Житие святого отца нашего Григория, епископа Нисского

Święty Grzegorz z Nyssy był bratem w ciele Świętego Bazylego Wielkiego, od którego był znacznie młodszy. Świadczy o tym już fakt, że św. Grzegorz z Nyssy nazywa Bazylego Wielkiego swoim nauczycielem i ojcem. Jeśli chodzi o rok urodzenia św. Grzegorza, nie jest on znany. Jego wychowaniem w dzieciństwie zajmowała się ta sama pobożna babcia Makryna, która uczyła także św. Bazylego 386 r., a wstępne lekcje gramatyki i retoryki otrzymał od ojca. Od 12. roku życia, kiedy zmarł jego ojciec, słuchał kolejnych lekcji u nauczycieli elokwencji z Cezarei. Wiedzę zdobytą przez Grzegorza w pogańskiej szkole w Cezarei uzupełniono następnie niezależnymi badaniami naukowymi i lekcjami św. Bazylego Wielkiego, któremu Grzegorz według niego wiele zawdzięczał. Dzięki swoim wrodzonym talentom i pilności w studiowaniu nauk św. Grzegorz z powodzeniem studiował retorykę 387 i filozofię 388 i przygotowywał się do tytułu świeckiego mówcy. Bóg jednak osądził inaczej i wkrótce w duszy Grzegorza nastąpiła zmiana, który w tym czasie był bardziej skłonny do zajęć świeckich i studiowania nauk świeckich. Pewnego dnia w majątku jego matki planowano zorganizować uroczystość ku czci przekazania relikwii czterdziestu męczenników. Na tę rodzinną uroczystość zaproszono także Grzegorza, który wówczas studiował w Cezarei. Niezadowolony, że odcięto go od studiów i że uroczystości nie przełożono na inny, bardziej sprzyjający czas, Grzegorz obojętnie, bez uwagi, przysłuchiwał się śpiewom nabożeństwa, które odbywało się w ogrodzie i trwało całą noc, po czym udając się do jednej ze swoich altanek, poszedł spać. I we śnie widzi, że chce wejść do ogrodu, ale kilku świetlistych wojowników nie przepuszcza go i tylko dzięki wstawiennictwu jednego z nich udaje mu się uniknąć kary. Ten przerażający sen wywarł silne wrażenie na Grzegorzu, który porzucając światowe studia i nauki, zajął się czytaniem świętych i zbawiających duszę ksiąg, a następnie wkrótce podjął obowiązki anagnosty, które polegały na czytaniu Pisma Świętego na spotkaniach liturgicznych. Jednak początkowo taki nastrój na krótko zakorzenił się w duszy Gregory’ego. Po śmierci Juliana Apostaty 389, który zakazał chrześcijanom być nauczycielami retoryki i gramatyki, Grzegorz ponownie zajął się swoją ulubioną rozrywką, wybierając dla siebie powołanie nauczyciela retoryki, co wywołało niezadowolenie przyjaciół i ostre potępienie ze strony św. Grzegorza Teologa 390. Grzegorz jednak nie długo zabiegał o sławę jako retor. Wkrótce pod wpływem członków swojej ascetycznej rodziny i przyjaciół, całą duszą zajął się studiowaniem pomników wiary, opuścił świat i udał się na pustynię, osiedlając się w klasztorze założonym przez Bazylego Wielkiego nad brzegiem rzeki Irys. Niedługo potem św. Bazyli, pragnąc mieć w Grzegorzu wiernego pomocnika do walki z herezją ariańską, mianował go biskupem miasta Nyssa 391. Św. Grzegorz działał jako prawdziwy pasterz Chrystusa, mężnie rządząc Kościołem i chroniąc jego świat przed machinacjami wrogów. Jego pobożna siostra Teozwa była wraz z nim diakonisą i bardzo pomagała bratu w sprawach kościelnych, tak że później jej śmierć była dla niego wielką stratą. Za panowania Walensa 392 św. Grzegorz z Nyssy był obiektem niesprawiedliwych prześladowań ze strony władców ariańskich 393. Namiestnik Pontu 394 Demostenes zwołał w Ancyrze 395 sobór biskupów podporządkowanych rządowi, na którym Grzegorz został fałszywie oskarżony o niewłaściwe korzystanie z majątku kościelnego i pozbawiony stolicy. Z rozkazu Demostenesa święty został schwytany i wysłany pod strażą do Ancyry, a po drodze bardzo cierpiał z powodu niegrzeczności żołnierzy. Następnie postanowił uciec i wymykając się strażnikom, zniknął w bezpiecznym miejscu. W następnym roku zwołano nowy sobór biskupów Pontu i Galacji w samej Nissie; Święty Grzegorz nie stawił się na rozprawie i został ponownie usunięty zaocznie. Ale straciwszy ambonę, Grzegorz nie pozostał bierny: przenosił się z miejsca na miejsce, aby potwierdzić prawosławie i pocieszyć prawosławnych. Po śmierci Walensa św. Grzegorz powrócił na swą stolicę i został z radością powitany przez swoją trzodę. Wkrótce potem zasmuciła go śmierć św. Bazylego Wielkiego, 396, którego bardzo kochał i szanował jako swojego mentora. W pierwszą rocznicę jego śmierci zaszczycił go przemową pogrzebową i z wdzięcznego szacunku dla niego jako swego mentora dokończył opis sześciu dni stworzenia, podczas których brakowało opisu człowieka, a inni chcieli rozwiązania niektórych wciąż zagadkowych kwestii. W tym samym roku św. Grzegorz z Nyssy wziął udział w Soborze Antiocheńskim 397. Na tym soborze postanowiono wysłać człowieka doświadczonego w sprawach wiary, aby przeprowadził inspekcję kościołów w Arabii i Palestynie, gdzie herezja Antykomarian, którzy nie czcili Niepokalanego Dziewictwa Matki Bożej, oraz Kolyryjczyków, którzy czcili Matkę Bożą jako bóstwo, obrażała wiarę. Święty Grzegorz został wybrany, aby zaprowadzić pokój i wiarę. Przed wyruszeniem w tę podróż odwiedził swoją starszą siostrę, błogosławioną Makrynę 398 . Po jej pogrzebie pomyślnie wykonał w Arabii zadanie powierzone mu na soborze w Antiochii; lecz w Jerozolimie, gdzie z pełną czci radością odwiedzał miejsca święte, nie mógł wykonać wszystkiego, co mu zostało powierzone, i ze smutkiem pisał, że tam również grzechy i błędy znajdują silną ochronę w sercach ludzi. Tymczasem pod nieobecność św. Grzegorza do jego diecezji ponownie wprowadzono arianizm, który po powrocie do domu ledwo udało mu się pokonać. Jednocześnie brał udział w wyborze biskupów dla Ivory i Sebastii 399 na prośbę mieszkańców, którzy obawiali się, że następcami zmarłych biskupów będą heretycy. Kiedy za panowania Teodozjusza Wielkiego 400 zwołano w Konstantynopolu II Sobór Powszechny przeciwko Doukhoborowi Macedoniuszowi 401, wówczas był tam św. Grzegorz z Nyssy, wraz z innymi świętymi ojcami, orędownik pobożności, sprzeciwiający się i zawstydzający przeciwników mocą prawdy na podstawie Pisma Świętego. Na tym soborze, dzięki staraniom św. Grzegorza, Credo Nicejskie zostało uzupełnione o człon dotyczący Ducha Świętego, a do symbolu dodano człony dziewiąty, dziesiąty, jedenasty i dwunasty. Ogólnie rzecz biorąc, Grzegorz z Nyssy był jedną z głównych postaci katedry. Wraz z innymi biskupami brał także udział w bierzmowaniu św. Grzegorza Teologa i czytał jemu oraz bł. Hieronimowi jego esej przeciwko Eunomiuszowi 402. Gdy doszło do zaciętej walki ze św. Grzegorzem Teologiem ze strony pewnej części duchowieństwa, zarażonej heretyckimi fałszywymi naukami lub nastawionej do heretyków, w wyniku czego musiał opuścić stolicę Konstantynopola, św. Grzegorz z Nyssy wraz z wieloma innymi próbował wszelkimi możliwymi sposobami zniszczyć to wrogość, ale nie mogąc tego zrobić, udzielił rady w sprawie wiary i nowego powołania następcy Grzegorza Teologa Nektariosa 403, wybranego spośród katechumenów. Podczas swego pobytu w Konstantynopolu św. Grzegorz z Nyssy wygłosił dwa kazania – jedno z okazji wyboru św. Grzegorza Teologa na biskupa stolicy, drugie – kazanie pogrzebowe podczas pochówku Melecjusza. Wkrótce po Drugim Soborze Ekumenicznym Grzegorz musiał przenosić się z jednego kościoła do drugiego, aby zaprowadzić porządek w kościele i ustanowić prawosławie, ponieważ na Drugim Soborze Ekumenicznym został ogłoszony, wśród trzech arcypasterzy, strażnikiem prawosławia dla Pontu. W roku 383 św. Grzegorz z Nyssy był na soborze w Konstantynopolu, gdzie wygłosił słowo o Boskości Syna i Ducha Świętego. W 386 r. ponownie przebywał w Konstantynopolu i tutaj, jako słynny mówca, otrzymał polecenie wymówienia słowa nad grobem ukochanej cesarzowej Plaquilla 404. W 394 r. był ponownie obecny w Konstantynopolu na soborze zwołanym w celu rozstrzygnięcia spraw dotyczących spraw kościelnych w Arabii 405. Św. Grzegorz jako wierny i prawdziwy pasterz gorliwie umacniał swą trzodę w wierze i pobożności; Tak się złożyło, że rozmawiał z nią przez kilka dni z rzędu. Jednocześnie był orędownikiem i obrońcą nieszczęsnych przed sędziami, wyróżniał się współczuciem dla ubogich, cierpliwością, spokojem i prostolinijnością. Osiągnąwszy bardzo stary wiek, św. Grzegorz zasnął w Panu 406, pozostawiając po sobie wiele pożytecznych i cennych pism dla Kościoła Świętego 407. Do Kościoła, Boskiego Hierarchy i uczciwego okultysty mądrości, energicznie myślący Grzegorz z Nysji, radując się z Aniołami i ciesząc się Boskim światłem, modli się nieustannie za nas wszystkich. Okiem duszy, święty święty, wyglądałeś na wesołego pasterza, a laską swojej mądrości i swoim gorącym wstawiennictwem wypędziłeś wszystkich złych jak wilki, zachowując trzodę bez szkody, Grzegorz jest wszechmądry. O tym, a także o rodzicach św. Grzegorza z Nyssy, w życiu św. Bazylego Wielkiego 1 stycznia Retoryka jest nauką zawierającą zasady elokwencji. Filozofia (przetłumaczona z języka greckiego jako filozofia) - nauka o mądrości - zajmuje się na podstawie badań umysłu ludzkiego najwyższymi, abstrakcyjnymi zagadnieniami egzystencji: o istotę bytu, o Boga, o początek i prawa świata i człowieka, o celu człowieka i ostatecznych celach istnienia świata itp. Julian Apostata był cesarzem rzymskim panującym od 361 do 363 roku. Nie prześladując otwarcie chrześcijan, dążył on jednak do zniszczenia chrześcijaństwa i przywrócenia pogaństwa, dla czego podejmował wszelkie możliwe środki. Święty Grzegorz Teolog (Nazianzen) jest wielkim uniwersalnym nauczycielem, przyjacielem i współpracownikiem św. Bazylego Wielkiego. Jego wspomnienie obchodzimy 25 stycznia Było to na początku 372 roku. Nissa to miasto w północno-zachodniej części Kapadocji (rozległy wschodni region Azji Mniejszej). Walens – cesarz wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego, panował w latach 364–378. Herezja ariańska otrzymała swoją nazwę od aleksandryjskiego prezbitera Ariusza, który nauczał, że Syn Boży nie narodził się wiecznie z Boga Ojca, ale został przez Niego stworzony z nieistnienia w czasie, niewspółistotny i nierówny Jemu. Herezja ta zmierzała w kierunku obalenia całego chrześcijaństwa. Pontus to północno-wschodni region Azji Mniejszej, nad brzegiem Morza Czarnego, od którego wziął swoją nazwę (Pontus w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza samo morze, a Morze Czarne w czasach starożytnych nazywało się Pontus Euxine). Ancyra to bardzo starożytne, kwitnące miasto Galacji (mała prowincja Azji Mniejszej, leżąca pomiędzy Frygią, Bitynią, Pontem i Kapadocją, w środkowej części Azji Mniejszej) - obecnie Angora, do dziś pozostaje jednym z najważniejszych miast handlowych Azji Mniejszej. Sobór w Ancyrze przeciwko św. Grzegorzowi i jego detronizacji nastąpił w roku 375. Sobór w Antiochii odbył się w 379 r. Owocem rozmowy świętego z umierającą prawą siostrą był później esej Grzegorza na temat „duszy” i „zmartwychwstania”. Ivora i Sebaste to miasta Kapadocji. Teodozjusz Wielki – cesarz rzymski – panował od 379 do 395; był gorliwym patronem chrześcijaństwa i orędownikiem prawosławia przeciwko heretykom. Drugi Sobór Ekumeniczny w Konstantynopolu odbył się w roku 381. Eunomius to herezjarcha drugiej połowy IV wieku, skrajny przedstawiciel arianizmu. Św. Nektarios rządził Stolicą Patriarchalną Konstantynopola od 428 do 431 roku. Jego wspomnienie obchodzone jest w Serową Sobotę. Plaquilla jest żoną cesarza Teodozjusza Wielkiego, znaną jako pobożna chrześcijanka, wyróżniająca się chrześcijańską dobroczynnością. Jej wspomnienie w Kościele greckim obchodzone jest 14 września. Lokalny sobór w Konstantynopolu w 394 r. pod przewodnictwem patriarchy Nektariosa został zwołany w celu rozstrzygnięcia sporu między dwoma biskupami (Agapiusem i Bagadiusem), którzy rościli sobie pretensje do tej samej stolicy (w Botsrze w Arabii). Święty Grzegorz z Nyssy zmarł pod koniec IV wieku, wkrótce po Soborze w Konstantynopolu w 394 roku. Święty Grzegorz z Nyssy pozostawił po sobie wiele dzieł, w których pojawia się albo jako duchowy przywódca, albo jako dogmatyk potępiający herezje, albo jako interpretator Ducha Świętego. Pismo zatem jako nauczyciel moralności. Jego talent oratorski widać w jego słowach pogrzebowych skierowanych do Melecjusza z Antiochii, Bazylego Wielkiego, św. Makryna i wielu. Theodore Tiron, na chrzest, na Wielkanoc (5 słów), na Wniebowstąpienie Chrystusa, na Zesłanie Ducha Świętego, na Ofiarowanie Pańskie. Z dzieł dogmatycznych św. Grzegorza najlepsze są: 12 słów przeciwko Eunomiuszowi i Katechizmowi, który zawiera wskazówki, jak postępować w nawracaniu pogan i Żydów oraz jak odeprzeć heretyków. W swoim wystąpieniu przeciwko Eunomiuszowi, obalając jego naukę, Grzegorz udowadnia boskość Syna Bożego i częściowo wyjaśnia całą chrześcijańską naukę o Trójcy Świętej. Św. Grzegorz bronił tej nauki o Trójcy Świętej, a zwłaszcza o Boskości Ducha Świętego przed błędami współczesnymi w wielu innych dziełach, jak: w słowie o Duchu Świętym przeciwko Macedończykom, w słowie o Boskości Syna i Ducha, u Symplicjusza o wierze, Aulalii o tym, że nie ma trzech Bogów, po Grekach, w słowie przeciwko Ariuszowi i Sabeliuszowi. Następnie do dzieł dogmatycznych św. Grzegorza należy Sześć dni, w których rozwiązuje on wysokie pytania dotyczące świata pozostawione przez św. Bazylego Wielkiego w jego „Sześciu dniach” bez odpowiedzi, „przeciw Manichejczykom”, „o stworzeniu człowieka”, studium „o dzieciach, które zmarły bez chrztu” oraz esej „o duszy i zmartwychwstaniu”. W objaśnianiu Pisma Świętego św. Grzegorz napisał kilka esejów w formie refleksji: 8 rozmów na temat 3 rozdziałów Kaznodziei, 15 rozmów na temat Pieśni nad Pieśniami, 2 refleksje na temat inskrypcji psalmów i rozmowę na temat Psalmu szóstego, 5 rozmów na temat Modlitwy Pańskiej, 8 rozmów na temat ośmiu błogosławieństw. Do pism moralnych i ascetycznych zaliczają się: trzy studia na temat doskonałości chrześcijańskiej, celu życia według Boga, prawdziwej ascezy, dziewictwa, miłości do ubogich itp. Ponadto zachowało się aż 28 listów św. Grzegorza. Może zainteresuje Cię: