Житие святого отца нашего Григория, епископа Нисского

Boh však súdil inak a v samotnej duši Gregora, ktorý v tom čase viac inklinoval k svetským aktivitám a štúdiu svetských vied, nastala čoskoro zmena. Jedného dňa sa na majetku jeho matky plánovalo usporiadať oslavu na počesť prenesenia relikvií štyridsiatich mučeníkov. Na túto rodinnú slávnosť bol pozvaný aj Gregor, ktorý vtedy študoval v Cézarei. Gregor, nespokojný s tým, že bol odrezaný od štúdia a že slávnosť nebola odložená na iný, priaznivejší čas, ľahostajne, bez pozornosti počúval spevy bohoslužieb, ktoré sa konali v záhrade a trvali celú noc, a nakoniec sa utiahol do jedného zo svojich altánkov a šiel spať. A vo sne vidí, že chce vojsť do záhrady, no niektorí svietiaci bojovníci ho nepustia a len vďaka príhovoru jedného z nich sa mu podarí vyhnúť sa trestu. Tento desivý sen urobil na Gregora silný dojem a on, keď opustil svetské štúdiá a vedy, začal čítať posvätné a dušu zachraňujúce knihy a potom čoskoro prevzal povinnosti anagnosta, ktoré spočívali v čítaní Svätého písma na liturgických stretnutiach. Takáto nálada sa však najprv nakrátko zakorenila v Gregorovej duši. Po smrti Juliána odpadlíka 389, ktorý zakazoval kresťanom byť učiteľmi rétoriky a gramatiky, sa Gregor opäť priklonil k svojej obľúbenej zábave a zvolil si povolanie učiteľa rétoriky, čo vyvolalo nespokojnosť zo strany jeho priateľov a prísne odsudzovanie od sv. Gregora Teológa 390. Gregor sa však o rétoriku dlho nesnažil. Čoskoro sa pod vplyvom členov svojej asketickej rodiny a priateľov z celej duše obrátil na štúdium pamiatok viery, opustil svet a odišiel do púšte, kde sa usadil v kláštore založenom Bazilom Veľkým na brehu rieky Iris. Čoskoro nato svätý Bazil, ktorý si želal mať v Gregorovi verného pomocníka v boji proti ariánskej heréze, ho v roku 391 vymenoval za biskupa mesta Nyssa. Svätý Gregor konal ako skutočný pastier Krista, statočne vládol Cirkvi a chránil jej svet pred machináciami jej nepriateľov. Jeho zbožná sestra Theozva bola s ním diakonkou a svojmu bratovi veľa pomáhala v cirkevných záležitostiach, takže jej smrť bola pre neho veľkou stratou. Medzitým, za neprítomnosti svätého Gregora, bolo do jeho diecézy opäť zavedené arianizmus, ktorý sa mu po návrate domov sotva podarilo prekonať. Zároveň sa zúčastnil na voľbe biskupov pre Ivoru a Sebastiu 399 na žiadosť obyvateľov, ktorí sa obávali, že nástupcovia zosnulých biskupov budú heretici. Keď za vlády Theodosia Veľkého 400 bol v Konštantínopole zvolaný druhý ekumenický koncil proti Doukhoborskému Macedónsku 401, vtedy tam bol svätý Gregor z Nyssy, spolu s ďalšími svätými otcami, bojovník za zbožnosť, namietal a zahanboval oponentov silou pravdy na základe Božieho Písma. Na tomto koncile, úsilím svätého Gregora, bolo Nicejské vyznanie viery doplnené o člena o Duchu Svätom a k symbolu bol pridaný deviaty, desiaty, jedenásty a dvanásty člen. Vo všeobecnosti bol Gregor z Nyssy jednou z hlavných postáv katedrály. Ariánska heréza dostala svoje meno od alexandrijského presbytera Aria, ktorý učil, že Boží Syn sa nenarodil večne z Boha Otca, ale bol Ním stvorený z neexistencie v čase, nie je jednopodstatný a nie je Mu rovný. Táto heréza smerovala k zvrhnutiu celého kresťanstva. Pontus je severovýchodná oblasť Malej Ázie, na brehu Čierneho mora, od ktorej dostal svoje meno (Pontus v preklade z gréčtiny znamená samotné more a Čierne more sa v staroveku nazývalo Pontus Euxine). Ancyra je veľmi starobylé kvitnúce mesto Galácie (malá provincia Malej Ázie, ležiaca medzi Frýgiou, Bitýniou, Pontom a Kappadóciou, v strednej časti Malej Ázie) - teraz Angora, dodnes zostáva jedným z najdôležitejších obchodných miest Malej Ázie. V roku 375 nasledoval Ancyrský koncil proti svätému Gregorovi a jeho zosadenie. Antiochijský koncil sa konal v roku 379. Ovocím rozhovoru svätca s jeho umierajúcou spravodlivou sestrou bola následne Gregorova esej o „duši“ a „vzkriesení“. Ivora a Sebaste sú mestá Kappadokie.