Житие во святых отца нашего Стефана, епископа Пермского
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ولد القديس ستيفن عام 2793 في مدينة أوستيوغ. كان والده التقي سمعان، وهو روسي الأصل، قارئًا في كاتدرائية كنيسة مريم العذراء. وكانت زوجته ماريا أيضًا مسيحية مثالية، حيث تدفق الدم الروسي أيضًا في عروقها. كان للوالدين الرائعين ابن رائع جلب لهم الفرح والإعجاب منذ طفولتهم المبكرة. أرسلوه للدراسة عندما كان طفلاً صغيرًا، وبفضل ذاكرته الحية وعقله الحاد واجتهاده المتميز، أتقن التدريس بسرعة ملحوظة وحزم نادر. لم يمر حتى عام واحد على تدريبه، وكان قد تولى بالفعل منصب الكنسي والقارئ في نفس الكنيسة الذي خدم فيه والده. وإذ فاق كثيرين من أقاربه وأقرانه الأجانب بمعرفته بالكتاب الإلهي، فقد فاقهم أكثر بحياته الفاضلة. نشأ في العذرية والطهارة والعفة والعمل الجاد، وتجنب مخالطة الفاسدين وقضاء الوقت في الألعاب واللهو الباطلة.
العديد من كتب العهدين القديم والجديد التي قرأها أثارت في ذهنه فكرة غرور الحياة الحقيقية قصيرة المدى، التي تتدفق بسرعة مثل النهر وسرعان ما تذبل مثل زهرة العشب. وفي الوقت نفسه، أشعلت الكتب المقدسة في قلبه شعوراً بالحب الذي لا ينطفئ تجاه الله. وتحت ضغط الفكر السائد قبل الرهبنة على الأب مكسيم في دير روستوف للقديس غريغوريوس اللاهوتي. وكان الدير يحتوي على مجموعة غنية من الكتب. هنا عاش استفانوس حياة رهبانية حقيقية، وفي الوقت نفسه أشبع عطشه للمعرفة. الصوم والصلاة والدموع والتوبة والتواضع والصبر واللطف والطاعة والمحبة ودراسة شريعة الرب ليلًا ونهارًا - كانت هذه الفضائل التي تزينت باللّون الجديد. بالإضافة إلى ذلك، فقد كتب هو نفسه العديد من الكتب التي تشهد حتى يومنا هذا على تفكيره في الله وعمله الجاد. من أجل حياته الفاضلة، رُسم شماسًا على يد الأسقف أرسيني من روستوف عام 2794، وفي عهده تم ترسيخه في الرهبنة.
بعد بضع سنوات، بأمر من حاكم متروبوليس عموم روسيا ميخائيل، الملقب ميتياي 2795، تم تكريسه كاهنًا من قبل الأسقف جيراسيم كولومنا.
سمع هيرومونك المعين حديثًا أن أرض بيرم، التي كانت لفترة طويلة تحت سلطة دولة موسكو، لم تكن مستنيرة بعد بالمعمودية المقدسة وكانت مكرسة بالكامل لعبادة الأصنام. عند التفكير في هلاك الكثير من النفوس البشرية في ظلام الجهل بالإله الحقيقي، تغلبت على القديس ستيفن رغبة لا تتزعزع في الذهاب إلى العصر البرمي وإنقاذهم من الدمار الأبدي. ولكن من أجل إلقاء النور الحقيقي لمعرفة الله، خالق العالم، في هذا الظلام بشكل مناسب، كان الرسول الجديد بحاجة إلى ترجمة أهم الكتب المقدسة إلى لغة بيرم. درس ستيفان هذه اللغة جيدًا وقام بتجميع الأبجدية البرمية عام 2796. وسعيًا إلى فهم أفضل للكتاب المقدس وترجمته الأكثر دقة إلى اللغة البرمي، أصبح خليفة البعثة الرسولية على دراية جيدة باللغة اليونانية. الآن حصل على الفرصة لقراءة الكتب المقدسة بشكل هادف بثلاث لغات: الروسية السلافية واليونانية والبرمية.
بعد حصوله على إذن من السلطات الروحية، اهتم ستيفان، كمواطن مثالي، بتعزيز أعماله بمساعدة قانونية من السلطات المدنية وتلقى خطابات السلوك الآمن من الدوق الأكبر.
بعد أن استعد ستيفان تمامًا، انطلق. عند وصوله إلى أرض بيرم الملحدة، قدم صلوات مجتهدة للرب وبدأ، مثل خروف بين الذئاب، يسير بين الجيل العنيد والفاسد ويعلمهم الإيمان المسيحي. في البداية، فوجئ البعض، وهم يستمعون إلى خطبته، بهذا التعليم الجديد. ثم بدأوا شيئًا فشيئًا في تعلم الحق وقبلوا الإيمان المقدس واعتمدوا والتزموا بتعليمات الواعظ. لم يكن الكثيرون لا يريدون سماعه فحسب، بل تسببوا له أيضًا في الكثير من المتاعب. وبخه البعض بكل الطرق الممكنة. وهاجمه آخرون بالهراوات بهدف قتله. ولا يزال آخرون يريدون حرقه. لكن يد الرب حمت عبد الله من الأيدي القاتلة والموت من أجل التمجيد الأعظم لاسمه القدوس.
بعد أن عمد وعلم الحقائق المسيحية لعدة نفوس، أنشأ كنيسة رائعة لقطيع صغير من خراف المسيح اللفظية بالقرب من مصب نهر فيمي، الذي يصب في نهر فيتشيغدا الكبير، حيث تم بناء ديره فيما بعد. لقد كرس الكنيسة المنشأة حديثًا لذكرى البشارة الصادقة والمجيدة لوالدة الإله المقدسة. وبهذا التكريس، أعرب عن فكرة أنه مثلما كانت البشارة هي بداية خلاصنا، كذلك ظهرت كنيسة بيرم الأولى في بداية تنوير أرض بيرم.
وكان يصلي في هذه الكنيسة ليلاً ونهارًا بالدموع إلى الله من أجل اهتداء غير المؤمنين قائلاً:
- اجمع يا رب شعبك المشتت وخرافك الضالة وأدخلهم إلى كنيستك المقدسة وأحصهم في قطيعك المختار.
لقد كان هو نفسه يعلمهم باستمرار بشكل رسولي، ويرشدهم إلى الطريق الصحيح ويطلب منهم الابتعاد عن أخطائهم. ولكن عندما حاول أن يفعل الخير لنفوسهم، أصبحوا غاضبين منه أكثر فأكثر.
في أحد الأيام، بعد أن صلى استفانوس إلى الرب، ذهب إلى الصنم الذي كانوا يقدسونه بشكل خاص وأشعل النار فيه. وبما أنه لم يكن معها عبدة أوثان في ذلك الوقت، فقد احترقت على الأرض مع جميع الأصنام. وجلس القديس بالقرب من المبنى المحروق ينتظر ما سيحدث له من الكفار.
ولما رأى الأخير أن صنمهم العزيز يحترق، أسرعوا إليها بالفؤوس والرافعات. بعد أن ركضوا إليها، رأوا القديس ستيفن يجلس بالقرب منها، وبغضب اندفعوا إليه، وأحاطوا به من جميع الجوانب، وأرادوا قتله.
ولم يقل القديس شيئًا ضدهم، بل رفع يديه في الصلاة، واستعد للموت، وصرخ إلى الله بالدموع:
"في يديك يا رب استودع روحي، غطيني بأجنحة صلاحك."
وفجأة تم استبدال غضب الشعب الغاضب للغاية بوداعة الحمل. بقي قديس الله سالمًا - لم يجرحه أحد أو حتى ضربه، لأن الناس هُزِموا جزئيًا بوداعة القديس، وجزئيًا بسبب الخوف من حكومة موسكو، كانوا خائفين من تدمير الرجل الذي جاء إليهم من موسكو برسائل، ولكن، بشكل أساسي، تم تقييد الوثنيين بقوة الله، الذي لا يعطي عصا الخطاة لمصير الأبرار.
ثم صاح الطوباوي استفانوس، واقفًا في مكان بارز، مخاطبًا غير المؤمنين:
- إلى متى أيها الناس لا تتراجعون عن الغواية الشيطانية، لتتجنبوا بذلك الدينونة والنار الأبدية؟ لماذا تعبدون الأصنام وتدعوها آلهتكم وهي من عمل أيديكم، وحتى لو كان لها أفواه فإنها لا تتكلم، لها آذان ولا تسمع شيئا، لها عيون ولا تبصر؛ أنوفهم لا تشم، وأيديهم لا تتلامس، وأرجلهم لا تمشي، وحناجرهم لا تتكلم؛ لا يقبلون الذبائح المقدمة لهم ولا يأكلونها ولا يشربونها. إنهم لا يساعدون أحداً، لأنهم لم يستطيعوا مساعدة أنفسهم عندما أحرقتهم النار وحولتهم إلى رماد. إذا كانوا آلهة حقًا، فلماذا لم يطفئوا النار، ولم يهربوا من اللهب، ولم يلتفتوا إلى من أحرقهم بكلمة توبيخ، ولم يعاقبوه بأي شكل من الأشكال؟ وهل تستطيع الشجرة غير الحساسة أن تفعل أي شيء؟ وتنحني لهم – الأخرس الأعمى الصم – عمل أيديكم. افهم الوهم الذي يخدعك واترك هذا الغرور المدمر. اعرف الإله الحقيقي الوحيد الذي يؤمن به المسيحيون. تعال إليه واستنير. فهو الذي أسس السماوات، وأسس الأرض، وأيد وجود الخليقة، وحكم العالم كله.
فهو يعرف حاجة الجميع. وهو الرزاق للجميع، والمعين والولي، ولا إله غيره. لذلك يا رجال بيرم والإخوة والآباء والأطفال! إسمعوا لي يا من أشاء لكم وآمنوا بربنا يسوع المسيح الذي أبشر به. الحق الحق أقول لكم: إن آمنتم واعتمدتم خلصتم، ونالتم ملكوت السماوات. إذا كنت لا تؤمن ولم تعتمد، فسوف يحكم عليك بالعذاب الأبدي.
عندما علم القديس استفانوس هذا، وأضاف تعاليم أخرى إلى ما قيل، اقتنع كثيرون، وبدأوا في الإيمان، وبدأوا في المعمودية؛ ويوما بعد يوم تضاعف عدد المؤمنين، ونمت كنيسة المسيح في بيرم.
بمجرد أن لاحظ الراهب ستيفن تجمع الوثنيين في مكان ما، اقترب على الفور ووقف بين الحشد وبشر بالمسيح. في بعض الأحيان، كانوا هم أنفسهم، مع شيوخهم، مع المجوس ومع كل أنبل رجال بيرم، يأتون إلى الراهب للنقاش حول الإيمان ويتغلبون في كل شيء على كلمات التقوى التي جاءت من شفاه الواعظ الناطقة بالله. غالبًا ما كان البرميون غير المؤمنين يأتون إلى الكنيسة المنشأة حديثًا ليس لإنقاذ الصلاة، ولكن بسبب الرغبة في النظر إلى جمال مبنى الكنيسة وروعته الداخلية: لم يروا شيئًا كهذا من قبل، فقد تعجبوا من زخرفة الكنيسة المقدس، وغادروا، وقالوا لبعضهم البعض:
– وكما نرى فإن الإله المسيحي عظيم، أعظم بكثير من آلهتنا.
وكانوا أحيانًا يجتمعون ويتشاورون فيما بينهم قائلين:
- إذا لم نجرح ستيفن ولا نطرده منا، فسوف يملأ بلادنا بأكملها بتعاليمه ويدمر المعابد والمعابد القديمة لآلهتنا؛ ولا نستطيع أن ننافسه بالكلام، ولم يبق إلا أن نطرده من هنا بالقوة.
- كيف تضربه وتطرده وهو من موسكو ويحمل شهادات.
"حتى لو كان أول من دخل القتال ، فسيكون من المناسب لنا أن نلحق به جروحًا أثناء المعركة ، لكنه يلتزم بعادات ماكرة - فهو نفسه لا يبدأ وينتظر أن نبدأ المعركة حتى يكون لديه سبب للشكوى منا في موسكو ؛ لو تجرأ على ضرب أي منا ، لكنا قد مزقناه على الفور وكان بإمكاننا تبرير أنفسنا ، لأنه كان أول من هاجمنا. ولكن بما أنه ردًا على إهاناتنا ، لن يقول كلمة غاضبة ومعيبة، ويتحمل كل شيء بصبر، ولا نعرف ماذا نفعل به.
فتشاوروا عدة مرات، ودون التوصل إلى أي اتفاق، اختلفوا؛ وبهذا تمت كلمة النبي: "تكلموا كلمة فلا تكون لأن الله معنا" (أش 8: 10).
وهكذا تم تقسيم بلاد بيرم بأكملها: كان بعض سكانها مسيحيين مستنيرين حديثًا، وكان البعض الآخر في ظلام وثني، وكان المشركون يكرهون المؤمنين: لقد سبوهم بكلمات مسيئة ومعيبة، وتسببوا في الإساءة وبالتالي تعكير صفو سلامهم. وإذ رأى القديس استفانوس أن المؤمنين يتعرضون للإهانة من قبل الكفار، حزن كثيرًا ليلًا ونهارًا، بالدموع، وصلى إلى الله، محب البشر، أن يحمي القطيع الجديد بحمايته الإلهية، وينتزع الأشرار بيمينه القديرة من فخاخ الشيطان ويقودهم إلى معرفة الحق.
عند سماع هذه الصلوات الدامعة المتواصلة لقديسه ورؤية أعماله وصبره، كان من دواعي سرور الإله البشري، الذي يريد أن يخلص الجميع ويأتي إلى ذهن الحقيقة، أن ينير أرض بيرم بنور الإيمان المقدس. أرسل روح الحنان إلى شعب بيرم، كما فعل ذات مرة مع أولئك الذين استمعوا إلى خطبة الرسول بطرس؛ ما هو مكتوب عنه في سفر الأعمال: "فلما سمعوا هذا تأثرت قلوبهم، وقالوا لبطرس ولسائر الرسل: ماذا ينبغي أن نفعل أيها الرجال والإخوة؟" (أعمال 2: 37).
لذلك اجتمع حشد من شعب بيرم - كبارًا وصغارًا، كبارًا وصغارًا - وتحدثوا مع بعضهم البعض.
– أرأيتم أيها الإخوة هذا الرجل الذي جاء من روسيا! هل سمعت كلامه؟ هل لاحظتم صبره؟ هل فهموا محبته الكبيرة لنا؟ ها هو في مثل هذه المضايق ومع ذلك لا يغادر هنا! فكم من الإزعاج والإهانة والشتائم التي قبلها منا، ومع ذلك لم يغضب لذلك ولم يقل حتى كلمة مسيئة لأحد، وترك كل شيء دون اعتراض. لم يكن لديه أي حقد تجاهنا، ولم يضرب أحدًا، لكنه يتحمل كل شيء بقوة، دون سوء نية كبيرة، وأكثر من ذلك: يفرح عندما نسيء إليه، وفي الوقت نفسه لا يتوقف عن الحديث معنا عن مملكة السماء، والعذاب الأبدي وعن مكافأة الجميع حسب أفعاله، ويعلمنا دائمًا كيفية التخلص من العذاب والحصول على الملكوت. ولو لم يكن ما يقوله صحيحاً لما صبر ولما اجتهد! حقًا إنه عبد الله العظيم الحي الذي يبشر به، الذي خلق السماء والأرض وأعد الملكوت للخير، والعذاب للأشرار، وكل كلامه حق!
فلنذهب إليه ونطلب منه أن يعلمنا إيمانه كاملاً ويجعلنا مسيحيين.
وذهب الرجال والزوجات والأطفال إلى الواعظ المقدس بأعداد كبيرة.
عندما رأى الراهب ستيفن الكثير من الناس يأتون إلى المسيح الله، ابتهج بشكل لا يوصف: ذرف دموع الفرح، وأرسل شكرًا لا يوصف للرب الإنساني، الذي لا يريد موت الخطاة. استقبلهم بالحب كأب لأولاده، وفتح شفتيه الملهمتين إلهيًا، وعلمهم لفترة طويلة كل أسرار الإيمان المقدس. لقد فتح الله أذهانهم ليفهموا تعاليم القديس، فقبلوا كلامه عن طيب خاطر وطلبوا منه المعمودية، فعمدهم باسم الآب والابن والروح القدس.
وهكذا بنعمة الله وأعمال وصلوات القديس استفانوس استنارت أرض بيرم.
ودمر المستنيرون الجدد أصنامهم السابقة التي كانت قائمة في المنازل والقرى والطرق والغابات والبساتين، ودمروا معابدهم. لقد عمل الطوباوي استفانوس نفسه بجهد خاص في هذا الأمر؛ كان يذهب إلى كل مكان ويقطع الأصنام بالفأس ويحرقها مع هدايا الكفار.
تجدر الإشارة إلى أن الوثنيين البرميين كان لديهم عادة جلب جلود الحيوانات التي يتم اصطيادها أثناء الصيد إلى آلهتهم، مثل السمور، والمارتينز، والفقم، وابن عرس، والقنادس، والثعالب، والدببة، والوشق وغيرها، وتعليقها على الأصنام. بالإضافة إلى ذلك، غطوا الأصنام بأفضل الكتان ولفوها بالأكفان. لم يجرؤ أحد على أخذ هاتين العطيتين، لأنه إذا تجرأ أحد على لمس أي منهما، فإنه سيصاب بمرض خطير: من خلال عمل الشيطان، سوف يتلوى وينكسر. قام القديس استفانوس، الغيور على الله وغير خائف من القوة الشيطانية، بجمع كل ما تم تقديمه كهدية للأصنام في كومة واحدة مع الأصنام التي قطعها وأحرقها، وحولها إلى رماد؛ علاوة على ذلك، فكما أنه هو نفسه لم يأخذ شيئًا من المواهب، لم يسمح لغيره من المؤمنين أن يفعلوا ذلك، معتبرًا أن الهدايا جزء من الشياطين. فقط في شبابه عام 2798، أمر متى البرمي المستنير حديثًا بصنع أونوتشي 2799 من أقمشة وأكفان الأصنام من أجل إهانة الآلهة الوثنية.
تفاجأ البرميون كثيرًا ومضاعفة بأن الراهب لم يأخذ شيئًا لنفسه من الأشياء الثمينة، بل أحرق كل شيء في النار، وأنه لم يتعرض لأي أذى من الشياطين. وهذا ما عزز إيمانهم بقوة المسيح، قوة الشياطين المنتصرة، وثبتهم في التقوى. بعد أن دمر القديس استفانوس العديد من الأصنام في أماكن مختلفة، بنى كنيستين أخريين، فكل يوم وبأعداد أكبر كان المؤمنون بالمسيح يتزايدون، بينما أصبح عدد الكفار أقل كل يوم. أنشأ مربي بيرم مدارس في الكنائس، وجمع الشباب والشباب والأطفال الصغار هنا، وعلمهم أبجدية بيرم وقراءة من كتاب الصلوات وسفر المزامير وغيرها من الكتب التي ترجمها إلى لغة بيرم، من أجل إعداد الكهنة والشمامسة ورجال الدين الآخرين للبرميين، والمعلمين من قبيلتهم ولغتهم. وهكذا ازدهر الإيمان المسيحي المقدس وأشرق في بيرم.
وقال المستنير الجديد رداً على ذلك:
- اذهب وجادل معه، وليس معنا.
وتبين أن هذا الساحر هو أشد المعارضين للراهب، واندلع صراع كبير بينهما؛ حاول الساحر تدمير الراهب بسحره: دعا الشياطين وألقى تعاويذ، ولكن دون جدوى: لقد دمر سحره، لأن الشياطين لم يتمكنوا من الاقتراب من قديس الله. ومع ذلك، فإن الساحر، المشبع بالخبث، لم يتوقف، واستمر في التسبب في مشاكل القديس كل يوم: لقد جدف علانية على الإيمان المسيحي المقدس، وبالتالي أربك أولئك الذين لم يثبتوا في الإيمان وجذبهم مرة أخرى إلى شرهم السابق؛ وأغوى البعض بالكلمات، وانضم آخرون إلى جانبه بالهدايا. غالبًا ما كان يتجادل مع الراهب ، حيث حاول بكل طريقة ممكنة هزيمة محارب المسيح الذي لا يقهر بالإساءة والتوبيخ. وفي أحد الأيام قال للقديس إسطفانوس:
- آلهتنا التي سخرت منها لم تهلكك إلا من باب رحمتها. وإلا لكانوا قد سحقوك أو أصابوك بالشلل منذ فترة طويلة. لكنهم يحفظونك من لطفهم، حتى أنك، بعد أن تعلمت رحمتهم، تتوقف عن إثارة المتاعب لهم. وأن إيماننا أفضل من إيمانك المسيحي، سأثبت لك بوضوح: لديك إله واحد، ولدينا العديد من الآلهة والأتباع والمدافعين، وهم يعطوننا كل ما في المياه - الأسماك وفي الهواء - الطيور، في الغابات والمروج - السمور، مارتنز، الوشق وغيرها من الحيوانات التي تصل إليك من صيدنا. من خلالهم، يثري الأمراء والبويار والنبلاء، ويلبسونهم ويسيرون فيها بجلال فخور، ويعطونهم لبعضهم البعض ويتاجرون بهم، ويرسلونهم إلى البلدان المجاورة والأراضي البعيدة، إلى الحشد، إلى اليونان، إلى الألمان وإلى ليتوانيا، وكل هذا من صيدنا الذي ترسله إلينا آلهتنا الكثيرة. إيماننا أفضل بكثير من إيمانكم، وهذا هو السبب. لدينا شخص أو شخصان يذهبان لمحاربة الدب وقتله بمساعدة الآلهة التي وعدوها بالجلد مقابل هذا.
لكن في بلدك، ما يصل إلى مائة أو ما يصل إلى مائتي شخص أو أكثر يلاحقون دبًا واحدًا، والكثيرون بالكاد يستطيعون هزيمة حيوان واحد، وفي بعض الأحيان لا يستطيعون ذلك، ويعودون من الصيد بلا شيء، بعد أن تعذبهم أنفسهم. وإيماننا أيضًا أفضل من إيمانكم، لأن الأحداث عندنا تصبح معروفة في نفس اليوم، حتى لو حدثت في مكان بعيد، لكن هذا ليس هو الحال معك، ولكن بعد أيام كثيرة تأتيك بعض الأخبار. وفي هذا كله إيماننا أفضل من إيمانكم.
اعتراضًا على ذلك، قال القديس ستيفن إن الإله المسيحي الواحد أفضل من كثير من الوثنيين، لأنهم ليسوا آلهة، بل شياطين مطرودين من السماء إلى الهاوية ويغوون المجانين إلى أصنام بلا روح. إنهم لا يساعدون الناس فحسب، بل على العكس من ذلك، فإنهم يؤذون ويسعون دائمًا إلى فعل الشر؛ نظرًا لكونهم أشرارًا، وعديمي الرحمة، وغاضبين، ومليئين بالغضب، وكارهين حسودين، فسيكونون على استعداد لتدمير الجنس البشري على الفور إذا لم يكونوا مقيدين ومقيدين بقوة الله. كل نوع من أنواع الصيد يُعطى للناس ليس عن طريق الأصنام الواقفة في مكان واحد، ولا عن طريق الشياطين الذين ليس لهم سلطان على خليقة الله، بل من واهب كل الخيرات – الله، الذي يوزع عطاياه على الجميع حسب أعماله. ومكافحة الحيوانات لا تحدث في بيرم فحسب، بل في جميع الأراضي والبلدان. إن انتصار الإنسان على البهائم لا يأتي من عون آلهتكم، بل إما من قوة الجسد أو من مهارة المقاتل؛ إنه يعتمد بشكل أساسي على حقيقة أن الإله السماوي أخضع جميع أنواع الحيوانات والماشية والطيور والأسماك تحت أقدام الإنسان.
كان هناك العديد من المسيحيين الذين روضوا الوحوش الضارية باسم المسيح، وسدوا أفواه الأسود، وربطوا الدببة والقطط بكلمة، وداسوا الصل، و2802 بازيليق، و2803 وكل حية.
وضد الإشارة إلى الأخبار التي نقلتها الآلهة بسرعة إلى المجوس، اعترض القديس على النحو التالي: كان هناك العديد من هؤلاء العرافين في الكنيسة المسيحية الذين رأوا بأعينهم الروحية، كما كان أمامهم، ليس فقط شيئًا ما يحدث على مسافة بعيدة، ولكنهم تنبأوا وسيحدث بعد سنوات عديدة من وفاتهم. وبالمثل، تنبأ أنبياء العهد القديم القديسون مقدمًا بسنوات عديدة عما تحقق لاحقًا في كنيسة العهد الجديد المسيحية.
وبعد جدالات طويلة ومتكررة حول إيمان القديس استفانوس والساحر، توصلا إلى نتيجة مفادها أنه من الأفضل اختبار من هو الحق. وباختيار الساحر اتفقوا على ما يلي: أن يمر بالنار والماء، ومن لم يحترق بالنار ولم يغرق في الماء فإيمانه صحيح، وعلى الناس أن يتبعوه. كان هذا الاتفاق يرضي جميع سكان بيرم الذين تجمعوا للاستماع إلى المناقشة.
قال القديس استفانوس للساحر:
"لقد أردت شيئًا يفوق قوتي المتواضعة، ولكنني أرجو فضل ورحمة الله تعالى الذي يطلب خلاص الجميع". من أجل مجد اسمه القدوس، يمكنه أن يبقيني حيًا وكاملًا بأعجوبة في النار والماء. عسى أن يثبت إيمان الناس القادمين بهذه المعجزة، ولتخجلوا من شياطينكم الذين تثقون بهم.
بعد أن قال هذا للساحر، التفت القديس استفانوس إلى الشعب:
"مبارك الرب، خذ النار وأحضرها إلى هنا وأشعل هذا الكوخ الفارغ القائم بشكل خاص والمدخل المفتوح، وسأدخله ممسكا بيدي الساحر."
وبعد ذلك تم إشعال النار وإشعال النار في المبنى. ورفع الراهب استفانوس يديه إلى السماء وصلى إلى الله بهذه الكلمات:
- يا سيد الرحمة العظيمة "أعطنا عونا في الضيقات فإن دفاع الإنسان باطل" (مز 59: 13)، أرسل رحمتك، أظهر محبتك للبشر، أظهر قوتك، ليفهم الحاضرون الإيمان الحقيقي ويعرفون أنك أنت الإله الحقيقي وحدك، وأنا عبدك: "لأنه هوذا أعداؤك يهتفون، ومبغضوك رفعوا رؤوسهم" (مز 82: 3)، "رفعوا أفواههم إلى السماء، ومبغضوك رفعوا رؤوسهم" (مز 82: 3). ألسنتهم تمشي على الأرض» (مز 72: 9). لذلك "اصنع لي آية للخير، فيرى مبغضي فيخزوا، لأنك أنت يا رب أعنتني وعزيتني" (مز 85: 17). أنت الله الذي يعزينا في كل أحزاننا بروحك القدوس، وأنت مبارك إلى الأبد، آمين.
وفي آخر صلاته قال للناس:
- السلام عليكم أيها الإخوة، خلصوا أنفسكم، واسألوا وصلوا لأجلي. لأني مستعد أن أموت في سبيل الإيمان المقدس. إنني أجاهد من أجل النضال الموضوع أمامي، واثقًا في يسوع، رئيس الإيمان ومكمله.
فالتفت إلى الساحر فقال له:
"دعونا نذهب معًا، متشابكي الأيدي، كما وعدنا."
لكن الساحر، خائفا من عذاب النار القوية المشتعلة، لم يرغب في الذهاب. ثم أمسكه الراهب بقوة من ثيابه وجره معه إلى النار بالقوة. قاوم وتراجع وسقط على الأرض وصرخ أنه سيحترق على الفور بالنار مثل القش والفروع الجافة. ثم بدأ الناس بانزعاج يصرخون عليه ليدخل النار حسب اقتراحه. لكنه توسل إلى أن يترك.
واستجابة لصلواته قال له القديس استفانوس:
"ألم تختر هذا بنفسك وتريد تجربة الله الحي، لماذا ترفض الآن؟"
تحدث الساحر، الذي ينحني على الأرض ويسقط عند قدمي القديس، عن عجزه، وأدرك ذنبه، وفضح غرور إغوائه، وكشف عن رغبته في تخويف القديس. لقد توصل استفانوس إلى مثل هذه الطريقة لحل الخلاف، واثقًا من خوف عبد الله الحي. لكن حيل الساحر انقلبت على رأسه، وسقط خبثه على تاجه (انظر: مز 7: 17). وبنفس الطريقة، لم يذهب شيخ بيرم ماجي إلى الماء، على الرغم من أن فتحتين جليديتين قد تم إعدادهما بالفعل على النهر: أحدهما في المنبع والآخر في اتجاه مجرى النهر؛ كان من المفترض أن يدخل كلاهما ممسكين بأيديهما في حفرة جليدية، ويمشيان تحت الجليد، ثم يخرجان إلى الحفرة الأخرى؛ عندما بدأ القديس إسطفانوس يجبر الساحر على الذهاب معه إلى الحفرة، لكن الأخير رفض. وهكذا انكشفت عجز كل شعوذاته وأكاذيب تعاليمه التي سبق أن خدعت. وبعد هذا سأل القديس إسطفانوس الساحر قائلاً:
- هل تريد أن تؤمن وتعتمد، وأنت مهزوم بالفعل؟
لكنه رفض قبول الإيمان المسيحي والمعمودية المقدسة. ثم قال القديس للشعب:
"أنتم شهود على أنه، الملعون، اخترع هو نفسه طريقة لتعريف الإيمان الصحيح بالنار والماء ولم يرغب في تحقيق كلمته، ولا يريد الدخول في النار أو الماء. والآن لا يزال لا يؤمن ولا يطلب المعمودية. ما رأيك فيه؟ أخبر. "
- تخضع لعقوبة الإعدام!
فقبضوا عليه وسلموه إلى يدي القديس استفانوس ليحكم عليه بما يريد من عقوبة الإعدام. وفي نفس الوقت قالوا:
"إذا تركته على قيد الحياة، فسوف يسبب لك المزيد من المتاعب."
- لا، لا تكن أيدينا على عدونا. لم يرسلني المسيح لأضربني، بل لأبشر. ولم يأمرني أن أعذب، بل علمني بالوداعة ووعظني بالهدوء. كذلك لم يأمرني سيدي بإعدامي، بل بمعاقبتي بالرحمة، كما قيل: “ليعاقبني الصديقون: هذه رحمة. "" (مز 140: 5). وبما أنه لا يريد أن يؤمن، فيتصلب ويعمي الخبث، فيكون له العقاب الأبدي. لأن ربنا يقول: "من آمن واعتمد يخلص ومن آمن واعتمد خلص ومن آمن واعتمد خلص ومن آمن واعتمد خلص ومن آمن واعتمد خلص ومن آمن واعتمد خلص ومن آمن واعتمد خلص ومن آمن واعتمد خلص ومن آمن واعتمد خلص ومن آمن واعتمد خلص". ومن لا يؤمن يُدان" (مرقس 16: 16).
يكفي منعه من إفساد شعب الله بتعاليمه الكاذبة. فلا يعيش في وسط قطيع المسيح. ولا يختلط الظلام بالنور، بل ليُطرد الشر من وسط الجميع. ليُقطع العود الفاسد بسيف الروح، وليُطرد هذا الذئب من هذه الأراضي. إذا تجرأ على الظهور هنا مرة أخرى والتدريس، فلن يفلت من عقوبة الإعدام.
مع هذا الحظر، تم طرد الساحر من حدود بيرم. وبقيت كنيسة المسيح في سلام، وبنيت معابد الله في كل مكان، ودُمرت معابد عبادة الأصنام بالكامل.
سرعان ما تضاعفت الكنيسة في أرض بيرم لدرجة أن المؤمنين وجدوا أنفسهم في حاجة إلى أسقف خاص - وخاصة أنه بسبب المسافة، كان من غير المناسب جدًا إرسال تلاميذ الكهنوت إلى متروبوليتان موسكو. بيرم البعيدة بعيدة عن موسكو مثل الأخيرة من القسطنطينية.
ذهب القديس ستيفن، بعد مؤتمر أولي مع قطيعه، إلى موسكو لرؤية الدوق الأكبر ديمتريوس يوانوفيتش والمتروبوليت بيمن. وأخبرهم بكل ما حدث بنعمة الله في أرض بيرم، وطلب أن يعطيها أسقفًا، لأن "الحصاد كثير ولكن الفعلة قليلون" (متى 9: 37).
ناقش الدوق الأكبر والمتروبوليت والأساقفة والمجمع المكرس طلب القديس ستيفن، الذي قرروا تعيينه أسقفًا على بيرم، كرجل يستحق حقًا هذا الشرف.
– من هو الأكثر استحقاقًا والأكثر ملاءمة من حيث صفاته للخدمة الأسقفية لأرض بيرم، إن لم يكن الشخص الذي أنار هذه الأرض بنعمة المسيح وفي الوقت نفسه تحمل مثل هذه الأعمال البطولية والأعمال العظيمة، وترجم الكتب المقدسة إلى لغة بيرم، وسحق الأصنام وخلق المعابد، وبالتالي ظهر كرسول لبيرم؟
وتم تنصيب القديس استفانوس عام 2804 أسقفًا على بيرم. أسعد هذا الترتيب الدوق الأكبر كثيرًا، الذي كان يعرف القديس لفترة طويلة. ستيفان وأحببته. بعد أن منح الهدايا للأسقف الذي تم تعيينه حديثًا، أطلقه الدوق الأكبر والمتروبوليتان إلى بيرم.
ولما عاد إلى أبرشيته المنشأة حديثًا، جلب فرحًا عظيمًا للمؤمنين. في رتبة الأسقف، عمل القديس ستيفن من أجل كنيسة بيرم بنفس القدر من الجدية كما كان من قبل: فقد عزز أولئك الذين تحولوا إلى المسيح في الإيمان الأرثوذكسي؛ لقد أحضر بقية الكفار إلى الإيمان وعمدهم؛ لقد أقام كنائس الله، وعيّن كهنة، ونظم نظام الكنيسة بأكمله بأفضل طريقة ممكنة. كما أنشأ الأديرة. لقد أعطى صدقات سخية ، وأطعم الفقراء والمحتاجين ، وكسى العراة ، وعزى الحزينين ، وأعطى السلام للتائهين 2805. بالنسبة للجميع ، كان أبًا رحيمًا ، ومحسنًا عظيمًا وراعيًا يقظًا ، لا يهتم بأرواح قطيعه فحسب ، بل أيضًا باحتياجاتهم الجسدية: وهكذا ، أثناء المجاعة الشديدة في بيرم ، غالبًا ما كان القديس ستيفن يجلب هنا على متن قوارب من فولوغدا الكثير من الخبز ويوزعه مجانًا على الفقراء.
لذلك قاد قديس الله الأسقف استفانوس بيرم أرض بيرم بأكملها إلى الله. لقد حكم جيدًا في الكنيسة المقدسة، وخلق كل ما هو ضروري للقطيع الكلامي الذي يقوده. في هذه السنوات العديدة من العمل، الذي قام به من أجل خلاص العديد من النفوس والذي قوض صحته، اقترب القديس استفانوس، الذي كان قد وصل بالفعل إلى الشيخوخة الجليلة، من الموت.
توفي القديس ستيفن في عهد المتروبوليت قبريانوس 2806 في أيام الدوق الأكبر فاسيلي 2807، ابن الدوق الأكبر ديمتريوس، الذي مجد نفسه بانتصاره على ماماي.
وفي نهاية حياته، كان عليه أن يذهب مرة أخرى إلى موسكو بخصوص بعض شؤون الكنيسة. قبل مغادرته إلى العاصمة، دعا ستيفان قطيعه اللفظي وعلم أولئك الذين توافد عليهم الكتاب المقدس أن يبقوا في الإيمان والمحبة الخالصة فيما بينهم. وإذ شعر باقتراب موته، اختتم تعليمه الرعوي بالكلمات:
"إن وقت موتي قد اقترب، كما أعلن لي ربنا يسوع المسيح، الذي أستودعك إياه".
وبعد أن أتم الصلاة، انطلق في رحلته. عند وصوله إلى موسكو، مرض القديس، وبعد أن مرض لعدة أيام، رقد في الرب الذي أحبه منذ صغره.
وحضر دفنه الرسمي الأمراء والبويار والمتروبوليت من جميع الرتب الروحية وشعب كثير. اصطحب الجميع جسده بشرف إلى دير سباسكي المقدس حيث يوجد الآن القصر الملكي. وفي كنيسة الدير الحجرية وُضعت ذخائر قديس الله على الجانب الأيسر. 2809
حزن قطيع بيرم بمرارة على وفاة أسقفهم، الذي ملأ ملائكة الله بفرح عظيم، وحوّل أرواح الكثير من الخطاة إلى الرب. لذلك أخذت روحه المقدسة بأيدي ملائكية بفرح وحملت بفرح إلى عرش النعمة. جنبا إلى جنب مع وجه الكهنة القديسين الذين يقفون أمام الرب، يصلي القديس ستيفن ليس فقط من أجل أرض بيرم، ولكن أيضًا من أجل العالم كله.
برغبة إلهية منذ صغره، اشتعلت استفانوس الحكيم، وأخذت نير المسيح والناس الذين كانوا متجمدين في العصور القديمة بعدم إيمان القلب، بعد أن زرعت فيهم البذرة الإلهية، وأنجبتهم روحيًا وإنجيليًا. وبنفس الطريقة، فإننا نكرم ذكراك المجيدة، ونصلي إليك: صل بما بشرت به، لكي يخلص نفوسنا.
لقد وجدت نفسك قديسًا نصب نفسه ولم يبحث عنك، وحررت الناس من عبادة الأصنام، وأحضرتهم إلى إيمان المسيح، وأخجلت الساحر البانسوتنيك، وكنت أيضًا أول أسقف ومعلم لبيرم. من أجل هذا فإن أولادك الروحيين، الذين تحرروا بواسطتك، يشكرونك ويصرخون: افرح يا استفانوس، أيها المعلم الحكيم.
وكان وقت ولادته، على الأرجح، 1340.
أرسيني الأول، الذي احتل كرسي روستوف من عام 1374 إلى عام 1380.
قاد ميتاي، الكاهن المحبوب والمعترف. كتاب ديمتري يوانوفيتش، ثم أرشمندريت دير سباسكي في موسكو، حكم مدينة عموم روسيا دون البدء بعد وفاة القديس أليكسي عام 1378 وتوفي عام 1379 على الطريق المؤدي إلى القسطنطينية، حيث ذهب للتكريس.
لتجميع هذه الأبجدية، استخدم شارات المال البرمي، المنحوتة على أعواد مستطيلة رفيعة.
البرميون أو الزيريانيون هم شعب الطبقة الفنلندية أو الأورال من عائلة تورانيان. في معظم الأحيان، هم متوسطو الطول، وقويون ومنتظمون، وشعرهم أسود وعيونهم رمادية وبنية داكنة. الشجاعة والذكاء والصبر والمكر والفضول والبراعة هي صفاتهم المتأصلة. وقد تجلى هذا الأخير، من بين أمور أخرى، في طرق عديدة ومتنوعة لصيد الطيور والحيوانات والأسماك.
يجب أن نعني بـ onuchki أو onuchki قطعًا من القماش أو أي قماش بشكل عام لتغليف الساقين بدلاً من الجوارب.
كان اسم هذا الساحر باما.
بارد هو نفس النمر.
Asp هو جنس من الثعابين السامة جدًا.
البازيليسق هو أخطر الثعابين السامة، فهو حارق حسب أسطورة القدماء بأنفاسه.
كما التمس من قادة البويار تخفيض الضرائب على البرميين، وتحريرهم من العنف ورشاوى التيون (القضاة) والقادة.
كان مطرانًا من 1375 إلى 1381 ومن 1383 إلى 1390.
حكم فاسيلي دميترييفيتش من عام 1380 إلى عام 1425.
وتلت وفاته في 26 أبريل 1396
رفاته مخبأة في كنيسة الكرملين سباسكايا في بور.
قد تكون مهتمًا بـ: