Житие во святых отца нашего Стефана, епископа Пермского

Svatý Štěpán se narodil v roce 2793 ve městě Ustyug. Jeho zbožný otec Simeon, původem Rus, byl čtenářem v katedrálním kostele Panny Marie. Jeho manželka Maria byla také příkladnou křesťankou, v jejíchž žilách proudila i ruská krev. Úžasní rodiče měli úžasného syna, který jim od raného dětství přinášel radost a obdiv. Posláni jimi studovat jako malé dítě, díky své živé paměti, bystré mysli a mimořádné píli zvládl učení s pozoruhodnou rychlostí a vzácnou pevností. Neuplynul ani rok jeho výcviku a už se náležitě ujal funkce kanonarchy a čtenáře ve stejném chrámu, v němž sloužil jeho otec. Tím, že předčil mnoho svých příbuzných a cizích vrstevníků svými znalostmi Božího Písma, překonal je ještě více svým ctnostným životem. Vyrostl v panenství, čistotě, cudnosti a tvrdé práci, vyhýbal se komunikaci se zkaženými a trávil čas marnými hrami a zábavami. Mnoho knih Starého a Nového zákona, které četl, v jeho mysli vyvolalo myšlenku o marnosti skutečného krátkodobého života, který rychle plyne jako řeka a brzy vadne jako květ trávy. Svaté knihy zároveň zažehly v jeho srdci pocit neutuchající lásky k Bohu. Pod tlakem převládajícího myšlení přijal mnišství od opata Maxima v Rostovském klášteře svatého Řehoře Teologa. Klášter měl bohatou sbírku knih. Štěpán zde žil skutečně mnišským životem a zároveň uspokojoval svou žízeň po vědění. Půst, modlitba, slzy, pokání, pokora, trpělivost, laskavost, poslušnost, láska, dnem i nocí studování zákona Páně – to byly ctnosti, které zdobily nově tonzurované. Kromě toho sám napsal mnoho knih, které dodnes svědčí o jeho bohabojnosti a pracovitosti. Za svůj ctnostný život byl roku 2794 vysvěcen na jáhna biskupem Arsenijem z Rostova, za něhož byl tonsurován do mnišství. O několik let později byl na příkaz vládce Všeruské metropole Michaila, přezdívaného Mityai 2795, vysvěcen presbyterem biskupem Gerasimem z Kolomny. Nově vysvěcený hieromonek se doslechl, že permská země, která byla odedávna pod mocí moskevského státu, nebyla ještě osvícena svatým křtem a byla zcela oddána modlářství. Při pomyšlení, že tolik lidských duší zahyne v temnotě nevědomosti o pravém Bohu, přemohla svatého Štěpána neochvějná touha jít do Permoníků a zachránit je před věčnou zkázou. Ale aby do této temnoty přiměřeně vrhl pravé světlo poznání Boha, Stvořitele světa, potřeboval nový apoštol přeložit nejdůležitější posvátné knihy do permského jazyka. Stefan důkladně prostudoval tento jazyk a sestavil permskou abecedu 2796. Ve snaze lépe porozumět Písmu svatému a jeho co nejpřesnějšímu překladu do permského jazyka se nástupce Apoštolské misie dobře seznámil s řečtinou. Nyní získal příležitost docela smysluplně číst posvátné knihy ve třech jazycích: rusko-slovanské, řecké a permské. Dobře věděl, že člověk nemůže vykonat žádný dobrý skutek bez milostiplné Boží pomoci, toužil a se slzami v očích se modlil k Bohu, aby mu požehnal cestu. Svatý Štěpán jako poslušný syn církve, který nezačne bez svolení jejích duchovních autorit jediný významný podnik, odešel k tehdejšímu vikáři ruské metropole, biskupu Gerasimovi z Kolomny. Objevil se před ním a zjevil mu svou vroucí touhu: buď obrátit Permoníky 2797 ke Kristu, nebo od nich trpět a položit svůj život za našeho Spasitele, aby se naplnila apoštolská slova: „Pro Krista je vám dáno nejen v Něho věřit, ale i pro Něho trpět“ (Flp 1,29). Biskup byl překvapen jeho horlivostí pro Krista a touhou po spáse lidských duší. Biskup, který v něm pochopil Boží povolání a působení Ducha svatého, oslavil Pána Krista a požehnal blahoslavenému Štěpánovi za čin, který ho čekal. Zároveň mu daroval částečky svatých relikvií, antimensions, svatou myrhu a vše potřebné k vysvěcení kostela. Když Stefan jako příkladný občan obdržel povolení od duchovních autorit, postaral se o posílení svého podnikání s právní pomocí civilních autorit a obdržel od velkovévody dopisy o bezpečném chování. Stefan se důkladně připravil a vyrazil. Po příjezdu do bezbožné země Perm se pilně modlil k Pánu a začal jako ovce mezi vlky chodit mezi tvrdohlavou a zkaženou generaci a učit je křesťanské víře. Někteří, když poslouchali jeho kázání, byli nejprve překvapeni tímto novým učením. Pak postupně začali poznávat pravdu, přijímali svatou víru, byli pokřtěni a drželi se pokynů kazatele. Mnozí ho nejen nechtěli slyšet, ale navíc mu způsobili spoustu potíží. Někteří mu všemožně nadávali. Jiní na něj zaútočili holemi v úmyslu ho zabít. Ještě jiní to chtěli spálit. Ale ruka Páně chránila služebníka Božího před vražednými rukama a smrtí, aby dosáhla největší slávy Jeho svatého jména. Poté, co několik duší pokřtil a naučil křesťanské pravdy, vytvořil nádherný kostel pro malé stádo Kristových slovesných ovcí poblíž ústí řeky Vymi, která se vlévá do velké řeky Vychegda, kde byl následně postaven jeho klášter. Nově vzniklý kostel zasvětil památce čestného a slavného Zvěstování přesvaté Bohorodice. Tímto věnováním vyjádřil myšlenku, že stejně jako Zvěstování bylo začátkem naší spásy, tak se na počátku osvícení permské země objevil první permský kostel. V tomto kostele se dnem i nocí se slzami modlil k Bohu za obrácení nevěřících: - Shromáždi, Pane, svůj rozptýlený lid a ztracené ovce, přiveď je do své svaté církve a sečti je mezi své vyvolené stádo. Sám je neustále apoštolsky učil, poučoval je o správné cestě a prosil je, aby se odvrátili od svých omylů. Ale jak se snažil dělat dobro jejich duším, byli na něj čím dál tím víc naštvaní. Jednoho dne Stefan po modlitbě k Pánu šel k modle, kterou zvláště uctívali, a zapálil ji. Protože tentokrát s ní nebyli žádní modloslužebníci, shořela spolu se všemi modlami do základů. Světec seděl poblíž spálené budovy a čekal, co se s ním stane od nevěřících. Ta, když viděla, že jejich drahý idol hoří, přispěchala k ní se sekerami a pákami. Přiběhli k ní a uviděli svatého Štěpána, jak sedí u ní, a se vztekem se na něj vrhli a ze všech stran ho obklíčili a chtěli ho zabít. Světec proti nim nic neřekl, ale zvedl ruce k modlitbě a připravoval se na smrt a volal k Bohu se slzami: "Do tvých rukou, Pane, poroučím svého ducha, přikry mě křídly své dobroty." A najednou hněv extrémně podrážděného lidu vystřídala pokora jehněčího. Svatý Boží zůstal nezraněn - nikdo ho nezranil a dokonce ani nezasáhl, protože lidé byli částečně poraženi mírností světce, částečně ze strachu před moskevskou vládou se báli zničit muže, který k nim přišel z Moskvy s dopisy, ale hlavně byli pohané omezeni mocí Boha, který nedává hůl hříšníků údělu. Potom blažený Štěpán, stojící na zvláště prominentním místě, zvolal a obrátil se k nevěřícímu lidu: Zná potřeby každého. On je Poskytovatel pro všechny, Pomocník a Strážce a není jiného Boha kromě Něho. Proto, Perm muži, bratři, otcové a děti! Poslouchejte mě, který vám přeje, a věřte v našeho Pána Ježíše Krista, kterého kážu; Pravdu vám říkám, uvěříte-li a budete-li pokřtěni, budete spaseni a přijmete království nebeské. Pokud neuvěříte a nebudete pokřtěni, budete odsouzeni k věčným mukám. Když to učil svatý Štěpán a přidal k tomu, co bylo řečeno, další učení, mnozí byli přesvědčeni a začali věřit a dali se křtít; a den za dnem se počet věřících množil a Církev Kristova rostla v Permu. Mnich Štěpán, jakmile si všiml někde shromážděných pohanů, okamžitě přistoupil a stojíc mezi davem kázal o Kristu. Někdy oni sami, se svými staršími, s mágy a se všemi nejvznešenějšími muži Permu, když se shromáždili, přišli k mnichovi, aby diskutovali o víře, a byli ve všem přemoženi slovy zbožnosti, která vycházela z božích úst kazatele. Nevěřící permoníci zvláště často přicházeli do nově vytvořeného kostela ne kvůli spásné modlitbě, ale z touhy podívat se na krásu budovy kostela a její vnitřní nádheru: protože nikdy nic podobného neviděli, žasli nad výzdobou svatého chrámu a odcházeli si řekli: – Jak vidíme, křesťanský Bůh je velký, mnohem větší než naši bohové. Někdy, když se shromáždili, radili se mezi sebou a říkali: - Pokud Štěpána nezraníme a neodženeme ho od sebe, pak naplní svým učením celou naši zemi a zničí starobylé chrámy a chrámy našich bohů; nemůžeme mu verbálně konkurovat a nezbývá než ho odsud vypudit násilím. - Jak ho porazit a zahnat, když je z Moskvy a má diplomy. "I kdyby byl první, kdo by vstoupil do boje, pak by se nám hodilo zasadit mu během bitvy rány, ale drží se mazaného zvyku - on sám nezačne a čeká, až začneme bitvu, aby měl důvod si na nás v Moskvě stěžovat; kdyby se odvážil kohokoli z nás zasáhnout, okamžitě bychom ho roztrhali na kusy a mohl být první, kdo na nás zaútočil, protože na nás zaútočil jako první, uráží, neřekne zlostné a vyčítavé slovo, snášející vše s trpělivostí, nevíme, co s ním. Mnohokrát se tedy radili, a aniž by se nějak dohodli, rozcházeli se; v tom se naplnilo slovo proroka: „Mluv slovo, ale nestane se, neboť Bůh je s námi“ (Iz 8,10). A tak se shromáždilo množství Permů – staří i mladí, velcí i malí, a mluvili spolu. – Vidíte, bratři, tohoto muže, který přišel z Ruska! Slyšel jsi jeho slova? Všímáte si jeho trpělivosti? Pochopili jeho velkou lásku k nám? Tady je v takových úžinách a přesto odtud neodchází! Kolik mrzutostí, ponížení a urážek od nás přijal, a přesto se za to nezlobil a nikomu neřekl ani urážlivé slovo, vše nechal bez námitek. Bez zloby vůči nám nikoho neuhodil, ale vše snáší se silou, bez velké zlé vůle, ba co víc: raduje se, když ho urážíme, a přitom s námi nepřestává mluvit o Království nebeském, věčném trápení a o odměňování každého podle jeho skutků, vždy nás učí, jak se zbavit trápení a přijmout Království. Kdyby to, co říká, nebyla pravda, nevydržel by a nepracoval by tak tvrdě! Opravdu je otrokem Velkého a Živého Boha, kterého káže, který stvořil nebe a zemi a připravil Království pro dobro a muka pro zlo, a všechna jeho slova jsou pravdivá! Permoníci byli velmi a dvojnásobně překvapeni, že si mnich nevzal nic pro sebe z drahých věcí, ale odevzdal vše ohni a že neutrpěl žádnou újmu od démonů. To dále posílilo jejich víru v Kristovu moc, vítěznou moc démonů, a utvrdilo je ve zbožnosti. Svatý Štěpán zničil na různých místech mnoho modl a postavil další dva kostely, protože každým dnem a ve větším počtu přibývalo věřících v Krista, zatímco počet nevěřících každým dnem ubýval. Permský vychovatel zřizoval školy při kostelech, shromažďoval zde mládež, mládež a malé děti, učil je permskou abecedu a čtení z Knihy hodin, žaltáře a dalších knih, které přeložil do permského jazyka, aby připravil kněze, jáhny a další duchovní pro Permany a učitele z jejich kmene a jazyka. Tak vzkvétala a zářila v Permu svatá křesťanská víra. Při této činnosti svatého Štěpána, zaměřené na ustavení nově osvícených ve víře, k němu přišel jeden čaroděj, neboli mág 2800, šéf čarodějů a čarodějů; Před jeho křtem ho Permoníci respektovali více než všechny kouzelníky, ctili ho jako otce a učitele, který svou magickou silou vládl celé permské zemi. Začal mást novokřtěnce slovy: "Muži a bratři z Permu, proč opouštíte své otcovské bohy a víru? Proč jim přestáváte přinášet oběti, jako to dělali vaši otcové? Koho posloucháte? Není to muž, který přišel z Moskvy? Mohlo by pro nás z Moskvy být něco dobrého? Není to odtud, že jsou na nás uvalovány vysoké daně, naslouchají a soudci jsou uvaleni? Rus, a navíc Moskvič, cizinec, ale poslouchej mě, svého muže, který ti přeje, koneckonců, jsem z jednoho kmene s tebou, ze stejné země a mluvím stejným jazykem jako ty, a je pro tebe vhodnější, abys poslouchal mě, svého starého muže a otce, než tohoto mladého muže, který je ve svém věku možná mým synem nebo vnukem. Svatý Štěpán proti tomu řekl, že Jediný křesťanský Bůh je lepší než mnoho pohanů, protože to nejsou bohové, ale démoni svržení z nebe do propasti a svádějící šílené lidi na bezduché modly. Nejenže lidem nepomáhají, ale naopak škodí a vždy se snaží páchat zlo; jsou zlí, nemilosrdní, hněviví, plní vzteku, závistiví nenávistníci, byli by připraveni okamžitě zničit lidskou rasu, pokud by nebyli spoutáni a omezováni Boží mocí. Každý druh rybolovu je dán lidem ne modlami, stojícími nehybně na jednom místě, ani démony, kteří nemají moc nad Božím stvořením, ale právě od toho Dárce všeho dobrého - Boha, který rozdává své dary každému podle jeho práce. A boj proti zvířatům se neděje jen v Permu, ale ve všech zemích a zemích. Vítězství člověka nad zvířaty nepochází z pomoci vašich bohů, ale buď z tělesné síly, nebo z dovednosti bojovníka; vychází především z toho, že nebeský Bůh si pod nohy člověka podrobil všechny druhy zvířat, dobytka, ptactva a ryb. Bylo mnoho křesťanů, kteří ve jménu Krista zkrotili divoká zvířata, zacpali tlamu lvům, svázali medvědy a pardy slovem, pošlapali osla, 2802 baziliška, 2803 a každého hada. A proti odkazu na zprávy, které bohové rychle sdělili mudrcům, světec namítl takto: v křesťanské církvi bylo mnoho takových věštců, kteří svým duchovním zrakem viděli, jako před nimi, nejen že se něco děje v dálce, ale předpověděli a stane se mnoho let po jejich smrti. Stejně tak starozákonní svatí proroci předpověděli mnoho let předem to, co se později stalo skutečností v novozákonní křesťanské církvi. Po dlouhých a opakovaných debatách o víře svatého Štefana a kouzelníka došli k závěru, že je lepší vyzkoušet, na čí straně je pravda. Volbou kouzelníka se shodli na následujícím - projít ohněm a vodou a kdo nehoří v ohni a neutopí se ve vodě, jeho víra je pravá a lidé by ho měli následovat. Tato dohoda potěšila všechny obyvatele Permu, kteří se shromáždili, aby si vyslechli debatu. Svatý Štěpán řekl kouzelníkovi: "Chtěl jsi něco, co přesahuje mé skromné ​​síly, ale doufám ve štědrost a milosrdenství Všemohoucího Boha, který usiluje o spásu všech." Pro slávu Jeho svatého jména mě může zázračně udržet naživu a celistvého v ohni a vodě. Kéž jsou přicházející lidé tímto zázrakem utvrzeni ve víře a kéž jste zahanbeni svými démony, kterým důvěřujete. Svatý Štěpán to řekl čaroději a obrátil se k lidem: "Požehnán buď Pán, vezmi oheň, přines ho sem a zapal tuto zvlášť stojící prázdnou chýši s otevřeným vchodem a já, držíc se za ruce s kouzelníkem, do ní vstoupím." A pak byl přinesen oheň a budova byla zapálena. Mnich Štěpán zvedl ruce k nebi a modlil se k Bohu těmito slovy: - Mistře velkého milosrdenství, „Pomoz nám v tísni, neboť lidská obrana je marnivost“ (Ž 59:13), sešli své milosrdenství, ukaž svou lásku k lidstvu, ukaž svou moc, aby přítomní pochopili pravou víru a poznali, že ty jsi jediný pravý Bůh a já jsem tvůj služebník: „Vždyť hle, tvoji nepřátelé dělají hluk a ti, kdo tě nenávidí, zvedají hlavy“82:3 pozdvihněte ústa jejich k nebesům a jejich jazyk bude chodit po zemi“ (Ž 72,9). Proto „ukaž mi dobré znamení, aby viděli a styděli se ti, kdo mě nenávidí, protože Ty, Pane, jsi mi pomohl a utěšoval jsi mě“ (Ž 85,17). Ty jsi Bůh, který nás utěšuješ ve všem našem zármutku skrze svého svatého Ducha, as Ním jsi požehnán navěky, amen. Na konci své modlitby řekl lidem: - Pokoj vám, bratři, zachraňte se, proste a modlete se za mne. Neboť jsem připraven zemřít pro svatou víru. Usiluji o boj, který je přede mnou postaven, s důvěrou v Ježíše, Původce a Zakončovatele víry. Obrátil se k kouzelníkovi a řekl mu: "Pojďme spolu, držme se za ruce, jak jsme slíbili." Kouzelník se poklonil k zemi a padl k nohám světce, mluvil o jeho bezmoci a uvědomujíc si svou vinu, odhalil marnost svého svádění a prozradil to, chtěje světce vyděsit. Štěpán přišel s takovým způsobem, jak spor vyřešit, protože si byl jistý, že se služebník živého Boha bude bát. Ale kouzelníkovy triky se obrátily na jeho hlavu a jeho darebnost padla na jeho korunu (viz: Ž 7:17). Stejně tak starší z Perm Magi nešel do vody, ačkoli na řece už byly připraveny dvě ledové díry: jedna proti proudu a druhá po proudu; Oba měli vstoupit, držet se za ruce, do jedné ledové díry a projít pod ledem a vystoupit do druhé; když svatý Stefan začal kouzelníka nutit, aby šel s ním do díry, ale ten odmítl. Tak byla odhalena bezmocnost všech jeho kouzel a lži jeho učení, které předtím klamalo. Potom se svatý Stefan kouzelníka zeptal: – Chceš uvěřit a dát se pokřtít, když už jsi poražen? Odmítl ale přijmout křesťanskou víru a svatý křest. Potom svatý řekl lidem: Svatý Štěpán po předběžné konferenci se svým stádem odjel do Moskvy za velkovévodou Demetriem Ioannovičem a metropolitou Pimenem. Informoval je o všem, co se z Boží milosti stalo v permské zemi, a požádal, aby jí dal biskupa, protože „žeň je hojná, ale dělníků málo“ (Matouš 9:37). Velkovévoda, metropolita, biskupové a zasvěcený koncil projednali žádost svatého Štěpána, kterého se rozhodli jmenovat biskupem v Permu, jako muže skutečně hodného takové pocty. – Kdo je svými vlastnostmi nejhodnější a nejvhodnější pro biskupskou službu permské země, když ne ten, kdo tuto zemi osvítil Kristovou milostí a zároveň podstoupil tak velké výkony a námahu, překládal posvátné knihy do permského jazyka, drtil modly a stavěl chrámy, a tak se zjevil jako apoštol pro Perm? A svatý Štěpán byl dosazen v roce 2804 jako biskup z Permu. Toto uspořádání velmi potěšilo velkovévodu, který již dlouho znal sv. Stefana a milovala ho. Poté, co velkovévoda a metropolita udělili nově dosazenému biskupovi dary, propustili ho do Permu. Po návratu do své nově zřízené diecéze přinesl věřícím velkou radost. Svatý Štěpán v hodnosti biskupa pracoval pro permskou církev stejně tvrdě jako dříve: posiloval ty, kteří se obrátili ke Kristu v pravoslavné víře; Zbylé nevěřící přivedl k víře a pokřtil; Postavil kostely Boží, jmenoval kněze a organizoval celý církevní řád tím nejlepším možným způsobem. Vytvořil také kláštery. Dával štědré almužny, živil chudé a potřebné, oblékal nahé, utěšoval smutné a dával pokoj tulákům 2805. Pro všechny byl milosrdným otcem, velkým dobrodincem a bdělým pastýřem, starajícím se nejen o duše svého stáda, ale také o jejich velmi tělesné potřeby: tak z Permologa sem často přinášel krutý hladomor na Štěpána v Lodě. a rozdával je zdarma chudým lidem. A tak svatý Boží, biskup Stefan z Permu, vedl celou permskou zemi k Bohu. Vládl dobře ve svaté Církvi a vytvořil vše potřebné pro slovní stádo, které vedl. V těchto mnoha letech práce, podnikané pro spásu tolika duší a která podkopávala jeho zdraví, se svatý Štěpán, který již dosáhl úctyhodného stáří, přiblížil smrti. Svatý Štěpán zemřel za metropolity Cypriana roku 2806 ve dnech velkovévody Vasilije roku 2807, syna velkovévody Demetria, který se oslavil vítězstvím nad Mamai. Na sklonku života musel kvůli některým církevním záležitostem znovu do Moskvy. Před odjezdem do hlavního města Stefan zavolal své slovní stádo a naučil ty, kteří se shromáždili podle Božího Písma, aby mezi sebou zůstali ve víře a nepředstírané lásce. Cítil, že se blíží jeho smrt, a zakončil své arcipastýřské učení slovy: "Čas mé smrti je blízko, jak mi zjevil náš Pán Ježíš Kristus, kterému vás svěřuji." Poté, co dokončil modlitbu, se vydal na cestu. Po svém příjezdu do Moskvy světec onemocněl a po několikadenní nemoci spočinul v Pánu, kterého miloval od útlého věku. Jeho slavnostního pohřbu se zúčastnili knížata, bojaři, metropolita se všemi duchovními hodnostmi a mnoho lidí. Všichni se ctí doprovázeli jeho tělo do Svatého Spasského kláštera, kde je nyní královský palác. V kamenném kostele kláštera byly po levé straně umístěny ostatky svatého Božího. 2809 Permské stádo hořce truchlilo nad smrtí svého biskupa, který naplnil anděly Boží velkou radostí a obrátil duše tolika hříšníků k Pánu. Jeho svatou duši proto s radostí vzaly andělské ruce a s radostí nesly k trůnu milosti. Svatý Štěpán se k Němu spolu s tváří svatých hierarchů stojících před Pánem modlí nejen za permskou zemi, ale i za celý svět. S božskou touhou od mládí, Štěpáne Moudrém, byl zapálen, vzal jsi jho Kristovo a lidi, kteří byli v dávných dobách zmraženi nedůvěrou v srdce, když jsi do nich zasel Božské semeno, duchovně a evangelicky jsi je zrodil. Stejně tak ctíme tvou slavnou památku, modlíme se k tobě: modli se, co jsi kázal, aby to spasilo naše duše. Shledal jsi se samozvaným světcem, který tě nehledal, osvobodil jsi lidi od modlářství, přivedl jsi je k víře Kristově a zahanbil jsi čaroděje pansotnika a byl jsi také prvním biskupem a učitelem Permu. Z tohoto důvodu jsou vám vaše duchovní děti, které jste vysvobodili z modly, vděčni a volají: Raduj se, Štěpáne, moudrý učiteli. Doba jeho narození byla s největší pravděpodobností 1340. Arsenij I., který v letech 1374 až 1380 okupoval Rostov See. Mityai, milovaný kněz a zpovědník vedl. kniha Dmitrij Ioannovič a tehdejší archimandrita moskevského Spasského kláštera, vládl bez zasvěcení všeruské metropoli po smrti svatého Alexije v roce 1378 a zemřel v roce 1379 na cestě do Konstantinopole, kam šel pro zasvěcení. K sestavení této abecedy použil permské peněžní odznaky, vyřezávané na tenkých obdélníkových tyčkách. Permians nebo Zyryans jsou lidé finské nebo Ural třídy z rodiny Turanian. Z velké části jsou středního vzrůstu, silně a pravidelně stavění, černovlasí s šedýma a tmavě hnědýma očima. Odvaha, vtip, trpělivost, mazanost, zvědavost a vynalézavost jsou jejich neodmyslitelné vlastnosti. Ten se mimo jiné projevil četnými a rozmanitými způsoby odchytu ptáků, zvířat a ryb. Onuchki nebo onuchki bychom měli mít na mysli kusy plátna nebo obecně jakékoli látky na omotávání nohou místo punčoch. Tento kouzelník se jmenoval Pama. Pard je stejný jako panter. Asp je rod velmi jedovatého hada. Bazilišek je nejjedovatější had, spalující, podle legendy starověku, svým dechem. Požádal také bojarské velitele, aby snížili daně Permianům a osvobodili je od násilí a úplatků tiunů (soudců) a velitelů. Byl metropolitou od roku 1375 do roku 1381 a od roku 1383 do roku 1390. Vasilij Dmitrijevič vládl v letech 1380 až 1425. Jeho smrt následovala 26. dubna 1396 Jeho relikvie jsou ukryty v kremelském kostele Spasskaya na Boru. Mohlo by vás zajímat: