Житие святого отца нашего Григория, епископа Нисского

Svatý Řehoř z Nyssy byl bratrem v těle svatého Basila Velikého, který byl mnohem mladší. To je patrné již z toho, že svatý Řehoř Nysský nazývá Basila Velikého svým učitelem a otcem. Pokud jde o rok narození svatého Řehoře, není znám. Jeho výchovu v dětství prováděla stejná zbožná babička Macrina, která také učila svatého Basila, 386 a od svého otce dostal počáteční instrukce v gramatice a rétorice. Od 12 let, kdy jeho otec zemřel, poslouchal další lekce od cézarejských učitelů výmluvnosti. Poznatky, které Řehoř získal v pohanské škole v Cesareji, pak doplňovaly nezávislé vědecké studie a lekce od svatého Bazila Velikého, kterému Řehoř podle něj za mnohé vděčil. Svatý Řehoř svým přirozeným nadáním a pílí při studiu věd úspěšně vystudoval rétoriku 387 a filozofii 388 a připravil se na titul světského řečníka. Bůh však soudil jinak a v samotné duši Řehoře, který v té době více inklinoval k světským činnostem a studiu světských věd, brzy nastala změna. Jednoho dne se na pozemku jeho matky plánovalo uspořádat oslavu na počest přenesení relikvií čtyřiceti mučedníků. Na tuto rodinnou slavnost byl pozván i Řehoř, který tehdy studoval v Cesareji. Řehoř, nespokojený s tím, že byl odříznut od studií a že oslava nebyla odložena na jinou, příznivější dobu, lhostejně, bez pozornosti naslouchal zpěvům bohoslužby, která se konala v zahradě a trvala celou noc, a nakonec se odebral do jednoho ze svých altánů a šel spát. A ve snu vidí, že chce vstoupit do zahrady, ale někteří světélkující bojovníci ho nepustí a jen díky přímluvě jednoho z nich se mu podaří vyhnout se trestu. Tento děsivý sen na Řehoře silně zapůsobil a on opustil světská studia a vědy a začal číst posvátné a duši zachraňující knihy a brzy se ujal povinností anagnosti, které spočívaly v četbě Písma svatého na liturgických shromážděních. Taková nálada však nejprve krátce zakořenila v Gregoryho duši. Po smrti Juliana odpadlíka 389, který křesťanům zakazoval být učiteli rétoriky a gramatiky, se Řehoř znovu obrátil ke své oblíbené zábavě a zvolil si povolání učitele rétoriky, což vyvolalo nespokojenost ze strany jeho přátel a přísné odsouzení sv. Řehoře Teologa 390. Řehoř však o věhlas tak dlouho neusiloval. Brzy se pod vlivem členů své asketické rodiny a přátel celou svou duší obrátil ke studiu památek víry, opustil svět a odešel do pouště, usadil se v klášteře založeném Basilem Velikým na břehu řeky Iris. Brzy poté ho svatý Basil, který si přál mít v Řehořovi věrného pomocníka pro boj s ariánskou herezí, jmenoval biskupem města Nyssa 391. Svatý Řehoř jednal jako pravý pastýř Kristův, statečně vládl Církvi a chránil její svět před machinacemi nepřátel. Jeho zbožná sestra Theozva s ním byla jáhenkou a svému bratrovi hodně pomáhala v církevních záležitostech, takže její smrt byla pro něj následně velkou ztrátou. Za vlády Valense 392 byl svatý Řehoř z Nyssy vystaven nespravedlivému pronásledování ze strany ariánských vládců 393. Místodržitel Pontu 394 Demosthenes svolal do Ancyry 395 koncil biskupů podřízených vládě, na kterém byl Řehoř křivě obviněn ze zneužití svého církevního majetku. Na příkaz Demosthena byl světec zajat a poslán pod stráží do Ancyry a cestou hodně trpěl hrubostí vojáků. Pak se rozhodl utéct a unikl strážím a zmizel na bezpečné místo. Následujícího roku byl svolán nový koncil biskupů z Pontu a Galacie do samotné Nisy; Svatý Řehoř se k soudu nedostavil a byl opět sesazen v nepřítomnosti. Když však Gregory ztratil kazatelnu, nezůstal nečinný: přestěhoval se z jednoho místa na druhé, aby potvrdil pravoslaví a utěšoval pravoslavné. Po Valensově smrti byl svatý Řehoř vrácen na svůj stolec a jeho stádo ho s potěšením přivítalo. Brzy poté byl zarmoucen smrtí svatého Basila Velikého, 396 kterého hluboce miloval a vážil si ho jako svého mentora. V den jeho ročního výročí ho poctil pohřební řečí a z vděčné úcty k němu jako svému mentorovi dokončil svůj popis šesti dnů stvoření, kde chyběl popis člověka a kde ostatní chtěli vidět vyřešení některých stále záhadných otázek. V témže roce se svatý Řehoř z Nyssy zúčastnil Antiochijského koncilu 397. Na tomto koncilu bylo rozhodnuto vyslat muže zkušeného ve věci víry, aby prozkoumal kostely v Arábii a Palestině, kde se objevila hereze Antikomářů, kteří nectili neposkvrněné panenství Matky Boží, a Collyridiánů, kteří uctívali Matku Boží jako Matku Boží. Svatý Řehoř byl vybrán, aby nastolil mír a víru. Než se vydal na tuto cestu, navštívil svou starší sestru blahoslavenou Macrinu 398 . Po jejím pohřbu úspěšně dokončil v Arábii úkol, který mu byl udělen na koncilu v Antiochii; ale v Jeruzalémě, kde s uctivou radostí navštěvoval posvátná místa, nemohl uskutečnit vše, co mu bylo svěřeno, a se zármutkem psal, že i tam hříchy a omyly nacházejí silnou ochranu v srdcích lidí. Mezitím za nepřítomnosti svatého Řehoře bylo do jeho diecéze znovu zavedeno arianismus, který se mu po návratu domů stěží podařilo překonat. Zároveň se zúčastnil volby biskupů pro Ivoru a Sebastii 399 na žádost obyvatel, kteří se obávali, že nástupci zemřelých biskupů budou heretici. Když byl za vlády Theodosia Velikého 400 svolán do Konstantinopole druhý ekumenický koncil proti Doukhoborskému Makedonii 401, byl tam svatý Řehoř z Nyssy spolu s dalšími svatými otci, bojovník za zbožnost, namítající a zahanbující odpůrce mocí pravdy na základě Božího Písma. Na tomto koncilu bylo díky úsilí svatého Řehoře Nicejské vyznání víry doplněno členem o Duchu svatém a k symbolu byl přidán devátý, desátý, jedenáctý a dvanáctý člen. Řehoř z Nyssy byl obecně jednou z hlavních postav katedrály. Spolu s dalšími biskupy se také účastnil biřmování svatého Řehoře Teologa a četl jemu a blahoslavenému Jeronýmovi jeho esej proti Eunomiovi 402. Když se proti svatému Řehoři Teologovi zvedl urputný boj ze strany určité části kléru, nakaženého heretickým falešným učením nebo nakloněného heretikům, které nechal Gregory See of the Sainte v důsledku Saint spolu s mnoha jinými se snažili všemožně toto nepřátelství zničit, ale protože to nedokázali, dali rady ohledně víry a nového povolání nástupci Řehoře teologa Nektariosovi 403, vybranému z katechumenů. Svatý Řehoř Nysský během svého pobytu v Konstantinopoli pronesl dvě kázání – jedno u příležitosti zvolení svatého Řehoře Teologa biskupem hlavního města, druhé pohřební kázání při pohřbu Meletia. Brzy po druhém ekumenickém koncilu se musel Řehoř přestěhovat z jedné církve do druhé, aby dal církevní nepořádek do pořádku a zavedl pravoslaví, protože na druhém ekumenickém koncilu byl mezi třemi arcipastory prohlášen strážcem pravoslaví pro Pontus. V roce 383 byl svatý Řehoř Nysský na koncilu v Konstantinopoli, kde pronesl slovo o Božství Syna a Ducha svatého. Roku 386 byl opět v Konstantinopoli a zde jako slavný řečník dostal pokyn pronést slovo nad hrobem milované císařovny Plaquilly 404. Roku 394 byl opět přítomen v Konstantinopoli na koncilu svolaném k řešení otázek týkajících se církevních záležitostí v Arábii 405. Svatý Řehoř jako věrný a pravý pastýř horlivě utvrzoval své stádo ve víře a zbožnosti; Stalo se, že s ní mluvil několik dní v řadě. Zároveň byl přímluvcem a obhájcem nešťastníků před soudci a vyznačoval se svým soucitem s chudými, trpělivostí, mírumilovností a přímostí. Když svatý Řehoř dosáhl vysokého věku, usnul v Pánu 406 a zanechal po sobě mnoho užitečných a vzácných spisů pro svatou církev 407. K církvi se za nás všechny neustále modlí božský hierarcha a čestný okultista moudrosti, energický Řehoř z Nyssie, radující se s anděly a těšící se z božského světla. Okem své duše, ó svatý svatý, ses jevil jako veselý pastýř, a prutem své moudrosti a svou vřelou přímluvou jsi odehnal všechny zlé jako vlky, neškodně zachoval stádo, Řehoř je všemoudrý. Viz o tom, stejně jako o rodičích svatého Řehoře z Nyssy, v životě svatého Bazila Velikého 1. ledna Rétorika je věda, která obsahuje pravidla výmluvnosti. Filosofie (v překladu z řečtiny filozofie) - věda o moudrosti - se na základě zkoumání lidské mysli zabývá nejvyššími, abstraktními otázkami existence: o podstatě bytí, o Bohu, o počátku a zákonitostech světa a člověka, o účelu člověka a konečných cílech existence světa atd. Julian Apostata byl římský císař, který vládl v letech 361 až 363. Aniž by křesťany otevřeně pronásledoval, snažil se křesťanství zničit a obnovit pohanství, k čemuž podnikal nejrůznější opatření. Svatý Řehoř Teolog (Nazianzen) je velkým univerzálním učitelem, přítelem a společníkem svatého Bazila Velikého. Jeho památka se slaví 25. ledna To bylo na začátku roku 372. Nissa je město v severozápadní části Kappadokie (rozsáhlá východní oblast Malé Asie). Valens - císař východní poloviny římské říše, vládl v letech 364 až 378. Ariánská hereze dostala své jméno od alexandrijského presbytera Aria, který učil, že Syn Boží se nenarodil věčně z Boha Otce, ale byl jím stvořen z neexistence v čase, není soupodstatný a není Mu rovný. Tato hereze směřovala ke svržení celého křesťanství. Pontus je severovýchodní oblast Malé Asie, na pobřeží Černého moře, od kterého dostal své jméno (Pontus v překladu z řečtiny znamená moře samotné a Černé moře se ve starověku nazývalo Pontus Euxine). Ancyra je velmi starobylé kvetoucí město Galacie (malá provincie Malé Asie, ležící mezi Frygií, Bithýnií, Pontem a Kappadokií, ve střední části Malé Asie) - nyní Angora, dodnes zůstává jedním z nejdůležitějších obchodních měst Malé Asie. V roce 375 následoval koncil v Ancyře proti svatému Řehořovi a jeho sesazení. Antiochijský koncil se konal v roce 379. Plodem světcova rozhovoru s jeho umírající spravedlivou sestrou byl následně Řehořův esej o „duši“ a „vzkříšení“. Ivora a Sebaste jsou města Kappadokie. Theodosius Veliký - římský císař - vládl v letech 379 až 395; byl horlivým patronem křesťanství a bojovníkem za pravoslaví proti kacířům. Druhý ekumenický koncil v Konstantinopoli se konal v roce 381. Eunomius je hereziarcha druhé poloviny 4. století, extrémní představitel arianismu. Svatý Nektarios vládl patriarchálnímu stolci Konstantinopole v letech 428 až 431. Jeho památka se slaví v sýrovou sobotu. Plaquilla je manželkou císaře Theodosia Velikého, známého jako zbožná křesťanka, která se vyznačuje svou křesťanskou láskou. Její památka se v řecké církvi slaví 14. září. Místní koncil v Konstantinopoli v roce 394 pod patriarchou Nektariosem byl svolán k vyřešení sporu mezi dvěma biskupy (Agapius a Bagadius), kteří si vznesli nároky na stejný stolec (v Botsře v Arábii). Svatý Řehoř Nysský zemřel na konci 4. století, krátce po konstantinopolském koncilu v roce 394. Svatý Řehoř z Nyssy po sobě zanechal mnoho děl, ve kterých vystupuje buď jako duchovní vůdce, nebo jako dogmatický odpůrce herezí, nebo jako vykladač Ducha svatého. Písmo tedy jako učitel morálky. Jeho řečnický talent je viditelný v jeho pohřebních slovech Meletiovi z Antiochie, Basilu Velikému, svatému Makrínovi, mnoho. Theodore Tiron, na křest, na Velikonoce (5 slov), na Nanebevstoupení Krista, na Letnice, na Uvedení Páně. Z dogmatických děl sv. Řehoře jsou nejlepší: 12 slov proti Eunomiovi a Katechismus, který představuje návod, jak jednat při obrácení pohanů a Židů a jak vyvracet kacíře. Řehoř ve svém díle proti Eunomiovi, vyvracející jeho učení, dokazuje Božství Syna Božího a částečně vysvětluje celé křesťanské učení o Nejsvětější Trojici. Svatý Řehoř bránil toto učení o Nejsvětější Trojici a zvláště o Božství Ducha svatého před soudobými omyly mnoha jinými pracemi, jako jsou: ve slově o Duchu svatém proti Makedoncům, ve slově o Božství Syna a Ducha, Simplicius o víře, Aulalia o tom, že nejsou tři bohové, Řekové a Sabellius ve slově proti Ariovi. Potom mezi dogmatická díla svatého Řehoře patří Šest dní, kde bez odpovědi řeší velké otázky o světě, které zanechal svatý Basil Veliký ve svých „Šesti dnech“, „proti manichejcům“, „o stvoření člověka“, studie „o dětech, které zemřely nepokřtěné“ a esej „o duši a vzkříšení“. Ve výkladu Písma svatého napsal svatý Řehoř několik esejů ve formě úvah: 8 rozhovorů o 3 kapitolách Kazatele, 15 rozhovorů o Písni písní, 2 úvahy o nápisech žalmů a rozhovor o šestém žalmu, 5 rozhovorů o Pánově rozhovoru o modlitbě Otčenáš, 8 rozhovorů. Mezi mravní a asketické spisy patří: tři studie o křesťanské dokonalosti, o smyslu života podle Boha, o pravé askezi, o panenství, o lásce k chudým atd. Kromě toho zbylo až 28 dopisů od svatého Řehoře. Mohlo by vás zajímat: