Житие святого отца нашего Григория, епископа Нисского

Ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης ήταν ο κατά σάρκα αδελφός του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, τον οποίο ήταν πολύ νεότερος. Αυτό φαίνεται ήδη από το γεγονός ότι ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης αποκαλεί τον Μέγα Βασίλειο δάσκαλο και πατέρα του. Ως προς το έτος γέννησης του Αγίου Γρηγορίου είναι άγνωστο. Η παιδική του εκπαίδευση έγινε από την ίδια ευσεβή γιαγιά Μακρίνα, η οποία δίδασκε και τον Άγιο Βασίλειο, 386 και έλαβε τις αρχικές οδηγίες γραμματικής και ρητορικής από τον πατέρα του. Από την ηλικία των 12 ετών, όταν πέθανε ο πατέρας του, άκουγε περαιτέρω μαθήματα από τους Καισαριανούς δασκάλους της ευγλωττίας. Οι γνώσεις που απέκτησε ο Γρηγόριος στην ειδωλολατρική σχολή της Καισάρειας συμπληρώθηκαν τότε από ανεξάρτητες επιστημονικές μελέτες και μαθήματα από τον Μέγα Βασίλειο, στον οποίο ο Γρηγόριος, σύμφωνα με τον ίδιο, όφειλε πολλά. Με τα φυσικά του χαρίσματα και την επιμέλειά του στη μελέτη των επιστημών, ο Άγιος Γρηγόριος σπούδασε επιτυχώς ρητορική 387 και φιλοσοφία 388 και προετοιμάστηκε για τον τίτλο του κοσμικού ρήτορα. Ο Θεός όμως έκρινε διαφορετικά, και σύντομα επήλθε μια αλλαγή στην ίδια την ψυχή του Γρηγορίου, ο οποίος εκείνη την εποχή ήταν περισσότερο διατεθειμένος προς τις κοσμικές αναζητήσεις και τη μελέτη των κοσμικών επιστημών. Μια μέρα, στο κτήμα της μητέρας του, σχεδιάστηκε να γίνει μια γιορτή προς τιμήν της μεταφοράς των λειψάνων των σαράντα μαρτύρων. Στην οικογενειακή αυτή γιορτή ήταν καλεσμένος και ο Γρηγόριος, που σπούδαζε τότε στην Καισάρεια. Δυσαρεστημένος που κόπηκε από τις σπουδές του και ότι η γιορτή δεν αναβλήθηκε για μια άλλη, πιο ευνοϊκή ώρα, ο Γρηγόριος αδιάφορος, χωρίς προσοχή, άκουσε τα άσματα της θείας λειτουργίας που γινόταν στον κήπο και κράτησε όλη τη νύχτα και τελικά, αποσύροντας σε ένα από τα κιόσκια του, πήγε για ύπνο. Και σε ένα όνειρο βλέπει ότι θέλει να μπει στον κήπο, αλλά κάποιοι φωτεινοί πολεμιστές δεν τον αφήνουν να περάσει, και μόνο χάρη στη μεσολάβηση ενός από αυτούς καταφέρνει να αποφύγει την τιμωρία. Αυτό το τρομακτικό όνειρο έκανε έντονη εντύπωση στον Γρηγόριο και αυτός, αφήνοντας εγκόσμιες σπουδές και επιστήμες, στράφηκε στην ανάγνωση ιερών και ψυχοσωτήριων βιβλίων και στη συνέχεια ανέλαβε σύντομα καθήκοντα αναγνώστη, που συνίστατο στην ανάγνωση των Αγίων Γραφών στις λειτουργικές συνάξεις. Ωστόσο, μια τέτοια διάθεση στην αρχή ριζώθηκε για λίγο στην ψυχή του Γρηγόρη. Μετά το θάνατο του Ιουλιανού του Αποστάτη 389, ο οποίος απαγόρευσε στους Χριστιανούς να είναι δάσκαλοι ρητορικής και γραμματικής, ο Γρηγόριος στράφηκε ξανά στην αγαπημένη του ενασχόληση, επιλέγοντας για τον εαυτό του την κλήση ενός δασκάλου της ρητορικής, που προκάλεσε δυσαρέσκεια στους φίλους του και αυστηρές αποδοκιμασίες από τον Άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο για πολύ καιρό. ρήτορας. Σύντομα, υπό την επιρροή μελών της ασκητικής του οικογένειας και φίλων, στράφηκε με όλη του την ψυχή στη μελέτη των μνημείων της πίστης, εγκατέλειψε τον κόσμο και αποσύρθηκε στην έρημο, εγκαθιστώντας σε ένα μοναστήρι που ίδρυσε ο Μέγας Βασίλειος στις όχθες του ποταμού Ίριδα. Αμέσως μετά, ο Άγιος Βασίλειος, επιθυμώντας να έχει πιστό βοηθό στον Γρηγόριο για την καταπολέμηση της αίρεσης των Αρειανών, τον διόρισε επίσκοπο της πόλης Νύσσης 391. Ο Άγιος Γρηγόριος ενήργησε ως αληθινός ποιμένας του Χριστού, κυβερνώντας γενναία την Εκκλησία και προστατεύοντας τον κόσμο της από τις μηχανορραφίες των εχθρών της. Η ευσεβής αδελφή του Θεόζβα ήταν διάκονος μαζί του και βοηθούσε πολύ τον αδερφό της στα εκκλησιαστικά πράγματα, έτσι ώστε στη συνέχεια ο θάνατός της ήταν μεγάλη απώλεια για αυτόν. Επί Βαλένθου 392, ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης υποβλήθηκε σε άδικο διωγμό από τους Αρειανούς ηγεμόνες 393. Ο κυβερνήτης του Πόντου 394 ο Δημοσθένης συγκάλεσε σύνοδο στην Άγκυρα 395 υποταγμένων στην κυβέρνηση επισκόπων, στο οποίο ο Γρηγόριος κατηγορήθηκε ψευδώς για κακή χρήση της περιουσίας του. Με διαταγή του Δημοσθένη ο άγιος συνελήφθη και εστάλη φρουρός στην Άγκυρα και στο δρόμο υπέφερε πολύ από την αγένεια των στρατιωτών. Τότε αποφάσισε να τραπεί σε φυγή και, ξεφεύγοντας από τους φρουρούς, εξαφανίστηκε σε ασφαλές μέρος. Το επόμενο έτος, συγκλήθηκε νέα σύνοδος των επισκόπων Πόντου και Γαλατίας στην ίδια τη Νίσα. Ο Άγιος Γρηγόριος δεν εμφανίστηκε στη δίκη και καθαιρέθηκε και πάλι ερήμην. Όμως, έχοντας χάσει τον άμβωνά του, ο Γρηγόριος δεν έμεινε αδρανής: μετακινήθηκε από το ένα μέρος στο άλλο για να επιβεβαιώσει την Ορθοδοξία και να παρηγορήσει τους Ορθοδόξους. Μετά τον θάνατο του Βαλέν, ο Άγιος Γρηγόριος επέστρεψε στην έδρα του και τον υποδέχτηκε με χαρά το ποίμνιό του. Αμέσως μετά, λυπήθηκε για τον θάνατο του Μεγάλου Βασιλείου 396, τον οποίο αγαπούσε και σεβόταν βαθιά ως μέντορά του. Στην επέτειο του ενός έτους, τον τίμησε με επικήδειο λόγο και, από ευγνώμων σεβασμό προς αυτόν ως μέντορά του, ολοκλήρωσε την περιγραφή του για τις έξι ημέρες της δημιουργίας, όπου έλειπε μια περιγραφή του ανθρώπου και όπου άλλοι ήθελαν να δουν να επιλύονται μερικές ακόμα μπερδεμένες ερωτήσεις. Την ίδια χρονιά, ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης έλαβε μέρος στη Σύνοδο της Αντιόχειας 397. Στη σύνοδο αυτή αποφασίστηκε να σταλεί ένας έμπειρος στο θέμα της πίστης για να επιθεωρήσει τις εκκλησίες στην Αραβία και την Παλαιστίνη, όπου η αίρεση των Αντικομαρίων, που δεν τιμούσε την άψογη παρθενία της Θεοτόκου, και οι Κολλυρίδες, που τιμούσαν την πίστη του Θεού. Ο Άγιος Γρηγόριος επιλέχθηκε για να εδραιώσει την ειρήνη και την πίστη. Πριν ξεκινήσει αυτό το ταξίδι, επισκέφτηκε την πρεσβυτέρα του, την μακαρία Μακρίνα 398 . Μετά την ταφή της, ολοκλήρωσε επιτυχώς στην Αραβία την αποστολή που του δόθηκε στη Σύνοδο της Αντιόχειας. αλλά στην Ιερουσαλήμ, όπου επισκέφτηκε τα ιερά μέρη με ευλαβική χαρά, δεν μπόρεσε να ολοκληρώσει όλα όσα του εμπιστεύτηκαν, και έγραψε με λύπη ότι οι αμαρτίες και τα λάθη εκεί βρίσκουν επίσης ισχυρή προστασία στις καρδιές των ανθρώπων. Εν τω μεταξύ, απουσία του Αγίου Γρηγορίου, εισήχθη και πάλι ο Αρειανισμός στην επισκοπή του, τον οποίο μετά βίας κατάφερε να ξεπεράσει με την επιστροφή του στην πατρίδα του. Παράλληλα έλαβε μέρος στην εκλογή επισκόπων για τα Ιβόρα ​​και τη Σεβαστια 399 μετά από αίτημα των κατοίκων, οι οποίοι φοβούνταν ότι οι διάδοχοι των νεκρών επισκόπων θα ήταν αιρετικοί. Όταν επί Μεγάλου Θεοδοσίου 400 συγκλήθηκε στην Κωνσταντινούπολη η δεύτερη Οικουμενική Σύνοδος κατά του Δουχοβόρ Μακεδόνιου 401, τότε ήταν εκεί ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης, μαζί με άλλους αγίους πατέρες, υπέρμαχος της ευσέβειας, εναντιωνόμενος και ντροπιάζοντας τους αντιπάλους με τη δύναμη της αλήθειας με βάση τη Θεία γραφή. Στη σύνοδο αυτή, με τις προσπάθειες του Αγίου Γρηγορίου, το Σύμβολο της Νίκαιας συμπληρώθηκε με ένα μέλος για το Άγιο Πνεύμα και το ένατο, δέκατο, ενδέκατο και δωδέκατο μέλη προστέθηκαν στο σύμβολο. Γενικά, ο Γρηγόριος Νύσσης ήταν μια από τις κύριες μορφές του καθεδρικού ναού. Μαζί με άλλους επισκόπους συμμετείχε επίσης στην επιβεβαίωση του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου και διάβασε σε αυτόν και στον Μακαριστό Ιερώνυμο το δοκίμιό του κατά του Ευνομίου 402. Όταν ξέσπασε σκληρός αγώνας εναντίον του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου από μέρους ορισμένου μέρους του κλήρου, μολυσμένου με αιρετικές ψευδείς διδασκαλίες, βλ. Κωνσταντινουπόλεως, ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης, μαζί με πολλούς άλλους, προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να καταστρέψουν αυτήν την έχθρα, αλλά μη μπορώντας να το κάνουν, έδωσε συμβουλές για την πίστη και νέα κλήση στον διάδοχο του Γρηγορίου του Θεολόγου Νεκτάριο 403, επιλεγμένο από τους κατηχουμένους. Κατά την παραμονή του στην Κωνσταντινούπολη, ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης εκφώνησε δύο κηρύγματα - το ένα με την ευκαιρία της εκλογής του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου ως επισκόπου της πρωτεύουσας και το άλλο - επικήδειο κήρυγμα, στην ταφή του Μελετίου. Αμέσως μετά τη Β' Οικουμενική Σύνοδο, ο Γρηγόριος χρειάστηκε να μετακομίσει από τη μια εκκλησία στην άλλη για να βάλει τάξη στην εκκλησιαστική αταξία και να εγκαθιδρύσει την Ορθοδοξία, αφού στη Β' Οικουμενική Σύνοδο ανακηρύχθηκε, μεταξύ των τριών αρχιπαστόρων, φύλακας της Ορθοδοξίας για τον Πόντο. Το 383, ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης ήταν σε σύνοδο στην Κωνσταντινούπολη, όπου εκφώνησε λόγο για τη Θεότητα του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Το 386 βρέθηκε ξανά στην Κωνσταντινούπολη και εδώ, ως διάσημος ρήτορας, του δόθηκε εντολή να προφέρει μια λέξη πάνω από τον τάφο της αγαπημένης αυτοκράτειρας Plaquilla 404. Το 394, ήταν και πάλι παρών στην Κωνσταντινούπολη σε μια σύνοδο που συγκλήθηκε για την επίλυση εκκλησιαστικών υποθέσεων στην Αραβία 40. Ο Άγιος Γρηγόριος, ως πιστός και αληθινός ποιμένας, επιβεβαίωσε με ζήλο το ποίμνιό του σε πίστη και ευσέβεια. Έτυχε να της μιλούσε πολλές μέρες στη σειρά. Ταυτόχρονα ήταν μεσολαβητής και υπερασπιστής των δυστυχών ενώπιον των δικαστών, και διακρινόταν για τη συμπόνια του για τους φτωχούς, την υπομονή, τη γαλήνη και την ευθύτητα. Έχοντας φτάσει σε μεγάλη ηλικία, ο Άγιος Γρηγόριος κοιμήθηκε εν Κυρίω 406, αφήνοντας πίσω του πολλά χρήσιμα και πολύτιμα συγγράμματα για την Αγία Εκκλησία 407. Στην Εκκλησία, ο Θείος Ιεράρχης και τίμιος αποκρυφιστής της σοφίας, ο σφριγηλός φρονώντας Γρηγόριος Νυσσίας, χαίροντας με τους Αγγέλους και απολαμβάνοντας το Θείο φως, προσεύχεται αδιάκοπα για όλους μας. Με το μάτι της ψυχής σου, άγιε, χαρμόσυνος ποιμένας φανερώθηκες, και με τη ράβδο της σοφίας σου, και με τη θερμή σου μεσιτεία, έδιωξες όλους τους κακούς σαν λύκους, φυλάττοντας το ποίμνιο ακίνδυνα, ο Γρηγόριος είναι πάνσοφος. Δείτε σχετικά, καθώς και για τους γονείς του Αγίου Γρηγορίου Νύσσης, στον βίο του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου την 1η Ιανουαρίου Η ρητορική είναι μια επιστήμη που περιέχει τους κανόνες της ευγλωττίας. Η αρειανή αίρεση έλαβε το όνομά της από τον Αλεξανδρινό πρεσβύτερο Άριο, ο οποίος δίδασκε ότι ο Υιός του Θεού δεν γεννιέται αιώνια από τον Θεό Πατέρα, αλλά δημιουργήθηκε από Αυτόν από ανυπαρξία στο χρόνο, όχι ομοούσιος και όχι ίσος με Αυτόν. Αυτή η αίρεση έτεινε προς την ανατροπή όλου του Χριστιανισμού. Ο Πόντος είναι η βορειοανατολική περιοχή της Μικράς Ασίας, στις ακτές της Μαύρης Θάλασσας, από την οποία πήρε το όνομά της (Pontus, μεταφρασμένο από τα ελληνικά, σημαίνει η ίδια η θάλασσα, και η Μαύρη Θάλασσα στην αρχαιότητα ονομαζόταν Pontus Euxine). Η Άγκυρα είναι μια πολύ αρχαία ακμάζουσα πόλη της Γαλατίας (μια μικρή επαρχία της Μικράς Ασίας, που βρίσκεται ανάμεσα στη Φρυγία, τη Βιθυνία, τον Πόντο και την Καππαδοκία, στο μεσαίο τμήμα της Μικράς Ασίας) - τώρα η Ανγκόρα, μέχρι σήμερα παραμένει μια από τις σημαντικότερες εμπορικές πόλεις της Μικράς Ασίας. Ακολούθησε η Σύνοδος της Αγκύρας κατά του Αγίου Γρηγορίου και η κατάθεσή του το 375. Η Σύνοδος της Αντιόχειας έγινε το 379. Ο καρπός της συνομιλίας του αγίου με την ετοιμοθάνατη δίκαιη αδελφή του ήταν στη συνέχεια το δοκίμιο του Γρηγορίου για την «ψυχή» και την «ανάσταση». Η Ivora και η Sebaste είναι οι πόλεις της Καππαδοκίας. Ο Θεοδόσιος ο Μέγας - Ρωμαίος αυτοκράτορας - βασίλεψε από το 379 έως το 395. ήταν ζηλωτής προστάτης του Χριστιανισμού και υπέρμαχος της Ορθοδοξίας κατά των αιρετικών. Η Β' Οικουμενική Σύνοδος της Κωνσταντινούπολης έγινε το 381. Ο Ευνόμιος είναι αιρετικός του δεύτερου μισού του 4ου αιώνα, ακραίος εκπρόσωπος του αρειανισμού. Ο Άγιος Νεκτάριος κυβέρνησε την Πατριαρχική Έδρα Κωνσταντινουπόλεως από το 428 έως το 431. Η μνήμη του εορτάζεται το Σάββατο του Τυριού. Η Πλακίλλα είναι η σύζυγος του Αυτοκράτορα Θεοδοσίου του Μεγάλου, γνωστή ως ευσεβής χριστιανή, που διακρίνεται για τη χριστιανική της φιλανθρωπία. Η μνήμη της στην Ελληνική Εκκλησία εορτάζεται στις 14 Σεπτεμβρίου. Η τοπική Σύνοδος της Κωνσταντινούπολης το 394, υπό τον Πατριάρχη Νεκτάριο, συγκλήθηκε για την επίλυση της διαφοράς μεταξύ δύο επισκόπων (Αγαπίου και Βαγαδίου), οι οποίοι διεκδίκησαν την ίδια έδρα (στη Μπότσρα της Αραβίας). Ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης πέθανε στα τέλη του 4ου αιώνα, λίγο μετά τη Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης το 394. Ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης άφησε πίσω του πολλά έργα στα οποία εμφανίζεται είτε ως πνευματικός ηγέτης, είτε ως δογματιστής καταγγέλλοντας αιρέσεων, είτε ως ερμηνευτής του Αγίου Πνεύματος. Γραφή, λοιπόν, ως δάσκαλος της ηθικής. Το ρητορικό του ταλέντο φαίνεται στα επικήδεια λόγια του προς τον Μελέτιο Αντιοχείας, τον Μέγα Βασίλειο, την Αγία Μακρίνη, πολύ. Θεόδωρος Τήρων, για τη βάπτιση, για το Πάσχα (5 λέξεις), για την Ανάληψη του Χριστού, για την Πεντηκοστή, για την Παρουσίαση του Κυρίου. Από τα δογματικά έργα του αγίου Γρηγορίου, τα καλύτερα είναι: 12 λέξεις κατά του Ευνομίου και της Κατήχησης, που αποτελούν οδηγίες για το πώς πρέπει να ενεργούμε στον προσηλυτισμό ειδωλολατρών και Εβραίων και πώς να αντικρούσουμε τους αιρετικούς. Στο έργο του κατά του Ευνομίου, αντικρούοντας τη διδασκαλία του, ο Γρηγόριος αποδεικνύει τη Θεότητα του Υιού του Θεού και εν μέρει εξηγεί ολόκληρη τη χριστιανική διδασκαλία για την Αγία Τριάδα. Ο Άγιος Γρηγόριος υπερασπίστηκε αυτή τη διδασκαλία για την Αγία Τριάδα και ιδιαίτερα για τη Θεότητα του Αγίου Πνεύματος από σύγχρονα λάθη με πολλά άλλα έργα, όπως: στον λόγο για το Άγιο Πνεύμα κατά των Μακεδόνων, στον λόγο για τη Θεότητα του Υιού και του Πνεύματος, στον Σιμπλίκιο για την πίστη, στον Αυλαλία για το γεγονός ότι δεν υπάρχουν οι λέξεις κατά των τριών θεών Arbelus και του Sabelius. Στη συνέχεια, μεταξύ των δογματικών έργων του Αγίου Γρηγορίου είναι το Εξήμερο, όπου επιλύει υψηλές ερωτήσεις για τον κόσμο που άφησε ο Μέγας Βασίλειος στις «Εξι ημέρες» του χωρίς απάντηση, «κατά των Μανιχαίων», «για τη δημιουργία του ανθρώπου», μια μελέτη «για παιδιά που πέθαναν αβάπτιστα» και ένα δοκίμιο «για την ψυχή και την ανάσταση». Σε επεξήγηση της Αγίας Γραφής, ο Άγιος Γρηγόριος έγραψε διάφορα δοκίμια σε μορφή στοχασμού: 8 συνομιλίες σε 3 κεφάλαια του Εκκλησιαστή, 15 συνομιλίες για το Άσμα Ασμάτων, 2 προβληματισμούς για τις επιγραφές των ψαλμών και μια συνομιλία στον έκτο ψαλμό, 5 συνομιλίες για την προσευχή του Κυρίου, 8 συνομιλίες για την προσευχή του Κυρίου. Τα ηθικά και ασκητικά συγγράμματα περιλαμβάνουν: τρεις μελέτες για τη χριστιανική τελειότητα, για τον σκοπό της κατά Θεό ζωής, για την αληθινή ασκητική, για την παρθενία, για την αγάπη προς τους φτωχούς κ.λπ. Επιπλέον, από τον Άγιο Γρηγόριο έχουν απομείνει έως και 28 επιστολές. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: