Житие святого отца нашего Григория, епископа Нисского

San Gregorio de Nisa era hermano en carne de san Basilio el Grande, de quien era mucho menor. Esto ya se desprende del hecho de que San Gregorio de Nisa llama a Basilio el Grande su maestro y padre. En cuanto al año de nacimiento de San Gregorio, se desconoce. Su educación infantil estuvo a cargo de la misma piadosa abuela Macrina, quien también enseñó a San Basilio, 386 y recibió instrucciones iniciales en gramática y retórica de su padre. Desde los 12 años, cuando murió su padre, escuchó más lecciones de los maestros de elocuencia de Cesarea. Los conocimientos adquiridos por Gregorio en la escuela pagana de Cesarea se complementaron luego con estudios científicos independientes y lecciones de San Basilio el Grande, a quien Gregorio, según él, le debía mucho. Con sus talentos naturales y su diligencia en el estudio de las ciencias, San Gregorio estudió con éxito retórica 387 y filosofía 388 y se preparó para el título de orador secular. Pero Dios juzgó de manera diferente, y pronto se produjo un cambio en el alma misma de Gregorio, quien en ese momento estaba más inclinado hacia las actividades seculares y el estudio de las ciencias seculares. Un día, en la finca de su madre, se planeó realizar una celebración en honor al traslado de las reliquias de cuarenta mártires. A esta celebración familiar también fue invitado Gregorio, que entonces estudiaba en Cesarea. Insatisfecho por haber sido interrumpido de sus estudios y porque la celebración no fue pospuesta para otro momento más favorable, Gregorio con indiferencia, sin atención, escuchó los cantos del Servicio Divino que tuvo lugar en el jardín y duró toda la noche, y finalmente, retirándose a uno de sus miradores, se fue a la cama. Y en sueños ve que quiere entrar al jardín, pero unos guerreros luminosos no le dejan pasar, y sólo gracias a la intercesión de uno de ellos logra evitar el castigo. Este sueño aterrador causó una fuerte impresión en Gregorio, y él, dejando los estudios y las ciencias mundanas, se dedicó a leer libros sagrados y salvadores de almas, y pronto asumió los deberes de un anagnosta, que consistía en leer las Sagradas Escrituras en las reuniones litúrgicas. Sin embargo, al principio ese estado de ánimo se arraigó brevemente en el alma de Gregory. Después de la muerte de Juliano el Apóstata 389, quien prohibió a los cristianos ser profesores de retórica y gramática, Gregorio volvió a recurrir a su pasatiempo favorito, eligiendo para sí la vocación de maestro de retórica, lo que provocó el descontento de sus amigos y duras denuncias por parte de San Gregorio el Teólogo 390. Sin embargo, Gregorio no luchó por la fama como retórico por mucho tiempo. Pronto, bajo la influencia de miembros de su familia ascética y amigos, se dedicó con toda su alma al estudio de los monumentos de la fe, abandonó el mundo y se retiró al desierto, instalándose en un monasterio fundado por Basilio el Grande a orillas del río Iris. Poco después, San Basilio, deseando tener en Gregorio un fiel asistente para luchar contra la herejía arriana, lo nombró obispo de la ciudad de Nisa en 391. San Gregorio actuó como un verdadero pastor de Cristo, gobernando valientemente la Iglesia y protegiendo su mundo de las maquinaciones de sus enemigos. Su piadosa hermana Theozva fue diaconisa con él y ayudó mucho a su hermano en los asuntos de la iglesia, por lo que posteriormente su muerte fue una gran pérdida para él. Durante el reinado de Valente 392, San Gregorio de Nisa fue sometido a una injusta persecución por parte de los gobernantes arrianos 393. El gobernador del Ponto 394 Demóstenes convocó un concilio en Ancira 395 de obispos sumisos al gobierno, en el que Gregorio fue acusado falsamente de mal uso de la propiedad de la iglesia y fue privado de su sede. Por orden de Demóstenes, el santo fue capturado y enviado bajo vigilancia a Ancyra, y en el camino sufrió mucho por la mala educación de los soldados. Luego decidió huir y, eludiendo a los guardias, desapareció en un lugar seguro. Al año siguiente, se convocó un nuevo concilio de los obispos del Ponto y Galacia en la propia Nissa; San Gregorio no se presentó al juicio y nuevamente fue depuesto en rebeldía. Pero, habiendo perdido su púlpito, Gregorio no permaneció inactivo: se trasladó de un lugar a otro para afirmar la ortodoxia y consolar a los ortodoxos. Después de la muerte de Valente, San Gregorio fue devuelto a su sede y fue recibido con alegría por su rebaño. Poco después, le entristeció la muerte de San Basilio el Grande, 396 a quien amaba y respetaba profundamente como su mentor. En su primer aniversario, lo honró con una oración fúnebre y, en agradecimiento por su mentor, completó su descripción de los seis días de la creación, donde faltaba una descripción del hombre y donde otros querían que se resolvieran algunas cuestiones aún desconcertantes. En el mismo año, San Gregorio de Nisa participó en el Concilio de Antioquía de 397. En este concilio, se decidió enviar a un hombre experimentado en materia de fe a inspeccionar las iglesias en Arabia y Palestina, donde la herejía de los anticomarianos, que no honraban la inmaculada virginidad de la Madre de Dios, y los coliridianos, que honraban a la Madre de Dios como a una deidad, insultaban la fe. San Gregorio fue elegido para establecer la paz y la fe. Antes de emprender este viaje, visitó a su hermana mayor, la beata Macrina 398 . Después de su entierro, completó con éxito en Arabia la tarea que le había encomendado en el Concilio de Antioquía; pero en Jerusalén, donde visitó los lugares sagrados con reverente alegría, no pudo cumplir todo lo que le había sido confiado, y escribió con dolor que allí también los pecados y los errores encuentran una fuerte protección en el corazón de las personas. Mientras tanto, ante la ausencia de San Gregorio, se volvió a introducir el arrianismo en su diócesis, que apenas logró superar a su regreso a casa. Al mismo tiempo, participó en la elección de obispos de Ivora y Sebastián 399 a petición de los habitantes, que temían que los sucesores de los obispos fallecidos fueran herejes. Cuando, durante el reinado de Teodosio el Grande en el año 400, se convocó el segundo Concilio Ecuménico en Constantinopla contra Doukhobor Macedonio en el año 401, entonces San Gregorio de Nisa estaba allí, junto con otros santos padres, un campeón de la piedad, objetando y avergonzando a los oponentes con el poder de la verdad sobre la base de la Divina Escritura. En este concilio, gracias a los esfuerzos de San Gregorio, el Credo de Nicea se complementó con un miembro sobre el Espíritu Santo, y se agregaron al símbolo los miembros noveno, décimo, undécimo y duodécimo. En general, Gregorio de Nisa fue una de las principales figuras de la catedral. Junto con otros obispos, también participó en la confirmación de San Gregorio el Teólogo y le leyó a él y al Beato Jerónimo su ensayo contra Eunomio 402. Cuando surgió una feroz lucha contra San Gregorio el Teólogo por parte de cierta parte del clero, infectado con falsas enseñanzas heréticas o dispuesto a los herejes, a consecuencia de lo cual tuvo que abandonar la Sede de Constantinopla, San Gregorio de Nisa, junto con muchos otros, intentó por todos los medios destruir esta enemistad, pero, al no poder hacerlo, dio consejos sobre la fe y una nueva vocación al sucesor de Gregorio el Teólogo Nektarios 403, elegido entre los catecúmenos. Durante su estancia en Constantinopla, San Gregorio de Nisa pronunció dos sermones: uno con motivo de la elección de San Gregorio el Teólogo como obispo de la capital, el otro, un sermón fúnebre, en el entierro de Melecio. Poco después del Segundo Concilio Ecuménico, Gregorio tuvo que pasar de una iglesia a otra para poner en orden el desorden de la iglesia y establecer la ortodoxia, ya que en el Segundo Concilio Ecuménico fue declarado, entre los tres archipastores, guardián de la ortodoxia en el Ponto. En el año 383, San Gregorio de Nisa estuvo en un concilio en Constantinopla, donde pronunció una palabra sobre la Divinidad del Hijo y el Espíritu Santo. En 386 estuvo nuevamente en Constantinopla y aquí, como famoso orador, recibió instrucciones de pronunciar una palabra sobre la tumba de la amada emperatriz Plaquilla 404. En 394 estuvo nuevamente presente en Constantinopla en un concilio convocado para resolver cuestiones relacionadas con los asuntos eclesiásticos en Arabia 405. San Gregorio, como pastor fiel y verdadero, afirmó con celo a su rebaño en la fe y la piedad; Sucedió que habló con ella durante varios días seguidos. Al mismo tiempo, fue intercesor y defensor de los desafortunados ante los jueces, y se distinguió por su compasión por los pobres, su paciencia, su tranquilidad y su franqueza. Llegado a una edad muy avanzada, San Gregorio durmió en el Señor 406, dejando tras de sí muchos escritos útiles y preciosos para la Santa Iglesia 407. A la Iglesia, el Divino Jerarca y honesto ocultista de la sabiduría, el vigoroso Gregorio de Nisia, regocijándose con los Ángeles y disfrutando de la luz Divina, ora incesantemente por todos nosotros. Con los ojos de tu alma, oh santo santo, apareciste como un pastor alegre, y con la vara de tu sabiduría y con tu cálida intercesión ahuyentaste a todos los malvados como lobos, preservando el rebaño inofensivamente, Gregorio es todo sabio. Véase sobre esto, así como sobre los padres de San Gregorio de Nisa, en la vida de San Basilio el Grande el 1 de enero. La retórica es una ciencia que contiene las reglas de la elocuencia. La filosofía (traducida del griego como filosofía), la ciencia de la sabiduría, se ocupa, sobre la base de la investigación de la mente humana, de las cuestiones más elevadas y abstractas de la existencia: sobre la esencia del ser, sobre Dios, sobre el principio y las leyes del mundo y del hombre, sobre el propósito del hombre y los objetivos últimos de la existencia del mundo, etc. Juliano el Apóstata fue un emperador romano que reinó del 361 al 363. Sin perseguir abiertamente a los cristianos, buscó, sin embargo, destruir el cristianismo y restaurar el paganismo, para lo cual tomó todo tipo de medidas. San Gregorio el Teólogo (naziano) es el gran maestro universal, amigo y asociado de San Basilio el Grande. Su memoria se celebra el 25 de enero Esto fue a principios del año 372. Nissa es una ciudad en la parte noroeste de Capadocia (la vasta región oriental de Asia Menor). Valente: Emperador de la mitad oriental del Imperio Romano, reinó del 364 al 378. La herejía arriana recibió su nombre del presbítero alejandrino Arrio, quien enseñó que el Hijo de Dios no nace eternamente de Dios Padre, sino que fue creado por Él a partir de la inexistencia en el tiempo, no consustancial ni igual a Él. Esta herejía tendió al derrocamiento de todo el cristianismo. Ponto es la región nororiental de Asia Menor, a orillas del Mar Negro, de donde recibió su nombre (Ponto, traducido del griego, significa el mar mismo, y el Mar Negro en la antigüedad se llamaba Ponto Euxino). Ancyra es una ciudad floreciente muy antigua de Galacia (una pequeña provincia de Asia Menor, situada entre Frigia, Bitinia, Ponto y Capadocia, en la parte media de Asia Menor); ahora Angora, hasta el día de hoy sigue siendo una de las ciudades comerciales más importantes de Asia Menor. El Concilio de Ancyra contra San Gregorio y su deposición siguió en 375. El Concilio de Antioquía tuvo lugar en el año 379. El fruto de la conversación del santo con su justa hermana moribunda fue posteriormente el ensayo de Gregorio sobre el “alma” y la “resurrección”. Ivora y Sebaste son las ciudades de Capadocia. Teodosio el Grande, emperador romano, reinó del 379 al 395; Fue un celoso patrón del cristianismo y un defensor de la ortodoxia contra los herejes. En el año 381 se celebró el Segundo Concilio Ecuménico de Constantinopla. Eunomio es un heresiarca de la segunda mitad del siglo IV, un representante extremo del arrianismo. San Nektarios gobernó la Sede Patriarcal de Constantinopla del 428 al 431. Su memoria se celebra el Sábado del Queso. Plaquilla es la esposa del emperador Teodosio el Grande, conocido como un cristiano piadoso, distinguido por su caridad cristiana. Su memoria en la Iglesia griega se celebra el 14 de septiembre. El Concilio local de Constantinopla en 394, bajo el Patriarca Nektarios, fue convocado para resolver la disputa entre dos obispos (Agapio y Bagadius), que reclamaban la misma sede (en Botsra de Arabia). San Gregorio de Nisa murió a finales del siglo IV, poco después del Concilio de Constantinopla en el año 394. Entre los escritos morales y ascéticos se incluyen: tres estudios sobre la perfección cristiana, sobre el propósito de la vida según Dios, sobre la verdadera ascesis, sobre la virginidad, sobre el amor a los pobres, etc. Además, de San Gregorio se conservan hasta 28 cartas. Quizás te interese: