ودعا معه شيوخ الشعب وشيوخ الكهنة. وهنا صرخ بصوت عالٍ: - إسمعوا كلمة الرب يا ملوك يهوذا وسكان أورشليم! «هكذا قال إله إسرائيل: «هأنذا جالب شرًا على هذا الموضع، كل من سمع به تطن أذناه، لأن شعبي تركني وجعلوا هذا المكان غريبًا وأوقدوا فيه لآلهة أخرى لم يعرفها آباؤهم ولا ملوكهم من قبل. فملأوا هذا المكان من دماء الأبرياء، وبنوا مذابح عالية، وأحرقوا بنيهم بالنار محرقة للبعل، الأمر الذي لم أوصهم به ولم يخطر على بالي. لذلك، ها أيام تقترب، يقول الرب، عندما لا يُدعى هذا المكان من بعد توفة - وادي هنوم، بل وادي الموت، القتل، لأن هنا سيُقتل كثير من اليهود بسيف أعدائهم؛ وأجعل جثثهم طعاما لطيور السماء ووحوش الأرض. سأدمر مدينة القدس هذه وأجعلها موضع رعب وعجب للجميع. سوف يندهش كل من يمشي ويصفر وينظر إلى كل قرحه. ويأكلون لحم بنيهم ولحم بناتهم، كل واحد يأكل لحم صاحبه، في الحصار والضيق، إذ يحاصرهم ويعصرهم الأعداء الذين يطلبون نفوسهم (إر 19: 3-9). بعد أن نطق بهذه الكلمات الرهيبة نيابة عن الله الغاضب، ألقى القديس إرميا إبريق الطين الذي كان بين يديه إلى الأرض، وكسره أمام الجميع وقال: «هكذا قال رب الجنود: هكذا أكسر هذا الشعب وهذه المدينة كما ينكسر الخزف الذي لا يمكن ترميمه بعد. وأجعل أورشليم مثل توفة، وتكون بيوت شعب أورشليم وبيوت ملوك يهوذا كموضع توفة النجسة (إرميا 19: 10-13). بعد أن نطق إرميا بهذه النبوءة الهائلة، غادر توفة وعاد إلى أورشليم. وهنا، وهو واقف في ساحة بيت الرب، خاطب الشعب بهذه الكلمات: - هكذا قال الرب إله إسرائيل: "ها أنا جالب على هذه المدينة وعلى كل مدنها كل الشر الذي تكلمت به عليها، لأنهم متصلبون الرقبة ولم يسمعوا لكلامي" (إرميا 19: 14-15). الكلمات النبوية لم تعجب فصحور الكاهن الذي كان أيضًا ناظرًا في بيت الرب. وضرب إرميا النبي وجعله في المقطرة التي عند باب بنيامين العلوي عند بيت الرب. لكن في اليوم التالي أطلق فشحور إرميا، فقال له إرميا: "ليس فشحور (عليك السلام) يليق باسمك، بل ماجور مسافيب (الرعب المحيط)؛ لأنه هكذا قال الرب: "ها أنا أجعلك رعبًا لنفسك ولجميع أصدقائك؛ ستسقطون جميعًا بسيف أعدائكم، وسترون ذلك بأعينكم. وأدفع كل يهوذا ليد ملك بابل، فيقودهم إلى بابل ويضربهم بالسيف. وأدفع كل ثروة هذه المدينة وكل مقتنياتها وجميع خزائن ملوك يهوذا أدفعها إلى أيدي أعدائهم فينهبونها ويأخذونها ويرسلونها إلى بابل. وأنت يا فشور وكل سكان بيتك سوف يذهبون إلى السبي. وتأتي إلى بابل وتموت هناك، وتدفن أنت وجميع أصحابك الذين تنبأت لهم كذبًا» (إرميا 20: 1-6). وسرعان ما تحققت نبوءة القديس إرميا هذه. في السنة التاسعة من ملكه، انفصل صدقيا، ملك يهوذا، عن ملك بابل علانية وانقطع اعتماده عليه. وفي اليوم العاشر من الشهر العاشر اقترب نبوخذنصر (إر 52: 4) من أورشليم بجيشه الكثير وحاصرها من كل جانب. وبنى حول أسوارها سدوداً عالية وأقام عليها أبراج الحصار. لقد حانت ساعة رهيبة للقدس! في عاصمة مملكة يهوذا، المحمية بأسوار قوية ومزودة بما يكفي من المياه وجميع أنواع الإمدادات، بسبب التراكم غير العادي للناس المختبئين من الغزو الكلداني (إرميا 35: 11)، سرعان ما تم اكتشاف حاجة كبيرة إلى الأشياء الضرورية - كان هناك نقص في الخبز في المدينة (إرميا 52: 6). وفي هذا الوقت العصيب ظهر نبي الله بأمر الله للملك صدقيا وقال له ولكل الشعب: «هكذا قال الرب: ها أنا أدفع هذه المدينة ليد ملك بابل، فيأخذها ويحرقها. وأنت أيها الملك لا تفلت من يده، بل يؤخذون ويسلمون إلى يديه ويساقون إلى بابل» (إرميا 34: 2-3). ومع ذلك، من باب الرغبة في إنقاذ أورشليم من الخراب النهائي ومملكة يهوذا من الدمار، نصح إرميا صدقيا بالاستسلام طوعًا لنبوخذنصر، معتمدًا على كرمه. لكن الأنبياء الكذبة وشيوخ الكهنة عارضوا بكل الطرق نصيحة نبي الله، وبتشجيع من الأحلام السخيفة للنبلاء الأنانيين والطموحين، أقنعوا الملك بعدم الاستماع إلى "المجنون كما قالوا إرميا" (إرميا 28). وفي الوقت نفسه، فإن العاطفة غير المعقولة لصدقيا ومستشاريه، الذين لم يسمحوا بالخضوع الطوعي لملك بابل، على ما يبدو، تلقى مبررا لنفسه، على الرغم من أنه لم يدم طويلا. فرعون مصر، الذي وثق به ملك يهوذا، مع الملوك الحلفاء الآخرين المذكورين سابقًا، وجمع جيشه وجاء لمساعدة صدقيا، المحاصر من قبل الكلدانيين. ولما علم نبوخذنصر بهذا الأمر، أوقف سريعًا حصار أورشليم واندفع بكل قواته ضد منافسه الرئيسي (إرميا 37: 5). ثم بدأ فرح غير عادي في القدس. وعندما فُتحت البوابات التي ظلت مغلقة لمدة عام كامل تقريبًا، اندفع المقدسيون إلى خارج المدينة ليتمتعوا بمشاعر الحرية ويروا كيف كانت الأمور في القرى والمدن المحيطة، وما حدث للحقول والكروم. وظن اليهود أن نبوخذنصر أسرع بفك الحصار عن مدينتهم وانسحب مدركا ضعف قواته واستحالة هزيمة حصن عاصمتهم. "ها،" كان المتعصبون المخادعون لأحلامهم حول قوة وطن آبائهم يتباهون، "لم يستطع ملك بابل أن يغلبنا وهرب مخزيًا". وأقسموا مجدفين على نبوة إرميا بأنها لم تتحقق. إلا أن القديس إرميا، حتى في هذا الوقت، لم يتردد في إعلان أن أورشليم سيحتلها الكلدانيون. وقال: «سيرجع الكلدانيون ويحاربون هذه المدينة، فيأخذونها ويحرقونها بالنار». لا تنخدع! – ولو هزمت كل جيش الكلدانيين الذين يحاربونك، ولم يبق معهم إلا الجرحى، لكانوا قاموا كل واحد من خيمته، وأحرقوا هذه المدينة بالنار (إرميا 37: 7-10). بعد انسحاب الكلدانيين من القدس، مع اليهود الآخرين الذين انتقلوا من المدينة المحاصرة، ذهب إرميا نبي الله، راكبًا حمارًا، إلى مدينته عناثوث، في سبط بنيامين، حيث كان له ممتلكاته الخاصة. ولكن ما إن وصل إلى بوابة مدينة بنيامين، حتى أوقفه رئيس الحرس عند ذلك الباب، ويُدعى إرشيا، حفيد النبي الكذاب حننيا (المذكور سابقًا)، والذي تنبأ له إرميا بالموت السريع. هذه الإرسية كراهية للنبي لجده اعتقلته للاشتباه في خيانته. قالت إرسيا: "أنت تريد أن تركض إلى الكلدانيين". "أنت تكذب، أنا لا أذهب إلى الكلدانيين، بل إلى مدينتي التي لي فيها مالي". ولكن، على الرغم من التأكيدات، أمسك الحارس بعبد الله وبعنف شديد أخذه إلى الأمراء، وهؤلاء، ابتهجوا بفرصة تنفيذ خطتهم الشريرة الطويلة الأمد ضد الرجل البريء الذي كان يزعجهم، نظروا إليه كجاسوس حقيقي، وضربوه وسجنوه في زنزانة تحت الأرض في بيت يوناثان - الكاتب، رجل (إرميا 37: 12-16) قاسٍ وبلا قلب، وكان أيضًا مكلف بمراقبة السجين. لم يجرؤوا على وضع أيديهم على النبي أو قتله، خوفًا من استياء ملكهم صدقيا، الذي كان في بعض الأحيان، رغم خجله (إرميا 37: 19)، يهتم بالقديس إرميا. بأمر من صدقيا، تم نقل نبي الله قريبًا من زنزانة الطابق السفلي إلى سجن القصر، حيث تم إعطاؤه الخبز (إرميا 37:21) ومن هناك يمكنه نقل تعليماته إلى الشعب. لكن الفرح الفرح في أورشليم لم يدم طويلاً. نبوخذنصر، الذي حاصر العاصمة اليهودية لمدة 390 يومًا ورفع هذا الحصار فقط لصد الفرعون المصري الذي كان يأتي لمساعدة صدقيا، سرعان ما هرب عدوه وعاد مرة أخرى إلى القدس وحاصرها بشكل أوثق من ذي قبل. استمرت الحملة الكلدانية ضد المصريين ما يزيد قليلاً عن 100 يوم؛ استمر الحصار الأخير لأورشليم 40 يومًا فقط (حزقيال 4: 5-6). خلال كل هذا الوقت، لم يتوقف النبي القدوس إرميا عن حث اليهود على الرجوع إلى الله في التوبة، مشيرًا إليهم بتنبؤاته التي تحققت الآن بوضوح، بأن الوقت قد حان بالفعل للإعدام الذي حدده الله لآثام الخطاة، وقدم نصيحة مفيدة بعدم مقاومة إرادة الله والخضوع للكلدانيين. قال إرميا: "هكذا قال الرب، من يبقى في هذه المدينة يموت بالسيف والجوع والوبا، ومن يخرج إلى الكلدانيين يحيا، على الأقل سيحتفظ بكنزه الرئيسي - روحه وسيبقى على قيد الحياة". ومن المؤكد أن هذه المدينة سوف يأخذها جيش ملك بابل (إرميا 38: 2-3). عند سماع مثل هذه الاقتراحات من النبي، التفت الأمراء اليهود والوطنيون المتعصبون، الذين ليس لديهم أي فكرة عن الحب الحقيقي للوطن، إلى الملك مطالبين: "ليُقتل هذا الرجل، لأنه يُضعف أيدي العسكر وأيادي الشعب كله عندما يكلمهم بمثل هذا الكلام، لأن هذا الرجل لا يريد خيرًا لشعبه، بل الخراب والعار. فأجابهم الملك صدقيا في يأس: - إنه بين يديك - افعل به ما شئت؛ لا يستطيع الملك أن يفعل لك شيئًا مضادًا (إرميا 38: 4-5). ثم تم إنزال القديس إرميا بالحبال إلى حفرة عميقة في باحة سجن المحكمة، حيث كان هناك الكثير من الأوساخ غير النظيفة. في هذه الحفرة عانى رجل الله ببراءة، مغمورًا في الوحل حتى رقبته؛ وكان سيموت هناك من الرطوبة والجوع لولا أن ينقذه أجنبي يتقي الله. وكان في البلاط الملكي خصي اسمه عبد ملك حبشي. عندما سمع أن إرميا قد وُضع في الحفرة، كان غاضبًا من هذه المعاملة غير المستحقة للنبي المحترم، والتفت إلى الملك وقال: - سيدي الملك! لقد فعلتم شيئًا سيئًا بفعلكم هذا بإرميا النبي، مما يعرضه لخطر الموت. فأمر الملك عبد ملك أن يخرجه من الجب. ثم دعا صدقيا إرميا إليه وسأله على انفراد هل كل ما تنبأ به صحيح؟ "إذا قلت لك الحقيقة، هل ستقتلني؟" وإذا أعطيت نصيحة، فلن تستمع لي. وأقسم الملك لإرميا أنه لن يقتله ولن يسلمه إلى أيدي أولئك الذين يطلبون قتله. فقال إرميا لصدقيا: - هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: إذا (خضعت و) خرجت إلى رؤساء ملك بابل، تحيا نفسك ولا تحترق هذه المدينة بالنار، وتعيش أنت وبيتك؛ وإن كنت لا تخرج إلى رؤساء ملك بابل، فإن هذه المدينة تدفع إلى أيدي الكلدانيين، فيحرقونها بالنار، وأنت لا تفلت من أيديهم. الملك الذي خدعه أصدقاؤه الوهميون لم يستمع للنبي ولم يتبع نصيحته الطيبة. ولكن، خوفًا من خيانة هؤلاء الأصدقاء أنفسهم، ليس على إرميا بل على نفسه، قال لرجل الله أنه لا ينبغي لأحد أن يعرف محادثتهم السرية، وأنه إذا سُئل الأمراء عنها، فعليه أن يجيب: "لقد قدمت طلبي إلى الملك حتى لا يعيدني إلى بيت يوناثان، حتى لا أموت هناك". وبقي النبي تحت المراقبة في دار الحرس الملكي طوال حصار أورشليم إلى اليوم الذي أخذها الكلدانيون. حدث هذا في السنة الحادية عشرة لملك صدقيا (إرميا 38: 1-28). أخيرا، ضربت الساعة الأخيرة للمدينة، معقل إسرائيل المجيد - القدس: انخفض عدد المدافعين عنها كثيرا لدرجة أنهم لم يعودوا قادرين على الدفاع عن أسوار المدينة؛ لم يكن هناك خبز في المدينة - كان رعب المجاعة يخيم على العاصمة اليهودية؛ لقد فقد المقدسيون، الذين غمرهم الخوف، آخر بقايا الشعور الإنساني: لم يعودوا بالمعنى المجازي "يأكلون بعضهم البعض"، ولكن حرفيًا "يتغذىون على لحوم أبنائهم وبناتهم وجيرانهم". وهكذا تحققت نبوة إرميا! (إرميا 19: 9، الخ.) وفي اليوم التاسع من شهر تموز، في الشهر الرابع، في اليوم التاسع من السنة الحادية عشرة لملك صدقيا (إر 39: 2) (في شهر يونيو 589 ق. م)، أحدث الكلدانيون ثغرة واسعة في سور المدينة واقتحموا أورشليم. نبوخذنصر نفسه لم يكن حاضرا. في ذلك الوقت كان في ريفلا في سوريا. بعد أن اقتحم قواده المدينة، نصبوا خيامهم في الباب الأوسط، الذي كان يقع بين صهيون والمدينة السفلى (إرميا 39: 1-3). وانتشر المحاربون الصارمون الذين شعروا بالمرارة من مدة الحصار في جميع أنحاء المدينة ولم يرحموا أحداً. وأسلم اليهود، الذين أنهكهم الجوع والرعب، كل ما استطاعوا، أنفسهم للهروب (2ملوك 25: 2). تمكن الملك صدقيا والحراس المحيطون به من التسلل ليلاً عبر ممر سري يقع بالقرب من الحديقة الملكية، في الجزء الشمالي الشرقي من المدينة، والهروب من العاصمة. وأراد أن يختبئ في برية جلعاد. لكن سرعان ما لاحظ الكلدانيون هروبه، وأرسلوا مطاردته هو ورفاقه. تم تجاوز الهاربين بسهولة في سهل أريحا. والجنود الذين كانوا مع الملك إما فروا أو قُتلوا. أُسر صدقيا وأُخذ إلى نبوخذنصر في مدينة ربلة في سوريا. وأخذ إلى هناك أيضا سرايا الكاهن العظيم ورئيس الكنيسة صفنيا، اللذين أسرا في المدينة، والخصي رئيس الجيوش، وسبعة من النبلاء الواقفين أمام الملك، وستين من نواب الشعب. أعلن الفائز حكمه على المهزومين: تم طعن أبناء صدقيا وجميع سكان القدس أمام أعين الحاكم الشرقي المتوعدة، حتى الموت أمام ملك يهوذا المؤسف، ثم تم اقتلاع عينيه، وبعد ذلك تم إرساله بأغلال نحاسية إلى بابل وهناك سُجن حيث مات (إرميا 52، راجع إرميا 39: 4-7 ). وبعد شهر من استيلاء الكلدانيين على أورشليم (إرميا 52: 12)، وصل رئيس حرس نبوخذنصر، نبوزرادان، إلى هناك. كانت عاصمة مملكة يهوذا تمثل مسكن الأموات: كل أبوابها كانت فارغة، والطرق المؤدية إلى صهيون مهجورة، وضعف الكهنة، كما داس شبان وفتيات يهوذا في المعصرة (مر1: 1-15). لكن المدينة، عاصمة نسل داود، التي كانت حتى ذلك الوقت رائعة ومجيدة، ظلت باقية، محتفظة بعظمتها وجمالها. ولم يكن للقادة العسكريين الذين قهروه سلطة تقرير مصيره. تردد حاكم الكلدانيين نفسه: من ناحية، أراد أن يكون له معقل في أرض يهودا ضد التعديات العدائية للملك المصري، ويمكن أن تكون القدس بسورها المحصن مفيدة، ولكن من ناحية أخرى، لم يستطع إلا أن يشك في الخطر الذي يواجهه من أن يستغل اليهود الماكرون والمتمردون دائمًا هذا المعقل القوي بطرقهم الغادرة. وساد الاعتبار الأخير: أرسل نبوخذنصر نبوزرادان مع تعليمات لهدم أورشليم من أساسها. لقد صور القديس إرميا هذا التدمير النهائي والكامل لأورشليم بشكل مؤثر، وهو يسكب حزنه الكبير في آيات "مرثاته". لقد صدم موت المدينة المقدسة قلوب إسرائيل بشدة - حيث بدأوا رثاءهم الصادق "على أنهار بابل" (مز 136) ، ويواصلون ذلك حتى يومنا هذا ، ويقضون اليوم المخصص لذكرى هذا الحدث ، بالصوم وبدون أحذية على أقدامهم - بدون أحذية وأحذية كدليل على الحزن. كان لدى الوالي نبوزرادان أمر خاص بخصوص النبي القدوس إرميا من حاكمه نبوخذنصر - بالضبط هذا: خذه وراقبه بعناية خاصة حتى يعيش بدون ظلم، ولا تفعل به أي شيء سيئ، ودعه يفعل كل ما يريد (إرميا 39: 11-12). عرف نبوخذنصر عن إرميا، وعن تنبؤاته ونصائحه التي قدمها للملك صدقيا؛ ولهذا السبب أعطى نبوزردان مثل هذا الأمر بشأن مصير النبي. تم القبض على القديس إرميا، الذي كان أثناء حصار القدس مقيدًا بالسلاسل تحت إشراف حارس المحكمة، من قبل الكلدانيين مع يهود آخرين؛ عند وصول نبوزرادان إلى أورشليم، تم تقديمه على الفور إلى هذا المسؤول المفوض عن مصير المدينة ومملكة يهوذا بأكملها وسمع من الأخير خطابًا مؤاتيًا: "لقد تكلم الرب إلهك بهذه الكارثة على هذا المكان وفعل ما قاله... ولكنني أحررك اليوم من القيود التي في يديك: وإذا كنت تريد أن تذهب معي إلى بابل، فاذهب؛ وإذا كنت لا تريد أن تذهب معي، فابق. الأرض كلها أمامك، حيثما شئت وحيثما شئت وحيثما تحب أن تذهب، اذهب إلى هناك» (إر 40: 1-4). أعرب إرميا عن رغبته في البقاء في موطنه الأصلي. بعد أن نال الحرية ورأى نعمة نبوزرادان تجاه نفسه، اهتم إرميا أولاً بقدس الله، أعلى جمال ومجد في كل العصور في إسرائيل، أي بتابوت العهد، حتى لا يدمره الغرباء، وحتى لا يحتقر مجد الله. ثم طلب النبي بجرأة من المنتصر الإذن بأخذ مقام إله إسرائيل قبل نهب كنيسة الرب وحرقه. وباستخدام هذا الإذن، وجد الكهنة واللاويين الباقين على قيد الحياة، وأخذهم معه، وسار معهم دون خوف ودون عوائق بين الكلدانيين، ودخل الكنيسة الذي بناه سليمان. هنا أشعل نبي الله المصباح الذي أعده من النار التي نزلت بأعجوبة من الرب في أيام موسى وهرون للمحرقة (لاويين 9: 24) ومن ذلك الوقت فصاعدًا كان محفوظًا على المذبح بشكل لا ينطفئ، وأخفى ذلك المصباح في بئر بلا ماء، لإيمانه القوي وتوقعه نبويًا أن هذه النار ستنطفئ هناك، ولو مؤقتًا (تتحول بأعجوبة إلى عنصر آخر، ماء كثيف)، ولكن في الوقت المناسب. مرة أخرى، بعد أن عادت إلى ممتلكاتها السابقة، سوف تشتعل، وهو ما تم عند عودة بني إسرائيل من السبي البابلي، أثناء ترميم الكنيسة في زمن نحميا، بعد سنوات عديدة من وفاة النبي القدوس إرميا، الذي أغلق هذه النار في البئر وسوّى المكان نفسه، بحيث لم يلاحظها أحد وبقيت مجهولة لأي شخص لفترة طويلة (2 مك 1: 19-32). وبعد إخفاء نار الذبيحة، أخذ نبي الله تابوت العهد وأخرجه من الكنيسة وأبقاه في بيته حتى انتهى الاضطراب الذي حدث في المدينة بسبب الأمر الذي أصدره نبوزرادان في ذلك الوقت بشأن نهب أورشليم وحرقها. وعندما أُخرج مقام الرب من الكنيسة، قام الجنود الكلدانيون، بأمر من نبوزرادان، على الفور بجمع كل مجوهرات الكنيسة من الذهب والفضة والنحاس، لإرسالها إلى بابل، ودُمر الكنيسة نفسه بالكامل؛ وفي نفس الوقت تم تدمير وحرق جميع القصور الملكية وأفضل المنازل التي كانت تزين شوارع القدس. كما تم حفر أسوار المدينة وتسويتها بالأرض. ثم سقط عدد كبير من اليهود من سيف الفاتحين، والأهم من ذلك كله - في وادي توفة، حيث كان الخارجون عن القانون قد ضحوا سابقًا بأبنائهم وبناتهم لمولك والذي كان الكلدانيون يقودونهم إليه الآن بأنفسهم للذبح. أولئك الذين بقوا على قيد الحياة والذين لم يفقدوا قوتهم بعد تم أسرهم. ولم يبق في يهوذا إلا الضعفاء والذين ليس لديهم شيء من قساة الرقاب، الذين أُعطيت لهم، بأمر من نبوزرادان، كروم وحقول للزراعة وللطعام (إرميا 39:10؛ 2 ملوك 25:12). بعد مغادرة القدس المنهوبة والمدمرة، عين نبوزرادان جدليا، ابن أخيقام، الذي أنقذ إرميا ذات مرة من أيدي القتلة، على يهودا المدمرة كقائد إقليمي، والذي اختار إقامته لم يعد في القدس، ولكن في المصفاة 2860، بالقرب من القدس. واستقر هناك أيضًا إرميا النبي ليعيش بأمر من نبوزرادان تحت حماية ورعاية قائد المنطقة (إر 40: 5). مستفيدًا من الحرية والسلام القادم لبلاده، أخذ القديس إرميا، مع الكهنة واللاويين الموقرين، كنيسة بيت الله الذي حفظه وحمله إلى جبل في أرض موآب، عبر نهر الأردن، بالقرب من أريحا، حيث تأمل النبي موسى ذات مرة في أرض الموعد، التي مات عليها ودفن في مكان غير معروف لأحد (تث 34). وجد النبي إرميا النبي على ذلك الجبل مغارة وأدخل فيها تابوت العهد. تم إغلاق مدخل هذا الكهف بحجر كبير. وبدا أن إرميا قد ختم هذا الحجر، فكتب عليه اسم الله بإصبعه، وكانت الكتابة شبيهة بالكتابة بسن من حديد، لأن الحجر الصلب الذي تحت إصبع كتابة النبي كان لينًا كالشمع، ثم تصلب مرة أخرى حسب خصائص طبيعته. وأصبح المكان قويا كأنه مسبوك من الحديد. وبعد ذلك التفت القديس إرميا إلى الشعب المرافق له وقال: انتقل الرب من صهيون إلى السماء! - وسيعود بقوة، وتكون علامة مجيئه: عندما يسجد جميع أمم الأرض للشجرة” (شجرة الصليب التي صلب عليها مخلص العالم الرب يسوع المسيح). إلى هذا أضاف إرميا أيضًا أنه لا يستطيع أحد أن يخرج ذلك التابوت من هذا المكان، إلا موسى نبي الله، ولا أحد من الكهنة سيفتح أو يقرأ ألواح العهد التي في التابوت، فقط هارون قديس الله؛ وفي يوم القيامة العامة يُخرج من تحت الحجر المختوم باسم الله ويوضع على جبل صهيون، ويجتمع إليه جميع القديسين في انتظار مجيء الرب الذي يخلصهم من العدو الرهيب - المسيح الدجال الذي يطلب موتهم. عندما قال القديس إرميا ذلك للكهنة واللاويين، فجأة غطت سحابة ذلك الكهف المختوم ولم يتمكن أحد من قراءة اسم الله المنقوش على الحجر بإصبع إرميا، حتى المكان نفسه أصبح غير معروف، فلا يمكن لأحد أن يشير إليه. وقد تمنى بعض الحاضرين أن يلاحظوا هذا المكان والطريق المؤدي إليه، لكنهم لم يستطيعوا ذلك. قال لهم النبي ببصيرة روحية: "لا يعرف هذا المكان لأحد حتى يجمع الرب مجالس الناس، وحينئذ يرينا هذا المكان برحمته، فيستعلن مجد الله لكل من عليه وتظلله سحابة، كما كان تحت موسى (لاويين 9: 23-24) وتحت سليمان" (1 ملوك 8: 10-11). فيبقى ذلك الكهف مجهولاً، وسيبقى ذلك المكان مجهولاً حتى نهاية العالم؛ لكن مجد الله ينير تابوت العهد سرًا بسحابة ملتهبة منيرة، كما غطاه في خيمة موسى وهيكل سليمان، فإن إضاءته لا تتوقف! بعد سبعين عامًا، عند عودتهم من السبي البابلي، بنى اليهود هيكلًا جديدًا في أورشليم، لكنه لم يعد يحتوي على مجد الكنيسة القديم لقداسة الرب؛ ثم صنع تابوتًا جديدًا من الذهب على مثال موسى، كما تم ترتيبه أيضًا على النموذج السابق، وكل ما بداخله وما يحيط به، ولكن لم يعد فيه قوة خارقة، ولم يشرق عليه مجد الله. فقط النار السماوية من الكنيسة السابق كانت محفوظة في الكنيسة الجديد، مخبأة، كما ذكرنا أعلاه، في بئر عند النبي إرميا ووجدها الكهنة فيما بعد. بعد إخفاء تابوت الرب، عاد القديس إرميا إلى المصفاة، العاصمة الجديدة لبلاد يهودا، إلى جداليا، الحاكم الجديد للوطن المدمر، وبدأ يعيش بين مواطنيه المتبقين، حزينًا على وطنه التعيس بدموع لا تطاق. بدأ اليهود، الذين فروا إلى البلدان المجاورة أثناء غزو الكلدانيين، بالتجمع بالقرب من جدليا. فشجعهم جدليا، الذي نال استحسان الوالي، ووعدهم بشفاعته ضد الكلدانيين وبحياة سلمية. الرب نفسه، بعد معاقبة الأشرار، في السنة الأولى بعد الغزو البابلي، عزّى بقايا بني إسرائيل الحزينة: في ذلك العام جمعوا الكثير من جميع أنواع الفاكهة من الأرض والنبيذ (إرميا 40: 9-12)، ومع ذلك، فإن عدوى المشاعر المتمردة والتعسف الجامح، الذي لا يقيده القانون الأخلاقي، توغلت بعمق في قلوب الشعب اليهودي لدرجة أن قوتها وتأثيرها شعرتا حتى في تلك الأوقات الصعبة. عاد إسماعيل بن نثنيا، أحد أقارب الملك صدقيا، الذي أُخذ إلى بابل، ويوهانان ويوناثان، أبناء قاريح وغيرهم من قادة يهوذا العسكريين، الذين فروا من الكلدانيين إلى الموآبيين والعمونيين والأدوميين، واستقروا مع محاربيهم بالقرب من أورشليم المدمرة؛ كما دخلوا في علاقات مع جدليا، وظهروا له في المصفاة كما لو كانوا يعبرون عن خضوعهم له. وثق جدليا، دون أن يشك في نواياهم الشريرة، واستقبلهم بمودة وإكرام، حتى أنه رتب لهم ولائم. حذر يوحانان، بن قاريح، جدليا، من بين أمور أخرى، من أن إسماعيل، بالاتفاق مع بني عمون، ينوي قتله وعرض عليه خدماته الدنيئة سرًا: وقال: «دعني أذهب وأقتل إسماعيل بن نثنيا ولا يعلم أحد، فلماذا تسمح له بقتلك، فيهلك اليهود الذين اجتمعوا إليك، وتهلك بقية يهوذا؟ فقال له جدليا: «لا تفعل هذا، إنك تكذب على إسماعيل». في هذه الأثناء، سرعان ما ظهر إسماعيل لجدليا مع عشرة من محاربيه، وفي وقت متأخر من المساء، في منتصف العيد، ضرب جدليا بالسيف وجميع اليهود الذين كانوا معه، والكلدانيين - الرجال العسكريين الذين كانوا حاضرين هناك. بعد أن أنجز إسماعيل هذا العمل الدموي الخسيس بنجاح، نهب إسماعيل وقطيعه من المتآمرين المفترسين المصفاة، وأسروا بنات حاكم المنطقة والشعب الذي بدأ يعتاد على الحياة السلمية هناك، وقادهم إلى حدود العمونيين. هذه الجريمة الجريئة التي ارتكبها السارق وكأنها تعمل لصالح الوطن أثارت الكراهية العامة ضده. وسرعان ما اتحد يوهانان، ابن كاري، وقادة آخرون من المفارز العسكرية وقرروا معاقبة الشرير؛ بعد أن جمعوا فرقهم، طاردوا إسماعيل وتفوقوا عليه في جبعون. اليهود الذين أسرهم إسماعيل وحتى رفاقه، بمجرد أن رأوا يوحانان، ابتهجوا وذهبوا إلى جانبه. وهرب إسماعيل، برفقة ثمانية من رفاقه المقربين فقط، إلى بني عمون. لكن يوانان ورفاقه كانوا بعيدين عن الفهم الحقيقي لمصالح وطنهم المشؤوم، الذي أعلنه النبي إرميا باستمرار. بعد انتصار سهل على إسماعيل، شكّل اليهود، الذين توقفوا في قرية هيمام بالقرب من بيت لحم، مجلسًا بقيادة يوحانان، حيث قرروا، خوفًا من الانتقام من القتل الغادر لجدليا، تلميذ الملك البابلي، الذهاب إلى مصر. وبدأوا يستعدون لذهاب الشعب كله إلى مصر التي طرد منها آباؤهم ذات يوم بيد الله القوية وذراعه العالية!... ولكن قبل أن يتخذوا مثل هذا القرار، أرادوا أن يستمعوا إلى رأي القديس إرميا في هذا الشأن. وجاء جميع رؤساء الحرب ويوحانان بن قاريح ويزينيا بن جوشيا وكل الشعب من صغيرهم إلى كبيرهم وقالوا لإرميا النبي: "دع التماسنا يسقط أمام وجهك، صلي من أجلنا إلى الرب إلهك ("لك،" يقولون، وليس "لنا،" - وهذا يستحق اهتماما خاصا) عن كل هذه البقية، لأنه من بين الكثيرين بقي منا عدد قليل، كما ترانا عيناك، حتى يرينا الرب إلهك الطريق الذي يجب أن نسير فيه وماذا يجب أن نفعل. "أنا أسمع وأصلي إلى الرب إلهك حسب كلامك، وكل ما يقوله الرب أخبرك به، لا أخفي عنك كلمة". وفي نفس الوقت أعلنوا لإرميا: - وليكن الرب شاهدا أمينا وصادقا بيننا أننا سنكمل كل ما يرسلك به الرب إلهك إلينا: خيرا كان أم شرا، نسمع لصوت الرب الإله الذي نرسلك إليه، ليكون خيرا لنا إذا سمعنا صوت الرب إلهنا. وقد حقق النبي هذا الوعد، وبعد عشرة أيام أعلن ليونان والقادة الذين معه ولجميع الشعب: "هكذا يقول الرب إله إسرائيل الذي أرسلتني إليه لأصلي أمامه: إن بقيتم في هذه الأرض فإني أبنيكم ولا أهلككم، وأغرسكم ولا أقلعكم، لأني ندمت على الشر الذي أصابكم". لا تخافوا ملك بابل الذي أنت خائف منه. لا تخافوه، يقول الرب، لأني أنا معك لأخلصك وأنقذك من يده. وأعطيك رحمة: فهو ملك بابل لا يعاقبك، بل يسمح لك بالبقاء في أرضك. ولكن إذا قلتم: لا نريد أن نسكن في هذه الأرض، ولم تسمعوا لصوت الرب إلهكم قائلين: لا، بل ندخل أرض مصر، حيث لا نرى حربا، ولا نسمع صوت بوق، ولا نجوع، ونسكن هناك، فاسمعوا الآن كلمة الرب يا بقية يهوذا، هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: إن رديتم وجوهكم للذهاب إلى مصر وتذهبون إلى مصر. اسكن هناك فيكون السيف الذي تخشى أن يدركك هناك في أرض مصر، فيتبعك إلى الأبد الجوع الذي تخاف منه. هناك، في مصر، سوف تموت. وكل من يحول وجهه ليذهب إلى مصر ويسكن هناك يموت بالسيف والجوع والوبا، ولا يبقى منهم ولا ينجو من الشر الذي أجلبه عليهم. لأنه هكذا قال الرب إله إسرائيل: كما انسكب غضبي وغضبي على سكان أورشليم، هكذا ينسكب غضبي عليك عند دخولك مصر، وتكون لعنة ورعبا وعارا وعارا، ولن ترى هذا المكان بعد. لكم يا بقية يهوذا تكلم الرب: لا تدخلوا مصر. اعلم على وجه اليقين أنني حذرتك الآن! - لا تخطئ إلى نفسك: لقد أرسلتني إلى الرب الإله قائلة إنك ستفعل كل ما يقوله لك؛ والآن أعلنت لكم إرادة الله. - فاعلم أنك ستموت في ذلك المكان بالسيف والمجاعة والوباء، حيث تريد أن تذهب، لكي تعيش هناك بشبع وسلام (إرميا 42: 2-22). ولم يكن لهذا الكلام النبوي التأثير المطلوب على قلوب مشبعة بسم التعسف الجامح. "قال عزريا بن هوشعيا ويوحانان بن قاريح وغيرهما من الشجعان لإرميا: ""أنت تتكلم بالكذب، لم يرسلك الرب لتقول لنا: لا تدخل إلى مصر، بل يحرضك باروخ بن نيريا علينا لتدفعنا إلى أيدي الكلدانيين، فيقتلونا أو يأخذونا إلى بابل"" (إرميا 2: 2). 43: 1-3). فلم يسمع الشعب المتعصب لكلمة الرب لكي يقيم في أرض يهوذا. ذهب يوحانان ومحاربوه وبقية يهوذا، بعد أن جمعوا عائلاتهم وممتلكاتهم، إلى مصر، وجروا معهم بالقوة النبي إرميا وكاتبه الأمين باروخ. عند وصولهم إلى البلاد المصرية، استقروا في مدينة تفنيس، حيث قام النبي موسى ذات مرة بعمل آيات خارقة أمام فرعون. هناك، عاش إرميا بين المهاجرين الطوعيين والمواطنين لمدة أربع سنوات، ويتمتع باحترام كبير من المصريين لحياته الصالحة وللفوائد التي أظهرها لهم، وهزم الصراصير والتماسيح بصلواته. مات ودفن هناك. وكانت وفاة النبي الكريم استشهادا. وفي تفنيس كانت كلمة الرب إلى إرميا: - خذوا في أيديكم حجارة كبيرة وطمروها في الطين المطحون عند مدخل بيت فرعون في تفنيس أمام عيون اليهود وقل لهم: هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: ها أنا أرسل وآخذ نبوخذراصر ملك بابل عبدي، وأقيم كرسيه على هذه الحجارة التي خبأتها، ويبسط فوقه خيمته العظيمة. ويأتي ويضرب أرض مصر: من كان عليه الموت يقتل، ومن كان عليه يذهب إلى السبي، ومن كان تحت السيف يقتل (إر 43: 8-11). ولن يعود إلا عدد قليل من اليهود الذين نجوا من السيف من أرض مصر إلى أرض يهوذا، وسيعرف اليهود الباقون الذين أتوا إلى أرض مصر ليعيشوا هنا كلمتهم: كلمتي أم كلمتهم. وهذه علامة لك، يقول الرب، أنني سأفتقدك في هذا المكان، لتعلم أن كلامي عنك سيتم تدميرك؛ هأنذا أدفع فرعون مصر ليد أعدائه، كما أنقذت صدقيا ملك يهوذا» (إرميا 44: 28-30). وقد بلغ سخط اليهود من كلام إرميا هذا أقصى حدوده، وأخيراً رجموا نبي الله الذي قال لهم الحقيقة بلا خوف! وفي سنة وفاة النبي الكريم، جاء ملك بابل إلى مصر، وهزم الجيش المصري وقتل فرعون فاثري؛ وفي نفس الوقت تم تدمير بني إسرائيل الذين استوطنوا هناك أيضًا. نقل رفات النبي الكريم إرميا، بعد سنوات عديدة، على يد الملك الإسكندر المقدوني عام 2861 إلى مدينة الإسكندرية التي بناها، ووضعها في مكان يسمى تترابيلوس، الذي كان يحظى باحترام كبير لدى السكندريين. وقد زينت الملكة هيلانة المكان في أورشليم ببناء ألقي فيه إرميا في حفرة من الطين. كما تنبأ القديس إرميا عن آلام السيد المسيح، كاشفًا في نفسه نموذجًا غامضًا له: "الخروف الوديع يُساق إلى الذبح" (إر 2: 19؛ راجع أش 53: 7). بحسب الأسطورة التي سجلها القديس أبيفانيوس، تنبأ النبي إرميا بسقوط وتدمير جميع الأصنام المصرية في الوقت الذي تأتي فيه العذراء الأم والطفل إلى مصر، وولدا في وكر ووضعا في مذود؛ - وهي النبوءة التي يُزعم أنها أعطت الأساس للعادة التي كانت موجودة بين المصريين المتمثلة في تصوير عذراء مستلقية على سرير مع طفل ملفوف في قماط ويرقد بجانبها في المذود، ويعبد مثل هذه الصورة. وفي الوقت نفسه، يُذكر أيضًا أن الكهنة المصريين، عندما سألهم الملك بطليموس عن سبب تبجيل هذه الصورة، أجابوا بأن هذا سر تنبأ به النبي الكريم لآبائهم القدماء، وأنهم كانوا ينتظرون تحقيق هذا السر. مرت سنوات عديدة بعد وفاة النبي الكريم إرميا: عاد اليهود الذين أسرهم الكلدانيون إلى أرضهم الأصلية؛ تم بناء كنيسة جديد للرب في القدس، وتم استعادة نظام الكنيسة والحياة المدنية قدر الإمكان في يهودا. لكن في تلك الأيام، لم يعد اليهود يتمتعون بالحرية السياسية وكانوا تابعين إما للسوريين، ثم للمصريين، ثم للمقدونيين؛ لقد عانوا من مصاعب من القبائل الكنعانية ومن الاضطرابات والصراعات الداخلية. حدث ذات يوم أن القائد السوري الغادر نكانور، الذي تسبب في الكثير من الشر للشعب اليهودي، أراد بكل كبرياء وغطرسة أن يدمر بأي ثمن المتعصب الناري للحرية الدينية، المدافع الهائل عن الإيمان الأبوي المقدس، يهوذا المكابي، يهوذا هذا، يسلح رفاقه ليس بالدروع القوية والرماح، ولكن بخطبه الرقيقة وإشاراته إلى الظروف السابقة للمساعدة العجائبية من الله تعالى، أخبرهم عن حلمه وأبهر الجميع بهذه القصة وألهمهم (2 مك 15: 1-11). وكانت رؤيته كالتالي: رأى أونيا رئيس الكهنة السابق، رجلًا أمينًا ولطيفًا، أتقن بغيرة كل ما يتعلق بالفضيلة منذ الصغر. ورأى أن هذا الرجل الجليل المنظر، يمد يديه، يصلي من أجل الشعب اليهودي كله. ثم ظهر رجل آخر، مزين بالشيب والمجد، ومحاط بعظمة عجيبة وغير عادية. فقال أونيا: - هذا محب أخوي يصلي كثيراً من أجل الشعب ومن أجل المدينة المقدسة إرميا نبي الله. ثم مد إرميا يده وأعطى يهوذا سيفا ذهبيا وسلمه وقال: - خذ هذا السيف المقدس. إنها عطية من الله بها تهلك أعداءك (2مك 15: 12-16). ورفاق يهوذا المكابي، عزوا وشجعوا خطابه، واندفعوا بشجاعة إلى المعركة وهزموا العدو. قصة يهوذا عن حلمه تؤكد بوضوح أن قديسي الله القديسين، بعد موتهم، يصلون إلى الله من أجلنا ويقدمون لنا المعونة، كما ساعد القديس إرميا يهوذا المكابي في التغلب على مقاوميه. ولتساعدنا صلواته المقدسة على التغلب على الأعداء المنظورين وغير المرئيين، بنعمة ومحبة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح، له المجد مع الآب والروح القدس إلى الأبد. آمين. بعد أن طهرت بالروح، أيها النبي والشهيد العظيم، قلبك المنير، إرميا المجيد، نلت هبة النبوة من فوق وصرخت بصوت عالٍ في البلدان: هذا هو إلهنا، ولن يضاف إليه أحد آخر، الذي تجسد وظهر على الأرض. إرميا من عب. "تعالى الله". لم يحصل سبط لاوي على ميراث خاص أثناء تقسيم أرض الموعد؛ وكانت متناثرة ومستقرة بين القبائل الأخرى، حيث تم تخصيص المدن مع ضواحيها للاويين بالقرعة. مدينة عناتوف كانت تقع ضمن سبط بنيامين وكانت تابعة لنسل هرون (يش 21: 18؛ 1 أي 6: 60). حكم يوشيا من 642 إلى 611 ق.م. تستيقظ شجرة اللوز من نوم الشتاء قبل الأشجار الأخرى - فهي تزهر في يناير، وفي مارس تؤتي ثمارها بالفعل؛ ولهذا أطلق عليه اليهود اسم "اليقظة". وكان المرجل المغلي رمزا للحرب الشرسة بين شعوب الشرق. هدد إرميا يهوذا بغزو الكلدانيين؛ كانت بابل تقع في شرق يهودا، لكن الكلدانيين غزواها من أجل تجاوز الصحراء العربية، متجاوزين سوريا، على وجه التحديد من الشمال. واستمرت خدمته 42 سنة، من 627 إلى 585 ق.م. كان يوهاز الابن الثاني ليوشيا وزوجته الحبيبة حموتاليا وكان يُدعى شلوم (2 ملوك 23: 31؛ راجع 22: 11). تقع هاماف عند سفح جبال لبنان الشرقية. الموهبة الذهبية – 125000 روبل. كان التكريم بأكمله يساوي 300000 روبل. يشير هذا إلى حقيقة أنه عندما عانى اليهود في عهد رئيس الكهنة إيليا من هزيمة مروعة على يد الفلسطينيين وتم الاستيلاء على تابوت العهد، غادر المجد إسرائيل. ١ صموئيل ٤: ١٠-٢٢. وكانت مدينة كرشميش تقع عند ملتقى الخبر والفرات. ويبدو أن ألناثان ودلايا وجمريا - خدام الملك - كانوا يأملون أن تؤثر هذه القراءة على الملك وتدفعه، مثل أبيه يوشيا، إلى التحسن الأخلاقي. (2 ملوك 22: 10-13). تم تسليم رسالة إرميا هناك بواسطة مبعوثين ملكيين أرسلهم صدقيا مع الهدايا إلى نبوخذنصر (إرميا 29: 3). تقع المصفاة بالقرب من القدس وكانت مكانًا للصلاة في العصور القديمة. وقدم صموئيل محرقة هناك قبل أن يصد اليهود الفلسطينيين المهاجمين (صموئيل الأول 7: 1-17). حكم الإسكندر الأكبر من 336 إلى 323 قبل الميلاد. أصبح مشهورا باعتباره الفاتح الرائع. كان الإسكندر الأكبر في القدس عام 332 قبل الميلاد. قد تكون مهتمًا بـ: