Житие святого отца нашего Григория, епископа Нисского

Shën Grigori i Nisës ishte vëllai në mish i Shën Vasilit të Madh, të cilin ai ishte shumë më i ri. Kjo duket tashmë nga fakti se Shën Grigori i Nisës e quan Vasilin e Madh mësues dhe baba të tij. Për sa i përket vitit të lindjes së Shën Grigorit, nuk dihet. Edukimi i tij në fëmijëri u krye nga e njëjta gjyshe e devotshme Macrina, e cila mësoi edhe Shën Vasilin, 386 dhe ai mori udhëzimet fillestare në gramatikë dhe retorikë nga i ati. Që në moshën 12-vjeçare, kur i vdiq i ati, ai dëgjoi mësime të mëtejshme nga mësuesit e elokuencës në Cezare. Njohuritë e marra nga Gregori në shkollën pagane të Cezaresë u plotësuan më pas me studime dhe mësime të pavarura shkencore nga Shën Vasili i Madh, të cilit Gregori, sipas tij, i detyrohej shumë. Me talentin e tij të natyrshëm dhe zellin në studimin e shkencave, Shën Gregori studioi me sukses retorikën 387 dhe filozofinë 388 dhe u përgatit për titullin e oratorit laik. Por Zoti gjykoi ndryshe dhe shpejt ndodhi një ndryshim në vetë shpirtin e Gregorit, i cili në atë kohë ishte më i prirur drejt kërkimeve laike dhe studimit të shkencave laike. Një ditë, në pasurinë e nënës së tij, ishte planifikuar të mbahej një festë për nder të transferimit të relikteve të dyzet dëshmorëve. Në këtë festë familjare ishte i ftuar edhe Gregori, i cili atëherë studionte në Cezare. I pakënaqur që ishte ndërprerë nga studimet dhe se festa nuk u shty për një kohë tjetër, më të favorshme, Gregori, me indiferentizëm, pa vëmendje, dëgjoi këngët e shërbimit hyjnor që bëhej në kopsht dhe zgjati gjithë natën, dhe më në fund, duke u tërhequr në një nga belvederët e tij, shkoi në shtrat. Dhe në ëndërr ai sheh se dëshiron të hyjë në kopsht, por disa luftëtarë të ndritshëm nuk e lënë të kalojë dhe vetëm falë ndërmjetësimit të njërit prej tyre ai arrin të shmangë ndëshkimin. Kjo ëndërr e frikshme i bëri përshtypje të fortë Gregorit dhe ai, duke lënë studimet dhe shkencat e kësaj bote, iu drejtua leximit të librave të shenjtë e shpirtshpëtues dhe më pas mori përsipër detyrën e një anagnosti, që konsistonte në leximin e Shkrimeve të Shenjta në mbledhjet liturgjike. Sidoqoftë, një humor i tillë në fillim zuri rrënjë shkurtimisht në shpirtin e Gregory. Pas vdekjes së Julian Apostatit 389, i cili i ndaloi të krishterët të ishin mësues të retorikës dhe gramatikës, Gregori u kthye përsëri në kalimin e tij të preferuar, duke zgjedhur për vete thirrjen e një mësuesi të retorikës, e cila shkaktoi pakënaqësi nga ana e miqve të tij dhe denoncime të rrepta nga Shën Gregori Theologu Gregory për një kohë të gjatë. retorikan. Shumë shpejt, nën ndikimin e anëtarëve të familjes së tij asketike dhe miqve, ai iu drejtua me gjithë shpirt studimit të monumenteve të besimit, u largua nga bota dhe u tërhoq në shkretëtirë, duke u vendosur në një manastir të themeluar nga Vasili i Madh në brigjet e lumit Iris. Menjëherë pas kësaj, Shën Vasili, duke dashur të kishte një ndihmës besnik në Grigorin për të luftuar herezinë ariane, e emëroi atë peshkop të qytetit të Nyssa 391. Shën Grigori veproi si një bari i vërtetë i Krishtit, duke sunduar me trimëri Kishën dhe duke mbrojtur botën e saj nga makinacionet e armiqve të saj. Motra e tij e devotshme Theozva ishte dhjak me të dhe e ndihmonte shumë të vëllanë në punët e kishës, kështu që më pas vdekja e saj ishte një humbje e madhe për të. Gjatë mbretërimit të Valensit 392, Shën Grigori i Nisës iu nënshtrua persekutimit të padrejtë nga sundimtarët arianë 393. Guvernatori i Pontit 394 Demosteni mblodhi një këshill në Ancyra 395 të peshkopëve të nënshtruar ndaj qeverisë, në të cilin Gregori u akuzua rrejshëm dhe u privua nga prona e tij për keqpërdorim të kishës. Me urdhër të Demostenit, shenjtori u kap dhe u dërgua nën roje në Ancyra dhe gjatë rrugës vuajti shumë nga vrazhdësia e ushtarëve. Më pas ai vendosi të ikte dhe, duke i shpëtuar rojeve, u zhduk në një vend të sigurt. Një vit më pas, një këshill i ri u mblodh nga peshkopët e Pontit dhe Galatisë në vetë Nissa; Shën Grigori nuk u paraqit në gjyq dhe u rrëzua përsëri në mungesë. Por, pasi humbi foltoren e tij, Gregori nuk mbeti joaktiv: ai u zhvendos nga një vend në tjetrin për të pohuar Ortodoksinë dhe për të ngushëlluar ortodoksët. Pas vdekjes së Valensit, Shën Gregori u kthye në selinë e tij dhe u prit me kënaqësi nga kopeja e tij. Menjëherë pas kësaj, ai u pikëllua nga vdekja e Shën Vasilit të Madh, 396 të cilin e donte dhe e respektonte thellësisht si mentorin e tij. Në përvjetorin e tij të një viti, ai e nderoi atë me një fjalim funeral dhe, nga respekti mirënjohës për të si mentor i tij, përfundoi përshkrimin e tij për gjashtë ditët e krijimit, ku mungonte një përshkrim i njeriut dhe ku të tjerët donin të shihnin të zgjidhura disa pyetje ende të çuditshme. Në të njëjtin vit, Shën Grigori i Nisës mori pjesë në Koncilin e Antiokisë 397. Në këtë këshill, u vendos që të dërgohej një njeri me përvojë në çështjen e besimit për të inspektuar kishat në Arabi dhe Palestinë, ku herezia e antikomarianëve, të cilët nuk nderonin virgjërinë e papërlyer të Nënës së Zotit, dhe kolliridianët, që nderonin besimin e Perëndisë, si një kolliridian, që nderonte besimin e Zotit. Shën Grigori u zgjodh për të vendosur paqen dhe besimin. Përpara se të nisej në këtë udhëtim, ai vizitoi motrën e tij të madhe, të Bekuarin Macrina 398. Pas varrimit të saj, ai përfundoi me sukses në Arabi detyrën që i ishte dhënë në Këshillin e Antiokisë; por në Jeruzalem, ku ai vizitoi vendet e shenjta me gëzim nderues, ai nuk mundi të realizonte gjithçka që i ishte besuar dhe shkroi me pikëllim se mëkatet dhe gabimet atje gjejnë gjithashtu mbrojtje të fortë në zemrat e njerëzve. Ndërkohë, në mungesë të Shën Grigorit, në dioqezën e tij u fut sërish arianizmi, të cilin mezi arriti ta kapërcejë pas kthimit në shtëpi. Në të njëjtën kohë, ai mori pjesë në zgjedhjen e peshkopëve për Ivora dhe Sebastia 399 me kërkesë të banorëve, të cilët kishin frikë se pasardhësit e peshkopëve të vdekur do të ishin heretikë. Kur, gjatë mbretërimit të Theodosit të Madh 400, u mblodh në Konstandinopojë Koncili i dytë Ekumenik kundër Doukhobor Macedonius 401, atëherë Shën Gregori i Nisës ishte atje, së bashku me etërit e tjerë të shenjtë, një kampion i devotshmërisë, duke kundërshtuar dhe turpëruar kundërshtarët me fuqinë e së vërtetës mbi bazën e krishterimit hyjnor. Në këtë këshill, me përpjekjet e Shën Gregorit, Kredoja e Nicesë u plotësua me një anëtar për Frymën e Shenjtë dhe simbolit iu shtuan anëtarët e nëntë, të dhjetë, të njëmbëdhjetë dhe të dymbëdhjetë. Në përgjithësi, Gregori i Nyssa ishte një nga figurat kryesore të katedrales. Së bashku me peshkopët e tjerë, ai mori pjesë edhe në konfirmimin e Shën Gregori Teologut dhe i lexoi atij dhe të Lum Jeronimit esenë e tij kundër Eunomit 402. Kur kundër Shën Gregorit Teologut filloi një luftë e ashpër nga ana e një pjese të caktuar të klerit, të infektuar me mësime heretike të rreme, të cilat ishin larguar nga mësimet e rreme të këtushme ose të larguara nga Konstandinopoja, Shën Grigori i Nisës, së bashku me shumë të tjerë, u përpoqën me çdo mënyrë ta shkatërronin këtë armiqësi, por, duke mos mundur ta bënin këtë, i dhanë këshilla për besimin dhe një thirrje të re pasuesit të Gregori Teologut Nektari 403, të zgjedhur nga radhët e katekumenëve. Gjatë qëndrimit në Kostandinopojë, Shën Grigori i Nisës mbajti dy predikime - njëra me rastin e zgjedhjes së Shën Gregorit Teologut si peshkop i kryeqytetit, tjetra - një predikim funeral, në varrimin e Meletit. Menjëherë pas Koncilit të Dytë Ekumenik, Gregorit iu desh të kalonte nga një kishë në tjetrën për të rregulluar çrregullimin e kishës dhe për të vendosur Ortodoksinë, pasi në Koncilin e Dytë Ekumenik ai u shpall, midis tre kryepastorëve, rojtari i Ortodoksisë për Pontin. Në vitin 383, Shën Grigori i Nisës ishte në një këshill në Konstandinopojë, ku ai shqiptoi një fjalë për Hyjninë e Birit dhe Frymës së Shenjtë. Në vitin 386, ai ishte përsëri në Kostandinopojë dhe këtu, si një orator i famshëm, u udhëzua të shqiptonte një fjalë mbi varrin e perandoreshës së dashur Plaquilla 404. Në vitin 394, ai ishte përsëri i pranishëm në Kostandinopojë në një këshill të mbledhur për të zgjidhur çështjet në lidhje me çështjet kishtare në Arabi 40. Shën Grigori, si bari besnik dhe i vërtetë, e pohoi me zell kopenë e tij në besim dhe devotshmëri; Ndodhi që ai të fliste me të për disa ditë rresht. Në të njëjtën kohë, ai ishte ndërmjetës dhe mbrojtës i fatkeqve para gjykatësve dhe dallohej nga dhembshuria për të varfërit, durimi, paqësia dhe drejtësia. Pasi arriti në një moshë shumë të vjetër, Shën Grigorin e zuri gjumi në Zotin 406, duke lënë pas tij shumë shkrime të dobishme dhe të çmuara për Kishën e Shenjtë 407. Kishës, Hierarkut Hyjnor dhe okultistit të ndershëm të urtësisë, me mendje të vrullshme Gregori i Nisës, duke u gëzuar me engjëjt dhe duke shijuar dritën hyjnore, lutet pandërprerë për të gjithë ne. Me syrin e shpirtit, o shenjtor, u shfaqe bari gazmor dhe me shufrën e urtësisë sate dhe me ndërmjetësimin tënd të ngrohtë i përzuri të gjithë të këqijtë si ujqër, duke e ruajtur kopenë padëmshme, Gregori është i urtë. Shihni për këtë, si dhe për prindërit e Shën Grigorit të Nisës, në jetën e Shën Vasilit të Madh më 1 janar Retorika është një shkencë që përmban rregullat e elokuencës. Filozofia (e përkthyer nga greqishtja si filozofi) - shkenca e urtësisë - merret, në bazë të hulumtimit të mendjes njerëzore, me çështjet më të larta, abstrakte të ekzistencës: për thelbin e qenies, për Zotin, për fillimin dhe ligjet e botës dhe njeriut, për qëllimin e njeriut dhe qëllimet përfundimtare të ekzistencës së botës, etj. Juliani Apostati ishte një perandor romak që mbretëroi nga viti 361 deri në vitin 363. Megjithatë, pa i persekutuar hapur të krishterët, ai u përpoq të shkatërronte krishterimin dhe të rivendoste paganizmin, për të cilin mori të gjitha masat. Shën Gregori Teologu (Nazianzi) është mësuesi i madh universal, mik dhe bashkëpunëtor i Shën Vasilit të Madh. Kujtimi i tij festohet më 25 janar Kjo ndodhi në fillim të vitit 372. Nissa është një qytet në pjesën veriperëndimore të Kapadokisë (rajoni i gjerë lindor i Azisë së Vogël). Valens - Perandor i gjysmës Lindore të Perandorisë Romake, mbretëroi nga 364 në 378. Herezia ariane mori emrin e saj nga presbiteri Aleksandrian Arius, i cili mësoi se Biri i Perëndisë nuk lind përjetësisht nga Perëndia Atë, por u krijua prej Tij nga mosekzistenca në kohë, jo konsubstancial dhe jo i barabartë me Të. Kjo herezi synonte përmbysjen e të gjithë Krishterimit. Pontus është rajoni verilindor i Azisë së Vogël, në brigjet e Detit të Zi, nga i cili mori emrin (Pontus, përkthyer nga greqishtja, do të thotë vetë deti, dhe Deti i Zi në kohët e lashta quhej Pontus Euxine). Ancyra është një qytet shumë i lashtë i lulëzuar i Galatisë (një provincë e vogël e Azisë së Vogël, e shtrirë midis Frigjisë, Bitinisë, Pontusit dhe Kapadokisë, në pjesën e mesme të Azisë së Vogël) - tani Angora, edhe sot e kësaj dite mbetet një nga qytetet më të rëndësishme tregtare të Azisë së Vogël. Koncili i Ankyrës kundër Shën Gregorit dhe depozitimi i tij pasoi në 375. Këshilli i Antiokisë u mbajt në vitin 379. Fryti i bisedës së shenjtorit me motrën e tij të drejtë që po vdiste ishte më pas eseja e Gregorit mbi "shpirtin" dhe "ringjalljen". Ivora dhe Sebaste janë qytetet e Kapadokisë. Theodosius i Madh - perandor romak - mbretëroi nga 379 deri në 395; ishte një mbrojtës i zellshëm i krishterimit dhe një kampion i Ortodoksisë kundër heretikëve. Koncili i Dytë Ekumenik i Kostandinopojës u mbajt në vitin 381. Eunomius është një hereziark i gjysmës së dytë të shekullit IV, një përfaqësues ekstrem i Arianizmit. Shën Nektari sundoi Selinë Patriarkale të Kostandinopojës nga viti 428 deri në vitin 431. Kujtimi i tij festohet të shtunën e djathit. Plaquilla është gruaja e perandorit Theodosius i Madh, i njohur si një e krishterë e devotshme, e dalluar për bamirësinë e saj të krishterë. Kujtimi i saj në kishën greke kremtohet më 14 shtator. Këshilli lokal i Kostandinopojës në vitin 394, nën drejtimin e Patriarkut Nektarios, u mblodh për të zgjidhur mosmarrëveshjen midis dy peshkopëve (Agapius dhe Bagadius), të cilët parashtruan pretendime për të njëjtën seli (në Botsra të Arabisë). Shën Grigori i Nisës vdiq në fund të shekullit të IV-të, menjëherë pas Koncilit të Kostandinopojës në 394. Shën Grigori i Nisës la pas shumë vepra në të cilat shfaqet ose si udhëheqës shpirtëror, ose si denoncues dogmatist i herezive, ose si interpretues i Frymës së Shenjtë. Shkrimi, pra, si mësues i moralit. Talenti i tij oratorik është i dukshëm në fjalët e tij funerale drejtuar Meletit të Antiokisë, Vasilit të Madh, Shën Makrinës, shumë. Theodore Tiron, për pagëzimin, për Pashkët (5 fjalë), për Ngjitjen e Krishtit, për Rrëshajët, për Paraqitjen e Zotit. Nga veprat dogmatike të Shën Gregorit, më të mirat janë: 12 fjalë kundër Eunomit dhe Katekizmit, të cilat përbëjnë udhëzime se si duhet vepruar në konvertimin e paganëve dhe hebrenjve dhe si të përgënjeshtrohet heretikët. Në veprën e tij kundër Eunomit, duke hedhur poshtë mësimet e tij, Gregori dëshmon Hyjninë e Birit të Perëndisë dhe shpjegon pjesërisht të gjithë mësimin e krishterë për Trininë e Shenjtë. Këtë mësim për Trininë e Shenjtë dhe veçanërisht për Hyjninë e Shpirtit Shenjt, Shën Grigori e mbrojti nga gabimet bashkëkohore me shumë vepra të tjera, si: në fjalën për Frymën e Shenjtë kundër maqedonasve, në fjalën për hyjninë e Birit dhe të Frymës, te Simplicius për besimin, te Aulalia për faktin se nuk ka fjalë kundër tre perëndive greke, Sa, në, në, në, në, për perënditë greke. Më pas, ndër veprat dogmatike të Shën Gregorit është Gjashtë Ditët, ku ai zgjidh pyetjet e larta për botën e lënë nga Shën Vasili i Madh në "Gjashtë Ditët" e tij pa përgjigje, "kundër manikesve", "mbi krijimin e njeriut", një studim "mbi fëmijët që vdiqën të papagëzuar" dhe një ese "mbi shpirtin dhe ringjalljen". Në shpjegimin e Shkrimit të Shenjtë, Shën Grigori shkroi disa ese në formë reflektimi: 8 biseda për 3 kapituj të Predikuesit, 15 biseda për Këngën e Këngëve, 2 reflektime mbi mbishkrimet e psalmeve dhe një bisedë për psalmin e gjashtë, 5 biseda për Lutjen e Zotit, 8 biseda mbi Lutjen e Zotit, 8 biseda për Lutjen e Zotit. Shkrimet morale dhe asketike përfshijnë: tre studime për përsosmërinë e krishterë, për qëllimin e jetës sipas Zotit, për asketizmin e vërtetë, për virgjërinë, për dashurinë ndaj të varfërve etj. Përveç kësaj, nga Shën Gregori kanë mbetur deri në 28 letra. Ju mund të jeni të interesuar në: