Житие святого отца нашего Григория, епископа Нисского

Saint Grégoire de Nysse était le frère dans la chair de saint Basile le Grand, dont il était beaucoup plus jeune. Cela ressort déjà du fait que saint Grégoire de Nysse appelle Basile le Grand son maître et son père. Quant à l'année de naissance de saint Grégoire, elle est inconnue. Son éducation infantile fut assurée par la même pieuse grand-mère Macrina, qui enseigna également Saint Basile, 386 et il reçut de son père les premières instructions en grammaire et en rhétorique. Dès l'âge de 12 ans, à la mort de son père, il écouta d'autres leçons des professeurs d'éloquence de Césarée. Les connaissances acquises par Grégoire à l'école païenne de Césarée furent alors complétées par des études scientifiques indépendantes et des leçons de saint Basile le Grand, à qui Grégoire, selon lui, devait beaucoup. Grâce à ses talents naturels et à sa diligence dans l'étude des sciences, saint Grégoire étudia avec succès la rhétorique 387 et la philosophie 388 et se prépara au titre d'orateur séculier. Mais Dieu en jugea différemment, et un changement se produisit bientôt dans l'âme même de Grégoire, qui à cette époque était plus enclin aux activités profanes et à l'étude des sciences profanes. Un jour, dans la propriété de sa mère, il était prévu d'organiser une célébration en l'honneur du transfert des reliques de quarante martyrs. Grégoire, qui étudiait alors à Césarée, était également invité à cette fête de famille. Mécontent d'avoir été coupé de ses études et que la célébration n'ait pas été reportée à un autre moment plus favorable, Grégoire écouta indifféremment, sans attention, les chants du service divin qui avait lieu dans le jardin et durait toute la nuit, et finalement, se retirant dans l'un de ses kiosques, se coucha. Et dans un rêve, il voit qu'il veut entrer dans le jardin, mais certains guerriers lumineux ne le laissent pas passer, et ce n'est que grâce à l'intercession de l'un d'eux qu'il parvient à éviter la punition. Ce rêve effrayant fit une forte impression sur Grégoire, et lui, abandonnant les études et les sciences du monde, se tourna vers la lecture de livres sacrés et salvateurs, puis assuma bientôt les fonctions d'anagnost, qui consistaient à lire les Saintes Écritures lors de réunions liturgiques. Cependant, une telle humeur s’enracina d’abord brièvement dans l’âme de Gregory. Après la mort de Julien l'Apostat 389, qui interdisait aux chrétiens d'être professeurs de rhétorique et de grammaire, Grégoire se tourna de nouveau vers son passe-temps favori, choisissant lui-même la vocation de professeur de rhétorique, ce qui provoqua le mécontentement de ses amis et des dénonciations strictes de la part de saint Grégoire le Théologien 390. Cependant, Grégoire ne chercha pas longtemps à devenir célèbre en tant que rhéteur. Bientôt, sous l'influence des membres de sa famille ascétique et de ses amis, il se tourna de toute son âme vers l'étude des monuments de la foi, quitta le monde et se retira dans le désert, s'installant dans un monastère fondé par Basile le Grand sur les rives de l'Iris. Peu de temps après, saint Basile, souhaitant avoir en Grégoire un fidèle assistant pour combattre l'hérésie arienne, le nomma évêque de la ville de Nysse en 391. Saint Grégoire a agi comme un véritable berger du Christ, dirigeant vaillamment l'Église et protégeant son monde des machinations de ses ennemis. Sa pieuse sœur Théozva était diaconesse avec lui et aidait beaucoup son frère dans les affaires de l'Église, de sorte que par la suite sa mort fut une grande perte pour lui. Sous le règne de Valens 392, saint Grégoire de Nysse fut soumis à une persécution injuste de la part des dirigeants ariens 393. Le gouverneur du Pont 394 Démosthène convoqua à Ancyre 395 un concile des évêques soumis au gouvernement, au cours duquel Grégoire fut faussement accusé d'abus des biens de l'Église et fut privé de son siège. Sur ordre de Démosthène, le saint fut capturé et envoyé sous garde à Ancyre, et en chemin il souffrit beaucoup de la grossièreté des soldats. Puis il a décidé de s'enfuir et, échappant aux gardes, a disparu dans un endroit sûr. L'année suivante, un nouveau concile fut convoqué des évêques du Pont et de Galatie à Nissa même ; Saint Grégoire ne s'est pas présenté au procès et a de nouveau été déposé par contumace. Mais, ayant perdu sa chaire, Grégoire ne reste pas inactif : il se déplace d'un lieu à l'autre pour affirmer l'orthodoxie et consoler les orthodoxes. Après la mort de Valens, saint Grégoire fut ramené à son siège et accueilli avec délice par ses ouailles. Peu de temps après, il fut attristé par la mort de saint Basile le Grand 396, qu'il aimait profondément et respectait comme son mentor. À l'occasion de son premier anniversaire, il lui rendit hommage avec une oraison funèbre et, par respect reconnaissant envers lui en tant que mentor, compléta sa description des six jours de la création, où manquait une description de l'homme et où d'autres voulaient voir résolues certaines questions encore déroutantes. La même année, saint Grégoire de Nysse participa au concile d'Antioche 397. Lors de ce concile, il fut décidé d'envoyer un homme expérimenté en matière de foi pour inspecter les églises d'Arabie et de Palestine, où l'hérésie des Anticomariens, qui n'honoraient pas la virginité immaculée de la Mère de Dieu, et des Collyridiens, qui honoraient la Mère de Dieu comme une divinité, insultait la foi. Saint Grégoire a été choisi pour établir la paix et la foi. Avant de se lancer dans ce voyage, il rendit visite à sa sœur aînée, la bienheureuse Macrina 398 . Après son enterrement, il accomplit avec succès en Arabie la mission qui lui avait été confiée au concile d'Antioche ; mais à Jérusalem, où il visitait les lieux sacrés avec une joie respectueuse, il ne pouvait pas accomplir tout ce qui lui était confié, et il écrivit avec tristesse que les péchés et les erreurs y trouvent aussi une forte protection dans le cœur des gens. Entre-temps, en l'absence de saint Grégoire, l'arianisme fut de nouveau introduit dans son diocèse, qu'il parvint à vaincre de justesse à son retour chez lui. Parallèlement, il participe à l'élection des évêques d'Ivora et de Sebastia en 399 à la demande des habitants, qui craignent que les successeurs des évêques décédés ne soient des hérétiques. Lorsque, sous le règne de Théodose le Grand 400, le deuxième Concile œcuménique fut convoqué à Constantinople contre les Doukhobor Macedonius 401, alors saint Grégoire de Nysse était là, avec d'autres saints pères, un champion de la piété, objectant et faisant honte aux opposants avec le pouvoir de la vérité sur la base de l'Écriture divine. Lors de ce concile, grâce aux efforts de saint Grégoire, le Credo de Nicée a été complété par un membre concernant le Saint-Esprit, et les neuvième, dixième, onzième et douzième membres ont été ajoutés au symbole. En général, Grégoire de Nysse était l'une des principales figures de la cathédrale. Avec d'autres évêques, il participa également à la confirmation de saint Grégoire le Théologien et lui lut, ainsi qu'au bienheureux Jérôme, son essai contre Eunome 402. Lorsqu'une lutte acharnée éclata contre saint Grégoire le Théologien de la part d'une certaine partie du clergé, infectée par de faux enseignements hérétiques ou disposée envers les hérétiques, à la suite de laquelle il dut quitter le Siège de Constantinople, saint Grégoire de Nysse, avec bien d'autres, essaya par tous les moyens de détruire ce inimitié, mais, ne pouvant le faire, donna des conseils sur la foi et une nouvelle vocation au successeur de Grégoire le Théologien Nektarios 403, choisi parmi les catéchumènes. Lors de son séjour à Constantinople, saint Grégoire de Nysse prononça deux sermons - l'un à l'occasion de l'élection de saint Grégoire le Théologien comme évêque de la capitale, l'autre - un sermon funéraire, lors de l'enterrement de Mélétius. Peu de temps après le deuxième concile œcuménique, Grégoire dut se déplacer d'une église à l'autre pour mettre de l'ordre dans l'église et établir l'orthodoxie, puisqu'au deuxième concile œcuménique il fut déclaré, parmi les trois archipasteurs, le gardien de l'orthodoxie pour le Pont. En 383, saint Grégoire de Nysse assista à un concile à Constantinople, où il prononça une parole sur la divinité du Fils et du Saint-Esprit. En 386, il était de nouveau à Constantinople et ici, en tant qu'orateur célèbre, il fut chargé de prononcer un mot sur la tombe de la bien-aimée impératrice Plaquilla 404. En 394, il était de nouveau présent à Constantinople lors d'un concile convoqué pour résoudre les questions concernant les affaires ecclésiastiques en Arabie 405. Saint Grégoire, en berger fidèle et véritable, affirmait avec zèle son troupeau dans la foi et la piété ; Il lui arrivait de lui parler plusieurs jours de suite. En même temps, il était intercesseur et défenseur des malheureux devant les juges, et se distinguait par sa compassion pour les pauvres, sa patience, sa sérénité et sa franchise. Parvenu à un âge très avancé, saint Grégoire s'endormit dans le Seigneur 406, laissant derrière lui de nombreux écrits utiles et précieux pour la Sainte Église 407. À l'Église, le Divin Hiérarque et honnête occultiste de la sagesse, Grégoire de Nyssie à l'esprit vigoureux, se réjouissant avec les anges et jouissant de la lumière divine, prie sans cesse pour nous tous. Avec l'œil de ton âme, ô saint saint, tu es apparu comme un berger joyeux, et avec le bâton de ta sagesse et avec ta chaleureuse intercession, tu as chassé tous les méchants comme des loups, préservant le troupeau inoffensif, Grégoire est tout sage. Voyez à ce sujet, ainsi que sur les parents de saint Grégoire de Nysse, dans la vie de saint Basile le Grand le 1er janvier La rhétorique est une science qui contient les règles de l'éloquence. La philosophie (traduite du grec par philosophie) - la science de la sagesse - traite, sur la base de la recherche de l'esprit humain, des questions abstraites les plus élevées de l'existence : sur l'essence de l'être, sur Dieu, sur le commencement et les lois du monde et de l'homme, sur le but de l'homme et les buts ultimes de l'existence du monde, etc. Julien l'Apostat était un empereur romain qui régna de 361 à 363. Sans persécuter ouvertement les chrétiens, il chercha cependant à détruire le christianisme et à restaurer le paganisme, pour lequel il prit toutes sortes de mesures. Saint Grégoire le Théologien (Nazianzen) est le grand maître universel, ami et associé de saint Basile le Grand. Sa mémoire est célébrée le 25 janvier C'était au début de 372. Nissa est une ville située dans la partie nord-ouest de la Cappadoce (la vaste région orientale de l'Asie Mineure). Valens - Empereur de la moitié orientale de l'Empire romain, régna de 364 à 378. L'hérésie arienne a reçu son nom du prêtre alexandrin Arius, qui a enseigné que le Fils de Dieu n'est pas né éternellement de Dieu le Père, mais a été créé par Lui à partir de la non-existence dans le temps, non consubstantiel et non égal à Lui. Cette hérésie tendait au renversement de tout le christianisme. Le Pont est la région nord-est de l'Asie Mineure, sur les rives de la mer Noire, d'où il tire son nom (Pont, traduit du grec, signifie la mer elle-même, et la mer Noire dans les temps anciens s'appelait Pontus Euxin). Ancyra est une très ancienne ville florissante de Galatie (une petite province d'Asie Mineure, située entre la Phrygie, la Bithynie, le Pont et la Cappadoce, au milieu de l'Asie Mineure) - aujourd'hui Angora, reste à ce jour l'une des villes commerciales les plus importantes d'Asie Mineure. Le concile d'Ancyre contre saint Grégoire et sa déposition suivirent en 375. Le concile d'Antioche eut lieu en 379. Le fruit de la conversation du saint avec sa sœur vertueuse mourante fut par la suite l’essai de Grégoire sur « l’âme » et la « résurrection ». Ivora et Sébaste sont les villes de la Cappadoce. Théodose le Grand – empereur romain – régna de 379 à 395 ; était un patron zélé du christianisme et un champion de l'orthodoxie contre les hérétiques. Le deuxième concile œcuménique de Constantinople eut lieu en 381. Eunome est un hérésiarque de la seconde moitié du IVe siècle, un représentant extrême de l'arianisme. Saint Nektarios a gouverné le siège patriarcal de Constantinople de 428 à 431. Sa mémoire est célébrée le samedi du fromage. Plaquilla est l'épouse de l'empereur Théodose le Grand, connue comme une pieuse chrétienne, distinguée par sa charité chrétienne. Sa mémoire dans l'Église grecque est célébrée le 14 septembre. Le concile local de Constantinople en 394, sous la direction du patriarche Nektarios, fut convoqué pour résoudre le différend entre deux évêques (Agapius et Bagadius), qui revendiquaient le même siège (à Botsra d'Arabie). Saint Grégoire de Nysse mourut à la fin du IVe siècle, peu après le concile de Constantinople en 394. Saint Grégoire de Nysse a laissé de nombreuses œuvres dans lesquelles il apparaît soit comme un chef spirituel, soit comme un dénonciateur dogmatique des hérésies, soit comme un interprète de l'Esprit Saint. L’Écriture donc, en tant que professeur de morale. Son talent oratoire est visible dans ses paroles funéraires à Mélétius d'Antioche, Basile le Grand, Saint Makrine, etc. Théodore Tiron, pour le baptême, pour Pâques (5 mots), pour l'Ascension du Christ, pour la Pentecôte, pour la Présentation du Seigneur. Parmi les œuvres dogmatiques de saint Grégoire, les meilleures sont : 12 mots contre Eunome et le Catéchisme, qui constituent des instructions sur la façon d'agir pour convertir les païens et les juifs et sur la façon de réfuter les hérétiques. Dans son travail contre Eunome, réfutant son enseignement, Grégoire prouve la divinité du Fils de Dieu et explique en partie tout l'enseignement chrétien sur la Sainte Trinité. Saint Grégoire a défendu cet enseignement sur la Sainte Trinité et surtout sur la divinité du Saint-Esprit contre les erreurs contemporaines avec de nombreux autres ouvrages, tels que : dans la parole sur le Saint-Esprit contre les Macédoniens, dans la parole sur la divinité du Fils et de l'Esprit, à Simplicius sur la foi, à Aulalia sur le fait qu'il n'y a pas trois Dieux, aux Grecs, dans la parole contre Arius et Sabellius. Ensuite, parmi les œuvres dogmatiques de saint Grégoire figurent les Six Jours, où il résout de hautes questions sur le monde laissées sans réponse par saint Basile le Grand dans ses « Six Jours », « contre les manichéens », « sur la création de l'homme », une étude « sur les enfants morts sans baptême » et un essai « sur l'âme et la résurrection ». En explication de l'Écriture Sainte, saint Grégoire a rédigé plusieurs essais sous forme de réflexions : 8 conversations sur 3 chapitres de l'Ecclésiaste, 15 conversations sur le Cantique des Cantiques, 2 réflexions sur les inscriptions des psaumes et une conversation sur le sixième psaume, 5 conversations sur le Notre Père, 8 conversations sur les huit béatitudes. Les écrits moraux et ascétiques comprennent : trois études sur la perfection chrétienne, sur le but de la vie selon Dieu, sur la véritable ascétisme, sur la virginité, sur l'amour des pauvres, etc. De plus, il reste jusqu'à 28 lettres de saint Grégoire. 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